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Testo di riferimento: La Scrittura Reale del Vuoto Abissale e della Potenza
Suprema. Traduzione e Cura di Alfredo Madonna, 2008, Einaudi Classici
I
LUomo Uno e i Tormentatori
essere diviso nelle ambizioni di Shang Qiukai che dice: non sapevo pi
cosa fossero il vantaggio e la perdita - che ne fa un Uomo Uno in grado di
addomesticare la violenza delle prove alle quali si sottopone.
II
Tre Prove
II.a ) Prima Prova: il salto
II.a1)
Le prove sono tre. Tre sono anche le tentazioni dellUomo Uno del
Cristianesimo: Yeshua.
Il tentatore allora gli si accost e gli disse: Se sei Figlio di Dio, di' che
questi sassi diventino pane. (Matteo 4, 3)
II.a.2)
La prima prova quella del salto: - chi sar capace di saltare di sotto
ricever cento pezzi doro!- viene riportato nel testo di Liezi . Lumile
Shang salta coperto dallinvulnerabile aspettativa di poter incontrare Zihua ,
colui che riduce i potenti in poveri e i poveri in potenti, e non si sfracella.
Le monete doro sigillano il salto nella fede di Shang Qiukai. Di quale
fede si rende testimone questumile contadino?
Il salto quello che Shang Qiukai compie verso il Centro , dice infatti:
-Non vera nulla che si frapponesse fra me e il mio Spirito-. Era andato al
di l delle aspettative: -Non sapevo cosa fosse il vantaggio e la perdita-. La
moneta doro rappresenta la possibilit di entrare in uno stato dellessere
diverso, la possibile delluomo terreno di precipitarsi nellUno e divenire
Uomo Uno. Nel Vangelo tale possibilit viene descritta da Yeshua attraverso
la Parabola dei Talenti: 14 Poich avverr come a un uomo il quale,
partendo per un viaggio, chiam i suoi servi e affid loro i suoi beni. 15 A
uno diede cinque talenti, a un altro due e a un altro uno, a ciascuno
secondo la sua capacit; e part. 16 Subito, colui che aveva ricevuto i
cinque talenti and a farli fruttare, e ne guadagn altri cinque. 17 Allo
stesso modo, quello dei due talenti ne guadagn altri due. 18 Ma colui che
ne aveva ricevuto uno, and a fare una buca in terra e vi nascose il denaro
del suo padrone. 19 Dopo molto tempo, il padrone di quei servi ritorn a
fare i conti con loro. 20 Colui che aveva ricevuto i cinque talenti venne e
present altri cinque talenti, dicendo: "Signore, tu mi affidasti cinque
talenti: ecco, ne ho guadagnati altri cinque". 21 Il suo padrone gli disse:
"Va bene, servo buono e fedele; sei stato fedele in poca cosa, ti costituir
sopra molte cose; entra nella gioia del tuo Signore". 22 Poi, si present
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anche quello dei due talenti e disse: "Signore, tu mi affidasti due talenti;
ecco, ne ho guadagnati altri due". 23 Il suo padrone gli disse: "Va bene,
servo buono e fedele, sei stato fedele in poca cosa, ti costituir sopra molte
cose; entra nella gioia del tuo Signore". 24 Poi si avvicin anche quello che
aveva ricevuto un talento solo, e disse: "Signore, io sapevo che tu sei un
uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai
sparso; 25 ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto
terra; eccoti il tuo". 26 Il suo padrone gli rispose: "Servo malvagio e
fannullone, tu sapevi che io mieto dove non ho seminato e raccolgo dove
non ho sparso; 27 dovevi dunque portare il mio denaro dai banchieri; al
mio ritorno avrei ritirato il mio con l'interesse. 28 Toglietegli dunque il
talento e datelo a colui che ha i dieci talenti. 29 Poich a chiunque ha, sar
dato ed egli sovrabbonder; ma a chi non ha, sar tolto anche quello che
ha. 30 E quel servo inutile, gettatelo nelle tenebre di fuori. L sar il pianto
e lo stridor dei denti".
Nella Parabola i primi due servi attendono le speranze di chi lasci loro in
custodia i talenti, come Shang Qiukai, seppur in modo diverso, superano la
prova, allontanando la paura del loro signore che invece avvamper il cuore
e la mente del terzo servitore. Il Talento il sigillo dellUomo Uno, colui
porta a compimento ci per cui designato nellEternit del Dao, prima
ancora di uscirne attraverso il nome (il Dao Nominato non lEterno
Dao, Canone 1 del DaoDeJing) compie cio il Dharma, la Legge, allo stesso
modo degli Dei Sapienti della Tradizione Induista nei Veda: Voi Mitra e
Varun a, o Dei sapienti, grazie alla forza misteriosa degli asura custodite
secondo la vostra Legge le norme cerimoniali (vrata) che sostengono
l'intero mondo (Dharma) secondo l'ordine cosmico (Rta), voi avete
collocato il sole nel cielo, questo carro brillante Rgveda V 63,7 a-c.
Coltivare i Talenti comporta la presa in carico di compiere la Legge, nella
quale si gi prima ancora di venire in essere, che deve condurre luomo
dallo stato terreno alla precipitazione nellUomo del Cielo, saltare. Infatti il
salto rende quellidea trasmessa dal vocabolo chng nel Canone 42 del
DaoDejing per descrivere linfusione del Qi nelle creature : caricare,
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II.a.3)
La Prima prova connessa con lElemento della Terra: - chi sar capace di
saltare sotto ricever cento pezzi doro - .
Nel Libro dei Mutamenti la Terra Kun il Ricettivo
lesagramma
seme e alberi da frutto, che facciano sulla terra frutto con il seme, ciascuno
secondo la sua specie. E cos avvenne: 12 la terra produsse germogli, erbe
che producono seme, ciascuna secondo la propria specie e alberi che fanno
ciascuno frutto con il seme, secondo la propria specie. Dio vide che era
cosa buona. 13 E fu sera e fu mattina: terzo giorno- .
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II.b.2)
La seconda prova prevede il tuffarsi nellacqua di un fiume. NellOracolo
del Libro dei Mutamenti lAcqua Kan
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che nella Cosmologia del Taoismo Quando l'energia allo stato Wuji inizia a
muoversi, d origine a una polarizzazione primordiale i Due Antichi Yin e
Yang . Precisamente, nelle parole del Maestro Crivelli Daat possiamo
intuirla nelle tre fasi del Taiji:
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Neter non deve qui essere inteso come un Dio, ma come una
influenza naturale definita. In Cina si parlerebbe in caso di
malattia, di uno squilibrio fra lo Yin e lo Yang, il male causato
da un Neter maschile, allora pu essere paragonato a un
eccesso di Yang.
Le divinit, cio gli attributi del Dio Unico contengono la coppia naturale
Yin e Yang. Il tre quindi supporto di tutte le qualit specifiche di ogni
Essere. Tre , nelle parole di Rochad De La Valle Tre lo stabilirsi di un
vuoto, di un incavo interno tutto pieno della forza vitale del Soffio, Qi, che
lo investe con la dolcezza di ununione e la violenza di unirruzione.
Infatti siamo riportati al capitolo 42 del DaoDeJing:
Nel Tao gener l'Uno,
l'Uno gener il Due,
il Due gener il Tre,
segno di significato acqua. Nel caso della frase di Liezi che abbiamo
trascritto , b zhng yu bo zh, lidea del tuffarsi al centro
colta pienamente dal contesto. Il segno fonetico compone anche Il Centro
il Cuore xn, in cui, leggiamo:- - avendoci creduto con tutti il
cuore non ho indugiato- si tuffa Qiukai. Nella Medicina Tradizionale
Cinese il Cuore il radicamento della vita, luogo dei cambiamenti e delle
trasformazioni che si attuano grazie agli Spiriti (Suwen, capitolo 9) il
Cuore ha la carica di Signore e Maestro, diffonde la luminosit degli
Spiriti. (ibidem).
nel Vangelo il luogo dove Maria, la Madre di Yeshua, conserva le azioni
del Figlio che si consacrato al Padre innanzi a lei e allassemblea del
tempio (Luca 2) : - 46 Tre giorni dopo lo trovarono nel tempio, seduto in
mezzo ai maestri: li ascoltava e faceva loro delle domande; 47 e tutti quelli
che l'udivano, si stupivano del suo senno e delle sue risposte. 48 Quando i
suoi genitori lo videro, rimasero stupiti; e sua madre gli disse: Figlio,
perch ci hai fatto cos? Ecco, tuo padre e io ti cercavamo, stando in gran
pena. 49 Ed egli disse loro: Perch mi cercavate? Non sapevate che io
dovevo trovarmi nella casa del Padre mio? 50 Ed essi non capirono le
parole che egli aveva dette loro. 51 Part dunque con loro e torn a Nazaret
e stava loro sottomesso. Sua madre serbava tutte queste cose nel suo cuore.
52 E Ges cresceva in sapienza, et e grazia davanti a Dio e agli uomini.
Allo stesso modo di Yeshua (Ges) che part con i suoi genitori, Qiukai
partito alla volta della corte del dignitario, per affrontare le prove.
Nellinterpretazione su di un livello esoterico il brano del Vangelo di Luca
che abbiamo appena letto riferisce della Madre di Dio , lAnima Eletta che
supportata dalla mente umana (Giuseppe) che abnega il suo ruolo al compito
dello Spirito, poich questultima non concepisce latteggiamento dello
Spirito (Figlio), accoglie la Legge (siamo nel Tempio) del Figlio, il Dharma
nel suo Cuore e questo cresce in Grazia. La Legge compiuta dal Figlio
infatti appunto la Grazia : - Non crediate che io sia venuto ad abolire la
16
II.b.3)
interessante soffermarsi sugli artefici della seconda prova. Come
apprendiamo dalle parole di Confucio in fine del capitolo, Shang Qiukai
dando credito, cio forza di verit, alle menzogne degli attendenti riesce a
esaudire tutte le loro richieste. Il dignitario e i suoi attendenti sono
mentitori come lo Satana nella Bibbia e si prendono gioco dellumile
contadino. Nel Vangelo di Giovanni chiara lessenza dello scherno
satanico: - 44 Voi siete figli del diavolo, che vostro padre, e volete fare i
desideri del padre vostro. Egli stato omicida fin dal principio e non si
attenuto alla verit, perch non c' verit in lui. Quando dice il falso, parla
di quel che suo perch bugiardo e padre della menzogna. 45 A me,
perch io dico la verit, voi non credete. 46 Chi di voi mi convince di
peccato? Se dico la verit, perch non mi credete? 47 Chi da Dio ascolta
le parole di Dio. Per questo voi non le ascoltate; perch non siete da DioLa perla da recuperare quindi nelle loro acque roba loro, in questo caso,
potremmo intenderla come la Perla Biblica con cui viene raffigurata
Babilonia:
Isaia 13:19 Babilonia, perla dei regni, splendore orgoglioso dei Caldei,
sar come Sdoma e Gomorra sconvolte da Dio. Ma nel preciso istante che
nellintenzione fraudolenta dei due si inserisce la forza di Shang Qiukai
tutto si sovverte. La perla diviene il paese ambito dai fraudolenti in
Daniele11: 20 Sorger quindi al suo posto uno che mander esattori nella
terra perla del suo regno, ma in pochi giorni sar stroncato, non nel furore
di una rivolta n in battaglia. 21 Gli succeder poi un uomo abbietto, privo
di dignit regale: verr di nascosto e occuper il regno con la frode. 22 Le
forze armate saranno annientate davanti a lui e sar stroncato anche il
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capo dell'alleanza. 23 Non appena sar stata stipulata un'alleanza con lui,
egli agir con la frode, crescer e si consolider con poca gente
Dio che manda Yeshua nel deserto, perch possa essere messo alla prova da
Satana. Cos le prove dellumile Shang Qiukai provano la fortezza
delluomo quando si stringe al suo bersaglio e lo Spirito gli fa superare ogni
difficolt. Il poveruomo sovverte cos i piani e ci che menzogna viene
ribaltato dalle parole finali di Confucio. La perla diviene lo sguardo divino
nella Bibbia, Cantico 4:9:
Tu mi hai rapito il cuore,
sorella mia, sposa,
tu mi hai rapito il cuore
con un solo tuo sguardo,
con una perla sola della tua collana!
E nel Vangelo il tesoro ci per cui un uomo disposto a lasciare ogni cosa
(Matteo 13): - 45 Il regno dei cieli anche simile a un mercante che va in
cerca di belle perle; 46 e, trovata una perla di gran valore, se n' andato,
ha venduto tutto quello che aveva, e l' ha comperata- .
La realt stata ribaltata , i due dignitari, alla fine del capitolo di Liezi,
nellincontrare mendicanti o venditori di cavalli sulla loro strada, ora non li
tormentavano pi con il dileggio ma anzi presero a inchinarsi innanzi a loro.
La Verit alla fine ha preso il posto della menzogna, svuotando il contenuto
delle azioni di Qiukai dallambizione di scherno dei due e riempiendola
con la spiegazione del poveruomo, cio con la Forza dello Spirito ha reso la
storia a un altro fine, cio non pi il dileggio di due scagnozzi, ma lesempio
di come la Virt possa trionfare sulle prove del male.
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. NellOracolo
II.c.2)
opportuno, ora, rammentare la sentenza dellAbissale (29) che precede
lAderente (30) nellordine del Libro.
-
LAbissale ripetuto. Se sei verace hai riuscita nel cuore e ci che fai
incontra successo.
II.c.3)
Il fuoco, nel Vangelo di Luca viene portato dal Messia sulla terra ed
lelemento del battesimo celeste dello Spirito che rompe la tradizione del
battesimo con acqua di giovannea memoria: 49 - Sono venuto a portare il
fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse gi acceso! 50 C' un battesimo
che devo ricevere; e come sono angosciato, finch non sia compiuto!
Cosa bisogna salvare dal fuoco nel caso di Qiukai? Dei tessuti preziosi.
Labito prezioso spesso simbolo di uninvestitura importante, nella
Bibbia le generazioni ereditano la carica sacerdotale dai padri attraverso la
donazione di questultimi della veste, ricordiamo Giuseppe cha fu coperto
di vesti preziose dal padre Giacobbe , poich lo reput degno della sua
carica (Genesi 49:22-26). Vesti che poi verranno unte di sangue di animale
dai fratelli per simulare la sua morte agli occhi del padre, mentre invece,
rosi dallinvidia di tale incarico, lo avranno venduto come schiavo agli
egiziani. Non a caso allora la prova del fuoco si basa sulla richiesta di
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questi tre concetti: Fenice (rinascita) Fiore (calice) Djed (Albero della
Vita). In Cina il simbolismo della Fenice, simile anche se non identico,
contenuto in Fenghuang , nome si riferisce alla puntuale
applicazione della legge tradizionale di polarit simbolo in riferimento al
binomio Antico di Yin e Yang. Quindi non del tutto peregrina lidea di
accomunare il nome del Dignitario di Fan a tale immagine. Non dunque
un caso che il Qiukai abbia superato la prima prova posandosi come
uccello
Il primo segno del nome z che ha significato di bambino, frutto,
uovo. Impossibile non cogliere la vicinanza semantica di questo segno con
quello che lo segue e non coglierne una frase geroglifica: lUccello che
depone lUovo, il Frutto nato dal Fiore e cosi via.
Avendo portato concettualmente Fenghuang nel pittogramma, possiamo
comprendere la frase di Liezi riferiva al potere di Zihua: mandare in
rovina il forte e sollevare chi era in rovina. Essendo la Fenice anche
simbolo dellapplicazione della legge dellAlternanza. Nel Libro dei
Mutamenti, nella Sezione Seconda dei Commenti, Sun lEsagramma
della Diminuzione
Trigramma Inferiore
Trigramma Superiore
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Conclusioni
Non essendo un trattato esoterico, come gi detto allinizio, tanto meno
filologico, poich non sono un professionista del ramo, a malapena lo
scritto che ho illustrato ha grattato sullimmensa superficie del mistero che
gli Scritti Sapienziali, sia i Testi Daoisti quanto quelli Biblici della
Sapienza Occidentale, racchiudono. Posso solo, da autodidatta, meditare
sulle gemme che si scorgono ben nascoste negli anfratti degli Antichi Testi
Daoisti. Gemme Orientali che cercano le Gemme Occidentali loro sorelle .
Sembra che i Testi Sacri infatti si cerchino lun laltro, poich luno pare
voglia stare nellaltro, in un mondo che rapisce le parole dellAntica
Saggezza, scindendole dai loro Sacri Alvei e violentandole con la sola
lettura del loro senso letterale, sotto gli occhi di chi si esercita a leggere
nel profondo la Sapienza invece intessono fra di loro un drappo duna
leggerezza impercettibile. Tale drappo la pagina della Sapienza Segreta
che si rivela alluomo che decide spontaneamente di liberare i Testi
Antichi dal loro carcere dellinterpretazione dottrinale e letteraria al quale
sono costretti da millenni.
***
Per approfondimenti circa la saggezza Daoista ecco degli spunti
bibliografici facilmente reperibili nelle librerie.
E. R. De La Valle Il Simbolismo dei Numeri nella Cina Tradizionale, Jaca
Book un agile volume che conduce il lettore nel vasto panorama della
sapienza tradizionale ed esoterica dei trattati Cinesi. Gli argomenti pur
poderosi sono ben esposti.
E. R. De La Valle Medicina Tradizionale Cinese Jaka Book
Volume che introduce nei concetti principali dellantica scienza medica
Cinese, ottimo per chi desidera inoltrarsi nellaspetto pratico
dellesotersimo racchiuso nei Testi Tradizionali. I-Ching a cura di Richard
Wilhelm, Adelphi. Un testo fondamentale, introdotto da C.G. Jung, per chi
decida di assaporare limmenso tesoro esoterico dei Mutamenti.
LaoTzu, Tao Te Ching a cura di Duydenvack, Adelphi Forse la versione
pi difficile in Italiano per chi si accosta ai Canoni enigmatici di LaoTzu,
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Yanuk Lurjiame
Luned 02 Febbraio 2015
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