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desde el punto de vista fisiolgico, porque cada emocin que sentimos produce cambios hormonales
y qumicos en la corriente sangunea. Cuando una mujer embarazada siente miedo, ira, alegra, paz,
los cambios en su qumica sangunea son compartidos con su hijo a travs de la placenta.
El Dr. H. Stott ha hecho el experimento de mayor seguimiento sobre los efectos prolongados de la
angustia prenatal. Encontr una correlacin directa de uno a uno, entre cierta clase de angustias
maternas durante la preez y posteriores problemas fsicos y emocionales en el nio, como
desrdenes estomacales e hiperactividad.
Afortunadamente los bebs pueden integrar y recordar amor y gozo, tanto como angustias y traumas.
El amor de sus padres es los ms importante que el nio experimenta en el seno materno, de modo
que podr contrarrestar los efectos negativos de muchas angustias y traumas.
El doctor Franz Veldam, cientfico holands, desarroll la haptomana o ciencia del tocamiento,
ensea a los paps a contactarse cariosamente con su nio que todava no ha nacido. Una mam o
pap puede comunicarse con su beb colocando sus manos en ambos lados del seno materno. Lo
pueden empezar a hacer desde que tenga cuatro meses y medio de embarazo ( o cuando est lo
suficientemente grande para que la madre sienta sus movimientos) y hasta ms o menos los siete
meses ( cuando ya est tan grande que no pueda moverse libremente).
LAS HERIDAS PRIMERAS PUEDEN SER SANADAS
Cuando nos referimos a lo sensitivo que puede ser el nio en el seno materno a la presencia o
ausencia de amor, se podr acercar un pap con mirada asustada y culpable. El pap preguntar si
hay alguna esperanza para el nio concebido durante un tiempo de angustias en la vida de la familia
o que experiment un trauma severo en el momento del parto.
Nuestra propia experiencia en la oracin de sanacin confirma el Dr. Jerome Kagan, de que las fallas
en el seno materno o en el parto pueden ser sanadas.
Si el nio de verdad recibe el amor y los cuidados necesarios en la etapa de beb, entonces decidir
que el mundo es bueno y se debe confiar en l. Adems sabr que puede confiar en s mismo,
porque ve que sus necesidades (y todo su ser por tanto) obtienen una buena respuesta. Es como si el
beb se dijese a s mismo. algo bueno pasa al mostrar mis necesidades. Estas deben ser buenas. Yo
debo ser bueno.
Este nio podr pasar a la siguiente etapa del desarrollo con un slido fundamento de confianza
bsica.
Cuando el beb enfrente la transicin a la siguiente etapa, a travs quizs de sucesos como el
destete o el nacimiento de un hermanito, estar capacitado para apoyarse en la fuerza que le viene
de la confianza bsica.
Si las necesidades infantiles de amor y cuidados no se ven satisfechas, se volver desconfiado y se
refugiar dentro de s mismo, apartndose quiz de toda relacin. Desconfiar de s mismo y del
mundo, sintindolo vaco y malo. En el caso de una privacin extrema de amor o de un sbito
abandono, el beb puede llegar a un estado crnico de duelo y quizs viva deprimido por el resto de
su vida. Los mdicos, reconocen ahora las fatales consecuencias de una privacin severa de amor y
han dado un nombre especial a sta condicin: marasmo.
CONDUCTA TIPO A
FALTA DE CONFIANZA BSICA?
En los casos menos severos, el hecho de no establecer o lograr la confianza bsica, puede tener
consecuencias fsicas, emocionales, sociales y espirituales manifestadas en la vida futura. La
conocida investigacin sobre el corazn hecha por los doctores Friedman y Rosenman llamada
Conducta tipo A, empez en realidad cuando estaban revistindolas telas de los muebles de su
consultorio. Los tapiceros decan que el dao por el uso de esas sillas indicaba que en algunas se
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sentaban personas que vivan o se sentaban en los bordes de la silla. Este tipo de personas se
caracterizan por su hostilidad, enojo, velocidad continua e impaciencia, en contraste con las personas
ms relajadas y fciles de tratar del Tipo B. Estas ltimas con menos ataques al corazn.
La hostilidad puede ser definida como un conjunto de actitudes (inclusive quizs como un rasgo de
personalidad) que surgen cuando no se tiene la confianza en la bondad fundamental de los dems y
parte de la creencia de que los dems son malintencionados, egostas y no seguros. Nos parece que
sta actitud, en gran parte, se debe al aprendizaje negativo obtenido de quienes nos cuidan en los
primeros aos. Desde la perspectiva del desarrollo, puede reflejar una evolucin incompleta de la
confianza bsica
si l o ella no pueden estar seguros del buen comportamiento de los dems y deben, por tanto
estar a la defensiva frente a sus malas conductas, las persona hostil del tipo A se puede suponer que
va a gastar una buena parte de las horas de vigilia para observar y cuidarse de los que estn a su
alrededor.
La confianza bsica es fundamental no slo para la salud fsica sino tambin para el posterior
desarrollo emocional, porque sin ella no podramos crecer haciendo caso omiso del pasado y
arriesgando las nuevas posibilidades del futuro. En cada etapa de la vida nos apegamos a los que
nos es familiar dentro de nuestro ambiente y en nuestro interior y slo los cimientos de la confianza
bsica nos darn valor para dejar lo que nos es familiar y caminar hacia lo desconocido.
La persona sin confianza bsica, no solo puede estar impedida para un desarrollo emocional normal,
sino que tambin encontrar que le ser muy difcil recuperarse de sucesos traumticos como la
muerte de un ser querido.
CONSECUENCIAS ESPITIRUALES:
LA CONFIANZA Y NUESTRA IMAGEN DE DIOS.
La forma en que vemos a Dios est modelada por la forma en que nos trataron nuestros padres y
determina tambin quin ser para nosotros y que tanto le dejaremos que nos d.
La paternidad modela nuestra confianza en Dios y esta misma a su vez nos da el modelo de cmo
ser padres.
El don de oracin que se puede derivar en esta etapa, es el de la oracin contemplativa. En ella
somos como nios arrullados plcidamente en el pecho de sus madres. Podemos quedarnos
sosegados y no hacer nada, sino descansar, reposar y recibir de Dios que desea llenarnos de cosas
buenas. Somos buenos y cuando nos tranquilizamos y centramos encontramos a Dios en nuestro
interior.
As como unos padres no amorosos pueden distorsionar nuestra imagen de Dios, as tambin los
momentos en que hemos dado o recibido un amor paternal pueden sanar nuestra imagen de Dios.
LOS RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DELA CONFIANZA
Es tan fcil ser herido. Cualquiera que ha tenido un beb sabe que a menudo tienen fro, estn
cansados o con hambre y las ms de las veces mojados. Y las heridas se presentan porque las
mams tardan en llegar. Pero la buena noticia es que las heridas son ms fcilmente sanadas de lo
que fue producirlas.
Necesitamos regresar a los recuerdos positivos, porque generalmente somos amados con ms amor
del que podemos recibir en un momento dado. No importa cunta privacin emocional hayamos
sufrido, por lo menos algo de amor debimos tener, si no, no hubiramos sobrevivido, pues
hubiramos muerto de marasmo.
Siempre podremos volver hacia atrs y recibir el amor que entonces se nos proporcion. Trataremos
de buscar recuerdos, imgenes, palabras. Una vez que nos hemos enraizado en los recuerdos
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positivos de lo mucho que nos ha amado Jess, podremos volver a los recuerdos negativos y llevar a
Jess dentro de ellos para sanar nuestras heridas.
Los bebs no slo perciben las tensiones al interior de las familias, sino tambin las del ms ancho
mundo. Una gran catstrofe puede ser tener que compartir el mundo con un hermano que nos aparta
de los reflectores de atencin al tener apenas dos aos.
ORACIN DE BELN
A) Imagina el establo de Beln en donde Jess naci. Entra a la escena poniendo todos tus
sentidos. Ve a Jos y a Mara que uno tras otro levantan a Jess y lo aman con ternura.
B) Ponte ahora t mismo en el lugar de Jess. Deja que Mara te cargue y te llene de todo el
amor que tu madre ya no pudo darte desde el momento en que estuviste en su seno. Deja que
Jos te cargue en sus brazos y te llene de todo el amor y toda la seguridad que tu padre no
haya podido darte. Quizs te gustara ver a tus propios padres, de pie, junto a Mara y a Jos.
Y si no puedes recordar ninguna herida infantil? A veces podemos ayudarnos mirando fotos antiguas
por si algn recuerdo nos viene a la mente al ver nuestras expresiones faciales. O bien podemos
imaginarnos como nios de dos aos atracndonos de comida, tirando la leche, rompiendo algo o
pegndole a otro nio. Cul sera la reaccin de nuestros padres en esos momentos?
Aunque de hecho no estamos recordando eventos reales, los sentimientos y actitudes
experimentados al imaginarlos son reales y expresan la forma en que nuestro corazn recuerda lo
que la mente consciente quizs ya olvid. Otra forma de ponerse en contacto, consiste en
preguntarse cmo reaccionamos ahora ante un nio que se bate con la comida o tira la leche. Qu
haramos o diramos?
SANACIN DE LA PRIMERA INFANCIA
En muchos casos las heridas infantiles pueden ser sanadas tan pronto como acontecen. Podemos
incluir al pequeo en una oracin de sanacin sencilla. Pero a menudo no hay nadie que ore con
nosotros al ser daados, por lo que estas heridas conforman nuestro desarrollo futuro. Nunca es
tarde para orar por la sanacin, nuestra y de los dems.
Un recuerdo en mi etapa de autonoma son las respuestas de mi madre. Cuando ella me deca no
aada voy a romper tu voluntad. Haca esto porque estaba seriamente enferma, vindose afectada
fsica y emocionalmente. Yo tena una madre enferma, pero por otro lado casi toda mi infancia la pas
con unos abuelos muy cariosos y comprensivos y muy sanos en su trato. Por lo tanto parte de la
experiencia en esta etapa era saludable. Crec en medio de muchsimas dificultades para afirmarme a
m misma. Poda con mucho esfuerzo, llegar a firmar algo en lo que realmente crea y de lo que
estaba segura, pero no sin mucho miedo y culpa, sobre todo cuando tena que oponerme a otra
persona.
Pude sobreponerme poco a poco al ir creciendo, gracias a que me senta amada por Dios y por otras
personas y a que pude aprender a confiar en mis deseos como bsicamente buenos.
MOMENTO DE DECISIN
Al reconocer el sentimiento hacia mi madre e identificarlo como odio, pens que tendra que
perdonarme a mi misma por ese odio. Pero al escuchar a Dios encontr que no era odio hacia mi
madre sino hacia su enfermedad que tanto dao le haba hecho a ella y a toda la familia.
Esta experiencia me ayud a servirme del sentido de autonoma como se supone que debe ser
usado, para resistir a lo que es daino para uno o para los dems y para obtener lo que es bueno.
Podemos saber lo que Dios desea que tengamos si escuchamos nuestros ms ntimos deseos. Al
presente, siento que soy mucho ms segura de mi misma y que cuando es necesario s decir si y
no sin miedo y sin culpa, porque s resistir a lo que es malo y buscar lo que es bueno para m y
para los dems.
AGONA EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS
A) Trate de hacer un puo con su mano. Sienta la tensin en ella y pida a Jess que le muestre
un rea de su vida en la que sienta tensin o en la que desee un cambio. Experimente dentro
de s, especialmente si le impide dar o recibir amor.
B) En el Huerto de los Olivos nase a Jess cuando se pone tenso sobre diversas situaciones
que dificultan dar o recibir amor. Repita sus palabras Padre si es posible, pase lejos de m
esto. Dgalo varias veces. Al estar diciendo respire profundamente, tomando de Jess el
poder de cambiar lo que se puede cambiar.
C) Entonces repita con Jess sus palabras : pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Al decir
estas palabras, varias veces, abra sus manos y lleve hacia afuera la situacin entregndola en
las manos de Jess. Inspire su fortaleza para sobrellevar aquellas situaciones que no podrn
cambiar.
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El amor de Dios no se cierra o se abre como si fuera una llave de agua. Es un padre que hace salir el
sol sobre justos e injustos. El amor de Dios no est fluctuando, nosotros somos los que fluctuamos en
nuestra capacidad y disponibilidad de recibirlo.
El don de la oracin que desarrolla Erikson en su cuarta etapa, es la contemplacin dentro de la
oracin de accin. El contemplativo en accin no se encuentra con Dios en la oracin formal y luego
le dice adis al dirigirse a trabajar. El contemplativo en accin ama el trabajo porque sta es la
ocasin para recibir amor, sin importarle tanto que sea un xito o un fracaso lo que est haciendo.
RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE LABORIOSIDAD.
Al pensar en mis recuerdos negativos, sobresale el efecto de la edad de mi madre (captulo 2).
Debido a su enfermedad y su comportamiento inadecuado en pblico, dio como resultado un
ostracismo social. Continuos sentimientos de vergenza y turbacin me hacan retirarme y as no
poda relacionarme sanamente.
Quiz es la tarea ms importante (en esta etapa escolar) no es tanto aprender a hacer bien las cosas,
sino aprender a hacerlas bien con los dems. En la escuela, senta miedo al ridculo, tanta vergenza
y turbacin, que apenas si poda poner atencin a otra cosa. Los profesores me decan que era lista y
competente, pero siempre sent que en mi interior estaba paralizada y era incapaz de aprender cmo
lo hubiera hecho si estuviera liberada.
El sistema escolar enfatiza en especial las habilidades verbales y matemticas, pero otras aptitudes,
como una profunda sensibilidad espiritual, no son valoradas. Por tanto, mientras estuve en la escuela
no me sent amada, sea porque yo me aislaba mucho como para decir aqu estoy o porque ciertas
habilidades no fueron afirmadas.
EL AMOR HACE DESCUBRIR LOS DONES MS ESCONDIDOS.
Cualquier persona puede desarrollar sus dones ocultos en una atmsfera de amor. Por ejemplo Leslie
Lemke, quien naci en 1952, con parlisis cerebral y un retraso mental profundo. Tuvieron que
extirpar sus ojos debido a un glaucoma. Sus padres lo abandonaron en el hospital cuando tena seis
meses de edad. El personal del hospital aseguraba que se morira y pidieron a sus padrinos Joe y
May Lemke que se lo llevaran a su casa hasta que muriera. Los Lemke aceptaron llevrselo, pero se
dijeron nadie viene a nuestra casa morir.
May y Joe lo mantuvieron vivo. Durante nueve aos no les respondi de ninguna forma y nunca
movi ni siquiera un msculo por s mismo. Ellos siguieron amando a Leslie, cargndolo, hablndole y
orando por l. A los nueve aos, movi por primera vez una mano y despus de eso gradualmente
aprendi a caminar jalndose por toda la cerca. Pero todava tena tal falta de coordinacin motora
que ni siquiera poda alimentarse l solo. Cuando tena doce aos, May y Joe empez a orar: Seor,
todos tienen un don especial. Dale a Leslie tambin un don especial. Poco despus notaron que
cuando Leslie oa msica, mova sus dedos como tratando de llevar el ritmo musical. Puesto que
pareca gustarle la msica la msica, decidieron comprarle un piano. May entonces lo sostena junto
a ella con una mano (sentndolo en el banco del piano) y con la otra tocaba sencillas melodas. Al
cantarlas pona su mejilla junto a la de Leslie, deseando que de alguna forma aprendiera que con su
boca poda emitir sonidos.
Una noche cuando Leslie ya tena 16 aos, los Lemke haban estado viendo al pianista Liberace en el
aparato de televisin. Despus que todos se haban acostado May se despert al escuchar msica.
Crey que alguien haba dejado encendida la televisin. Baj a comprobarlo y vio que Leslie
interpretaba maravillosamente al piano el Primer concierto de piano de Tchaikovsky. Cuando termin
no poda sostenerse por s mismo en el banco del piano.
Pronto se dieron cuenta que Leslie poda tocar cualquier pieza con slo orla una vez. Nunca pudo
pronunciar una palabra, pero a los 19 aos de repente empez a cantar una cancin de Frank
Sinatra.
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Empez desde entonces a dar conciertos de beneficencia (para ayudar a los menos afortunados) y
sus padres viajaban con l. May hablaba a los auditorios sobre el poder del amor y de la oracin, para
encontrar los dones escondidos aun en las personas ms incapacitadas. Cuando un psiquiatra le
pregunt cmo podra explicar el don tan maravilloso de Leslie para la msica, May contest:
siempre lo trat como a una persona normal, como a alguien con un gran potencial.
SANACIN DE LA EDAD ESCOLAR
Aunque no estemos tan incapacitados fsicamente como Leslie, todos tenemos alguna parte de
nosotros mismos que sentimos incapacitados. Cualquier dao durante esta etapa puede herir nuestro
sentido de competencia dejndonos incapacitados en alguna rea.
Afortunadamente podemos orar con nios en edad escolar para sanar incluso las heridas ms
traumticas. Si es esta etapa no tuvimos a nadie para ayudarnos a orar por la sanacin de nuestras
heridas, todava podemos hacerlo.
A continuacin la historia de Mary, quien en segundo grado de primaria iba a una escuela en la que
su pap era el Director. Por tanto siempre sinti que cualquier cosa que hiciera, afectaba a su pap.
Un da, su profesora de religin le pidi que escribiera la palabra espritu. Se equivoc y escribi
sprite (bebida refrescante). La profesora la llev frente al grupo y la puso en ridculo frente a todos.
Profundamente humillada, crey que su error iba a ser algo embarazoso para su pap. Desde
entonces tuvo miedo de escribir porque haba la posibilidad de equivocarse, dificultando la tarea de
su pap. Crea que si sus profesores y su pap se disgustaban, Dios tambin estaba contrariado y al
ver la exigencia de perfeccin, quiso exigirse a s misma ser perfecta.
Al empezar a escribir a Jess, puso ms atencin en lo que quera compartir antes que fijarse en sus
errores gramaticales y ortogrficos. Se esforz por no preocuparse de un escrito perfecto, sino de
compartir con Jess. Al compartir su dao de segundo grado, escucho la respuesta. Mary,
comprendo el odio y coraje que sentiste. Ninguna nia debe ser ridiculizada as. Tu maestra te trat
con crueldad porque era una persona con muchos problemas, quien a su vez fue tratada con
crueldad. Pero yo no soy como tu profesora y te amar siempre sin importar las equivocaciones que
tengas.
Se sinti amada y comprendida ahora estaba preparada para perdonar a sus profesores. Cuando lo
hizo empez a perder el miedo a escribir. Su gran sanacin fue la de aprender que Dios no es
perfeccionista, que Dios la amaba incondicionalmente, cometiera o no equivocaciones.
ORACIN SOBRE LA ESCRITURA
A) Ponte en contacto con un recuerdo de tus 6 a 12 aos, en especial algo doloroso o en lo que te
hayas sentido incompetente. Recuerda cuando no supiste hacer algo bien. Fjate si Jess te puede
situar en el momento en que eso comenz.
B) Comparte brevemente con Jess tus sentimientos, como si estuvieras escribindole una carta a tu
mejor amigo, en la que compartes lo que ms profundamente te duele.
C) Ponte en contacto ahora con la respuesta de Jess para ti, en tu interior.
D) Escribe la respuesta de Jess. Quizs una sola palabra o una frase. Debes saber que estas
palabras son realmente lo que Jess quiere decirte.
CAPTULO 5: LA ADOLESCENCIA (IDENTIDAD CONTRA CONFUSIN DE IDENTIDAD)(12 a 18
aos)
Si puedes recordar tu ceremonia de graduacin de Secundaria entenders lo que Erikson quiere decir
con esta etapa de la identidad. En esta etapa de la adolescencia (12 a 18 aos) se opera la transicin
de la niez a la adolescencia. En este paso el adolescente oscila entre ser todava mucho un nio
(bailador y festivo) y tener ya que ser mucho un adulto (lucirse en un traje formal o en un vestido de
fiesta). Y cuando la msica termina, tratar el adolescente de escaparse para verse en un espejo y de
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la mejor manera ponerse otra vez en orden. Se har las preguntas claves de su identidad, quin
soy? Qu estoy haciendo aqu?qu llegar a ser?
En mis recuerdos, no me gustaba a m mismo. Y crea que a nadie ms le gustaba. Mucho de mi odio
a mi mismo vena de mi carcter escrupuloso, o de lo que Erikson llama una conciencia autocrtica.
Esto quiere decir que yo me defina a mi mismo segn los valores de las autoridades y llegaba a ser
lo que ellos decan que era. Lo describe as: muchos muchachos, al saber que las autoridades
(padres, maestros, lderes religiosos) esperan que sean un latoso o un tranquilo, son obligados
malamente a convertirse en eso.
En mi caso yo adopt la actitud de muchos de mis maestros y sacerdotes que vean la sexualidad
como algo malo, y tu eres malo al no vivir a la altura que Dios te pide.
Aunque para m la crisis se present al asumir en forma automtica los valores de mis maestros y
autoridades eclesisticas, para muchos otros la crisis puede tomar por el contrario la forma de
abandono violento de la Iglesia y de un cuestionamiento de los valores de las autoridades. Al creer
que todos los dems estn pasados de moda algunos adolescentes pueden echar por la borda los
valores familiares, quedndose sin un ancla que le sirva de flotacin. En esta etapa de baja
tolerancia los muchachos se avergenzan de sus padres y encuentran alguna forma de rebelin, sea
escapndose de su casa, alejndose de la iglesia o incluso hasta tratando de suicidarse.
Frecuentemente la rebelin frente a sus padres, incluye la rebelin frente al Dios de sus padres. Esto
puede traer como consecuencia una crisis de fe. Un adolescente podr rebelarse contra un Dios
como sus padres, que siempre est criticando sin dar apoyo o solo nos quiere cuando tenemos xitos
o como en el caso de un padre ausente, nunca se puede contar con l.
Los educadores religiosos han encontrado que los lazos cercanos con los padres son una base para
la fe, an ms importante que la educacin religiosa.
Por tanto, una crisis de fe es a veces necesaria para dejar de lado imgenes de Dios copiadas de los
paps a fin de encontrar la imagen propia. A menudo, tal crisis puede causar mucho conflicto entre
padres e hijos, pero puede ser provechosa porque entonces el adolescente puede comprometerse
con un Dios que obra diferentemente a sus padres falibles y que ama mucho ms de lo que nunca se
imaginaron sus padres.
Y puede ser que haya necesidad, no solo de la crisis de fe, sino tambin de otros conflictos
provocadores de crisis, para que un adolescente deje su casa y d forma a sus propios valores. Para
un adolescente el conflicto es normal.
A menos que estos conflictos se resuelvan en la adolescencia, dice Erikson, puede suceder que un
adulto siga tomando decisiones solamente en base a lo que la autoridad dice (autocracia de
conciencia) o solo para llevar la contra a los valores pasados de moda de dicha autoridad.
Erikson define as algunas crisis que bloquean una sana identidad: ser difcil que seas tolerante, si
en tu interior no ests seguro de que crecers y sers atractivo, de que sers capaz de manejar tus
impulsos, de que realmente sabes quin eres
ORACIN DEL PRDIGO
Se puede rezar solo o con otra persona.
A) Pide a Jess que te manifieste la parte prdiga de ti mismo, los aspectos de los que ms te
avergenzas.
B) Lee Luc. 15, 11-32 y decide si quieres ser el Padre o el Hijo Prdigo. Si eres el Padre, da la
bienvenida al hijo sin decir palabra. Si eres el Hijo Prdigo, llnate del amor del Padre,
mientras te da la bienvenida a la casa.
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SANACIN DE LA ADOLESCENCIA
Los daos sexuales son solo uno de los muchos daos o heridas que se presentan en los turbulentos
aos de la adolescencia. En una encuesta reciente, los adolescentes que venan un servicio clnico:
tener malos resultados en sus calificaciones (34%), discusiones entre sus padres (28%),
enfermedades graves de un familiar (28%), rompimiento con un novio o novia (24%), diferencias con
los padres o tutores (21%), prdida de un amigo cercano (17%), angustia por una enfermedad o dao
personal (16%). Muchos adolescentes tratan de calmar su dolor recurriendo al sexo, a las drogas o al
alcohol, lo que incrementa accidentes, homicidios o suicidios. Cuando los adultos son interrogados
sobre los momentos ms difciles o menos agradables de sus vidas, generalmente se refieren a sus
aos adolescentes.
Pero la angustia de los aos adolescentes puede ser sanada para producir adultos maduros. Se ha
comprobado que adolescentes que han sido fichados como delincuentes repetitivos, pueden llegar a
ser adultos estables, maduros y competentes. Aqu nos referimos a adolescentes flexibles, que tienen
fe en la efectividad de sus propias acciones y son capaces de asumir el amor de sus mayores y de
sus amigos.
En los casos de jvenes que han sido daados severamente, o que viven la secuela de un dao
desconocido, la oracin es una forma poderosa de sanacin. El ejemplo que nos relaciona con el
hecho de llamar a Jess para despertar nuestro ser interior, se encuentra en la Biblia, en Luc.8,40-42
y 49-56.
cuando volvi Jess, le recibi la multitud con gozo, porque todos le esperaban. Entonces vino un
varn llamado Jairo, que era principal de la sinagoga y postrndose a los pies de Jess, le rogaba
que entrase a su casa; porque tena una hija nica como de doce aos, que estaba muriendo
estaba hablando an, cuando vino uno de casa del principal de la sinagoga a decirle: tu hija ha
muerto, no molestes ms al Maestro. Oyndolo Jess, le respondi: no temas; cree solamente y ser
salva. Entrando en la casa, no dej entrar a nadie consigo, sino a Pedro, a Jacobo, a Juan y al padre
y a la madre de la nia. Y lloraban todos y hacan lamentacin por ella. Pero l dijo: no lloris, no est
muerta, sino que duerme. Y se burlaban de l, sabiendo que estaba muerta. Mas l, tomndola de la
mano, clam diciendo: Muchacha, levntate. Entonces su espritu volvi e inmediatamente se levant
y l mand que se le diese de comer.
Podemos empezar a preguntarnos cundo fue mi peor momento de adolescente? Si no podemos
recordar una crisis de la adolescencia, podemos preguntarnos, cundo me he sentido ms muerto
en mi interior? O segn lo veo actualmente cul ha sido el peo momento de la vida?
ORACIN DE LA HIJA DE JAIRO
1. Recuerda la sanacin de la hija de Jairo. Rechaza cualquier imagen negativa de Jess, en la
que aparezca como un padre o un maestro distante.
2. Si trabajas en parejas, convirtete un momento en Jess, extiende tu mano derecha, como El
lo hizo, para que tomes la mano de la hija de Jairo. Durante dos minutos, en total silencio,
psale Su vida y Su fuerza a esa adolescente.
3. Recuerda tu peor momento como adolescente o en tu vida actual.
4. Extiende tu mano derecha e imagina que Jess te la toma con su mano derecha. Inspira hacia
tu interior la vida y muerte de Jess, a travs de tu mano izquierda. Deja que esa fuerza y esa
vida te llenen en tu peor momento.
CAPTULO 6: EL ADULTO JOVEN (INTIMIDAD CONTRA AISLAMIENTO) (19 a 35 aos)
Si pudieses regresar a alguna etapa de la vida cul escogeras? La mayor parte de las personas
han escogido un ao determinado en la etapa de la intimidad (18 a 35 aos), segn la clasificacin de
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Erikson. En esta etapa la meta vital es compartir amorosamente con alguien ms, la amistad, la
procreacin y el trabajo. En estos aos, la seleccin crtica se polariza entre la intimidad o su opuesto,
el aislamiento.
Escoger la intimidad da la sanacin. Se ha descubierto que los ms inmunes a las gripes son quienes
viven un profundo s a la vida, para luchar por ms vidas. Los abrazos y los besos autnticos no
transmiten los grmenes sino que los matan.
Los abrazos restauran tambin el bienestar del corazn. La falta de abrazos e intimidad,
especialmente en situaciones de conflicto pueden propiciar lesiones al corazn, ya que suben la
presin entre un 40 y un 50%. La posibilidad de disminuir la enfermedad tambin se aplica a quienes
tienen lazos firmes y cercanos con su familia y amigos.
Incluso a la hora de la muerte (segn Elizabeth Kubler-Ross) las personas que tengan con quien
compartir sus sentimientos, pasarn ms fcilmente las etapas hacia la muerte, hasta la etapa de
aceptacin plena de ella. Desde nuestra primera aspiracin y hasta el ltimo suspiro, la intimidad es
curativa.
QU ES LA INTIMIDAD?
Cmo hacer para pasar sin problemas de la etapa de la identidad de en saber pasar de la pregunta
de la identidad quin soy yo?, a la pregunta de la intimidad quines somos nosotros?. En la
identidad me descubro a m mismo. Pero en la intimidad me arriesgo a perderme y a encontrarme,
puesto que en el amor a otro se hace de dos seres un nosotros.
Mientras que los hombres se pueden quedar atorados en el yo de la identidad, las mujeres pueden
sacrificar su yo en aras del nosotros.
La verdadera intimidad no est en dar cosas, sino en darse a uno mismo. Y se presenta slo cuando
ambos sujetos conservan su yo soador y su disponibilidad para permitir que este yo se convierta en
un nosotros, por causa de los sueos compartidos en el logro de ambas realizaciones.
Pero la intimidad necesita del apoyo que afirma (desarrollando dones especficos) y del amor que reta
(empujando la floracin de nuevos dones).porque solo cuando una persona se siente apoyada y
afirmada, puede sentirse llamada a comprometerse con nuevos retos. Para la intimidad necesitamos
tanto el amor comprensivo como el amor exigente, el primero porque impulsa los dones que ya
tenemos, el segundo porque nos reta a ensayar nuevos dones.
FORMAS DE FAVORECER LA INTIMIDAD
Nuestra cultura ha desvalorizado el significado de las palabras intimidad y afirmacin. Muy a
menudo intimidad solo tiene la connotacin de sexualidad fsica. Pero su verdadero significado
radica en saber compartir el corazn y el espritu. Igualmente usamos mal la palabra afirmar como
si fuera algo que hay que hacer y no ms bien una forma de ser. Y la diferencia entre hacer y ser
es la misma que se da entre efectividad y afectividad. En la efectividad, nos ponemos en
movimiento, en forma activa, para usar una persona o una cosa para gratificar nuestras propias
necesidades. En cambio, la afectividad es la capacidad receptiva de ser movidos hacia el interior por
una cosa o persona dejando que este movimiento interno repercuta en toda nuestra vida emocional.
Y slo la persona que pueda conmoverse en su interior por nuestra bondad para afirmarnos. De
hecho no nos afirmamos a nosotros mismos; slo podemos recibir de otro este apoyo (afirmacin)
porque libremente nos lo entrega. La base de la intimidad radica en consolidarse en una manera de
ser gracias a la entrega de otra persona.
Gracias al Dr. Conrad Baar, ubicamos el profundo significado de esta consolidacin o afirmacin. l
encontr que la falta de afirmacin o seguridad es el dao emocional ms comn y corriente. Con
esto quiere decir que a muchas personas no se les revel su propia bondad (tal como otras personas
si la vean), por no haber sido amados incondicionalmente. Y afirma el Dr. Baar que no podemos
llegar a ser verdaderamente nosotros mismos, sino a condicin de ser afirmados. Descubriremos
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quines somos hasta que veamos nuestra bondad reflejada en los ojos de alguien que nos ame. As
pues, en su libro Nacidos slo una vez, el Dr. Baar nos dice que nacemos una vez fsicamente
hablando. Pero muchos de nosotros nunca hemos tenido nuestro nacimiento psquico, porque
nunca nadie nos ha avalado o afirmado.
Lo que todos necesitamos es que alguien nos lleve dentro de su corazn y nos afirme. Algunas
personas lo necesitan desesperadamente. Estas personas han tenido, generalmente, unos padres
que no los han sabido apoyar o afirmar, porque quizs ellos mismos tampoco lo haban recibido. Pero
tambin todos nosotros necesitamos nuestra dosis diaria de apoyo o afirmacin. Aunque el apoyo y la
afirmacin pueden ser vitales para los que han sido privados de todo, a veces pueden reducirse a
cosas tan sencillas de la vida como una sonrisa o un abrazo al saludarnos. Cosas tan simples
constituyen las formas bsicas de lograr la intimidad.
LOS CUATRO MOMENTOS PARA SER AFIRMADOS
Hay cuatro pasos o aspectos en el proceso de ser afirmados.
1) Ante todo debemos ver la bondad en nosotros mismos, no la veremos en nadie ms.
2) Afirmar a alguien consiste en notar la bondad y amabilidad nicas de cada persona, estando
quietamente atentos a todo ello. Esa capacidad que mencionamos supone un recogimiento
interior, una gran tranquilidad y una capacidad receptiva para ver la bondad en toda la
creacin. Si somos capaces de descubrir la bondad y amabilidad nicas de una flor o de una
gota de agua, lo seremos tambin para captar la bondad de una persona.
3) El tercer paso es la conmocin y gusto por la bondad de los dems, sin querer posesionarnos
de ella o cambiarla para satisfacer nuestras propias necesidades. El gusto que siente una
persona con slo contemplar la bondad de otra persona, supone una sana integracin de
todas las emociones. Con cualquier emocin que reprimamos, todas saldrn fuera de balance.
As si reprimimos nuestra pena, sentiremos menos alegra y si lo hacemos con el coraje,
probablemente sentiremos menos gusto por la bondad de los dems.
4) Dejemos que la alegra que sentimos por su bondad, se exprese exteriormente, en especial
bajo formas no verbales. El uso de las palabras representa solo el 7% del impacto de nuestra
comunicacin efectiva. El otro 93% viene del tono de la voz, de la expresin del rostro y de
otras comunicaciones no verbales. Lo clido de nuestras voces, los abrazos y sonrisas
espontneas, son algunas de las formas ms sencillas pero ms poderosas de afirmar a
alguien y de favorecer la intimidad.
INTIMIDAD CON NOSOTROS MISMOS Y CON LOS DEMS
Ya que el proceso de afirmacin empieza al ver la bondad en nosotros mismos, nuestra propia
intimidad es esencial para la intimidad con los dems. Esta intimidad con nosotros mismos se
desarrolla cuando estamos conscientes de nuestros sentimientos, necesidades, miedos, desilusiones
y sueos. Sin esta claridad interior no tendremos un yo que entregar a otro. Tener esta claridad
interior supone tiempo y organizacin. Podramos lograrlo destinando los ltimos cinco minutos del
da a preguntarnos por cul momento del da me siento ms agradecido? Por cul me siento
menos agradecido?
Erikson define como el compromiso principal de la intimidad: a veces podemos enamorarnos o
buscar intimidad, pero la intimidad de la que hablamos es la capacidad para comprometerse en
afiliaciones concretas que pueden implicar significativos sacrificios y responsabilidades. Por tanto,
intimidad no es sinnimo de expresiones sexuales o de implicaciones romnticas, sino que se
refiere a una expresin personal y una mutualidad compartida, que se viven en un rango variado de
relaciones.
Muchas personas afirman que al compartir intimidad, reciben nueva vida. Por esto, una oracin
poderosa es pedirle a Dios que las personas encuentren con quien compartir y con quien orar.
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dominio ingls, Gandhi enseo al pueblo de la India que la no-violencia basada en la entrega y en la
fuerza interna es la forma ms poderosa de resistencia. Quera que los ingleses se fueran de la India,
pero quera que sta e Inglaterra siguieran siendo amigos. Y lo logr. Porque en 1946, salieron
pacficamente y otorgaron a la India su independencia.
Erikson habla de la generatividad y el cuidado. La generatividad implica el cuidado por los
dems, ms all de la propia familia, hacia las futuras generaciones y hacia la clase del mundo en
que vivirn. Aunque la forma ms comn de la generatividad es precisamente por la generacin y
crianza de los hijos, otras formas posibles incluyen el papel de maestro o educador o cualquier otra
forma en que se produce vida y se busca que contine.
CONFRONTANDO LA OSCURIDAD INTERNA
Ya como adultos que, en esta etapa de la generatividad, buscan dejar algo para la siguiente
generacin, pueden preguntarse: qu es lo que realmente tengo que dejar? Y es posible que
descubran que tienen lo que Erikson describe como: el estancamiento. Se refiere al sentimiento de
que se ha perdido la oportunidad y el derecho de contribuir con algo a la vida, algo que pudiera
pasarse ms adelante a otros. Estamos frente a lo que se llama crisis de sentido, en donde empieza
el cuestionamiento: tuve estos sueos y nunca los realic. No estoy haciendo lo que realmente
quiero hacer. No he dejado mi huella en nada. Se me va el tiempo, la oportunidad y la fuerza. Tengo
que tomar otra direccin o mi vida seguir hueca y vaca. Y esta bsqueda de una forma de vida con
mayor profundidad y significado, llevar a una confrontacin con la oscuridad interna.
CRISIS DE LA EDAD ADULTA
Aunque Erikson fue el primero en reconocerla, muchos autores contemporneos escriben sobre estas
crisis que permiten que el adulto se siga desarrollando. En este momento el adulto se enfrenta a la
prdida de sus padres ancianos, a cambios de trabajo o jubilaciones, a hijos con problemas o que
dejan el hogar, a problemas conyugales o al divorcio, a sus cuerpos que envejecen o enferman, a
problemas econmicos y en especial a la crisis de sentido.
Esta crisis de la mitad de la vida o de la edad madura no es privativa de esta etapa, puede
presentarse en otros momentos, siempre que nos preguntemos por el sentido de nuestra existencia.
Un 20% de la humanidad no pasar por una crisis de sentido cada ocho aos. No depende tanto de
los aos, como de las transiciones enfrentadas.
Estas crisis normales de la edad sern, desde luego, diferentes en hombres y mujeres. Carol
Guilligan piensa que las mujeres pasan de tener cuidado de los dems a tener cuidado de sus
propias necesidades. Los hombres van ms bien en direccin opuesta, primero tienen cuidado de sus
propias necesidades para preocuparse ms tarde de las necesidades de los dems.
LA SOLUCIN ES IGUAL A LA DEDICACIN
Tanto los hombres como las mujeres resuelven sus crisis de la edad madura cuando encuentran
nuevas formas de cuidado de s mismos y de los dems. Esta tarea del cuidado debe encontrar el
equilibrio entre la entrega a los dems (generatividad) y el recibir para uno mismo (propia absorcin).
La persona que solo se d a los dems corre el riego de quemarse, de sofocar a los dems y de
vaciar su vida interior. Y el que solo recibe arriesga vivir egocentrismo e indiferencia a los dems,
dificultad para convertirse en un adulto generador de vida. Tal como lo dijo Jess, amar al prjimo
como a s mismo. (Mat.22,39). Amarse a s mismo significa darse tiempo para la vida interior en la
soledad, en las amistades ntimas, significa recreacin, ocupaciones, retiros, oracin, nuevo
aprendizaje. De esta forma, los aspectos desatendidos de nuestra personalidad van creciendo: el
pensador se vuelve ms sensitivo, el introvertido ms extrovertido, y el de juicio crtico tendr ms
apertura. Los hombres desarrollarn se lado femenino (anima) desarrollndose un poco en la cocina,
siendo ms receptivos a la msica y afectuosos con los nios y los nietos. Las mujeres en cambio
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atendern su lado masculino (animus) para tener mayor formacin acadmica, con ms iniciativas,
siendo ms asertivas y ms seguras de s mismas.
Pero el cuidado de uno mismo es solo la mitad de la solucin, ya que puede convertirse en una
absorcin de s mismo, foco de estancamiento sin la generatividad que sale de s al cuidado de los
dems. Jean Vanier ha fundado ms de doscientos hogares llamados arcas, descubriendo en ellos
la razn de porqu unas comunidades progresan mientras que otras se estancan hasta la
paralizacin. Encontr que las comunidades desarrolladas tienen los dos aspectos del cuidado
generativo: dedicacin a s mismo y dedicacin a los dems. El cuidado de s mismo implica la
presencia de una amistad con la que amorosamente se pueden compartir los detalles de la vida. Pero
tambin not que las comunidades con tan solo amigos se estancaban. Se dio cuenta, que adems
de amigos, las comunidades necesitan de una o ms personas difciles que hacen que los dems
maduren en un amor incondicional. En las Escrituras nos fijamos que aparece unas 250 veces el
amor difcil, incondicional, llamado gape (amor hasta para los enemigos).
Con frecuencia la persona ms difcil de amar, es la ms diferente de nosotros. La verdadera
comunidad existe no cuando todos piensan lo mismo sino cuando todos son respetados. El psiquiatra
Scott Peck dice que una comunidad pasa por cuatro etapas:
1. Pseudo-comunidad, en la que todos los miembros pretenden que todo est bien y evitar el
conflicto
2. Caos, cuando los miembros expresan sus diferencias pero tratan de borrar las de los dems
3. Vaciedad, cuando los miembros hacen a un lado sus ideologas, prejuicios y expectativas para
entender el mundo del otro
4. Comunidad, en las que las personas con sus diferencias son aceptadas y amadas.
GENERATIVIDAD Y ORACIN DE INTERCESIN
Para poder interceder de modo positivo, necesitamos ante todo un corazn atento que pueda captar
la forma en que Jess compasivamente cuida de tal persona. A veces, cuando no entendemos a esa
persona, le pedimos a Jess que nos deje ser como dicha persona y experimentar todo lo que nos
permita crecer en compasin.
Por ejemplo, una amiga, Helen intercedi por su pap de 90 aos que durante mucho tiempo sufra y
no poda morir y segua esperando su deceso. Ella or tomando el lugar de su padre y pidiendo ser
entregado en las manos de Dios. Y en ese momento, su pap a millas de all, muri en paz. Su
oracin tuvo xito, porque compasivamente intercedieron como Jess, el gran sacerdote, intercedi
hacindose uno de nosotros en todo, menos en el pecado. (Heb. 2,17; 4,15)
ORACIN PARA LIBRARSE DE OTRO
A veces al interceder por otra persona, puede suceder que dicha persona, se encuentre ya tan
entrelazada en nuestro corazn que nos hemos llegado a desgastar. Necesitamos no seguir ya
entrando ms en su mundo, sino ms bien vernos liberados de ella.
Una vez, a la media noche, Jess me mostr el poder de liberar fsicamente un problema en sus
manos. Una mujer llamada Joan me cont lo que la acongojaba: habl de todas sus preocupaciones
sobre su hija Mary Ann, su esposo beba, no tena ya con que pagar una deuda en el banco, sus dos
hijos tenan fiebre, el beb por nacer vena mal acomodado. Le dije que no podamos hacer nada por
su hija Mary que viva a 500 millas. Le sugera que orase en voz alta, poniendo a su hija en manos de
Jess. Al terminar de orar volvi su llanto desconsolado, segua teniendo a su hija encerrada en su
corazn sin liberarla.
Faltaba extender sus manos, transportadoras de su hija, para entregrsela a Jess, en una breve
oracin. Breve porque ya Jess oira dos veces lo mismo.
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Joan or entonces interminablemente, abrazando a su hija, exponiendo sus problemas y por ltimo,
con un gran suspiro, abri realmente sus manos y sus brazos extendidos, para entregar a su hija y
liberarla en las manos de Jess.
A la maana siguiente me dijo: mi hija me llam para decirme que su esposo regres dispuesto a ir a
Alcohlicos Annimos. Mis nietos amanecieron sin fiebre. El banco va a extender un plazo. Y cree
que su embarazo ya no presenta problemas. Yo no poda creer que en una noche se hubieran
resuelto casi todos sus problemas, simplemente al liberarla en manos de Jess. Y es que Jess
quiere que hagamos lo ms que podemos por los dems, pero luego los liberemos en sus manos,
que el resto se lo dejemos a l.
Sobre todo, los paps necesitan hacer lo que puedan y dejar que Jess sane los errores que
cometen.
Generalmente podemos perdonarnos, slo despus de haber perdonado a nuestros padres porque
tienen heridas y son humanos y no dioses. El problema no est en no cometer errores, sino en no
confirselos a un Dios que es sanador y cuyo infinito cuidado puede crear nueva vida en cualquier
momento que haya dao.
DECIDIENDO EN DONDE CUIDAR
Si no encontramos nueva vida cmo podemos discernir en dnde nos llama Jess a tener cuidado
de nosotros mismos o de los dems, de modo que encontremos una nueva vida?
Mi crisis de edad adulta me lleg a los 34 aos, cuando tena que decidir entre quedarme
enseando religin en la Reservacin India de los Siux o ir a dar retiros de oracin de sanacin. No
quera quedarme porque la mitad de los alumnos haban dejado la clase cuando se les permiti
escoger entre sta y sus clases de basquetbol y la otra mitad se qued porque sus padres as lo
dispusieron aunque preferan ir a ver a sus compaeros jugar. Pero tambin tena miedo de ir a dar
retiros de sanacin, porque no crea tener un don especial de milagros o el don de escuchar a Jess
a travs de la palabra de conocimiento. Aunque haba investigado y escrito todas las razones para
quedarme o para irme, no poda liberarme de tan difcil decisin. Pero Dios ya tena un plan para m.
Una noche en que manejaba cerca de un precipicio, se me ech encima un borracho manejando de
un lado a otro de la carretera. Para evitarlo me sal demasiado de la carretera. La parte de atrs de mi
automvil peg contra una proteccin evitando mi cada y haciendo que volviera al camino, pero en
sentido contrario al que iba. Asombrado de que viviera, sal del carro y mov mis brazos al cielo en
seal de accin de gracias. Estaba tan agradecido con Dios de haber salvado mi vida, que me ofreca
en servicios para lo que Dios quisiera.
Para mi sorpresa ya no tena dificultad de escoger, pues hasta la respiracin me recordaba que todo
en mi era un don renovado de Dios. Me senta tan cercano a Dios que a fin de cuentas brot en m un
profundo: s har lo que t desees. Y ese s resonaba ms profundamente que todos mis miedos.
El amor perfecto derivado de conocer el cuidado de Dios, expulsa cualquier miedo y nos libera para
encontrar su voluntad.
DECIR S AL FUTURO
A) Recuerde el momento de su vida cuando se sinti ms amado, cuando ms quera decir s
a la vida. Vuelva a experimentar ese momento y todo lo que fue dicho o hecho que lo hizo
sentirse tan amado. Aspire de nuevo todo ese amor en su interior y junto a l el anhelo de
decir si a cualquier lugar en la vida en el que pueda dar y recibir amor y pasar o prolongar
la vida en los dems.
B) Mientras mira hacia el futuro, hacia el final de este ao, pngase en contacto con la manera
en que Jess le pide que d vida en una nueva situacin. Mientras se imagina esa nueva
situacin, aspire el poder de decir s o no, segn sienta que Jess lo va guiando.
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Premio Nobel. Como clebre qumico sueco, logr una brillante fortuna la inventar la dinamita y los
explosivos para las armas. Cuando su hermano muri, un peridico equivocadamente puso la
esquela de Alfred Nobel. Debido a esto, tuvo la oportunidad de leer su propia esquela y el anuncio de
su muerte, viendo en qu forma iba a ser recordado por la posteridad. Se sorprendi al leer que sera
famoso por haber hecho una respetable fortuna armando a los ejrcitos hasta niveles de destruccin
masiva. Decidi entonces cambiar la direccin de su vida antes de que muriese. Ahora lo recordamos
porque poco despus us su fortuna para fundar el Premio Nobel que cada ao galardona a los
mejores investigadores en beneficio de la humanidad.
Lo que Erikson llama como crisis del final de la vida parece ser una nueva edicin de la crisis de
identidad, que podra enunciarse como yo soy lo que sobreviva de m. Bill Carr un amigo enfermo
que saba que morira de cncer, durante varios meses junto con su esposa trabaj para dejar una
serie de videos sobre el tema morir para vivir.
En esta serie de videos, de media hora, sobre cada una de las siete palabras de Jess, Bill cuenta lo
que est haciendo (con cada palabra) para verse libre para morir. Por ejemplo, despus de or
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Luc.23,34) form una lista de cincuenta
personas. Todas ellas o tenan algo qu perdonarle o l las deba perdonar; se tom la molestia de ir
a visitarlas a casi todas ellas. As cada una de las 7 palabras lo ayudaron a poner trmino a todos sus
asuntos inconclusos.
En esta etapa de integridad, mientras ms nos arreglemos con los asuntos no terminados de nuestras
vidas, ms daremos la bienvenida a nuestro mayor deterioro: la muerte.
EVOCACIONES DE LOS RECUERDOS POSITIVOS
No se ha sorprendido alguna vez de la facilidad de los abuelos para recordar con detalle
acontecimientos de hace 50 aos, como si hubieran ocurrido ayer?
El psiquiatra Robert N. Butler, dice que mientras algunas funciones se ven drsticamente disminuidas
en sta edad (el razonamiento abstracto en matemticas), otras funciones de la mente se ven
agilizadas, como la habilidad de evocar y hacer sanos juicios basados en las experiencias vitales
recordadas. Es como si la naturaleza nos dotara para integrar la vida (recordando el pasado)
acumulando sabidura en contra de la desesperacin. Instintivamente los ancianos reconocen la
sabidura de empezar con los recuerdos positivos de los buenos tiempos idos ya que los recuerdos
negativos no cubiertos por el amor de los positivo, pueden llevar a la desesperacin, la trampa de
sta edad.
QUINES SON LOS ANCIANOS CON MS VITALIDAD QUE HE CONOCIDO?
Adems de tener los recuerdos positivos de cada etapa, necesitamos tambin los recuerdos positivos
de ver a otros convertirse en ancianos. Debo preguntarme quines son los ancianos con ms
vitalidad que he conocido? Basta con haber estado con ellos y recordar como amaron la vida hasta
su ltimo suspiro, para que alejemos el miedo desesperado de envejecer. Un ejemplo fue la escritora
Agatha Christie, quien ya anciana escribi sus obras de misterio y se cas con el famoso arquelogo
Lord Mallowan. Abrazaba la vida y deca: es maravilloso, mientras ms vieja estoy, ms interesado
est en m!
La definicin de sabidura del maestro Eckhart la sabidura consiste en hacer lo siguiente que
debemos hacer, con todo el corazn y encontrando gusto en ello. La sabidura no solo viene de la
ancianidad, sino de toda una vida agradecida y de haber abrazado cada momento de la vida con una
accin de gracias.
INTEGRIDAD MS ALL DE LA MUERTE
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As como Erikson cree que la primera etapa empieza antes del nacimiento, as creemos que la ltima
etapa se extiende ms all de la muerte. Aunque la integridad incluye el aceptar las limitaciones de
nuestros padres independientemente del deseo de que deberan ser diferentes debemos aceptar
que siguen educndonos cuando mueren. No solo Dios es nuestro Padre y Madre, juntos en Su
corazn seguimos con nuestro padre y madre terrenal, en una relacin de amor eternamente
creciente. Cuando aceptamos que an las vidas llenas de tragedia y fracaso, aparentemente
acabadas en desesperacin, no terminan sino que siguen desarrollndose por siempre, entonces
vemos la verdad en las palabras de Dag Hammarskjold Por todo lo que ha habido: GRACIAS. Para
todo lo que vendr: SI.
ORACIN DEL CORAZN AGRADECIDO
A) Imagnate que ves una serie de diapositivas. Fjate que slo hay fotografas en pantalla de los
momentos felices de tu vida. Aspira una vez ms el s a tu vida, contenido en todos esos
momentos.
B) Al ir profundizando en ese si a tu vida, fjate si hay en la pantalla algn momento que te
sorprenda-momentos que entonces parecieron sin sentido o que no pudiste aceptar, pero que
ahora los ves como dones por el bien que se deriv de ellos.
C) Da gracias a Dios por toda tu vida y por la forma en que todo en ella tiene sentido ante sus
ojos.
Nuestra alma elige los padres y las circunstancias de nacimiento por razones muy
precisas. Venimos a experimentar una serie de vivencias para sanar una serie de heridas
y as integrar la personalidad con el alma. Venimos a aprender a aceptar y amar
incondicionalmente partes de nosotros que hasta ahora han vivido ignoradas y con
miedo. Somos atrados hacia padres con heridas como las nuestras para recordarnos que
hemos venido a amar. Aprender a aceptar nuestras heridas es aprender a ser
responsables y a amarnos incondicionalmente y esa es la llave para la transformacin y
la sanacin del alma.
Te has dado cuenta que cuando acusas a alguien de algo, esa persona te acusa
a ti de lo mismo?
Chcalo con otra persona y aparte de sorprenderte vers cmo te liberas de juicios. No
aceptar nuestra herida, sentirnos culpables, con vergenza o juzgarnos, es atraer
circunstancias y personas que nos harn sentir esa herida no aceptada.
Aceptar la herida no significa que sea nuestra preferencia tenerla: significa que, como
seres espirituales que elegimos vivir la experiencia humana para espiritualizar la materia,
nos permitimos experimentar esa herida sin juzgarlos y aprender la experiencia.
Mientras haya miedo, hay herida y hay un juicio o creencia que bloquea su sanacin.
Cuando aprendemos a aceptar nuestras heridas estamos desarrollando el amor y
estamos espiritualizando la materia. La sanacin se produce totalmente cuando nos
aceptamos a nosotros. El perdn hacia uno mismo es lo que finalmente nos sana y para
eso hay que aceptar que uno mismo es responsable de todo lo que ocurre y aceptar que
he acusado a otros de hacer lo que yo mismo hago a los dems.
En el fondo, todos somos humanos y aceptar nuestras limitaciones es lo que nos hace
humildes y nos permite descubrir nuestra herencia divina.
Las 5 heridas del alma ms comunes son:
A) EL RECHAZO
B) EL ABANDONO
C) LA HUMILLACIN
D) LA TRAICIN
E) LA INJUSTICIA
No necesariamente tenemos las cinco heridas.
Reconocer nuestra limitacin humana es el primer paso en el proceso de sanacin.
Si nos cuesta identificar nuestras heridas es porque nos ocultamos tras una mscara, que
se construy para no ver ni sentir esa herida.
LAS MSCARAS DE CADA HERIDA SON:
Rechazo..Retraimiento
Abandono..Dependencia
Humillacin..Masoquismo emocional y mental
Traicin..Control
Injusticia..Rigidez
RECHAZO
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ENFERMEDADES
Sufre frecuentes diarreas (rechaza los alimentos antes de ser digeridos)
Padece arritmias (el corazn desea escapar)
El odio al progenitor del mismo sexo no expresado favorece el cncer
Problemas respiratorios cuando sufre pnico
Alergias
Vomita para expresar su rechazo a algo o alguien
Desmaya para huir
Puede llegar a estar en estado de coma
Agorafobia
Imita a alguien para completarse
Reprochamos a los dems lo que nos hacemos a nosotros mismos y lo que no queremos
Voz apagada y dbil
No le gusta bailar
Autos oscuros que pasan desapercibidos
Se sienta hacindose pequeo
ABANDONO
El abandono est asociado a una sensacin de aislamiento o estado de separacin que
produce la sensacin de estar aparte de los dems y de los sucesos diarios,
generalmente puede combinarse con la ansiedad, que es un estado emocional no
placentero de aprehensin, temor o congoja que afecta nuestra naturaleza como
individuos.
Hablar de abandono no es un tema simple ya que podramos clasificarlo de varias
maneras.
El total, que se produce realmente por haber sido dejado, en una separacin real
como el caso de los padres que abandonan a los hijos y nunca ms existe un
encuentro
El temporal, en el que se produce el alejamiento, por un tiempo, muchas veces
generado por alguna causa de fuerza mayor, como el caso de alguna enfermedad
o viaje largo en el que existe una separacin de la madre con el hijo
Y el emocional, que es quizs el ms difcil de comprender y se produce por un
estado en el que existen actitudes o conocimientos sostenidos inconsistentemente.
O conflictos entre la creencia y la actitud. Un ejemplo de ese caso es saber que
mam me genera confianza a travs de demostrar su afecto y recibir en cambio un
trato hostil y distante de su parte, algunas veces porque no sabe expresarse o por
estar sumida en alguna enfermedad como la depresin. En otros casos este
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LA INJUSTICIA
Sufrimos la herida de injusticia cuando sentimos que no somos apreciados por nuestro
verdadero valor, cuando no nos sentimos respetados o cuando creemos que no recibimos
lo que merecemos. Tambin sufre esta herida quien cree que recibe ms de lo que
merece. La herida se desarrolla con el padre del mismo sexo. Si sentamos que ese padre
no expresaba sus sentimientos con nosotros, sufrimos una relacin fra y superficial, lo
cual nos limita a podernos expresar y ser nosotros mismos. Si el padre del mismo sexo
era adems autoritario, crtico y estricto, la herida es mayor. De pequeo, quien tiene esa
herida siente que es ms apreciado por lo que hace que por lo que es.
La reaccin de la persona es disociarse de sus sentimientos, como forma de sentirse
protegidos y no vulnerables. Para este fin construyen la mscara de la rigidez.
Fsicamente van rectos, como si su cuerpo fuera perfecto. En el fondo son injustos a s
mismos, pues no se permiten expresar sus verdaderos sentimientos.
Los rgidos son personas muy sensibles, pero actan como si nada les tocara sus
sentimientos. Para ellos es importante sentir que son buenas personas y buenas en lo
que hacen.
Son perfeccionistas y creen que hacer o decir las cosas a la perfeccin es justo. Hacen
bien las cosas y de forma rpida.
Difcilmente aceptan regalos sin haberlos merecido por su esfuerzo. Harn saber a los
dems lo que han hecho o estn haciendo para mostrarles que son merecedores de su
reconocimiento.
Cuando les preguntas como estn, rpidamente contestarn muy bien para no tener
que tomarse el tiempo de sentir como estn.
Se sienten culpables si no estn haciendo nada mientras otros estn trabajando. Lo viven
como una injusticia. Se imponen obligaciones aunque no sean coherentes con sus
necesidades. Encuentran injusto tener ms privilegios que los dems. Por eso, muchos se
sabotean a recibir.
Pueden intervenir en una situacin si ven que no es justa. Les gusta que todo est en su
sitio, ordenado. Su sistema nervioso est sobreexcitado porque se exigen la perfeccin,
aunque a los dems les parezca gente tranquila (debido a su auto-control). La emocin
ms comn es el enfado, sobre todo hacia ellos mismos, por no alcanzar sus ideales de
perfeccionismo.
Una vez la herida est sanada, detrs de esa mscara de retraimiento se encuentran
personas:
Dotadas para lo creativo, muy dinmicos y entusiastas
Capaces de simplificar, explicar claramente y ensear
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TRAICIN
Quienes tienen la herida de traicin han sufrido porque el progenitor del sexo opuesto no
cumpla sus compromisos, de acuerdo con las expectativas que l tena cuando era nio,
de un progenitor ideal.
Estas personas son en quienes se crean mayores expectativas, porque suele prevenir
todo para controlarlo.
Adems es muy hbil para adivinar las expectativas de los otros. Tiene una personalidad
muy fuerte. Afirma lo que cree con fuerza y espera que los dems se adhieran a lo que l
piensa. Se forma rpidamente una opinin sobre alguien o algo y est convencido de
tener la razn. Suele interrumpir y responder incluso antes de que su interlocutor haya
terminado de hablar.
Tiene muchos talentos y acta rpidamente, muestra poca paciencia con las personas
ms lentas. Cuando algo no marcha a la velocidad que desea, el controlador enfurece. De
los cinco caracteres es el que tiene ms altibajos en su estado de nimo. Tiende adems
a tener una actividad mental intensa. Esta actitud le impide vivir adecuadamente el
momento presente. Le es difcil delegar una tarea y depositar su confianza en otros.
Al considerarse muy trabajador y responsable tiene problemas con la pereza.
Se involucra en el hacer y en el decir de los dems. Por ejemplo, si la madre est
reprendiendo a su hijo, el padre controlador, ponindose del lado de su esposa, aadir:
entendiste lo que tu mam te acaba de decir?. Cree que debe ayudar a los dems a
organizar sus vidas, quiz sin darse cuenta de que acta as para controlar.
La reputacin del controlador es muy importante. Cuando alguien hace o dice algo que
pueda afectar la buena reputacin que intenta mantener, se siente insultado porque lo
vive como una traicin grave. Los padres controladores actan ms por mantener su
propia reputacin que en funcin de la felicidad de sus hijos. Intentan convencer a sus
nios de que es por su bien. Tiene el alma de lder y le gusta dirigir a otras personas.
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CAMINO DE SANACIN
Tu herida de rechazo est en vas de sanar cuando cada vez ocupas ms tu lugar y
te atreves a afirmarte. Adems si alguien parece olvidarse de que existes, no te
sientes incmodo internamente.
Tu herida de abandono est en vas de sanar cuando te sientes bien contigo mismo
si ests solo y buscas cada vez menos llamar la atencin. La vida te resulta menos
dramtica. Cada vez que tiene ms deseos de emprender proyectos e incluso si los
dems no te apoyan, puedes continuarlos.
Tu herida de humillacin est en vas de sanar cuando tomas el tiempo para
conocer tus necesidades antes que las de otros. Cargas meno sobre la espalda y te
sientes libre. Dejas de crearte lmites.
Tu herida de traicin est en vas de sanar cuando no vives con tanta intensidad
las emociones del momento o cuando alguien o algo altera tus planes y cedes con
facilidad. Ya no intentas ser ms el centro de atencin.
La herida de injusticia est en vas de curacin cuando te permites ser menos
perfeccionista y cometer errores sin montar en clera o criticarte. Te permites
mostrar tu sensibilidad y llorar frente a otros sin perder el control y sin temer que
los dems te juzguen.
Una vez que las heridas sanan, es decir, cuando somos nosotros mismos, sin temores,
tiende a emerger:
Detrs del huidizo (herida de rechazo) se oculta una persona capaz de asumir
muchas responsabilidades, dotada de aptitud adecuada para trabajar.
Detrs del dependiente (herida de abandono) se oculta una persona hbil, que
sabe como satisfacer lo que requiere.
Detrs del masoquista (herida de humillacin) se oculta una persona audaz,
aventurera, con una enorme capacidad para desenvolverse en diversos mbitos.
Detrs del controlador (herida de traicin) se oculta generalmente una persona
que tiene cualidades de dirigente.
Detrs del rgido (herida de injusticia) se oculta una persona creativa, con mucha
energa, dotada de enorme capacidad de trabajo.
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