LA MECANIZACIN DEL CADVER

La mala suerte de los animales

Christian Ferrer
Todas cuantas cosas hay en la tierra perecern. Ms contigo yo establecer mi alianza: y
entrars en el arca t y tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos. Y de todos los animales de toda
especie meters dos en el arca macho y hembra, para que vivan contigo. De las aves segn su
especie, de las bestias salvajes segn la suya, y de todos los que se arrastren sobre la tierra segn su
casta: dos de cada cual entrarn contigo, para que puedan conservarse. Por lo tanto, tomars contigo
de toda especie de comestibles, y los pondrs en tu morada, y te servirn tanto a ti como a ellos de
alimento. As le fue anunciado a No el diluvio y una misin: amparar un ncleo humano y a todos
los animales, y no slo mientras dure la catstrofe, tambin custodiar su conservacin y
reproduccin. En tanto, humanos y animales comparten la misma suerte en el arca, emblema de la
comunidad de todos los seres vivientes en momentos difciles, aunque son los primeros quienes
deben garantizar la nutricin durante el largo viaje en crculos pues los animales han sido extirpados
de su ambiente natural a pesar de ser inocentes de toda iniquidad.
Como a un perro
Responda nicamente al nombre de Dash. Era un perro de la calle entregado a la ciencia
para testear la eficacia de la electricidad aplicada al arte de matar. Primero se descargaron 300
voltios sobre el cuerpo del perro, estremecindolo hasta el aullido. Luego se sigui con 400 voltios,
que tampoco lograron destrozar su vida. De inmediato la corriente alcanz los 700 voltios, y aunque
su lengua era un colgajo, todava continuaba vivo. Al cuarto ensayo, muri. Fue en New York el 30
de junio de 1888. La comisin estatal encargada de seleccionar un mtodo alternativo a la horca el
preferido hasta ese momento consider treinta y cuatro propuestas distintas que abarcaban,
increblemente, la eyeccin desde un can, el hervido de la persona en carne viva y el abandono en
medio de una jaura de animales salvajes. El abanico se cerr sobre cuatro teclas: el garrote vil, la
guillotina, la inyeccin hipodrmica (posibilidad rechazada porque la morfina podra llegar a
eliminar en el reo el gran miedo de la muerte) y la electrocucin, que termin por conformar a los
miembros de la comisin. Dos aos despus, Francis Kemmler sera su primer cobayo humano:
haba levantado la mano sobre su esposa, fatalmente. En la nueva frmula judicial que le fue leda
se estipulaba lo siguiente: Has sido condenado a sufrir la pena de muerte por medio de la
electricidad. El condenado respondi al tribunal: Estoy dispuesto a morir por la electricidad. Soy
culpable y debo ser castigado. Estoy listo para morir. Estoy contento de que no voy a ser ahorcado.
Creo que es mucho mejor morir por la electricidad que por ahorcamiento. No me causar ningn
dolor. Se equivocaba, y mucho. La sentencia no se llev a cabo de inmediato pues Kemmler apel
el fallo, que sera confirmado. Entre barrotes fue bautizado en le fe metodista e incluso aprendi a
leer, pues haba ingresado a prisin analfabeto.
La ejecucin de Kemmler no fue sencilla; tampoco la de los sucesores de Dash, otros perros
de la calle, y tambin varios caballos, con los que se termin de aprontar al verdugo de cuatro patas.
La guillotina, en su momento, fue tenida por considerable mejora en relacin con los ahorcamientos
y fusilamientos acostumbrados, y la silla elctrica prometa dar una muerte tan veloz que incluso
pasara inadvertida para el condenado. Ese artefacto fatal se insertaba suavemente en la
consideracin progresista de los inventos cientficos: precisos, infalibles, modernos; y sin duda no
fueron seres enmascarados quienes aprestaron la primera ejecucin, sino ingenieros y electricistas.
Al ser conducido al ltimo lugar que vera en vida, Francis Kemmler dijo a los mirones presentes:

Caballeros, les deseo a todos buena suerte. Creo que me voy a un lugar mejor, y estoy listo para
partir. Slo quiero agregar que mucho se ha dicho acerca de mi persona que no es verdad. Soy
bastante malo. Pero es cruel sacarme de este mundo peor an. Una vez sentado y maniatado se dio
la orden de liberar los 1000 voltios convenidos. Segn relataron los testigos, el cuerpo de Kemmler
se endureci repentinamente, se le desorbitaron los ojos, y la piel empalideci. Un mdico certific
la muerte del reo diecisiete segundos despus. El Dr. Alfred Southwick, dentista, no se priv de
espetar: Aqu esta la culminacin de diez aos de estudios y de trabajo, desde este da vivimos en
una civilizacin ms elevada. Sin embargo Francis Kemmler no haba muerto y varios presentes
as lo hicieron notar. Entonces se elev la corriente a 2000 voltios y la saliva comenz a fluir por la
boca y se le rompieron las venas y las manos se le llenaron de sangre. Al fin, el cuerpo entero ardi
en llamas. Ocurri el 6 de agosto de 1890.
Paleontologa y poltica
Charles Darwin clav dos rayos sobre un cielo sereno: El origen de las especies, de 1859,
complementado en 1871 con El origen del hombre. Animal evolucionado, el hombre sera una
pirueta autoprovocada por un mono. Luego de la muerte de Darwin se desat en Europa un spero
debate no exento de secuelas polticas en torno al darwinismo social, que se superpuso a la
polmica paralela entre evolucionistas y creacionistas. La supervivencia del ms apto no es un
lema que resulte de inmediato agradable para describir la promocin de las especies. Hubo quienes
privilegiaron la condicin gladiatorial de esa lucha y extrajeron o ms bien adjudicaron
significados polticos y morales a la hiptesis de Darwin: la naturaleza, un cuadriltero; las
especies, boxeadores solitarios. El prncipe Piotr Kropotkin, anarquista y cientfico, les sali al
cruce en 1902. En El apoyo mutuo, obra que goz de cierta consideracin pblica, Kropotkin
identific dos tipos distintos de lucha. La del organismo contra organismo por los recursos
limitados, una postal de coliseo romano que poda satisfacer a la impresionable sensibilidad
burguesa del siglo XIX; y la del organismo y la especie juntos contra el medio ambiente, y entonces
la supervivencia en el entorno dependera ms de la comunin que del combate. Bandadas y
manadas tambin los humanos cooperan, y as prosperan. Aquel prncipe no dej de insistir en
que los animales no son crueles entre s; y tambin profetiz, retroactivamente y con lgica
tenebrosa, que la dominacin del hombre por el hombre era una consecuencia desplazada del
dominio, maltrato y matanza de los animales por parte del hombre.
Tabula Rasa
Se dira un artculo de fe en ciencias sociales: el cuerpo se sostiene en la cultura, no en la
dotacin biolgica. Pero si la historia se inscribe en el volumen de carne como si ste fuera un
pizarrn lmpido el linaje animal en el proceso evolutivo pierde su eslabn. Irnicamente, aquella
tradicional negacin humanstica culmina ahora en numerosos socilogos y filsofos progresistas
que depositan en la biotecnologa la esperanza de un cambio positivo para el destino histrico de la
especie. Ya son legin: unos celebran la continuidad irreversible entre mquinas y hombres, y
otros deliran con artefactos que reproduciran inteligencia y emociones humanas. Hastan,
todos. Negada la dote de animalitas en el ser humano, la discontinuidad se hace abismo y
entonces acorralar al resto del reino animal contra el precipicio es cuestin de tiempo. En la vida
social, el drama de la diferencia puede conducir a la negacin o la conculcacin de derechos, a la
tolerancia o la aceptacin del ajeno, y tambin al reconocimiento de los atributos del otro que hay
en m. Pero estas operaciones emocionales y polticas se rarifican cuando se aborda la diferencia
animal. Dominio, piedad, concesin de derechos? La cuestin nos va a concernir nicamente
cuando se asuma que la destruccin del cuerpo humano est directamente vinculada con el trato

dado al resto de las seres vivientes. El boomerang retorna violentamente al brazo ejecutor. Despus
de todo, el ser humano bien podra ser una errata de la naturaleza, y la historia humana su
persistencia fatal. Pero los animales estaban primero.
Descuido
Por causa de los desplazamientos continentales sucedidos hace millones de aos Oceana
qued desligada de la suerte ecolgica de las otras tierras. Cuando los maores arribaron desde la
Polinesia a lo que hoy llamamos Nueva Zelanda, hacia el ao 1300 despus de Cristo, haba pjaros
gigantes como el moa, el ave ms grande que exista en el mundo. Siendo uno de los alimentos
preferidos de los maores, se extingui hacia el 1600. Sin embargo, en 1893 se descubri que en una
pequea isla llamada Stephens, ubicada en el Estrecho de Cook, el cual separa las dos grandes islas,
la Isla del Norte de la Isla del Sur, haban sobrevivido algunas especies de aves incapaces de volar
del tamao de un pollito que haca siglos estaban extintas en el resto del archipilago. Rpidamente,
el gobierno neocelands declar a la isla reserva natural y prohibi las pisadas humanas en esa
cpsula aislada en el tiempo. Un ao ms tarde todos los pjaros estaban muertos. El asesino, sin
embargo, era inocente. El gobierno neocelands haba hecho construir un faro y en 1898 envi al
farero quien a su vez llev un gato por compaa que tard apenas un ao en acabar con todos los
pjaros. Un solo ciclo de contacto con la cultura humana haba dado de baja a cien millones de aos
de evolucin. Para siempre.
Defensores
No fueron perros o gatos, como podra suponerse, mucho menos ballenas sino caballos,
asnos y mulas las primeras vctimas que hallaron defensores. Las sociedades filantrpicas de
proteccin al animal se crearon al rescoldo de la revolucin industrial y del crecimiento urbano
descontrolado, cuando la traccin a sangre era el medio de viabilidad ms habitual y el maltrato
era continuo y a la vista de todos. A su vez, a fines del siglo XIX se fundaron organizaciones en
contra de la viviseccin dedicadas mayormente a crear conciencia en una poca en que la
experimentacin cientfica se estaba profesionalizando, en que se requeran mayores cantidades
de animales a modo de cobayos de indias y en la cual destripar animales en las escuelas pblicas
resultaba ser un tem del currculo. Tambin de fines de ese siglo son las sociedades promotoras del
vegetarianismo.
Las sociedades de proteccin al animal fueron las nicas instituciones devotadas a la
defensa de los animales. Sus logros fueron escasos. Eran instituciones filantrpicas porque en
Europa y Estados Unidos, donde llegaron a ser ricas y poderosas, el enroque de donacin por
exencin de impuestos supone renunciar a la accin poltica. Solo les restaba el recurso de la
campaa de concientizacin. Pero una poca en que se criaba intensivamente al ganado con el fin
de asesinarlo, en que aparecan males desconocidos antes (la as llamada vaca loca llev a la
hecatombe de millones de animales en Europa), en fin, una poca en que se contaban por millones
los animales con los que se experimentaba en laboratorios ya necesitaba de otro tipo de orientacin
poltica. El Movimiento de Liberacin de los Animales copi los mtodos y algunos de los
propsitos de los cetceos del movimiento social ya establecidos y propag una nueva definicin
poltica de la relacin entre hombre y animal. Eso ocurri hacia 1975.
Subhumanos

La vida y la muerte de los animales ha sido mecanizada: ya son productos cuyo control
de calidad exige de la imposicin de ciertas dosis de crueldad. Los cepos y trampas provocan un
inmenso padecimiento adems de prolongar la agona del animal durante das. La compra-venta de
especies exticas resulta ser el preludio a su extincin al hacerse retroceder la diversidad gentica
necesaria para su supervivencia. Y en tanto los potentados de extremo oriente sigan adquiriendo
ilegalmente polvo de cuerno a modo de afrodisaco ser muy difcil salvar a la actual poblacin de
rinocerontes negros. Y al fin la cra de ganado, que supone castracin, separacin de madre e hijo,
marcado, transporte al matadero y muerte prematura, actividades interdictas para con los seres
humanos, salvo que se quiebre el lazo de continuidad con algn grupo humano especfico,
acontecimiento sucedido sesenta aos atrs a millones de hombres y mujeres inermes. Rememrese:
hasta hace siglo y medio, y en los Estados Unidos, era perfectamente legal separar a las madres de
sus hijos, transportar stos ltimos al mercado, y tambin matarlos antes de tiempo. Durante el ciclo
del esclavismo las madres no solan desarrollar afectos fuertes con sus nios pues a la edad de seis
aos ya podan ser comercializados. Por cierto, en aquellos tiempos los propietarios solan hacer
pelear a sus esclavos entre s, con argolla al cuello y en combates a muerte. Y apostaban, como an
suele hacrselo en las rias de gallos o de perros de lidia.
Estmago
El lugar comn lo tiene por invento contemporneo que slo concierne a la clase media
sofisticada o esnob. Nada ms errneo. El naturismo fue una doctrina ampliamente difundida desde
finales del siglo XIX en Occidente y fogoneada, en especial, por los anarquistas, siempre
preocupados por mejorar la calidad de vida de los trabajadores. Distintas vetas confluan en esa
olvidada ecologa social de los pobres: ideales existenciales de buena vida; la propaganda de la
alimentacin protenica-racional en los barrios obreros; la difusin de la biofilia, el nudismo y
el vegetarianismo; la creacin de centros de medicina natural; la promocin de la procreacin
conciente; en suma, el naturismo como ideal de vida social. No faltaron, entre los anarquistas,
comunas y restaurantes vegetarianos ni tampoco piquetes contra carniceras. A sus escuelas,
tambin llamadas racionalistas, la viviseccin les era ajena; por el contrario, en ellas se enseaba
la vida de la naturaleza por medio de paseos por la ciudad destinados a identificar y escuchar a los
pjaros, o bien inspeccionando los prsperos nichos de insectos bajo las baldosas. Un equilibrio
posible entre existencia e historia olvidado hacia 1930. Vegetarianismo y anarquismo no
conformaron una excentricidad ideolgica sino una alianza entre poltica y cultura popular. Los
pobres siempre se han nutrido de vegetales, pues la carne animal (conejos, jabals, ciervos, ostras,
faisanes, adems de las reses) fue, y sigue sindolo, un privilegio de ricos. En Occidente la prctica
del vegetarianismo no tiene ms de dos siglos, pero en China y en India hace miles de aos que la
comida est preparada a base de vegetales. Por cierto, los hindes reverencian a las vacas, pero no
dejan de ordearlas. Sin embargo, la necedad no deja de expandirse: el ganado necesita de alimento
proveniente de tierras de cultivos que podran ser usadas para nutrir a la especie humana con
protena vegetal; se destruyen bosques para hacer lugar a tierras de pastoreo; y las flotas pesqueras
capturan un cincuenta por ciento de pesca inservible que sucumbe en el buque-factora. Si se
considera que los vegetales producen diez veces ms protenas que la carne cabe concluir que la
industria de la protena animal no colabora en la disminucin del hambre en el mundo. Slo un
boicot podra detener esta trituradora.
El especismo
Los filsofos que han dejado su impronta en el diccionario son escasos. El nombre de Peter
Singer quedar vinculado para siempre al especismo, concepto al que pens y defini. En Animal

Liberation, de 1975, Singer escamote la palabra derechos del ttulo de su libro anteponindole la
nocin de inters de un grupo, en este caso los animales. Si nos orientamos por principios ticos
que promueven la disminucin del sufrimiento y el aumento del bienestar no sera aceptable
provocar dolor a una especie en funcin de los intereses de un grupo definido por su estatuto
superior, y en el supuesto de que los animales tengan intereses, el primero de ellos sera no sufrir.
Entonces, la consideracin de los intereses de todos no se restringira arbitrariamente a los
miembros de la propia especie, pero como las especies explotadas no pueden organizarse en
defensa propia solo una metamorfosis mental y del lenguaje podra dejar en paz al reino animal y a
los seres humanos, mamferos ellos tambin.
Hay contra-argumentos y Singer los desactiva. Primero: los animales carecen de
inteligencia, atributo que posibilita establecer una simetra de intereses. Pero un mono despliega
mayor inteligencia que un beb, y no por eso consideramos a ste ltimo un inferior. Segundo: los
animales carecen de autonoma fuera de su ciclo instintivo. Pero un enfermo grave o un beb
tampoco la tienen, y no por eso los descuidamos. Tercero: los derechos suponen reciprocidad, y los
animales no la conceden. Pero tampoco los nios suelen otorgarla, ni pueden concederla aquellos
que experimentan una vida vegetativa, y el hecho de que las futuras generaciones no existan an
no es criterio para hacer de la tierra un pantano. Cuarto: ausente en los animales un lenguaje autoreflexivo, no habra continuidad posible con lo humano. Pero tampoco los bebs pueden expresarse
de tal manera an cuando dispongan de la facultad para hacerlo en el futuro, y en otras pocas los
sordomudos tambin carecan de lenguaje.
No hay pruebas cientficas para comprobar la necesidad de terminar con la destruccin de
los animales. Es un ideal orientador. En el pasado se publicaron libros cientficos que probaban
la inferioridad natural de los esclavos, o de las mujeres, o de los que no fueran blancos.
Justamente, el especismo niega los intereses de otras especies a partir de prejuicios favorables a la
propia. Si las sensaciones de sufrimiento o de gozo son los atributos que regulan toda preferencia o
decisin no se justifica la negacin a tener en cuenta otros padecimientos. Comer animales o
experimentar con sus vidas depende del ocultamiento del proceso, en particular a los nios. Es una
precondicin imprescindible para engullir cadveres de animales.
No
En 1988 una adolescente llamada Jennifer Graham se neg a practicar una viviseccin.
Habindosele bajo la nota por causa de su negacin, la chica inici un juicio al Estado de
California, y lo gan. La diseccin en vivo ya no sera obligatoria en ese Estado de all en adelante.
Una ley cada por causa de la palabra no, dicha en un colegio estatal.
Un solo hombre
A cuntos conejos Revlon deja ciegos por causa de la belleza?. Esta pregunta, publicada
a pgina entera en el New York Times del 15 de abril de 1980 logr que millones de dlares en
acciones de la corporacin hegemnica en el mercado de la cosmtica se desplomaran en menos de
veinticuatro horas. Hasta ese entonces la pasta de rouge o de rimel era testada sobre conejos, a los
que se les embadurnaba la mucosa ocular con el fin de averiguar si el exceso de sustancia cosmtica
produca algn efecto. La consecuencia era la ceguera final del animal previa ulceracin progresiva
de la piel y el ojo. El aviso se repetira dos veces ms hasta hacer doblegar a Revlon. De all en ms
el animal testing fue abandonado y el control de calidad se hizo sobre imitacin artificial de la
carne viviente. El mismo camino fue seguido por el resto de la industria cosmtica, temerosa del
costo a pagar en publicidad negativa.

Henry Spira, maestro de escuela y miembro exclusivo de una organizacin dedicada a la

liberacin animal, haba encargado ese aviso. Haba nacido en Antwerp, Holanda, en 1927, pero
previendo la tormenta y matanza que se avecinaban su familia se estableci en Panam primero, y
luego en New York. El hijo adolescente pronto comenzara a activar en grupos sionistas de
izquierda y en 1944 se afili al Socialist Workers Party, al cual permanecera unido la mitad de su
vida. A pesar de ser la organizacin trotskista ms importante de los Estados Unidos la suerte nunca
la acompa en comicios: en su mejor actuacin slo pudo acopiar 40.000 votos. Henry Spira
escriba en el peridico del partido a la vez que se embarcaba en la marina mercante, oficio en el
que activ contra la dura burocracia del sindicato.
En diciembre de 1955, y en la ciudad de Montgomery, una mujer llamada Rosa Parks se
neg a levantarse de su asiento. En el Estado de Alabama, por entonces, un negro estaba obligado a
ceder su posicin a los pasajeros blancos. El hombre blanco al cual se le neg ese derecho
reclam ante el conductor, quien no pudo persuadir a la mujer de abandonar la actitud. Obstinado, el
hombre llev a juicio a la mujer y a la empresa de transportes. La respuesta fue el boicot: durante
siete meses miles de personas fueron y volvieron caminando hasta conseguir derogar la ordenanza
municipal. Fue el inicio del movimiento de lucha por los derechos civiles de los negros en Estados
Unidos. Henry Spira cubri el conflicto para su peridico y de la simple observacin de los
acontecimientos aprendi algunas cosas. Luego, en 1959, viaja a Cuba para conocer la revolucin
de cerca pero meses despus abandon la isla decepcionado ante la poltica positiva de Fidel Castro
para con la Unin Sovitica. Al fin, deja la marina mercante y trotskismo y se transforma en
maestro de una escuela secundaria. Y as hasta 1973.
El 5 de abril de 1973 The New York Review of Books public un comentario favorable a la
edicin reciente de un par de libros que trataban el tema de los derechos del animal. El autor de la
resea era un joven filsofo llamado Peter Singer. Meses despus, Henry Spira lee en una
publicacin trotskista de escasa tirada una crtica a la crtica de Singer; bsicamente una denuncia
de la bancarrota-intelectual-de-los-intelectuales-de-izquierda-que-en-vez-de-defender-a-lostrabajadores-se-dedican-a-causas-superfluas. Pero Spira, muy entrenado en el arte de leer
entrelneas, se procur el artculo original. Al ao siguiente Singer ofreci un curso de extensin
en la Universidad de New York en el que expuso avances de su libro Animal Liberation.
Concurrieron veinte personas y Henry Spira era uno de ellos. Seis de aquellos estudiantes formaron
el ncleo original de Animal Rights International, que se apropi de la tradicin de lucha del
feminismo y del movimiento por los derechos civiles para su propia causa.
Era preciso elegir donde golpear. En 1975 el Museo Americano de Historia Natural
amparaba archivos y objetos pero tambin un laboratorio en donde se experimentaba con felinos
desde haca dcada y media. A los gatos se les extirpaban los rganos sexuales y se les inducan
lesiones cerebrales con el fin de saber si ello afectaba a su conducta reproductiva. Constatacin tan
cruel como innecesaria para el mundo. El grupo comenz con un carteles y reparto de panfletos en
la entrada del Museo. De a poco, las radios se ocuparon del caso. En uno de los piquetes una
octavilla le fue entregada a un hombre trajeado, quien se ofreci a mejorar la espantosa presentacin
de esos panfletos: era vegetariano y tambin publicista. Cuatro aos ms tarde Henry Spira lo
llamara por telfono con el fin de averiar a Revlon. En un principio el Museo ignor los reclamos,
pero pronto se vio obligado a defenderse pues Spira haba convencido a un joven legislador llamado
Ed Koch, futuro alcalde de New York, de realizar una inspeccin al laboratorio. La comisin que
visit el museo inquiri por la naturaleza de los experimentos y se le mostr un gato macho con
lesiones cerebrales inducidas encerrado en una jaula donde tambin haba una gata y un conejo
hembra. Koch pregunt por las secuelas del experimento: acaso la preferencia sexual del felino
sera afectada por la lesin? Se le respondi que el gato iba indistintamente con la coneja o con la
gata. Koch repregunt: Y qu opina la coneja de todo esto?. El clima de opinin de aquellos
aos no favoreca a ste tipo de activismo. Por un lado, los lderes de opinin, los polticos y los
periodistas no tomaban en serio a la cuestin; por otra parte, el desprecio de la comunidad cientfica
para con los objetores de experimentos con animales era inconmensurable. Sin embargo, Henry

Spira se cuid siempre de confrontar con la ciencia en s misma. Al fin, la presin de la opinin
pblica logr que el Museo se viera obligado a suspender los experimentos y a deshacerse de los
investigadores. El epitafio de los mismos fue cincelado en octubre de 1976 por la revista Science,
que public un artculo crtico de esas investigaciones. Fue el golpe de gracia. Science abandon al
Museo a su suerte quizs porque ya se haca evidente que no era posible defender cualquier
experimento realizado con animales, y adems porque en aquel laboratorio acostumbraban poner
nombres de famosos cientficos vivos a los felinos lobotomizados o castrados; entre otros, el del
director de la revista Science.
Fue el comienzo. El siguiente paso condujo a Spira a confrontar con la industria cosmtica,
consiguiendo un triunfo casi inimaginable en dcadas anteriores. Luego, en los aos noventa, Spira
lanz una campaa destinada a bajarle la cerviz a un gigante, Mc Donalds. Pues si los
experimentos cientficos realizados en el Museo de Historia Natural suponan la castracin y dao
de cientos de felinos, y s la experimentacin en cosmtica ataa a la suerte de miles y miles de
conejos, la produccin de carne vacuna o de pollo para hamburguesas implicaba la mecanizacin de
la vida y la muerte de millones de animales. La campaa culmin en un juicio iniciado y ganado por
la empresa, aunque el veredicto se constituy en una victoria prrica para Mc Donalds que ni
siquiera intent cobrar los cientos de miles de dlares cargados a cuenta del defensor de los
animales. Henry Spira muri en el ao 2001. Los muchos logros que consigui para su causa se
desprendan del potencial poltico que la palabra liberacin, ojo de la cerradura de los aos
sesenta y setenta, extenda ahora al reino animal.
Hominizacin
El largo proceso de hominizacin culmin en un desequilibrio. Transformado en el arbitro
de todas las especies, el hombre las someti a su arbitrio. Es un acontecimiento que no puede ser
revertido, ni redimido, y quizs tampoco pueda ser detenido. La progresin de la historia humana, y
el rango de sus necesidades, as lo exigen. Constatacin trgica de un inmenso y cruel experimento
diseado para antedatar la llegada del Apocalipsis, comenzando con el de los animales. Se tratara
de la remocin de la orden dada a No: no la conservacin y cuidado de la vida animal, sino su
holocausto.
John Berger. Por qu miramos a los animales?, en Mirar. Editorial Hermann Blume, Madrid,
1987.
Peter Coetzee. Elizabeth Costello. Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2004.
Richard Moran. Executioners Current: Thomas Edison, George Westinghouse and the Invention of
the Electric Chair.
Peter Singer. Liberacin animal. Editorial Trotta, Madrid, 1999. (Edicin original: 1975).
Peter Singer. Ethics into Action. Henry Spira and the Animal Rights Movement. Rowman &
Littlefield Publishers, Lanham, Maryland, 2000.
El Ojo Mocho n 18. Buenos Aires, 2004.