Cele o mie de nume ale bucuriei

n armonie cu lucrurile aa cum sunt acestea de Katie Byron, Stephen

Mitchell
Primele dou cri ale autoarei Katie Byron au fost un succes printre
exploratorii contiinei, cci din ele respir experiena autentic a
Revelaiei personale. nainte de a deveni un nvtor, Katie a trit
experiena dur de a cobor n subsoluri le existenei. Revelaia ei a
constat n desluirea felului n care propria noastr gndire creeaz
realitatea trit.
Nu exist "probleme", ci doar judeci asupra realitii. Odat ce nu
mai judecm realitatea, "problemele" dispar i o nou libertate
interioar se nate.
Din centrul acestei liberti necondiionate, Katie Byron arunc o
privire ctre temele fundamentale ale umanitii, n aceast nou
carte excepional, Viaa, moartea, iubirea i mplinirea, abundena i
calea spiritual, toate acestea sunt explorate n profunzime din
perspectiva filosofiei perene, pe care Katie Byron a descoperit
singur, n interiorul propriei sale Fiine.
O carte de o superb i adnc profunzime, de o nelepciune
iluminat, care nu are nimic teoretic. Este o nelepciune intrinsec,
nestudiat, care irumpe din povetile simple de via. Katie Byron,
direct i clar, nu descrie starea de iluminare a minii, ci ne permite
s-o simim, s-o privim n aciune n aa fel nct aceast libertate
interioar apare accesibil oricruia dintre noi. Odat ieii din
mecanismele mentale, redevenim ceea ce am fost dintotdeauna: fiine
libere, superbe n contiena adevratei lor naturi de Creatori ai
realitii.
INTRODUCERE
Tao Te Ching este o descriere minunat de exact a minii aflate n

armonie cu modul n care sunt lucrurile. China antic, America

modern - ce conteaz? Nu exist nici timp, nici spaiu. Cnd nu dai
crezare gndurilor tale, viaa decurge fr efort.
Conform experienei mele, singura suferin este confuzia. Confuzia
este atunci cnd te iei la har cu ceea ce este. Cnd eti perfect
limpede, ceea ce este este ceea ce vrei. Aadar, atunci cnd vrei ceva
care este diferit de ceea ce este, poi s tii c eti foarte confuz.
Pe msur ce i analizezi gndurile, vei descoperi c ataamentul
fa de o credin sau de poveste cauzeaz suferina. Starea natural
a minii este linitea. Apoi, apare un gnd, i dai crezare, iar linitea
pare s dispar. Observi sentimentul de stres care nsoete clipa de
fa i sentimentul i spune c te opui la ceea ce este ntruct dai
crezare gndului; i spune c te afli n conflict cu realitatea. Cnd
analizezi gndul din spatele sentimentului i realizezi c nu este
adevrat, devii prezent n afara povetii tale. Apoi, povestea se
estompeaz treptat n lumina contientizrii, i nu mai rmne dect
contientizare a ceea ce exist cu adevrat. Linitea nseamn cine
eti tu fr o poveste, asta pn cnd apare urmtoarea poveste
stresant. In cele din urm, introspecia devine vie n tine, ca rspuns
natural, fr cuvinte, a contientizrii gndurilor care apar.
Cnd Tao Te Ching vorbete despre "Maestru", descrie pe cineva
avnd o minte linitit: un iubitor a ceea ce este. In aceast carte
folosesc termenul de "Maestru" deoarece se gsete n Tao Te Ching
i i asociez uneori genul feminin, deoarece nu pot vorbi dect din
propria mea experien. Dar cuvntul Maestru sau profesor nu este
unul pe care s-l folosesc n mod normal. Acesta ar implica faptul c
nu nvm la fel. Or asta nu e adevrat. Toat lumea are n mod egal
nelepciune. Este distribuit absolut egal. Nimeni nu este mai nelept
dect altcineva. n cele din urm, nu e nimeni care s te poate nva,
n afar de tine.

Nu dau sfaturi. tiu c toat lumea i cunoate calea i am

ncredere n asta. Timp de patruzeci i trei de ani n-am avut nici un
reper, iar apoi am gsit calea, sau am fost destul de deschis ca s m
gseasc ea. De aceea am ncredere c i tu poi gsi calea. Nimeni nu
este mai special dect altul. Nu exist guru, care s te ilumineze ntrun mod magic. Dar dac un maestru spiritual este cineva care are o
via fericit, care nu se ceart cu realitatea, care se mic n fiecare
clip, fr efort, cu ncntare i iubete lucrurile aa cum sunt, atunci,
cine tie (dac voi fi existat vreodat), s-ar putea s fiu un maestru
spiritual.
Sunt deschis nspre tot ce aduce mintea, spre tot ce aduce viaa.
Mi-am supus gndirea tirului ntrebrilor i am descoperit c aceasta
nu nseamn nimic. Strlucesc pe dinuntru cu bucuria nelegerii. tiu
despre suferin, i tiu despre bucurie, i tiu cine sunt. Cine sunt eu
este cine eti tu, chiar nainte de a-i fi dat seama. Atunci cnd nu
exist nicio poveste, nici trecut, nici viitor, cnd nu-i faci griji, cnd
nu e nimic de fcut, cnd nu e nicieri unde s te duci, cnd nu trebuie
s fii nimeni, totul e bine.
fa, adic viitorul real. Niciodat nu tiu ce urmeaz s se ntmple.
Tot ce tiu cu privire la asta e c va fi ceva bun.
Oamenii i petrec ntreaga via ncercnd s schimbe trecutul. Nu
se poate face aa ceva. A te gndi c trecutul trebuia s arate altfel
este o ndeletnicire inutil i masochist. "Mama mea trebuia s m fi
iubit". "Copilul meu nu trebuia s moar". "Holocaustul n-ar fi trebuit
s se ntmple". S compari ceea ce s-a petrecut cu ceea ce crezi c
trebuia s se fi ntmplat nseamn s pori un rzboi cu Dumnezeu
(urechile suport foarte greu acest lucru, cu precdere atunci cnd
eti ataat de conceptele de byie i ru). Unii oameni merg pn ntracolo nct cred c tristeea reprezint un act de loialitate, c, dac

n-ar suferi mpreun cu cei pe care i iubesc, atitudinea lor ar fi una

de trdare. Asta e curat nebunie.
Dac copilul mi-a murit, asta e. Orice mpotrivire la aceast
realitate conjur un adevrat iad n interior. "A murit prea devreme".
"N-am putut fi de fa s-o vd cum crete". "Puteam face ceva s-o
salvm." "Am fost o mam rea." "Dumnezeu e nedrept". Dar moartea ei
este realitate. Niciun argument din lume nu va putea lsa nici cea mai
mic zgrietur asupra a ceea ce s-a ntmplat deja. Rugciunea nu
poate schimba nimic, rugmintea i invocaia nu schimb nimic, a te
pedepsi nu va schimba nimic, toat voina ta va fi neputincioas. Deii,
totui, puterea de a-i evalua gndurile, de a le privi pe toate feele i
de a gsi trei motive reale pentru care dispariia copilului tu nu e
egal cu moartea sau chiar e benefic, pe termen lung, att pentru el,
ct i pentru tine. Pentru asta e nevoie de o minte radical deschis; n
absena unei mini deschise, nimic nu va fi suficient pentru a te crua
de chinul repudierii a ceea ce este. O minte deschis este singura cale
spre linite. Atta timp ct crezi c tii ce ar trebui i ce n-ar trebui
s se ntmple, nu faci dect s ncerci s-l manipulezi pe Dumnezeu.
Iar asta e o reet sigur a nefericirii.
Realitatea - modul n care aceasta este, exact aa cum este, n
fiecare moment - e ntotdeauna benevolent. Povestea noastr despre
realitate este ceea ce ne tulbur vederea, ascunde ceea ce este
adevrat i ne face s credem c exist nedreptate n lume.
Obinuiesc s spun uneori c v mutai cu totul, departe de realitate,
atunci cnd credei c exist un temei legitim pentru a suferi. Cnd
crezi c orice suferin este ntemeiat, devii campion al suferinei i
o perpetuezi n tine. E o nebunie s crezi c suferina e cauzat de
ceva din afara minii. O minte limpede nu sufer. Aa ceva nu e posibil.
Chiar dac eti ncercat de o durere fizic intens, chiar dac moare
copilul tu iubit, chiar dac tu i familia ta suntei mpini spre

Auschwitz, nu vei suferi dect dac vei da crezare unui gnd fals. n
ce m privete, sunt o iubitoare a realitii. mi place ceea ce este,
indiferent cum arat asta. i de fiecare dat cnd realitatea vine
spre mine, braele mi sunt deschise.
Asta nu nseamn c oamenii n-ar trebui s sufere. Ei ar trebui s
sufere, ntruct chiar o fac. Dac te simi trist sau nspimntat, dac
eti anxios sau depresiv, asta e ceea ce trebuie s simi. A crede
altceva nseamn a te certa cu realitatea. Dar atunci cnd te simi
trist, de exemplu, observ c tristeea ta nu e dect un efect al
faptului c ai creditat un gnd anterior. Localizeaz acel gnd, pune-l
pe hrtie, examineaz-l, din iubire pentru adevr, iar apoi privete-l i
din alt parte. Tu eti cel care i-ai pricinuit tristeea - i nimeni
altcineva - i tu eti cel care te poate elibera de ea. Iar asta e o veste
foarte bun.
58

ncercai s-i facei pe oameni morali, i astfel vei pune bazele

viciilor.
A fi prezent nseamn a tri fr control i avnd ntotdeauna
nevoile satisfcute. Pentru cei care sunt epuizai de durere, nimic nu
poate fi mai ru dect ncercarea de a controla ceea ce nu poate fi
controlat. Dac vrei un control real, renun la iluzia controlului. Las
viaa s te triasc. O va face oricum. Tu doar spui povestea despre
cum acest fapt nu se ntmpl, iar aceast poveste nu poate fi real.
Nu tu faci ploaia, nici soarele sau luna. Nu ai niciun control asupra
plmnilor sau inimii tale, asupra vederii sau a respiraiei. ntr-o clip
eti bine i sntos, n clipa urmtoare nu eti. Cnd ncerci s fii n
siguran, i trieti viaa foarte, foarte atent i s-ar putea s
sfreti nemaiavnd parte de via defel. Totul constituie hran. mi

place s spun: "Nu fi atent, s-ar putea s te rneti".

Nu-i poi face pe oameni morali. Oamenii sunt ceea ce sunt i ei vor
face ceea ce fac, cu sau fr legile noastre. V amintii de legile
prohibiiei? Am auzit c au fost adoptate de persoane bine
intenionate, de oameni morali, care nu doreau dect s ne salveze pe
noi, pe restul, de la tentaia alcoolului. Bineneles c au euat,
deoarece abinerea poate veni numai din interior. Nu-i poi fora pe
oameni s fie abstineni sau cinstii sau cumsecade. Poi spune: "S nu
faci asta" pn-i piere suflul, iar ei o vor face oricum.
Cel mai bun mod, singurul mod eficient, este de a servi ca exemplu i
a nu-i impune voina. Obinuiam s ncerc s-mi fac copiii morali,
spunndu-le ce ar trebui s fac, ce n-ar trebui s fac, ce-ar trebui
s vrea, ce n-ar trebui s vrea. n confuzia mea, ncercam s fiu o
mam bun i am crezut c aceasta e calea de a-i face pe oameni buni.
Atunci cnd nu fceau ce voiam, i ruinam sau i pedepseam, creznd
c o fac pentru binele lor. Aadar, n realitate, ceea ce i-am nvat a
fost s-mi ncalce regulile i s fie foarte ateni s nu se lase prini.
I-am nvat c, pentru a avea pace n cas, trebuie s se furieze i
s mint. Am fcut multe din lucrurile despre care spuneam c nu se
fac i nu am recunoscut asta, iar pe unele dintre acestea nc le mai
fceam, sub privirile lor. M ateptam s nu fac aceste lucruri pur i
simplu pentru c aa spuneam eu. Nu a funcionat. N-a fost dect o
reeta sigur pentru confuzie.
Mi-am pierdut copiii n urm cu douzeci de ani. Am ajuns s vd c
ei n-au fost niciodat ai mei, ca s ncep cu asta. A fost o pierdere
extrem: pentru mine au murit cu adevrat. Am descoperit c cine
credeam eu c exist nu exist deloc. Iar experiena mea de acum n
ceea ce-i privete este mult mai intim dect a putea descrie.
Astzi, cnd copiii m ntreb ce ar trebui s fac, le spun: "Nu tiu,
drag." Sau: "Iat ce am fcut eu ntr-o situaie similar, iar la mine a

funcionat. i aflai c sunt mereu aici pentru a v asculta i c o s

v iubesc ntotdeauna, indiferent ce decizie vei lua. Vei ti ce s faci.
i, de asemenea, drag, nu poi grei. V garantez asta." n final, am
nvat s le spun copiilor mei adevrul.
Este dureros s crezi c tii ce e mai bine pentru copiii ti. Eti
pierdut. Cnd crezi c ai nevoie de a-i proteja, le predai lecia
dependenei i anxietii. Dar cnd i supui...
77

Maestrul poate s druiasc n continuare pentru c bogia sa nu

are limite.
Credem c, ntruct Iisus i Buddha purtau robe i nu aveau nimic,
aa ar trebui s arate libertatea. Dar poi tri o via normal i s fii
liber? Poi s o faci de aici, chiar acum? Asta mi doresc pentru tine.
Aveam aceeai dorin: libertatea ta. i ador c eti ataat de
obiecte materiale, indiferent dac le ai sau nu, astfel nct s-i dai
seama c toat suferina i are originea n minte, nu e cauzat de
lume.
Un lucru material este simbolul gndirii noastre. Este o metafor a
dorinei, a acelui "Vreau", "Am nevoie." Nu trebuie s renunm la
lucrurile noastre. Sunt trectoare, nu controlm asta, credem c le
putem controla, dar n realitate nu putem. Oricine a spus c trebuie s
scpm de lucruri, sau chiar s le dam altcuiva, a fost puin confuz.
Poate observm cteodat c, dup ce s-a ntmplat, dac pierdem
ceva suntem mult mai liberi, astfel credem c este mai bine s trim
fr proprieti. i apoi observm c nu mai suntem liberi. Dar cnd
lucrm cu gndurile noastre, bogie mare nseamn a nu avea
proprieti. O minte care iubete realitatea este singura libertate.
Abundena nu are de-a face cu banii. Bogia i srcia sunt

interioare. Oricnd crezi c tii ceva i pare stresant, simi srcia.

Oricnd contientizezi c ai destul sau mai mult dect trebuie, eti
bogat.
Pentru oamenii care intr n lumea interioar, lumea introspeciei,
munca devine secundar. Munca ta nu este ca s faci bani, sau s
lucrezi cu oameni, sau s-i impresionezi prietenii, sau s fii
respectat, sau s ai siguran. Este un loc n care s judeci, s
introspectezi i s tii pentru tine. Totul - fiecare brbat, femeie i
copil, fiecare copac, fiecare piatr, fiecare uragan, fiecare rzboi este pentru libertate. Locurile de munc vin i pleac, companiile i
naiunile se ridic i se prbuesc, i tu nu depinzi de asta. Libertatea
este ceea ce vrem toi; este ceea ce suntem deja. i odat ce nelegi,
poi fi orict de excelent sau creativ la munc, poi s-i dedici toat
energia muncii, pentru c nu mai exist posibilitatea de eec. i dai
seama c cel mai ru ce se poate ntmpla este un gnd.
Banii nu sunt treaba ta; adevrul este treaba ta. Povestea "Am
nevoie de mai muli bani" este ceea ce te mpiedic s ajungi la
bogie. De fiece dat cnd crezi c nevoile tale nu sunt mplinite, spui
povestea unui viitor. Chiar acum, ai exact atia bani ct ar trebui s
ai n momentul acesta. Aceasta nu este o teorie; aceasta este
realitatea. Ci bani ai? Att - chiar att ar trebui s ai. Dac nu
crezi, verific-i carnetul de cecuri. Cum tii dac ar trebui s ai mai
muli? Cnd i ai. Cum tii dac ar trebui s ai mai puini? Cnd ai mai
puini. Contientiznd c aceasta este adevrata abunden. Te las
fr nicio grij n lume, atunci cnd i caui loc de munc, cnd mergi
la munc, la plimbare, sau cnd observi c dulapul este gol.
Inima chiar poate cnta! De aceea ai vrut mai muli bani iniial. Pi,
poi sri peste partea cu banii i doar s cni. Nu nseamn c nu vei
avea i bani. Poi s o faci i bogat, i srac, cum o vede lumea?