You are on page 1of 10

Del Prado, historia de la lit. francesa: siglos XVIII Y XIX.

Ilustracin y Romanticismo:
Panorama general del siglo de las luces: En 1719 a la muerte Luis XIV, se
observa una represin moral y religiosa. A esta poca le sucede una poca
llamada La Regencia, el regente, Felipe de Orleans instaba un perodo de
libertinaje (en oposicin al del gobierno anterior) que dura hasta la monarqua
de Luis XV, al cual le sucede el reinado de Luis le bien ame (1710-1774) que se
caracteriza por el poder en manos de ministros en su mayora pertenecientes a
la Iglesia. El rey se rodea de fiestas y de amantes. Francia se empobrece
moralmente.
Le sucede Luis XVI (1754-1793) caracterizado por ensayos de reformas
polticas y econmicas. Todo esto desembocar en la Revolucin Francesa
(1789-1802) que tendr su produccin literaria particular. Del Prado hace en
relacin a los espacios literarios, una diferencia con respecto al escritor del
siglo XVII que escriba en la corte y para la corte, protegido por el rey o por
algn noble. (Moliere: Tartufo, El avaro, El Enfermo imaginario. Crtica social a
distintos defectos humanos)
EN el siglo XVIII , en la primera mitad la corte ser un mbito importante,
luego se ir retirando progresivamente. Las condiciones socioculturales son
elementos que influyen en la produccin literaria, en el siglo XVIII es difcil
separar lo estrictamente literario de las escrituras filosficas y polticas.
Goldman afirma que las estructuras viven secretas en la sociedad y que el
autor las manifiesta, pero dice Del Prado que la formulacin de las ideas tienen
epifanas (manifestaciones) en algunos textos y a ellos debemos remitirnos
como a sus orgenes. Los autores del siglo XVIII funden el acto creador de
universos imaginarios con el acto creador de estructuras poltico-sociales
nuevas.
En los salones literarios el gran tema no es la psicologa amorosa ni la retrica
sino que gira en torno a la cuestin filosfica y poltica. El escritor se distingue
por su capacidad dialctica para la discusin y la novedad de ideas acerca de
religin, poltica y costumbres. (Contrato social de Rosseau) Son escritores con
ms conciencia poltica y social. La enseanza cambia, los profesionales son
influidos por las ideas que llegan desde Inglaterra (Locke y Hume). Entre los
gneros literarios que se cultivan, lo que se conoca como tragedia sufre
cambios aunque mantiene su formas (Unidad de espacio-tiempo-accin). Con
Diderot el teatro muestra novedades, el cuento adopta la forma de cuento
tradicional. En esta poca aparecen clubes y cafs como lugares de reunin en
lo que la principal actividad es el comentario, la crtica y la arenga. Estos
espacios funcionan como espacios de difusin de las nuevas ideas y la nueva
escritura. En 1774 Diderot en una obra (El sobrino de Ramenau) hace

referencia a una conversacin en un caf entre dos interlocutores que hablan


de lo divino y lo humano. A los cafs y clubes que aparecen en Pars se
aaden los de otras ciudades, habr un abandono del elitismo cultural y un
aumento de la conciencia didctica. (popularizacin del conocimiento y
reflexin de los grandes temas sociales) La carta aparece como medio de
crtica solapada.
Durante el siglo XVIII la censura es muy activa, tres organismos la ejercen:

La Universidad dominada por el poder eclesistico


La cancillera dominada por el poder poltico
El director de las ediciones que debera ser un hombre de cultura
independiente pero que concilia en sus prohibiciones con los dos
poderes anteriores.

Podan otorgarse tres tipos de permiso para editar: permiso-privilegioautorizacin. Es de considerar el trabajo de un censor muy importante,
Maleshebers (1721-1794) que autoriz libros de gran importancia, as como la
actividad extraoficial de la amante de Luis XV, Madame de Pompadour quien
abog por la publicacin de libros esenciales en el devenir de la Ilustracin.
EN la poca se quemaron ms de cien libros y ochocientos impresores y
autores fueron encarcelados. Frente a esta situacin, el mundo editorial y los
autores se defienden de la censura:

Ediciones clandestinas (desde comienzos del siglo XVIII hasta 1750)


Libros como trabajo de equipo o de un crculo.
Un tema polmico adopta la forma de tratados ( erudita y distanciada)
Se inventan ediciones imaginarias con fechas y lugares de edicin falsos
Ej: El espritu de las leyes de Montesquieu aparece editado en Ginebra
en 1748. El contrato social de Rosseau en Amsterdam en 1762.
El escrito se difunde en copias manuscritas que pasan de mano en
mano.
A travs de buhoneros, que llevan entre su mercadera habitual libros
de filsofos de la poca.

Autores que luchan contra la censura son principalemente Voltaire, Diderot


(memoria sobre la libertad de prensa) y Beaurmarchaise por boca de su Fgaro
(En las Bodas de Fgaro).
Los siglos XVIII y XIX son los siglos de la comunicacin epistolar, los filsofos
se servirn de ella a veces de manera espontnea, a veces de manera
calculada para evitar la censura. En este segundo caso, la epstola iba dirigida
a una persona amada o del crculo familiar, a un amigo o grupo de amigos y la
misiva contena aspectos de carcter ntimo que iban mezclados con
consideraciones acerca de la poltica, de la religin, de la moral. La carta, se

converta en un microensayo sobre la inquisicin, los autos sacramentales, la


moral y las costumbres, o temas de esttica. El pensamiento filosfico cobra
una dimensin ms acorde con lo que va a ser el contenido y la forma del
ensayo moderno. (gnero literario, anlisis sobre algn aspecto social, poltico,
cultural donde se introduce el punto de vista de quien lo escribe)
Los diarios tambin sern un espacio nuevo para determinados gneros. La
rapidez, la concisin y el pragmatismo de la prosa periodstica influye en los
escritores de la poca.
Otro espacio novedoso lo constituye la elaboracin de
LA ENCICLOPEDIA.
Uno de los representantes ms dedicados es Diderot. La enciclopedia tiene un
carcter colectivo ya que rene a diversos escritores y pensadores. Tambin
haba corresponsales de Amrica, Asia y frica. Para los escritores de la
modernidad la cultura es todo gesto que haya contribuido al desarrollo de la
raza humana. Los filsofos tenan un sentido antropolgico de la cultura.
Cultura es todo gesto intelectual o material que haya contribuido al desarrollo
de la raza humana.
Del Prado hace referencia a los espacios sociales de la escritura y se refiere
a tres:

Los nobles intelectuales quienes sin abandonar sus atributos de nobleza


han accedido a la cultura ya sea desde perspectivas polticas
reaccionarias (Duque de Saint Simon), aparentemente subersivas
(Mirabeau 1749-1791), netamente subversivas (Holbach, 1725-1789)
Eclesisticos : filosofa (Condillac 1715-1780)
Narrativa (Abate Prvost (1697-1763)
Burguesa: se incorpora cada vez ms, en la figura del mismo Voltaire o
gente del mundo del artesanado (clase obrera) como Diderot, Rousseau
y Beaurmarchais. Rousseau particularmente es hijo de un obrero de
Ginebra y no se sabe que haya recibido educacin formal, por lo que
puede sospecharse que es autodidacta. Su anarqua, marginalidad
cultural e incluso su ignorancia son factores determinantes en la
configuracin de su pensamiento y por consiguiente en la configuracin
del pensamiento del siglo XVIII.
Con Rosseau la marginalidad se hace ideolgica y modo de vida, algo que solo
comprender la Europa del siglo XX. Sin embargo Diderot y Rosseau son dos
casos excepcionales en esta incorporacin de las clases inferiores al mundo de
las letras como lo ser tambin Beaumarchais. Lo normal es que la nmina
siga compuesta por nobles y eclesisticos. Por ejemplo, Saint Simon sigue
escribiendo como aristcrata aunque critica a sus congneres, pero desde una
conciencia de su nobleza.

Condillac desarrolla la filosofa sensuista, que quiere probar que todo el saber
del hombre proviene de su experiencia sensible poniendo en entredicho un
alma creada por dios y un saber innato.
Meslier (1664-1729) hablaba de tres ideas fundamentales

El principio de igualdad social y comunidad de bienes


La revolucin popular Slo por la fuerza el campesino accede a la
comunidad de bienes predicada por el evangelio.
El pueblo, por naturaleza social debe ser necesariamente anticlerical,
ateo y materialista, pues la religin se presenta como el principal
soporte de la injusticia social.

Del Prado plantea que en esta poca haba pocas personas que lean por lo que
los escritores no podan vivir del producto de su escritura. Se practicaba la
lectura colectiva y por lo tanto no se vendan tantos libros.
La Ilustracin en Francia y Alemania. Contextualizacin y autores
representativos de Francia
LOS ESPACIOS PSICOLGICOS Y TICOS DE LA ESCRITURA: Del Prado Divide
al siglo XVIII en dos etapas con caractersticas diferentes; la primera
representada por la razn y una filosofa que busca una conciencia analtica
para explicar al hombre y al mundo representada por Voltaire. La segunda
representada por el sentimiento y una prctica intelectual que busca en el YO
una conciencia globalizante capaz de comprender el ser del hombre y del
mundo. (Rosseau) Diderot hara de enlace entre estas dos etapas con
caractersticas de las dos. Aunque no es posible hablar de dos mitades
perfectamente divididas ya que los tres autores producen su literatura en
forma contempornea.
Los primeros cuarenta aos del siglo se distinguen de los siguientes porque
pertenece al siglo del Clasicismo en su admiracin e imitacin de las grandes
figuras del pasado. Sin embargo, la filosofa y la novela presentan ya todas las
matrices de lo que ser el espacio ideolgico del siglo de las luces. En sus
ltimos sesenta aos, el siglo XVIII presenta por primera vez en la historia de
occidente, una convivencia entre razn, equilibrio y sentido comn con
cualidades como la imaginacin, sensibilidad. El pensamiento racional
vislumbra la existencia de los espacios mgicos desde una conciencia o
preconciencia inmanente.
El primer espacio psicolgico en el que se instala la escritura es la conciencia
crtica con dos apoyos tcnicos que usan los escritores, paradoja e irona.

La irona: situarse en los lmites de la realidad de las cosas para resaltar


algunos de sus aspectos ms significativos con el fin de provocar risa.

La negatividad con que se presenta el principio pervierte la idea


destruyndola. As funciona Voltaire, sobre todo en sus artculos
filosficos. Tambin I. Swift en Los Viajes de Gulliver. No menos irnica
es la escritura de Montesquieu . (en las cartas persas, desmonta el
sistema de vida occidental tanto en sus presupuestos filosficos como
religiosos. Tambin cuestiona las costumbres y la cultura). La irona se
re de las supersticiones religiosas (cristianas y no occidentales)
reduciendo las religiones a la moral social y privada.

La paradoja: es una provocacin mediante la formulacin de una idea


disparatada que luego permitir su explicacin y desarrollo. Rosseau en
su Discurso sobre las Ciencias y las artes afirma que las ciencia s y las
artes no han contribuido a la cultura, sino que son el principio y el fin de
todos los males. La gran paradoja es que la Academia le concede un
premio. Sobre esta paradoja Rosseau construye su edificio poltico y
una nueva pedagoga basada en el contacto directo del nio con las
cosas y con la naturaleza evitando contacto con los libros y la escuela
corruptores.
En Diderot aparece el dilogo, porque su modo de pensar exige que
alguien lo enfrente y sostenga en su discurso la postura del status quo
ante la cual el otro personaje (Diderot) desplegar el arte de la ms
irrisoria paradoja, destrozando la idea recibida como creencia o dogma
en ausencia del espritu crtico.

Paradoja e irona estn ligadas al personaje del ingenuo, quien por pertenecer
a otra cultura puede desmontar desde el exterior, los mecanismos ms firmes
de la cultura cuestionada. (pensar en el BUEN SALVAJE de Rosseau) el ingenuo,
con su lgica que funciona fuera del sistema, sirve de elemento dialctico. Hay
una conciencia efusiva, presencia de un Yo sensible que se manifiesta en el
proceso enunciativo (texto o msica). Esta conciencia efusiva est cerca de la
conciencia analtica ya que introspeccin y efusin del yo tienen la misma
fuente. La experiencia de lo sensible nace en Inglaterra a principios del siglo
XVIII y se conecta con la atraccin del sentido burgus por lo cotidiano, ligado a
la afectividad y desligado de cualquier experiencia novelesca o abstraccin
intelectual. Ahora bien el sentimiento contribuye a crear una esttica cultural
que acompaa y completa la esttica naturalista de Rosseau. En este sentido,
se hace referencia a una esttica basada en el sujeto que contempla el objeto
artstico y no una esttica del objeto contemplado o del cannon y las reglas.
Del Prado habla de la naturalidad, la captacin de la inmediatez, la formulacin
de ensayos como fusin de gneros. Diderot abandona el tono distante del
tratado adoptando una escritura en primera persona (el ensayo) en el que el
objeto analizado deja de ser abstracto y el Yo se compromete en cada frase.
Hay una conciencia ontolgica, el hombre moderno toma conciencia de su
propio existir. Conciencia del movimiento (movilidad ideolgica, cultural

existencial), del cambio, de lo extico. Desde el punto de vista de Rosseau el


yo se asienta trasciende los umbrales de la conciencia, el ser se percibe como
existencia sintiente. Nace la necesidad de una explicacin histrica del hombre
y la historiografa tiene en Voltaire a uno de sus animadores al convertir la
historia de las gestas y de los hroes en una historia de las costumbres y la
sociedad. Al amparo de esta naciente sociologa y del naturalismo van
tomando cuerpo diferentes ciencias que se van distinguiendo de la filosofa y
aparece el YO frente a Dios como tema de la literatura. Incapacidad de negarlo
y necesidad de cuestionarlo racionalmente. As entramos en plena modernidad
romntica. Francia ha dejado la herencia de Descartes en manos de los
alemanes y se vuelve hacia el racionalismo experimental y el sensuismo ingls.
Nace la novela moral

Espacio moral autntico en que los personajes buscan la felicidad.


Moralidad como descripcin de costumbres
Provocacin en contra de las costumbres en defensa de la libertad.

LA NARRACIN.
El siglo XVIII tiene una cantidad extraordinaria de produccin novelstica de
calidad equiparable a la literatura inglesa de la misma poca. Afirma Del Prado
que la novela francesa no nace con Balzac y Stendhal, sino que nace con la
obras de Marivaux, de Prevost, de Rosseau. Esta perspectiva dieciochesca
permite fijar los antecedentes del realismo moderno en la picaresca espaola
del siglo XVi y XVII. Hay en el siglo XVIII una pluralidad de gneros narrativos
que se contrapone con la uniformidad de la novela del siglo XIX. El lenguaje y
el sistema narrativo presentan dificultades al lector actual. El imperativo
dieciochesco era de multiplicar al mximo los puntos de vista narrativos y
viene acompaada de una gran riqueza en el nmero de novelas publicadas.
La novela plantea algunos ejes en los que es necesario enfocarse para
entender el panorama de la poca.

Los problemas planteados por la materia realista


Los problemas relativos al punto de vista del autor

Estos dos problemas se entrecruzan en la necesidad de establecer un efector


alista en el gnero, que a pesar de todo sigue siendo ficcin y todo esto est
relacionado con el cambio de la funcin que la novela sufre a lo largo del siglo
XVIII. Ficcin se opone a realidad, y la novela espacio privilegiado de la ficcin
es vista como una actividad indigna de los grandes pensadores. Todos
escriben novelas bajo seudnimo. Era preciso abandonar al mbito de la
ficcin tradicional, cambiar la orientacin idealista, especulativa ms que
analtica que haba dominado a la novela del siglo anterior, y recuperar la
materia de la novela realista sin caer en lo esperpntico, que debido a la
herencia espaola, haba tenido el realismo marginal del siglo XVII. Era

necesario orientarse a la realidad social cotidiana, del hombre comn. El siglo


XVIII burgus ,racionalista, sensualista, emotivo e inmanentista crey tener las
herramientas para encarar este nuevo modo de hacer ficcin. La introspeccin
da lugar al florecimiento de epistolarios, memorias y confesiones. Siguen
existiendo elementos narrativos pertenecientes al siglo anterior que anclan la
novela a la picaresca espaola. Pero la novela francesa del siglo XVIII sabe
encontrar el espacio para el realismo de la clase media burguesa, el noble y
sus aventuras irn pasando a un segundo o tercer plano. La sociedad burguesa
que se nos presenta no es el mundo miserable y oprimido que ms tarde
presentarn los autores de la novela realista objetiva y cientfica del siglo XIX.
La clase que aparece en la novela del siglo XVIII es la alta, media y baja
burguesa. El amor es el principio estructurador de la conciencia existencial del
personaje burgus. Los textos permiten al mismo tiempo que una lectura
novelesca de los acontecimientos , una lectura ms honda, ligada a una
perspectiva histrica realista: las aventuras del hroe, representan algunos
aspectos conflictivos que ese hroe tiene con los imperativos sociales y
econmicos de la naciente sociedad civil. Esta dimensin estructural es en la
que reside el verdadero carcter realista de la novela: la dialctica que
enfrenta al individuo frente a la estructura social slo tiene dos salidas: la
renuncia a la voluntad del YO individual o la salida y la libertad absoluta en la
MUERTE.
La realidad inmediata, como estructura opresora y/o protectora no es el nico
campo temtico de la novela del siglo XVIII. Los pases exticos conocidos a
travs de los viajes son el marco de accin de no pocas novelas. Los pases
exticos, considerados no en sus rarezas sino en sus diferencias respecto de la
realidad social, poltica, religiosa y moral de Europa, constituyen una obsesin
de los filsofos en la bsqueda de la realidad del hombre ms all de los
dogmatismos culturales en los que el europeo se hallaba inmerso. Por ejemplo,
el realismo de las cartas persas son un realismo crtico que se vale de la
mirada ingenua de extranjeros que observan el mundo europeo con sus
incongruencias sociales. El mito del Buen Salvaje heredado de los viajeros
espaoles del siglo XVI es uno de los temas que ms literatura produce en el
siglo XVIII: La utopa va a crear esos mundos felices que no existen o existen en
la lejanao en cercanas secretas e inaccesibles. (Cndido de Voltaire, La
nueva Eloisa de Rousseau) Aprehensin de la realidad a travs de la ficcin,
crtica de la realidad y ensoacin de un mundo en el que se pueda ser feliz, en
espera de los cambios que no podemos infringirle a la sociedad, es al menos en
parte, las razones y el fin de toda escritura.
Del Prado hace referencia a otros gneros cultivados en el siglo XVIII adems
de la novela, cuento, dilogo filosfico, novela epistolar, escritura periodstica,
ensayo y escritura autobiogrfica, narrativa dialogada.

Dice que la enciclopedia aparece como una traduccin de una obra inglesa
Enciclopedia de las ciencias y las artes. (1728)
EN 1750 la Enciclopedia en Francia se anuncia como la gran obra del espritu
nuevo y en 1751 aparece el primer volumen con un discurso de DAlembert
donde dice que la enciclopedia tiene dos objetos:

Exponer el orden y el encadenamiento de los conocimientos humanos


Diccionario de las ciencias, las artes y oficios (debe contener sobre
estos principios generales.)
Una tribuna libre donde se exponen las diversas tendencias religiosas,
polticas, econmicas y sociales. Se pone al alcance del pblico el
saber.

En religin atacaron la intolerancia y el fanatismo, en poltica condenaros el


despotismo y la violencia, en economa insisten sobre las responsabilidades del
estado.
El movimiento prerromntico alemn sturm und drung. El Romanticismo,
relaciones y diferencias en su desarrollo en Inglaterra y Francia. (Modern
Rodolfo, Historia de la Literatura Alemana)
Gran parte de la produccin del siglo XVIII alemn coincide con el rtulo de
Ilustracin , la AUFKLRUNG alemana. Dentro de lo literario la actitud de los
escritores solo puede comprenderse mediante la enunciacin de su
fundamento filosfico. Luego de la herencia Cartesiana y de Spinoza del siglo
XVII, el pensamiento alemn se centra en el universalismo de Leibniz (16461716). Esto significa el trmino de la subordinacin a la teologa y la
prolongacin de un humanismo interrumpido a causa de la reforma. La
Ilustracin alza la bandera del racionalismo de lo que resulta la reanudacin de
la libre especulacin cientfica. La razn humana se enlaza con la razn divina.
Juntas trabajan para el establecimiento del mejor de los mundos. Leibniz
descubre el Yo y la Naturaleza como imgenes de la creacin divina pero
autnomos. Rosseau (ginebrino) toma estas ideas y desarrolla su pensamiento
teido de irracionalismo lo que contribuye a destruir el edificio de los
Ilustrados.
La Ilustracin no fue atea ni anrquica, su ideologa es burguesa: teoras y
explicaciones fundamentadas en la razn proliferan para el arte y para la vida.
Se resucita a Boileau, se intenta extender el beneficio de la cultura a todas las
clases sociales. La fbula es uno de los gneros literarios ms considerados
porque el siglo tiene una propensin didctica que es uno de sus rasgos
centrales.
Sin embargo, la primera mitad del siglo XVIII con todo su rechazo del
sentimiento no pudo evitar la aparicin del PIETISMO, movimiento religioso que

dot a estos aos de una actitud irracionalista, aunque limitada al contacto


entre Dios y los hombres. Este movimiento arraig en el espritu de algunas
figuras situadas en la historia de la cultura alemana como Jakob Spener,
Gottfried Arnold. Este perodo no fue especialmente fructfero para la
literatura alemana. En cuanto a novelas de la poca, carecen de inters en la
actualidad. La novela de entretenimiento segua los moldes de Robinson
Crusoe de Defoe, quin tena imitadores.
Realidad humana y realidad social tenan sentido solo orientadas con una
finalidad pedaggica-moral. Johann Gottsched fue un ejemplo de la finalidad
til y del didactismo predominante. Un afn de orden, de limpieza en el idioma
y la literatura, de someter el arte a las prescripciones de la razn constituyen
los motivos de la obra de Gottsched. Formado en el estudio de la antigedad
clsica y de la escuela de Boileau, redujo la poesa a un estrecho sistema cuyo
ideal era slo la prctica del buen gusto, de la correccin, de la pureza de la
lengua y del predominio del sentido crtico sobre la inspiracin. Su Kritische
Dichtkunst (1799) se convirti en un libro de referencia para la retrica de la
poca. Defini los gneros literarios, (la fbula ocupa lugar de privilegio) y
para el teatro recomend la aplicacin de las tres unidades. El acatamiento a
las reglas de Gottsched, tuvo excepciones: Jakob Bodmer y Jakob Breitinger
ambos nacidos en Zurich. Aunque coincidan en considerar a la literatura como
imitacin de la naturaleza y sealaban la utilidad para la vida virtuosa, los
autores suizos reclamaban la inclusin de lo maravilloso y de la fantasa como
necesidad de la creacin potica..
Los crticos suizos entendieron los versos del poeta Friedrich Klopstock (17241803) quien tena una slida base clsica y public en Colaboraciones de
bremen un peridico de gran prestigio, los tres primeros cantos de su gran
poema pico lrico sobre el redentor. La obra de Klopstock implica el
surgimiento de una oleada irracionalista en el corazn del siglo de las luces.
Klopstock se distanci de todos los iluministas y produjo una poesa que
emanaba del sentimiento. La consecuencia de esta fuerza verbal interior y
este nfasis inaudito, es el PATHOS en oposicin al lenguaje seco, objetivo y
exacto de los ilustrados racionalistas. Volc el amor a la patria en dramas que
glorificaban a la antigua germania, mediante el auxilio de una mitologa y una
historia poco fiel. Fue alrededor de la figura del hroe germano Hermann que
escribi un conjunto de obras y pretendi recrear la pretendida poesa
germnica primitiva (cantos de los bardos) que an hoy no se ha podido hallar.
Klopstock integr, junto con Lessing y Wieland el grupo de fundadores del
perodo clsico de la literatura alemana. Lessing (1729-1781) es el portavoz
supremo de la ilustracin alemana. Hizo de la razn no una finalidad, sino un
instrumento para llegar a la verdad. Lessing llev la Ilustracin a sus lmites
justo cuando ascenda el sentimentalismo de Klopstock y se preparaba el
prerromanticismo alemn. Lessing nunca logr seguridad econmica por lo
que en 1770, a los 40 aos acept ser bibliotecario en la Biblioteca Ducal de

Wolfenbttel, residencia obscura y solitaria para tan brillante intelecto.


Continu trabajando pero agotado por los fracasos materiales muri a los 52
aos. El teatro fue su gnero predilecto y recomendaba un teatro desligado de
los modelos franceses hasta entonces imitado por consejo de Gottsched y
recomendaba a Sfocles y a Shakeaspeare, el genio que reproduca sin
normas previas el enigma de la existencia humana. Algunas de sus obras
fueron :
El joven erudito (1748)
Los judos (1749)
Miss Sara Sampson , una tragedia escrita en alemn donde los
personajes no son personajes encumbrados, como prescribe la norma,
sino burgueses
Minna von Barnhelm (1767) con personajes puramente alemanes en los
que una pareja es noble y valiente para superar los obstculos que se
oponen a su amor.
Emilia Galotti (1772) una jovencita virtuosa asediada por el soberano
que pide a su padre que la mate para evitar la situacin que la
deshonraba. Sin embargo, el buceo en el alma de la herona se adivina
su secreta inclinacin hacia su perverso seductor.
Nathan el sabio, esel prototipo de una humanidad esclarecida que se
sobrepone a las diferencias de credo en bsqueda de una creencia
universal que tiene por meta una moralidad superior.
El ciclo del iluminismo se cierra con Georg Lichtenberg, profesor de fsica,
astronoma y ciencias naturales. Pstumamente se editaron sus aforismos.
El tercero de los fundadores del clasicismo es Christoph Wieland (1733-1813)
por la gracia de su expresin, hace que el pblico retorne a los autores
alemanes. Dentro de Alemania es representante del rococ considerando que
la vida es una bendicin y no un trnsito doloroso hacia el ms all. Su
epicuresmo se templa con la aceptacin de los ideales de la Ilustracin . Se
inspir en los autores de la antigedad Luciano y Anacreonte, asimismo en las
novelas de caballeras espaolas y francesas, en los iluministas franceses y en
Shakeaspeare. Tradujo al alemn, (en prosa) algunas de las piezas del
dramaturgo Isabelino. En 1769 public El espejo dorado que expona las
normas del buen gobierno del soberano ilustrado. La duquesa viuda Ana
Amalia lo llev a Weimar como tutor de sus hijos y vivi all hasta su muerte.
Form parte de un grupo excepcional que inclua a Herder, Goethe y Schiller.