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CS1.6.
pia casa.
TP acude tambin a la "farsa potica" fingindose el monje Hilarin, para hacer la
crtica de la vida en los monasterios, sobre
todo de la curiosa forma d e cumpli~neen
ellos la abstinencia ( 3 . 142 SS.). Con este
motivo presenta retahilas de platos solo comparables a las que aparecen en la comedia
antigua o en Filxeno Leucadio. Tambin
aparecen estas listas de platos en BU, entre
las que curiosamente destacan los frutos secos, (72.2, 89.9) mientras que en las de TP
tiay gran nmero de platos de pescado. Los
loores bquicos son mucho ms reducidos en
TP que en BQ: los monjes, segn Prdromo
uios hasta hartarse. A l le
toca vino de Varna aguado (3.312-3). Lo
cual no es nada coinparado con las lisias de
vinos y cantos bquicos que aparecen en
BQ: cf. por ej. los zjeles 29.4, 94.1 1 , etc.
passim).
En una ocasin TP relata cmo los monjes se disponen a comer un rrdu L V
O W X E upov . . .ohhapEo\e un paso Eoino
mechado 4.166 ss. Corre Prdomo a sentarse
con ellos, pero le echan diciendo: "Si eres
ypauun-c~uc:,cmprate &ucomida". De repente se oye un gran estruendo fuera y salen todos rnerios rdromo que aprovecha
para comerse el ixnw L V . Cuando vuelven
los nionjes hallan que el Ion10 ha desaparecido y encima de la mesa esta el uaroiti L v ,
el gatito de Prdromo, al que echan la culpa
y tiran piedras. La presencia del gato, particularmente astuto para conseguir su comida,
incluso mas habilidoso que el poeta, o forzoso testigo en una casa en la que ya no hay
"ni para el gato" es relat~vamentefrecuente
en BQ: cf. 81.3,92.7.
En otia ocasin, buscando TP remediar
su situacin se dedica a halagar a la mujer del
carniceio (4.232 SS.), para que le de algo de
chaciria o algn t r o ~ ode carne aunque sea de
la peor y ms nervuda. Pero la muler es de
carcter ~ a ~ o i ~ h x a yv lo
o que
~ hace es
ponerle a la mesa chaciriera con un uavr iX r u
un mandil. obligndole a trabajos nfimos y
escatolgicos.
Las mayores similitudes entre ambos poetas se encuentrari en las nimerosas Istimas
que describen par excitar la libeialidad del
magnate homenajeado. La necesidad ins elemental, la de harina y pan, que luego ya vendr lo dems, se expresa una y mil veces,
tanto en T P e n la fronia de Jiwu~v conlo
en BQ: "En mi casa harina pon, que ms vendr despus. No quiero otra cosa yo" ...
(1 6.4) o "Quiera Dios mandarme harina ms
la renta de la casa", (67.6) o ""No vestido
quiero: Lampo por u n pan en una tabla".
(67.1 2.4).
En ambos la peticin se combina con la
Q a su "nlecenas inoroso",
Xccpa
S O V , el tecodiciadeio" el ~ B a G ~ o o Lr M
'"le resististe, robaste, (te) sometiste
nia del amante desgraciado ante la m u j a
bebiste (mi) sangre. Di que lograste
ciuel a la, que se Ilatiia ( D O V E U T P U matacambio, si n o slo el penar."
dosa o asesina que d ~ c e6ops&v 6xheLaa~,
En el fondo de esta apasioanda yuxtapc
Aov <rpatouc "EXO? "En vano
sicin d e verbos en segunda persona (,no pc
te inoiestas, joven, a otros he prestado juiadran traslucirse los versos irreinisiblenient
rnciiros". Aparece tambin en BU, alguna v c ~ fragmentarios y corruptos d e Safo?
irai~cairienle,cf. 89.5, 33.3.
Rdinalmente reproduciinos un pequefio
poema de esta ltima sefie:
& V T $ ~ U E E C , &X$OTFUO~)C,
& E L E S aTuav ctnE yac binedp6t)sag,
e C u4 L ~ INPL@.V
U~VOV,