La filosofa y la ciencia

Por qu su distanciamiento?
La filosofa y la ciencia fueron dos corrientes que nacieron casi al mismo
tiempo, y por tanto no haba diferencias entre ellas, pues en un principio eran
complementarias una de la otra, a tal grado que era difcil separarlas, por tanto ellas
fueron consideraras como diversos modos de pensar que convergen en una misma
meta intencional, la comprensin racional del cosmos (Merino, 1987).
Ambas ayudaban en el entendimiento del hombre para comprender su propio ser y su
sentido, por ello fue claro que naciera la pregunta, Cul es sentido y origen del
hombre? A su vez esta pregunta ha sido el eje transversal de la historia del mismo.
Para dar respuesta a esta pregunta se apoyaban en ambas ciencias, no obstante, dichas
corrientes en el proceso temporal del hombre, se fueron modificando a tal grado que
poco a poco se separaron.
Su inicio se dio en el siglo XVII con los pensadores como Galileo 1, Kepler, Descartes
entre otros, que dieron una nueva forma de pensar sobre ambas.
Esta forma de pensar fue introducida por Galileo que propuso que la naturaleza era
explicada a travs de las matemticas. Esta propuesta resulto en un desbalance entre la
ciencia y la filosofa.
Este aumento del poder predictivo y descriptivo de la ciencia, de su efectividad,
contrasta con la escasa eficacia de la filosofa para que diera cuenta de la esencia,
propiedades, causas y efectos de las cosas naturales y, tambin, de nosotros mismos, de
lo que somos y de nuestras acciones.
A pesar de esta idea propuesta se segua pensando que
La matemtica no esta lejos de la filosofa y su distincin radica
principalmente en sus puntos de vista Siempre que estemos ante un
razonamiento deductivo haremos matemticas segn Russell, pero
los principios de deduccin, el reconocimiento de entidades
1 Galileo un precursor con la frase inmortal La naturaleza esta escrita en
lenguaje matemtico. Data de 1623 (Merino, Jos Antonio, Ciencia filosofa
y existencia. Ed Encuentro 1987 )

indefinibles y la distraccin entre tales identidades, son temas

puramente filosficos.(Merino, 1987)

Es significativo que, a pesar de esta idea, no se pudo separar completamente la filosofa

de la ciencia ya que dado su definicin aun segua buscando el mismo fin que la
filosofa el entendimiento del hombre y por lo mismo se basa en principio de deduccin
Por tanto aun exista una relacin y los filsofos de esta poca, conceban que la
filosofa no pudiera separarse de las ciencias, puesto que dependan de ella.
Esta tendencia, puso en relieve en el siglo XVII, que todo tena que ser experimentado y
observado, lo cual iba en contra del pensamiento de la filosofa que consista en ir ms
all de los fenmenos fsicos. Este pensamiento llev en este siglo y el posterior a
polarizarse los filsofos y cientficos. De esa forma se llego al pensamiento anti
metafsico.
La luz que tenemos en la mano ilumina lo suficiente para esclarecer todos
nuestros proyectos..., puesto qu nuestra misin ac abajo no consiste en
conocerlo todo, sino solamente aquello que afecta a nuestra conducta 2.
Este pensamiento derivado de Hume tuvo mucha relevancia en este mbito
de filosofa y ciencia. (Negro 1976)
La gran influencia del positivismo lgico y de la filosofa analtica en la mayora de los
comentaristas contemporneos de Hume3 ha hecho que se acepte de un modo casi
general la tesis mencionada de la independencia entre filosofa y ciencia y, desde ella se
recrimine a Hume su psicologismo o se intente separar las cuestiones psicolgicas de las
cuestiones lgicas, epistemolgicas y semnticas4.
2 Mxico, 1956, I, I, 5 y 6, pgs. 19 y 20. Vid. La excelente exposicin de I.
O. WADEi The lntellectual Origns of the French EnUghtenmert, Princeton,
1971, II, pgs. 483 y sigs., sobre LOCKE y el poder de las ideas.
3 Como seala Danford, Leyndolo con las gafas del siglo XX
inconscientemente nos arriesgamos a suplantar la concepcin [que tena]
Hume de su tarea sobre nuestro punto de vista ms estrecho de lo que
constituye la filosofa (Davis Hume and Problem of Reason, New Haven and
London, Yale University Press, 1990, p. 27)
4 En una lnea interpretativa semejante a la nuestra. Connon sealaba que un
problema que parece estar envuelto en cualquier intento por proponer un anlisis
positivo del acto mental de tener la presuncin de (presumng) es que aceptar la
validez de una investigacin tales poner en cuestin ciertas presuposiciones

La justificacin de la independencia de la filosofa con respecto a la ciencia se suele

explicitar en las dos ideas siguientes:

Que existe una clara diferencia entre lo analtico y lo sinttico, esto es, entre
verdades basadas en significaciones, con independencia de consideraciones

fticas y verdades basadas en los hechos.

Que la filosofa cae del lado del campo analtico y, por tanto, tiene que ser
independiente de cualquier estudio emprico. (Negro, 1976)

Conviene sealar, en primer lugar, que la defensa de la primera idea no implica la de la

segunda, aunque, evidentemente, s al revs, esto es, para poder defender la segunda,
hay que aceptar la primera. Dicho de otra manera, se puede sostener que existe una
separacin clara entre lo analtico y lo sinttico y defender al mismo tiempo que la
filosofa no pertenece al campo de lo analtico o, al menos no exclusivamente. Hume se
encontrara en esta situacin:
Todos los objetos de la razn e investigacin humana pueden,
naturalmente, dividirse en dos grupos, a saber, relaciones de ideas y
cuestiones de hecho. A la primera clase pertenecen las ciencias de la
Geometra, lgebra y Aritmtica y en resumen, toda afirmacin que es
intuitiva o demostrativamente cierta. (...) Las proposiciones de esta clase
pueden descubrirse por la mera operacin del pensamiento,
independientemente de lo que pueda existir en cualquier parte del
universo. (Negro, 1976)
Sostiene que la filosofa en la medida en que debe ser la ciencia de la naturaleza humana
pertenece a las cuestiones de hecho y debe utilizar el mtodo experimental:
Me parece evidente que al ser la esencia de la mente desconocida para
nosotros como la de los cuerpos externos, igualmente debe ser imposible
que nos formemos nocin alguna de sus capacidades y cualidades sino
mediante experimentos cuidadosos y exactos, as como por la observacin
de los efectos particulares que resulten de sus distintas circunstancias y
situaciones (Negro, 1976).
fundamentales, no slo del empirismo tradicional, sino tambin de la filosofa
analtica occidental. Pues para permanecer dentro del marco tradicional de lo que
puede llamarse filosofa anglo-americana, parece obligado a considerar la
investigacin subjetiva de Hume sobre el sentimiento de necesidad o bien como
un desafortunado e inexplicable lapso en su anlisis filosfico o bien como su
nodo indirecto de negar la posibilidad del conocimiento objetivo de las cuestiones
de hecho en otras palabras, como escepticismo (loc. cit., pp. 142143).

Aadiendo, parece claro que, dada la postura de Hume, la filosofa y la ciencia tendran
que estar separadas. Una se basa en hechos reales y visibles mientras que la filosofa
gira en torno a las ideas metafsicas que chocan contra la perspectiva de la ciencia. Esta
postura claramente marco el siglo XVIII con un pensamiento anti metafsico, apoyado
por este filsofo, influenciando la forma de pensar de varios filsofos
Posteriormente, en siglo XIX Newton renuncia a los principios filosficos abstractos y
no admite ningn principio que no este avalado por fenmenos fsicos. Merino (1987).
As este pensamiento aunado al de Hume, rompi con la relacin intrnseca que tenan
dichas ciencias, dado que la filosofa es un pensar ms abstracto y muy amplio mientras
que la ciencia, se basa en fenmenos concretos y reales es decir que el hombre pueda
percibir
El empezar a ver a la ciencia como estudio de fenmenos tangibles o visibles,
desemboc en una especializacin de fenmenos para dar respuesta a su
comportamiento que llev a la ciencia a ser ms particular, y dej de verla como algo
mas complejo, as de esta forma se separo de la filosofa, y segn Morente, (2004), la
ciencia renunci a considerar su objeto desde un punto de vista universal y totalitario.
De ah las ciencias se fueron especializando en mbitos especficos que redujeron el
pensamiento a resolver problemas especficos y el pensamiento que brindaba la filosofa
al ser muy extenso dejo de ser funcional, dado esta especificacin.
Sin embargo, algunos filsofos consideran que a pesar de las ideas de Newton este no
se alej de la filosofa ya que esta estuvo implcita en la aplicacin de sus leyes
Morente, (2004).
Confirmando en base a Morente, (2004) en su comentario anteriormente expuesto se
sabe que aunque Newton considerara que la filosofa no tenia nada que ver dentro la
descripcin de los medios naturales partiendo de los fenmenos, a este se le ha tomado
como base filosfica para realizar otros estudios. Esta forma de pensar jams Newton la
hubiera aceptado.
Dada esta separacin y este pensamiento anti metafsico, nace la Filosofa de la ciencia
en un contexto de guerras del siglo XX, en el cual las normas que deberan ser seguidas

por los cientficos, sino establecer unos criterios sobre lo que cuenta como buena
ciencia.
La profesionalizacin de la filosofa de la ciencia se da a partir de la conformacin en
1929 con el Crculo de Viena y se consolida tras la llegada a los Estados Unidos de los
principales filsofos de la ciencia Europea. Su meta era reflexionar sistemticamente la
manera en la filosofa atae a la ciencia, suscitando un cumulo de preguntas en tono al
carcter de dicha actividad.
Dado este inters en la Filosofa de la ciencia esta se puede dividir en tres periodos:
1. Un periodo clsico, que abarca desde los fines de los aos veinte hasta finales de los
aos setenta, en le que se establece la llamada concepcin heredada. En ellos estn
involucrados Carnap, Reichenbach, Popper, Hempel, Negel, etc.
La concepcin heredada se define, segn Putman (1995), que los trminos de
observacin se aplican a lo que podra llamarse cosas observables, y significan las
cualidades observables de estas cosas, mientras que los trminos tericos
corresponden a las restantes cualidades y a cosas inobservables La superposicin
entre trminos observacionales y trminos tericos genera un sistema axiomtico
"que, inicialmente, puede pensarse que no est interpretado, y que adquiere un
'significado emprico' como resultado de la determinacin del significado de los
trminos de observacin solamente. El debate de fondo era, por tanto, y aunque
suene paradjico, si la observacin permanece o no "cargada de teora". Hilary
Putnam se situaba en la estela de filsofos como Hanson y Popper, que afirmaban
que s lo estaba.
De ah el Crculo de Viena recibi el nombre de positivismo lgico o neopositivismo
y a partir de comienzos de los aos treinta el de neoempirismo o empirismo lgico.
2. Un periodo historicista, iniciando en los aos sesenta y dominante durante los aos
setenta y principios de los ochenta

con Hanson, Toulmin, Kuhn, Feyerabend,

Laudan, etc.
Esto filsofos cientficos evidenciaron, la complejidad y la riqueza de los elementos
involucrados en la ciencia, y que escapan a cualquier intento de formalizarlos. Esto
se considera inadecuado para expresar entidades en toda su complejidad
3. Periodo contemporneo, que si inicia en los comienzos de los aos setenta y se
extiende hasta nuestros das, con Kitcher, Hacking, Hull, Ackerman, Thagard,
Churchland, Boyd Suppes, Van Fraassenm, Giere, etc.

Aqu se empieza con concepcin semntica, que segn Lorenzano (1995), que nos
ensea que adems de los estudios sincrnicos en la filosofa de la ciencia, hay lugar
para un enfoque diacrnico sistemtico, superando as el estril antagonismo entre
las metateorias centradas en el anlisis de la estructura de las teoras cientficas y las
de corte historicista, del tipo de las de Kuhn o Lakatos.

Por tanto estas concepcin ayuda a construir una metateoria slida y no especulativa, ya
que aplica diversidad de conceptos al anlisis de diferentes prcticas y teorizaciones de
las ciencias empricas, desde la fsica hasta la teora literaria, pasando por la qumica, la
biloga, la economa, la psicologa y la sociologa. As que los conceptos metacientficos
por ella utilizados no solo son formalmente precisos sino tambin empricamente
adecuados
Basndonos en el recorrido histrico de la filosofa de la ciencia se puede ver como
anteriormente ambas estaban unidas, sin embargo la necesidad de entender en base a los
fenmenos lo que ocurren en nuestro entorno. Esto llevo a Galileo, as como Newton,
acerca de su concepcin de la realidad descrita nicamente en base a los fenmenos
fsicos y explicados matemticamente dejando por un lado las metateorias y las
metaciencias, enfocndose en nicamente en lo visible.
Estas ideas han sido ampliamente retomadas en todo el desarrollo de la filosofa de la
ciencia y ha afectado la asimilacin de esta teora o propuesta de la filosofa de la
ciencia, que llevo a una entramado de dilemas entre los que apoyaron una postura a
favor y otra en contra de la nueva filosofa, que como dice bien fundamenta en base a
las metateorias que son base y fundamento para decir que tenemos una buena ciencia.
Esta controversia acerca de, si no o si, considerar la filosofa dentro de la ciencia ha
sido, es y ser un problema que se enfrentan los cientficos, Es problema radica en que
la filosofa ayuda a meter a la conciencia dentro de una buena ciencia que ayuda a
situarla dentro del contexto humano, metafsico y metacientifico donde las metateorias
cimentan la ciencia. Sin embargo dadas las necesidades humanas de resolver los
problemas que aquejan el aqu y ahora, lleva a querer dar solucin en base a lo que se ve
y es fenomenolgico dejando por un lado la filosofa.
Esta idea de que no consiste en conocerlo todo sino solamente lo de ac abajo, es un
pensamiento que ha interferido en ver ms all de lo que nos rodea. Y como mencione

antes se basa en dar respuestas a las necesidades del Hic et nunc que lleva al hombre a
enfocar a las ciencias en este mbito de dar soluciones prcticas y rpidas. Este Hic et
nunc se ha enfatizado la era actual, la forma de vivir y la forma de percibir la vida que
se pasa de lado el ir a las metateorias o metaciencias.
Dado que los seres humanos necesitamos de tener una semejanza hacia lo concreto y lo
real, que aquello que escapa de esta concepcin deja de tener sentido y por tanto se
olvida de las ideas que por varios siglos se han defendido en contra de un pensamiento
anti metafsico, y que se ha luchado por tener la filosofa dentro de la ciencia como
elemento base de la cual no se puede separar la ciencia.
Por tanto en mi opinin la filosofa no se puede separar de la ciencia, ya que estn
ntimamente relacionadas, aunque intenten en separarlas, ya que cuando hacemos un
anlisis o queremos empezar a dar alguna respuesta a lo que sucede a nuestro alrededor
no podemos separarnos de la filosofa aunque inconscientemente lo hagamos. Por tanto
cuando perdemos la capacidad de asombrarnos perdemos la capacidad de filosofar
acerca lo que nos ocurre, entonces cuando hacemos mas consciente este asombro ante
los fenmenos sabemos que estamos filosofando en lo mnimo pero filosofando, por
tanto no hay distanciamiento sino ms bien inconsciencia de cmo vemos las cosas y
como las razonamos.
BIBLIOGRAFA.
1. Merino, Jos A. Ciencia filosofa y existencia, 1 Ed, Encuentro, 1987
2. Garca Morente Manuel, Lecciones preliminares de filosofa. Ed unidas, 2003
3. A. de Azcrraga, Jos, Ciencia y Filosofa,
4. Negro, Dalmacio, La filosofa liberal de David Hume, Revista de Estudios Polticos,
1976 NOV-DIC; (210), pag. 31-79, ISSN: 00487694,
http://europa.sim.ucm.es/compludoc/AA?articuloId=324679
5. H. Putnam, What Theories Are Not? en L. Oliv y A. R. Prez Ransanz (eds), obra
citada, p. 312.
http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_concepcion_fragio.html#_edn6
6. Lorenzano, Pablo. La teorizacin sobre la filosofa de la ciencia en el siglo XX,
Geshichte and Struktur del klassischen Gentik, 1995