SOCIOLOGIA DEL RENACIMIENTO

Alfred Von Martin

El centro hacia el cual gravita la sociedad medieval es la tierra, el suelo, pero en la

poca de renacimiento se desplaza el centro econmico, y tambin el social, a la
ciudad. Se pasa del polo conservador al liberal, pues la ciudad representa el
elemento movedizo y cambiante.

La sociedad se basa en un orden de estados consagrados por la iglesia. Cada uno

ocupa el lugar que la naturaleza y Dios le asignaron. El intentar salirse de su
estado equivale a revelarse contra el orden establecido por Dios. Cada cual vive
dentro de los lmites que han sido previamente determinados. El clero y la nobleza
son los estratos dominantes, las fuerzas que cuidan del mantenimiento de esos
lmites. Tambin el rey est limitado por ciertas leyes. Tiene deberes de
reciprocidad con respecto a sus vasallos y deberes de justicia frente a la Iglesia.

La iglesia podr mantener dentro de ese ordena los burgueses, pero siempre que
se trate del pequeo burgus de la clase media que se sienta plenamente ligado
a su status, que tenga una base conservadora.

Al desarrollarse la economa monetaria, la burguesa adquiere un poder, el

pequeo se convierte en gran comerciante. Se inicia la disolucin de las formas
sociales tradicionales al manifestarse la protesta contra las capas sociales. Surge
una burguesa de cuo liberal que se apoya en las nuevas fuerzas del dinero y
de la inteligencia y rompe las tradicionales ligaduras con los estamentos, hasta
entonces privilegiados del clero y de la feudalidad. El espritu democrtico y
urbano iba carcomiendo las viejas formas sociales y el orden divino natural y
consagrado. Por eso fue necesario ordenar este mundo partiendo del individuo y

darle forma.

El mundo burgus, es un mundo desencantado, la mentalidad liberal del

individuo trata de intervenir lo ms metdicamente posible, cada vez ms
desvinculado de su pasado y cada vez ms consciente de sus propias fuerzas.
As, frente a la comunidad, surge la sociedad y, como consecuencia la
dominacin de una nueva oligarqua, constituida por el poder capitalista de la
burguesa.
Si en la edad media el poder poltico, consagrado por la religin, primaba, ahora
el predominio es del poder econmico, justificado con motivos intelectuales.
La edad media tanto en lo social como en lo poltico, presentaba un rgido orden.
Era una pirmide de estamentos y una pirmide de valores. Pero esta pirmide se
derrumba. Se destronan a Dios y a la Sangre, es decir, a los antiguos poderes,
Siguen desempeando un papel, pero ya no desde su antiguo trono.

El espritu del capitalismo, vaca a este mundo de la sustancia de Dios. La riqueza

segua siendo un medio para obtener libertad e independencia y adquirir prestigio
y fama. An haba tiempo holgado para mantener un sentido de personalidad y
vivir una vida propiamente cultural. En la cultura italiana del renacimiento se
mezclan elementos aristocrticos que van cobrando mayor recepcin cada vez. En
la poca inicial del capitalismo Italia ejerce una hegemona que luego perdi con el
auge del capitalismo.

La importancia del Renacimiento se expresa la primera fisura social y cultural

que se produce en el trnsito de la edad media a la edad moderna. En
Florencia encontramos una expresin del espritu de los tiempos modernos como
en ninguna otra parte a fines de la edad media. Italia y en primer lugar Florencia

son pioneras en este proceso.

El proceso del Renacimiento italiano expresa de modo tpico-ideal la marcha de

toda una poca cultural dominada por la gran burguesa. La divisin del
Renacimiento tan usada en el arte, responde a una significacin sociolgica,
porque las transformaciones de los estilos reflejan los cambios sociales
acontecidos.

Ese preludio de la era burguesa al que llamamos Renacimiento, se inicia con

espritu democrtico para terminar con espritu cortesano. El distinguirse unos
pocos sobre los dems, constituye la primera etapa. El mantenerse en la altura
alcanzada, tratando de entablar relaciones con la aristocracia feudal y de adaptar
la nuevas formas de vida, constituye la segunda. Aquella parte de la burguesa
que imprimi su carcter a la poca, es decir, los capitalistas, se sinti llamada a
gobernar. Para conseguir este fin tendr que desplazar a los hasta entonces
detentaban el poder (la derecha) y para eso necesitaba la ayuda de la izquierda.

En un principio siente tendencia hacia la derecha, una tendencia a mezclarse

con las clases gobernantes tradicionales, a adoptar sus formas de vida, sus
actitudes y sus modos de pensar, a entrar a formar parte de la buena sociedad
feudal.
Los intelectuales, siguen el mismo camino, se sienten ligados a la nueva lite.
Democracia oposicin a los privilegios de los poderes tradicionales, del clero y
de la nobleza, y en consecuencia negacin de los valores en que aquellos
asentaban su posicin privilegiada.
Democracia afirmacin de un nuevo principio de seleccin, fundados en
criterios puramente individuales, frente a los de la tradicin. Pero esa libertad no

es an un principio revolucionario, de accin contra la autoridad. Segua

respetando muy en primer trmino a la Iglesia, Institucin autoritaria. Aquella
burguesa italiana tena un muy claro sentido del poder y de los intereses que
representaba el racionalismo y por eso serva de l sin dejarle que pudiera
constituir un peligro.