UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE ARTES
HISTORIOGRAFIA DA ARTE NO BRASIL
CAMILA RIAL

Semana de Arte de 22

Rio de Janeiro
2013

Inserida nas festividades em comemorao do centenrio da independncia do

Brasil, em 1922, a Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira manifestao
coletiva pblica na histria cultural brasileira a favor de um esprito novo e moderno em
oposio cultura e arte de teor conservador, predominantes no pas desde o sculo
XIX.
Muita gente costuma confundir modernismo e Semana de 22. Mas o modernismo
no se resume semana. A Semana de Arte Moderna foi um acontecimento ruidoso e
virou emblema do modernismo brasileiro. Mas no foi nela que o modernismo se
realizou. Foram necessrios muitos anos e o trabalho de muitos artistas para que o projeto
modernista se consolidasse na conjuno de forma moderna e significao nacional.
Entre os dias 13 e 18 de fevereiro de 1922, realiza-se no Theatro Municipal de
So Paulo um festival com uma exposio com cerca de 100 obras e trs sesses lteromusicais noturnas.
Para fazer a abertura do evento no Teatro Municipal paulista foi convidado
Monteiro Lobato, que no aceitou o convite, alegando motivos pessoais, dando lugar ao
carioca Graa Aranha, que aceitou de pronto, pois tinha interesses culturais e particulares
em So Paulo.
Todo esse movimento e os acontecimentos em torno da semana serviram para
afirmar e consolidar os objetivos da Semana, que eram transformar o Brasil em um pas
independente na sua criao e produo artstica, alm de livr-lo da influncia social e
da herana cultural europias, criando assim a Renascena Paulista.
Entre os pintores participam Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Ferrignac, John Graz,
Vicente do Rego Monteiro, Zina Aita, Yan de Almeida Prado e Antnio Paim Vieira, com
dois trabalhos feitos a quatro mos, e o carioca Alberto Martins Ribeiro, cujo trabalho
no se desenvolveu depois da Semana de 22. No campo da escultura, esto Victor
Brecheret, Wilhelm Haarberg e Hildegardo Velloso. A arquitetura representada por
Antnio Garcia Moya e Georg Przyrembel. Entre os literatos e poetas, tomam parte Graa
Aranha, Guilherme de Almeida, Mrio de Andrade (1893 - 1945), Menotti del Picchia,
Oswald de Andrade, Renato de Almeida, Ronald de Carvalho, Tcito de Almeida, alm
de Manuel Bandeira com a leitura do poema Os Sapos. A programao musical traz

composies de Villa-Lobos e Debussy, interpretadas por Guiomar Novaes e Hernani

Braga, entre outros.
A Semana de 22 no foi um fato isolado e sem origens. As discusses em torno da
necessidade de renovao das artes surgem em meados da dcada de 1910 em textos de
revistas e em exposies, como a de Anita Malfatti em 1917. Em 1921 j existe, por parte
de intelectuais como Oswald de Andrade e Menotti Del Picchia, a inteno de
transformar as comemoraes do centenrio em momento de emancipao artstica. No
entanto, no salo do mecenas Paulo Prado, em fins desse ano, que a idia de um festival
com durao de uma semana, trazendo manifestaes artsticas diversas, toma forma
inspirado na Semaine de Ftes de Deauville, cidade francesa. Nota-se que sem o
empenho desse mecenas o projeto no sairia do papel.
Paulo Prado, homem influente e de prestgio na sociedade paulistana, consegue
que outros bares do caf e nomes de peso patrocinem, mediante doaes, o aluguel do
teatro para a realizao do evento. Tambm fundamental seu papel na adeso de Graa
Aranha causa dos artistas "revolucionrios". Recm chegado da Europa como
romancista aclamado, a presena de Aranha serve estrategicamente para legitimar a
seriedade das reivindicaes do jovem e ainda desconhecido grupo modernista.
Sem programa esttico definido, a Semana desempenha na histria da arte
brasileira muito mais uma etapa destrutiva de rejeio ao conservadorismo vigente na
produo literria, musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e
criao de novas linguagens. Pois, se existe um elo de unio entre seus to diversos
artfices, este , segundo seus dois principais idelogos, Mrio e Oswald de Andrade, a
negao de todo e qualquer "passadismo": a recusa literatura e arte importadas com os
traos de uma civilizao cada vez mais superada, no espao e no tempo. Em geral todos
clamam em seus discursos por liberdade de expresso e pelo fim de regras na arte. Faz-se
presente tambm certo iderio futurista, que exige a deposio dos temas tradicionalistas
em nome da sociedade da eletricidade, da mquina e da velocidade. Na palestra proferida
por Mrio de Andrade na tarde do dia 15, posteriormente publicada como o ensaio A
Escrava que No Isaura, 1925, ocorre uma das primeiras tentativas de formulao de
idias estticas modernas no pas. Nessa conferncia, o autor antev a importncia de
temperar o processo de importao da esttica moderna com o nativismo, o movimento

de voltar-se para as razes da cultura popular brasileira. A dinmica entre nacional e

internacional torna-se a questo principal desses artistas nos anos subseqentes.
Com a distncia de mais de 90 anos, sabe-se que, com respeito elaborao e
apresentao de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de 22 no
representa um rompimento profundo na histria da arte brasileira. Pois no conjunto de
qualidade irregular de obras expostas no se identifica uma unidade de expresso, ou algo
como uma esttica radical do modernismo. No entanto, h de se reconhecer que, a
despeito de todos os antagonismos, esse evento configura-se como um fato cultural
fundamental para a compreenso do desenvolvimento da arte moderna no Brasil, e isso
sobretudo pelos debates pblicos mobilizados (cercados por reaes negativas ou de
apoio) e riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
A Semana disparou o processo que deu origem a um conjunto de obras que, at o
final dos anos 20, afirmou o modernismo brasileiro, na busca de brasilidade, isto , de
identidade, proveniente do conhecimento, da descoberta, da inveno do Brasil. Enfim,
uma busca de identidade para a qual muito contriburam os processos e procedimentos
das vanguardas europias.
Entre 22 e 28, o modernismo brasileiro conseguiu realizar apenas um desejo, um
projeto ainda pouco claro na Semana de 22. A antropofagia de Oswald de Andrade, o
romance-rapsdia de Mrio de Andrade, Macunama, e a pintura de Tarsila do Amaral
representaram um jeito bem brasileiro de ser moderno.
A IMPRENSA
Durante todo esse processo de modernizao cultural e artstica nacional, no se
pode deixar de destacar uma classe que tem um papel fundamental na formao de
opinio da sociedade: a imprensa. O perfil da imprensa desse perodo, no Brasil, era
muito diferente do que se conhece hoje.
Jornais, revistas, cinema e folhetins eram os nicos meios de comunicao para
que a populao pudesse se inteirar com as notcias do mundo todo. Eles tinham uma
linguagem bastante conservadora e davam bastante destaque aos acontecimentos
internacionais. O conservadorismo estava presente inclusive no projeto grfico das

publicaes, que eram bastante blocadas e com uma grande massa de texto, que
estavam mais prximos da literatura do que da imprensa que entendemos.
O perfil do leitor era definido por sua classe social, j que as classes mais pobres
tinham alto grau de analfabetismo e ainda amargavam uma pobreza da mesma escala.
Esse conservadorismo exacerbado foi um entrave para que o modernismo paulista
fosse divulgado e acompanhado por mais pessoas. Dentro da prpria imprensa se tem
distines de todos os tipos. Mais especificamente sobre 22, a imprensa no estava de
acordo com o que estava acontecendo. Cada veculo relatou o fato de maneira que melhor
lhe convinha.
Dentro desse quadro podemos analisar dois ngulos de viso da imprensa sobre a
Semana de Arte Moderna. A primeira viso era extremamente positiva, pois conhecia o
projeto de tornar o Brasil um pas independente da cultura europia e apoiava essa
primeira tentativa.
A segunda encarou a Semana de uma forma bastante negativa, por ser formada
por um grupo social bastante conservador, que antes mesmo de conhecer a proposta que
os Modernistas traziam, j rotulavam-na como ruim. Ainda devemos destacar uma outra
parcela da imprensa que simplesmente no formou sua viso sobre o modernismo, pois
fechou os olhos e fingiu que nada estava acontecendo.
Mas este posicionamento era creditado a uma imprensa nada imparcial, que
conduzia as posies da sociedade. Apesar de tudo, foi esta imprensa a responsvel por
registrar o grau de preconceito, ingenuidade e provincianismo que regiam os debates por
toda parte da cidade; em contraponto, mostrou que graas aquele pequeno grupo que quis
romper com o conservadorismo foi possvel o Brasil produzir arte prpria.
Cito aqui alguns poucos veculos de comunicao que circulavam na poca como:
O Estado de SP (imparcial); Klaxon (maio de 1922 - repercusso); A Garoa; O Mundo
Literrio; A Gazeta Il Piccolo (internacional); Jornal do Commercio; A Cigarra; Correio
Paulistano; Folha da Noite; Fanfulla; A Vila Moderna; Le Messager de So Paulo; Vida
Paulista; A Careta (RJ) - contra; Revista do Brasil (RJ) - somente em 1924. As revistas
Fon Fon, Revista do Brasil e O Malho no cobriram o movimento, pois achavam que
seria mais uma baguna dos 'almofadinhas' da poca.

ANTES DE 22
Em 1917, Monteiro Lobato faz a primeira grande crtica exposio de Anita
Malfatti, na cidade de So Paulo, gerando um grande mal estar entre a sociedade e
formando uma opinio coletiva bastante distorcida do trabalho da pintora e dos
modernistas, que j vinham se movimentando em torno das modificaes na arte
brasileira.
Nesta poca, chegou a se falar que Anita, apesar de ter estudado tanto nos Estados
Unidos como na Europa, no tinha noes de cor, forma e perspectiva, pois apresentava
uma representao artstica diferente da que a arte clssica brasileira produzia.
Durante os quase cinco anos que se seguiram at a Semana de Arte Moderna
foram feitos muitos outros artigos pelos pensadores do movimento, Oswald e Mrio de
Andrade, Menotti Del Picchia (Hlios) e outros, e esses espaos jornalsticos serviam de
arena para as discusses entre os dois lados. Todas as acusaes, as defesas e os
julgamentos eram feitos nas pginas dos jornais e revistas que circulavam.
Como grande opositores destaca-se o veemente Cndido (pseudnimo do
jornalista Galeo Coutinho - redator chefe de A Gazeta -, que debochou e diminuiu a
importncia da Semana pela proximidade do Carnaval); Plnio Salgado, que dizia querer
pensar sozinho, mas que se colocava hora contra o movimento e hora a favor, mais tarde
se tornando integralista; e Mrio Pinto Serva, servindo esses trs nomes como uma
pequena amostra do que se vivia na oposio ao movimento.
A Semana aconteceu em 1922 propositalmente, pois aproveitariam a oportunidade
para comemorar o primeiro centenrio de Independncia poltica do Pas, e em aluso ao
acontecimento criar tambm uma data para a Independncia Artstica.
Mesmo antes da Semana, Oswald j sabia que as apresentaes seriam um
estardalhao, mas tinha conscincia de que era necessrio e j sonhava com a calmaria
que iria comear somente por volta de 1924, quando o movimento realmente passou a ser
entendido e aceito pela sociedade paulista.
As crticas, as vaias e a chuva de batatas (em aluso aos legumes e frutas que
realmente foram atirados no palco durante algumas apresentaes modernistas no Teatro
Municipal) recebidas por todos os participantes da semana j estavam sendo esquecidas,
mas na memria de quem esteve l os acontecimentos estavam ainda frescos, como

afirmaria Menotti anos mais tarde: "tratam-nos como criminosos, como rus, como se
tivssemos feito algo de errado com aquele barulho todo".
AMOSTRA DE ARTIGOS
Alguns artigos publicados em jornais podem mostrar claramente esses
posicionamentos tomados pela imprensa:
A favor da Semana estiveram jornais como Jornal do Commercio, Correio
Paulistano e A Garoa. Em um dos artigos de Oswald de Andrade - Boxeurs na Arena, de
13 de fevereiro de 1922 -podemos perceber como ele se posicionava e como sabia, de
antemo, tudo o que poderia acontecer no Teatro Municipal paulista. "...Ns, pelo
acolhimento da platia de hoje, julgaremos da cultura de nosso povo. Pois, sabemos, com
Jean Cocteau, que quando uma obra de arte parece avanada sobre o seu tempo, ele que
de fato anda atrasado", escreveu Oswald.
Assim tambm se posicionou Hlios em dois artigos escrito 'A Segunda Batalha',
sobre o segundo dia de apresentaes, que contava como correu a primeira noite da
Semana e suas expectativas para o segundo dia da "Batalha", que So Paulo
testemunharia, e 'O Combate', no qual ressalta o interesse da sociedade em ver o que
acontecia no Municipal e ainda a guerra e a glria da noite anterior, onde muitos
aplaudiram Guiomar Novais por achar que ela tocava msica clssica, no entanto muitos
outros aplaudiram entendendo que a arte nova estava ali.
Mas nem tudo eram flores para os modernistas. Muitos artigos contrrios s
apresentaes, e principalmente s intenes da Semana, foram escritos e publicados em
jornais como Folha da Noite e A Gazeta.
Um artigo que mostra esse combate ao modernismo foi escrito por O 3 Andrade
(pseudnimo, como muitos desconhecidos o verdadeiro nome).
"Apregoa-se por a que os gnios podem criar as belas-artes sem os estudos dos
conservatrios como se as artes, para chegar ao seu apogeu, no precisassem de alguns
que lhes esclarecessem os conhecimentos de sua estrutura!... Os revolucionrios de hoje
dizem: clssico o que atinge a perfeio de um momento humano e o universaliza.

Acadmico, no. cpia, imitao, falta de personalidade e de fora prpria...",

escreveu em 'Os Futuristas e a Personalidade", de 15 de fevereiro de 1922.
SRGIO MILLIET, O CRTICO DE ARTE
Diante do quadro j exposto sobre a Semana de 22, tambm temos que destacar a
crtica feita s obras que compuseram o cenrio dos espetculos modernistas, no
somente os trs dias de apresentaes como acontecimento social. Para tanto, no
podemos deixar de citar Srgio Milliet, o mais importante crtico da Semana at os dias
de hoje.
O crtico nasceu em So Paulo, em 1898, e com apenas 14 anos foi morar na
Sua, onde permaneceu at o incio do ano de 1922. De volta ao Brasil, alguns anos mais
tarde, j encontrara todo o cenrio pronto para o acontecimento da arte brasileira. Na
bagagem trouxe uma formao poltica ligada ao socialismo e um gosto esttico apurado.
Milliet foi considerado um homem ponte para o Modernismo nacional. O
primeiro motivo para ser considerado assim, era por ser o contato brasileiro na Europa, a
pessoa responsvel por difundir as idias modernistas brasileiras e mostrar ao mundo o
que se nas artes nacionais e os movimentos artsticos/culturais, utilizando um espao na
revista belga Lumire.
Durante todo o trabalho que desenvolveu sobre o modernismo brasileiro,
merecem destaque os esforos que o crtico despendeu para a fixao dos propsitos
modernistas, assim como seu papel fundamental na formao de uma nova "comunidade
de gosto", pois era plo de divulgao, colaborador importante na estruturao da
intelectualidade artstica, que tinha pouca formao cultural, e seu trabalho de
favorecimento da formulao e a difuso de valores.
Tinha uma tnica bastante explicativa e interpretativa, sem objetivar o acadmico,
mas fazia questo de organizar suas idias e exp-las de forma genrica, para que
nenhum artista se sentisse ofendido e embotasse sua criatividade.
Sobre as apresentaes durante os trs dias no palco paulista, Srgio escreveu para
sua amiga Marthe, que vivia em Paris e dividia os ideais com o crtico. Duas cartas
merecem destaque: a primeira, escrita em abril de 22, destacava as obras e os artistas que
tinham exposto no Teatro Municipal e lhe rendeu crticas como "H apenas um ano

alguns artistas trabalhavam na calma dos atelis...Alguns artistas!...E eis que de repente,
esse artistas fazer um apelo aos outros desconhecidos do Brasil: d a So Paulo, noitadas
de arte moderna".
Ainda citando as apresentaes da Semana, destacou a importncia dos principais
artistas que ali estavam pessoalmente, um a um, com o maior rigor, para que no
houvessem mal entendidos.
Algumas passagens eternizam a impresso do crtico. "Penetremos juntos ao hall
do Grande Teatro e admiremos um pouco esta exposio. Eis, da esquerda para a direita,
John Graz, que nos apresenta telas de um colorido vigoroso e de um simbolismo mstico
simples, duro e ingnuo... Anita Malfatti, vigorosa e ousada, e inteligente.
Brecheret se revela um grande escultor, um gnio da raa latina, digno de suceder
a Rodin, e tambm um admirvel poeta por sua extraordinria imaginao. Marthe,
gostaria de lhe mostrar seu Monumento das Bandeiras que , por assim dizer, a epopia
da arte brasileira e o mais belo canto de sua poesia.
o quadro poderoso da conquista do Brasil pelo povo aventureiro dos paulistas, a
procura do ouro e dos escravos indgenas, a ambio desmesurada e nostlgica dos
descendestes dos gloriosos portugueses da grande poca, a necessidade de conquistas e
de dominao.
Imagina voc, para traduzir esta grande idia, um impulso formidvel de corpos
torcidos, de msculos, de sofrimentos, de desesperos e de entusiasmos atravs da floresta
virgem, apesar das febres e das guerras e da natureza hostil. Tudo isso sem uma frase,
sem um artifcio, sem uma imagem envelhecida. Imagine isso e voc ter uma idia da
arte de Brecheret", comentou Milliet amiga.
A literatura ganhou uma carta especial, escrita em novembro de 1922, onde
frisava a importncia e a qualidade da literatura produzida no pas tupiniquim. O destaque
ficou para os Andrades (Mrio e Oswald), como segue "Oswaldo de Andrade: um
romancista. Mas sobretudo um poeta.
Uma imaginao amaznica que do romance faz um poema, transformando os
mnimo feitos psicolgicos em verdadeiras tragdias ntimas... E se uma imagem basta
para nos revelar um mundo de sensaes e de sugestes, Mrio de Andrade um grande

poeta, pois no h nas usas obras quase nenhum verso que no seja metfora ousada e
sugestiva. o nosso futurista", ressalta.

Referncias bibliogrficas:
AMARAL, Aracy. Artes plsticas e a Semana de 22. So Paulo: Editora 34, 1998.
BRITO, Ronaldo. Trauma do Moderno. In: Projeto Arte Brasileira - Modernismo. Rio de
Janeiro: FUNARTE, 1986.
LOBATO, Monteiro. Parania ou mistificao?
Semana de 22 - Jornal Estado de So Paulo
(http://blogs.estadao.com.br/arquivo/tag/semana-de-22/), acessado em 01-03-2013.