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FRANCISCO DE VITORIA RELECTIO DE INDIS CORPUS HISPANORUM DE PACE CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS La leccién de Salamanca José Marfa Sert nos quiere mostrar, ‘como digno colofén de su obra, que el hombre puede llegar a un estado de paz y de concordia si sabe inspirarse en la «Leccién de Sala- manca». En el techo cinco colosos, que simbolizan las cinco partes del mundo, unen sus manos en el espacio, y su union forma la clave de la boveda alegorica de la Sala. A sus pies, los sabios espafioles discuten, rodeados de alumnos, en la famosa Universidad de Salamanca donde ensefiaban, en el siglo XVI, los fundamentos del derecho internacio- nal. Aunque gran parte del techo est ocupada por la composicién de los cinco gigantes, disimétrica por su perspectiva, el interés principal, a la vez hist6rico, intelectual y pict6rico, se concentra en la evocacién de Salamanca y en el mundo pintoresco de sus figuras, de escala mucho menor. Obispos, monjes, guerreros a caballo, estudiantes que escuchan © leen en grandes libros y campesi- nos con chambergos asisten a la famosa leccién; unos sobre sus cabalgaduras y la mayoria sentados en el antepecho dirigen su mirada hacia Francisco de Vitoria, que con algunos discfpulos se encarama a la esfera terrestre. Al fondo, destacin- dose sobre el oro del cielo, el campanario de la catedral de Sala- manca, simbolo de la ciudad (A. COLORADO, Los murales de José Marfa Sert en la Sala Francisco de Vi- toria). Disefio de cubierta: Juan PaLup RELECTIO DE INDIS CARTA MAGNA DE LOS INDIOS Colaboran: Estudios: L. PERENA ‘Traduccion: C. BACIERO Correcci6n: F. MasEDA FRANCISCO DE VITORIA RELECTIO DE INDIS CARTA MAGNA DE LOS INDIOS 450 aniversario 1539-1989 CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS MADRID 1989 © CSIC. ISBN.: 84-00-069587 Dpto. Legal: M-13007-1989 Impreso en Espafia Imprenta AGUIRRE.—Gral. Alvarez de Castro, 38-28010-MADRID INDICE GENERAL PRESENTACION .. INTRODUCCION FACSIMIL DEL CODICE DE PALENCIA ... ‘TRADUCCION CASTEUANA .. INTRODUCCION . Capitulo Primero .... Capitulo Segundo Capitulo Tercero (CARTA MAGNA DE LOS INDIOS. Principios de Reconversi6n colonial Sai FRANCISCO DE VrroRiA Palacio de Ia Paz de Ginebra Los Murales de José Maria Sert.. 113, 15, 129 131 PRESENTACION Es tegado de Francisco de Vitoria es boy Patrimonio Cultural comin de la ‘Humanidad. El lamamiento de Montevideo acord6 transmitir esta declaracion a las Academias y Universidades de la Comunidad Iberoamericana y del Mundo bara celebrar el V Centenario del Descubrimiento de América, La Organizacion de las Naciones Unidas en bomenaje y en reconocimiento a Francisco de Vitoria, como fundador del Derecho Internacional Moderno, en junio de 1987 puso el nombre de «Sala Francisco de Vitoriay a la Sala de Consejos del Palacio de la Paz de Ginebra, decorado por el artista espafiol José Maria Sert con escenas del catedréitico de Salamanca. Proximo el 450 aniversario de la «Relectio de indi» pronunciada por el catedratico de la Universidad de Salamanca los primeros dias de enero de 1539, varias instituciones académicas preparan su celebracién y conmemoracion en sucesivos congresos internacionales para 1989. FICSIC. quiso untrse a este bomenaje a Francisco de Vitoria con la edicion especial del texto de la «Relectio de indi» en facsémil y su traduction castellana, Con ello desea contribuir a la celebracién del V Centenario del descubrimiento de América, cuya conquista el maestro de Salamanca sometid a proceso critico. La publicacion de este documento hist6rico servird, sin duda, a la promocién de la paz y Solidaridad de las naciones y contribuird a una mejor comprensiOn entre Espanta y América. oa} sloweirinyered oobi dhy uifpedte PHBL sete as ich dine tate INTRODUCCION La cana de Francisco de Vitoria a su amigo y superior religioso Miguel de Arcos, el 8 de noviembre de 1534, fue el punto de partida. Constituye su primer alegato en defensa de los indios contra los abusos y crueldades de los soldados espafioles. En ella denuncia el catedratico de Salamanca la impiedad y tranfa de los conquistadores; protesta y desaprueba cosas tan inhumanas y fuera de toda cristiandad, que se le «hiela la sangre en el cuerpo en mentdndolas»; y califica de expropiacién, robos y esclavitud las sanciones aplicadas en la primera conquista del Peri. Vitoria termina por condenar el regicidio del Inca Atahualpa, la expoliacién de oro y la explotacién de los incas que siguié a tantas crueldades, expropiaciones y despoblaciones. Francisco de Vitoria, desde su catedra de Salamanca, habia tomado posicion ante la conquista de América. Formula dudas, aventura juicios de valor, insinda nuevas directrices de politica colonial. Por primera vez se pronuncia sobre la legitimidad de la conquista de América. A los que intentaban disculparse 0 disculpar a los conquistadores criticé durisimamente con palabras Y expresiones como nunca jamds después salieron de su pluma. Hasta él mismo denunciaba el peligro de que fuera tachado de cismatico por poner en duda lo que el Papa pudiera determinar y de que fuera acusado de enemigo del Emperador por atreverse a condenar las conquistas de América. Sabia que sus criticas podian provocar una reaccion violenta. Pero no tenia miedo de aparecer como un contestatario. Desde este momento la conciencia critica de Francisco de Vitoria quedé marcada. Durante los cursos de 1535 y 1536 en la Universidad de Salamanca siguieron ligeras alusiones de clase, espontaneas pero muy matizadas, sobre los derechos de los indios a sus bienes y tertitorios. Intencionadamente en su a «Relecci6n» 0 Conferencia de 1537 incluye una larga digresion sobre los derechos y deberes de la Corona espafiola a intervenir en defensa de los indios. A lo largo del curso de 1538 redacta el primer borrador de su disertaci6n sobre los indios con la que intenta desautorizar la conquista del Pera por Francisco Pizarro. Y en 1539 es lefda ptiblicamente su Relectio de indis que aborda en profundidad la polémica de fondo. Aquellos cinco afios de investigaci6n y de reflexion teolégica dieron a Francisco de Vitoria la oportunidad hist6rica de elaborar la primera carta constitucional de los indios americanos. Porque vivia con angustia y con inquietud el drama nacional provocado por el asesinato del rey inca. Mas alla de lo emocional y de lo arbitrario, su denuncia refleja con espititu critico la verdad hist6rica. El maestro Vitoria termin6 por alinearse en el movimiento ctiticista de protesta por la muerte de Atahualpa. El texto primitivo de este veredicto fue mutilado por la censura por remordimiento, sin duda, de la conciencia nacional o para evitar que los detractores de la Corona lo utilizaran como ariete contra el prestigio de Espafia. Francisco de Vitoria tenfa conciencia de que desde la catedra de Salamanca podia cambiar el rumbo de la historia de América. Su critica podia provocar una crisis a escala nacional y de hecho asi sucedi EI criticismo de Francisco de Vitoria abre una nueva fase a la politica colonial espafiola. Inicia un nuevo capitulo para la filosofia de la historia de América. Seflala una fecha hist6rica para la Universidad de Salamanca y también de la humanidad. Da origen a toda una Escuela y la Relectio de indis es su fuente y punto de partida. Esta Relectio de indis fue leida por Francisco de Vitoria a principios de enero de 1539, La releccin era una disertacién 0 repeticién académica en la que el maestro volvia a tratar 0 repetir un punto o tema concreto esbozado en las lecciones ordinarias del curso. La releccién era un acto académico que debia celebrarse ante el pleno de la Universidad. Y a él estaban obligados estatutariamente todos los catedriticos en propiedad. Sabemos que el catedritico de Teologia estaba preocupado por el fenomeno americano, Su tratamiento no fue ocasional. Parecia el resultado final del proceso de sus investigaciones académicas y de su preocupacién moral por orientar la conquista de América por cauces de justicia y de paz. No conocemos el texto autdgrafo de la Relectio de indis. Pudo dictar el texto a su amanuense, como supone su bidgrafo Luis Alonso Getino. Sélo disponemos de copias de un texto comin, que se fue transmitiendo a través de copias, que discipulos y maestros ripidamente difundieron por todas las Facultades de la Universidad de Salamanca y por otras muchas universidades 6 de Europa y América. En todas estas copias sustancialmente el texto es idéntico, pero existen variantes accidentales y algunas importantes, que no se pueden reducir siempre a ignorancia o impericia del amanuense. Es muy dificil poner en duda la autenticidad y fidelidad de unas relecciones atribuidas undnimemente durante mas de medio siglo al maestro sin que nadie se atreviera a discutirlo hasta principios del siglo xvu. Fue Francisco de la Pefia, espafiol y doctor en ambos derechos, catedratico de derecho civil en la Universidad de Bolonia, quien puso en tela de juicio la patenidad de las Relecciones de Vitoria que corrian de mano en mano en multitud de manuscritos, Para defender el poder politico del Papa Paulo V y para quitar fuerza a los argumentos de Vitoria que negaba el poder universal del Papa, Pefia, miembro de la Rota Romana, cuestionG la autenticidad de los textos que se repetfan en nuevas ediciones. Ia tradici6n manuscrita de las relecciones arranca de sus contemporaneos, maestros y discipulos, que oyeron personalmente al mismo Vitoria. El editor francés Jacques Boyer, para demostrar la autenticidad de su primera edici6n, que personalmente preparaba en Lyon (1557), invoca el testimonio de los que oyeron directamente al mismo Vitoria. En la segunda edici6n de Salamanca, el dominico Alfonso Mufioz asegura que su texto habia sido supervisado por Domingo de Soto y Melchor Cano, discfpulos predilectos del maestro. Antes de su impresi6n hacfan esquemas idénticos de estas relecciones Gregorio ‘Lopez (1554), Domingo de las Cuevas (1550), Martin de Azpilcueta (1548), Diego de Covarrubias (1548) y Melchor Cano (1556). En los ocho manuscritos que conocemos, algunos de ellos coeténeos del mismo Vitoria, el texto sustancialmente es idéntico. Todo ello demuestra que tuvieron una fuente comin. Esté suficientemente demostrado que el catedratico de Prima redactaba previamente sus relecciones, ya que no seria suficiente la twansmisi6n oral como sucedia en las lecturas de clase. Consta que en los actos académicos Vitoria lefa su conferencia. Los oyentes no tomaban notas, pues sabian que el maestro les facilitaria después el texto. El mismo texto de las relecciones nos suministra numerosos testimonios de su previa redaccin. Ademés, el estilo, limado y conciso, aunque suticientemente claro y hasta elegante, con sus frases bien redondeadas y los argumentos expuestos con toda amplitud, denuncian paralelamente un texto preparado de antemano con esmero como si se tratara de un escrito para la imprenta. Un discipulo de Vitoria, el dominico Andrés de Burgos, dice en el manuscrito de Palencia que tenia delante el original. La tradicién escrita de la Relectio de indis se remonta a los primeros meses de 1539, momento en el que se pronuncia la relecci6n en Ia Universidad de 7 Salamanca, a un texto comin, aut6grafo o dictado literalmente por Francisco de Vitoria y se va transmitiendo por copias mas o menos fidedignas, pero reconocidlas como auténticas por discipulos, compafieros de cétedra y primeros editores de Vitoria. Ia Biblioteca Capitular de Palencia conserva este manuscrito primitivo de la Relectio de indiis con la signatura ms 13. Perteneci6 al monje benedictino Fr. Pedro del Castillo, de la Congregacién de San Pedro de Valladolid, quien, residiendo en Montserrat, lo deposité alli el 21 de mayo poco antes de emprender su viaje al Concilio de Trento. Fue copiado por tres amanuenses distintos: Fr. Andrés de Burgos, Fr. Hemando Ortiz y Fr. Juan de Heredia. El cGdice contiene las trece relecciones de Vitoria. la Relectio de indis esta localizada entre los folios 124 a 142. Se inicia con el titulo: De Bello contra indos. Relectio Reverendi admodum Patris F. Francisci de Victoria in sacra theologia magistri ac in Salmanticensi universitate Cathedrae Primae regentis meritissimi, quam habuit in Salmanticensi eadem universitate anno a Domini incamatione 1539. Esta relecci6n parece copiada por Fr. Juan de Heredia. El texto es de una calidad indiscutible. Se ha considerado el texto de Palencia como el mejor manuscrito de las relecciones y parece copiado, al menos en parte, del original si hemos de dar crédito a las afirmaciones de su amanuense. Se trata, pues, de una de las primeras copias y de las mas autorizadas y préximas al original. Fue copiada en el mismo convento de San Esteban de Salamanca estando en él Francisco de Vitoria. En conclusi6n, el texto de Palencia es el primero. Parece claro que tuvo a la vista el original. Es coeténeo a Vitoria y es copiado inmediatamente después de leerse la relecci6n. Rapidamente se propagaron copias por las distintas Facultades universitarias. Sabemos que sobre estas copias explicaba en Alcala Melchor Cano (1544- 1546) y Martin de Ledesma en la Universidad de Coimbra (1534-1560). En 1546 Diego de Covarrubias remitia a sus discipulos al manuscrito de la Releccion, citando hasta el folio que, por cierto, coincide con el del texto de Palencia, EI texto primitivo, sin embargo, se fue paulatinamente transformando cuando los profesores comentaban y criticaban ciertos textos de la Relectio. Puede seguirse el uso que de ella hicieron durante este periodo profesores como Soto, Cano, Chaves, Barn y Cuevas. El discipulo pudo entonces anotar con nuevas palabras, textos y parrafos, algunos pasajes oscuros o, a su parecer, incompletos. Y uno de los cédices asi evolucionado, aclarado, cortegido y hasta perfeccionado, pudo escoger Boyer para su edicién de Lyon que, salvo 8 escasisimas variantes, respeté Mufioz en su edicién de Salamanca publicada veinticinco afios después de pronunciarse en 1539. Se pueden distinguir, por tanto, tres fases en la evoluci6n del texto primitivo de la Relectio de indis. La versi6n inicial y primitiva que puede considerarse como el texto leido por Vitoria en Salamanca. Una segunda versiOn corregida y ampliada es recogida en el cddice de Sevilla y Granada, y se refleja en los textos de Gregorio Lopez y Domingo de las Cuevas. La tercera version y final culmina en las ediciones de Lyon y Salamanca. No tenemos pruebas que demuestren que sus variantes especificas procedan del original vitoriano 0 deban ser consideradas como retoques o interpolaciones de los mismos editores. Esta nuestra edicin especial se inicia con la reproducci6n en facsimil del texto primitivo de la Relectio de indis segan el cédice de la Biblioteca de la Catedral de Palencia y culmina con la traducci6n espafiola del texto critico publicado en la coleccién Corpus Hispanorum de Pace, el cual recoge las variantes todas decédices y ediciones durante veinticinco afios de evolucién y transformaciones que siguen a la lectura de 1539. La preocupacién de Francisco de Vitoria por la conquista de América que somete a proceso critico y académico se completan y explican en las lecturas y lecciones de clase. A manera de c6digo de derechos humanos recogemos sus conclusiones definitivas bajo el titulo de Carta Magna de los indios. Estos documentos interpretan y materializan el legado cultural de Francisco de Vitoria, catedratico de Prima de Teologia en la Universidad de Salamanca. A través de un proceso lento de investigacion y reflexi6n teolégica fue desmon tando dialécticamente el texto oficial del Requerimiento para invalidar los fundamentos de la teocracia pontificia que revivia en las Bulas Alejandrinas. No precisamente para desautorizar la conquista de América, pues nunca exigié a los reyes de Espafia que abandonaran las Indias, sino para rectificacion de la politica colonial en bien de la paz y solidaridad de las naciones. Para alcanzar estos objetivos el maestro Vitoria present6 sobre principios de derecho natural y de gentes su propia altemativa que culminé en su proyecto de reconversion colonial con perspectivas de liberacién y de progteso, principalmente para los mas débiles y pueblos menos desarrollados. El legado de Francisco de Vitoria adquiere hoy plena vigencia y actualidad, Se hizo arte y color en el Palacio de la Paz de Ginebra gracias al artista espafiol José Maria Sert. En el momento de la constitucién de las Naciones Unidas fueron surgiendo las voces de juristas americanos que reclamaban la fundamentaci6n del Derecho Intemacional en principios morales y derecho de gentes de acuerdo con los postulados de Vitoria, proclamados y definidos 9 anteriormente por el norteamericano James Brown Scott en la Sociedad de Naciones. El llamamiento de Montevideo acord6 muy recientemente transmitit el legado de Vitoria a las Academias y Universidades de la Comunidad Iberoamericana y del mundo entero para celebrar el V Centenario del Descubrimiento de América. Porque son validos todavia sus principios de paz dindmica y solidaridad internacional en cuanto siguen siendo metas y fronteras de pacificacion. Y esta es hoy nuestra aportaci6n, en respuesta a este llamamiento. Esta edici6n, elaborada sobre la base de los voltimenes V, VI y XXVII de la coleccién Corpus Hispanorum de Pace, ha sido preparada por Luciano Perefia, Carlos Baciero y Francisco Maseda. Damos las gracias al Servicio de Publi- caciones del C.S.C. que ha hecho posible la presente edicion. 10 RELECTIO DE INDIS Facsimil del cddice de Palencia Sau es tte Poridee "h RELECT 1Ot@a Rewer admodum Lats. F . Framcafei De Victoria. m Jaca Fholagia madpi-ac m fal mnceh ymigfitate ated, mer, ie ee me ‘Sin gua hit ™m falmaticen cadym vip é State. Ano a Arca mea natione-—=> 153 ge DU yeDOicte Us giles Gaphrz ates cas _m ni Os mg ; fin qnerlecam mone’ yrefho an Fase aprigare presi Alain invitisporentiby. spe grcpiotracme odecrrily A 26 als ct. 8-the a Siqio-ar: Tae C&axio- ed ma a relecetafafepre Sp agprbar aves its noni ores, gros inves -wnl Jo 10 come. rian te.anes venesgg in re eee inner pring nemroorbi.# dirca ques yrefeon aigntd babel iF wespartes. in prima wactbir qneqre nenerine Barbar indi ene bispaner, Hin Egil pefine hispanorz. pinige, onder ios invenporalihs uj iby. # in $f Permuenn grid pee Peel b ip | aaah ergeiller in fpirimalily exper nnly advel Fionem bi Kespon aebir’ad qreefioneenypefitar, ~~~ £ay02 primamparrem anteommic Or roembes digpasrar Jr inmtilis oscie mon folrim inter nes > qnelnonsayeerar ae frarr mim reece derunt tn a) minithrn tiene Mor; horninies’ eo ant Dubitmre 20 tlle nugiorie, wnt fifor be gnc Gpecw i emendare. 53 ne aprdees gee inter nheonpise rere pom pub: WA A emen dare tt 0D ministre pt prime qr ms prinipehpronn ; ret oh me eng puicor, con filis proper fink senein? deine gov ope amin 13 73 . % hactare pare cole & iby aty Mdibeetnton oft Oi som moapione inbis prt bene fi princes occa pant Afon inpr ci fier pofefione . asin ain aristo 25 5 ccbinoge fifeng guy's conf te weber tls res abiver ng pofsenr principa et i *) cx wriplior' Ze focob a ori imcon faik fen tfioper verte nprignes dig repeoure rites fore Diprionts, nidyl my pol prior Fils rep 2 Fplerany p ep tenave ce prispum inn principes 09H Serdinendes f cpfo Gelle qrsi pois occ vefiones ihos, athe Lasnifpioni. palpate eae pr in yero-tor carolvs. 5 fir priced aniseed a teh tong noneft ore dersdrm gnimbabeanr ap plore priv ce yx at {str ove win ane pase pefane od fecrritarien fej fino sewn fie sa gfirne intenetnre. frag dee twortfolam frp wncancnon $5 Fe mererine wider’ px ad is digprrnra: Ry folorione basins oe emis fog filecandnom gariste 3. ge 9 fi nfm ae ravi nonce derely inpofibhy AE vecaeforit. greing afro sna valig ft 13 de iWis da.quiby mormon cfr de liciten 04 horsettn 1 2 rae ae corners on eocidens fee thvita Pheripin. 15 eee ee Merit vecte antenpevake, for nter, Fosreni ntdum a Jn gosthe ane eee) Eps 00) erve 123 ab Bae msnliaet i ppenir degre bee sansa ee ew in goesharn de brs ex pedir cemfrilenre ct-deliberase ng pring fgemmece. he adere i inwentoron & doliberatnm ot exphorn teires ged bectar, ve fs “ Fd fax lone moiaeteiion Madge tales inovrn t conrta rans et nashorio ze tk ox in Gis im res babe quer fi quis flante® Liberte crledtions Mtsanpprerk ek foceso beter “Bali quid mle frcere orforre fen fi wk Micinam mlispecarce mp x aerrtn ‘poraptiam sno Mawr yz rend a vinsibiby Ges fot gmed inf fond x aria nr, po liar files Fron biceay I? form hafchonns GE A p10 Gib certo vb at from Desce ori mationaen or dffinitionsen fayisn7 bee. ae cpoSiviomsam bertacmas vr feat pon difintrib ner fapionsf # thi at ag adea fle non confola fogieares ine Dubin yeas fari nenpie: 14 I tort Dear ap vali nctons foot fo binstees tak poste besbinne’ evita del renee gully onpielrre 34M ct a brurrie fe fee, ae fig t Ne cored ee feqnis dram on Oe wrote go nem nine Srerce fire sonfilia ocray finednbis peaares feats contr ctees TA Lisitoi ee pe ina perrarer 110 anther ivare fapiensp Grex Sorc Lape afetione a ferrin. gee Dd ranonem frqrisin réedub - inerecte 1h, Dever rrirracsutr- Mid rid licore fi talis foceree aig? it gfe ge Die peaarit, ficle 1D 20 fe Gar bicimas. vt figeit.v J de Cins ax ber fir vrer fre conforlens arrsencirt ill reder debireim Lv. eet Fa ax fore. 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