Universidad Santo Tomas

Facultad de filosofa y lengua castellana

Juan David Pinillos Puentes

Relatora 16 de febrero de 2015

Mmesis
La sesin del lunes 16 de febrero se dio inicio con la aclaracin de los trminos de vida
activa y vida contemplativa proporcionados por la pensadora Hannah Arendt; en donde
vida activa haca referencia a aquella vida en donde se hace algo y que se relaciona con la
labor, el trabajo y la accin en donde este ltimo concluye en un llegar a ser un quien; por
otra parte, la vida contemplativa es aquella en donde algo redime del cansancio, como
puede serlo la contemplacin de una obra de arte. En relacin a este ltimo trmino se llego
a Aristteles, quien en su metafsica describe la actividad de su motor inmvil la cual
resulta ser la auto contemplacin de su propia perfeccin. De manera que se asume que la
condicin necesaria de la vida contemplativa es la de estar muerto, debido a que en nuestra
imperfeccin no podemos contemplar por demasiado tiempo, ya que estamos hechos para
la accin y la tarea contemplativa se describe como algo divino. Por otra parte -siguiendo a
Schopenhauer-, esa contemplacin es el medio por el cual nos liberamos de nuestra miseria
humana, puesto que el arte debe permitir olvidarnos de nosotros mismos y penetrar en
nuestro interior.
Seguido de la breve descripcin de lo que es la contemplacin se prosigui a hacer una
introduccin al concepto de mmesis, en donde este se define como una imitacin o un
"reflejo" de un algo que es perfecto y que en un sentido filosfico, esa imitacin ser
asumida como la esencia de lo artstico, de manera que ser a s mismo la que permitir el
dialogo entre lo real y la mmesis. As, -de acuerdo con Platn- la mmesis ser la
reproduccin del mundo externo; en donde el mundo perfecto construido por el demiurgo
se toma como reflejo para crear el mundo material; de manera que este mundo, en tanto es
una copia, no existe por s mismo, sino por aquel mundo perfecto, teniendo mayor valor lo
original. En este sentido se define a la mimesis como el dialogo entre copias y originales.
Finalmente, se realiz la exposicin correspondiente con el tema de la mmesis
desarrollndose as en torno al trmino de reflejo, tomando como eje conductor el mito de
Narciso; as se asuma el reflejo como el reconocimiento de un yo, una identificacin y una
participacin de la imaginacin para la creacin de un mundo, dado que cuando se empieza
a contemplar se empieza, simultneamente, a crear, de manera que el mundo real se hace
partcipe de mi ficcin, de mi creacin.