Nuestro Nuevo Testamento

Nuestro Nuevo Testamento
por Merrill C. Tenney
Resumen de temas
Autor
David Gonzlez Jara
Tutor
Nicols Tranchini
Asignatura
Introduccin al NT
Curso
1 Grado en Teologa
Centro
Extensin Mlaga
Fecha
08-05-2014
FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE
Introduccin al N.T.
ndice de contenido
El mundo poltico......................................................................4
Emperadores....................................................................................... 4
Gobierno provincialista...................................................................... 6
Reinos griegos..................................................................................... 6
Conquistas de Alejandro.....................................................................6
Selucidas en Siria..............................................................................7
Ptolomeos de Egipto............................................................................ 7
Efectos culturales................................................................................ 7
Estado judo........................................................................................7
Exilio (597 322 A.C.)........................................................................................7
Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)..................................................................8
Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)..................................................................8
Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.).....................................................................8
Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)....................................................................9
Bajo los sacerdotes............................................................................................10
Bajo los romanos..............................................................................................10
El mundo social y el mundo econmico.................................10

Estratos de la sociedad pagana........................................................10
Caractersticas de la cultura.............................................................11
Moralidad en Roma..........................................................................12
Caractersticas de la economa.........................................................12
El mundo religioso..................................................................12
Corrientes religiosas.........................................................................12
Corrientes filosficas......................................................................... 13
Judasmo.................................................................................14
Los orgenes....................................................................................... 14
Teologa............................................................................................. 15
Lugares de culto................................................................................15
Calendario de fiestas judas..............................................................16
Fiestas judas..................................................................................... 17
Educacin.......................................................................................... 18
Literatura.......................................................................................... 18
Literatura apcrifa...........................................................................................18
Literatura pseudoepgrafa...............................................................................19
Escritos sagrados.............................................................................................20
Sectas del judasmo..........................................................................20

- 2-
Introduccin al N.T.
Los dispersados................................................................................. 21
Trasfondo judaico...................................................................21
Caractersticas de dos comunidades judas.....................................21
Canon del Nuevo Testamento................................................22
Testimonio interno...........................................................................22
Testimonio externo...........................................................................22
Transmisin del Nuevo Testamento......................................24
Fuentes de reconstruccin del N.T...................................................24

Textos unciales (griego)...................................................................................24
Textos cursivos..................................................................................................25
Versiones o traducciones..................................................................................25
Padres de la iglesia, dirigentes y maestros del cristianismo.........................25
- 3-
Introduccin al N.T.
El mundo poltico
En la poca en que se escribi el Nuevo Testamento, todo el mundo
civilizado, con excepcin de los casi desconocidos reinos del Lejano Oriente,
estaban sometidos al dominio de Roma. Los pueblos sometidos, se
comprometieron por medio de tratados, a mantenerse en paz, y gradualmente
fueron absorbidos por el imperialismo romano.
El siglo que transcurri desde la conquista de Cartago y Grecia hasta la
muerte de Julio Csar, qued marcado por una sucesin constante de guerras
civiles. Mario, Sila, Csar, Antonio y Octavio, cada uno en turno, luch para
convertirse en jefe del Estado romano hasta que finalmente Octavio, llamado
Augusto por el Senado, alcanz a exterminar a sus adversarios, el ao 30 A.C., y
se convirti en el primer emperador.
Emperadores
Gobernante
Periodo
Caractersticas
Augusto
Impuso el orden donde haba estado el caos. Restableci

la confianza en el gobierno; enriqueci el tesoro;
27 A.C. - 14 D.C.
introdujo un eficiente departamento de obras pblicas, y
promovi la paz y la prosperidad.
Tiberio
14 - 37 D.C.
Se volvi indiferente, desdeoso, suspicaz e irascible.

Aunque en poltica sigui siendo imparcial y prudente,
nunca lleg a ser popular, y generalmente era temido y
despreciado.
Calgula
37 41 D.C.
Orden que lo adoraran como Dios. Su tirana acab

por ser tan insoportable que un tribuno de la guardia
imperial lo asesin.
41 54 D.C.
No haba tomado parte en las actividades polticas en

Roma. Demostr su capacidad para ser mejor
gobernante de lo que sus contemporneos esperaban.
Hizo extensivo el privilegio de ciudadana a los
habitantes de las provincias. Para las religiones
extranjeras tena fuerte antipata.
54 68 D.C.
Tena ms ansias por la carrera teatral que por brillar

en la administracin poltica. Su descuido y sus
extravagancias vaciaron el tesoro pblico. En el ao 64
D.C. hubo en Roma un gran incendio que destruy una
parte apreciable de la ciudad, y seal a los cristianos
como causantes de tamao desastre. La tradicin dice
que Pedro y Pablo perecieron en esta persecucin, la
primera que hubo en el imperio. Tras una revuelta de las
legiones en Galia y Espaa hicieron que Nern huyera
de Roma y ordenara a uno de sus libertos que lo matara
para no ser apresado.
Claudio
Nern
- 4-
Introduccin al N.T.
Galba
68 D.C.
El imperio estaba realmente a merced del ejrcito. Otn,

que haba albergado esperanzas de ser emperador,
persuadi a los guardias pretorianos a que asesinaran a
Galba para que le dieran el imperio a l.
Otn
69 D.C.
Otn fue asesinado en la batalla y Vitelio tom su lugar.
69 D.C.
Fue incapaz de controlar la soldadesca y de establecer

un gobierno firme. Lo partidarios de Vespasiano,
asesinaron a Vitelio, y proclamaron emperador a
Vespasiano.
69 70 D.C.
Jerusaln fue totalmente destruida y puesta bajo un

legado militar. Asegur las fronteras concediendo a las
principales dependencias los derechos de provincias. El
tesoro adquiri solvencia por medio de una estricta
economa y debido a la imposicin de nuevos tributos.
Construy el hoy famoso Coliseo.
79 81 D.C.
Lleg a ser uno de los ms populares emperadores que

tuvo Roma. En su reinado, Pompeya y Herculano,
desaparecieron como consecuencia de la catastrfica
erupcin del Vesubio. Roma sufri un devastador
incendio que destruy el nuevo Capitolio, el Panten y
los baos de Agripa. Lleg al extremo de vender parte de
su mobiliario privado para subsanar las necesidades
populares.
81 96 D.C.
ste era un perfecto autcrata. Reconstruy los templos

de los antiguos dioses, y suprimi las religiones
extranjeras, especialmente las que procuraban
conversos. Demand adoracin para s, exigiendo que lo
saludaran como Seor y Dios. Domiciano era duro
por naturaleza y sospechaba de sus rivales. El senado,
en defensa propia, procur que fuera asesinado.
Vitelio
Vespasiano
Tito
Domiciano
Nerva
Nerva era de avanzada edad y suaves maneras. Su
96 98 D.C. administracin, en lo general, fue buena, y estuvo exenta

de tensiones internas.
Trajano
98 117 D.C.
Espaol de nacimiento, de profesin militar, enrgico y

agresivo. Logr la anexin de Dacia, provincia al norte
del Danubio, y comenz a engrandecer las fronteras
orientales con la conquista de Armenia, Asiria y
Mesopotamia.. En Cilicia, camino a la capital, muri.
Jess naci durante el reinado de Augusto (Luc. 2:1); su ministerio pblico

y su muerte ocurrieron en el tiempo de Tiberio (Luc. 3:1); el gran perodo de la
expansin misionera tuvo lugar durante el reinado de Domiciano.
El inters nacional de los Evangelios y de gran parte de Los Hechos,
principales obras histricas, descansa en el judasmo, ms que en Roma.
Adems, el mensaje del Nuevo Testamento se diriga a la vida espiritual de sus
lectores ms que a sus circunstancias externas. El inters de estos escritos se
- 5-
Introduccin al N.T.
centraba en lo espiritual ms bien que en lo poltico, y en lo eterno ms bien que

en lo temporal.
Gobierno provincialista
A medida que Roma conquistaba nuevos dominios, los organizaba en
provincias que automticamente formaban parte del sistema imperial. Con
excepcin de Italia, la mayor parte del mundo romano consista de territorios
bajo gobierno provincial.
Esta forma de gobierno era de dos clases. Las provincias que eran
relativamente pacficas y leales a Roma, estaban gobernadas por procnsules
(Hech. 13:7) los cuales eran responsables ante el Senado romano. Las provincias
turbulentas estaban bajo la autoridad directa del emperador que a menudo
estacionaba ejrcitos en ellas y quedaban gobernadas por prefectos,
procuradores o propretores nombrados por el emperador y responsables ante l
directamente.
La adoracin al estado romano y al emperador reinante comenzaron con
Augusto. Los concilios locales, responsables de la direccin del culto en la
provincia, fomentaron el culto al estado. Un buen ejemplo de lo que era un
concilio provincial, lo tenemos en Hechos 19:31, en donde se hace mencin de los
Asiarcas
Reinos griegos
La atmsfera cultural del primer siglo no debi su origen nicamente a la
organizacin poltica de Roma, sino tambin a la difusin del espritu helnico
que haba penetrado tanto en el Occidente como en el Oriente. En lo cultural, los
vencidos griegos vencieron tan completamente a sus conquistadores que Roma
misma se convirti en ciudad de habla griega.
Conquistas de Alejandro
El imperio de Alejandro apenas le sobrevivi. No dej herederos capaces
de manejarlo y finalmente se lo repartieron sus generales. Ptolomeo tom Egipto
y la parte sur de Siria; Antgono reclam la mayor parte del norte de Siria y la
parte occidental de Babilonia; Lismaco retuvo la Tracia y la parte occidental del
Asia Menor y Casandro gobern Macedonia y Grecia. El territorio de Antgono
fue tomado por Seleuco I despus de la batalla de Ipso en el ao 301 A.C., y el
reino de Lismaco tambin fue absorbido por el reino selucida.
La incesante hostilidad entre los selucidas de Siria, y los ptolomeos de
Egipto conserv a palestina como si dijramos, entre el yunque y el martillo.
- 6-
Introduccin al N.T.
Selucidas en Siria
Antoco III sujet a toda Palestina y se convirti en el nuevo amo de los
judos. Al intentar helenizarlos provoc la revuelta de los Macabeos, que tuvo por
resultado un resurgimiento de la comunidad juda. Numerosas ciudades de
Palestina, especialmente en Galilea, eran bilinges y su religin tena a la vez el
gusto de las deidades de Oriente y el de las de Occidente.
Ptolomeos de Egipto
Con la muerte de Cleopatra, en el ao 30 A.C., pereci el ltimo de los
ptolomeos, y Roma se anex a Egipto para servirse de l como de granero. La
influencia juda en Alejandra fue vigorosa desde la fundacin de la ciudad.
Bajo Ptolomeo Filadelfo (285-246 A.C.) fueron traducidas al griego las
Escrituras judas. Esta versin, la Septuaginta, se convirti en la Biblia popular
de los judos de la dispersin. Fue la Septuaginta la que por lo general usaron los
escritores del Nuevo Testamento al citar el Antiguo Testamento
Efectos culturales
La cultura griega sirvi de medio para la diseminacin del Evangelio de
Cristo en los primeros esfuerzos misioneros. Con la Biblia en griego y con el
idioma griego como medio universal de expresin pronto lleg el Evangelio hasta
las ms lejanas avanzadas de la civilizacin.
Estado judo
Exilio (597 322 A.C.)
Los setenta aos de la cautividad babilnica presenciaron el nacimiento de
la sinagoga como lugar de adoracin entre los judos: un grupo de fieles se
congregaba en el nombre de Jehov y formaban grupos en las que enseaban y
obedecan la Ley; luego escogan maestros que tomaban el lugar de los
sacerdotes del templo y servan de dirigentes religiosos del pueblo. El estudio de
la Ley sustituy los sacrificios de animales y la obediencia moral reemplaz al
ritual.
- 7-
Introduccin al N.T.
Resumen del periodo exlico
Dos aspectos de la vida juda desaparecieron durante los perodos persa y

griego: la monarqua y el oficio proftico
Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)

Bajo los ptolomeos gozaron los judos en Palestina muchos de los
privilegios correspondientes a una comunidad libre. El sumo sacerdote era el
gobernante oficial que administraba la Ley. Lo auxiliaba el concilio de sacerdotes
y ancianos. El templo era el centro de la vida nacional. Las fiestas de la Pascua,
del Pentecosts y de los Tabernculos se celebraban regularmente y asistan a
ellas devotos peregrinos de todas partes del mundo. El estudio de la Ley se
mantena celosamente, y, durante este perodo, su interpretacin se desenvolvi
hasta el detalle.
Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)

La victoria de los macabeos, en 142 A.C., verdaderamente puso fin a la
influencia de los selucidas en Palestina, y dio verdadera autonoma a la nacin
juda hasta el advenimiento de los romanos. No obstante, las consecuencias de la
dominacin selucida fueron tremendas. La presin desarrollada para
helenizarlos consolid a los judos en un resistente grupo celoso de su vida
nacional y prcticamente indisoluble en medio de las naciones entre las cuales
haban sido esparcidos.
Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.)

Se negoci un tratado con Roma, ratificando en 139 A.C., en el cual se
reconoca la independencia de la nacin juda y se le encomendaba a la amistad
de los pueblos sbditos y aliados de Roma.
Sobre el 76 A.C., el desorden general en los asuntos de Palestina y Siria
- 8-
Introduccin al N.T.
haba llamado la atencin de Roma, tomando cartas en el asunto.

En medio de la variante fortuna de las guerras civiles de Roma, Herodes
prosper conservando el favor del partido triunfante.
Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)

La dinasta herodiana comenz con Antpater.
Gobernante
Herodes el Grande
Periodo
37 al 4 A.C.
Caractersticas
Uno de los primeros actos de Herodes consisti en
nombrar un sumo sacerdote. Derram Herodes
muchos beneficios sobre el pueblo por medio de
subsidios en tiempo de hambre y por la realizacin de
obras pblicas. No tuvo xito Herodes fue en ganarse
la amistad de los judos. Su sangre idumea le daba
carcter de extranjero ante los ojos de stos, y su
pronta disposicin a favor de las religiones gentiles, a
las que daba donaciones, suscit sospechas acerca de
su lealtad al judasmo. Los ltimos das de Herodes
estuvieron repletos de violencia y de odio.
4 A.C. - 6 D.C.
Su gobierno desagrad tanto al pueblo que despus de

nueve aos una delegacin de dirigentes judos y
samaritanos fueron a Roma para expresar sus
sentimientos. La reputacin de Arquelao, debido a su
celo contra presuntos rivales, era igual a la de su
padre.
4 A.C. - 34 D.C.
Felipe fue una feliz excepcin al carcter general de

los Herodes. Sigui el ejemplo de su padre como
constructor; pero en el trato con su pueblo fue justo y
bondadoso.
4 A.C. - 39 D.C.
El gobierno de la ciudad fue modelado conforme al

sistema griego. Asista la fiesta de la Pascua que se
celebraba en esa ciudad. Antipas era demasiado dbil
o demasiado indiferente a la justicia. Asesino de Juan
el Bautista y uno de los jueces que juzgaron a nuestro
Seor.
Herodes Antipas I
37 - 44 D.C.
ste gozaba de grandes simpatas entre los judos.

Viva de acuerdo con la estricta ley de los judos y
suprimi todo intento de introducir ceremonias
paganas o imgenes en el interior de la sinagoga. La
devocin de Agripa al judasmo lo convirti en uno de
los primeros perseguidores del cristianismo. Durante
su gobierno aument la tensin entre el partido
farisaico y la nueva secta de creyentes en Cristo.
Herodes Agripa II
50 -100 D.C.
Arquelao
Felipe tetrarca
Herodes Antipas
Aunque Agripa tena bastante conocimiento del

judasmo, era indiferente a sus hondas implicaciones;
de modo que aunque observaba las costumbres
- 9-
ceremoniales nunca demostr

conviccin acerca de la verdad.
Introduccin al N.T.
tener
sincera
Bajo los sacerdotes

El gobierno de los sacerdotes, principal potencia poltica, perdur en los
tres perodos antes mencionados y continu hasta la cada de Jerusaln, cuando
el templo fue destruido y el sacerdocio se dispers.
Bajo los romanos

La ltima chispa de independencia juda se apag con la revuelta de BarCochba, bajo Adriano, en el ao 135 D.C. Bar-Cochba, hijo de la estrella de
Jacob (Nmeros 24:17) profetizada por Balaam. La nacin pereci
polticamente, pero el judasmo no haba muerto. En el ao 90 D.C., Jonatn Ben
Zakkai, maestro judo, abri en Jamnia una escuela para estudiar la ley.
Con l se asociaron otros maestros del credo farisaico, los cuales
conservaron viva la observancia de su fe. Aunque el sacerdocio desapareci y
aunque los sacrificios terminaron, los maestros de la ley sobrevivieron y
sustituyeron con las buenas obras y el estudio las ofrendas que ya no podan
ofrecer sobre el altar.
El mundo social y el mundo econmico

Estratos de la sociedad pagana
Aristocracia
La nueva aristocracia, eran los terratenientes, que mediante su

influencia acaparaban las tierras pblicas y compraban e bajo
precio los bienes inmuebles de aquellos cuyas familias se haban
empobrecido a causa de la guerra o de la imposibilidad de vivir de
los productos de una pequea propiedad.
Clase media
Casi desapareci del imperio y dependan del Estado para el

sustento. Multitudes hambrientas y ociosas, inclinada a votar por
cualquier candidato cuyas promesas les pareciesen mejores que las
de su competidor, eran un factor peligroso e incontrolable en la
vida social del imperio.
Plebeyos
Eran gente pobre, numerosos y de condicin lastimosa. Estaban

listos para seguir a cualquiera que pudiera darles un jornal para
alimentarse y luego divertir sus ratos ociosos.
Esclavos y criminales
Eran numerosos en el imperio Romano. Muchos eran mdicos,

contadores, maestros y diestros artesanos de todas clases. El efecto
de la esclavitud era degradante. Algunos de ellos, juntando
propinas y regalos, fueron capaces de adquirir pequeas
propiedades y con ellas compraron su libertad (libertos).
- 10 -
Introduccin al N.T.
Caractersticas de la cultura
Literatura
Augusto Virgilio, Horacio y Ovidio (poetas).

Nern Sneca (filsofo).
Tito Plinio el Viejo (investigador).
Domiciano Quintiliano (pedagogo).
Tito, Domiciano Marcial (poeta satrico).
Domiciano, Trajano Juvenal (poeta satrico).
Arte y arquitectura
Sobresalieron en la creacin de duraderos monumentos de

carcter utilitario. Saban cmo usar con buenos resultados el
arco, y eran diestros para construir con ladrillo y argamasa.
Eran muy comunes los grabados funerarios en relieve sobre las
tumbas y en los sarcfagos, los bustos y las estatuas ecuestres de
los emperadores reinantes, y la escultura histrica.
Msica y drama
La msica y el teatro se utilizaban ms para el entrenamiento de

la plebe. El teatro romano degener rpidamente y contribuy en
forma directa a la degradacin moral del pueblo. Las farsas y
pantomimas del principio del imperio eran vulgares y fciles; sus
argumentos se entretejan con los ms bajos niveles de la vida, y
su presentacin era vergonzosa. La lira y el arpa eran los
instrumentos ms populares. Los ritos y las procesiones religiosas
iban generalmente acompaadas con msica.
Anfiteatro
Las sangrientas luchas entre hombres y bestias o entre hombres y

hombres eran fomentadas por el emperador. La mayora moran
en la arena. Si el teatro, con sus vulgares pantomimas y farsas
instruy al pueblo en la obscenidad y la lujuria, las luchas de
gladiadores glorificaron la brutalidad.
Idiomas
El latn era el idioma oficial de los tribunales y de la literatura en

Roma. El griego era el idioma cultural del imperio, familiar a
todas las personas educadas. El vulgo no entenda el hebreo
clsico. Ni el latn ni el hebreo ejercieron gran influencia sobre la
historia de la Iglesia durante el primer siglo, pero s el aramaico y
el griego.
Ciencia
No se interesaron esencialmente en las matemticas ni en las

conquistas cientficas. Los griegos fueron los que inventaron los
barcos para la navegacin, las mquinas de guerra y los dems
implementos que los romanos luego copiaron y usaron. La
geografa fue la ciencia que debi su ms grande avance al
perodo que incluye al siglo primero. Los hebreos no se
interesaban mucho en la ciencia especulativa.
Escuelas
Las escuelas mismas eran lugares temibles, enseaban mediante

interminables repeticiones, estimuladas con castigos corporales.
La lectura, la escritura y la aritmtica eran las materias bsicas
que posteriormente seran ampliadas. La educacin del nio judo
segua, ms o menos, el mismo modelo con menos materias. La
lectura y la escritura tenan como base el A.T.
- 11 -
Introduccin al N.T.
Moralidad en Roma
La vida humana era de poco aprecio, y el asesinato era frecuente.
Fcilmente se obtena el divorcio y la sociedad generalmente lo aprobaba. El
abandono de los hijos indeseables era una prctica comn.
Caractersticas de la economa
Agricultura
El imperio romano ocupaba las tierras que limitan la cuenca del

Mediterrneo. En Italia haba grandes distritos productores de casi todas
clases de frutos y granos. La parte norte de frica contena inmensas
haciendas en las que el ganado paca o en las que crecan rboles frutales
y hortalizas.
Industria
Los pequeos talleres eran la regla y muchos casos las fbricas eran
empresas privadas que empleaban esclavos. cada pequea poblacin del
imperio tena sus artesanos que satisfacan las necesidades de sus vecinos.
Los artculos lujosos se importaban. La fabricacin abundante de
productos baratos era prcticamente imposible porque no se dispona ni
de maquinaria ni de transportes.
Economa
Las monedas oficiales del imperio eran el denario y el aureus de oro o

libra. Muchas ciudades del imperio tenan derecho de acuar su propia
moneda, y la moneda de las naciones conquistadas no se retiraba de la
circulacin. La tasa de intereses normalmente variaba desde el cuatro
hasta el doce por ciento, aunque los prestamistas generalmente cobraban
ms. Prestar dinero era uno de los medios ms comunes para
engrandecer fortunas.
Transportes
Un excelente sistema de caminos facilit grandemente la influencia de

Roma sobre las provincias. Los romanos construyeron sus caminos lo ms
derechos que se poda. Haba mesones a intervalos convenientes para que
los viajeros comieran y se hospedaran. Para el transporte comercial se
usaban mucho ms las vas fluviales que las de tierra.
El mundo religioso
Corrientes religiosas
Greco-Romano
Los constantes contactos con las civilizacin griega, produjo una

fusin de deidades bajo la influencia dominante del panten griego.
La adoracin de los dioses griegos haba empezado a declinar en el
tiempo que apareci Cristo. Los sabios filsofos no dejaron lugar
para los dioses en el cuadro de cosas que idearon, y notoriamente los
convirtieron en objeto de burla. La observancia pblica de los ritos
religiosos sobrevivi mucho tiempo despus del siglo I.
Durante muchos aos los reinos helenitas de los selecidas y
- 12 -
Introduccin al N.T.
Adoracin
al
emperador
ptolomeos haban exaltado a sus reyes a la posicin de dioses y les

haban dado ttulos como los de Seor (Kyrios), Salvador (Soter), o
Manifiesta Deidad (Epiphanes).
El culto imperial creci
progresivamente a causa de las numerosas atribuciones de honores
divinos al emperador, adems del deseo de centralizar la unin de
todo el pueblo en su persona. A partir del templo de Augusto todos los
emperadores fueron deificados despus de su muerte. La adoracin
del emperador era de mucho importancia para el Estado. Unificaba
el patrimonio y la religin, y converta el deber religioso en la base
sustentativa del Estado.
Religiones
de
misterio
La gente andaba en busca de una fe ms personal que les conectara

con la deidad y estaban dispuestos a someterse a cualquier
experiencia que les prometiera alcanzar ese contacto. La mayor
parte de ellas eran de origen oriental, aunque en Grecia se haban
practicado durante mucho tiempo. Cada una estaba centrada en un
dios que haba muerto y haba resucitado. Cada una posea un ritual
de frmulas y purificaciones, de smbolos y representaciones
dramticas secretas de la experiencia del dios, por medio de las
cuales se introduca al iniciado a la misma experiencia, y as ste
quedaba presumiblemente convertido en un candidato a la
inmortalidad.
Ocultismo
Para los devotos de esta corriente el mundo estaba habitado por

espritus y demonios que podan ser invocados y obligados a
obedecer las rdenes de uno, si uno saba usar el rito o la frmula
adecuada. La teora astrolgica se basaba en la creencia de que los
poderes supremos del mundo que controlaban los planetas y la vida
humana obraban simultneamente en ambos, y muchas veces
permitan presagiar el destino de los hombres mediante el curso de
los planetas bajo los cuales haban nacido. Nunca penetr al
cristianismo porque los cristianos la repudiaron abiertamente.
Corrientes filosficas
El vaco ritualista o supersticioso degener en la bsqueda de una
respuesta que armonizara con el conocimiento existente acerca del universo,
tratando de encajar esta en la experiencia humana.
Platonismo
Gnosticismo
Enseaba que el mundo consiste de un nmero infinito de cosas

particulares, cada una de las cuales es una copia ms o menos
imperfecta de una idea real. El mundo real, por tanto, es el mundo de
las ideas, del cual no es ms que una sombra del mundo material. La
reflexin, la meditacin y hasta el ascetismo le abrirn camino hacia
la liberacin. El conocimiento es salvacin; la ignorancia es pecado.
Buscando el Supremo Bien, el Final, la Suprema Idea, el hombre
puede librarse de la esclavitud material del mundo y elevarse a la
comprensin del mundo verdadero.
Era un sistema que prometa la salvacin por medio del
conocimiento. Los gnsticos enseaban que al crear el mundo, la
suprema Deidad haba procedido por una serie de sucesivas
emanaciones, cada una de las cuales era inferior a aquella de la cual
- 13 -
Introduccin al N.T.
proceda, hasta que finalmente, la ltima de estas emanaciones, o

aeones, como ellos las llamaban, cre el mundo. La materia se
equiparaba con el mal.
Degener en dos paradigmas:
1. El cuerpo es material, es malo y debe conservarse bajo
estricto dominio Moralismo.
2. El espritu es real, y el cuerpo irreal por lo tanto, sus actos no
tendrn consecuencias Libertinaje.
Neoplatonismo
La salvacin consiste en eliminar completamente todos los deseos

corporales, a medida que se retrocede gradualmente de la vida
dependiente de la sensacin, movindose hacia la vida del espritu, lo
que finalmente se alcanza con la muerte. Enseaba que la vida
espiritual se alcanzar, no por medio de esfuerzos intelectuales, sino
debido a una absorcin mstica en el infinito.
Epicuresmo
Enseaba que el mundo comenz con una lluvia de tomos, algunos

de los cuales por pura casualidad se movieron oblicuamente un
pequeez y chocaron con otros. Estas colisiones produjeron otras,
hasta que finalmente, el movimiento consiguiente tuvo por resultado
el presente universo. Similar a la de la moderna evolucin
materialista, no hay necesidad de ningn poder creador.
Estoicismo
Enseaba que el universo est dirigido por una Razn Absoluta o

una voluntad divina inmanente y que lo posee totalmente. El
universo tiene que aceptarse, no que cambiarse. No era posible para
el estoico un trato personal con Dios.
Escuela
Cnica
Los cnicos lucharon para que la altura de su virtud consistiera en

carecer de deseos. Para alcanzar independencia de los deseos se
esforzaron en abolirlos. Con frecuencia los cnicos se conducan y
hablaban en forma abusiva e indecente, con el nico propsito de
demostrar que eran diferentes.
Escepticismo
Mantena que si el conocimiento descansa sobre la experiencia, no

puede haber una meta final, porque la experiencia de cada hombre
difiere de la de todos sus semejantes. Las costumbres aceptadas en un
pas se consideran rechazables en otro.
Judasmo
El judasmo tena su fundamento en la revelacin de Dios consignada en
las sagradas escrituras de la Ley y de los Profetas, las que se consideraban
reproduccin de las palabras de Dios mismo, tal como las haba hablado a sus
siervos escogidos. Los cristianos al principio fueron conocidos como la secta de
los Nazarenos (Hech. 24:5, 14).
Los orgenes
En el siglo noveno antes de Cristo, todo el Reino del Norte se haba
separado, adornando a Baal, pero haban vuelto a la adoracin de Jehov
gracias al heroico ministerio de Elas. El Reino del Sur, cay en el descuido y en
- 14 -
Introduccin al N.T.
el abandono durante los reinos de Manases y Amn, en el siglo VIII A.C., porque
estos reyes patrocinaron la introduccin de deidades extranjeras. Josas, se
limpi el templo, la adoracin de Jehov fue restaurada y se encontr el libro de
la Ley durante la reconstruccin del templo.
Con la forzosa cesin de los sacrificios, tom el lugar de stos el estudio de
la Ley, o Torah. Se acostumbraba en los reinos que el individuo tomara mucha
participacin en la adoracin pblica para dar expresin a su fe. El surgimiento
de la sinagoga seal y estableci un nuevo centro de adoracin. El pueblo se
reuna en las sinagogas para orar y adorar en el sptimo da de cada semana.
Teologa
La enseanza de los rabinos pona considerable nfasis sobre la
paternidad de Dios. La frase introductoria de la Oracin del Seor: Padre
nuestro que ests en los cielos, no era una novedad. Principalmente los maestros
de Palestina recalcaron esta relacin personal de Dios con Israel, expresndola
por medio de la figura de la paternidad.
Algunos puntos de la teologa juda:
El fin principal del hombre en esta vida es obedecer los mandamientos de Dios y
conservar todas las formas rituales que como unidad indivisible fueron escritas para el
pueblo, es decir: La circuncisin, la guarda del sbado, las diversas fiestas anuales y el
culto en la sinagoga.
El pecado consista principalmente en una equivocada relacin con la ley revelada de
Dios y el castigo capital para el mismo era ser separado del pueblo.
Para la nacin juda, colocada bajo la ley, el nfasis resida sobre la

colectiva aqu, ms bien que sobre la salvacin individual despus de esta vida.
Lugares de culto
Templo
Sinagoga
Edificado por Salomn fue destruido cuando Jerusaln fue saqueada e

incendiada por las tropas de Nabucodonosor en 586 A.C. El segundo templo,
construido en la restauracin y mencionado por Haggeo y por Zacaras,
profetas de aquel perodo, se comenz por 537 A.C., y se termin despus de
muchas interrupciones en el 516 A.C. (Esd. 6:13-15).
El templo constitua el centro principal de adoracin en Jerusaln. Jess
mismo, y ms tarde sus apstoles, ensearon y predicaron en sus atrios.
La sinagoga era el centro social en donde los habitantes judos de una
ciudad se reunan semanalmente para saludarse entre s. Era el medio
educativo para conservar la ley en el corazn del pueblo y para dar
instruccin a sus pequeuelos, en la fe de sus abuelos. Sustitua el culto del
templo cuando para llegar a l constitua estorbo la distancia o la pobreza.
En la sinagoga el estudio de la ley ocupaba el lugar del sacrificio ritual, el
- 15 -
Introduccin al N.T.
rabino supla al sacerdote y la fe de la comunidad se aplicaba a la vida

individual. El culto de la sinagoga consista en la recitacin del credo judo o
Shema, Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es: Y amars a
Jehov tu Dios de todo corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder
(Deut. 6:4-5), acompandolas con las exclamaciones de alabanza a Dios
llamadas Berakot porque comienzan con la palabra Bendito. Despus del
Shema segua una oracin ritual, y se conclua dando oportunidad para la
oracin individual en silencio en la que tomaban parte todos los miembros
de la congregacin. La iglesia y la sinagoga tuvieron que separarse debido a
la violenta y persistente oposicin que el pueblo judo tuvo para el evangelio
de Cristo.
Calendario de fiestas judas

Mes
Festivos
Nisn
Abril
Iyar
Mayo
Sivn
Junio
Tammuz
Julio
Ab
Agosto
Elul
Septiembre
14 La Pascua
15 Los Panes sin Levadura
21 Final de la Pascua
6 Fiesta de Pentecosts
Siete semanas despus de la Pascua
Aniversario de la entrega de la Ley en el Sinai
Origen
Ley
mosaica
Ley
mosaica
1 al
2 Fiesta de las Trompetas o ao nuevo
Tishri
Octubre
Marchesv
n
Noviembre
Kislev
Diciembre
Tebeth
Enero
Shebet
Febrero
Adar
Marzo
Principio del ao civil

Rosh Hashanah
10 Da de la Expiacin
15 al
21 Fiesta de los tabernculos
25 Fiesta de Luces o Dedicacin

Hanukkak
14 Fiesta del Purim
- 16 -
Ley
mosaica
Postexilio
Postexilio
Introduccin al N.T.
Fiestas judas
La Pascua
Era la ms importante de todas. Sealaba el aniversario de la

libertad de los judos que por medio de un acto redentor de Dios
salieron de Egipto para establecerse como pueblo independiente. La
costumbre juda haca diferencia entre la Pascua de Egipto y la
Pascua Permanente. La primera se celebraba diez de Nisn,
cundo se rociaban con sangre los dos postes de las puertas y se
coma deprisa el cordero. La pascua permanente se celebraba
durante siete das comiendo panes sin levadura. Ambas estaban
estrechamente ligadas por los das. Durante la Fiesta de los Panes
sin Levadura se ofrecan diariamente para sacrificio dos becerros,
un carnero y siete corderos de un ao, juntamente con un macho de
las cabras como ofrenda por el pecado (Nm. 28:19-25). El segundo
da se ofrece una gavilla de espigas frescas como ofrenda mecida,
juntamente con un cordero de un ao para holocausto (Lev. 23:1014). Todo varn judo que estuviera capacitado para viajar y que no
estuviera impedido a causa de inmundicia ceremonial tena que
estar presente en Jerusaln en el da de la fiesta si radicaba dentro
de un radio de 24 kilmetros.
Pentecosts
Segn la tradicin juda, tena lugar en el aniversario de la entrega

de la ley en el monte de Sina. La caracterstica especial de ese da
era la ofrenda mecida, consistente en dos tortas de panes sin
levadura, hechas del grano en sazn, recin cosechado. Tiene gran
importancia en el Nuevo por haber sido la poca en la que el
Espritu Santo fue derramado sobre los discpulos del Seor Jess,
quienes en obediencia a su mandato permanecan esperando en
Jerusaln. Pentecosts fue le da del nacimiento de la iglesia.
Ao Nuevo
Durante todo el da de ao nuevo sonaban cuernos y trompetas en

el templo, desde que amaneca hasta el atardecer. Se celebraba en
las sinagogas al igual que en el templo.
Da de la expiacin
El da de la expiacin era un da de ayuno ms bien que de fiesta;

adems de los ordinarios sacrificios diarios, era la presentacin de
la expiacin anual por el mismo sacerdote.
Fiesta de los
Tabernculos
En ella se conmemoraban las peregrinaciones en el desierto y era

fiesta de accin de gracias al trmino de la cosecha. Para celebrarla
se construan cabaas o enramadas en las que el pueblo viva
temporalmente, como recuerdo de los viajes de sus antepasados por
el desierto. La fiesta de los tabernculos, por naturaleza, era
popular y alegre.
Fiesta de las Luces
Tuvo principio en el 164 A.C. cuando Judas Macabeo purific el

templo que haba sido profanado por Antoco Epfanes, y lo
rededic al servicio de Dios. Cada hogar judo se iluminaba
profusamente en esta celebracin y se repeta la historia de los
Macabeos para beneficio de los nios. Corresponde casi
exactamente al tiempo de la navidad cristiana.
Fiesta del Purim
Se daba lectura pblica en la sinagoga a todo el libro de Ester. La

- 17 -
Introduccin al N.T.
fiesta se celebraba con un mnimo de ceremonias religiosas, siendo

ms bien un da de fiesta nacional.
Educacin
La educacin juda estaba consistentemente integrada, porque cada rama
de sus conocimientos se mezclaba con la teologa. La ley era el alma del currculo.
Algn conocimiento de griego y quizs un poco de latn se permita en las ms
avanzadas escuelas, pero muchos de los rabinos miraban con desagrado la
ciencia de los gentiles y no permitan que sus discpulos se entregaran a ella.
Los judos favorecan la educacin vocacional. Los rabinos tenan un
proverbio: Cualquiera que no le ensea a su hijo un oficio, le ensea a ser
ladrn. Generalmente cada nio judo aprenda un oficio manual con el que
pudiera sostenerse.
Las muchachas, por lo general, no se educaban en las escuelas de la
sinagoga, sino en su propia casa, aprendiendo artes domsticas en preparacin
para el matrimonio.
Literatura
Para el judo la Torah no era simplemente la representacin de su amada
cultura nacional; era la voz de Dios. Sus preceptos tenan que ser obedecidos
incuestionablemente, y sus ms remotas implicaciones tenan que ser
consideradas como mandatos de su vida, y el profundo tesmo de la Ley daba
color a todo su pensamiento. Tan completamente se posesion la Iglesia de las
Escrituras de los judos que stos tuvieron que hacerse una nueva versin juda
del Antiguo Testamento en griego, porque en todo intento y propsito la
septuaginta se haba convertido en un libro cristiano.
Literatura apcrifa
Literatura desarrollada a partir del 450 A.C. Podan leerse con propsitos
educativos y morales pero nunca colocarlas en el mismo nivel que el texto de
reconocida autoridad.
El lenguaje y el estilo de todos estos libros nos recuerdan los de los libros
cannicos del Antiguo Testamento; pero con excepcin de I Macabeos sus
alusiones histricas no son exactas y tampoco tienen ninguna consistente
conexin con personajes que pudieran identificarse como sus autores.
Periodo Premacabeo
Libro
Ao
I Esdras
300 A.C
Detalles
Gnero histrico, cierto parecido a Esdras y
Nehemas.
- 18 -
Introduccin al N.T.
Tobas
250 A.C
Gnero romntico que ilustra la justicia de Dios

que venga a su pueblo.
El himno de los Tres Santos

Jvenes
200 A.C.
Constituyen expresiones de devocin a Dios y de

confianza en sus promesas.
El Eclesistico
200 A.C.
Tratados filosficos de forma potica algo

parecidos al libro de Proverbios.
Periodo Macabeo
Libro
Ao
Detalles
La Plegaria de los Tres

Santos Jvenes
160 A.C
Constituyen expresiones de devocin a Dios y de

confianza en sus promesas.
Judit
150 A.C

Adiciones a Ester
140 -130 A.C.

Bel y el Dragn
150 A.C.
Gnero romntico como aadido no autntico al

libro de Daniel.
Periodo Posmacabeo
Libro
Ao
Detalles
I Macabeos
90 - 70 A.C
Narrativa sencilla y real sobre las revueltas de

Matatas.
II Macabeos
50 A.C
Inferior recopilacin que suplementa en algn

grado el contenido de I Macabeos.
La historia de Susana
La Sabidura de Salomn
40 D.C.

Tratados filosficos de forma potica algo
parecidos al libro de Proverbios.
Baruc
70 D.C. <
Hace una fuerte declaracin en contra de la

confeccin, adoracin y fe en las imgenes hechas
en maderas y revestidas de oro, plata y otros
materiales.
II Esdras
100 D.C.
Gnero apocalptico.
La Oracin de Manass
Literatura pseudoepgrafa
Libro
El Libro de Jubileos
El Testimonio de los Doce
Patriarcas
Ao
Detalles
~200 - 150 A.C Parfrasis y comentario al libro de Gnesis.

?
Contienen reminiscencias quasi-histricas de las

vidas de los doce hijos de Jacob.
- 19 -
Los Salmos de Salomn
~100 50 A.C.
III Macabeos
IV Macabeos
La Asuncin de Moiss
~1 - 50 D.C.
Adn y Eva
Introduccin al N.T.
El Martirio de Isaas
Gnero apocalptico. Algunas de sus frases tienen
paralelo en el Nuevo Testamento.
El Libro de Enoc
II Baruc
Gnero apocalptico.
Los Orculos Sibilinos
Gnero apocalptico en algunas partes.
Escritos sagrados
El Talmud es coleccin de tradiciones y comentarios sobre estas. Su
significado es Ensear y est dividido en dos partes:
1. Mishna, ley oral.
2. Gemara, interpretacin de la ley oral que a su vez se divida en:
a) La Halakah, se ocupaba del cdigo legal.
b) La Haggadah, se ocupaba reglas de conducta.
El Talmud contiene sesenta y tres secciones que forman otros tantos
tratados, cada uno de los cuales versa sobre algn aspecto de la Ley. Existen dos
Talmudes que representan respectivamente las escuelas Palestina y Babilnica.
Sectas del judasmo

Fariseos
Eran los separatistas o puritanos del judasmo, que se apartaban de toda asociacin con el
mal y que procuraban obedecer completamente cada uno de los preceptos de la ley oral y
escrita. Atribuan grande valor a la ley oral o tradicin, la cual observaban con toda
escrupulosidad. Crean en la existencia de ngeles y espritus, en la inmortalidad del alma
y en la resurreccin del cuerpo. Sirvi de fundamento al moderno judasmo ortodoxo que
sigue el patrn del farisesmo en sus aspectos morales, ceremoniales y legalistas.
Saduceos
Eran menos numerosos que los fariseos, pero posean el poder poltico y eran el grupo
gobernante en la vida civil del judasmo bajo el gobierno de los Herodes. Se adheran
estrictamente a la interpretacin literal de la Torah, la nica parte de la Escritura que
consideraban cannica y con autoridad superior a la de los Profetas y los Escritos.
Negaban la existencia de ngeles y espritus y no crean en la inmortalidad personal.
Esenios
Los esenios constituan definidamente una fraternidad asctica a la que podan entrar
nicamente aquellos que estuvieran dispuestos a someterse a las reglas del grupo y a pasar
por todas las ceremonias de iniciacin. Enseaban que el alma del hombre es intangible e
inmortal, encerrada en un cuerpo mortal. Con la muerte los buenos pasan a la regin
donde brilla el sol y soplan las brisas, en tanto que los malvados son relegados al lugar de
la oscuridad y de las tempestades, o del continuo tormento.
- 20 -
Zelotes
Introduccin al N.T.
Constituan un grupo fanticamente nacionalista que abogaba por la violencia como medio
para librarse de Roma.
Los dispersados
Se aferraron tenazmente a su fe monotesta basada en la ley de Moiss.
Conservaron su contacto con el templo de Jerusaln por medio de
peregrinaciones a las fiestas anuales, pagando su contribucin anual de medio
siclo. Observaron el sbado y mantuvieron los servicios de la sinagoga en
cualquier lugar donde haba el nmero suficiente de ellos para constituir una
congregacin religiosa.
Hebraistas
Los hebreos eran aquellos judos que retenan no solamente la fe

religiosa del judasmo, sino tambin el uso del lenguaje hebreo o
arameo y las costumbres hebreas.
Helenistas
Hablaban griego o cualquiera que fuera la lengua de la tierra donde

vivan, adoptaban las costumbres de sus vecinos y en muchos casos
virtualmente era imposible distinguirlos de los judos. En su culto
aparecan elementos sincretistas.
Trasfondo judaico
La ley, dada por Dios a Moiss haba sido fielmente preservada a lo largo
de las edades, y era el fundamento de la fe y de la vida del judasmo.
Es de inters e importancia la compleja literatura, aparecida durante el
periodo 200 A.C. a 200 D.C., en la que se incluyen obras como los Apcrifos, los
Pseudoepigrficos, los Rollos del Mar Muerto, y los escritos de Filn de
Alejandra y de Flavio Josefo. Aunque no era literatura sagrada, estaba ante
todo basada en las Escrituras.
Caractersticas de dos comunidades judas

Comunidad Qumran
Comunidad N.T.
Aplicacin de pasajes profticos a su contexto

inmediato. Prediccin de lderes.
Jess como Profeta, Sacerdote y Rey, combinando

as las tres figuras en una sola.
Fe en el Maestro Justo, cumplimiento de la ley y

cuestiones necesarias para alcanzar la salvacin.
Cristo no es simplemente Maestro, sino tambin

Seor y Salvador.
Separacin estricta y lucha contra todo aquello

ajeno a la comunidad.
Apertura y recepcin de personas de todas clases, en

vez de ascentismo o separatismo.
Vida muy disciplinada, regida normas y reglas que

buscaban proteger la pureza,
Hay consciencia de la necesidad de vivir en rectitud,

pero una cierta libertad de espritu impregna la
enseanza.
Orientacin escatolgica, apuntando al prximo

gobierno de Dios.
Hay conflicto entre el bien y el mal, incluso ahora.

Satans ha sido juzgado ya en esta edad presente.
- 21 -
Introduccin al N.T.
Expectativas de la llegada del profeta, del mesas

sacerdotal y mesas laico.
Jess afirm ser el Mesas, el Hijo de Dios; vio su

muerte como rescate por muchos; y predijo su
resurreccin de entre los muertos despus de tres
das.
Socialmente muy estructurada (sacerdotes, levitas.

Laicos y proslitos).
Flexibilidad mucho mayor. Advertencias en contra

de buscar posiciones de superioridad sobre los
dems.
Santidad obligatoria, y las infracciones eran

castigadas con distintos niveles de disciplina.
La ms severa disciplina (excepto la de muerte) era

correctiva, buscando el arrepentimiento y la
restauracin a la comunin. Un ofensor obstinado
tena que ser considerado como uno de fuera, o ser
excluido de la comunin.
Canon del Nuevo Testamento

El criterio verdadero para definir la canonicidad de este caso es la
inspiracin. Cmo se ha de demostrar la inspiracin?:
1. La inspiracin de estos documentos puede comprobarse por su intrnseco
contenido.
2. Su inspiracin puede corroborarse por medio de sus efectos morales.
3. El testimonio histrico de la iglesia cristiana demostrar qu valor se les
concedi.
Testimonio interno
Las investigaciones acerca de las evidencias internas que proporcionan los
mismos libros revelan que los autores asumieron cierta autoridad cannica.
Testimonio externo
La distincin entre libros cannicos y no cannicos fue el producto de una
creciente conciencia espiritual. La iglesia no determin el canon; ella lo
reconoci. El testimonio externo a favor de la existencia de un canon del Nuevo
Testamento es a la vez informal y formal :
1. Informal: uso casual que se hizo de los libros del Nuevo Testamento por
los primeros padres de la iglesia.
Referencia
Fecha
Referencias
Carta de Clemente
95 D.C.
Hebreos, I Corintios, Romanos y Mateo.
Ignacio de Antioqua
150 D.C.
I Pedro, I Juan y Hechos.
Didach
150 D.C.
Mateo, Lucas y otros.
Epstola de Bernab
130 D.C.
Mateo.
El Pastor Hermas
140 D.C.
Santiago.
Justino Mrtir
100 165 D.C.
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos y otros.
- 22 -
Introduccin al N.T.
Ireneo
<170 D.C.
Todos los libros del N.T. salvo Filemn y la III de

Juan.
Tertuliano de Cartago
200 D.C.
Todos los libros del N.T. salvo Filemn, Santiago,

II y III de Juan
Orgenes
185 250 D.C.
Divisin de los libros sagrados en genuinos

(homologumena) y dudosos (antilegomena).
Eusebio de Cesarea
265 240 D.C.
Traz una marcada lnea entre los libros

cannicos y los apcrifos
2. Formal: listas o cnones que han sido compilados de propsito, como

listas autorizadas, o en los registros de concilios.
Referencia
Fecha
Referencias
140 D.C.
Seleccion a Lucas como su evangelio, eliminado

nicamente los primeros dos captulos que
contienen el relato del nacimiento virginal, y
utiliz diez epstolas de Pablo, excluyendo las
pastorales y Hebreos. Su lista comenz con
Glatas y seguan I y II Corintios, Romanos, I y II
Teslonicenses, Efesios (a la cual dio el nombre de
Laodicenses), Colosenses, Filipenses y Filemn.
170 D.C.
El primer libro que menciona es Lucas, que en el

fragmento se llama el tercer evangelio. Mateo y
Marcos casi con toda seguridad preceden a Lucas
en esta lista; Juan sigue con una inequvoca
referencia a la Primera Epstola. Los Hechos, I y II
Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, Glatas,
I y II Tesalonicenses, Romanos, Filemn, Tito, I y
II Timoteo, Judas, II y III de Juan, y Apocalipsis
tambin estn incluidos. Rechaz las epstolas de
Pablo a los laodicenses y a los alejandrinos. Pone
el Apocalipsis de Pedro en el mismo nivel del
Apocalipsis de Juan (manifiesta su duda). No
mencion a Santiago, o a Hebreos, ni a las
epstolas de Pedro.
360 D.C.
Incluy los cuatro evangelios, trece epstolas de

Pablo, Los Hechos, el Apocalipsis, tres epstolas de
Juan de los cuales el escritor acepta solamente
una, y dos de Pedro de las cuales reconoce
solamente a una como genuina.
Cartas sobre Fiestas

(Atanasio)
367 D.C.
Comprende los cuatro evangelios, Los Hechos,

Santiago, I y II de Pedro, I, II y III de Juan, Judas,
Romanos, I y II Corintios Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses,
Hebreos, I y II Timoteo, Tito, Filemn, y
Apocalipsis.
Concilio de Laodicea
363 D.C.
Canon de Marcin
Canon de Muratori
Lista africana
Segn parece no fue una asamblea concurrida por

todas las iglesias, sino que represent
principalmente la regin de Frigia. El canon
cincuenta y nueve de este concilio decret que
solamente los libros cannicos del Nuevo
Testamento deberan leerse en los cultos de la
- 23 -
Introduccin al N.T.
iglesia.
III Concilio de Cartago
398 D.C.
Listado de 27 libros del N.T. actuales.
Concilio de Hipona
419 D.C.
Reiter el listado anterior.
Tres etapas se descubren el el primitivo desarrollo del canon. Primero, los

escritos se citan individualmente por autores que dan por entendida la fuerza de
su testimonio en lugar de sujetarla a debate. Segundo, escritores como Ireneo y
Orgenes que se empearon en la controversia, comprendieron la necesidad de
definir las autoridades en que se apoyaban, pero no apelaron a la decisin de
una iglesia en particular. Por ltimo lleg el veredicto de los concilios que
siguieron las decisiones de los dirigentes del pasado y del presente, y que
trazaron una distincin oficial entre los escritos cannicos y los apcrifos.
Transmisin del Nuevo Testamento

Los libros del Nuevo Testamento, al principio, fueron reproducidos, bien
en forma privada, por individuos que los destinaban a su uso personal, o bien
por escribas profesionales, para las iglesias y monasterios.
En el proceso de transcripcin se colaban en los manuscritos errores que
seguan siendo perpetuados por posteriores copistas, y as es como hoy aparecen
numerosas variantes. Las mayores divergencias encontradas en el texto del
Nuevo Testamento pueden fecharse en el perodo inmediato antes de
Constantino, y seran el reflejo y la presin y confusin que prevalecan en el
mundo cristiano. Constantino mismo orden que se hicieran cincuenta copias de
la Biblia para que se distribuyeran en las principales iglesias que haba en las
ciudades del imperio.
Los materiales para la escritura: el papiro era demasiado frgil para
usarse en los servicios pblicos o en las bibliotecas de los monasterios. Los
escribas usaban generalmente vellum, delgadas hojas de piel de becerro o
pergamino manufacturado de piel de borrego.
Fuentes de reconstruccin del N.T.

Textos unciales (griego)
Escritos con tipografa en mayscula.
Documento
Siglo
Contenido
Fragmento Rylands (P52)
Papiro Chester Beatty
III
Evangelios, Hechos, de las epstolas de Pablo y

Apocalipsis.
Papiro Bodmer de Juan
III
Fragmento de Lucas y Juan.
Versculos del evangelio de Juan.
- 24 -
Introduccin al N.T.
Cdice Sinatico
IV
Nuevo testamento completo.
Cdice Vaticano
IV
Nuevo testamento completo
Textos cursivos
Escrito en forma enlazada a manera de nuestra escritura a mano. Las
letras, en lugar de estar escritas separadamente como en los escritos unciales, se
conectaban por medio de ligaduras.
Versiones o traducciones
Al extenderse el evangelio hacia el occidente entre las porciones del
imperio romano que hablaban latn, y hacia el oriente en las colonias aramaicas
del Medio Oriente, las Escrituras fueron traducidas al latn y al siriaco.
El Papa Dmaso en el ao 384 D.C., comision a Jernimo para producir
una nueva versin latina oficial. Por medio de los manuscritos griegos ms
antiguos que pudo encontrar corrigi el texto latino y produjo la Versin
Vulgata, que todava es la Biblia oficial de la Iglesia Romana
Padres de la iglesia, dirigentes y maestros del cristianismo

Estos padres usaron abundantemente el lenguaje del Nuevo Testamento
en sus sermones y libros. Los leccionarios o colecciones de lecturas usadas en la
adoracin litrgica de la iglesia, preservan algunos pasajes de los evangelios y
las epstolas.
Unos cuantos textos sueltos han sido encontrados escritos sobre ostracias,
pedazos de trasto de alfarero que ya rotos servan a la gente muy pobre para
hacer apuntes.
Durante los primeros catorce siglos de la era cristiana, el Nuevo
Testamento conserv su actualidad mediante la tradicin manuscrita. Muchos de
esos documentos eran propiedad de las grandes iglesias centrales y de los
monasterios, o de las bibliotecas de los ricos, aunque no es imposible que gente
del pueblo haya podido poseer copias de los evangelios o de las epstolas.
En el siglo XV ocurrieron dos acontecimientos de gran influencia sobre la
distribucin del Nuevo Testamento: La invencin de la imprenta por Juan
Gutemberg en 1437, y la toma de Constantinopla por los turcos en 1453 que
produjo el desplazamiento de colecciones de manuscritos clsicos y bblicos a los
monasterios de Asia Menor y Europa. Los eruditos comenzaron a coleccionar y a
estudiar estos manuscritos que durante aos se haban descuidado, y a discutir
sus mritos
- 25 -
Introduccin al N.T.
El primer libro editado por Juan Gutemberg en su imprenta de Mainz,

Alemania, fue la hoy famosa Biblia Mazarina o Biblia de Gutembreg, en latn,
que apareci en ao 1456. La Biblia se convirti en algo accesible. El nuevo
inters en el estudio de la Biblia, que fue el resultado de una ms amplia
diseminacin de la misma, promovi la Reforma Protestante dirigida por Lutero,
Calvino y sus asociados en el siglo XVI.
- 26 -

Nuestro Nuevo Testamento

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Nuestro Nuevo Testamento

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Nuestro Nuevo Testamento

por Merrill C. Tenney

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

El mundo social y el mundo econmico.................................10

Sectas del judasmo..........................................................................20

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

Caractersticas de dos comunidades judas.....................................21

Canon del Nuevo Testamento................................................22

Transmisin del Nuevo Testamento......................................24

Fuentes de reconstruccin del N.T...................................................24

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

Impuso el orden donde haba estado el caos. Restableci

Se volvi indiferente, desdeoso, suspicaz e irascible.

Orden que lo adoraran como Dios. Su tirana acab

No haba tomado parte en las actividades polticas en

Tena ms ansias por la carrera teatral que por brillar

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

El imperio estaba realmente a merced del ejrcito. Otn,

Otn fue asesinado en la batalla y Vitelio tom su lugar.

Fue incapaz de controlar la soldadesca y de establecer

Jerusaln fue totalmente destruida y puesta bajo un

Lleg a ser uno de los ms populares emperadores que

ste era un perfecto autcrata. Reconstruy los templos

Nerva era de avanzada edad y suaves maneras. Su

96 98 D.C. administracin, en lo general, fue buena, y estuvo exenta

Espaol de nacimiento, de profesin militar, enrgico y

Jess naci durante el reinado de Augusto (Luc. 2:1); su ministerio pblico

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

centraba en lo espiritual ms bien que en lo poltico, y en lo eterno ms bien que

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

Resumen del periodo exlico

Dos aspectos de la vida juda desaparecieron durante los perodos persa y

Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)

Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)

Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.)

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

haba llamado la atencin de Roma, tomando cartas en el asunto.

Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)

Su gobierno desagrad tanto al pueblo que despus de

Felipe fue una feliz excepcin al carcter general de

El gobierno de la ciudad fue modelado conforme al

ste gozaba de grandes simpatas entre los judos.

Aunque Agripa tena bastante conocimiento del

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

ceremoniales nunca demostr

Bajo los sacerdotes

Bajo los romanos

El mundo social y el mundo econmico

La nueva aristocracia, eran los terratenientes, que mediante su

Casi desapareci del imperio y dependan del Estado para el

Eran gente pobre, numerosos y de condicin lastimosa. Estaban

Eran numerosos en el imperio Romano. Muchos eran mdicos,

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

Augusto Virgilio, Horacio y Ovidio (poetas).

Sobresalieron en la creacin de duraderos monumentos de

La msica y el teatro se utilizaban ms para el entrenamiento de

Las sangrientas luchas entre hombres y bestias o entre hombres y

El latn era el idioma oficial de los tribunales y de la literatura en

No se interesaron esencialmente en las matemticas ni en las

Las escuelas mismas eran lugares temibles, enseaban mediante

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE

El imperio romano ocupaba las tierras que limitan la cuenca del

Las monedas oficiales del imperio eran el denario y el aureus de oro o