EDUCAR YREPRIMIR

A. S. Nell, SummerfiW, F. C. E., Mxico, |

El nio moldeado, condicionado, disciplinado, reprimido; el nio

sin libertad, cuyo nombre es Legin, vive en todos los rincones del

mundo. Vive ennuestra poblacin exactamente al otro lado de lacar

He. Se sienta aburrido en un pupitre en una escuela aburrida; y des

pus sesienta en un escritorio ms aburrido an en una oficina, o

en un banco de unafbrica. Es dcil, Inclinado a obedecer a la au

toridad, temeroso de la crtica, y casi fantico n su deseo de ser

normal, convencional ycorrecto. Acepta lo que le fian enseado ca
si sin fiacer una pregunta; ytransmite todos suscomplejos, temores
y frustraciones a sus hijos.

t as ixffjS.

Sostienen los psicolgos que la mayor parte del dao psquico

que seJe hace al nio tiene lugar en los dnco primeras anos dela

^ ZJu' vida. Posiblemente sea ms exacto decir que en los primwos anco
meses, o en las cinco semanas primeras, o quiz en los cinco
tos primeros, pueden hacrsele al nio daos que duraran toda la
vida.

La falta de libertad empieza con el nacimiento. Ms an. empie

za antes del nacimiento. Si una mujer reprimida, con el cuerpo ngi-

do, concibe un nio, quin puede decir qu efectos tiene la rigidez

maternal sobre el beb recin nacido?

No es exagerado decir que todos los nios nacen en nuestra d-

vilizacin en un ambiente desaprobatorio de la vida. Los horarios de

laalimentacin son fundamentalmente antiplaceres. Quieren que se

discipline al nio en la toma de alimentos porque la falta de horario

sugiere un placer orgstico al tomar el pecho. El argumento de la

nutricin suele ser un racionalizacin; el motivo profundo es rnofdear al nio en una criatura disciplinada que ponga el deber delan

te del placer.

Veamos lavida de John Smith, alumno de una escuela elemen

tal' corriente. Sus padres van a la iglesia de vez en cuendo, p^, no

obstante, insisten en que John vaya a la escuela dominical todas las
-

94-

semanas. Los padres se casaron regularmente a causa de la rec

proca atraccin sexual; tenan que casarse, porque en su medio no

podranvivir juntos sexualmente sino de un modo respetable, es de
cir, casados. Como sucede con frecuencia, no bastaba la atraccin

sexual, y las diferencias de carcter convertan el hogar en un cen

tro de choques y tensiones, a veces con discusiones a gritos entre

los padres. Haba tambin muchos momentos de ternura, pero el pe
queo John los consideraba naturales, mientras que las rias a gri
tos entre sus padres le afectaban el plexo soar, y se hizo medroso
y gritn, y reciba azotes porque gritaba por nada.
Estaba condicionado desde el principio mismo. El horario de ali
mentacin le produca muchas frustraciones. Cuando tena hambre,
el reloj sealaba que an faltaba una hora para que se alimentara.
Estaba envuelto en demasiadas ropas, y en ropas demasiado apre
tadas. Se encontraba con que no poda patalear con toda la libertad*

que quera. Latustracin en la alimentacin le haca chuparse el pul

gar; pero el mdico de la familia dijo que no deba dejrsele adqui
rirmalas costumbres, y orden a la mam que le sujetara los brazos
con las mangas o que te pusiera algo que supiera mal en las pun
tas de los dedos. Se l dej hacer libremente sus funciones natura
les mientras visti paales; pero cuando empez a gatear y andar
por el suelo, empezaron a flotar en la casa las palabras desobedien
te y sucio, y se empez a ensearle de mala manera a ser limpio.
Anteriormente, se le quitaban las manos de los rganos genita
les cuando se los tocaba, y no tard en asociar la prohibicin geni
tal con el asco adquirido a las heces. As, aos ms tarde, cuando
era viajante de ventas, su repertorio de historietas lo constituan un

nmero equilibrado de chistes sexuales y escatolgicos.

Gran parte de su instruccin fue condicionada por parientes y ve
cinos. El padre y la madre queran ante todo ser correctos hacer
las cosas apropiadas, de suerte que cuando llegaban parientes 6
vecinos, John tena que portarse como un nio bien criado. Tena
que decir gracias cuando la ta le daba un trozo de chocolate; tena
que cuidar mucho sus modales a la mesa, y sobre todo, tena que
abstenerse de hablar cuando estaban hablando tos mayores.
-

95 -

T--1.

Sus abominables ropas del domingo eran una concestn a los

vecinos. Con esta enseanza de la respetabilidad iba de mano un

sistema implcito de mentiras, sistema del cual por lo comn no se

daba cuenta. Las mentiras comenzaron pronto en su vida. Se le de

ca que Dios no quiere a los nios malos que dicen maldito, y que
el conductor le dara un azote si andaba por el pasillo del tren.

Todas sus curiosidades acerca de los orgenes de la vida fueron

satisfechas con estpidas rnentiras, tan eficaces, que desaparecisu

curiosidad acerca de la vida y del nacimiento. Las mentiras sobre la
vida se combinaron con el miedo cuando, a la edad de cinco aos,

su madre lo encontr jugando con los genitales con su hermanita de

cuatro anos y una nia de la casa de al lado. La severa azotaina que
sigui (y que aument su padre cuando volvi a casa del trabajo) in
culcaron para siempre en John la leccin de que el sexo es sucio y
es pecado, algo en lo que nisiquieradebe pensarse. El pobre John
tuvo que embotellar su inters por el sexo hasta que lleg a la pu

bertad, y entonces se rea carcajadas en el cine cuando una mu

jer deca que estaba embarazada de tres meses.
Intelectualmente, la carrera de John fue normal. Aprenda fcil

Son estos retratos de John y de Reginaid caricaturas parciales?

No exactamente caricaturas, aunque no hice los retratos completos.

Dej fuera la clida humanidad de ambos, humanidad que sobrevi

ve al peorcondicionamiento del carcter. LosSmiths y losWorttiingtons de la vida son en lo esencial gentes horadas y amistosas, lle

nas de fe y de supersticiones Infantiles, de confianza y de lealtad

pueriles. Ellos y sus compaeron son los ciudadanos normales que
hacen las leyes y piden humanidad. Son las gentes que decretan
que hayque matar a losanimales humanamente, y que a losfavori
tos hayquecuidarlos adecuadamente. Aceptan uncdigo penal cruel
y anticristiano sin pensar en ello; y aceptan que se maten los hom
bres en la guerra como un fenmeno natural.

John y su primo rico estn de acuerdo en que las leyes sobre el

amor y el matrimonio sonestpidas, despiadadas y malignas. Estn

de acuerdo en que deba haber una ley para los hombres y otra pa

ra las mujeres, en loque concierne al amor. Los dos exigen que las
muchachas con las que se casen sean vrgenes. Cuandose les preguta si ellos son vrgenes, fruncen el ceoy dicen: "Del hombre, es
diferente".

Los dos son firmes partidarios del Estado patriarcal, aunque no

mente, y as escap a los gestos de desprecio y a los castigosque

hubiera podido imponerle n maestro estpido. Saltde la escuela

sepan lo que significa lapalabra. Han sido moldeados como produc

tos que el Estado patriarcal encuentra necesarios para seguir exis--

con un barniz de conocimientos intiles en su mayor parte y una cul

tiendo. Sus emociones tienden a ser emociones colectivas, de mul

titudes, y no sentimientos individuales.

tura que se satisfaca fcilmente con revistas baratas^ pelculas vul

gares y novelas de crmenes.

Mucho despus de haber salido de una escuela a la que odia

Para John la palabra Colgate no era ms que el nombre de na

pasta dentfrica; y Beethoven y Bach eran unos intrusos que se in
terponan en vuestro camino cuando buscbais en l radio a Elvis
Presley o la Beiderbecke Band.

Reginaid Worthington, primo rico de John Smith, iba a una es

cuela particular; pero su desarrollo era, en lo esencial,el mismo que
el del pobre John. Aceptaba del mismo modo todo o efe segunda
clase en lavida estaba igualmente esclavizado alstatu quo y tenala
misma actitud negativa para el amor y la alegra.

ban cuando nios, exclamarn: "Ful azotado en la escuela, pero me

hizo mucho bien", ydespus enviarn a sus hijos a lamisma escu^

la o a una parecida. En trminos psicolgicos, aceptan al padre sin
rebelin constructiva contra l; y as la tradicin de la autoridad pa
terna se trasmito de generacin en generacin.

Paracompletar el retrato de John Smith debo hacerun breve es

bozo do la vida de su hermana Mary; breve porque, en general, su

ambiente represivo es el mismo que ahoga a su hermano. Pero ella

encuentra, dificultades especiales que John no conoce. En una so

ciedad patriarcal, es definitivamente una inferior, ys laeduca para

-

96-

97-

m
que lo sepa. Tiene que hacer las faenas de la casa cuanco su her

mano lee o juega, y no tardar en saber que, cuando tenga trabajo,

recibir un sueldo menor que el que gana un hombre.
En general, Mary no se rebela contra su Inferioridad en una so
ciedad hecha por los hombres. El hombre advierte que ella tiene
compensaciones, aunque sean de pura apariencia. Es el foco de las
buenas maneras, se la trata con deferencia, los hombres permane

cern de piesi ellano est sentada. Un hombre lepreguntarsi quie

re hacerle el favor de casarse con l. Se la ensea sutilmente que
una de sus principales funciones es parecer todo lo atractiva posi
ble, de donde resulta que se gastan muchos ms millones en vesti
dos y cosmticos que en libros y escuelas.

En la esfera sexual, Mary es tan ignorante y reprimida como su

hermano. En una sociedad palrialcal, los hombres han decretado
que sus mujeres deben ser puras, virginales, inocentes. No es cul
pa d Mary que haya crecido en la sincera creencia de que las mu
jeres tienen el alma ms pura que los hombres. De un modo casi

mstico, los hombres la han hecho pensar y sentir que su nica fun
cin en la vida es la reproduccin, y que el placer sexual es coto esolusivo del hombre.

La abuela de Mary, y probablemente tambin su madre, se su

pone que no tuvieron sexo hasta que no se present el hombre con

veniente y despert a la belleza dormida. Mary se ha librado ya de

esa fase, pero no tanto como nos gustara creer. Su vida amorosa

est gobernada por el miedo al embarazo, por-que se da cuenta de

que un hijo ilegtimo probablemente destruira todas sus posibilida
des de encontrar marido.

del carcter da rigidez a los cuerpos humanos agarrotados y en

tumecidos en vez de vivos y latentes, parece lgico concluir que
el mismo entumecimiento rgido impedir la pulsacin de todo rga
no humano necesario para la vida.

En suma, lo que sostengo es que la educacin sin libertad da por

resultado una vida que no puede ser vivida plenamente. Tal educa
cin ignora casi por completo las emociones de la vida; y puesto que
esas emociones son dinmicas, la falta de oportunidad para que se

expresen debe tener y tiene por resultado la degradacin, la fealdad,

(a odiosidad. Slo se educa la cabeza. SI se permitiera a las emocio
nes ser verdaderamente libres, el intelecto se cuidara de s mismo.

La tragedia del hombre es que su carcter, como el del perro,

puede ser moldeado. No podemos moldear el carcter de un gato,
animal superior al perro. Podemos darle a un perro una falsa con
ciencia. pero no podemos drsela a un gato. Pero la mayor parte de

la gente prefiere a los perros porque su obediencia y sus adulado

res movimientos de rabo ofrecen una prueba visible de la superiori
dad y la importancia del amo.

La enseanza en el parvulario se parece mucho a la enseanza

en la perrera; el nio azotado, como el perrito azotado, se convierte
en adulto obediente, inferior. Y as como enseamos a los perros a
servir a nuestros propsitos, lo mismo enseamos a nuestros hijos.
En esa perrera que es el parvulario los perros humanos deben ser
limpios, no deben vociferar demasiado, deben obedecer al silbato,
deben tomar sus alimentos cuando nosotros creamos conveniente

que los tomen.

Una de las grandes tareas de hoy y de maana es la investiga

cin de la energa sexual reprimida y su relacin con las dolencias

humanas. Nuestro John Smith quiz muera de una enfermedad de

los rones, y Mary Smith quiz fallezca de cncer, y nadie se pre

guntar si su angosta y reprimida vida emocional tuvo alguna rela
cin con sus enfermedades. Quiz un da la humanidad pueda atri
buir sus miserias, sus odios y sus enfermedadesa su particularforma
de civilizacin, que es esencialmente antivital. Si la r'^ida formacin
-

98 -

Y
..^Vr
Av/;