Introducción a la cosmovisión

Dándole sentido a la vida

1
 ¿Qué es una cosmovisión?

■ Una cosmovisión es una visión del mundo.

■ Tu filosofía esencial de vida o sistema de creencias
básicas por las cuales le das sentido al mundo y a tu lugar
y manera de vivir en él.
■ Son tus respuestas fundamentales a las preguntas más
profundas de la vida: ¿Quién es Dios? ¿Qué es real?
¿Qué puedo conocer? ¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí?
¿Cuál es el propósito de la vida? ¿Por qué hay mal? ¿Hay
vida después de la muerte? Etc.
■ Una cosmovisión es un conjunto de presuposiciones y
asunciones que se sostienen consciente o
inconscientemente sobre Dios (o su ausencia) y sobre la
constitución básica del universo, nuestro mundo y
nosotros mismos” (James Sire, The Universe Next Door).

2
 Importancia de la cosmovisión
¿Por qué es tan importante una cosmovisión?

■ Todo el mundo tiene una cosmovisión, ya sea que

lo reconozca o no.
■ Una cosmovisión guía nuestros pensamientos e
ideas.
■ Una cosmovisión determina lo que amamos y
nuestras aficiones.
■ Una cosmovisión provee guía y dirección.
■ Una cosmovisión forma nuestros valores y
conducta.
■ Una cosmovisión identifica la buena vida
(summum bonum) y es fuente de significado y
esperanza.
3
 Elementos de una cosmovisión

1. Una ontología, o modelo descriptivo del universo.

2. Una explicación del mundo.
3. Una futurología, responder a la pregunta ¿a dónde
vamos?
4. Valores, respuestas a preguntas éticas: ¿Qué
deberíamos hacer?
5. Una praxiología, metodología o teoría de la acción:
¿Cómo deberíamos lograr nuestros objetivos?
6. Una epistemología, o teoría del conocimiento: ¿Qué
es verdadero y falso?
7. Una etiología. Una cosmovisión elaborada debería
contener un registro de sus propios elementos
constitutivos, su origen y construcción.

4
 El Deísmo

■ Creen en un Dios trascendente como la

causa primera, que creó el universo pero
luego lo dejó que funcionara por sí mismo.
■ Dios no está con nosotros, no es
plenamente personal, no es soberano sobre
los asuntos humanos y no es providencial.
■ En este punto de vista no son posibles ni
los milagros, ni una Biblia inspirada o la
encarnación de Jesucristo como el Hijo de
Dios.
5
 El Naturalismo

■ Lo único que existe es la materia física y es todo lo

que hay, alguna vez hubo y lo que habrá. Dios no
existe, por lo tanto el naturalismo es también ateísmo.
■ Los seres humanos han evolucionado de los primates
inferiores y son complejos, máquinas físicas que
funcionan como una interrelación de propiedades
físicas y químicas sin naturalezas o almas.
■ La muerte produce la total extinción del ser humano
individual sin la posibilidad de vida eterna.
■ La ética es creada por los seres humanos y es
relativa a cada persona y situación.

6
 El Nihilismo

■ Más que una cosmovisión, es un

sentimiento que resulta del naturalismo. El
nihilismo reconoce que desde el punto de
vista ateo, la vida no tiene sentido. De esta
manera cae en desesperación.
■ El nihilismo es una negación de todo: la
realidad, el conocimiento, la ética, la
belleza, las personas y el significado o
sentido.

7
 Existencialismo ateo

■ Es una reacción atea al nihilismo, que reconoce

que la vida sin sentido es imposible. El
existencialismo pretende ir más allá que el
nihilismo creando sentido y significado a través de
decisiones y acciones personales.

8
 El Panteísmo
■ Identifica a Dios con todo lo que existe. Todo es
una sola cosa y esta unidad es divina.
■ El movimiento nueva era induce a la gente a tener
experiencias místicas para desarrollar una nueva
conciencia cósmica, en la cual reconocen su
propia divinidad, la unidad de todas las cosas y se
convierten en uno con el universo.
■ En ética, puede ser bastante relativa, negándose
la existencia del mal. Uno es su propio juez.
■ La reencarnación como repuesta al problema de
la muerte.

9
 El Postmodernismo
■ Es una respuesta crítica al modernismo, el cual
confió en la razón humana y la ciencia como el
camino a la verdad. Rechaza las cosmovisiones
de cualquier tipo porque se fundamentan en
bases no confiables.
■ Una persona postmoderna debe tratar de vivir en
presencia de la incertidumbre y el relativismo, sin
ningún absoluto, reconociendo la imperfección del
lenguaje y nuestra incapacidad de conocer alguna
vez la verdad.
■ No hay significado supremo y todo en la vida está
determinado por la política y el poder.

10
 El Teísmo
■ Dios es el creador del universo, es justo, bueno,
omnipotente, omnisapiente, omnipresente y
personal.
■ El mundo es explicado por la creación y la caída
del hombre.
■ En cuanto a la ética, el hombre es responsable
ante Dios de sus actos.
■ La respuesta al problema de la muerte es la
resurrección.

11
 Cosmovisión y ciencia
■ La religión debe permanecer fuera del laboratorio.
■ La ciencia no puede tomar en cuenta a Dios,
porque de otra manera dejaría de ser ciencia.
■ Creer que Dios interviene en el universo es un
impedimento para el avance de la ciencia.
■ En el pasado, la historia de la ciencia se ha
caracterizado por un conflicto con la religión.

12
 El Positivismo
■ Se describe la historia del pensamiento humano
como un proceso evolutivo a través de ciertos
estadios definidos, el religioso, el metafísico y el
científico.
■ La ciencia se basa en la observación, y por ello
no debe recurrir a lo que no puede ser observado,
so pena de volver a introducir la metafísica.
■ Las ciencia es una, en tanto que las distintas
disciplinas científicas se pueden reducir a la
física.

13
 Teísmo y ciencia
■ La ciencia moderna es un fenómeno único de la
cultura occidental.
■ Los padres de la ciencia eran cristianos. Roger
Bacon, Francis Bacon, Keppler, Galileo, Newton,
Pascal.
■ La historia de la ciencia no ha sido ciencia vs.
Religión sino ciencia y religión.

14
 Teísmo y Ciencia
• Este sistema tan hermoso del sol, los planetas y
cometas, sólo puede proceder del consejo y dominio de
un Ser inteligente y poderoso . . . Este Ser gobierna
todas las cosas, no como el alma del mundo, sino como
Señor sobre todo; y para dar cuenta de este dominio,
se le suele llamar Señor Dios Pantokrator ó Legislador
Universal; porque Dios es un término relativo y está
asociado al de sirvientes; y la Divinidad es el dominio
de Dios no sobre su propio cuerpo, como aquéllos que
imaginan que Dios es el alma del mundo, sino sobre
siervos. El Dios supremo es un Ser eterno, infinito,
absolutamente perfecto; pero un se, aunque perfecto,
sin dominio, no se puede decir que sea Señor Dios.
Isaac Newton.

15
 El paganismo no es el origen
• [En el pensamiento griego] el alma tenía una
forma imperecedera pero no los cuerpos
terrenales, sujetos al ciclo del incesante flujo de
la corriente de la vida. Claramente, el contraste
religioso entre la forma y la materia determinó
esta entera concepción del "alma" y el "cuerpo".

16
 El paganismo no es el origen
• El motivo griego de la materia, el informe
principio del devenir y el decaer, estuvo
orientado al aspecto del movimiento en la
realidad temporal. Le dio al pensamiento griego
y a toda la cultura griega un aire de oscuro
misterio que es extraño al pensamiento
moderno. El motivo griego de la cultura, por otra
parte, estuvo orientado al aspecto cultural de la
realidad temporal . . . Constantemente dirigió el
pensamiento a una forma extrasensorial del ser,
imperecedera, que trascendía el flujo cíclico de
la vida. Herman Dooyeweerd, p. 21.

17
 Teísmo: el caldo de cultivo
■ El mundo es real, no una apariencia (Gn. 1:1).
■ La creación de Dios es buena, por lo tanto vale la pena
estudiarla (Gn. 1:31).
■ La naturaleza no es un dios, de modo que no es un
sacrilegio someterla a experimentación y estudio.
■ Dios es racional y, siendo el hombre creado a su
semejanza, puede entender su creación (Gn. 1:26; Job.
38:36,37).
■ Así como Dios instituyó leyes morales, le impuso a la
creación leyes naturales, según las cuales los fenómenos
naturales presentan cierta regularidad que se puede
describir con leyes (Job 28:26; Jer. 31:35).
■ Es la voluntad de Dios que estudiemos la naturaleza.

18
 Ciencia y Cosmovisión
• Como tal, la filosofía misma necesita un punto
de partida absoluto. Deriva esto exclusivamente
de la religión. La religión le otorga estabilidad y
anclaje incluso al pensamiento teórico. Herman
Dooyeweerd, p. 8.
• El punto de partida para la ciencia está
gobernado por un motivo religioso básico; la
ciencia, así, nunca es neutral con respecto a la
religión. Herman Dooyeweert, p. 9.

19