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SABER, SABER HACER Y SABER SER

El pensamiento griego, en su riqueza significativa del lenguaje categoriza el


campo semntico del saber otorgndoles diferentes significaciones; de ah que
tenemos:
Phrnesis:
Como el saber prudente, saber que permite establecer qu hacer, qu no hacer y
en qu circunstancias.
Epistme:
Como un saber de las cosas, conocimiento seguro; no se trata de un saber terico
sino de la ciencia pragmtica de las cosas, por lo que es una rama del
conocimiento cientfico.
Ciencia, saber demostrativo.
Nos:
Como saber de intuicin, intuitivo.
Tkhne:
Como un saber hacer; pertenece al producir, a la poiesis creacin-.
Theria:
No como un saber, sino como un padecer, en el que el hombre contempla, en el
que ve con la inteligencia.
Es un saber que se padece (phatos), un sentirse arrastrado y posedo por la
contemplacin.
El theors, en su primera acepcin dentro del pensamiento griego, se refera a un
embajador u hombre de paz de gran cultura que asista a los juegos y a las justas
poticas en el que su nica funcin tan slo era ser testigo, estar presente. Por lo
que theors, es el espectador en el sentido ms puro de la palabra.
Sophia:
Como sabidura, saber supremo que dice lo que son las cosas y por qu son.
Praexis:
Como un saber obrar.

Empereia:
Como experiencia de las cosas, en la inmediatez y en lo concreto, en lo individual.

Todas estas concepciones del saber en el pensamiento griego, estn enmarcadas


en el asombro, raz del filosofar.

Derivado de lo anterior y enmarcndolo en nuestro contexto educativo, tendramos


que el saber que tenemos que propiciar en el alumnado no es slo un saber de
datos sino toda la implicacin significativa del concepto saber, es decir:
Que el alumnado sepa conlleva pues, que sepa un saber prudente, que posea un
saber de las cosas, demostrable, ciencia; que tenga un saber intuitivo; que domine
un saber hacer, que produzca, que sepa crear. Que haya en su haber un saber
contemplar inteligentemente. Que sepa obrar-hacer; que adquiera un saber, como
fruto de la experiencia y, finalmente, que tienda a la sabidura.

Adaptarlo. y al final, meter algo de giroux.

Abstrayndonos un poco del slo contexto educativo y, posicionndonos en el


aspecto social, se puede decir que en tanto humanos, siempre estamos sometidos
a un aprendizaje en el que las generaciones mayores ensean a las nuevas sobre
el arte de la vida. Les ensean a vivir.
La educacin, entendida en los parmetros de enseanza-aprendizaje, es el
ncleo de la experiencia humana. Es la forma en que se entrega la cultura a las
nuevas generaciones. Es la forma de entregar el saber acumulado.
Ya los griegos nos ensearon que hay muchas formas de introducir a las nuevas
generaciones a la experiencia humana; de ah que convirtieron la educacin en
una de sus principales preocupaciones. El objetivo era, incluso al da de hoy es, el
formar futuros ciudadanos (y no slo el hacer personas con competencias)
La educacin en su esencia es, simplificndola, un maestro que trabaja con un
grupo de estudiantes, les da informacin, los pone a hacer diversas clases de
ejercicios, y trata de saber qu tanto han aprendido.

En el siglo XVIII, dos aos bastaban para aprender religin, escritura, lectura y
aritmtica. Al da de hoy, se dedican, desde preescolar hasta el trmino de la
universidad, alrededor de veinte aos de educacin para preparar a los nuevos
ciudadanos que enfrentarn la vida adulta y todas las implicaciones que ello
conlleva.
Razn, libertad, democracia, ciencia y tecnologa, son ideales universales.
Se est a favor de una enseanza libre, activa, basada en la experiencia, que
busque que el estudiante aprenda a averiguar pero que no se envanezca con el
saber y el conocimiento.
Montaigne expresa que no hay frmulas seguras para educar: maestros y alumnos
son tan diferentes que lo que en unos casos tiene resultados fracasa en otros.
Cada maestro tiene que inventar continuamente y por s mismo su forma de
educar. No importa qu tanto sabe el maestro sino qu tan bien sabe lo que sabe,
pues gran parte de la educacin depende, no en el discurso sino en la prctica, el
ejercicio y el ejemplo. Es preferible un maestro con la cabeza bien puesta que con
una cabeza bien llena.
Para Montaigne, la educacin es para la vida; la ciencia y el conocimiento son
herramientas, no en el fin en s. No slo hay que aprender muchas cosas sino
aprender a juzgar, desarrollar las capacidades del entendimiento, y desarrollarlas
para aprender a vivir, que es el fin en s mismo.
No se trata de forzar el aprendizaje en el alumno, se debe ser tolerante y permitirle
que aprenda a su ritmo. El maestro debe contagiar el asombro por el
conocimiento, pues ste, el asombro, es el principal motor de la enseanza.
El conocimiento, muy valioso, sirve nicamente cuando el alumnado lo apropia,
pues como expresa Montaigne, saber algo simplemente para poderlo repetir
alimenta tan poco como la comida que lleva un pjaro en la boca para entregarla a
otro. Cuando el alumno aprenda algo, que lo apropie, y en ese momento, ya no
importar de dnde provenga.
Que la enseanza sea clara y que el alumnado logre expresar sus ideas, pues
cuando el alumno no logra expresarlas no es que no tenga ideas sino que no ha
sabido pensarlas bien. De ah la importancia del profesor.
La fuente del conocimiento debe ser la experiencia, el mundo, la vida; los libros,
por supuesto, son esenciales mas no nicos para la enseanza de la vida o el
aprender a vivir.

La enseanza de la escuela, no consiste en llenar la cabeza del alumnado de ms


y ms conocimientos pero que no le preparan para actuar honestamente en un
mundo difcil, que no se les ensee a decir siempre la verdad.
El reto que enfrenta el profesor al da de hoy es formar alumnos que vivan la vida,
desde el contexto social, familiar, econmico, con tica para resistir la corrupcin,
el engao y la violencia. Aqu, el ejemplo del docente es fundamental para formar
ciudadanos honestos, decentes y comprometidos.
La enseanza consiste en ofertarla con miras a que el alumno se forje sus propias
ideas, que se convenza y no por inters, sumisin o apariencia.

La educacin es una de las ms importantes actividades humanas, y una de las


que mayor gratificacin pueden otorgar. En la educacin lo que uno da no deja de
tenerlo; mientras ms se da ms se tiene. El conocimiento y la experiencia que
tiene el profesor valen ms en medida que hay nuevos grupos que los adquieren.

La enseanza no consiste en que los alumnos aprendan lo que sabe el profesor,


sino en cimentar las bases para que el alumnado, sobre bases slidas construya
su saber.