Ebook Transilvania Taramul Legendelor Povesti Sasesti1 PDF

Mihaela Kloos-Ilea
Transilvania,
trmul legendelor
Mihaela Kloos-Ilea
Transilvania,
trmul legendelor
ISBN 978-973-0-18123-4
Acest coninut se distribuie GRATUIT.
Publicarea i reproducerea integral sau parial, n format electronic, audio sau tiprit n scop
comercial, fr permisiunea autorului, reprezint o nclcare a legislaiei cu privire la protecia
proprietii intelectuale i se pedepsesc penal i/sau civil n conformitate cu legile n vigoare.
Coperta: Biserica fortificat din Viscri/Deutsch-Weikirch/Szszfehregyhza

Foto: Mihaela Kloos-Ilea
Poveti sseti, Mihaela Kloos-Ilea

www.povestisasesti.com
Mnchen 2014
Cuvnt nainte
Am crescut ascultnd poveti i legende dintr-un trm fermecat: Transilvania. De acas. Am
descoperit n personajele lor c suntem de mai multe feluri i rnduim lumea diferit, dar ceea ce
ne unete este mai puternic dect ceea ce ne desparte. Pentru mine, diferitul este o surs
inepuizabil de farmec i mirare. Cunoscndu-ne, ne putem privi cu ochi senini, cu sinceritate i
mai ales cu umorul plin de imaginaie care ne caracterizeaz.
Ca o oglind a lumii, povetile ne reflect chipul i preocuprile culturale fundamentale. Cum au

ajuns saii n Transilvania, profeii i legende care le nscriu destinul, cavaleri i ceti trainice,
uriai i globuri de aur, sai destoinici sau pui pe otii, poveti despre curaj, dreptate, iubire i
statornicie sunt firele epice ce ne absorb ntr-o cltorie de-a lungul epocilor i de-a latul
Transilvaniei. Unele ne amuz, ne lumineaz sau ne intrig, altele sunt mai triste sau romantice,
pentru ca n final s ne spun c fiecare suntem suma tuturor povetilor scrise vreodat. Iar
istoria mare se compune din toate istoriile mrunte, personale, nirate la nesfrit.
Am scos legendele de aici din lzi prfuite ale memoriei, dar pentru unii dintre voi vor fi noinoue. Pe unele poate le-ai auzit povestite de bunici, pe altele le-am tradus din german sau din
dialectul ssesc i le-am publicat pentru prima dat n limba romn. Pe cteva le-am aflat chiar
de la voi. n jurul legendelor propriu-zise, am tras prghii spre realitate, tocmai pentru c ele
amintesc adesea de oameni i locuri mai puin cunoscute. Spre final, gsii i dou extraordinare
mostre de vechi creaii populare n dialect ssesc, tot mai rar ntlnit astzi. Am scotocit cri i
arhive dup istorii uitate, am hoinrit pe crri neumblate n Transilvania i Germania, am
ascultat oameni-tezaure vii, amintiri i folclor, iar la final am presrat pulbere de magie. Aceast
prim crulie este doar o frm din ce nseamn povetile sseti. Luai-o n rspr sau hrniiv sufletul cu ea i bucurai-i i pe alii cu isprvile sailor de ieri i de azi.
Fiecare om are o poveste, cea mai frumoas din cte s-au spus vreodat.
A ta care e?
Poveti sseti
Transilvania, trmul legendelor
Copiii din Hameln, strmoii sailor transilvneni
Colonizarea sailor n Transilvania este un fapt istoric cu prelungiri n mit i multe legende
locale. Una dintre acestea leag ntemeierea primelor aezri sseti din Transilvania de
povestea unui ora din Germania Evului Mediu.
A fost odat ca niciodat, pe la 1284 se spune, o mare invazie de obolani n orelul german
Hameln. Cu ct ncercau oamenii s-i strpeasc, cu att mai mult spor se nmuleau roztoarele.
Nici otrava, nici capcanele, nici iscusitele pisici aduse din Bremen nu au putut s le fac de
petrecanie. Oamenii erau tot mai disperai, aa c primarul a dat veste-n ar c va oferi o
recompens generoas celui care va putea s i scape de pacoste.
ntr-o bun zi, sosi n ora un personaj straniu: Pied Piper (germ. Der Rattenfnger), un cntre
la fluier. El se oferi s scape oraul de obolani, n schimbul recompensei promise. Zis i fcut.
Strinul cu nfiare ciudat i haine pestrie, a luat fluierul i a nceput s cnte o melodie
parc fermecat. Ct ai clipi, obolanii se revrsau spre el din toate cotloanele, chemai parc de
sunetul fluieraului. Cntreul i-a ademenit spre rul Wesser, unde toi obolanii s-au necat.
Zile n ir au petrecut oamenii apoi, fericii c au scpat de pacoste.
ns, aa cum se ntmpl adesea, la vremea recompensei, cntreul nu i-a mai primit banii
promii. Suprat, strinul a plecat, dar i-a ameninat pe localnicii nerecunosctori c se va
rzbuna. Cntreul s-a ntors ntr-o zi de duminic, 26 iunie 1284, pe cnd toat suflarea
Hamelnului era la Biseric. Cntreul a nceput iar s ngne o melodie fermecat, la care toi
cei 130 de copiii din Hamelin, aflai la joac, s-au adunat ca vrjii n jurul cntreului. Acesta
i-a condus spre petera de pe dealul Koppenburg, aflat n afara oraului, unde au disprut cu
toii, lsnd mare tristee n urm. Degeaba s-au dat prinii de ceasul morii ca s-i gseasc
pruncii, acetia nu au mai aprut niciodat, de parc ar fi intrat n pmnt.
Poveti sseti
ntre istorie i ficiune

Cel mai vechi document n care este menionat plecarea copiilor este manuscrisul de la
Lounebourg (1430-1450). Legenda a devenit ns cunoscut n varianta Frailor Grimm,
Fluieraul Fermecat, publicat n 1816, n volumul Legende germane. Povestea mai apare i n
poemele lui Goethe (1802, Der Rattenfnger) i Robert Browning (1842, The Pied Piper of
Hamelin).
Povestea Frailor Grimm ne spune c, dup ce au cltorit pe sub pmnt zile ntregi, copiii din
Hameln au ajuns n Transilvania, unde au ntemeiat apte ceti cele Siebenbrgen sseti.
Copiii din Hameln ar fi, conform povetii Fluieraului Fermecat, strmoii sailor transilvneni.
n 1819, Fraii Grimm ar fi declarat ntr-un articol din presa german c acei copii rpii de
fluiera au ajuns n Transilvania. n acelai articol era citat preotul Bisericii Negre din Braov,
Friedrich Mller, autorul crii Poveti din Transilvania, n care a adunat legende ale sailor
transilvneni. Una dintre legende spunea: Noi, germanii din Transilvania, suntem copiii luai
din Hameln de fluieraul fermecat i am cltorit mult timp pe sub pmnt (prin necunoscut),
iar apoi am aprut n mijlocul Transilvaniei prin petera din Mereti, Valea Varghiului, i neam mprtiat n cele apte orae i multe sate ale noastre. Locul unde ar fi ieit la suprafa
copiii este i el disputat, existnd preri care susin c ei ar fi ajuns prima dat la Sebe (germ.
Mhlbach) sau Ortie (germ. Broos).
Nu se tie exact de ce a fost legat povestea Frailor Grimm de venirea sailor n Transilvania,
ns este interesant c prima etap a colonizrii germane coincide cu data aproximativ a
dispariiei copiilor din Hameln, dup cum i zona din care se crede c au provenit primii sai
este i cea a Hamelnului.
n cele din urm, varianta cea mai plauzibil este aceea prezent pe site-ul oficial al
oraului Hameln: n trecut, locuitorii unui ora erau numii, cu toii, copiii oraului. Iar aceti
copii ai oraului au emigrat spre pmnturi din Est, iar mai trziu, legenda exodului copiilor a
fost legat de legenda expulzrii obolanilor, care se refer la invaziile de roztoare din
localitile medievale mpotriva crora se lupta, cu mai mult sau mai puin succes, apelndu-se
la prinztori de oareci (Rattenfnger).
Poveti sseti
Fiind o important legend local, sceneta rpirii copiilor este reprezentat n centrul oraului
Hameln n fiecare duminic, pe timp de var. Tot n amintirea copiilor disprui, pn astzi, pe
Bungelosenstrasse, locul unde ar fi fost vzui ultima dat copiii, muzica este absolut interzis.
Poveti sseti
Spadele sailor
Este acolo-n Avalon! i art Merlin cu mna, undeva ctre asfinit. i cine are sabia nu poate
fi nfrnt nicicnd
Din cele mai vechi timpuri, spada este mai mult dect o simpl arm, un simbol al puterii,
aproape mistice. Zeia Tethis i druiete fiului su, Ahile, spada furit de Hefaistos nsui, zeul
nentrecut al meterilor i al metalelor, cel care furete n foc arme i armuri miraculoase. n
acelai timp, o sabie atipic atrn de un fir de pr deasupra capetelor bieilor muritori, amintind
nimicnicia
fiinei:
sabia
lui
Damocles. Legendara
Excalibur a regelui
Arthur
este
un sabie magic, simbol al suveranitii de drept britanice. A-l deposeda pe inamic de spada
nsemna nfrngerea lui. n Evul Mediu, spadele erau voit apropiate de simbolul crucii, ca obiect
justiiar, purificator. Atributele protectoare i legitimatoare ale sabiei se transmit celui care este
predestinat s o poarte, dup cum Harap-Alb pornete la drum cu hainele de lupt, calul
i armele tatlui su. Cel cruia i se ncredina o spad primea autoritate i statut. Sabia zidit n
piatr, ascuns pe vrf de munte ori n peter, este simbol i pretext pentru o cltorie iniiatic,
ascetic, la captul creia eroul descoper motenirea pierdut i se investete cu toate
prerogativele puterii simbolizate de arm.
i destinul sailor din Transilvania este legat de un astfel de obiect, ncrcat cu alte valene dect
cele de lupt. O veche legend sseasc spune c atunci cnd primii coloniti germani au ajuns
pe teritoriul Transilvaniei, pentru a ntemeia prima aezare important, Sibiul, cei doi greavi au
jurat pe spadele lor nfipte ncruciat n pmnt ca neamul lor s apere i s cultive pe veci acest
pmnt. Dup unele versiuni ale legendei, unul dintre greavi ar fi fost Hermann, cel care a dat
Poveti sseti
numele Sibiului. Apoi cele dou spade de jurmnt i ntemeiere au fost trimise n localitile
extreme ale pmntului regesc ocupat de sai: Ortie/Broos i Drueni/Draas.
Tot atunci au fcut o profeie: atunci cand cele dou spade vor disprea, va disprea i neamul
sailor de pe aceste melaguri. Trecnd din legend n fapt istoric, se tie c spadele s-au pstrat
n bisericile celor dou localiti secole de-a rndul. Cea din Ortie a disprut la un moment dat
fr urm, nimeni nu tie exact cnd. i cea de la Drueni a fost pierdut, dar s-a nlocuit cu o
alta, o impozant spad din veacul al XVII-lea. Sabia sailor de la Drueni s-a pstrat
n imagini i desene, dovezi c legenda are un smbure de adevr istoric, dar soarta ei este un
mister nc neelucidat. Din pcate i cea de-a doua spad din Drueni a disprut de tot n
1944, n nvlmeala rzboiului, dup cum se spune.
Sbiile ncruciate de pe stemele Sibiului i Ortiei amintesc astzi n mod oficial de aceast
legend.
Poveti sseti
Clugrii cistercieni i Diavolul
Paradisul este infernul vzut din partea cealalt.

(Guilermo din Numele trandafirului, Umberto Eco)
Locul neobinuit, cu ruinele gotice sobre i stilul de via ciudat al cistercienilor, a dat natere la
multe legende despre mnstirea din Cra, care mai de care mai sinistr. Unii spun c abaia ar
fi bntuit, c aici se aud periodic sunete ciudate, ba c odinioar au ieit la lumin schetelete
unor uriai.
O poveste interesant spune c odinioar, chiar pe la nceputurile mnstirii, chiar Diavolul i-a
msurat puterea cu cistercienii. n vremea cnd au nceput cistercienii s ridice mnstirea,
Diavolul a aflat de veste i a fost de-ndat cuprins de mnie i invidie. Aa c s-a instalat
degrab pe malul cellalt al Oltului i a nceput i el construcia unei cldiri grandioase, dar pe
dos, ndreptat nu spre cer, ci spre adncurile pmntului. Clugrii i Diavolul lucrau de zor, zi
lumin, fiecare pentru a avea edificiul mai impuntor, care s atrag mai muli credincioi.
Tot sftuindu-se i rugndu-se, clugrii au avut ntr-o zi o idee care s-i vin de hac Diavolului.
Iat c ntr-o noapte s-au pus ei mpreun i au construit un baraj pe Olt, astfel nct au inundat
toat groapa n care Diavolul i construia mnstirea. i aa a rmas mnstirea cistercienilor
singura din zon, solid i impuntoare ca o catedral, de veghe secole de-a rndul, pn n
zilele noastre. Aceast legend explic i existena unei mlatini din apropiere, despre care
stenii spun c ar fi fr fund pentru c s-ar afla pe locul mnstirii pe care a spat-o diavolul n
pmnt. Tot n acea mlatin se spune c la miez de noapte se aud btnd clopotele care au fost
furate de ttari i aruncate n adncuri.
Poveti sseti
Pentru c abaia nu era bine fortificat, legendele spun c cistercienii ar fi spat chiar i un tunel
ce pornea de sub altarul bisericii i care ducea pn la Olt, unde fugeau cu plutele atunci cnd
veneau nvlitorii.
Abaia cistercian de la Cra, iunie 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea
La Cra/Kerz/Kercz se afl singura abaie cistercian nedistrus din Romnia i cea mai
estic din Europa. Clugrii cistercieni, renumii pentru hrnicie, dar i pentru excesele bahice,
au ridicat aici un edificiu impuntor i prosper, care a influenat arhitectura din toat
Transilvania. Astzi abaia este atracia turistic ntr-un sat linitit, impresionant prin
atmosfera grav i legendele ruinelor gotice.
Cine au fost cistercienii

Ordinul clugrilor cistercieni a fost nfiinat n 1098 de ctre abatele Robert de Molesme, n
Citeaux, Burgundia, de unde n secolul al XII-lea s-a rspndit n ntreaga Europ. Numele
10
Poveti sseti
cistercienilor vine de la Citeaux-Cistericum, o zon cu mult trestie. Cistercienii au construit

apoi mnstiri n special n zone mltinoase i izolate.
Cistercienii s-au desprins de stilul aristocrat al clugrilor din Cluny, pentru a tri auster, doar de
pe urma propriei munci, conform dictonului Ora et labora (roag-te i muncete) a lui Benedikt.
ntre secolele XI-XIV au nfiinat peste 1400 de mnstiri n ntreaga Europ, din Portugalia,
pn n Anglia n nord, peste Germania i Austria i pn la Cra, cea mai estic abaie a
ordinului.
Cistercienii, clugrii albi sau clugrii-rani, cum li se spunea, erau renumii pentru hrnicie,
miestrie n construcia edificiilor i pricepere, mai ales n ale viticulturii i pisciculturii, de unde
i-au atras cu timpul i faima de mari butori de vin. Triau auster, munceau zi lumin i aveau
program de rugciune foarte strict, la trei ore. Cistercienii nu mncau carne, doar pete, nu aveau
nici o surs de nclzire n camerele lor, se mbrcau numai n veminte fcute de ei i vorbeau
doar strictul necesar.
Clugrii cistercieni din Cra

Pe teritoriul de astzi al Romniei au funcionat dou mnstiri cisterciene: una la Igri, n
judeul Timi i alta la Cra, n judeul Sibiu. Mnstirea Igri a fost fondat n anul 1179, de
Ana de Chtillon, prima soie a regelui Bla al III-lea al Ungariei, originar din Frana. Aici a
funcionat prima bibliotec de pe teritoriul Romniei de astzi. Mnstirea a fost ntemeiat ca
abaie-filie a mnstirii clugrilor cistercieni de la Pontigny, fiind locuit iniial de clugri
venii tot din Frana. De aici, o parte dintre clugri au migrat spre est, stabilindu-se la Cra.
Abaia de la Cra este construit n 1202 (an general acceptat, dei nu exist documente), ca
filie a abaiei de la Igri i atestat documentar n 1223, cu numele de Abbatia beatae Maria
Virginis de Kercz/Unseren Leiben Frau zu den Kerzen, lca nchinat Sfintei Maria, de unde
numele de Kerz al localitii, asemntor n romn i maghiar: Cra/Kercz.
La Cra, cistercienii au asanat terenul mltinos i au defriat pdurea slbatic pe locul creia
se nal mnstirea i au creat n jurul su plantaii roditoare. Fiind clugri de rit catolic, erau
condui de un abate. Abatele mnstirii numea preoii i judectorii din cele zece localiti care
11
Poveti sseti
le aparineau: Cra, Cri, Meendorf, Cloaterf, Apo, Cisndioara, Feldioara, Colun,

Glmboaca i Crioara. Cistercienii au adus aici soiuri noi de vi de vie de Burgundia i au
introdus rotaia culturilor n agricultur.
n Transilvania s-au bucurat de drepturi exclusive, fiind constructori i meteri pricepui. Cei
care doreau s macine grne le plteau uium, cistercienii avnd singura moar de pe teritoriul
celor zece sate subordonate.
Totui, de la viaa auster, n secolul XV se pare c se ajunsese la o via luxoas i desfrnat a
cistercienilor, atrgnd dezaprobarea sibienilor. Ultimul abate al mnstirii a fost Raimond
Baerenfuss, despre care a rmas legenda c era vestit vntor de uri i butor ptima de vin.
n mod oficial este cunoscut c mnstirea a fost desfinat n 1475 de ctre Matei Corvin din
cauza abaterilor clugrilor, averile abaiei trecnd n subordinea bisericii de la Sibiu.
Neoficial, scopul politic care se pare c a stat la baza msurii a fost eliminarea cistercienilor,
care era supui Papei de la Roma, pe cnd Matei Corvin l susinea pe episcopul sas din Sibiu,
supus regelui.
Abaia din Cra

Se pare c prima bazilic ridicat de clugri a fost o construcie modest, de lemn. n secolul
XIII, pietrari venii probabil din Frana i Renania au creat abaia sub form de cruce i anexele
mnstireti dispuse n form de dreptunghi n jur. Planul abaiei a fost de bazilic cu trei nave i
o nav transversal n sistem legat.
Dei primele cldiri au fost construite n stilul romanic specific ordinului benedictin, la aceste
construcii timpurii putem identifica i elemente gotice, prezente la toate cldirile de cult din
complexul mnstirii.
Construcia mnstirii cistercienilor din Cra a influenat considerabil arrhitectura Transilvaniei
din secolul al XIII-lea, urme ale influenelor clare ale goticului cistercian fiind vizibile la Sebe,
Prejmer, Feldioara, Hrman, Hosman, Hlmeag, etc. dar i catedrala de la Alba Iulia.
12
Poveti sseti
Mnstirea a suferit daune importante n repetate rnduri, n timpul nvlirilor mongole din
1241, apoi ale turcilor n 1421. A fost reconstruit de mai multe ori. Ansamblul mnstirii s-a
degradat foarte mult ncepnd cu secolul al XVII-lea, planurile pe care le putei vedea n incinta
mnstirii fiind elocvente pentru transformrile mnstirii de-a lungul secolelor.
La exterior pot fi admirate rozetele i ferestrele tipice stilului gotic, cu contraforturi masive.
Portalurile din ruinele bibliotecii sunt o mbinare unic de stil romanic i gotic, fiind vizibile
arcurile frnte ale celor dou ferestre gotice i coloana romanic ncadrat n arcada n semicerc.
La intrare, deasupra portalului masiv, conic, n stil gotic se afl o fereastr rotund specific
mnstirilor cisterciene.
n grdina mnstirii se afl piatra de mormnt a lui Franz Pindur (1864-1904), pictor i
grafician sas originiar din zon, autorul a numeorase gravuri i picturi ale ruinelor mnstirii.
Astzi sunt restaurate careul i corul, unde se in slujbe pentru comunitatea evanghelic din sat.
n interiorul bisericii se afl altarul baroc cu Sfinii Petru i Pavel care strjuiesc crucea
rstignirii. Orga baroc mecanic dateaz din 1777. Arcele de bolt se ntlnesc n cor n jurul
chipului Fecioarei Maria, ocrotitoarea lcaului. Stranele de la intrare sunt pictate cu fee
diforme, nspimnttoare, menite s probeze credina celor care peau n biseric.
Turnul-clopotni a fost construit n secolul al XV-lea de ctre vestitul pietrar Andreas Lapicida
din Sibiu, ale crei opere sunt prezente n numeroase biserici sseti din Transilvania, precum la
Mona sau Biertan. n vreme de pericol, turnul era folosit ca punct de observaie. Cu un pic de
curaj, urcnd scrile spiralatele nguste, din turn ni se aterne la picioare o privelite minunat
asupra satului i ntregului ansamblu al mnstirii, pn n deprtare.
13
Poveti sseti
Podul minciunilor nu s-a drmat
Liegenbrcke oder Lgenbrcke (Lgnerbrcke)? Podul culcat sau Podul minciunilor

(mincinoilor)? Denumirea celebrului simbol al Sibiului este controversat, dei Podul
minciunilor (Lgenbrcke), mult mai interesant, s-a impus n timp. Pe majoritatea crilor
potale vechi ns, apare denumirea Liegenbrcke, probabil n spiritul numelui folosit de Emil
Sigerus.
O adevrat bijuterie, podul de font a fost construit n 1859, fiind primul de acest fel de pe
teritoriul actual al Romniei i unul dintre primele din Europa (al doilea dup majoritatea
surselor). Podul face legtura dintre Piaa Mic (Kleiner Ring) i Piaa Huet (Huetplatz) sau
ntre Oraul de sus i cel de jos, peste Strada Ocnei. Nu am gsit informaii exacte despre ct de
vechi ar fi fost acest pasaj, n Cronica lui Emil Sigerus fiind menionate diverse surse istorice n
care numele
locului apare
(Reisekalender,
1790),
ca
Lgenpruk
Legerbrcke
(Teilungsprotokoll,
(Magazin,
1787),
1591),
Lgenbrcke
Lugenbruken
(1919).
Dei
Liegenbrcke este numele folosit de Sigerus n crile sale, la indexul strzilor i locurilor din
Sibiu de la finalul Cronicii (Die Gassen und Pltze Hermannstadts) este pomenit i varianta
recunoscut astzi, cu anul 1919, fr a fi menionat sursa sau a se insista asupra acestei
variante.
Locul pe unde trecea pasajul era denumit Bncuele Minciunilor, acest nume fiind dat de
Damasus Drr n secolul al XVI-lea. Dup cum descrie Emil Sigerus n Chronik der Stadt
Hermannstadt / Cronica oraului Sibiu, la 1771 locul arta aa: Die Durchfahrt unter der
Liegenbrcke wird nachts mit drei Lanternen beleuchtet und zwei Militrwachen dort
aufgestellt / trecerea pe sub Podul culcat este iluminat noaptea de trei lanterne i pzit de
trei santinele. De o parte i de alta a intrrii n tunel, existau pe la 1837 dou csue de gard,
pzite de militari.
14
Poveti sseti
Denumirea de Liegenbrcke podul culcat pare s provin de la faptul c podul era construit
fr piloni de susinere. Confuzia poate s mai aib o i o simpl surs lingvistic, cauzat de
faptul c n german (ca i n englez) cuvintele culcat/liegen i minciun/lgen sunt
omonime.
Trecerea iniial boltit se fcea pe sub un grup de cldiri care au fost demolate n 1851. Tot
atunci s-a construit un pode provizoriu, de lemn. Podul nou, de font, a fost inaugurat la 17
decembrie 1860, la un an dup ce a fost turnat la Friedrichs-Htte (Cuptoarele, Turntoria
Friedrich) din Laubach (landul Hessa, Germania).
Miciuna are picioare scurte, podul culcat nu are picioare deloc

Locul nu este doar un frumos monument al oraului, ci i unul ncrcat de vechi legende, dintre
cele mai buclucae.
Cea mai cunoscut poveste, una probat astzi de fiecare turist care ajunge pe el, este c podul
ar fi viu, adic simte i are urechi aa c, la fiecare minciun auzit, ncepe s geam i s se
scuture din toate ncheieturile i se prbuete, aducnd mincinosul cu picioarele pe pmnt.
Localnicii spun varianta cu podul care-i cade n cap, dac spui o minciun sub el, nu stnd pe
pod, aa cum ne ncercm noi norocul astzi. Oricum, de vreme ce nc e acolo, trebuie c
oamenii care ajung pe el nu se prea ncumet s mint.
Dup o alt legend, podul era un loc de pedeaps pentru negustorii mincinoi. Piaa Mic din
Sibiu era vestit loc de trg i tocmeli, numai c ajungnd acas, unii cumprtori i ddeau
seama c au fost nelai. Aa c se ntorceau tunnd n pia i i luau de piept pe negustorii
mincinoi, apoi, n hohotele de rs ale mulimii, i aruncau de pe pod. Un spectacol justiiar care
se pare c a funcionat, fiindc se spune c atunci cnd poposeau la Sibiu, negustorilor nu le mai
prea ardea s i pcleasc pe oameni.
Tot legat de piaa de aici, Arnold Pancratz n Die Gassennamen Hermannstadts,
1935, explic numele podului prin povetile i brfele care se rspndeau aici n zilele de trg.
Era un loc de sporovial (germ. Klatsch und Tratsch) i de mprtiere a tirilor urbei,
majoritatea baliverne scornite de rncile guralive venite la pia.
15
Poveti sseti
Trecnd de la afacerile buzunarului la cele ale inimii, se mai spune c podul era un romantic loc
de promenad i ntlnire pentru cuplurile de ndrgostii. Tinerii i jurau aici iubire venic, iar
fetele jurau c sunt pure i neatinse. ns, noaptea nunii dovedea c unele fete erau mincinoase.
Aa c erau trte pe pod, supuse oprobriului public i aruncate peste balustrad.
Tot de latura sentimental este legat o alt legend, din vremea cnd la Sibiu locuiau muli
cadei care studiau la Academia Militar. Tinerii chipei n uniforme impuntoare erau atracia
Promenadei sibiene, admirai pe furi de toate doamnele naltei societi. Acetia i ddeau
ntlnire pe pod cu tinerele domnioare, le promiteau marea cu sarea, apoi le lsau s atepte n
zadar mplinirea jurmintelor de amor.
Astzi, pe latura sudic a podului st stema Sibiului, iar pe cea nordic sunt inscripiile
referitoare la construcia monumentului: 1859, respectiv FRIEDRICHS/ HTTE.
16
Poveti sseti
Podul minciunilor/Lgenbrcke, Sibiu, 2013. Foto: M. Califice
17
Poveti sseti
Turnul nclinat al bisericii evanghelice din Media
O sear ceoas de iarn, cnd pe strzile pustii sun doar ecoul pailor notri, e perfect pentru
o plimbare n Mediaul misterios, nesat de legende medievale i urme ale locuirii sseti. Am
avut norocul s am drept ghizi dragi oameni ai locului, care s-au strduit s mi dezvluie o parte
dintre povetile Mediaului, avnd grij ca pe altele s le pomeneasc doar n treact:
Pe zidurile centrului nostru vechi stau semne i figuri ce ncifreaz toat istoria oraului. Saii
aveau secretele lor i le-au cam luat cu ei. Acum nimeni, nici saii din Germania, nici noi deaici nu le mai putem descifra Cine le va mai ti vreodat pe toate?
Tocmai datorit straniilor simboluri de pe cldirile istorice, cndva n proprietatea unor ilustre
familii de sai, Mediaul i-a ctigat renumele de Cetatea luminii, aa cum cu mndrie i-o vor
prezenta localnicii. Este locul n jurul cruia istoria i imaginaia, nemuritoare legende i teorii
nstrunice s-au nclcit parc tocmai spre buimcirea complet a turistului de azi. Torctoarea,
gemenii, strugurii de aur, bufniele, reeaua labirintic de pasaje de sub ora, ciudate simboluri
presupuse a fi de origine francmasonic, diverse figuri feminine, turnul nclinat al bisericii
evanghelice doar cteva dintre povetile fascinante ale locului, care te fac s te ntrebi de ce no fi Mediaul i mai cunoscut, i mai vizitat, de acelai interes ca i Sighioara sau Sibiul. Dar s
le cercetm pe rnd.
Legendele turnului Bisericii Sf. Margareta

Cu o nclinaie de 2,28 m fa de axa vertical, turnul este n top 10 al celor mai nclinate cldiri
din lume, alturi de mult mai celebrul Turn din Pisa. Puini tiu c nu departe, la Rui/Reussen
mai exist un turn nclinat, cel al bisericii evanghelice de pe dealul din mijlocul satului. Att
turnul din Media, ct i cel din Rui i disput n tcere titlul de cel mai nclinat turn din ar.
18
Poveti sseti
La construire, se dorea ca nlimea turnului din Media s rivalizeze turnul Catedralei Sf.
tefan din Viena i orice turn de biseric din Transilvania. O ambiie pentru care se spune c sau luat la ntrecere i meterii bisericilor evanghelice din Bistria i Sibiu, ctignd cei dinti.
Chiar dac mndria medieenilor nu a durat cel mai nalt turn de biseric din Transilvania are
o nlime de 68,5 m turnul bisericii Sf. Margareta se vede de departe, din toate zrile oraului.
Un axis mundi ce domin viaa medieenilor cu acoperiul din igl smluit n diferite culori i
silueta lui zvelt, dar n mod ciudat nclinat.
La jumtatea secolului al XV-lea, turnul a devenit parte a cetii i timp de un secol au urmat
mai multe etape ale construciei. Ca i n cazul altor biserici evanghelice din Transilvania, cele
patru turnulee din jur sunt semn c Mediaul avea drept de judecat. Din nlimea sa a vegheat
procesele i condamnrile ce se ineau n Piaa Mare, ca i la Sibiu, Cluj i n alte burguri
transilvane. n 1880, la ultimul nivel al turnului a fost montat ceasul actual, care indic i fazele
lunii i nlocuia un ceas din secolul al XVIII-lea. La nivelul ceasului a fost amplasat o statuet,
opera lui Kurtfritz Handel, copia fidel a lui Petre din Turn, Thurm Pitz cum i spuneau saii,
strjerul amplasat iniial ntr-o ni din colul sud-estic al turnului. Astzi, Petre din Turn poate
fi este de gsit la Muzeul Municipal.
De ce s-a nclinat turnul

Se spune c n urm cu cinci secole, atunci cnd lucrarea a fost nceput, breasla pietrarilor din
Media i dorea ca turnul s rivalizeze cu cel al catedralei din Viena. Au apucat de l-au ridicat,
dar orgoliul i-a fcut ca mai la lucrul gata s mai adauge nc trei etaje, ajungnd la cei 68,5 m
de acum. Se pare c terenul instabil sau o eroare de calcul a meterilor explic nclinarea
turnului, pentru consolidarea cruia nc se gndesc diverse proiecte. Dar bineneles c dincolo
de tiin, faptul neobinuit este tlmcit pe trmul povetilor locale.
Conform uneia dintre legende, turnul ar fi fost construit strmb dintr-o greeal a meterilor. La
sfritul lucrrilor, dup ce au vzut c turnul este nclinat, meterii au dat cu plria de pmnt
i s-au luat de cap. Ei, acuma ce-i de fcut? Nici una, nici dou, ca i cum turnul ar fi fost din
plastilin, l-au legat fedele cu frnghii i au ncercat s trag de ele n partea opus, ca s l
ndrepte.
19
Poveti sseti
- Hooopa, heeeirup!!
i trebuie c ar fi funcionat, numai c... Unul dintre cei care trgea de funie a fost distras de o
frumoas domni care tocmai trecea pe drum i a uitat s se mai opreasc, astfel c turnul s-a
nclinat prea tare n direcia opus, rmnnd pe veci aa cum l vedem astzi.
O alt legend, asemntoare cu cea a Babilonului, spune c mndria nemsurat a meterilor
medieeni l-a mniat pe Dumnezeu, care le-a pedepsit trufia ncurcndu-le socotelile, nu limbile.
Aa se face c turnul e dintotdeauna nclinat.
Media, Piaa Mare, carte potal nedatat, colecie personal
Turnul Trompeilor, cum i spun localnicii, sau al Trompetelor ori al Trmbiailor, i-a primit
numele datorit trmbiaului care sttea permananet n vrful turnului i scruta permanent
zrile, alertnd oraul n caz de pericole. Se spune c trmbiaii care nu-i fceau treaba bine
erau adesea aruncai din vrful turnului, drept pedeaps.
20
Poveti sseti
Misterele din Cetatea luminii: labirintul de sub ora i simbolurile francmasonice

Nu numai Turnul Trompetelor este subiectul legendelor medieene. Multe alte simboluri i
cldiri au istorisirile lor, exploatate turistic printr-un traseu ce-i propune astzi te poarte pe
urmele sailor i s reveleze neiniiailor misterele francmasonilor care ar fi trit odinioar n
ora. Multe dintre aceste teorii stau n picioare cam ca i turnul bisericii: un pic cltinndu-se.
Un ambalaj cu potenial turistic, care exploateaz presupusa legtur dintre meterii din breasla
zidarilor medieeni i francmasonerie. Motivaia acestei asocieri este c la origine, francmasonii
au fost constructorii medievali de elit, o societate secret de meteri ai pietrei, n sarcina lor
fiind ntre secolele XI-XVII, construcia marilor catedrale i biserici europene.
Cldirea impuntoare a prestigiosului liceu german Stephan Ludwig Roth poart pe faad
simboluri precum gemenii, echerul i compasul, dintre semnele esoterice pe care eti ndemnat
s le urmezi n ora. Chiar liceul Ludwig Roth ar fi fost construit dup modelul Templului lui
Solomon. Ct se vede la suprafa, tot att ar fi dedesubt, pentru c n adncurile de sub
picioarele noastre ar ascunde o reea labirintic de tuneluri, despre care oamenii locului tiu din
moi- strmoi. Dac ntr-adevr exist sau nu, nimeni nu a putut s dovedeasc.
Pe casele vechi din centru se observ multe simboluri solare, arcade i pori cu raze, despre care
localnicii i optesc ca n tain c sunt vechi coduri ncifrate n faadele celor mai nstrite case
ale sailor. Cel puin i la Sibiu au fost (mai sunt?) vechi pori cu simbolul soarelui, dintre care
una a fost surprins ntr-o fotografie cunoscut a lui E. Fischer. De la numeroasele figuri ale
luminii, simboluri ale raiunii, echilibrului i nelepciunii ncrestate n zidurile sale i-ar fi
primit Mediaul numele de Cetatea luminii. De pe una dintre cldirile din centru troneaz
Torctoarea (Zur Spinnerin), o statuet care a intrigat la rndul ei, nscnd mai mult ipoteze.
Unii spun c are legtur cu Ursitoarele care determin destinul omului nc de la natere, alii
c este cea care toarce firul vieii oraului i al locuitorilor lui.
Turnul Mariei de lng Biserica Sf Margareta a fost capel n timpul epidemiei de cium i
camer de tortur. Se spune c Vlad epe a fost nchis n Turnul Mariei, pe drum spre
nchisoarea de la Viegrad, lng Budapesta, de unde legtura oraului i cu supralicitatul mit
turistic al lui Dracula.
21
Poveti sseti
O alt legtur cu Dracula este faptul c Bram Stocker a scris n celebra lui carte despre vinul
auriu de Media, care s-ar fi servit la nunta lui Vlad epe. Se povestete c aici, n Weinland,
strugurii albi din care ieea licoarea minunat aduceau asemenea renume locului nct aurarilor
li s-au comandat trei struguri de aur. Cele trei comori au fost mult vreme bine pzite de ctre
Cavalerii Mediaului, dar astzi nu mai tie nimeni unde s-ar gsi. Taina locului unde ar fi fost
ascuns preiosul tezaur ar putea fi descifrat urmrind desenele de pe cldirile vechi ale
Mediaului.
Ca un muzeu n aer liber, centrul istoric al oraului surprinde la fiecare col de strad. Dac nici
localnicii nu au aflat firul Ariadnei, nici eu nu v-am spus nc toate povetile Mediaului.
22
Poveti sseti
Biserica scroafei din Dipa
n localitatea Dipa (Drrbach, Dipse) din judeul Bistria-Nsud, ca n toate aezrile cu

rnduial sseasc, troneaz n mijlocul satului o impuntoare biseric n stil gotic, ridicat ntre
anii 1482-1500. Neobinuit este povestea ei, de unde numele nstrunic i cam prozaic al
bisericii, cunoscut printre localnici ca Biserica scroafei. Acum, c s-a suit scoafa-n copac
am mai auzit, dar c s-a crat i pe zidul bisericii, probabil n-ai mai vzut
S fi fost pe la 1275, cnd se povestete c a venit mare primejdie peste aceste locuri: nvleau
ttarii. Auzind de pericol, stenii i-au strns pe fug toi banii agonisii i ce-au avut mai de pre
i i-au pus ntr-o cldare, pe care au ngropat-o pe cmp. Apoi s-au mprtiat din sat care cum
au putut, fugind din calea nvlitorilor, cu sperana c la ntoarcere s-i recupereze avutul pus
la adpost. Trebuie c au stat cam mult prin pribegie, pentru c dup revenirea n sat au uitat
locul n care au ngropat comoara. Degeaba au spat tot cmpul, comoara nu era de gsit i pace.
Au nceput s cread c au gsit-o cotropitorii ori c pur i simplu le-a nghiit-o pmntul. Aa
c oamenii i-au luat gndul i, de nevoie, cum au putut, i-au vzut de gospodriile lor, de la
capt.
Dar iat c dup vreo dou sute de ani, o scroaf gras i floas ce trebuie c se credea mare
arheolog, a luat la scurmat hotarul din jurul satului i nu s-a lsat pn nu a dat de o cldare
plin ochi de galbeni. Vznd minunea, oamenii i-au adus aminte de pe la strmoi de legenda
comorii pierdute pe hotarul satului, aa c au luat ca pe un semn divin regsirea comorii. Dar
acum case bune aveau, ttarii erau dui, se gseau n mare dilem: ce s fac ei cu banii? Sfatul
btrnilor a hotrt c cel mai bine este ca banii gsii s fie folosii pentru ridicarea unei
biserici. Astfel, s-a hotrt ca locul pe care au gsit galbenii s fie ridicat biserica, iar pe
scroaf s-o pun pe veci la loc de cinste. Aa se face c purcica norocoas ntmpin credincioii
chiar de lng intrare, de pe faada bisericii, n dreapta sus.
23
Poveti sseti
Legenda Androchelului
Hiiii, te-ai prpdit mum, ca Androchelul! este o vorb tiut astzi numai de btrnii
Alnei/Alzen, jud. Sibiu.
Ea pornete de la o stranie legend din sec. al XV-lea, pe cnd Androchel/Underten ar fi fost un
sat ssesc, la intersecia granielor dintre Nocrich, Alna i Chirpr. Se pare c n
tumultul Evului Mediu, satul ar fi disprut n mod misterios, nghiit parc de pmnt. Se spune
c satul a disprut, adic s-a scufundat n mod cu totul misterios, acum 500 de ani. Curios este
c numele ssesc, Underten, poate fi tradus tocmai ca satul de sub pmnt. ntmplarea a dat
mult ap la moar creaiei folclorice, care a scornit explicaii din cele mai nstrunice.
Prozaicul, credinele populare, convieuirea i conflictele oamenilor din mprejurimi, toate
se mpletesc n mai multe versiuni ale povetii acestui loc.
O legend sseasc spune c satul de pe Gruiul Bumbului, cum este cunoscut dealul din
apropiere, a fost ars pe la 1500 de ctre turci i ttari, iar localnicii care au scpat au murit
ulterior de cium. Apoi, pe la 1700, un porcar i-ar fi scpat animalele pe locul satului.
Tot scormonind pmntul, o scroaf norocoas a dat peste o comoar (o alt purcic
descoperitoare de comori am mai gsit i la Dipa, v. Biserica scroafei din dipa). Animalul a
spat n pmnt i s-a adpostit ntr-un clopot imens, pentru a fta. Chemai de porcar, stenii au
dezgropat clopotul n ntregime i l-au urcat n biserica sseasc din Alna. Clopotul din
Androchel a devenit ulterior subiect de ceart ntre localnici, ranii din Nocrich i sibieni. Se
povestete c nocrihenii ar fi tras chiar cu armele de pe deal ca s l sfrme. Au reuit numai s
l loveasc pe-o parte. i sibienii erau invidioi pe clopotul din Alna, pe care au venit n
repetate rnduri s-l cear. n final, clopotul ar fi fost dus la topit, la nceputul Celui de-al II-lea
Rzboi Mondial, pentru ca din el s se fac muniie.
O alt variant pomenete un crud mcel, petrecut n noaptea de nviere. Se spune c n aceste
pri, saii i romnii nu se prea aveau la inim, ba populaia romn a ajuns s fie decimat de
24
Poveti sseti
ctre sai. Ultimii doi feciori romni ar fi plecat din Androchel, promind rzbunare. S-au ntors
cu oaste romneasc exact n noaptea de nviere i ar fi dat foc tuturor gospodriilor din sat,
locul mistuindu-se complet n flcri. Se mai spune c din vpaie au scpat doar trei fete, cele
care ar fi ntemeiat localitile vecine de astzi, Nocrich, Chirpr i Alna.
Tot de un mcel n noaptea de nviere pomenete Cronica Alnei, aprut n 1998. Aici,
realizatorul monografiei, acum decedat, relateaz povestea unei rzbunri de frate. Pe la 1500,
un tnr localnic ar fi fost ucis de steni, iar fratele acestuia a jurat rzbunare. Scenariul este n
continuare similar cu cel relatat de legenda anterioar.
n zon circul i poveti despre anumite familii care i-ar fi cldit case din pietrele i fostele
fundaii ale satului. Soarta lor este ntotdeauna nefericit, fiind lovii de blestemul Androchelului
i nevoii s prseasc localitate,a bntuii de nlucile Androchelului.
25
Poveti sseti
Turnul studentului din Sebe
Ca multe alte burguri cu farmec medieval din Transilvania, Sebeul a fost ntemeiat n secolul al
XII-lea de coloniti sai venii din zona Rinului i Moseliei. Iniial, locuitorii cutau adpost n
faa primejdiilor ntr-o fortificaie restrns, construit n jurul actualei biserici evanghelice. La
1241, Sebeul nu a fost cruat de prpdul mongolilor. Dup aceast dat, oraul a fost
reconstruit i n 1387 a obinut de la regele Sigismund de Luxemburg dreptul de a fi mprejmuit
cu un zid de piatr. Fortificaia solid care nconjura oraul medieval a fost ridicat n mai multe
etape, fiind prevzut cu opt turnuri de aprare, aflate n ntreinerea breslelor, i patru pori de
acces.
Favorabil amplasat la intersecia drumurilor, cu biserica fortificat impuntoare ca o catedral,
sistemul complex de aprare, meteri i comerciani vestii, Sebeul ssesc a fost unul din cele
mai importante orae ale Transilvaniei medievale, una dintre cele apte ceti.
Turnul Studentului din cetatea Mhlbach

Turnul studentului, cunoscut i ca Turnul croitorilor, este nlat n colul de sud-est al cetii. A
fost ridicat n secolul al XV-lea, cu form paralelipipedic, avand ca baz un ptrat cu latura de
5 m i zidul cu o grosime de 1 m. Ca i restul fortificaiei, este construit din piatr de ru, legat
cu mortar de var. Turnul are patru nivele, primele dou datnd dintr-o faz iniial, urmtoarele
dou fiind adugate ulterior, n secolele XV-XVI.
26
Poveti sseti
Turnul studentului din Sebe, 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea
27
Poveti sseti
Atacul. Legenda eroului din turn. Studentul i turcii

La 1438, asediul turcilor a fost o nou ncercare pentru structura militar a Sebeului, care nu a
pus prea mari probleme cotropitorilor. Vznd urgia, sfatul oraului s-a adunat, a dezbtut i a
decis c nu-i chip s se opun otilor otomane conduse de nsui sultanul Murad al II-lea, aa c
au decis s se predea. La auzul vetii, unii localnici mai vrednici s-au revoltat i povestea spune
c s-au adunat ntr-un grup restrns, n frunte cu un elev din mprejurimile oraului, cruia i-a
rmas numele de Studentul din Romo (Rumeser Student). Toi s-au baricadat n turn i nu au
vrut s cedeze cu nici un pre. Eroismul Studentului i al celorlai sebeeni nu a speriat ns
armata otoman, ntruct turcii pus foc de jur mprejurul turnului, astfel c cei baricadai n
interior fie au murit asfixiai, fie au fost luai prizonieri i dui n robie. Printre cei capturai a
fost i Studentul nostru, care a ajuns n sclavie la Edirne. La Sebe, Turnul studentului a rmas
de atunci un simbol al curajului, iar legenda lui e una dintre povetile nemuritoare ale oraului.
Cine era Studentul?

Datele referitoare la el sunt uneori confuze, ns cel mai adesea se accept c era elev, avea doar
16 ani cnd a fost capturat de turci i venise din Romoul natal (Rumes, Rumessdorf, jud.
Hunedoara) ca s urmeze clasele Gimnaziului din Sebe. l chema Christian Cloos.
n urmtorii 20 de ani, Studentul din Sebe a avut o via plin de ncercri: a fost vndut de la
un stpn la altul i ncarcerat de mai multe ori, pn s fie din nou eliberat. Despre destinul su
din aceast perioad amintete o scrisoare din San Michele, datat 12 decembrie 1458, n care se
face referire la Captivus Septem Castrensis. n cei douzeci de ani de captivitate, Studentul a
nvat turcete i a deprins foarte bine obiceiurile i firea oamenilor ntre care tria. Dup
eliberarea din robie, se pare c a ajuns n Germania, apoi la Roma.
Cartea Studentului, un bestseller medieval prefaat de Martin Luther

Dup ce i-a rectigat libertatea i a ajuns cel mai probabil n Germania, Studentul a scris o
carte, de 65 de foi, n limba latin, Tractatus de moribus, condictionibus et nequicia Turcorum,
Tratat despre caracterul, moravurile i nelegiurile turcilor, semnat Anonimul de la Sebe i
28
Poveti sseti
publicat la Roma n 1475. Lucrarea a fost considerat n trecut primul incunabul cu autor de
prin prile noastre. Timp de un secol, pn n 1560, cartea a fost tiprit n 25 de ediii, aprute
la Berlin, Kln, Nrnberg, Paris, Strasbourg, etc. fiind un fel de bestseller n epoc. Succesul ei
extraordinar se explic prin faptul c a constituit primul studiu detaliat asupra vieii turcilor, cu
aspecte din istorie i etnografie, popor practic straniu i necunoscut atunci europenilor. Una
dintre ediii, cea aprut la Nrnberg n 1530, are prefaa semnat de Martin Luther.
Studentul a trit pn la vrsta de 80 de ani i ar fi fost nmormntat n biserica din Roma. O
legend ce poate fi auzit pe la Romo d povetii o continuare mult mai pitoreasc. Legenda
spune c, spre sfritul vietii, Christian Cloos s-a ntors n Romoul natal i a trit pn la 80 de
ani, retras pe o colin care i astzi poart numele Dealul Clugrului. Se mai spune c dup
btlia de la Cmpul pinii (1479), un turc rnit a fost adpostit de ctre Christian Cloos.
Culmea, acesta ar fi fost tocmai fiul ultimului stpn pe care Cloos l-a avut n Turcia.
29
Poveti sseti
Isprvile lui Schmidten Titz mcelarul
Probabil fiecare localitate are un Pcal al ei. n Sebe, toat lumea l tia mai demult pe
Schmidten Titz mcelarul, cel mereu pus pe otii. Era un om vesel i priceput, cu ochi ageri, de
nici nu gndeai cum i-o coace. n ora era respectat, avea muli prieteni, dar i civa care
rnjeau mai de nevoie cnd l vedeau, de team s nu-i fac de minune.
Pe numele su adevrat ANDREAS SCHMIDT (1832-1902) s-a nscut n Sebe, la 7
noiembrie 1832 i a rmas n povetile din btrni ca Schmidten Titz mcelarul, dar
i omul care n vremea lui se ocupa cu transportul local. Din prima cstorie a avut o fiic pe
nume Johanna, iar din a doua a avut unsprezece copii, majoritatea prpdindu-se de mici. Se
vorbete c pierderea copiilor si l-a fcut s fie mai atent la suferina oamenilor i s ironizeze
prostia, rutatea, invidia i egoismul.
Servite de sub masca naivitii omului simplu, poantele lui Schmidten Titz aveau mereu o
moral, fiind felul lui de a da exemple i lecii unora prea ngnfai. i plcea s ia n rs
autoritile prea pline de sine i pe marii domni crora nu le ajungeai nici cu prjina la nas,
cntrind el c nu n costum st valoarea unui om.
Iat dou dintre pclelile fcute de Schmidten Titz, care au rmas de pomin pn astzi:
Schmidten Titz i iganul Pupi

Fiind om gospodar i avut, lng mcelria lui, Schmidten Titz avea i un fel de companie de
transport local. Deinea un vehicul de transport mare, dou carturi pentru couri, o caleac i un
vehicul rapid (Victoria). La toate evenimentele importante ale oraului, Schmidten Titz era
chemat cu caleaca pentru a transporta oaspeii de seam.
30
Poveti sseti
Odat, a trebuit s aduc un preot important de la Miercurea Sibiului, de n-o fi fost chiar
episcopul. Era ntr-o zi de duminic i sebeenii s-au adunat cu mic, cu mare, pe ambele pri ale
drumului, mbrcai n haine de srbtoare, cu flori n mn, c doar nu toat ziua aveau aa
eveniment de cinste. i cum sta suflarea Sebeului aa aliniat, iat c apare Schmidten Titz cu
trsura elegant i cei patru cai, la trecerea creia oamenii se aplecau ceremonioi i salutau. n
faa bisericii atepau autoritile oraului, presbiteriul i preotul. Toi se nchinar cucernici n
faa caletii, dar cnd i ridicar ochii, pe cine vd cobornd ano, mbrcat n frac, din
caleaca lui Schmidten Titz: tocmai pe Pupi iganul!
Simind c de data asta prea le-a copt-o mai marilor oraului, Schmidten Titz a plecat n galop
i nu a mai fost vzut mult vreme de la acea ntmplare.
Schmidten Titz i primarul

Se spune c odat, Schmidten Titz a fost citat de primar deoarece ar fi ntrziat cu plata unei
amenzi. tiind el tactica edilului, care de mult cuta s-i pun bee-n roate, Schmidten Titz a tot
refuzat i amnat, spunnd c este bolnav. Numai c nici primarul nu se lsa, aa c ntr-o bun
zi, dis de diminea, Schmidten Titz se urc pe cal i veni la Primrie. Acum, la Primrie exista
o scar cu trepte joase, dar foarte late, pe care la o adic putea urca n voie i un cal. Aa c ce se
gndi Schmidten Titz al nostru: urc n cldire cu cal cu tot i leag bidiviul de ua camerei
primarului, iar el atept confortabil n birou. Bineneles, calului nu i-a psat c nu era la el n
grajd, aa c i-a fcut damblaua cum a vrut, i-a ros ua edilului i, cum era nvat s nu pun
nimeni mna pe el n afar de stpn, cnd apru primarul ncepu s zvrle i s necheze,
bgndu-l pe acesta n speriei.
Ca s-o spunem pe-aia dreapt, de pania asta s-a distrat nu numai Schmidten Titz, ci i
locuitorii oraului, care se cam sturaser de ngnfarea i abuzurile primarului.
i sigur cu multe astfel de isprvi i-a mai distrat Schmidten Titz vecinii, pe multe poate nici nu
le tim i ni le spunei, dup cum ai fi avut i n alte pri cte un astfel de Pcal de care am
rde i acum.
31
Poveti sseti
Ursula sau cavalerul gotic din cetatea Bistriei
Aproape de la stabilirea sailor aici, biserica din centrul Bistriei a fost inima i simbolul
burgului. Din vechea bazilic romanic nu au mai rmas prea multe elemente arhitecturale,
lundu-i locul biserica grandioas ca dimensiuni de astzi, una dintre cele mai mari biserici
evanghelice ale sailor. Turnul, construit n mai multe etape ntre 1487 i 1519, a fost timp de
secole la rnd cel mai nalt din Transilvania, la concuren cu cele din Sibiu i Media. i astzi,
dincolo de faptul c e cel mai nalt punct din buricul trgului, datorit renovrii dup incendiul
din 2008, turnul bisericii evanghelice este cel mai iubit punct de belvedere din ora.
Interiorul bisericii, cu stranele sculptate i decorate cu intarsii, dulapul i ua sacristiei,
cristelnia, este un adevrat muzeu al sailor transilvneni, impresie ce poate fi prelungit la
nivelul ntregului centru vechi. Turnul Dogarilor, ansamblul uglete, Casa Ion Zidarul sau a
Arginatrului, Casa Parohial, Primria Veche, Mnstirea Dominican sunt obiective ce merit
descoperite lene, pe ndelete, ntr-o plimbare pe strdue ntortocheate, presrate cu detalii care
te fac s zboveti indiscret. Ca n multe foste ceti medievale, la Bistria istoria i povetile
locale se descoper cu de-amnuntul, n buclele graioase ale clanelor, n simbolurile vechilor
blazoane, n obloane somnoroase i pori spre curi ncremenite. Chiar i struii ncoronai, de
care te mpiedici la tot pasul catapultndu-te n prezent, au de fapt partea lor de istorie i partea
lor de poveste.
Un astfel de detaliu adesea ignorat de turitii grbii este o misterioas figur sculptat ce
vegheaz de pe unul din zidurile bisericii. Ai nevoie de spirit de observaie i rbdare s dai
turul bisericii, ca s vezi c pe latura sudic a fostului turn de sud-vest, la o nlime de
aproximativ 8 metri, st o lespede de piatr cu figura unui cavaler. Iniial aceasta se afla n
cimitirul evanghelic, dar n perioada anilor 1400-1500 a fost amplasat n zidul bisericii. Piatra a
dat natere multor legende, astfel c n Bistria vei auzi fie poveti de cap i spad despre
32
Poveti sseti
piatra cavalerului gotic, fie versiuni mai romantice avnd-o protagonist pe o anume Ursula,
eroin local frumoas i generoas, prima femeie care a rmas n istoria oraului.
Datnd din 1327, piatra sculptat a cavalerului din Bistria este cea mai veche lespede cunoscut
la biserica evanghelic i una dintre cele mai vechi pietre sculptate din Transilvania medieval.
Inscripia n limba latin din jurul pietrei mai degrab sporete controverse, pentru c literele sau ters parial n timp, iar mesajul ei rmne greu de desluit.
Epitaful eternului cavaler

Una dintre povetile pietrei de la biseric spune c ea reprezint un cavaler narmat cu sabie i
scut. Pe scutul cavalerului sunt reprezentate trei ciocane mbinate stelar, specifice vestiilor
pietrari constructori din Bistria. Datele istorice despre presupusul viteaz lipsesc cu desvrire,
lsnd loc explicaiilor pe trmul legendelor i povetilor urbane. Unii cred c acest personaj a
avut un rol deosebit de important n consolidarea comunitii locale. Cavalerul de pe lespede ar
fi trit la Bistria cndva n secolul al XIV-lea. Poate vitejia, onoarea sau alte virtui ale sale au
strnit admiraie n rndul bistrienilor din acele vremuri, astfel nct i-a fost dedicat n 1327
aceast lespede de piatr, creia i-a rmas numele de piatra cavalerului gotic al Bistriei.
O alt ipotez spune c acesta a fost probabil un sol al regelui Ungariei care se pare ca a murit la
Bistria n urma unei epidemii de tifos. Totui, aceast variant nu explic de ce i s-ar fi rezervat
un aa loc de cinste n istoria local.
Legenda frumoasei Ursula, prima femeie din istoria Bistriei

Pornind de la anumite meniuni documentare i mai ales datorit faptului c personajul
reprezentat are prul lung, s-a spus c acest cavaler ar fi n realitate Ursula, vduva lui Paul
Forster, un sas bogat din ora. Ursula ar fi un fel de Ioana dArc a Bistriei, nfiat aici mai
mult metaforic n armur i atitudine rzboinic. Datorit aciunilor sale filantropice fr
precedent, Ursula ar fi prima femeie menionat n istoria consemnat a Bistriei.
33
Poveti sseti
Conform acestei ipoteze, Ursula ar fi fost o femeie frumoas i foarte bogat, care a locuit n
ora n una dintre cldirile impozante din ansamblul uglete. Este interesant nu doar c Ursula
ar fi motenit o avere considerabil, ci mai ales c s-a bucurat n epoc de o notorietate i
libertate neobinuit pentru o femeie. Se spune c n arhiva Bistriei ar fi fost gsite documente
care atest c Ursula ar fi donat o parte considerabil a averii sale ctre clerul oraului i al
comunelor nconjurtoare. Banii urmau a fi folosii pentru restaurarea cldirii cu numrul 14 din
zona uglete i pentru biseric.
La o privire mai atent, mai ales povestea Ursulei pare cusut cu a alb, aa c lespedea de
piatr de pe zidul bisericii rmne una dintre enigmele vechiului burg. Azi este greu s
identificm cine vegheaz ntr-adevr de pe lespedea de piatr a bisericii evanghelice, dar
tocmai jonglarea cu incertitudini i finaluri n coad de pete dau oraului un farmec medieval
cum poate fi gsit n puine alte orae din Transilvania.
34
Poveti sseti
ntrecerea celor mai nalte turnuri din Transilvania
Lumea a fost dintotdeauna fascinat de lucrri grandioase, ntrecerea zgrie-norilor fiind mereu
de actualitate. De pe la Turnul Babel ncoace, povestea orgoliului nemsurat tradus n noi
recorduri nu e nou, nici depit astzi. O catedral sau o biseric impuntoare ar fi n mod
normal un indiciu al prosperitii, dei astzi devine tot mai mult doar form goal, proiecia
unor planuri megalomane.
Legenda spune c au fost odat ca niciodat dou aezri de frunte n Siebenbrgen, Bistritz i
Hermannstadt, care s-au luat la ntrecere pentru a ajunge mai aproape de nlimile cerului.
Lucru tiut c saii din Sibiu erau foarte mndri cnd venea vorba de oraul lor. Astfel c n
vremea cnd construiau turnul Bisericii, i-au pus n gnd s ridice cel mai mre turn din
Transilvania.
Aflnd aadar saii sibieni c la Bistria era cel mai nalt turn de biseric, au trimis n secret doi
meteri s msoare turnul cu o funie. Zis i fcut, cei doi meteri de la Sibiu s-au dus, au urcat n
toiul nopii n turn i au dat drumul funiei pn jos, de l-au msurat.
Treaba fiind fcut, i-au luat funia n spinare i au pornit spre cas. Seara au poposit la un han.
Cum vinul cel bun le-a dezlegat limbile, meterii i-au dat n vileag misiunea pe acele
meleaguri. Aa c pe cnd au adormit, de ciud, bistrienii le-au tiat cam 2 metri din funie. Aa
explic povestea de ce turnul evanghelic de la Sibiu are ceva peste 73 de metri si cel din Bistria
75 de metri.
Bineneles, ca s dm crezare legendei, ar trebui s ne uitm la anii de construcie ai celor dou
turnuri. Documentele spun c situaia a fost invers: turnul bisericii evanghelice din Sibiu a fost
finalizat n 1499 (Cronica lui Sigerus), iar cel al bisericii din Bistria mai trziu, n 1513 etajul al
cincilea i n 1544 balconul.
35
Poveti sseti
Dar un smbure de competiie ntre orae trebuie c tot era. Probabil turnurile celor dou biserici
au fost construite i pe alte temelii dect simpla trufie a locuitorilor, de au rmas pn astzi
dou simboluri ale sailor i ale Transilvaniei.
36
Poveti sseti
Uriaul i globul de aur din Sighioara
Turnurile cu ceas din Transilvania au devenit monumente-simbol ale localitilor pe care le

vegheaz, cu valoare de patrimoniu i funcie mai mult estetic dect de orientare. De-a lungul
timpului, o parte dintre ceasurile de pe turnuri au obosit, iar mecanismele lor originale, astzi
greu i costisitor de ntreinut, au fost nlocuite cu altele moderne, electrice, prin satelit, etc.
Orologierii, acei meteri care mbinau arta i mecanica atunci cnd reparau i ntreineau
ceasurile uriae de pe turnuri, sunt astzi numrai pe degete.
Odinioar ns, turnurile cu ceas aveau o utilitate practic mare, pentru ntreaga comunitate.
Pn la jumtatea secolului al XX-lea, ceasurile la purttor, de mn, de buzunar, erau un lux,
dar nici n casele oamenilor ceasurile nu se gseau prea des pn n secolul XVIII. Pentru c,
pentru ritmul i nevoile vieii de odinioar, oamenilor le era suficient s aib habar cam pe ce
vreme se afl, fiind inutil s tie timpul precis, cronometrat n minute i secunde. Nu aveau
stresul unei viei cu ochii pe ceas, ci cel mult dup soare.
Multe turnuri pstreaz nc urmele unor ceasuri solare, anterioare ceasurilor mecanice. Primele
ceasuri de turn nu aveau cadrane aa cum le cunoatem astzi, cci indicau ora prin sunetul
clopotelor, marcnd momentele importante de peste zi: rugciunea, slujba, nceputul i sfritul
zilei de lucru. Amplasate n turnuri i corelate cu clopotele, se poate spune c primele ceasuri au
fost fcute pentru a fi n primul rnd auzite din deprtare, nu privite. De altfel, clock din limba
englez vine de la germanul Glocke, care nseamn clopot.
Fiind de cele mai multe ori turnuri de biseric, turnurile cu ceas erau amplasate n centrul
localitii, n cel mai nalt i mai vizibil punct. Pe msur ce mecanismele ceasurilor au devenit
tot mai elaborate i nevoia oamenilor de a se ghida exact un imperativ, i ceasurile de pe turnuri
au evoluat.
37
Poveti sseti
Cel mai vechi ceas de turn existent astzi n Europa dateaz din 1306 i este expus la Catedrala
din Salisbury, Anglia.
Turnul cu Ceas din Sighioara, un simbol turistic al Transilvaniei

Este unanim acceptat c cel mai cunoscut i mai impresionant turn cu ceas din Transilvania se
afl la Sighioara. Edificiul a fost construit n secolul al XIV-lea pentru a proteja poarta
principal a oraului. Pn n 1556 aici a funcionat sala consiliului orenesc, apoi trezoreria,
judectoria, nchisoarea oraului. La sfritul secolului al XIX-lea, turnul i schimba funcia,
devenind sediul muzeului, inaugurat la 24 iunie 1899. Denumit iniial Sighioara veche,
muzeul a fost construit la iniiativa medicului i colecionarului de art Josef Bacon, primul
custode al muzeului.
Ceasul cu figurine din vrful turnului nalt de 64 de metri, de producie elveian, este atestat
documentar n anul 1648. Figurile sale, opere al sculptorului Johann Kirschel, sunt nalte de
0,80m i realizate din lemn de tei. n exterior ceasul are dou cadrane uriae, de 2,40 metri
diametru. Statuetele din partea spre Oraul de Jos reprezint cinci zei ce personific zilele
sptmnii: Marte, Mercur, Jupiter, Venus, Saturn, n plus, Luna i Soarele. Cele dinspre cetate
simbolizeaz justiia i dreptatea. Actualul mecanism al ceasului este mai nou, fiind executat la
comand special n Elveia de firma Fuchs i instalat n Turnul cu Ceas la 1 aprilie 1906. i
acest dispozitiv a fost modernizat in 1964.
Legenda globului de aur de pe Turnul cu Ceas din Sighioara

Se povestete c la lucrul gata, cnd meterii i locuitorii au vzut turnul nlat, s-au minunat de
aa lucrare, dar n acelai timp i-au dat seama c ceva lipsea. Parc turnul nu ar fi fost exact pe
cum era planul. Atunci i-au adus aminte de uriaul dintr-un inut ndeprtat, care furea globuri
de aur. Dorind ca turnul lor s nu aib seamn, sighiorenii au comandat degrab un glob de aur.
Uriaul le-a ndeplinit dorina i a aezat chiar el globul n vrful turnului, spunnd: WER
GRSSER IST ALS ICH SOLL SIE SICH HOLEN, adic cine e mai mare dect mine poate
s-i ia globul i al lui s fie. Se vede treaba c acel voinic uria nc nu s-a gsit.
38
Poveti sseti
Legenda miresei din Grbova
Am pit de attea ori n povetile noastre n Transilvania trm de legende, cntece i istorii
fermectoare, multe nc necunoscute. Dac pe cele romneti le mai tim, povetile etniilor
rmn cunoscute doar n interiorul acestor comuniti. S-ar putea s m nel, dar nu cred c
legenda miresei din Grbova a mai fost spus vreodat n limba romn.
Dac ajungei la Grbova, aproape fiecare localnic v va povesti despre legenda miresei, care
are legtur cu ruinele bisericii din deal, dei puini tiu s depene n detaliu firul povetii.
Unii tiu c era jucat la Cminul Cultural cnd erau tineri, alii c le-au povestit cte ceva
bunicii, dar acum le-a rmas doar amintirea ca o boare cald ce rzbate din copilrie.
Mireasa din Grbova este probabil cea mai cunoscut mireas a sailor. Legenda ei este deci
cea mai reprezentativ poveste a locului, culeas de Ernst Thullner (1862 1918) ntr-un cntec
arhicunoscut printre sai, dar jucat i ca pies de teatru. Exist i varianta muzical a legendei,
compus de Hermann Kirchner (1861 -1928).
La sai, aproape fiecare sat, indiferent ct de mic, avea odinioar i o trup de teatru, format din
localnici, care ddeau spectacole pentru comunitatea local sau mergeau uneori n mprejurimi.
Trupa de teatru din sat era un indicator al preului fa de cultur i o real instituie de
divertisment la nivel local.
39
Poveti sseti
Ceremonia de sfinire a cetii din Grbova/Urwegen, dup restaurare, iunie 2014. Foto: Horia Trifu
Julieta din Transilvania

Povestea spune c a fost odat n Grbova un om foarte bogat, care avea o fat nespus de
frumoas. Tatl o iubea i o ocrotea ca pe ochii din cap, iar cnd a venit vremea mritiului, fata
a fost curtat de muli voinici. Tatl ns nu vroia s-i dea fata cu una, cu dou. Dar nici fata nu
se lsa nduplecat, pentru c inima ei aparinea deja unui fecior din sat. n ciuda preteniilor i
struinelor tatlui ei, fata se ndrgosti de Misch, o biat slug.
Tatl fetei, bogat i flos, nici nu vru s aud. El puse ochii pe Hans, fiul vecinului nstrit i cu
cpti, flcu demn de fiica sa. Vremea trecea, iubirea dintre fata moierului cel bogat i
Misch, sluga srac era tot mai mare, pn cnd veni vremea ca acesta s plece n lume, lund
cu el i promisiunea iubirii lor venice.
40
Poveti sseti
Cnd veni toamna, sezonul de recolt i de nuni, fata moierului se usca pe picioare de dorul
alesului inimii sale. Dar cum n vremurile acelea nu era dup pofta inimii, ci dup nvoiala
prinilor, nunta fetei cu Hans cel bogat fu aranjat i fata pi n alaiul de nunt alturi de cel
ales de tatl su.
n ziua nunii, mireasa noastr era att de trist i de slbit de necaz nct de ndat ce pi n
biseric, czu jos n faa altarului, fr suflare. Legenda spune c buchetul su s-a transformat n
cruce de piatr i este de vzut n biserica de pe deal din Grbova. O plac de la intrarea n
bazilic amintete de povestea celebr a miresei din Grbova. Versurile de mai jos, rnduite de
Ernst Thullner, cnt n dialect ssesc povestea ei trist.
Biserica de pe deal, acolo unde o plac este singura urm ce amintete legenda miresei din Grbova,
iunie 2014. Foto: Mihaela Kloos
41
Poveti sseti
Die Braut von Urwegen / De Borkt vun Urbjien
Za Urbijen am Angderwld, do het an der Kirch f dem Rech

E Krunz ous Stin, si hart uch klt, wt hi wol bedegden mech?
Meng Gr erzolt mir ist de Mr, vun desem Krunz ous Stin
Vun er Md d gelidden si schwer si schwer, vun er Md, d gelvt esi rin.
Za Urbijen am Angderwld, do liwt fr longer Zegt

E Wirt mt Geld guer wihl bestlt, seng Nummen di liwt noch hegt.
Di ht en Duchter guer hisch uch gr, w der Morjentau si frsch
Si we w en Lelch, esi rt w en R, gesangt w am Wasser der Fsch.
Vill Burschen wulen det Mdchen frn, doch ener nor wor em richt
Nor enem wul et seng Liwen wn, uch dt wor en uerem Knicht.
Ach Vueter, ech hun jo den Misch esi grn, w nemesten af der Ird.
Ech dron en m Harzen, w der pel seng Karren, nor em meng Liwen gehrt.
Em wl ech foljen un`t Oingt der Wlt, ent lwen en w ech nor kn
Ent wun ta mech glcklich mchen wlt, si gw mer de Misch zem Mn.
Zesummen gw, wt an Lw sich faingt, net trnn wt zesummen gehrt.
Fr en Badler hun ech nichen Kaingt, ta kennst na meng lezt Wrt.
Ta wirst des rechen Nober Hans seng Brokt, ech hun et esi geschwuirn
Vun em bekist ta de rt Fronz, sonst trft dich me Flach, meng Zuirn.
42
Poveti sseti
De Blamen wilchten, der Hrwest km, wt bst ta bla meng Brokt?

Wt huest ta fr Kommer, wt huest ta fr Grum, wo bld dir de Hochzetglok logt ?
Wo sen deng Rsen? Se s na schn, gesanken an det Grw?

Der Hrwest huet s ewech genn, der Hrwest menger Lw.
Ech wul em foljen un`t Oingt der Wlt, na s hi gegongen ellin
Ellin n de Fremd, n de lwls Wlt, mengen Schwur huet hi mt genn.
Ent ech me mt em ndren gon, am festlichen Hochzetzach

Doch Vueter, n, ech wal net klon, mech sol net trefen deng Flach.
Et logden de Gloken, de Brokt de gt, am Zach zer Kirch af dem Rech;
Ta hemmlescher Vueter, nmm ta meng Ld , nmm ta meng Kwuel ewch.
Schin sen s wen, si hift s de Hoingt: Hrr hlf mir an menger Nt!
Dro brch se zesummen Meng Kaingt, meng Kaingt!
Amsonst, de Brokt wor schin dt.
Der Broktkrunz awer het uch hegt, bm Elter noch ellin
An deser longer, longer Zegt, do worden de Blamen za Stin.
de Ernst Thullner (1862 1918)
Bazilica romanic de pe deal

Pe dealul ce strjuiete satul pe latura de est se mai pstreaz ruinele bazilicii romanice ridicat
pe la 1280 de colonitii sai. Construit n stilul romanic trziu, bazilica avea trei nave, absid
semicircular i turn ncastrat n latura de vest a navei centrale. n secolul XV corul semicircular
43
Poveti sseti
de factur romanic a fost nlocuit cu un cor gotic, pentagonal. Probabil, tot de atunci, o incint
de ziduri de form oval asigura fortificarea fostei bazilici romanice. Bazilica a mai suferit
completri la planimetrie n secolul XVIII, inclusiv la altarul poligonal. La interior, altarul baroc
este datat 1747, iar orga 1894.
O plac din biserica de pe deal este singura urm a povetii miresei din Grbova.
44
Poveti sseti
Pe sub crengile de soc sau legenda unui cntec ssesc celebru
Acum ctva timp, un prieten originar din Mona m ademenea ntr-un fel de vntoare n care
comoara spre care trimiteau indiciile lui era fereastra unei case din sat. De fapt, comoara era
povestea spre care se deschidea: o iubire ntre o tnr i un preot, care a inspirat un cntec
ssesc ce a fcut nconjurul lumii. Aa am gsit n umbra cetii din Mona o istorie cu parfum
de flori de soc, naiv i curtenitoare ca o serenad din vremea trubadurilor.
-
dac postezi asta, cred c mtua mea, din cer, va zmbi
Biserica fortificat din Mona/Meschen, iunie 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea
45
Poveti sseti
Unul dintre prietenii cei mai dragi pe care mi i-a adus acest blog mi-a povestit ntr-o zi istoria
din spatele unui cntec ssesc celebru, care vorbete sentimental i duios despre dragoste, dor i
desprire. Despre acea dragoste de odinioar, sfioas, dar pasional, ascuns de ochii lumii i
rostit n poezii cum mai vedem acum doar n filme siropoase. E o poveste care ne duce la
nceputul secolului XX, deci ca s o nelegem nu are rost s o judecm cu ochii de acum, ci prin
dioptriile mentalitii de atunci.
Bm Hontertstreoch/ Beim Holderstrauch/ Sub crengi de soc este unul dintre cele mai cunoscute
cntece ale sailor transilvneni, care n perioada celor dou rzboaie mondiale a fost tradus i
cntat n mai multe ri, ajungnd pn n SUA i Japonia. Dei astzi nu i-l mai amintete
probabil nimeni de pe la noi, n Germania (de exemplu la Oktoberfest) i mai ales n
comunitatea sailor, rmne unul dintre cele mai ndrgite cntece populare, interpretat fie de
coruri, fie de fanfare.
Vaza cu flori din fereastr

n povestea personal, de familie, personaje principale sunt Regina Hedrich (25.03.1871
04.11.1891) din Mona i preotul Carl Rmer (1860-1942). Firul istoriei urmrete povestea de
dragoste interzis dintre ntre tnra Regina i Carl Rmer, poezia pe care acesta a scris-o n
amintirea iubitei i, n final, un cntec care a ajuns de la Mona n lumea larg.
Regina Hedrich era o tnr frumoas i educat ce locuia ntr-una din cele mai impuntoare
case din centrul Monei, peste drum de biserica fortificat. Cumva, cine tie n ce mprejurri, se
spune c Regina i-a furat inima lui Carl Rmer. De frica ochilor iscoditori, care n acele vremuri
pzeau cu strictee orice scnteie de dragoste a tinerilor, cei doi s-au ntlnit un timp pe ascuns.
Casa Reginei avea o fereastr care ddea spre curtea vecin. Adesea, la ceas de sear, n
fereastr aprea o vaz cu flori, mesaj doar de cei doi ndrgostii tiut. Vaza cu flori din
fereastr nsemna c Regina l ateapt pe Carl n grdin, la umbra socului. Aa a scris Carl
Rmer poezia Bm Hontertstreoch dedicat iubitei sale secrete, Regina. Din pcate, povestea de
dragoste s-a ncheiat trist, prin moartea neateptat a fetei care avea doar 20 de ani.
46
Poveti sseti
Muzica, limba universal

Poezia Bm Hontertstreoch va avea ns o via mult mai lung. Versurile sale au fost puse pe
note de compozitorul i dirijorul german Hermann Kirchner, care a ajuns n acea perioad de la
Berlin la Media. Versurile sensibile i melodia sentimental explic rspndirea att de rapid
i succesul de care s-a bucurat n lume. n timpul Primului Rzboi Mondial, soldaii i
prizonierii de rzboi au cntat pn n Anglia i Rusia dorul iubitelor lsate acas, iar n anii
30 se pare c a aprut o variant chiar i n Japonia.
Cntecul a fost rapid preluat i de romni, sub titlul Sub crengile de soc. Revista
Familia relateaz n prima parte a secolului despre succesul cntecului n concerte. n epoc,
acest cntec, alturi de alte compoziii ale lui Hermann Kirchner (de ex. Mireasa din Grbova),
nu a lipsit din repertoriul corurilor sseti, dar i romneti.
Poveti zidite
n 2011, n arhivele Bibliotecii Astra, a fost gsit textul scris de mn al traducerii n limba
romn i partitura cntecului. Dei a fost un cntec foarte cunoscut pn dup cel de-al Doilea
Rzboi Mondial, puinele mrturii scrise se explic prin faptul c a fost transmis prin notie de
mn sau prin viu grai. Aa se explic i zecile de variante de astzi, foarte diferite ntre ele.
Geneza poeziei lui Carl Rmer mi-a fost istorisit de ctre acest drag cititor al povetilor sseti,
strnepot al Reginei Hedrich, dar apare i n cartea Um Hattert a lui Johann Bretz din Mona.
Urmnd indicaiile, n locul ferestrei pe care o pstra n memorie strnepotul Reginei am gsit
acum doar un gemule amrt ferecat cu gratii. Pn n ultimele decenii, fotii proprietari sai ai
casei i amintesc c n camera bun din fa a existat pe perete un portret al frumoasei Regina,
de care ns nu mai tie nimeni ce s-a ales.
47
Poveti sseti
Fereastra de odinioar ddea spre curtea Primriei, indiscreie care n ultimii ani a fost amendat
cu zidirea. nfundat, locul ei a rmas clar delimitat n zid, ca un fel de atrofiere a simurilor
noastre fa de ecourile trecutului. Oricum, ceea ce se vede clar n lumina soarelui, printr-o
fereastr deschis, e mult mai puin interesant dect ceea ce se petrece n spatele unei ferestre
ferecate. Pcat c n ultimul timp am zidit nepstori i ignorani attea ferestre Memoria i
imaginaia vd ns mereu dincolo de ziduri.
Carl Rmer (25.11.1860, igmandru/Zuckmantel 1942, Media) a fost preot i scriitor sas. A
studiat teologia i germanistica la Cluj, Halle, Berlin i Jena. Din 1889 a fost profesor la
gimnaziul din Media, apoi preot n Agnita, Mona i Media. Este autorul unei lucrri despre
teatrul n literatura sailor transilvneni i al poeziei Bm Hontertstreoch.
Hermann Kirchner (1861, Wlfis -1928, Breslau) a fost compozitor i dirijor de coruri. n
1893 a ajuns de la Berlin la Media, unde a activat ca maestru de cor, organist i compozitor
ntre 1893 1900, i-a continuat apoi cariera la Sibiu (1900 1906), iar in final a ajuns profesor
la Conservatorul din Bucureti.
La Media exist dou plci comemorative nchinate poetului preot Carl Martin Rmer i
compozitorului i dirijorului de cor Hermann Kirchner.
Versurile lui Rmer, n german, ssete i romn (*util i pentru cei care mi cereau texte n
dialect ssesc i n german, pentru a vedea diferenele)
Bm Hontertstreoch
m Hontertstreoch, m Hontertstreoch,
die blht gorr hiesch m Moa,
do sng e klinzich Vijeltchen
48
Poveti sseti
e Lied vu Lw uch Troa.
Bm Hontertstreoch, bm Hontertstreoch
mer sen Hnd n Hnd,
mir woren n der Moaenzegd
de glcklichsten m Lnd.
Bm Hontertstreoch, bm Hontertstreoch
un Ufschd geng et nea.
Kamm bld zerck, kamm bld zerck,
meng Allerlwster tea.
Bm Hontertstreoch, bm Hontertstreoch,
do stzt an treorich Med. Der Viuel schwecht,
der Hontertstreoch,
die hut lnghr verblht.
Sub crengi de soc

Sub crengi de soc, sub crengi de soc,
Cari nflorir-n mai,
O pasre cnta cu foc
De-amor si dulce trai.

ezut-am i-am visat,
49
Poveti sseti
C suntem cei mai cu noroc,

Amani n lung i-n lat.

Ne-am desprit apoi,
Iubitul meu, iubit boboc,
Ah, vino napoi.

O fat plnge-n drum,
Iar paseri nu mai cnt-n soc,
El s-a uscat acum.
50
Poveti sseti
Lovestory n Carpai. Jules Verne i Luise Mller
Povestirea care urmeaz nu este fantastic, este doar romanesc*. Trebuie, oare, avnd n
vedere caracterul ei neverosimil, s tragem de aici concluzia c nu este adevrat? Ar fi o
eroare. Suntem ntr-o epoc n care orice se poate ntmpla aproape c avem dreptul s
spunem c orice s-a i ntmplat.
Jules Verne, Castelul din Carpai
Aa debuteaz Castelul din Carpai al lui Jules Verne (8 februarie 1828 24 martie 1905),
cartea ce a nscut la rndul ei legende despre fascinantul autor i presupusa lui poveste de
dragoste cu Luise Mller, o ssoaic frumoas din Transilvania.
Toponimia, numele personajelor, episoade ale aciunii arat c Jules Verne cunotea ntr-adevr
aceste locuri, ns dac informaiile sunt rodul unei intense documentri sau ale incursiunilor la
faa locului, rmne nc o polemic presrat cu picanterii. Zelul interpretativ a creat de-a
lungul vremii mai multe cliee ale scriitorului Jules Verne, iar opera a fost adesea deformat, n
funcie de imperativele timpului i ale ideologiei politce. Jules Verne a devenit el nsui un
personaj pe care istoria l-a transformat n mit. (v. L. Boia)
Interesul lui Jules Verne pentru Transilvania a fost pus pe seama idilei cu frumoasa Luise
Mller, ssoaic din Homorod, la braul creia autorul ar fi colindat inuturile ce l-au inspirat
ulterior. Se presupune c Jules Verne ar fi ajuns n Transilvania n 1882-1884, alturi de
frumoasa ssoaic, pe care scriitorul ar fi ntlnit-o n timp ce aceasta cltorea n Frana. Cei
doi au cltorit pe Dunre, debarcnd la Giurgiu, apoi cu trenul la Bucureti, de unde au
51
Poveti sseti
continuat cltoria spre Braov. De aici se povestete c au vizitat i Cetatea Col, ce a servit
drept inspiraie pentru Castelul din Carpai.
Amanta lui Jules Verne sau nu, cert este c Louise Mller a fost un personaj care a existat n
realitate. n arhivele Bisericii Evanghelice din Homorod este nregistrat cstoria lui Georg
Teutsch i Elisabeta, care au avut o fiic, pe Louise Teutsch, nscut la 16 martie 1845. Alturi
de toponimia locurilor, un argument n plus c Cetatea Col ar fi castelul vernian e ilustraia
aprut n ediia princeps a romanului, ntre cele dou fiind o asemnare
Povestea Castelului din Carpai se prelungete peste timp, pn n interbelic, cnd presupui
urmai ai Luisei Mller susin relaia dintre cei doi prin corespondena pstrat parial mare
parte ar fi fost ars sau a disprut i prin alte obiecte (o pendul, machete, volume cu
dedicaie) pe care Jules Verne le-ar fi druit iubitei. Dicolo de asta, chiar i astzi, n jurul Rupei
i ale Fgraului, localnicii povestesc despre oaspetele de seam care a poposit n casa
printeasc a Luisei, din Homorod, sau, dup alte variante, la Viscri.
A cltorit Jules Verne n Transilvania?

Castelul din Carpai a fost tradus n limba romn n 1897, de ctre Victor Onior i publicat la
Editura Cugetarea, din Sibiu, la cinci ani de la publicarea ediiei franceze. Aciunea acestuia este
plasat n Transilvania secolului al XIX-lea, dar Jules Verne a ales aceste locuri drept cadru sau
inspiraie i pentru alte romane de-ale sale: Pilotul de la Dunre (1908), Keraban ncpnatul
(1883) i Claudius Bombarnac (1892).
Polemica privind sursele de inspiraie i documentare ale lui Jules Verne s-a iscat ntre cei care
susin c Jules Verne nu ar fi vizitat niciodat Romnia (Ion Hoban, Douzeci de mii de pagini
n cutarea lui Jules Verne, Editura Univers, 1979) i cei care cred c idila cu Louise Mller st
la baza romanelor n discuie (Simion Saveanu, Pe urmele lui Jules Verne n Romnia). Se tie
c Jules Verne era foarte minuios n documentarea romanelor sale i un argument n favoarea
primei ipoteze ar fi c Jules Verne ar fi citit scrierile unui geograf celebru n epoc, Elisee
Reclus, care i publica impresiile de cltorie n revista Le Tour de Monde.
52
Poveti sseti
Biblioteca lui Jules Verne avea peste 11.000 de fie de lectur, pe baza crora a plsmuit
minunata lume fantastic. De aici a aprut clieul c Jules Verne a fabulat debordant exclusiv
din fotoliul de bibliotec. C ar fi fost un globe trotter al imaginaiei, un cltor pe hart. Un mit
combtut la rndul su de ali biografi care demostreaz c Jules Verne a cltorit totui, dei
trziu, n SUA i Europa. Oricum, geografia se numra printre pasiunile scriitorului, pn acolo
nct se pare c, atunci cnd concepea un nou roman, Jules Verne nu pornea de la crearea unui
personaj sau a unei aciuni bine nchegate, ci de la un nou itinerar urmrit pe harta lumii.
Dei Lucian Boia demoteaz o serie de mituri precum acela al vizionarului, al precursorului
tehnologiei moderne, al creatorului literaturii SF, Jules Verne rmne un personaj fabulos, unul
dintre cei mai mari vistori ai lumii, escapist cu gust pentru nebnuite aventuri. Dac a strbtut
Transilvania n compania unei frumoase ssoaice sau doar pe aripile imaginaiei sale
debordante, rmne o enigm, o poveste frumoas de dragoste, una dintre cltoriile
extraordinare cu un itinerar numai bun de refcut i exploatat turistic.
Note:
*Jules Verne folosete termenul de romanesque, cu caracter de roman, proprie unui roman,
imaginar, fantezist. Nu este n niciun caz romneasc, aa cum apare n unele traduceri (sau
n altele romantic).
53
Poveti sseti
Fasching, Lole i legenda Ursulei
Mti nfricotoare, tlngi i pocnete din bice, ntreceri clare, scenete (parodierea nunii,
nmormntarea), parade (mascaii, lolele, care alegorice), cltite i gogoi aburinde sunt
armele cu care locuitorii din Transilvania luptau odinioar mpotriva iernii aprige. Majoritatea
acestor vechi ritualuri apotropaice au fost uitate, de ele amintindu-ne acum cteva parade sau
carnavaluri organizate rzle n fostele localiti sseti din Transilvania sau n comunitile
sseti din Germania. Pe strzile Germaniei, Faschingul este i acum al cincilea anotimp, un
carnaval de proporii, ocazia cnd orice costum trznit ai ndrzni s mbraci, niciodat nu vei fi
prea ciudat.
Obiceiuri de Fasching i Lolele n Transilvania

Faschingul/Fastnacht/Foosnicht este o srbtoare cu multe variante i obiceiuri, de la sat la
ora, n funcie de comunitate i de zona etnografic. n comunitile din Transilvania, Lolele la
sai sau Frangul la maghiari, se ineau n perioada dintre Boboteaz (Epiphanis) i Miercurea
Cenuii (Aschenmittwoch), nainte de lsata secului, marcnd simbolic pregtirea pentru
nceperea noului an agrar. Este perioada cnd vecintile i aleg noii conductori, cnd are loc
ziua mpcrii i se face darea de seam pentru anul trecut. Totul pentru ca primvara s prind
comunitatea aezat n bun ordine, gata de a rencepe munca la cmp.
La ora, carnavalul de primvar era cunoscut cu numele de Fasching. Cuvntul Fasching vine
de la germ. Fastschank, n traducere ultima but, ultima petrecere nainte de lsata secului.
Emil Sigerus n lucrarea Vom alten Hermannstadt descrie ntr-un ntreg capitol fastul cu care
Faschingul era srbtorit la Sibiu, balurile naltei societi de aici concurnd chiar vestitele
baluri vieneze. Balurile mascate au ajuns la Sibiu la nceputul secolului al XVIII-lea, urmnd
54
Poveti sseti
moda vienez, adus aici mai ales de ofieri i de nalta societate. Costumele, dansurile i tot ce
era nou i de bonton la Viena, trebuia s apar nentrziat i n slile de petrecere sibiene. n
1726, Sigerus amintete o prim parad alegoric, n care participanii costumai parodiau o
nunt rneasc, ntr-un alai numeros de care, muzicani i clrei ce au strbtut strzile
Oraului de Sus i de Jos.
Lolele i legenda Ursulei

Numele de lole vine de la verbul german lallen a se blbi, probabil cu referire la greutatea
vorbirii sub masc. Cuvntul ssesc Urzeln se presupune c deriv de la numele costumelor
confecionate din resturi i zdrene, care n dialectul ssesc se numea Urzen.
n secolele XVII-XVIII, lolele erau legate de obiceiul nmnrii lzii de vecintate noului
conductor, tat. Adunarea era nsoit de lole, personaje amuzante, dar i groteti, care aveau
rolul de a proteja lzile de vecintate. O legend despre nceputurile srbtorii spune c pe cnd
nvlitorii turci au asediat cetatea Agnitei, o tnr curajoas pe nume Ursula s-a deghizat ntrun costum nfricotor, a ieit din cetate i, pocnind din bici, fcea zgomote asurzitoare ce au
alungat prdtorii. De atunci a rmas obiceiul Urzellauf, adic Fuga Lolelor pe strzile Agnitei.
55
Poveti sseti
ntrecere clare pe uliele din Boz/Bud bei Mhlbach, jud. Alba, cu ocazia Fascingului. Fotografie din
anii 70, arhiv de familie. Tatl meu e unul dintre clrei.
Faschingul astzi, n Transilvania i n Germania

Din 2006, la Agnita (Agnetheln), a fost renviat Fuga Lolelor. n fiecare an, la Agnita, dar i n
Sighioara sau Media, obiceiul lolelor i al balurilor de Fasching are loc la sfritul lunii
ianuarie/nceputul lunii februarie. La Agnita are loc un adevrat ritual, ncepnd cu
parada deschis simbolic de cpetenia breslei cizmarilor nsoit de doi copilai, ngerii pzitori.
Urmeaz breasla croitorilor, breasla blnarilor i breasla dogarilor, fiecare dintre acestea
prezentnd publicului meteugurile tradiionale, elemente i personaje specifice. Defilarea se
ncheie cu fuga lolelor pe strzi, pentru a alunga spiritele rele prin pocnete de bice i zgomotul
tlngilor. Dac sunt recunoscute de trectori, lolele ofer drept recompens cte o gogoa
aburind.
Lolele sunt nc un obicei pe care saii l-au dus cu ei n Germania i se mai organizeaz nc n
unele asociaii (HOG) ale sailor stabilii aici. Mai jos, o lol din Unterschleissheim.
56
Poveti sseti
Lol la parada costumelor de Fasching, n Unterschleissheim, Germania, 2013.

Foto: Mihaela Kloos-Ilea
57
Poveti sseti
Cele trei fete de vrjitor i cetile lor
Trei ceti ce troneaz pe trei dealuri nalte din Transilvania au o poveste de ntemeiere foarte
frumoas, al cror destin este prevestit n trmul nelepciunii populare. Legenda spune c a
fost odat ca niciodat, n cele mai vechi timpuri, un vrjitor care avea trei fiice, toate frumoase
i pricepute n ale vrjitoriei. Cnd a venit vremea s se mrite, au venit trei prini s le curteze.
Fiecare dintre ei au promis fiecrei fete cte un castel nemaivzut, dup cum le dorete inima.
Cele dou fete mai mari erau mndre i rsfate, aa c au ales vrfurile cele mai nalte. Fata
cea mare a ales muntele cel mai nalt, la Tlmaciu/Talmesch i a fost contruit ntr-o singur zi
cel mai frumos castel, pe msura frumuseii sale, Cetatea Tlmaciului/Landskrone Coroana
inutuui. Fata mijlocie a ales Slimnicul, unde a construit Cetatea mndr, Stolzenburg. Castelul
ei a fost gata n trei sptmni. Iar sora cea mic, timid, cuminte, dar i cea mai frumoas dintre
toate, a ales cel mai mic munte rmas, Michelsberg, i a spus:
-
Eu singur nu pot face nimic, numai cu ajutorul lui Dumnezeu sper s se ridice i pe
acest munte un castel i o biseric.
i iat, spune legenda, castelele surorilor mai mari i ngnfate au fost destinate s devin ruine,
iar visul fetei pioase dinuie i astzi.
Referine:
Legend pe care am tradus-o din german, n varianta Dr. Julius von Hannenheim
58
Poveti sseti
Bibliografie:
Boia, Lucian, Jules Verne, Paradoxurile unui mit, Editura Humanitas, 2005
Fabini, Hermann, Aida, Kirchenburgen in Siebenbrgen, Koehler & Amelang, Leipzig, 1985
Fabini, Hermann, Aida, Hermannstadt, Portrt einer Stadt in Siebenbrgen, Monumenta &
AKLS, Sibiu/Hermannstadt-Heidelberg, 2003
Fulga, Ligia (Coord./Hrg.), Saii despre ei nii, vol. I, Editura Transilvania Expres, Braov,
2008
Gaiu, Corneliu, Duda, Vasile, Topografia monumentelor istorice din municipiul Bistrita.
Centrul istoric, Ed. Accent, 2008
Gaiu, Corneliu, Duda, Vasile, Klein, Gnter, Toma, Nicoleta, Cultur i civilizaie la Bistria,
Bistria, 2012.
Prof. Dr. My, Walter (Coord./Hrg.), Lexikon der Siebenbrger Sachsen, Wort und Welt
Verlag, Thaur bei Innsbruck, Austria, 1993
Pancratz, Arnold, Die Gassennamen Hermannstadts, Krafft und Drotleff in Komm., 1935,
Hermannstadt.
Revista Sebeul povestit, nr 1/decembrie 2013, art. Andreas Schmidt de prof. Adriana Obreja
Sigerus,
Emil,
Chronik
der
Stadt
Hermannstadt,
Hermannstadt/Sibiu, 2005, nach 1930 Ausgabe.
59
1100-1929,
Honterus
Druckerei,
Poveti sseti
Sigerus, Emil, Vom alten Hermannstadt, Johannis Reeg Verlag, Heilbronn, 2003, Nachdruck
der Ausgabe Hermannstadt 1922.
Verne, Jules, Castelul din Carpai. ntmplri neobinuite, Ed. Ion Creang, Colecia Jules
Verne, vol. 23, 1980
Zillich, Heinrich, Flausen und Flunkereien, Lustige Geschichten aus Siebenbrgen, Georg
Mller Verlag, Mnchen, 1940
siebenbuerger.de
leschkirch.de
agnetheln.ro
60
Poveti sseti
Tocmai ai fcut primul pas n lumea minunat a sailor.

Citete
ca s-i cunoti mai bine.
www.povestisasesti.com
despre saii de ieri i de azi
61
Cuprins
Cuvnt nainte
Copiii din Hameln, strmoii sailor transilvneni

Spadele sailor
Clugrii cistercieni i Diavolul
Podul minciunilor nu s-a drmat
14
Turnul nclinat al bisericii evanghelice din Media

Biserica scroafei din Dipa
Legenda Androchelului
18
23
24
Turnului studentului din Sebe
26
Isprvile lui Schmidten Titz mcelarul

Ursula sau cavalerul gotic din Bistria
30
32
ntrecerea celor mai nalte turnuri din Transilvania

Uriaul i globul de aur din Sighioara
Legenda miresei din Grbova
35
37
39
Pe sub crengile de soc sau povestea unui cntec ssesc celebru

Lovestory n Carpai. Jules Verne i Luise Mller 51
Fasching, Lole i legenda Ursulei
54
Cele trei fete de vrjitor i cetile lor

Bibliografie
59
58
45

Ebook Transilvania Taramul Legendelor Povesti Sasesti1 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ebook Transilvania Taramul Legendelor Povesti Sasesti1 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Mihaela Kloos-Ilea

Acest coninut se distribuie GRATUIT.

Coperta: Biserica fortificat din Viscri/Deutsch-Weikirch/Szszfehregyhza

Poveti sseti, Mihaela Kloos-Ilea

Ca o oglind a lumii, povetile ne reflect chipul i preocuprile culturale fundamentale. Cum au

Copiii din Hameln, strmoii sailor transilvneni

ntre istorie i ficiune

Clugrii cistercieni i Diavolul

Paradisul este infernul vzut din partea cealalt.

Abaia cistercian de la Cra, iunie 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea

Cine au fost cistercienii

cistercienilor vine de la Citeaux-Cistericum, o zon cu mult trestie. Cistercienii au construit

Clugrii cistercieni din Cra

le aparineau: Cra, Cri, Meendorf, Cloaterf, Apo, Cisndioara, Feldioara, Colun,

Abaia din Cra

Podul minciunilor nu s-a drmat

Liegenbrcke oder Lgenbrcke (Lgnerbrcke)? Podul culcat sau Podul minciunilor

Miciuna are picioare scurte, podul culcat nu are picioare deloc

Podul minciunilor/Lgenbrcke, Sibiu, 2013. Foto: M. Califice

Turnul nclinat al bisericii evanghelice din Media

Legendele turnului Bisericii Sf. Margareta

De ce s-a nclinat turnul

Media, Piaa Mare, carte potal nedatat, colecie personal

Misterele din Cetatea luminii: labirintul de sub ora i simbolurile francmasonice

Biserica scroafei din Dipa

n localitatea Dipa (Drrbach, Dipse) din judeul Bistria-Nsud, ca n toate aezrile cu

Turnul studentului din Sebe

Turnul Studentului din cetatea Mhlbach

Turnul studentului din Sebe, 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea

Atacul. Legenda eroului din turn. Studentul i turcii

Cine era Studentul?

Cartea Studentului, un bestseller medieval prefaat de Martin Luther

Isprvile lui Schmidten Titz mcelarul

Schmidten Titz i iganul Pupi

Schmidten Titz i primarul

Ursula sau cavalerul gotic din cetatea Bistriei

Epitaful eternului cavaler

Legenda frumoasei Ursula, prima femeie din istoria Bistriei

ntrecerea celor mai nalte turnuri din Transilvania

Uriaul i globul de aur din Sighioara

Turnurile cu ceas din Transilvania au devenit monumente-simbol ale localitilor pe care le

Turnul cu Ceas din Sighioara, un simbol turistic al Transilvaniei

Legenda globului de aur de pe Turnul cu Ceas din Sighioara

Legenda miresei din Grbova

Julieta din Transilvania

Die Braut von Urwegen / De Borkt vun Urbjien

Za Urbijen am Angderwld, do het an der Kirch f dem Rech

Za Urbijen am Angderwld, do liwt fr longer Zegt

De Blamen wilchten, der Hrwest km, wt bst ta bla meng Brokt?

Wo sen deng Rsen? Se s na schn, gesanken an det Grw?

Ent ech me mt em ndren gon, am festlichen Hochzetzach

de Ernst Thullner (1862 1918)

Bazilica romanic de pe deal

Pe sub crengile de soc sau legenda unui cntec ssesc celebru

dac postezi asta, cred c mtua mea, din cer, va zmbi

Biserica fortificat din Mona/Meschen, iunie 2014. Foto: Mihaela Kloos-Ilea

Vaza cu flori din fereastr

Muzica, limba universal

e Lied vu Lw uch Troa.

Sub crengi de soc

Sub crengi de soc, sub crengi de soc,

C suntem cei mai cu noroc,

Sub crengi de soc, sub crengi de soc,