You are on page 1of 3

Lucifer

El ngel Cado (1877, Parque del Retiro, Madrid), obra de Ricardo Bellver inspirada
en El paraso perdido de Milton.
Lucifer (del latn lux "luz" y fero "llevar": "portador de luz") es, en la mitologa
romana, el equivalente griego de Fsforo o Esforo (??sf????) el portador de la Auro
ra que proviene de la antigua dama oscura Luciferina.
Este concepto se mantuvo en la antigua astrologa romana en la nocin de la stella m
atutina (el lucero del alba) contrapuesto a la stella vespertina o el vspere (el
lucero de la tarde o vspero), nombres stos que remitan al planeta Venus, que segn la
poca del ao se puede ver cerca del horizonte antes del amanecer o despus del atard
ecer.
En la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado, ejemplo de belleza y sab
idura a quien la soberbia condujo a los infiernos, transformndose en Satans.
ndice
1
2
3
4
5
6

Lucifer en la tradicin cristiana


Yezidismo
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Vase tambin
Referencias
Enlaces externos

Lucifer en la tradicin cristiana


La cada de Lucifer, ilustracin de Gustave Dor para El paraso perdido de John Milton.
La primera vez que se cita el nombre de Luzbel es en un texto del profeta Isaas (
Is 14.12-14) de la Vulgata de San Jernimo (siglo V), traduccin que l hace de la Bib
lia, del griego (Nuevo Testamento) y hebreo (Antiguo Testamento) al latn, para de
signar a la palabra Lucero. En este texto se vislumbra el antiguo relato del ngel
cado:
Espaol: "Cmo has cado del cielo, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la ti
erra dominador de naciones! T decas en tu corazn: "escalar los cielos; elevar mi tron
o por encima de las estrellas de Dios; me sentar en el monte de la divina asamble
a, en el confn del septentrin escalar las cimas de las nubes, ser semejante al Altsim
o"1
Latn: "Quomodo cecidisti de caelo, luzbel, fili aurorae?! Deiectus es in terram,
qui deiciebas gentes!, qui dicebas in corde tuo: 'In caelum conscendam, super as
tra Dei exaltabo solium meum, sedebo in monte conventus in lateribus aquilonis;
ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo'"2
No obstante, adems del sentido grecolatino del trmino, Lucifer ya era identificado
por la tradicin veterotestamentaria con una estrella cada, ya que en el lenguaje
bblico las estrellas representan a los ngeles.
Otro texto del profeta Ezequiel tambin podra ser ilustrativo:
"Hijo de hombre, entona una elega sobre el rey de Tiro. Le dirs: As dice el Seor Yah
veh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabidura, acabado en belleza. En
Edn estabas, en el jardn de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu ma
nto: rub, topacio, diamante, crislito, piedra de nice, jaspe, zafiro, malaquita, es
meralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados
desde el da de tu creacin. Querubn protector de alas desplegadas te haba hecho yo,
estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perf
ecto en su conducta desde el da de tu creacin, hasta el da en que se hall en ti iniq

uidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y


has pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubn pr
otector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazn se ha pagado de tu bellez
a, has corrompido tu sabidura por causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en
tierra, te he expuesto como espectculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas
por la inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo he sacado
de ti mismo el fuego que te ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierr
a, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos que te conocan estn p
asmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para siempre." (Ez
28.12-19)
Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble destinatario: va dirigido a
Satans pero tambin a un engredo rey humano. Aunque el mensaje va para el rey de Ti
ro, se dice que era querubn protector , que estaba en el Edn, pero luego fue precipita
do a tierra ... La soberbia fue lo que caracteriz todo el proceso de rebelda. Satans
y los suyos pretendan asemejarse a Dios. Precisamente la soberbia es considerada
como el ms grave pecado (Salmos 18:14). De ella se derivaron todas las clases de
perdicin (Tobas 4:14). Ciertamente la soberbia crear contienda
(Proverbios 13:10; Haba
cuc 2:5).
Puede resumirse que Lucifer era un ngel muy hermoso que por soberbia se rebel cont
ra Dios, queriendo ser como l, y fue denigrado como castigo, junto con el ejrcito
de ngeles rebeldes que arrastr consigo, siendo desde ese momento reconocido como u
n ngel cado. Desde su rebelin es denominado "adversario" (en hebreo Satn -Satans-).
Dicha cada es lo que se relata en el Gnesis, cuando Satans es simbolizado como
"la serpiente".
Durante los tiempos antiguos -Antiguo Testamento- Satans estaba en el mbito te
rrestre (haba perdido su condicin de querubn celestial), pero poda retornar al cielo
. El relato de Job permite esa deduccin:

Y dijo el Seor a Satn: De dnde vienes t? Y respondi Satn: He dado la vuelta por la ti
a (Job 1:7; 2:2)
Siglos despus, en tiempos de Jess, estaba siendo juzgado (Jn 16:11), pero an no haba
ocurrido lo fundamental. Jess explica que el Reino de Dios tiene como fin contra
rrestar "la autoridad y poder de Satans". Para confinarlo en tierra (sin retorno
al cielo) era indispensable el sacrificio de Cristo. Eso fue lo determinante.
... la sangre del Cordero determin que no tenga ms lugar en el cielo . (Apocalipsis
12 lo expresa en los versculos 11 y 8). Luego, la accin de arrojarlo por tierra e
s efectuada por el arcngel Miguel con sus ngeles. Las implicancias de ese hecho se
describen en Apocalipsis 12 versculos 7 al 11.
Para el diablo, lo trgico es que si antes poda subir al cielo (Zac 3:1), desde el
triunfo de Cristo ha perdido ese privilegio, o sea, no puede volver hasta aqul ni
vel como acusador (Ap.12:8). Por eso la alegra celestial:
alegraos, oh cielos, y los que moris en ellos! Ay de los moradores de la tierra y de
l mar! porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira... (Ap. 12:
12).
El judasmo consideraba a Lucifer y a Satans como dos entidades separadas. Igualmen
te el gnosticismo considera a Satans y a Lucifer dos personajes completamente dif
erentes, siendo el primero un terrible demonio y el segundo la sombra del logos,
el divino tentador, el entrenador psicolgico, aquel que pone a prueba al adepto
para lograr la iniciacin.
En el cristianismo ambos conceptos son identificados con el Diablo (Apocalipsis

12,9). La diferenciacin radica en que Lucifer es el nombre del "Prncipe de los dem
onios" como ngel antes de su cada; y el nombre de "Satn" o Satans, el que adopta des
pus. (Ya que "Lucifer" significa en latn "portador de luz", mientras que "Satn" es
"adversario" en hebreo).
Por lo dems, Lucifer forma parte tambin del panten de deidades vuduistas, hecho ste
que hace ostensible, una vez ms, el carcter sincrtico de este culto.
Yezidismo
Men
0:00
Archangel of Light: classical music dedicated to Lucifer
Segn varias religiones, Lucifer fue en un principio uno de los ngeles ms bellos al
servicio de Dios.
Religin autctona de Kurdistn seguida por unos 200.000 individuos, el yezidismo rind
e culto a los ngeles y en particular a Melek Taws, ngel Pavorreal identificado por a
lgunos estudiosos con que, segn la cosmogona yezid, se rebel contra Dios para darle
a la Humanidad la sabidura, tras lo cual Dios lo perdon y lo restaur como su ngel pr
edilecto.
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Artculo principal: Satans
La doctrina mormona indica lo siguiente en sus libros cannicos Doctrina y Conveni
os y Perla de Gran Precio:
En D&C 76:25-29 dice: "...un ngel de Dios que tena autoridad delante de Dios, el c
ual se rebel en contra del Hijo Unignito, a quien el Padre amaba y el cual estaba
en el seno del Padre, fue arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, y fue lla
mado Perdicin, porque los cielos lloraron por l; y era Lucifer, un hijo de la maana
.Y vimos; y he aqu, ha cado, un hijo de la maana ha cado! Y mientras nos hallbamos an
n el Espritu, el Seor nos mand que escribisemos la visin; porque vimos a Satans, la se
rpiente antigua, s, el diablo, que se rebel contra Dios y procur usurpar el reino d
e nuestro Dios y su Cristo; por tanto, les hace la a los santos de Dios, y los r
odea por todos lados.

En Moises 4:1-4, se lee: "...es el mismo que existi desde el principio; y vino an
te m, diciendo: Heme aqu, envame a m. Ser tu hijo y redimir a todo el gnero humano, de
modo que no se perder ni una sola alma, y de seguro lo har; dame, pues, tu honra.
Pero, he aqu, mi Hijo Amado, que fue mi Amado y mi Escogido desde el principio, m
e dijo: Padre, hgase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre. Pues, por mo
tivo de que Satans se rebel contra m, y pretendi destruir el albedro del hombre que y
o, Dios el Seor, le haba dado, y que tambin le diera mi propio poder, hice que fues
e echado abajo por el poder de mi Unignito; y lleg a ser Satans, s, el diablo, el pa
dre de todas las mentiras, para engaar y cegar a los hombres y llevarlos cautivos
segn la voluntad de l, s, a cuantos no quieran escuchar mi voz.