Consejeria Biblica Juvenil

Consejera Bblica Juvenil
Aconsejando a los jvenes de nuestras iglesias
Autor
Jaime Morales Herrera
Un curso del
Seminario Internacional de Miami
Miami International Seminary
14401 Old Cutler Road
Miami, FL 33158
305-238-8121 ext. 315
email, MINTS@ocpc.org
web site, www.mints.edu
TABLA DE CONTENIDOS
PROGRAMA DEL CURSO ................................................................................................................................ 6
Generalidades ........................................................................................................................................... 6
Objetivo ..................................................................................................................................................... 6
Evaluacin ................................................................................................................................................. 6
INTRODUCCIN ............................................................................................................................................. 7
CAPTULO 1: INTRODUCCIN A LA CONSEJERA JUVENIL ............................................................................ 8
I. INTRODUCCIN ...................................................................................................................................... 8
II. PRINCIPIOS PARA LA CONSEJERA ......................................................................................................... 8
III. JVENES DANDO CONSEJERA ........................................................................................................... 13
IV. ACONSEJANDO A JVENES ................................................................................................................ 14
V. CONCLUSIN....................................................................................................................................... 15
Casos para la Leccin #1 ............................................................................................................................. 16
CAPTULO 2: PROBLEMAS EMOCIONALES DEL JOVEN................................................................................ 17
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 17
II. TENIENDO LAS EMOCIONES EN PERSPECTIVA .................................................................................... 17
III. TENIENDO MAYORDOMA DE LAS EMOCIONES ................................................................................ 18
IV. ALGUNOS PROBLEMAS ESPECFICOS ................................................................................................. 19
V. PROBLEMAS QUE GENERAN FUERTES SENTIMIENTOS ...................................................................... 20
VI. CONCLUSIN...................................................................................................................................... 20
CAPTULO 3: LA DEPRESIN ........................................................................................................................ 22
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 22
II. DEFINICIN ......................................................................................................................................... 22
III. SEALES ............................................................................................................................................. 22

IV. CAUSAS .............................................................................................................................................. 23
V. PERSPECTIVA BBLICA ........................................................................................................................ 23
VI. RESPUESTA PASTORAL ....................................................................................................................... 24
VII. CONCLUSIN..................................................................................................................................... 25
CAPTULO 4: PASTORAL DE LA SEXUALIDAD............................................................................................... 27
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 27
II. PRINCIPIOS DE ABORDAJE ................................................................................................................... 27
III. DIFERENTES CONTENIDOS QUE DEBEN DE ABORDARSE ................................................................... 29
IV. CONCLUSIN...................................................................................................................................... 34
CAPTULO 5: LA ADICCIN A LA PORNOGRAFA ......................................................................................... 36
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 36
II. DEFINICIN ......................................................................................................................................... 37
III. CLASIFICACIN ................................................................................................................................... 37
IV. CAUSAS DE LA ADICCIN A LA PORNOGRAFA .................................................................................. 40
V. EFECTOS DE LA PORNOGRAFA ........................................................................................................... 40
VI. PERSPECTIVA BBLICA ........................................................................................................................ 41
VII. RESPUESTA PASTORAL ...................................................................................................................... 41
VIII. CONCLUSIN.................................................................................................................................... 42
CAPTULO 6: EL TABAQUISMO .................................................................................................................... 44
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 44
II. CAUSAS................................................................................................................................................ 44
III. CONSECUENCIAS ................................................................................................................................ 45

IV. PERSPECTIVA BBLICA ........................................................................................................................ 47
V. RESPUESTA PASTORAL ........................................................................................................................ 47
VI. CONCLUSIN...................................................................................................................................... 48
CAPTULO 7: USO Y ABUSO DE BEBIDAS ALCOHLICAS ............................................................................. 50
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 50
II.
TIPOS DE BEBEDORES...................................................................................................................... 50
III.
CAUSAS PROBABLES .................................................................................................................... 51
IV.
SINTOMAS ................................................................................................................................... 52
V.
EFECTOS .......................................................................................................................................... 53
VI.
PERSPECTIVA BBLICA ................................................................................................................. 55
VII. RESPUESTA PASTORAL ...................................................................................................................... 55

VIII. CONCLUSIN.................................................................................................................................... 56
CAPTULO 8: TRASTORNOS ALIMENTICIOS Y DE IMAGEN CORPORAL ....................................................... 58
I. INTRODUCCIN .................................................................................................................................... 58
II. DEFINICIONES...................................................................................................................................... 59
III. CAUSAS............................................................................................................................................... 60
IV. EFECTOS ............................................................................................................................................. 60
V. PERSPECTIVA BBLICA ......................................................................................................................... 61
VI. RESPUESTA PASTORAL ....................................................................................................................... 61
VII. CONCLUSIN..................................................................................................................................... 63
Apndice 1: HOJA DE ATENCIN EN CONSEJERA ...................................................................................... 65
BIBLIOGRAFA .............................................................................................................................................. 66
WEBGRAFA ................................................................................................................................................. 67
PROGRAMA DEL CURSO

Generalidades
1. Nombre del curso: Consejera Bblica Juvenil.
2. Nombre del autor: Jaime Morales Herrera
3. Cantidad de crditos: 3
Objetivo
Que el consejero se prepare para atender algunos casos comunes de situaciones que pueden vivir los
jvenes cristianos.
Evaluacin
1. Asistencia. 15% (Un punto por cada hora).
2. Respuestas a los casos. 15% (Un punto por cada caso).
3. Proyecto: Dar consejera a un joven. Presentar un informe del desarrollo del mismo. Usar la hoja de
atencin en consejera (Apndice 1). 30%.
4. Informe de lectura adicional (300 pginas a nivel de licenciatura/500 pginas a nivel de maestra).
20%.
5. Examen final. 20%.
INTRODUCCIN
Este es un curso de consejera bblica enfatizando algunas problemticas que se dan en
los jvenes. Realmente, estos problemas no ataen solamente a los jvenes sino que muchos
tambin afectan a adultos, pero consideramos que su origen y momento cumbre se da en el
perodo conocido como juventud.
Hay un sin nmero de problemas que pueden darse en los jvenes, aqu se han escogido
solamente algunos que se consideran ms comunes, es decir, no se pretende ser exhaustivo, sino
que se han escogido algunas problematicas en particular.
Este curso en particular ha dejado la consejera en el rea vocacional e intelectual debido

a que esto es tema del curso Consejera y Pastoral Acadmica y Vocacional escrito por este
servidor, y no ha profundizado en la parte social y afectiva porque se considera que estos temas
se trabajan bien en el curso de Desarrollo Integral del Joven. Por ltimo, no se toman los casos
de abuso, debido a que se considera que ese tema se aborda mucho mejor en el curso escrito por
el Dr. Ismael Quintero. Recomiendo que estos tres cursos sean llevados para complementar la
formacin en consejera juvenil.
CAPTULO 1: INTRODUCCIN A LA CONSEJERA JUVENIL

I. INTRODUCCIN
Cuando hablamos de consejera juvenil podemos pensar en dos cosas distintas, dar
consejo a a los jvenes y jvenes dando consejo. En este texto hablaremos de ambas cosas pero
enfatizando la idea de que pastores y lderes juveniles den consejo a los jvenes. Primero,
hablaremos algunos principios de consejera bblica en forma general, luego algunas
recomendaciones para los jvenes que imparten consejo y otras para aconsejar a los jvenes.
II. PRINCIPIOS PARA LA CONSEJERA

El consejo debe ser bblico. Cmo creyentes nuestro consejo debe basarse en la Biblia, no
en ninguna otra cosa. Los lderes y jvenes deben de aconsejar con la Biblia, por supuesto se
puede tomar en cuenta la experiencia propia, pero lo ms importante no es lo que cada uno crea
sino lo que Dios dice. Deben ser las ideas de Dios no las propias. Muchas veces se habla
consejos de la propia experiencia Ya a m me haba pasado eso o se dan consejos no cristianos.
Pero debemos reafirmar que nuestros consejos vienen de la Biblia.
Algunos pastores podran estar tentados a aconsejar cosas segn sus propias ideas. Por
ejemplo, aconsejar a una joven de 15 aos que no debe tener novia porque no est en edad para
tenerlo. Pero, Esto procede de la Biblia?. Recordemos que si no podemos sustentar lo que
decimos con la Palabra es mejor no aconsejar eso. Es muy diferente decirle a una joven de 15
aos que no debe tener novio porque sus padres no se lo permiten. Esto si es pecado porque si lo
hace est en rebelda y de esto s habla la Biblia (Ef 6:1; Col 3:20).
Mi recomendacin es siempre andar en la Biblia una lista de principios bblicos, y est

usarla cuando damos consejera. As siempre nuestro consejo proceder de la Escritura y no de
nuestros propios razonamientos.
Veamos un ejemplo de este tipo de tabla.
Adulterio Ex 20:14
Acepcin Stgo 2:9
Autoestima Gn 1:26, Ef 2:10
Adicciones 1 Co 13:16-17, 1
Co 6:19
Cambiar es posible Mt 19:26
Chisme Stgo 4:11
Pecado cultural 1 Co 10:23, Stgo

4:17
Orgullo Pr 8:13; 21:4
Perdn Mt 6:12; 18:22.
Preocupacin Fil 4:6; Mt 6:2534, 1 P 5:7
Rebelda Hb 13:17, Ro 13:1
Crisis Is 41:13
Respeto a Padres Ef. 6:1, Col

3:20
Envidia y celos Stgo 3:14-16
Tristeza Jn 11:35, Is 41:13
Inmoralidad sexual 1 Co 6:18

Ira Ef 4:26
Tentacin Stgo 1:12-15; 1 Co

10:13
Mentira Jn 8:44
Yugo Desigual 2 Co 6:14
B. Tipos de Consejera
Vamos a hablar que existen tres tipos de consejera.
1. Consejera nouttica o de amonestacin

La consejera nouttica es un trmino acuado por el Dr. Jay Adams, viene del griego
nouteteo o nouthesia que significa: amonestar, advertir, instruir.
La palabra noutheteo o nouthesia se refiere a la instruccin de palabra, tanto si es de

aliento como, en caso necesario, de reprensin o reproche. Significa poner en mente, amonestar
(Hch 20.31; Ro 15.14; 1 Co 4.14; Col 1.28; Col 3.16: exhortndoos en la Reina Valera 1960;
amonestndoos en la VM; 1 Ts 5.12,14; 2 Ts 3.15). Se traduce exhortndoos en Col 3.16 .
Con consejera nouttica o de amonestacin me refiero a aquella en la cual se debe

exhortar a un hermano por un pecado cometido. Lo que buscamos con la misma es que la
persona norme su vida con respecto a las Escrituras. Se incluye en este caso las personas que
necesitan ser restauradas.
2. Consejera parakltica o de consuelo

El termino consejera parakltica lo acue basndome en el termino griego parakaleo
que significa llamar al lado de uno. Se traduce con el verbo consolar en Mt 2.18; 5.4; Lc 16.25;
Hch 15.32; 16.40; 20.12; 2 Co 1.4, dos veces; v. 6; 2.7; 7.6,7,13; 13.11; Ef 6.22; Col 2.2; 1 Ts
3.7.Es traducido alentar en 1 Ts. 4:18, aparece como animar en 1 Ts 5.11, animaos unos a
otros, confortar en Col 4.8 y 2 Ts 2: 17.
Es importante que el termino Parakletos es el mismo que traduce como Consolador y

se usa para Jesucristo y luego para el Espritu Santo. Significa literalmente llamado al lado de
uno, en ayuda de uno, y sugiere la capacidad o adaptabilidad para prestar ayuda. Se usaba en las
cortes de justicia para denotar a un asistente legal, un defensor, un abogado; de ah,
generalmente, el que aboga por la causa de otro, un intercesor, abogado, como en 1 Jn 2.1, del
Seor Jess. En su sentido ms amplio, significa uno que socorre, que consuela. Cristo fue esto
para sus discpulos, por la implicacin de sus palabras otro Consolador, es decir, de la misma
clase, al hablar el Espritu Santo (Jn 14.16). En 14.26; 15.26; 16.7 le llama el Consolador .
Con este trmino me refiero a aquella consejera que consiste en dar aliento y apoyo en
medio de las situaciones difciles de la vida, que son parte de la misma. Por ejemplo, las
diferentes situaciones de perdida como la muerte de un ser querido, un hermano enfermo en el
hospital, entre otros.
3. Consejera jodegotica o de gua

Este termino tambin es de mi autora, y me baso en la palabra griega jodegos que
significa gua en el camino (jodos, camino; jegeomai, conducir, guiar). Este termino se usa en
forma literal en Hch 1.16, de guiar a los ciegos (Mt 15.14; Lc 6.39); de guiar a fuentes de agua
de vida (Ap 7.17). Tambin se usa figurativamente en (Mt 15.14; Mt 23.16, 24; Jn 16.13; Ro
2.19) .
Con este tipo de consejera me refiero a aquellos casos donde se ayuda a tomar una
decisin a la persona conforme a las Escrituras. Tambin es aplicable cuando la persona ocupa
algn tipo de asesora para resolver un problema de un tercero, o sobre un asunto de otra ndole.
Como ejemplos de ellos podemos citar aquellos que tienen que ver con cuestiones de
decisiones vocacionales o ocupacionales acerca de su proyecto de vida y cuestiones acadmicas,
por ejemplo, la persona que no sabe que profesin seguir, la persona que tiene problemas con
seleccin de empleo, la decisin sobre a cual universidad asistir, la persona que no tiene claro
cul es su llamado para el ministerio cristiano. Cuando un consejero tiene que dar consejo acerca
de estos casos vocacionales-ocupacionales, llamo esto Pastoral Acadmica o Pastoral
Vocacional. Si quiere ms informacin sobre este tema puede ver el curso de MINTS escrito
por su servidor llamado Pastoral Acadmica y Vocacional.
C. Herramientas Bsicas
1. Buen uso de la Biblia (Ro. 15:14; Col 3:16)

Un buen consejero bblico tiene que conocer la Palabra de Dios, dado que este es la gua
y contenido de su aconsejar. Por ello debe conocer los principios de la Palabra para poder
aplicarlos en diversas situaciones de la vida diaria. Este conocimiento solamente se obtiene
mediante el estudio continuo y concienzudo de las Sagradas Escrituras en forma constante.
Adams lo expresa de la siguiente manera como el aconsejar es un ministerio de la Palabra, y
como el Espritu Santo cambia a las personas por medio de la Palabra, es esencial un
conocimiento siempre creciente de la Palabra 1 .
Los aconsejados pueden tener dificultades debida a creencias incorrectas, por lo que es
necesario que el consejero conozca la Palabra para poder discernir el error y corregirlo de
manera adecuada.
Por otro lado, el conocimiento de la Palabra no solo debe ser terico debe ser
experiencial, porque lo hemos vivido. No podemos hablar solamente en teora de la Palabra
tenemos que conocerla en el diario vivir, tenemos que haberla aplicado en nuestras vidas, para
que realmente se haya interiorizado en nosotros y as poseamos un verdadero conocimiento de la
misma.
1
Mack, W. Una nueva mirada a la consejera bblica, p. 276.
2. Empata
Hablo de empata cristiana dado que es diferente a la mundana. En la empata mundana
no est Dios, es solamente una tcnica para entender una persona. En la empata cristiana el
motor es el amor. Hay que pensar como nos sentiramos en los pies del aconsejado e
identificarnos con su problema. Esto es mirar con compasin como lo hizo Jess. Al consejero
bblico le mueve la compasin por los dems. Jess es el mejor ejemplo de ello (Mt 9:35-38; Mr
10:21; Lc 7:11-15; Jn 11:33-35). Ver al otro como si fuera alguien cercano (1 Tm 5:1-2) y
tratarlo como si fuera uno de nuestra propia familia. Y por supuesto, dndonos cuenta de nuestra
propia pecaminosidad (Ga 6:1).
Mack da las siguientes sugerencias para mostrar compasin 2 :
les ha dicho se preocupa por ellos (Flp 1:8)
ha orado con ellos y por ellos (Col 4:12-13)
se ha regocijado y entristecido con ellos (Ro 12:15)
ha tratado con ellos con gentileza y ternura (Mt 12:20)
ha usado la delicadeza con ellos (Pr 15:23)
ha tenido gracia al hablar con ellos (Col 4:6)
Ha seguido amndolos y aceptndolos aunque hayan rechazado el consejo (Mr 10:21)
los ha defendido de aquellos que los maltratan y acusan (Mt 12:1-7)
los ha perdonado por cualquier cosa incorrecta que un hecho (Mt 18:21-22)
ha estado dispuestos suplir cualquier necesidad fsica si fuera necesario (1 Jn 3:17)
Aunque el mundo nos dice que no tenemos que involucrarnos emocionalmente con el
paciente, la Biblia dice que hay que involucrarte emocionalmente (no sentimentalmente). Hay
que compartir la carga, por supuesto, sin quitarle la responsabilidad a la persona. Recordemos la
Escritura "gozaos los que se gozan, llorad con los que se lloran".
Mack, W. Una nueva mirada a la consejera bblica, p. 199.
3. Escucha
Hay que escuchar los hechos (Pr 18:13) pero escucharlos de manera activa (Pr 18:15).
Esto le cuesta bastante a los predicadores, estn tan acostumbrados a hablar que les cuesta
escuchar. Pero hay que escuchar al aconsejado si realmente deseamos ayudarle.
III. JVENES DANDO CONSEJERA

Es muy comn que en nuestras sociedades de jvenes, tengamos lderes que al mismo
tiempo ellos mismos son jvenes. Incluso en algunas iglesias todos los lderes que trabajan con
los jvenes son jvenes. Por lo que es normal que se nos presente el caso de que un joven lder
tiene que dar consejo a otros jvenes. Adems, muchas veces entre los mismos jvenes de la
iglesia, entre aquellos que son amigos pueden darse consejera unos a otros.
Es importante aclarar que los jvenes pueden dar consejo, e incluso los nios. El hecho
de que no tengan la madurez de un adulto no lo inhabilita para dar consejo bblico. A veces
creemos que los nicos que pueden dar consejera son los adultos, a veces ni los mismos adultos
creen que pueden dar consejera y quieren reservarlo slo a los lderes de la iglesia, o an
solamente a los pastores y a los telogos. Pero, realmente la Biblia ensea que toda la iglesia
puede dar consejo, desde los nios hasta los adultos. Muchos pasajes bblicos nos muestran que
la edificacin, la consolacin, la amonestacin y el aliento de los hermanos deben hacerse unos a
otros (Ro 15:1, 14; Ga 6:1-2; Col 3:16; 1 Ts 4:18; 5:11; Hb 3:13; Stg 5:16). La expresin los
unos a otros indica que es algo que toda la iglesia tiene que hacer, el texto no dice amonestar
los pastores a las ovejas, sino que implica que la amonestacin y la consolacin debe venir de
toda la iglesia.
Pero, por supuesto, es importante aclarar que no todos podemos aconsejar en todo. Dios
nos ha hecho diferentes, nos ha dado experiencias diferentes, nos ha dado dones diferentes, nos
ha dado ministerios diferentes, nos ha dado una personalidad nica y hemos vivido cosas
distintas. Por lo que muchas veces Dios ha capacitado a las personas para aconsejar en diferentes
reas.
Por ejemplo, un nio puede dar consejo a otro nio sobre algo que l ya ha vivido. Un
nio recin llegado a la iglesia puede ser aconsejado por otro sobre como orar. As que hasta los
nios, los cules no son muy valorados en nuestra cultura pueden tambin dar consejo.
Todos podemos ayudarnos de alguna manera los unos a los otros, pero va a haber
situaciones que un joven no podra manejar, incluso hay situaciones donde un pastor tiene que
apoyarse en un consejero ms maduro. Al mismo tiempo hay un sin nmero de situaciones donde
se puede dar consejo bblico y acertado.
Si es recomendable que entre amigos, se trata de dar consejo slo a los hermanos de tu
mismo sexo. La excepcin es s es tu novio o novia. Puedes usar facebook, messenger, etc. Pero
ten cuidado de lo queda grabado.
Es importante aclarar algunas cosas que un joven debe tener cuidado. Ests las cito a
continuacin:
Consejera no es ligar, no es recomendable aconsejar a una persona del otro sexo. No

busques contar tus problemas, o escuchar los problemas de otros para ligar. No es
honesto.
Consejera no es chismear. No se debe hablar de otros. No se debe divulgar lo que se

habla.
Consejera no es solamente desahogo. No es que una persona se sienta mejor, es que haga
lo que Dios quiere.
Consejera no es gastar los recursos de tus padres. Ej. El adolescente que dura horas de
horas hablando por telfono con la excusa de que est dando consejo. (Esto va en el tema
de jvenes)
IV. ACONSEJANDO A JVENES

Si el lder es un joven es muy importante que slo se de consejera a los jvenes de su
mismo sexo, especialmente si son menores de edad. Recordar
representando a la iglesia.
que
cmo
lder
se
est
Para cualquier lder (joven o adulto) debe considerar que si el aconsejado es menor de
edad, tal vez es importante una autorizacin de los padres.
Cuando se de consejera a un padre o madre acerca de unos de sus hijos es importante, no

hablar a espaldas del joven, esto es pecado de murmuracin. Es esencial que el joven este
presente.
En una crisis trate de escuchar a la persona y si se percibe es algo que no se puede

manejar es mejor tratar de ir a hablar con el pastor u otro lder ms maduro junto con el joven
que pide consejo.
V. CONCLUSIN
En este captulo hemos analizado que la consejera juvenil debe ser bblica, esto es
esencial. Cmo creyentes damos consejo basado en las Escrituras y no en otra cosa. Por lo
dems, se han dado algunas recomendaciones para aquellos que aconsejan jvenes y para
aquellos jvenes que quieren aconsejar a sus pares.
Casos para la Leccin #1

Caso #1-1
Julia es una joven de 16 aos que es lder en su iglesia. Cuando inicio a liderar lea mucho la Biblia y
oraba bastante. Pero de un tiempo para ac, le empez a dar mucha flojera orar y su vida espiritual se
empez a enfrar. En este momento tiene fuertes tentaciones sexuales y malos pensamientos. Ella est
solicitando ayuda pastoral.
Qu consejo bblico le daras a Julia?
Caso #1-2
Jorge es un joven de 17 aos. Hace dos meses conoci una chica. l menciona que al verla se enamor
de ella. Empezaron a ser novios, y todo iba bien hasta hace dos semanas que tuvieron una discusin y
eso hizo que ella se distanciara. l menciona que ha orado a Dios para que la relacin mejore pero que
ella sigue alejada. Y est buscando un consejo.
Cmo daras consejera a este joven?
Caso #1-3
Mara es una joven de 19 aos. Tiene un novio de la misma edad de l. En general ellos han tenido una
buena relacin. El problema fue que en una ocasin su novio ley un mensaje de texto de un amigo de
Mara que deca que la quera mucho, que la extraaba y que quera que se vieran. Ella le contest por
mensaje de texto que luego hablamos. Su novio al ver la secuencia de mensajes se enoj con ella y la
termin. Ella dice que se siente muy mal porque ella no hizo nada malo, y en general est llorando
mucho.
Qu le aconsejaras a Mara?
CAPTULO 2: PROBLEMAS EMOCIONALES DEL JOVEN

I. INTRODUCCIN
Hablamos de problemas emocionales porque tendemos a compartimentalizar al ser
humano pero realmente los problemas humanos son integrales. Por ejemplo, se podra decir que
la anorexia es un problema fsico pero est muy relacionado con una distorsin de la imagen
producida por una percepcin emocional de s misma como una joven gorda. Este es un
solamente un ejemplo entre muchos casos que se pueden analizar donde se observa claramente
que las emociones van ligados a muchos otros tipos de problemas.
Por otro lado, debemos afirmar que no existen problemas emocionales, lo que existen son
problemas de control de las emociones o problemas que nos generan fuertes sentimientos. Un
verdadero problema sera que a usted le doliera algo y estuviera riendo, o que al morir una
persona que usted amaba usted riera. De hecho, hay personas que por tener una lesin en el
crtex frontal pierden la capacidad de sentir emociones, ests tienen un humor agradable pero no
son conscientes del uso del tiempo ya que no sienten la presin de este, no conocen sus
preferencias, ni sienten motivacin, no pueden entender las emociones de los otros y son
desinteresados o atrevidos en la relacin con los otros. Son como el androide Data de Viaje a las
Estrellas: La Nueva Generacin (Star Trek) que no puede entender las emociones humanas ni
mucho menos sentirlas. Esto si es un verdadero problema emocional.
II. TENIENDO LAS EMOCIONES EN PERSPECTIVA

En primer lugar hay que notar que las emociones no son malas en s mismas, ms bien
son buenas. Dios nos hizo as. Y todo lo que Dios hace tiene un propsito y un sentido. Adems,
el todo lo hizo bueno (Gn. 1:31). La capacidad de sentir es una bendicin de Dios. Mediados por
est capacidad de sentir podemos mostrar afecto, sentir gozo, mostrar compasin, hacer
misericordia, y muchas cualidades esenciales de la vida cristiana. Por medio del sentir es que
podemos cumplir con el mandato gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran (Ro.
12:15). Por esa capacidad de sentir podemos sentirnos tristes por el pecado cometido a otros y
por el propio y de est manera llegar al arrepentimiento; por est capacidad nos indignamos ante
el dolor ajeno y los males sociales como el racismo, la xenofobia, el machismo, etc.
Realmente las emociones son un reflejo de la imagen de Dios en el ser humano. Nuestro
Dios es un Dios emotivo. Dios es un Dios de gozo, dice Sofonas 3:17 que l se gozar sobre ti
con alegra, callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos. Es un Dios que se enoja (Jn.
2.13-22), que llora (Jn 11:35), que se compadece (Mt 9:36; 14:14; 15:32) y que en toda la
Escritura nos deja ver su amor hacia nosotros, expresado en sumo grado al enviar al Unignito a
morir en la cruz por nosotros (Jn 3:16).
Las emociones las puso Dios en nosotros y tienen un propsito dentro de nuestro
desenvolvimiento diario. El miedo nos avisa que hay un peligro ante el cual debemos huir, el
enojo nos indica que hay una amenaza y nos da el vigor para defendernos de l, la tristeza busca
que nos recuperemos, la alegra nos hace sentirnos bien y por tanto nos ayuda a recuperarnos del
estrs del diario vivir y de la enfermedad; y as, cada una de las emociones tiene su funcin en
nuestra vida.
Ahora, hay que reconocer que con la cada del hombre, est tambin deprav nuestras
emociones y sentimientos, y que ellas tambin han sido contaminadas con el germen del pecado.
Por ello, en reaccin a nuestras emociones primarias nos conducimos muchas veces en forma
pecaminosa, y muchos de nuestros sentimientos como el odio y el resentimiento son verdaderos
pecados segn la Escritura.
As que realmente nuestro problema radica en cmo manejamos las emociones, es decir,
en cmo hacemos la mayordoma de nuestras emociones.
III. TENIENDO MAYORDOMA DE LAS EMOCIONES

Cuando una persona est deprimida, ansiosa, hostil, etc.; el problema no reside en sus
emociones sino en la forma como se comporta respondiendo a sus emociones. Las personas se
sienten mal a causa de sus malas acciones (Gn 4:6-7; 1 P 3:16). Recordemos que en la
cosmovisin bblica los sentimientos y las acciones estn estrechamente interrelacionados.
Basicamente, el principio correcto es que los sentimientos se deben sentir pero sin pecar.
Si se reprimen las emociones podemos enfermarnos o acumularse hasta que explotamos; por ello
deben expresarse de manera sana. Jess se enoj pero porque la gloria de Dios fue opacada, slo
l puede enojarse sin pecar; an, as las Escrituras nos llaman a enojarnos sin pecar (Ef. 4:26).
Igualmente podramos hablar de manejar adecuadamente emociones como la tristeza, el gozo, el
miedo, etc. Somos responsables por lo que sentimos, es un dualismo no responsabilizarnos por
ello, como si los sentidos nos dominaran.
Entre diversas emociones que debemos manejar estn: la culpa, el enojo (Ef. 4:26), la
tristeza, la ansiedad (Mt 6:34; Fil 4:6) entre muchas otras. Con este tipo de problemas debemos
ensear a los jvenes a tener una buena mayordoma de sus emociones.
IV. ALGUNOS PROBLEMAS ESPECFICOS

A. Ansiedad: Hay muchas situaciones donde el joven experimenta estrs y ansiedad.
Obviamente, hay preocupaciones justificadas en la vida, pero hay otras que son innecesarias y
que reflejan poca confianza en Dios (Mt 6:25-34; Fil 4:6; 1 P 5:7). La ansiedad nunca ser
eliminada de la vida de una persona, as que lo que hay que ensear a los jvenes es a sobrellevar
la ansiedad.
B. Culpa: La Biblia no habla de sentimientos de culpa, sino de culpabilidad teolgica. La persona

es culpable en el sentido teolgico cuando quebranta la ley de Dios. Lo que necesita un joven
cuando se siente culpable es arrepentirse, ya sea porque realmente ha pecado o porque es infeliz
por sus propias expectativas (2 Co 7:8-10). La solucin es admitir y confesar el pecado a Cristo
(a veces a otros) y creer que Dios nos perdona (1 Jn 1:9; Stgo 5:16).
C. Enojo: La Biblia permite enojarse pero sin pecado (Efesios 4:25-27). Jess mismo en ciertas
ocasiones se enoj. Hay que resolverla porque sino puede generar resentimiento no se ponga el
sol sobre vuestro enojo.
V. PROBLEMAS QUE GENERAN FUERTES SENTIMIENTOS

Por otro lado hay problemas que nos generan fuertes sentimientos y emociones como son
las perdidas como la muerte de un ser querido, el rompimiento de un noviazgo, las perdidas de la
etapa de adolescencia. La adolescencia tiene tres perdidas naturales: El cuerpo de nio, la niez y
los adultos idealizados. En este tipo de problemas lo que tenemos que hacer es consolar (Ro
12:15). Debemos ayudar al aconsejado a ver la perdida tal y como Dios la ve, enseando a
confiar siempre en la soberana de Dios (Ro 8:28).
VI. CONCLUSIN
Este captulo ha buscado poner en la perspectiva correcta las emociones. Ests no son
malas en s mismas, sino que hay que saber expresarlas y controlar las acciones que ejecutamos
en base a ests. Lo ms dficil de ensear a los jvenes acerca de la mayordoma de las
emociones, es que la mayora de nosotros nos cuesta ensear esto con la prctica. Algunos
lderes se enojan con facilidad, se estresan o se deprimen. Pero, recordemos que antes de
aconsejar a otros sobre sus emociones debemos ver cmo estamos manejando las propias.

Caso #2-1
Johny es un joven de 20 aos. El te expresa que se siente deprimido porque no tiene amigos de
confianza. Siente que no tiene a otros cuando tiene problemas.
Qu consejo le daras a Johny?
Caso #2-2
Sandro es un joven de 17 aos. El dice que siempre ha sabido que es un malhumorado, pero que
ultimamente est ms malhumorado de la cuenta. Casi todo lo enoja, y tiende explotar fcilmente, a
decir cosas sin pensar, a insultar y hasta golpear o lanzar objetos. Esto le ha estado causando problemas
con sus padres. l ya cuando est tranquilo sabe que ha hecho mal, y se siente culpable. Est buscando
ayuda.
Qu consejo le daras a Sandro?
CAPTULO 3: LA DEPRESIN
I. INTRODUCCIN
Es un mito creer que slo los adultos se deprimen. Tambin nios y jvenes pasan por
diversas situaciones que pueden hacerles caer en el pozo de la depresin. Aunque muchos
minimizan los problemas por los cules pasan nios y jvenes, estos son tan grandes para ellos
como lo son los problemas que tienen los adultos. Por eso no es extrao que muchos jvenes
caigan en depresin ante sus problemas.
II. DEFINICIN
La depresin es un termino dficil de definir. El problema es que se puede usar el termino
para un sin nmero de cosas. Algunos piensan que estn deprimidos cuando realmente se sienten
tristes o aflijidos. Incluso alguien podra decir que se siente deprimido porque no pudo salir de
vacaciones en cierta poca, cuando en realidad lo que debera decir es que se siente frustrado.
As en el habla popular la gente utiliza el termino depresin para referirse a distintas cosas. En
mi caso defino depresin como un estado de tristeza profundo que llega a nivel
autodestructivo. Es decir, cuando una persona se deprime llega a entristecerse tanto que se
vuelve perjudicial para s mismo.
III. SEALES
La depresin es dficil de identificar en un adolescente porque sabe disimularla. A esto se
le suele llamar muchas veces depresin sonriente 3. Es una mscara que se coloca ante otros.
Sencillamente hace pensar a otros que se encuentra bien, pero realmente muchas veces se est
quemando por dentro, en privado el joven actua totalmente diferente. Otra cosa que puede
ayudar a no identificarla correctamente, es que se puede confundir con el sndrome premestrual o
ir acompaada de ella. Por otra parte, tambin puede confudirse con algunos problemas de salud.
Por tanto, hay que estar atento a diversas seales que nos pueden mostrar que posiblemente un
jovencito o jovencita est en una depresin.
McDowell, J. Manual para Consejeros de Jvenes, p. 72.
En general, Jeff Olson enumera las siguientes seales de la depresin, como una alerta al
problema de la depresin 4:
Me siento triste o aturdido de manera regular casi todos los das
Tengo poco o ningn inters en las actividades que sola disfrutar
Me cuesta trabajo dormir / Duermo demasiado
He perdido el apetito / Cmo mucho casi todos los das
Me siento cansado la mayor parte del tiempo
Me resulta dficil concentrarme o permanecer concentrado
Me siento abrumado por las cargas de la vida
No tengo muchas esperanzas de que mi vida vaya a cambiar en el futuro
Paso de sentirme impotente e indigno a sentirme airado y victimado
Pienso en la muerte y matarme
Para este autor, si una persona se identifica con cinco o ms de esas afirmaciones y al
menos una de las dos primeras de la lista, probablemente este en medio de una depresin y deba
buscar ayuda pastoral.
IV. CAUSAS
Sus causas pueden ser variadas como frustracin, rechazo paterno, abuso, pensamientos
negativos (acerca de la vida, de s mismos y del futuro), estrs, culpabilidad, etc. Incluso muchas
veces es multicausal, por eso es muchas veces comn que una persona no sepa porque est
deprimida, ya que realmente lo que ha provocado la depresin es una sumatoria de varias
situaciones, que simplemente se expresan cuando algo rompe el saco, es decir, cuando se da una
situacin desencadenante.
V. PERSPECTIVA BBLICA
Varios textos en la Escritura hablan de una tristeza bien profunda similar a la depresin.
El salmista David en el Salmo 42:5 nos dice Por qu te abates, oh alma ma, Y te turbas dentro
4
Olson, J. Cuando se pierde la esperanza, p. 4.
de m?. Est es una de la expresiones de tristeza ms escuchadas de la Escritura. Muchos

personajes bblicos expresaron sentimientos cercanos a la depresin, tal es el caso de Job (Jb 7:27), Moiss, Elas (1 R 19:4-5), David, Jeremas e incluso Jess (Mt 26:37-38).
Para algunos autores como Jay Adams la depresin es pecado, ya que es una falla en el
dominio propio y la disciplina personal 5, mientras que para otros como Norman Wright la
depresin no es pecado sino una reaccin normal a lo que nos sucede 6. Sea cmo lo veamos, es
una realidad que la depresin nos hace dejar de confiar en Dios y nos hace caer en la apata.
VI. RESPUESTA PASTORAL

Es muy importante en situaciones donde un joven se siente deprimido lograr que exprese
lo que siente, sea enojo, culpa, inseguridad u otro sentimiento. Es importante llegar al fondo de la
causa por la cul ha sido llevado al comportamiento depresivo.
Por otro lado, se debe preguntar si pasa mucho tiempo solo, en que ocasiones se siente
ms deprimido, que acciones toma cuando est deprimido. Esto nos ayuda a ver patrones, y ver
que acciones se pueden tomar para que la persona salga de la depresin.
En caso de que el joven se encuentre deprimido por una perdida, hay que llevarlo a
superar la perdida. Las perdidas son parte de la vida. No somos Dios para controlar las
circunstancias. En muchos casos hay que reconocer nuestro pecado de querer ser como Dios, y
tener el control sobre las situaciones de la vida.
Admitir el fracaso de las esperanzas mal cifradas. Muchos se deprimen porque han puesto
su esperanza en algo o alguien, y al final se dan cuenta que ah no estaba la luz que esperaban
ver. Muchos deben darse cuenta que los dolos no dan resultado, y admitir que su esperanza no
est puesta en Dios.
Adams, J. Cmo salir de la depresin, p. 12.
Wright, N. Cmo aconsejar en situaciones de crisis, p. 118.
Un buen consejo para las personas deprimidas o que tienden a deprimirse es leer los
salmos en voz alta. Josh McDowell dice que los 150 salmos, hay 48 que tienen respuestas para la
depresin (6, 13, 18, 23, 25, 27, 31, 32, 34, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 46, 51, 55, 57, 62, 63, 69, 71,
73, 77, 84, 86, 90, 91, 94, 95, 103, 104, 107, 110, 116, 118, 121, 123, 124, 130, 138, 139, 141,
142, 143, 146 y 147). 7
Tambin es importante que la persona empiece a hacer las cosas que ha dejado de hacer
porque no tena ganas, Adams dice Siga cumpliendo con su trabajo no importa cmo se sienta,
hasta que vea la tarea cumplida. Ver un cambio en sus sentimientos. La ola de depresin se
disminuir 8 (Gnesis 4:6-7).
Por ltimo es importante, comer bien y hacer ejercicio. Una persona que no come bien y
no hace ejercicio probablemente estar cansada. Dios nos ha hecho seres holsticos y siempre un
rea mal atendida, en este caso la fsica, trae consecuencias a las otras reas como nuestras
emociones.
VII. CONCLUSIN
En este captulo hemos visto que es la depresin, como identificarla, sus causas y una
respuesta bblica y pastoral. Es importante estar atentos a las seales que muestran depresin en
los jvenes y atender los casos con diligencia, recordemos que en muchas ocasiones una
depresin mal manejada puede llevar a situaciones irremediables, por eso, pongamos nuestra
confianza en Dios y pidamos sabidura de lo alto. Dios nos ayudar a dar consejo a los jvenes
de nuestra congregacin que pueden caer en la depresin.
McDowell, J. Manual para Consejeros de Jvenes, p. 78.
Adams, J. Cmo salir de la depresin, p. 24.

Caso #3-1
Jorge es un joven de 13 aos. El dice que siente deprimido porque su mejor amigo se suicid. Ves que se
siente triste y ha estado llorando. Su amigo muri hace dos das.
Jorge est deprimido? Cmo le aconsejara biblicamente?
Caso #3-2
Melina es una joven de 16 aos. Hace unos meses rompi con su novio Carlos. Ella en las siguientes
semanas empez a pasar mucho tiempo sola en su habitacin escuchando msica. Empez a comer
muy poco y a dormir mucho. Sus calificaciones en el colegio bajaron completamente. Dejo de importarle
todo.
Melina est deprimida? Cmo le aconsejara biblicamente?
CAPTULO 4: PASTORAL DE LA SEXUALIDAD

I. INTRODUCCIN
El discipulado, es decir, el proceso de formar discpulos de Jesucristo, segn la Gran
Comisin (Mateo 28:19-20) incluye el formar a los creyentes a la imagen de Jesucristo (Efesios
4:13) en todas las reas de su vida (Lucas 2:52). Y una de esas reas en que debemos ser
discipulados es la de la sexualidad humana. As de est manera, tambin somos llamados a
formar a los creyentes es el rea de la sexualidad, a ejercer una pastoral de la sexualidad.
En sntesis, con la expresin pastoral de la sexualidad me refiero a aquel proceso de

discipulado integral que incluye el acompaamiento de un creyente por parte de un pastor o una
persona que cumple funciones pastorales. En este caso, acompaar a los jvenes pastoralmente
en relacin a su sexualidad.
Este proceso de discipulado puede hacerse tanto de forma colectiva por medio de los
sermones de la iglesia o en los distintos programas de educacin cristiana de la congregacin
(escuela dominical, sociedad de jvenes, etc), como en forma individual por medio de la
mentora, la consejera y el acompaamiento personal.
A continuacin esgrimo una serie de principios y contenidos que deben ser considerados
y abordados cuando hablamos de pastoral de la sexualidad.
II. PRINCIPIOS DE ABORDAJE

A. Todo debe visualizarse desde una perspectiva bblica
Nuestro trabajo como pastores es ayudar a las personas a ver las cosas como Dios las ve,
y debemos acercarnos y ver la sexualidad de la manera que Dios la ve, es decir, ver como l nos
ha revelado lo que l desea para nuestra vivencia de la sexualidad en las Sagradas Escrituras. La
Biblia es nuestra regla de fe y conducta, y la que determina los principios y la verdad tica acerca
de la sexualidad. Por medio de ella es que Dios nos ha revelado lo que l desea para nuestras
vidas.
B. Debe utilizarse la terminologa adecuada

Debemos utilizar los trminos correctos, sin caer en el tecnicismo. Hay que esforzarnos
en utilizar una terminologa correcta cuando hablamos de sexualidad, ya que es un rea donde se
utilizan muchos sobrenombres y eufemismos. Lo mejor es ser abiertos y claros al hablar. Aunque
muchas veces para que nos comprendan debemos utilizar trminos populares (pero no vulgares).
Por ejemplo, aunque sabemos que no es correcto hablar de esa manera del sexo oral 9 , en
muchas ocasiones tendremos que usar esta expresin para evitar expresiones tcnicas ms
correctas como fellatio, cunnilingus, y analingus que pocas personas las pueden entender.
C. Debe realizarse desde un enfoque gnero-sensitivo

Desde un punto de vista bblico, el pecado ha corrompido todo, y una de esas cosas que
ha corrompido es la relacin original entre hombres y mujeres. As esta sociedad ha manifestado
formas pecaminosas de relacin entre ambos expresadas en el sexismo, especialmente en el
machismo y la misoginia. Pero como creyentes en Cristo creemos en la igualdad delante de Dios
y en la reconciliacin de todas las cosas en Cristo (Glatas 3:28). Esto debe demostrarse en la
prctica cuando hablamos de sexualidad, condenando como pecado al machismo y al sexismo, y
enfocando el tema desde la perspectiva de igualdad que tenemos hombres y mujeres delante de
Dios.
D. Debe estar ajustada a la edad cronolgica de los creyentes

El discipulado en el rea sexual debe ser pertinente y oportuno. Debe ser pertinente, es
decir, debemos dar lo necesario, y debe ser oportuno, es decir, en el momento adecuado. Lo que
necesita saber un nio acerca de sexualidad es muy distinto que lo necesita saber un joven y muy
distinto de lo que necesita saber un adulto. Debemos contextualizar el tema a cada una de las
distintas poblaciones. Yo recomiendo la serie de libros Hablemos de Sexo con los Nios y las
Nias de Roger Mendoza, y la serie Hablemos de Sexo con los Adolescentes de Mauricio
9
Me refiero a que no es correcto debido a que el termino est siendo mal utilizado.
Caldern publicados por el Instituto Internacional de Evangelizacin a Fondo (IINDEF), los

cules desde una perspectiva bblica nos muestran qu y como abordar el tema de la sexualidad
con los nios y adolescentes. Por supuesto, para ello tambin es importante la mediacin del
pastor y del maestro de ests poblaciones.
III. DIFERENTES CONTENIDOS QUE DEBEN DE ABORDARSE

Los contenidos referentes a la sexualidad deben ser primeramente conocidos por el pastor
para poder trabajar individualmente con aquellos creyentes que necesitan consejera y
asesoramiento personal en cuestiones relacionadas a esto. Por otro lado, estos mismos contenidos
pueden de una u otra manera ser abordados desde la Escritura en forma grupal por medio de
sermones y enseanzas en los distintos ministerios o grupos de la iglesia como parte del proceso
de discipulado bblico integral.
A continuacin enumero diversos contenidos:
A. La sexualidad desde una perspectiva bblica

En la Escritura se encuentran muchos principios acerca de la sexualidad. No slo
relacionados con la genitalidad, sino con el gnero y la afectividad. Como principios generales
mencion:
1.
La sexualidad del ser humano es parte del acto creador de Dios. Planeada y ejecutada con
plena voluntad y propsito en su soberana (Gnesis 1:27). Igualmente Dios nos cre con un sexo
biolgico.
2.
La cada del hombre tambin contamino su dimensin sexual y afectiva (Gnesis 3).
3.
Dios estableci el matrimonio para suplir las necesidades dentro del gnero humano. La
genitalidad es honrosa dentro del matrimonio. (Gnesis 2:18, 20-25; Proverbios 5:18,19; 18:22;
Eclesiasts 9:9). Jess lo reitera en varias ocasiones (Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-9).
4.
El placer sexual est bien dentro de los lmites del matrimonio, es parte del goce que
quiere Dios que experimentemos como creyentes. La relacin genital es un medio de comunin y
satisfaccin entre los esposos. El ejercicio de la genitalidad es parte del amor conyugal y es para
disfrutarse dentro del matrimonio (Cnt 2:3, 7:6; Pr 5:19). El problema son las pasiones
desordenadas fuera de los lmites de la Escritura.
5.
La genitalidad, el coito y las caricias intimas en los genitales se deben limitar a la
relacin matrimonial (xodo 20:14, Deuteronomio 5:18).
6.
El amor nunca debe ser asociado al simple placer, sino a una verdadera entrega (1
Corintios 13). El amor no es lo mismo que tener relaciones coitales, el amor supone una relacin
integral, duradera y pura dentro de lo que Dios ha diseado para nosotros, el matrimonio.
B. Anatoma sexual
Aunque algunos no estarn de acuerdo en hablar de estos temas en la iglesia debido a que
se considera que son ms apropiados para una clase de ciencias naturales o biologa, mi
recomendacin es abordarlos desde la iglesia debido a la mala formacin en el rea sexual
biolgica que tienen las personas. Hay un desconocimiento total en muchas personas de lo que
son los rganos sexuales. Muchos no conocen el cuerpo que Dios les ha dado.
Es importante retomar y ensear acerca de los caracteres sexuales primarios y

secundarios, igualmente que de los rganos sexuales femeninos y masculinos, y abrir espacios
para el crecimiento integral de las personas. Recordemos que Dios fue el que cre el cuerpo
humano (Gnesis 1:27; 2:7, 21-25; Salmos 139:13-16). Adn y Eva eran hermosos cuando Dios
los creo, sus cuerpos no necesitaban cubrirse (Gn 2:25), por supuesto, a causa del pecado
empezaron a avergonzarse, pero esencialmente nuestro cuerpo fue creado bueno.
El cuerpo del ser humano es bueno porque Dios lo hizo. Dios prepar un cuerpo humano
para la encarnacin de su hijo (Hebreos 2:14-18; 10:5). El cuerpo humano de nuestro Seor
creci y madur como lo hacen los nuestros. Por otro lado, recordemos que el funcionamiento
especfico de cada parte del cuerpo humano es una ilustracin de la unidad de la Iglesia como
Cuerpo de Cristo (Romanos 12:4,5; 1 Corintios 12:12-27; Efesios 4:15, 16), y entre los diversos
miembros del cuerpo estn los sexuales, los cuales tienen una funcin muy importante.
C. Hormonas
Es importante conocer las hormonas que tienen nuestros cuerpos, el sistema hormonal
sexual del varn y de la mujer, el ciclo menstrual, la pubertad y la menopausia. Especialmente
los adolescentes debemos de discipularles con respecto a lo que producen las hormonas durante
la pubertad y la adolescencia. El conocer acerca de estos temas ayudar a un mejor
reconocimiento de s mismos. Igualmente el conocer el ciclo menstrual ayuda en la planificacin
familiar de un matrimonio cristiano. Tambin el tema de la menopausia y climaterio debe ser
trabajado con las seoras de la congregacin para estar preparadas para los duelos que conlleva
est etapa y darle el debido acompaamiento pastoral.
Por otra parte, hay que enfatizar que debemos dominar nuestras hormonas, especialmente
la testosterona por parte de los hombres con respecto a la pulsin sexual, y los estrgenos por
parte de las mujeres en el ciclo menstrual, hecho que hace que muchas veces cambien de humor.
Nunca los deseos de nuestros cuerpos ni las hormonas deben ser el factor que controla nuestras
vidas (Romanos 8:12, 13; 1 Corintios 6:12-20, 9:25-27; Glatas 5:24; 1 Ts 4:3-5).
D. Respuesta sexual humana

El ser humano pasa por distintas fases en su respuesta sexual. Esto debe ser conocido por
las parejas de esposos que buscan disfrutar del placer sexual que les es honroso en el
matrimonio. Por otra parte, es probable que el pastor tenga que apoyar en algunos casos si se
hace presente una disfuncin sexual.
E. Concepcin y anticoncepcin
Nuevamente es bueno preparar a los hermanos abordando el tema del embarazo y los
mtodos de planificacin familiar. Dios dise el matrimonio incluyendo la procreacin de los
hijos. El deseo de tener hijos, muchas veces llamado instinto paternal o maternal es natural
(Gnesis 4:1,25; 48:9; Ruy 4:13-15; Salmo 127:3-5). Aunque tambin el embarazo y el parto han
sido afectados por el pecado (Gnesis 3:16).
Por otra parte, la Escritura nos dice que Dios tiene control de la concepcin (Gnesis
20:17-18; 21:1-3; 25:21; 29:31; 30:2, 22, 23; Jueces 13:2,3,24; Salmo 107:38, 41; Salmo 113:9)
y que la vida comienza con la concepcin (Gnesis 25:21-23; Salmo 139:13, 15, 16; Isaas
49:1,5; Jeremas 1:4,5; Lucas 1:41, 44; Romanos 9:10-13). Por tanto, un aborto es considerado
un asesinato (xodo 20:13; 21:22).
Con respecto a la planificacin familiar, Dios dice en el mandato cultural: Fructificad

y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla (Gn 1:28). Esto implica la orden de llenar la tierra,
pero al mismo tiempo de dominarla. Se refiere a ejercer dominio sobre la naturaleza, y el ser
humano es parte de la misma, por ello, por tanto el debe demostrar autodominio responsable de
sus acciones, y en este caso ejercer una mayordoma de la sexualidad, la fecundidad y la
procreacin.
As que el hecho de que una pareja de esposos decida cuantos hijos tener es parte del
dominio que Dios manda debemos ejercer sobre la naturaleza. Dado que la Biblia no especfica
la cantidad de hijos que un matrimonio debe tener, esto es responsabilidad de ambos padres.
Existen diversos mtodos anticonceptivos, el nico mencionado en la Escritura es el coito

interrumpido, recordemos el personaje de Onn que lo practicaba (Gn 38). Pero este mtodo
resulta insatisfactorio y poco adecuado para la relacin conyugal, ya que producen frustracin.
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido (1 Co.
7:3). Por otro lado, la Escritura est en contra de los mtodos abortivos como la pldora RU-486,
los cules son claramente una violacin del sexto mandamiento No matars (Ex 20:3).
Luego de estos dos tipos de mtodos, no hay nada en la Biblia que indique la no
posibilidad de utilizar otros mtodos anticonceptivos. Ms bien, es parte de la responsabilidad de
un matrimonio determinar si los utilizan o no.
F. Conductas pecaminosas relacionadas con la sexualidad
La Biblia condena todo aquel ejercicio de la sexualidad que este fuera del matrimonio (1
Corintios 6:9-10). Entre muchas cosas estn:
1.
La fornicacin (1 Corintios 6:18)

El tener relaciones carnales antes del matrimonio. Si se encontraba una mujer que no era
virgen antes del matrimonio, la ley era clara (Deuteronomio 22:20-30).
2.
El adulterio (xodo 20:14)

El tener relaciones carnales extramaritales. Uno de los ejemplos ms fuertes de las
consecuencias del adulterio es el caso de David y Betsab (2 Samuel 11; 12:1-23).
3.
El incesto (Levtico 18:1-5, 24-30).

El tener relaciones carnales entre parientes. En la iglesia de Corinto se da un caso de
incesto (1 Corintios 5:1-11). Esto es un delito en muchos pases, por lo que si nos damos cuenta
de un caso as es nuestra obligacin hacer la debida denuncia (Romanos 13:1).
4.
La zoofilia
El tener relaciones coitales con un animal (xodo 22:19; Levtico 18:23; Deuteronomio
23:17).
5.
La homosexualidad
El tener relaciones coitales con alguien del mismo sexo (Levtico 18:22; 20:13; Romanos
1:26-27).
6.
La prostitucin
El recibir un pago a cambio de tener relaciones coitales (Proverbios 5:3-14; 6:23-35; 7:4-
27; 9:13-18; 23:26-28).
Hay que entender que la Biblia hace un llamado a la pureza sexual no a la simple
virginidad entendida como el rompimiento del himen. As, las diversas parafilias, la
masturbacin, la pornografa, las caricias en los senos y los genitales fuera del matrimonio son
prcticas que la Escritura prohbe no de manera explcita como los antes mencionados pero si de
manera implcita, especialmente expresados en el verbo griego porneia traducido fornicacin
en 1 Corintios 6:18 y que ms exactamente puede ser traducido como inmoralidad sexual. El
pornos se le excluye del Reino de Dios (1 Corintios 6:9; Efesios 5:5).
A pesar de la gravedad del pecado sexual, este no es imperdonable. Por ejemplo, la

prostituta Rahab fue justificada y es contada entro los hroes de la fe (Hebreos 11:31). La forma
en que Jess trat con la mujer adultera aclara que el pecado est sujeto al perdn, pero no se
debe indultar. El versculo 11 de 1 Corintios 6:9-11 nos habla de la esperanza y la gracia de Dios
hacia los pecadores sexuales.
G. Efectos no deseados de un mal ejercicio de la sexualidad

Entre otras cosas que podra tener que atender un pastor son los casos de efectos no
deseados de un mal ejercicio de la sexualidad, como el que llegue a consejera una jovencita con
un embarazo no deseado o que llegue una persona que tiene una infeccin de transmisin sexual
o sida, que en muchos casos ocupar un acompaamiento espiritual y emocional adems del
mdico.
Nuevamente estos son temas que pueden ser abordados en forma preventiva durante
sesiones de educacin cristiana como la escuela dominical o la sociedad de jvenes u otros
ministerios afines.
IV. CONCLUSIN
En toda la Escritura existen muchos principios bblicos que pueden ser aplicados en el
rea de la sexualidad. Por otro lado, la biologa se ha dedicado a investigar como funciona el
cuerpo sexuado que Dios nos ha dado. Ambos aspectos mencionados deben ser dominados por
aquel que ejerce funciones pastorales para poder dar un verdadero acompaamiento a los
creyentes y discipularlos en est rea de la vida humana. Esto es una gran responsabilidad pero al
mismo tiempo un gran privilegio que tenemos aquellos que Dios nos ha llamado a servir a fin
de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:12-13).

Caso #4-1
Willy es un joven de 23 aos. El es homosexual. Por mucho tiempo estuvo teniendo relaciones sexuales
con hombres. l ahora es cristiano y ha parado de tener est prctica. El est destrozado porque le
acaban de diagnsticar VIH.
Qu consejo le daras a Willy?
Caso #4-2
Rubn es un joven de 15 aos. Hace poco su prima empez a vivir con l debido a que sus padres se
mudaron a un lugar lejano y ella no quera cambiarse de colegio hasta que terminar el ao lectivo. l te
comenta que ha estado espiando a su prima cuando se est baando o cambiando de ropa. Te
menciona que no sabe como controlarse y pide consejo.
Qu consejo le daras a Rubn?
CAPTULO 5: LA ADICCIN A LA PORNOGRAFA

I. INTRODUCCIN
El Dr. Jeff Olson en su libro Cuando la mirada de un hombre se desva nos dice lo
siguiente:
"La comunidad cristiana por lo general no admite cun extendido es el uso de material
sexualmente explcito dentro de su propio grupo. Sin embargo, la verdad es que una
multitud de hombres cristianos, jvenes y viejos, y de todos los antecedentes de la vida,
miran pornografa regularmente. No todos los hombres que han mirado pornografa son
adictos a ella, pero muchos s. Y cualquiera que le eche un vistazo casual, o que incluso
se tope con ella accidentalmente, est en peligro de volverse adicto. Trgicamente, la
mayora de los hombres no admiten el problema hasta que estn atrapados. Algunos creen
tontamente que tienen control sobre el problema. " 10
En un artculo publicado en la Revista Apuntes Pastorales nos dice:
Un informe seala que durante una convencin de pastores se alquil el mayor nmero
de pelculas pornogrficas en la historia del hotel. Es indudable que tantas tentaciones
sexuales descaradas, el bombardeo constante del doble sentido y de los argumentos a
favor de la indulgencia inevitablemente atraen. 11
Nuestros jovenes no estn exentos de est tentacin, y muchos de ellos podran

convertirse en adictos a la pornografa; ms si contamos con la accesibilidad que tienen hoy en
da por medio del internet y los telefonos celulares. Por esto, todo lder de jvenes debe hacer
buena labor preventiva en relacin al tema y estar preparado para atender a un joven que haya
cado en est esclavitud pecaminosa.
10
Olson, J. Cuando la mirada de un hombre se desva, p. 3.
11
http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=12&c=2
II. DEFINICIN
"La pornografa es cualquier material escrito o visual que presente desnudez y/o actividad
sexualmente explcita con el propsito de causar excitacin sexual" 12. Por mi parte, agreg a la
definicin los materiales auditivos para incluir los audiorelatos, y tambin interactivos como los
videojuegos erticos llamados eroges en Japn.
III. CLASIFICACIN
La pornografa puede ser clasificada en softcore (suave) y hardcore (dura), la primera
incluye solo imgenes de desnudos, la segunda actividad sexual explcita en diferentes categoras
incluyendo algunas que son ilegales en la mayora de los pases occidentales. Un muchacho
puede empezar observando pornografa softcore e ir progresivamente queriendo pornografa ms
fuerte, incluyendo sexo oral, sexo con animales, sexo con nios, sexo grupal, relaciones lsbicas
y homosexuales, etc. Esto puede inducir fcilmente al observador de pornografa a una parafilia
o violaciones u otros tipos de abusos sexuales.
Hay diferentes formas de transmisin de pornografa, las ms conocidas son revistas y

videos producidas con este fin; ests dos categoras tambin pueden ser encontradas fcilmente
en la red de Internet (en websites, groups y chats), inclusive gratis.
Uno de los contenidos ms peligrosos es la pornografa escrita, estos relatos estimulan la

fantasa sexual de quin los lee y dar rienda suelta a su imaginacin (estos tambin pueden ser
presentados como audiorelatos). El Dr. Oscar Mario Carricart en un artculo titulado
Pornografa Infantil en la red, lagunas en nuestra legislacin, cita como ejemplo cuatro
patrones que se dan en los relatos pornogrficos relacionados con la pedofilia 13.
"El menor seduce al adulto. Es el ms frecuente y en el 90% de los casos se trata de una
nia adolescente y un hombre maduro. Dicha nia provoca al adulto para aprender o para perder
12
http://www.sentidodevida.humanet.com.co/humanet1.htm
13
http://www.lexpenal.com/Archivos/publicaciones/carricart1.htm
su indeseada virginidad. De este modo se narran relaciones aberrantes entre una nia de 9 aos y
un hombre casado. Un caso de este tipo puede ser el titulado "Soy una golfa" aparecido en un
sitio web de supuesta procedencia espaola dado el lenguaje utilizado. En el mismo se escribe
como una nia de 9 aos es iniciada en las prcticas lsbicas por su prima, para a continuacin
mantener su primera relacin sexual plena en un "menage a trois" con el hermano de esta su
primo. Acto seguido pasa la noche en la cama de su hermana mayor y su cuado, "para no tener
miedo". Despus de presenciar como la pareja hace el amor, aprovecha que su hermana va a la
cocina a preparar el desayuno para seducir a su cuado con el que
mantendr relaciones
peridicas con el consentimiento de su hermana. La primera parte del texto describe la

ingenuidad de la nia que desconoce todo lo relativo al sexo. Se incluye una autodescripcin
fsica para dejar bien claro que a sus 9 aos no le haba llegado el menor desarrollo. Observa a
perros y caballos realizando la cpula y lee revistas pornogrficas junto a sus primos. A lo largo
del relato la nia pierde la virginidad y es sodomizada. En ningn momento se describe una
sensacin de dolor o duda, o algn tipo de reparo por las constantes relaciones sexuales con sus
familiares. Esta supuesta cybernauta nos relata sus supuestas experiencias de nia presentando lo
que consideraramos un hecho aberrante como algo natural, normal, placentero, indoloro y sin
secuelas para la nia. Y una vez descrito esto es inevitable el preguntarnos Cmo puede influir
el contenido de tales relatos en lectores con una inclinacin pederasta? Pueden sentirse
animados a llevar a la prctica sus fantasas?.
Tambin abundan los relatos de la alumna que busca desesperadamente tener relaciones
con su profesor, hasta lograrlo. La mayora de los relatos responden a este primer patrn por dos
motivos: muchos prefieren a la figura de la devoradora de hombres, o a la ninfmana, que a la
mujer equilibrada que es capaz de decir NO y mantener una sexualidad controlada. Y en segundo
lugar, el hecho de que sea la nia o adolescente la que provoca al hombre adulto, les permite
liberarse de un posible sentimiento de abuso o culpabilidad.
El adulto seduce al menor. Este argumento es empleado an con mucho menos frecuencia
que el anterior y resulta an ms peligroso. Se tramite la idea al lector de Digo NO cuando
quiero decir SI!, tpico estpido tradicionalmente empleado para describir el comportamiento de
las mujeres. Aqu se incita al adulto a actuar aunque no exista una provocacin previa. Si ya es
enfermizo el pensar que los nios y nias provocan a los adultos para mantener relaciones
sexuales con ellos, el pensar que lo buscan an cuando se niegan o lo provocan resulta
verdaderamente criminal. Cuando un adulto pedfilo, se aficiona a los relatos de ex menores, que
confiesan haber disfrutado de nios en prcticas con sus mayores an siendo forzados a ello
Cmo influye esto en su conducta? Se puede sentir animado a realizar sus fantasas?
Relaciones entre menores. Es un argumento menos explotado que los anteriores.

Normalmente se entremezclan los nios de mismas edades, y en ocasiones se llegan a describir
situaciones que son fsicamente imposibles.
Relaciones incestuosas. Como era de esperar, el tema del incesto es empleado con
regularidad por este tipo de sitios. La finalidad es evidentemente provocar excitacin en sus
lectores presentando como algo natural y deseable la prctica de relaciones sexuales con los
propios hijos, hijas, hermanos o padres. Por supuesto nunca se hace referencia a las
consecuencias que ello puede acarrear, ni se mencionan las secuelas de todo tipo que dejara en
la propia hija/o, hermano/a o menor".
Otro tipo de pornografa que est tomando relevancia es el llamado hentai asociado al
anim o al manga (animacin y revistas de comics japoneses); pero que est extendindose al
dibujo animado occidental. Estos utilizan el dibujo para escenificar relaciones y en caso de ser un
cmic el texto se utiliza para describir con lujo de detalles la situacin. Nuevamente, se presta
para aberraciones sexuales, debido a que fcilmente se puede dibujar una relacin sexual adultonio, hombre-hombre, mujer-mounstruo (son famosos en est rea los monstruos con tentculos
que con ellos "toquetean" y penetran a las mujeres), hermano-hermana, madre-hijo, etc.; muchas
de ellas con violencia constituyndose en imgenes de violacin. Las protagonistas suelen ser
nias de trenzas, rostro angelical y uniforme escolar o al menos mujeres con apariencia de
nias 14.
14
Esto es lo que los japoneses llaman lolicon, lolikon o lolita complex, es decir, complejo de Lolita haciendo
referencia a la novela de Vladimir Navokov.
IV. CAUSAS DE LA ADICCIN A LA PORNOGRAFA

Entre algunas causas de la adiccin a la pornografa podemos citar:
Curiosidad
Facilidad para conseguirla.
La obsesin por el sexo en la cultura moderna
La fcil estimulacin visual en los varones, aunque tambin hay que notar que tambin
hay mujeres que ven pornografa.
Haber despertado sexualmente en forma prematura ya sea por exposicin visual o por
abuso
Alivio sexual que se requiere como una droga
V. EFECTOS DE LA PORNOGRAFA
Entre algunos de los peligros de la pornografa podemos citar :
Separa la relacin genital del amor y del compromiso
Las personas que la ven pueden volverse adictos sexuales
Las personas que lo ven pueden volverse propensas a parafilias
Puede conducir a las personas a violaciones y abuso sexual infantil.
Minimiza la violacin, el abuso, el incesto y otras conductas sexuales hacindolas parecer
cotidianas.
Degrada a la mujer, deshumanizndola, al convertirla en objeto de placer sexual para el
hombre.
Por lo general muestra cuerpos esculturales, lo que provoca la sensacin de tener un
cuerpo inadecuado o desagradable; o de que la futura(o) esposa(o) lo tiene. Ej. Un varn puede
sentirse desanimado porque su pene no tiene 20cm de largo o ms, como aparecen normalmente
en los relatos pornogrficos.
Reduce la humanidad a la categora de "animal copulando".
Es materia prima para la masturbacin compulsiva pecaminosa.
Refuerza el hbito de crear fantasas sexuales con conocidos(as) en las mentes de las
personas.
VI. PERSPECTIVA BBLICA

La palabra bblica para pornografa viene del griego pornea, la cul se usa en la Biblia
con el significado de inmoralidad sexual. Precisamente es un tipo de fornicacin o adulterio
(excitacin sexual por medio de algo diferente del conyuge). Los textos ms claros sobre esto
son 1 Corintios 6:18 y 1 Tesalonicenses 4:3. Basicamente, este est opuesto al diseo divino de
la sexualidad, que es el disfrute de la sexualidad dentro del matrimonio con un conyugue real.
VII. RESPUESTA PASTORAL

La labor preventiva del lder de jvenes es clara en este caso. Si es bien sabido que los
adolescentes de todas las pocas han tenido curiosidad de ver lo que no conocen y lo que se vive
en la intimidad; entonces, es menester dar una excelente educacin sexual, incluyendo hablar
cautelosa y claramente sobre el tema de la pornografa, y no que su educacin en el rea de la
sexualidad sea dada por material pornogrfico.
Hay que ensearles como deben reaccionar si son expuestos a este tipo de material ya sea
accidentalmente o por sus amigos, para que no sean llevados por la curiosidad y la
concupiscencia. Se tiene que estar cerca de los muchachos para que estos tengan suficiente
confianza para contarnos si se estn pasando revistas o videos pornogrficos en el colegio
(incluso a travs de los celulares); o si ellos estn siendo tentados en esa rea.
Debemos aconsejar a los padres en el uso de mtodos para controlar el uso de Internet en
su casa (bloqueadores de web, manejo de contraseas, etc.), para que los jvenes no tengan la
tentacin a su alcance. Una forma fcil de saber si una computadora ha sido usada para ver
imgenes pornogrficas es revisar los archivos en el cach del navegador (especialmente los jpeg
y los gif).
Hoy en da muchos jvenes no solamente ven pornografa, sino que la producen. Muchos
se graban teniendo relaciones sexuales o exponindose desnudos, y luego estos videos se suben a
internet a Youtube, Dalealplay u otros servidores, o se comparten con otros por diferentes
dispositivos usando bluetooth. Nuevamente hay que ensear a los padres que todo uso de los
dispositivos electrnicos debe ser supervisado de una u otra manera.
Por ltimo recomiendo que un lder de jvenes debe estar preparado para aconsejar a un
muchacho que busca ayuda en este aspecto, adems debe saber cuando remitir a un especialista
sobretodo si el problema ha degenerado en una parafilia. Un joven con este tipo de problemas
generalmente est lleno de vergenza. Hay que ayudarle a entender que los deseos sexuales son
normales slo que se deben encauzar correctamente. Hgale ver que no es fcil abstenerse de
inmoralidad sexual, pero que esto es lo que Dios desea (1 Ts 4:3). Trabajen en ideas para
enfrentarse al problema en forma prctica (Ej. Borrar o destruir imgenes o videos
pornogrficos, Evitar los lugares donde abunda la tentacin, Usar internet cuando hay otra
persona en casa, No mirar pelculas que incitan al erotismo. Etc. ). Tambin es importante
rendir cuentas de cmo se va con el problema.
VIII. CONCLUSIN
La pornografa es un mal generalizado. Hay que desmitificar la idea de que los creyentes
no la consumen. Realmente trae graves consecuencias, y son muchos los jvenes que pueden
hacerse adictas a est. Tratar el tema es dficil debido a la vergenza que provoca en las personas
que frecuentan este tipo de producto. Para ello, es menester generar confianza en nuestros
jvenes y tener abiertos los canales de comunicacin para hablar de este tipo de temas.

Caso #5-1
Daniel es un joven de 13 aos. l te menciona que no resiste la tentacin de entrar a Google a buscar
pornografa en internet cuando le dejan slo sus padres. Tambin te confiesa que cuando mira
pornografa se maturba. Te coment que el psicologo del colegio dice que es normal masturbarse, pero
que l se siente mal con Dios.
Cmo aconsejaras a Daniel?
Caso #5-2
Nelly es una jovencita de 15 aos. Te comenta que senta curiosidad por saber cul era el gran problema
con la pornografa. As que una tarde cuando estaba slo echo un vistazo por internet. Deespus de
todo ella se deca a s misma Esto es un problema de los hombres, yo no me enviciar. Al ver las
primeras imgenes quedo impactada. El problema es que ahora te cuenta que no puede dejar de ver ese
tipo de imgenes.
Qu le aconsejaras a Nelly?
CAPTULO 6: EL TABAQUISMO
I. INTRODUCCIN
Hoy en da las empresas productoras de tabaco y de bebidas alcohlicas han girado toda
su publicidad y mercadeo a un pblico meta fundamental: los adolescentes y los jvenes. Un
estudio reciente del Instituto sobre Alcoholismo y Farmacodependencia (IAFA) muestra que el
28% de la juventud en Costa Rica entre 18 y 24 aos fuman, que el 60% de los fumadores
adultos comenzaron a un fumar antes de los 13 aos y el 90% antes de los 20 aos. Este tipo de
problemas hacen necesaria la participacin de la pastoral juvenil en la prevencin e intervencin
en nuestros jvenes y adolescentes que pueden llegar a ser afectados por este grave problema.
II. CAUSAS
A.
La presin de grupo
Los adolescentes por lo general se preocupan mucho por su apariencia. No quieren que los
tachen de ser "diferentes". Si sus amigos fuman, pueden sentirse tentados a fumar tambin con
tal de sentirse aceptados dentro del grupo de pares al que pertenecen.
B.
Los mensajes publicitarios
Los anuncios en revistas, televisin, radio, vallas publicitarias, entre otros; hacen ver el fumado
como algo deseable y atractivo. Se han diseado distintos tipos de cigarrillo (normal, light,
mentolado) para todos los gustos y la publicidad ha enmarcado el consumo del cigarro
asocindolo con actividades juveniles. As muchos muchachos fuman porque los hace sentirse
importantes y "adultos" aunque ni siquiera les guste el sabor del cigarro.
C.
La inseguridad
Muchas personas dicen fumar para tratar de sentirse relajados cuando estn con otras personas.
D.
La preocupacin por el peso
Hay personas que fuman porque creen que eso los mantendr ocupados y no se sentirn tentados
a comer en exceso. Lo cierto es que inhibe el apetito y mina la salud produciendo en
consecuencia perdida de peso, causando daos fsicos ms graves al cuerpo que la obesidad.
E.
La rebelda
Algunos adolescentes empiezan a fumar porque saben que sus padres no quieren que lo hagan.
Lo hacen sencillamente como una manifestacin en contra de la autoridad paterna.
Probablemente lo harn en forma clandestina en el bao, la escuela, fiestas, etc.
III. CONSECUENCIAS
Las investigaciones han comprobado que el fumar es daino tanto para el fumador como tambin
para las personas que no fuman y respiran regularmente el humo del cigarrillo.
A. Efectos Fsicos
El humo del cigarrillo contiene qumicos que pueden causar cncer de distintos tipos como de
laringe, de cavidad oral, de esfago, de pulmn, de los riones, del pncreas (del cual es la causa
ms grande) y de las glndulas urinarias. Puede afectar la garganta, los vellos nasales, los
pulmones. Puede aumentar los latidos del corazn y la presin arterial (es la causa primaria de
muerte por ataques cardacos o paros), el riesgo de ulceras estomacales y entorpece los sentidos
del olfato y el gusto. Los resfros, infecciones y muchas otras enfermedades se presentan con
mucho ms frecuencia en las personas que fuman. Adems, al crear adiccin se puede presentar
sntomas del "sndrome de abstinencia". En las mujeres fumadoras, el dao al aparato
reproductor se manifiesta con una frecuencia mayor de problemas menstruales, inefabilidad,
alumbramiento prologado, etc. En los hombres, el fumado excesivo contribuye a los problemas
de esterilidad. En los fumadores crnicos, la movilidad de los espermas est afectada hasta en
50%; la cantidad de espermas anormales es mayor.
B. Efectos en los fumadores pasivos

Los fumadores pasivos son las personas que respiran el humo del cigarrillo de otras personas que
estn fumando. Respirar el humo del cigarrillo aumenta los niveles de monxido de carbono en
la sangre y deposita alquitrn en los pulmones. Los estudios demuestran porcentajes elevados de
cncer de pulmn en aquellas personas que viven con fumadores.
C. Bebs por nacer o recin nacidos

Las mujeres que fuman tienen probabilidades ms altas de tener abortos, problemas en el
crecimiento del beb o nacimientos prematuros. Por lo general, sus bebs sufren de bajo peso al
nacer y de infecciones.
D. Peligro de incendio
El fumado irresponsable es una causa importante de quemas e incendios forestales que afectan el
medio ambiente.
F.
Efectos en la familia
Los hijos de fumadores son ms propensos a tener resfros, infecciones en los odos y neumana.
Y sus padres son modelos a seguir, hay un alta probabilidad de que hijos de fumadores resulten
tambin fumadores. El costo emocional de la prdida o incapacidad de uno de los padres es muy
grande.
G.
Mala apariencia
El cigarrillo produce mal aliento, oscurece los dientes, la ropa se impregna de un olor fuerte a
cigarro.
H.
Alteracin del desempeo
El rendimiento en los estudios, los deportes y el trabajo puede ser alterado por el hbito de
fumar. Adems, puede interferir con la forma en que la persona se relaciona con otros.
I.
Efectos psicolgicos
El fumador puede presentarse hipersensible, inseguro y dependiente del tabaco. Puede aislarse l
mismo o ser objeto de segregacin social.
IV. PERSPECTIVA BBLICA

La Biblia no habla sobre fumar cigarrillos o sobre el tabaco. El hbito del fumado era
desconocido para la cultura hebrea. Pero aunque la Biblia no prohibe explcitamente el fumar si
lo hace implcitamente. La Sagrada Escritura nos llama a ejercer una buena mayordoma de
nuestro cuerpo debido a que somos templo del Espritu Santo que mora en nosotros. Los efectos
fsicos, psicolgicos y sociales del consumo del tabaco son considerablemente perjudiciales para
nuestro organismo y el de otros; por esto podemos afirmar que la Palabra prohibe implicacin el
uso y abuso del tabaco.
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (1 Corintios
3:16)
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios (1 Corintios 6:1920).
Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios
viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo (2
Corintios 6:16).
V. RESPUESTA PASTORAL
Como medidas preventivas es importante incluir un apartado sobre el tabaquismo en el
curriculum educativo de la pastoral juvenil. Entre muchas cosas se pueden analizar los distintos
mensajes que transmiten los medios publicitarios. Enfatizar las medidas preventivas hacia grupos
de alto riesgo.
Sensibilizar a los muchachos y muchachas a la idea de que fumar no lo convertir en "adulto" o

lo har ms maduro, sino que por el contrario el hacerlo por este motivo es slo una seal de
inmadurez.
Estar informado sobre la legislacin sobre las drogas legales como el tabaco y el alcohol. Y
denunciar las infracciones que incumplen la ley. Por ejemplo, s esta prohibida la venta a
personas menores de edad de cigarrillos o tabaco, o el fumar en vehculos automotores de

transporte pblico. Hay que estar vigilantes y controlar el cumplimiento de leyes, reglamentos y
normas en la publicidad, manufactura y comercio del tabaco.
A la hora de la intervencin, es decir, si se presenta un muchacho con este hbito trate de buscar
las razones del porque lo hace. Explquele las consecuencias de este mal hbito y llvelo a
proponer dejarlo. Que el joven tenga claro los motivos de porque l debe dejar ese hbito. Puede
buscar ayuda en programas de grupo, clnicas o centros de atencin en la comunidad u otras.
Alentelo a buscar sustitutos saludables como actividades recreativas o deportivas en forma
progresiva, pasatiempos donde ocupe las manos, masticar chicle sin azcar, etc. Recomiende que
cambie sus rutinas, que evite gente, lugares y actividades que motiven a fumar. Pdale que
busque apoyo en amigos que no fumen y que estn deacuerdo con su decisin, y que le ayuden a
mantenerse alejado del tabaco. Si se es adicto al tabaco, lo mejor es hacerlo de forma gradual, es
decir, ir disminuyendo en forma paulatina el nmero de cigarrillos; hacerlo de golpe de un da
para otro no es muy eficiente. En caso de ser necesario remita a un profesional calificado.
VI. CONCLUSIN
En este captulo se analizado de manera general el problema del tabaco. Muchos jvenes
recurren a l debido a motivaciones equivocadas, el problema es que fcilmente la nicotina crea
adiccin. Se espera que este captulo le de algunas bases para estar informado y enfrentar el
problema en nuestras congregaciones.

Caso #6-1
Dinia es una joven de 16 aos. Te menciona que a veces se pone muy estresada con las mltiples cosas
que tiene que hacer (estudia en un colegio tcnico y es niera de su sobrino). Su hermana quin la tiene
de niera le exige muchas cosas y a ella le cuesta estar a nivel. Ella dice que por lo general no fuma
pero cuando est al borde de explotar necesita fumarse un cicarrillo para tranquilizarse. Ella es cristiana
y se siente mal porque cae en la tentacin.
Qu consejo le darras a Dinia?
Caso #6-2
Cindy es una joven cristiana de 14 aos. Tiene varias amigas que fuman. En una ocasin prob los
cigarrillos para saber que se senta. Luego sigui haciendolo hasta que se hizo un hbito, y ahora es
adicta a la nicotina. Ella se siente mal porque sabe que una cristiana no debe hacer eso.
Qu consejo le daras a Cindy?
CAPTULO 7: USO Y ABUSO DE BEBIDAS ALCOHLICAS
I. INTRODUCCIN
El alcoholismo fue diagnosticado como enfermedad incurable, progresiva y mortal, desde
el ao 1963 por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en el seno de la Organizacin de las
Naciones Unidas (ONU). Es una enfermedad incurable porque se pueden pasar aos sobrios y
tomar una copa, y entonces tener una recada; es progresiva debido al acondicionamiento del
organismo a tolerar cada vez mayores niveles de alcohol; y es mortal debido a que conduce a
accidentes de trnsito, suicidios, crmenes, infartos, congestiones alcohlicas, sndromes
cerebrales, y muchas otras consecuencias. La cultura latinoamericana acepta y promueve el
consumo de bebidas alcohlicas, y los jvenes de nuestras congregaciones no estn exentos de
esta problemtica. Por tanto, la pastoral juvenil debe tomar medidas en respuesta a est peligro
latente que amenaza a nuestros muchachos y muchachas.
II.
TIPOS DE BEBEDORES
A.
Moderados
Aquel que consume poca cantidad en una sola ocasin y lo hace muy pocas veces.
B.
Excesivos
El que consume ms de 120cc de alcohol absoluto y lo hace ms de dos veces al mes o su

equivalente.
C.
Alcohlicos
Es aquel individuo que es incapaz de detenerse y abstenerse de consumir alcohol.
III.
CAUSAS PROBABLES
A.
Fisiologa
Muchos consideran que el alcoholismo es una enfermedad de origen fisiolgico, es decir,
creen que algunas personas tienen una predisposicin congnita hacia el alcoholismo.
B.
La familia
Aunque muchos jvenes cuyos padres son alcohlicos juran que nunca sern como sus
padres, estos tienden a seguir el modelo de sus estos. Tambin, el tener padres demasiado
estrictos o demasiado permisivos puede estimular el uso y abuso de alcohol. Por lo general las
familias promueven el consumo de bebidas alcohlicas en reuniones familiares, donde los nios
ven a sus padres disfrutando del alcohol.
C.
La cultura
En algunas subculturas la hombra es sinnimo de aguante en la ingestin de bebidas
alcohlicas. Por otra parte esta la cultura del bebedor social que bebe para ser aceptado y para ser
identificado dentro del grupo, la persona llega a tomar creyendo que si no lo hace ser marginado
u objeto de burla. Se bebe en todos los eventos de la vida social sean agradables o desagradables:
el nacimiento de un hijo, matrimonio, cumpleaos, velorios, ascensos laborales, fracasos, etc.
D.
La Publicidad
Las empresas productoras de bebidas alcohlicas gastan mucho dinero en mercadotecnia
que les ayude a promocionar el consumo de sus productos en los jvenes, los cuales han sido
adoptados como su pblico meta. Bsicamente se valen de la necesidad de pertenencia o filiacin
que tienen los jvenes para promocionar distintos productos destinados a las distintas
subculturales juveniles; de est forma est el grupo que consume cierto tipo de bebida, los que
consumen la otra marca, etc.
E.
Problemas familiares o sociales

Las personas pueden llegar a consumir o abusar del licor debido a distintos problemas
que producen desilusin, frustracin, fracaso, inseguridad, automenosprecio, etc. Y pueden

recurrir a esto como para tomar valor, eliminar vergenza o bien olvidar los sufrimientos.
IV.
SINTOMAS
A.
Ansiedad
El alcohlico espera con ansiedad el momento de beber. Cuando no est bebiendo est pensando
en ello.
B.
Perdida de dominio propio
Cuando inician la bebida se siente imposibilitados de parar de hacerlo. Bebe ms de lo que se

supone, sin importar lo firme que sea su resolucin de no hacerlo.
C.
Negacin
El alcohlico niega su comportamiento y lo minimiza buscando razones y excusas para su

conducta de bebedor.
D.
Irresponsabilidad
Cambios de horario, la persona empieza a llegar tarde o a ausentarse del todo en sus
responsabilidades.
E.
Efectos fsicos
La persona amanece indispuesta con malestar gastrointestinal.
V.
EFECTOS
A.
Efectos Fsicos
El abuso de alcohol puede provocar daos en los rganos internos, tales como enfermedades
gstricas (gastritis, lceras, cncer), hepticas (higado graso, hepatitis, cirrosis) o cerebrales
(trastornos de memoria, demencia, trauma). La persona puede tener una disminucin de apetito y
prdida de peso; alteraciones cutneas, es decir piel sensible y enrojecida; hinchazn de prpados
y aspecto demacrado; temblores musculares y convulsiones; cefalalgias, vrtigo, nauseas,
malestares estomacales y sudoracin extrema.
B.
Angustia
Hay dolor fsico y tambin emocional, se siente el haber perdido el control y frustracin.
C.
Efectos mentales
Pueden haber problemas de concentracin y memoria, y hasta podran darse lagunas mentales.
Aparecen desordenes cerebrales como:
1.
Intoxicacin patolgica:
Desorden cerebral que se presenta despus de las ingestin de cantidades relativamente pequeas
de alcohol; cuyos sntomas incluyen desorientacin, alucinaciones y delirios asociados a
respuestas emocionales exagerados como violencia, ira, ansiedad y excitacin.
2.
Delirium tremens:
Se caracteriza por pnico y desorientacin del tiempo y el espacio acompaado de alucinaciones

generalmente visuales.
3.
Alusinosis alcohlica:
Su sntoma principal es la alucinacin auditiva, en donde las voces parecen proferir

observaciones despectivas, acusadoras, insultantes y con frecuencia con contenido sexual.
4.
Deterioro alcohlico:
Prdida y dao de las clulas de la corteza cerebral causado por la deficiencia nutricional. Se
presentan desde sntomas leves de desorganizacin de personalidad hasta llegar a estados graves
de demencia. Aparecen trastornos de memoria y de atencin.
5.
Sndrome de korsakoff:
Se presenta desorientacin, deterioro y falsificacin de la memoria; la persona es incapaz de

reconocer a los amigos y a los familiares y hay una prdida grave de memoria. Se presentan
efectos anestsicos en diversas reas de la piel y parlisis.
6.
Alcoholismo esquizofrnico:
La alcoholizacin impulsiva e intensa acompaada de disociacin mental que sobrepasan

enormemente los daos observados en las intoxicaciones alcohlicas comunes.
7.
Alcoholismo maniaco-depresivo:
Se caracteriza por excesos graves y desordenados con perodos de intensa depresin y

decaimiento. El estado de animo vara de una conducta excesivamente alegre a una conducta
agresiva y combativa.
D.
Depresin
Se siente triste y desesperanzado e impotente de volver a manejar su vida, lo que lo compele a

beber de nuevo, cayendo en un crculo vicioso.
E.
Vergenza
El alcohlico puede sentirse sumamente culpable, las actitudes de su entorno social pueden
convencerlo de que esta enfermedad es exclusivamente culpa suya. El alcoholismo puede
haberlo separado de su familia, amigos y aun de Dios. Si es un creyente debe saber que lo que
est haciendo es condenado y prohibido en la Biblia lo que hace que se sienta peor.
F.
Remordimiento
Siente fuertemente el dao que ha causado a las personas. Le duelen las lgrimas de sus amigos y
familiares, las mentiras que ha tenido que decir, la vergenza que ha causado a su familia.
G.
Aislamiento
Se siente slo, incapaz de acercarse a alguien, incapaz de pedir ayuda. Se queda aislado en su
sufrimiento.
VI.
PERSPECTIVA BBLICA
A.
La Biblia no condena explcitamente el uso de bebidas alcohlicas. El Salmo 104: 15
habla del "vino que alegra el corazn del hombre" como una bendicin de Dios. Jess tambin
tomaba vino (Jn 2:9; Mt 26:27-29 y Lc 7:33-34). Pablo adems recet a Timoteo el uso de vino
debido a sus usos medicinales (1 Ti 5:23).
B.
La Biblia condena en forma enrgica el abuso del alcohol (Pr 20:1; 23:20; Ef 5:18).
C.
La Biblia toma una posicin favorable hacia la abstinencia. El nazareato inclua la
abstinencia de vino (Nm 6:2-4). Juan el Bautista tampoco tomaba vino.
VII. RESPUESTA PASTORAL

El problema del alcoholismo es sumamente complejo, ante esto la labor de la pastoral
juvenil es doble, primeramente de prevencin y en segundo lugar de intervencin.
De forma preventiva debe ofrecerse dentro del curriculum de formacin cristiana en

nuestros grupos juveniles, elementos que lleven a la reflexin sobre el consumo de alcohol de
parte de los jvenes y adolescentes. Una de las cosas que se pueden hacer es analizar los
anuncios televisivos que invitan al consumo del licor. Adems, debe capacitarse al personal
encargado de los jvenes en reas como est.
Trabajar con los padres en relacin con estos temas, hablar sobre la comunicacin entre
los miembros de la familia y de cmo apoyar a sus hijos.
Por otra parte; conozca las distintas instituciones que hay en el pas que pueden ayudar a la
persona con problemas relacionados con el alcohol, en reas como tratamiento, desintoxicacin y
rehabilitacin. Hay que recordar que los programas deportivos y sociales siempre son excelentes
medios de prevencin en nuestras congregaciones locales. Adems, la iglesia puede recomendar
a los jvenes de su congregacin los diferentes programas comunitarios, por ejemplo, el
programa scout entre muchos.
A la hora de tener que intervenir en este tipo de problema, es decir, cuando se nos presenta un
joven con un problema de alcoholismo debemos guiarlo a reconocer y admitir el problema con
preguntas que lo guen a sus propias conclusiones. Debemos acercar al joven a Dios, llevarlo a
confesar y arrepentirse de su pecado, y ayudarlo a tomar el perdn de Dios. Recuerde que sin la
ayuda de Dios nada podemos hacer.
Informe e involucre a los padres lo ms pronto posible del problema, aunque puede ser que en
un inicio estos no quieran reconocer que su hijo tiene problemas con el licor, es vital contar con
ellos puesto que su colaboracin y apoyo sern imprescindibles para lograr un tratamiento y
recuperacin efectivos. Presente opciones para su tratamiento; este informado sobre las distintas
instituciones que lo ofrecen como Alcohlicos Annimos, remita a profesionales como mdicos
que pueden valorar en forma ms efectiva la situacin.
VIII. CONCLUSIN
En este captulo se ha visto a grosso modo el problema del abuso del alcohol.
Recordemos que el abuso de cualquier cosa es daino. Esperamos que ests recomendaciones las
pueda tomar en cuenta para su ministerio.

Caso #7-1
Daniela es una joven de 13 aos. Este ao entr al colegio. Varios de sus amigos se han estado
reuniendo en la casa de un amigo donde los paps tienen un bar. Ellos aprovechan que los padres de su
amigo no estn para probar diversos licores. Aunque ella como cristiano cree que eso est mal, dice que
por la presin de sus amigos y la curiosidad ha estado probando.
Qu consejo le daras a Daniela?
Caso #7-2
Mariana es una joven de 17 aos. Te menciona que en todas las fiestas familiares sus padres compran
cerveza. En la fiesta de Navidad tom demasiado y se emborrach. Sus amigas de la iglesia se dieron
cuenta y te vienen a contar lo sucedido. Mariana ayuda en la escuela dominical como asistente de una
maestra.
Qu haras en este caso?
CAPTULO 8: TRASTORNOS ALIMENTICIOS Y DE IMAGEN

CORPORAL
I. INTRODUCCIN
Vivimos en una cultura de culto al cuerpo. La postmodernidad ha resaltado la
importancia de la imagen. Especialmente las mujeres se ven afectadas por la imagen de mujer
que proyectan los concursos de belleza y los medios de comunicacin. Hoy en da una mujer
debe tener medidas 90-60-90 dado que ese es el canon de belleza esperado. Ser fsicamente
perfecto se ha convertido casi en una exigencia. Es una meta impuesta por nuevos patrones, en
los que la apariencia se muestra como sinnimo vlido de xito, felicidad e, incluso, salud. . El
cuerpo ya no es como pensaba Santa Teresa la crcel del alma, sino la totalidad de la
persona. 15 Se ha asumido una postura reduccionista del valor del ser humano al reducirlo
solamente al cuerpo; una postura bsicamente corporicista. Las personas ya no se definen por su
existencia, sino por su apariencia. Lo importante hoy no es ser sino parecer. Mostrar un buen
look. Es ms importante lo de afuera que lo de adentro. Vivimos en la sociedad de la apariencia,
en el imperio de lo efmero. 16 Hay una obsesin por lo atltico, el maquillaje, la apariencia. Las
revistas que leen los adolescentes contienen mltiples consejos sobre como maquillarse, vestirse,
alimentarse, etc. Abundan los mensajes publicitarios que nos venden productos light, in line,
macrobiticos, pastillas, mquinas y un sin nmero de mtodos para adelgazar y estar en
forma.
Esto ha hecho que en est era se den una serie de trastornos especialmente en mujeres
jvenes, aunque los hombres no quedan excentos, ni tampoco la genta de edad adulta 17. Entre las
mismas se pueden definir la bulimia, la anorexia, la vigorexia y la ortorexia. Las cules se
detallarn ms adelante.
15
Cruz, A. Postmodernidad, p. 76.
16
Ibid, p. 81.
17
Recordemos que en la postmodernidad hay un culto a la adolescencia, por lo que muchos adultos quieren verse
como adolescentes.
II. DEFINICIONES
A. Trastorno Alimenticio: Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola un
trastorno es una alteracin leve de la salud. Por tanto, un trastorno alimenticio es una alteracin
de la salud debido a la alimentacin.
B. Anorexia: Es un trastorno donde la persona se autoinduce a perder peso debido a una

obsesin por la forma y peso del cuerpo, que se manifiesta en un control excesivo de lo que se
come. Jeff Black dice Es marcado por un temor obsesivo de estar gorda. Su vida se gira
alrededor del deseo de estar delgada. Este deseo domina su vida, y la mayora de personas
anorxicas lo admiten.
Este temor continua aunque ella llega a un estado de delgadez
peligroso. 18
C. Bulimia: Se refiere a un trastorno en el cul la persona en perodos muy cortos

consume comida en exceso - lo que le genera un placer temporal -, y luego lo elimina mediante
vomitos, purgas, ayuno, o laxantes.
D. Vigorexia: Se refiere a la obsesin por verse musculoso. Edwin Salinas lo define

como el deseo imperioso de ganar masa muscular mediante el ejercicio fsico en el gimnasio,
que no remite cuando se produce este aumento, sino que al contrario, los afectados siguen
vindose pequeos y dbiles 19. Este trastorno se le conoce tambin como Complejo de
Adonis o anorexia masculina. Los individuos que pueden ser diagnosticados de vigorexia se
caracterizan por sentirse excesivamente acomplejados por ser dbiles y pequeos, aunque no sea
cierto, lo que adems de provocar ansiedad y/o depresin, puede conducir a un aislamiento social
y en muchos casos se asocia al consumo de sustancias para el desarrollo muscular, adems de
combinar una dieta completamente encaminada al desarrollo muscular con la necesidad
compulsiva de hacer ejercicio, incluso estando lesionado. 20
18
http://old.thirdmill.org/files/spanish/80589~7_23_01_9-07-03_PM~Eating_disorders.htm
http://www.elportaldelasalud.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=204
20
Idem.
19
E. Ortorexia: Steve Bratman lo define como una obsesin enfermiza por el consumo de
alimentos saludables 21. Esto se ve en claramente en el auge de productos light, lite y in
line que estn inundando el comercio . Esto se vuelve un trastorno cuando se vuelve obsesivo.
III. CAUSAS
A. Las exigencias de la cultura: La cultura de hoy exige a las mujeres ser delgadas y
esbeltas para ser hermosas y valoradas. Muchos hombres piensan que siendo musculosos se
vern atractivos. En general, hay una bsqueda de la imagen perfecta.
B. Perfeccionismo: Generalmente las personas con estos trastornos creen que deben ser
perfectos, es decir, atractivos, delgados y atlticos. Muchas veces sus padres son perfeccionistas
y tienen expectativas muy altas para sus hijos.
C. Necesidad de controlar: A veces es lo nico que sienten que pueden controlar.
D. Problemas emocionales: Muchas veces la anorexia est relacionada con problemas

emocionales como maltratos, abandonos, depresin.
IV. EFECTOS
Los efectos son nmerosos y serios. Estos se ven especialmente en la parte fsica. A las
personas con trastornos como la anorexia y la bulimia se les altera la mestruacin (amenorrea),
puede producir anemia, mal funcionamiento glandular, estreimiento, desnutricin, osteoporosis,
hipoglucemia (azucar baja), convulsiones, etc. Los esteroides y anabolizantes pueden causar
problemas cardiovasculares en los jvenes con vigoretxia.
21
http://www.orthorexia.com/
V. PERSPECTIVA BBLICA
La Biblia habla de la mayordoma del cuerpo, y es menester que un cristiano cuide su
salud y apariencia en virtud de que es Templo del Espritu (1 Corintios 6:19, 20). Precisamente
estos trastornos en lugar de vernos mejor fsicamente lo deteriora. En este caso se ha dado una
distorsin de ese principio al volverlo una conducta obsesiva, por tanto, es idolatra y toda
idolatra es pecado.
Incluso puede decirse que es una forma de abusar del cuerpo que Dios nos ha prestado, y
Dios desea que nuestros cuerpos sean para l (Romanos 12:1), no que lo daemos por una
imagen de perfeccin autoimpuesta.
El cuerpo humano es una maravilla por su gran complejidad, su belleza, y perfeccin;

pero su apariencia no es lo ms importante; cuerpo y alma son importantes en forma equivalente,
y en s constituyen una unidad indivisible. Por tanto, es necesario el ejercer una buena
mayordoma del cuerpo, ya que somos templo del Espritu Santo. Recordemos que nuestro
cuerpo no nos pertenece, realmente pertenece a Dios, somos de l como porque l nos hizo y nos
ha comprado a precio de sangre (1 Co 7:23).
VI. RESPUESTA PASTORAL

A nivel preventivo es importante abordar el problema. Hay que esforzarnos en ensear a
los jvenes a aceptarse a s mismos como seres especiales que ha creado Dios. Cmo mentores
espirituales debemos ensear a nuestros chicos y chicas a aceptar su cuerpo tal y como es. Dios
nos ha creado a cada uno como un ser especial. Cada ser humano es nico e irrepetible, somos un
pequeo universo de complejidades, un microcosmos creado a la imagen de Dios. As, Dios
valora a cada persona en sus distintas etapas de desarrollo. Dios aprecia tanto la oruga, como la
crislida como la mariposa; as debemos ensearle a nuestros adolescentes que ellos tienen valor
en cada etapa de su vida, por lo que son, porque son hechos a imagen de Dios y son criaturas
diferentes y especiales; ayudndoles a comprender el proceso por el cul estn pasando,
atendiendo sus inquietudes y preocupaciones sobre los cambios en su aspecto y apariencia
corporal.
Ante el nfasis de la apariencia que se da en est cultura, debemos argumentar una

antropologa bblica ms integral. El ser humano es una unidad esencial, no es puramente
biolgico; sino es un ser material y espiritual a la vez; tiene cuerpo y alma. Somos criaturas con
un cuerpo material y un alma no material. Distinguimos entre cuerpo y alma pero no lo
separamos, esto sera un dualismo. El separar el cuerpo del alma es un ideal maniqueo y de
corrientes helenistas. Los maniqueos una secta del siglo tercero - crean que el espritu del
hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espritu o luz se
encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar
un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberacin de la luz atrapada. Desprecian por eso
la materia, incluso al cuerpo. Hoy en da se da un maniquesmo a la inversa, sobrevalorando el
valor de la apariencia, de la imagen es decir, del cuerpo. El ser humano es una dicotoma pero no
un dualismo, el cuerpo y el alma no son vistos como dos sustancias incompatibles que coexisten
en constante tensin, sino como dos partes integrantes de un todo. La posicin bblica es que
toda la totalidad del ser humano alma y cuerpo - fue corrompida por el pecado.
Algunas recomendaciones para el consejero cuando tiene que intervenir en estos casos:
Llevar a admitir al joven que tiene un problema. La mayora lo niega, por lo que esto puede
llevarse su tiempo. Siempre aborde el tema desde perspectiva bblica.
Involucre a los padres. Estos temas son complejos y usted necesita el apoyo de ambos padres
de familia.
Comente con el joven sobre las causas de su problema. Siente que debe verse perfecto?
Tiene que controlar algo? Sabe a que se debe el problema?
Ensearle que realmente esas no son maneras de verse atractivo o perfecto.
Ayude al joven a formular un plan diario para luchar con su problema. Puede incluir un men
y sugerencias prcticas. La restauracin del peso en la anorexia es esencial y los hbitos
alimenticios adecuados en la bulimia (interrumpir el patrn de purgar y el comer en exceso)
son las metas principales en la consejera de estos casos. En esto podra ser importante la
ayuda de un mdico o un nutricionista, especialmente si es cristiano. Por ejemplo, Jeff Black
dice que la joven anorxica debe subir de peso hasta volver a menstruar. En sus palabras
Dios te hizo, te dio ese equipo fsico y lo hizo funcionar en cierta manera. Abusaste tu
cuerpo hasta que ahora no funcione como EL intent que funcionara. Si quieres conformarte
a la voluntad de Dios, entonces tu peso debe ser consistente con la manera en que El te
dise.
Identifique si hay otros problemas relacionados como maltratos, depresin, etc. Provea
respuesta bblica y seguimiento tambin a estos asuntos.
En casos graves, hay que internar en el hospital.
VII. CONCLUSIN
En este captulo se ha visto los trastornos ms comunes de alimentacin. Algunos de
ellos resultaran novedosos, otros no tanto. Se han dado recomendaciones especficas. No est de
ms siempre recordar que siempre debe mostrar la gracia de Dios en su abordaje como consejero.

Caso #8-1
Melinda es una joven de 17 aos. Te confiesa que al verse al espejo ella se ve gorda, pero que sus paps
la acosan pidindole que debe comer ms. Ella realmente es delgada y pequea. Ella llega solicitando
ayuda para que sus paps no la acosen ms.
Qu consejo le daras a Melinda?
Caso #8-2
Rut es una joven de 17 aos. Tu has notado que ha estado engordando desde que sac el bachillerato
hace un mes. Ella te dice que ha estado comiendo mucho desde entonces y que no puede parar de
comer aunque no tenga hambre. Te das cuenta hablando con ella de que siente mucha presin por
entrar en la Universidad. Ella te busca porque siente que est demasiado gorda tanto que no quiere salir
de la casa, la ropa ya no le queda y piensa que va a salir rodando.
Qu consejo le daras a Rut?
Iglesia: ________________________
Ministerio: ______________________
Apndice 1: HOJA DE ATENCIN EN CONSEJERA

Nmero de entrevista: _____
Nombre del aconsejado: ________________________
Fecha:
Hora Inicio:
Hora Fin:
Tipo de asunto
Espiritual
Escolar
Conducta
Emociones
Interpersonal
Otro, especifique: ______________________________________
Motivo
Resoluciones
Comentarios
Necesita seguimiento
Seguimiento efectuado
Firma del consejero: ___________
BIBLIOGRAFA
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WEBGRAFA
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http://www.orthorexia.com/
http://www.sentidodevida.humanet.com.co/humanet1.htm

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Aconsejando a los jvenes de nuestras iglesias

III. SEALES ............................................................................................................................................. 22

III. CONSECUENCIAS ................................................................................................................................ 45

CAUSAS PROBABLES .................................................................................................................... 51

PERSPECTIVA BBLICA ................................................................................................................. 55

VII. RESPUESTA PASTORAL ...................................................................................................................... 55

PROGRAMA DEL CURSO

Este curso en particular ha dejado la consejera en el rea vocacional e intelectual debido

CAPTULO 1: INTRODUCCIN A LA CONSEJERA JUVENIL

II. PRINCIPIOS PARA LA CONSEJERA

Mi recomendacin es siempre andar en la Biblia una lista de principios bblicos, y est

Veamos un ejemplo de este tipo de tabla.

Pecado cultural 1 Co 10:23, Stgo

Respeto a Padres Ef. 6:1, Col

Envidia y celos Stgo 3:14-16

Tristeza Jn 11:35, Is 41:13

Inmoralidad sexual 1 Co 6:18

Tentacin Stgo 1:12-15; 1 Co

Yugo Desigual 2 Co 6:14

1. Consejera nouttica o de amonestacin

La palabra noutheteo o nouthesia se refiere a la instruccin de palabra, tanto si es de

Con consejera nouttica o de amonestacin me refiero a aquella en la cual se debe

2. Consejera parakltica o de consuelo

Es importante que el termino Parakletos es el mismo que traduce como Consolador y

3. Consejera jodegotica o de gua

1. Buen uso de la Biblia (Ro. 15:14; Col 3:16)

Mack, W. Una nueva mirada a la consejera bblica, p. 276.

les ha dicho se preocupa por ellos (Flp 1:8)

ha orado con ellos y por ellos (Col 4:12-13)

se ha regocijado y entristecido con ellos (Ro 12:15)

ha tratado con ellos con gentileza y ternura (Mt 12:20)

ha usado la delicadeza con ellos (Pr 15:23)

ha tenido gracia al hablar con ellos (Col 4:6)

Ha seguido amndolos y aceptndolos aunque hayan rechazado el consejo (Mr 10:21)

los ha defendido de aquellos que los maltratan y acusan (Mt 12:1-7)

ha estado dispuestos suplir cualquier necesidad fsica si fuera necesario (1 Jn 3:17)

Mack, W. Una nueva mirada a la consejera bblica, p. 199.

III. JVENES DANDO CONSEJERA

Consejera no es ligar, no es recomendable aconsejar a una persona del otro sexo. No

Consejera no es chismear. No se debe hablar de otros. No se debe divulgar lo que se

IV. ACONSEJANDO A JVENES

Cuando se de consejera a un padre o madre acerca de unos de sus hijos es importante, no

En una crisis trate de escuchar a la persona y si se percibe es algo que no se puede

Casos para la Leccin #1

CAPTULO 2: PROBLEMAS EMOCIONALES DEL JOVEN

II. TENIENDO LAS EMOCIONES EN PERSPECTIVA

III. TENIENDO MAYORDOMA DE LAS EMOCIONES

IV. ALGUNOS PROBLEMAS ESPECFICOS

B. Culpa: La Biblia no habla de sentimientos de culpa, sino de culpabilidad teolgica. La persona

V. PROBLEMAS QUE GENERAN FUERTES SENTIMIENTOS

Casos para la Leccin #2

McDowell, J. Manual para Consejeros de Jvenes, p. 72.

Me siento triste o aturdido de manera regular casi todos los das

Tengo poco o ningn inters en las actividades que sola disfrutar

Me cuesta trabajo dormir / Duermo demasiado

He perdido el apetito / Cmo mucho casi todos los das

Me siento cansado la mayor parte del tiempo

Me resulta dficil concentrarme o permanecer concentrado

Me siento abrumado por las cargas de la vida

No tengo muchas esperanzas de que mi vida vaya a cambiar en el futuro

Paso de sentirme impotente e indigno a sentirme airado y victimado

Pienso en la muerte y matarme