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Las Nuevas Ciencias

v"' las Humanidades
De la Academia a la Poltica

BIBLIOTECA
UAM
CUA.II MALPA

AG

e1oe.c: 73 aea 2CKJ8

Las nuevo el! el al y 1a1

numar..id:adet ~ de ta ac:!demla t ls poi. Uc:a 1
Bsrr;: etont ; Arlth.rcpa:el :2.004

ANTH~OPOS

~~

L~

~s~

AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

CIENCIAS SOCIALES

Al\\ UNIVERSIDAD AIITNOMA818UOJECI\

METROPOUTANA
UAM<:UA.IIMILPA

,__,_

Dirigid< por JOSE TX O BE RIAI K

(Universidad Pblica de Navarra)

--_,_...,

ADE ENTREGA

Conocer e m.-t>stigu la realidad soci.<'.l hov requiere

un bagaje terico y metodolgico adecuado al grado
de complejidad. desarrollo y posibilid,d q uc tal
realidad contiene.

ro

Vertebrar i.a rdlexin en torno al estudio y anlisis

que

de los presupuestos, elementos v proceso

hacen
posib1e- h.slricamentc- la configuracin mental r

1 {-

od -2.0{0

material de la produccin so el al del individuo y la

mi.sma realidad .socia! -en su indudible interrelacin~
es. el propsito de es-U coleccin.
Su eje ccmral es d estudio de esa realidad social. donde
1os individuos son 1os J.ccores histricos que ve hic-ul an
ta! constru-ecin social. Las .reas te m tica.s de Ias que
se nutre 1.- ::olc-c-cn son: la socoiogi..:~.. ]~ ciencias
polticas~ l.il.- economia, el derecho 1 b. hi.swria, la
;:...ntropologa.. etc. La coleccin se inscribe en d marco
de la. investig-acin especfica de las ciencias sociJ.les,
pero .al mlsmo tiempo constituye el despliegue de una
lnea de investigacin desde y sobre la vinculacin realidad- s.ociai e in di vid no- agente social, que des b ord.a
1os lmites 'f tratamientos formales de tal es di scip Ji nas
y n::.a.s te-incicas.

As, h colt:.-ccin se despliega como una c.aj.a de

hcrram.iC'ntJS> que sirve par-a comprender interpretatlvamente las producciones. socioculturales: la
sociedad como mundo ins.tituido e instituyeme de
slgnific.ados; jo.s portadore.s de accin colecciva:
p.arti dos, clases, grupos~ movimientos so e iales, et.c.,
las lgicas de reproduccin sociaL a trav.~ dd dinero,
del poder, de Ios ma:s medi-a, etc. En este sentido,
ofrece una serie de grJ.Inticas o prismas sociolgicos,
polcos~ h!.~tricos o antropolpicos., que tematiza..11
policontexmalmente la realidad deluftu..uio soal ego-alter que es el fundamento de la imeraccin ~ocial.

La cole'fcin aporta: c:extos ttricos y trabajos prcticos en ciencias s oci.ales .so brc cuestiones relevan te-s
que .abran el camino a nue>-Tas. hlptesis. tericas ~e
inve.s.ti g.acin; textos clsicos que pcrm itan emroncir
e o n h tradicin de anlisis s.ocial; y obras gcnera1ts
de consulta y de metodologla en las cie-ncias socia[es.

'---

J~mn~m~11111~~~~
005688

S\$

-21.00_.

Las Nue-m:;. Ciend:ls vlas Humanidades : })e la Academia .a la Politica l

Pablo Gom...lez Casan~a. -l.a-ed.- Rub{Barc-elona): .o\nthropos
Editorial ; Mxico : Instituto- de Inve-stigaciones Socii'll-es (UNAfl..l), 2005
4 78 p. ; 20 cm. (Autores, Textos y Temas-. Cienc:fls &ci.ales ; 37)
EibHoyal"ta p. 439-458. L:'!:-:::ico

ISI3:"1 M-165&-676-0
! . Cmnple-jiCad (filO!';o.fia) 2. Tccnc-loga- Filoso[.a 3. C:icnc:ia ~FilJ;<.OEf:=.)
4. TccnGJ.oga- A~ctJS sociales l. Instituto d.z In~csligacion~ So.::i.al~s. UNA.M
(Mx!c.o) 11. Edit8lial Complut{'n;;c (Madrid) ITL Ttulo IV. Cole=::c:in
167/168

Primera edicin: 2004

Segunda edicin: 2005
@

Pablo Gonz:lez Casano\:a, 2004, 2005

Anthropos Editorial. 20()4, 2005

Edita: Anthropos Editorial. Rubi (Barcelona)

v..ww.antlrropo.s--editorial.com
En ooedicin con d Instituto de Investigaciones Soda1es
de la UNA:\1, Al.."li-co
ISBN: 84-7<558-676-0
De]X)sito legal: B. 45.377-2005
Diseo, realizacin v coordinacin: P1ural., Senicios Editoriales
{Nario, S.L.), Ru-b. Tel.: 93 697 22 961 Fax: 93 SS7 26 61
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Imp-reso en Espaa Prin!ed. in Spain

Toda,; :os d,:,n:r:{lo~ n.'S~t"'<ldO:i. E-s:-'.a :'u:;blk:acir. nf:l p1.:..;x'.~ s~r reprocluci-~-:a. r,i ~r. Lodo ::1: C!-1 parl,
r.i registrada en, a -::.-anso;tida pvr; ur. .;:isl.cm~. de ~-:::-~qx::rncin de :n[xrr::.cit-:J. ~r- ning~.:.r,a [e-~ m~.
r.i por r.i-:lgiir. ::n>:!dio,
r.1..::cnico. ~oloqtr:mim. dccLr:liO::-::\ :nagr<~LiOJ, ci..:.~L~co-jptica, por [ota-:::topia, u o.mlqt::i..:.: llro. ~:n el :;:e~miso pn:--io por .,;;c:h.n clc la ~diwr'irL.

AMarimme

El ojo que ves no es ojo

porque t 1o veas;
es. ojo porque te '\-'e.
ANTO~IO ,\-IACHADO

La ciencia e.s un arma,

arma que puede utilizarse
bien o mal, y que se utiliza bien
cuando est en manos del pueblo,
y se utiliza mal cuando no
pertenece al pueblo.
un

CHE G C EW<lv\

ESTE LIBRO

La Revolucin Cientfica de nuestro tiempo ha sido equiparada a la que ocurri en. ti e m pos de Newton. Hoy ya no
podemos pensar sobre la naturaleza, la 'ida y la humanidad,

sin tomar en cuenta los descubrimientos que se iniciaron con

la ciberntica, la epistemologfa gentica, la compu!acin, los

sistemas autorregulados, adaptativos y a u topoiticos, las ciencias de la comunicacin, ]as ciencias de la organizacin, las
del caos determinista, los atractores y los fractales. La profundidad de esos descubrimientos va ms all de sus claras
manifestaciones cientificas y tcnicas; inel uye nuevas fonnas
de pensar y actuar que comprenden las llamadas ciencias de
la complejidad y las tecnociencias.
El impacto de la nueva Revolucin Cientfica al tera profundamente nuestra divisin y articulacin del trabajo intelectual, de las humanidad~s, las ciencias, las tcnicas y las
artes. Obliga a replantear, en estos inicios del siglo XXI, una
nueva cultura general, y nuevas formas de cultura especializada con intersecciones y campos acotados, que rompen ]as
fronteras tradicionales del sistema educativo y de la investigacin cientfica y humanstica, as como del pensar y el hacer en el arte y la poltica. Quien no se acerque con inquietud
a la comprehensin y el dominio de las -nuevas ciencias:& como
ciencias de la complejidad no slo no entender {y practicar
mal) el quehacer tecnocientfico sino el artfstico y el poltico.
Este Ji bro es una introduccin a las Nuevas Ciencias y
Humanidades. In el u ye la forma de acercarse a ellas desde
la academia hasta la poltica, desde la cultura general hasta
11

la especializada. ~o es un libro de dhu]gacin. En l se ana~

hzan los cambios de la dialctica que provienen de Jas
tecnociencias, y la forma en que la dialctica alterada opera
en un capitalismo complejo. Es un libro para cientficos y
humanistas que han terminado sus estudios escolares, y taro~
bin para quienes los. inician. En el terreno de Ias cienc as
hu manas busca abrir el camino a una comprehensi n ms
profunda de 1os conocimientos fundamentales sobre la transformacin de la soCiedad contempornea actual y virtual, dominante y alternativa.
El Jibro es resultado de una investigacin que me Hev casi
diez aos. Tiene anteceden tes en algunos de mis primeros tra ~
bajos. En ella logr por momentos entrar en una zona prohi~
bid a del conoci miento parecida a la que Jehov le ocult 6 a
P..loiss en el il.lonte Sina, y ms parecida al prrafo que Jos
escribas del ma.TO<ismo hicieron perdedi zo hasta 193 3 (en espaol hasta 1971} y que se refera a ,)a base oculta del conjunto de la construccin social.
El libro se adentr en un punto de .interseccin vedado a
los humanistas y a los cientficos con distintos recursos~ a aqu~
11os con el miedo-rechazo a las matemticas., a stos con el
miedo~ rechazo a la poltica, y con mil fonnas ms que dieron
lugar a las dos culturas de las ciencias y las humanidades
que el Ins ti luto de Santa F , la Escuela de Bruselas y muchos
cientificos. de nuestro tiempo han procurado reunir aunque
con un concepto de totalidad y de complejidad que excluye las
relaciones sociales de explotacin y su renovada dia1ctica.
El libro quiere romper ta bes del propio pensamien lo crtico y alternativo. Inserta tanto a Jos sistemas complejos
disipativos como a los sistemas complejos auto~ regulados y a
las tecnociencias del conocimiento y ]a informacin,
hegemnicos, en una dialctica que en gran medida redefinen
las fuerzas dominan tes. En ella las fuerzas al terna ti vas s]o
podrn imponer -oxe] inters genera1, -oxel bien comn o -el
proyecto humanista, democrtico, liberador y socialista, si
en la renovacin de su conocimiento y de su accin dan a las
nuevas mquinas de p~nsar-hacer, a las tcnicas, tecnologas
y tecnodencias del conocimiento y la informacin, y a ]a cultura ho b besi a na del poder la importancia que ti en en en el disea de un capitalismo que antes no e:xistia.
12

Las polticas. de sistemas han perfeccionado notab]emente

las tcnicas de dmninacin, de apropiacin, de mediacin y
de represin de las clases y complejos dominantes. Las polticas de sistemas auto~ regulados han permitido a Jas fuerzas
dominantes adaptarse al mundo y a recrear el mundo, sin que
el sistema al que pertenecen pierda su carcter histrico, y sin
q_ue deje de emerger un sistema mundjal alternativo, cuyo
curso es incierto y depende en gran medida del conocimiento
de las nuevas ciencias como .:-:instrumentos de Jiberacin.
Quiero agradecer las observaclones, criticas y sugerencias
que me han hecho varios colegas de ciencias y humanidades,
entre otros Imm anuel \VaHers t ej n, Georges La bka, Genninal
Cocho, Luis de la Pea, Pedro Miramontes, Guadalupe Valencia, Jorge Cadena.lguahnente deseo agradecer ala Sra. Concepcin ~-tandujano e] empeio que puso en la edicin progre~
siva de un texto que redact varias veces con tcnicas
electrnicas y bolgl-afo. En fin, a ;.Miguel Ramrez Braulio
agradezco la revisin de las notas y la bibliografa.

CI>'l LEER ESTE LIBRO?

De corrido e omo se acostumbra, o yendo al lxico y leyendo los conceptos que contiene desde la A hasta la Z, para despus ir a1 eplogo -que tambin es una sntesis- y de all
hacer un recorrido de principio a fin. En todo caso, aprender
que unos conceptos se enriquecen con otros que los complementan y precisan, y recurrir cuanto se necesite al Jxico y a
las fuentes que se citan.

13

INTERDISCIPLTNA Y COMPLEJIDAD

Interdisciplina y totalidad
En el momento actual, la interdisciplina genera nuevos >inculos entre las ciencias y las humanidades. Los vnculos anteriores -algunos muy antiguos- tambin se renuevan. Ambos represen tan contribuciones de enorme importancia para
los trabajadores simblicos, intelectuales y manuales, para los
ciudadanos y para todos aquellos que, como profesores, investigadores, estudiantes y egresados del sistema escola-r afrontan el problema de la cultura general y de la especializacin.
Todos -aunque muchos no Jo sepan- se encuentran en la
nox;esidad de rehacer las relaciones entre ciencias y humani
dades, dos reas cuyos encuentros y desencuentros facilitan o
dificultan la capacidad intelectual y moral de comprender y
cambiar el mundo.
Para precisare! problema de la interdisciplina, primero es
necesario preguntarse: qu es la dsd plina? Curiosamente,
e] trmino no a parece en muchos diccionarios especializados.

Sin embargo, de recurrir al tan criticado Diccionario de la Recl

Academm Espm1ola y buscar el trmino <disci plina, se encuentran varias definiciones, tres de las cuales son-tiles para
el propsito. Dice el diccionario: Disciplina: UNO. Doctrina,
instruccin de una persona, espe<:ialrnente en la moral ... DOS.
Arte, facultad o ciencia ... TRES. Accin o efecto de disci plinar y disciplinarse.
De esas definiciones derivan varios problemas, que a pare

cen una y otra vez cuando se habla de interdisciplina. Desde

15

Juego, e] trmino di.i-ciplhu1 est.:i. relacionado con e] de instruccin en una facultad; tambin con la disciplina que le trans
mi ten a uno, o que ad~uiere uno mismo en el trabajo intelec.
tual. Se trata, pues, de una especie de red semntica en que
los conceptos. se definen mutuamente.
Si al pensar en el tnnino facultad se va de nuevo a1 diccio
nario~ se encuentran varias definicione-S, deJas cuaJes desta
can la J,la 4, la 5 y la 6. Dice el diccionario: "Facultad: UKO.
Aptitud, potencia fsica u moral (habra que aadir imelectual) ... CUATRO. En las universidades, cuerpo de doctores y
maestros de una ciencia v. gr. Facultad de lll edicina, Facultad
de Filosofa ... CL"'CO. Cada una de las grandes divisiones de
una universidad, correspondiente a una rama de saber... SEIS.
Local y conjunto de locales en que funciona dicha divisin de
una universidad.
De las definiciones. anteriores, de uso comn en la lengua
castellana y en muchas. ]en guas ms, vale la pena des-tacar que
si el trmino disciplina est relacionado con el verbo disciplinar o disciplinarse~ y por all vienen varios problemas de do.
minacin o imposicin, en el terreno de las humanidades o de
Jas. ciencias est relacionado con los prob]emas del rigor y ]a
exactitud. El trmino tambin se refiere a la di visin de] tra.
bajo intelectual, puesto que cada dacul tad corresponde a las
divisiones del saber en la universidad.
As, tanto el trmino disciplina cDmo e] trmino facultad. oorresponden a propsitos de rigor o exactitud que se identifican con la posesin de Un saber o el dominio de un arte
o tcnica y tambin a divisiones de] trabajo intelectual en campos, reas o aspectos de un fenmeno. Al mismo tiempo, disciplina y facultad evocan los problemas del poder en las ciencias
y ]as humanidades, en los gremios y las profesiones. Evocan los
problemas del poder establecido y del poder alternativo.
Lo opuesto a la dis ci pli na no es nec es aria m en te la
interdisdpHna. Es ms bien la indisciplina. Hacia media
dos de los aos cincuenta, Kenneth Boulding; uno de los cl
sicos de la interdisdplina, seal claramente dos alternativas
a la disciplina, la indisciplina y la in terd isciplina, ambas i mportantes para la ciencia, e] arte y ]a conducta. Alent, desde
entonces, el trabajo interdisciplinario y alert, desde entonces,
sobre los peligros que implica romper el trabajo disdpJina16

rio)) y caer en un trabajo indisciplinado. Usaba este trmino

en el sen tj do de poco riguroso x: .
El problema es real, y guarda estrecha relacin con Ja neces]dad de una disciplina inte1ectual que _permita adquirir un
oficio, el dominio de una tcnica, el conocimiento profundo
de un fenmeno o de un texto. La disdplina intelectual es fun
clamen tal en tanto busque el rigor, la exactitud, la daridad.
No se debe renunciar a la disciplina ]ntelectual aunque se
pueda trabajar a distintos ni veles de rigor, exactitud y claridad, segn 1os requerimientos tericos y prcticos de la
comprehensin y solucin de problemas. El pensamiento cr
ti e o de las actuales disciplinas in te] ectuales y m orales habr
de .ser tan discipHnado como pueda respecto a sus objetivos
prcticos y a sus propias normas epistemolgicas .V ticas. S u
enfrentamiento a ] as disciplinas)) opresivas; o su in di scip li
na frente la opresin terica y metodolgica implicar la
construccin de disciplinas)) liberadoras, uno de cuyos objetivos consjsti r en a:rti cuJar las distintas especialidades del
saber para ver qu escapa al saber hegemnico que sea significativo cuando se quiere conocer algo, por ejemp1o, las races
de ]a injusticia sociaL o construir aJgo, como Un mundo me
nos injusto.
En efecto, a la necesidad de dividir y articular ]a investigacin y la enseanza del conocimiento sobre e1 mundo y las
circunstancias en que uno vive, lucha y constru.ye, se aade Ja
de comprender al conjunto)), a la totalidad :a- o al -o: universo
en que se insertan las distintas disciplinas, especialidades o
facultades y sus esfuerzos interdisciplinarios.
La interdisciplina, como relacin entre 'i.arias disciplinas
en las que se di vide el saber-hacer hu m a no, es una de las sol u.
ci ones que se dan a un problema mucho ms profundo como
es el de la un dad del ser y el saber, o la unidad de las ci encas,
las tcnicas, las arfes y las humanidades con el conjunto cognoscib1e y construible de la \'da y del universo.
Las distintas teoras generales de tipo cientfico, y los dis
tintos sistemas filosficos contemporneos, no slo buscan
las re]aciones y articulaciones de unas disciplinas con otras
sino las re]aciones de ]as partes con el todo, de lo particu]ar
con lo universal. Por supuesto, buscan necesariamente un todo
ms o menos relativo a los sujetos cognitivos y activos que se
17

luego, el trmino disciplina est relacionado con el de instruccin en una facultad; tambin con la disciplina que Ie transmiten a tmo, o que adqujere ww mismo en el trabajo inte1ec~
tuaL Se trata, pues, de una especie de red semntica en que
los conceptos se denen mutuamente.
Sial pensar en el trmino fac,/tad se va de nuevo al diccionario, se encuentran varas definiciones, de las cuales destacan la 1, Ja 4, Ja 5 y la 6. Dice e] diccionario: Facultad: UNO.
Aptitud, potenda fsica o moral (habra que aadir h1telec111a[) ... CUATRO. En las urversidades, cuerpo de doctores y
maestros de una ciencia v.gr. Facultad de .\Iedicina, Facultad
de Filosofa ... CL'I CO. Cada 1ma de las grandes divisiones de
una uni\'ersidad~ correspondiente a una rama de saber... SEIS.
Local y conjunto de locales en que funciona dicha divisin de
una universidad.
De las definiciones anteriores, de uso comn en la 1engua
castellana y en muchas lenguas ms, vale ]a pena destacar que
si el trmino disciplina est relacionado con el verbo discipli~
nar o disciplinarse, y por all vienen varios problemas de do~
minacin o imposicin, en el terreno de las humanidades o de
las ciencias est relacionado con los problemas del rigor y la
exactitud. El trmino tambin se refiere a 1a divisin del trabajo intelectual, puesto que cada , facultad" corresponde a las
divisiones del saber en la universidad.
As, tanto e1 tnnino disciplina como el trmino -o: facul ~
tad , corresponden a propsitos de rigor o exactitud que se identifican con la posesin de un saber o e] dornini o de un arte
o tcnica y tambin a divisiones del trabajo intelectual en ca mpos, reas o aspectos de un fenmeno. Al mismo tiempo, disci~
plina y facultad evocan los problemas del poder en las ciencias
y las humanidades, en los gremios y las profesiones. Evocan los
problemas del poder establecido y del poder alternativo.
Lo opuesto a la -o: disciplina no es n ee es aria m en te la
dnterdisdplina)). Es ms bien la indisciplina. Hacia -media~
dos de los aos cincuenta, Kenneth Boulding, uno de los d~
sicos de la interdiscipHna, seal daramente dos alternativas
a la disciplina, la indisciplina :r la interdisciplina, ambas importantes para la ciencia, el arte y la conducta. Alent, desde
entonces, el trc.hajo interdisciplhwrio y alert, desde entonces,
sobre los peligros que implica romper el trabajo disciplina-

16

rio y caer en -un trabajo indisciplinado. Lsaba este trmino

en el sentido de poco riguroso.
El problema es real, y guarda estrecha relacin con la ne~
cesidad de una disciplina i nt electu aJ que permita adquirir un
oficio, e] dominio de una tcnica, el conocimiento profundo
de un fenmeno o de un texto. La disciplina intelectual es fundamental en tanto busque el rigor, la exactitud, la claridad.
i-Jo se debe renunciar a la disciplina intelectual aunque se
pueda trabajar a distintos ni ve1 es de rj gor, exactitud y daridad, segn los re-querimientos. tericos y prcticos de la
cornprehens.in y solucin de problemas. El pensamiento cr~
U eo de las a e tu al es disciplinas intelectuales y m orales habr
de ser tan disciplinado como pueda respecto a sus objetivos
prcticos y a sus propias norn-ws epistemolgicas y ticas. Su
enfrentamiento a ]as disciplinas opresivas; o su indiscipli~
na frente ]a opresin terica y metodolgica implicar la
construccin de .:-:discip1inas liberadoras, uno de cuyos objetivos consistir en articular las distintas especialidades del
saber para ver qu escapa al saber hegemnico que sea significativo cuando se quiere conocer algo, por ejemplo, ]as races
de la injusticia sociat o construir a1go, como un mundo me~
nos injusto.
En efecto, a la necesidad de dividir y articular ]a investiga~
cin y la enseanza del conocimiento sobre e] mundo y las
circunstancias en que uno ;,rive, ]ucha y construye, se aade la
de comprender al conjunto, a la tota1j dad o al universo
en que se insertan las distintas disciplinas. especialidades o
facultades y sus esfuerzos in terdisci plinari os.
La interdisciplina, como relacin entre \'arias disciplinas
en las que se divide el saber-hacer humano, es una de las sol u~
ciones. que se dan a un prob]ema mucho ms profundo como
es el de la unidad del ser y el saber, o la unidad de las ciencias,
las tcnicas, las artes y las humanidades con e] conjunto cog~
nosci ble y cons trui ble de la vida y del u ni verso.
Las distintas teorias generales de tipo cientfico, y los distintos sistemas filosficos contemporneos, no slo buscan
las relaciones y articulaciones de -unas disciplinas con otras
sino las relaciones de las partes con el todo, de Jo particular
con lo universal. Por supuesto, buscan necesar-i.ament e un todo
ms o menos relativo a los sujeto.s cognitivos y activos que se

17

interesan o 1aboran en L es decir, deswen traan -u ni versales

hechos de simpa tas y diferencias -particulares.
lDgrar a la vez ]as virtudes de las especializaciones discipHnarias con temas y problemas bien demarcados. y la fuerza de
una perspectiva integradora, de conjunto, lle'i.-'a a la interdisciplina de nuestro tiempo a buscar nuevas formas de especialiw
zacin y. en relacin a ellas, nue\'as formas de rigor y profundidad. La especializacin del conocimiento cientifico no s]o
tiende a determinar las combinaciones e intersecciones de dos
o ms disciplinas, y a distinguirlas de las viejas divisiones del
trabajo inte]ectual, sjno busca nuevos sentidos al conjunto, a
la totalidad. sobre todo en relacin a sistemas complejos orientados a objetivos y a sistemas dinmicos en que el caos y la
organizacin no evo]ucionan en formas separadas entre s o
deswarticu1adas una de otra. La bsqueda se realiza a distintos
niveles de concrecin y en las ciencias humanas se topa con las
mega worganizadones y el caos en que se mueven.
Las combinaciones e intersecciones de dos o ms disciplinas plantean as grandes retos a la reestructuracin de la cultura general y la especializacin. Esos retos se acentan con
la ere ci ente irnport anci a que en- la sociedad contempornea
tienen los sistemas complejos orientados a objetivos~ y con las
organizaciones que suceden y preceden a fenmenos catie os. no deseados ni construidos deliberadamente.
El valor y los lmites de las ciencias,las humanidades y las
tcni e as se reformul an con la in terdisci plina de los Sistemas
complejos, que plantean nuevas exigencias y posibilidades a
la epistemologa de la organizacin y de los efectos de las acciones organizadas.

Visin general y especializacin: sus orgenes

Las enormes posibilidades y limitaciones de las arti~la
ciones de conocimientos tienen notables antecedentes en la
cultura cientfica occidental. Entre sus legados, el primero y
ms importan te viene de Aristteles. Detenerse en l a:yuda,
incluso ahora, a entender los problemas de la especializacin
y de la sistematizacin del conocimiento den tfico ms avanzado en la regin hegemnica del mundo actual No obstante
18

las enormes diferencias que existen con (.'S~: precursor casi

mtico, su obra expresa -claramente algunos problemas de articulacin, dhrisin y especializacin del trabajo intelectual que
naci-eron en el mundo griego y que nos siguen preocu panda.
La primera gran divisin del trabajo intelectual en la cultura de Ocd den te, a pareci cuando Aristteles escribi su obra
monumental conocida como e] Organn. El Otgann no es
slo importante como legado seminal para el trabajo en fi 1r Jsofa sino para e] trabajo en ciencias naturales y en ciendas
humanas.
Los variados conocirnien tos de] saber organizado que alcanz Aristteles no le impidieron ser riguroso en cada una de
las disciplinas en que trabaj, desde luego con mayor xito en
aquellas cuy os marcos tericos y metodolgicos no se vinieron
abajo con los descubrimientos cientficos de la Edad Moderna.
Por supuesto, en fsica nada qued de Aristteles. Newton
hizo la revolucin ms devastadora en la- historia de las cien w
cias, y la ms creadora. Pero en aquellas contribuciones, descu w
brimientos y conocimientos especficos que siguen siendo vw
lidos~ se ad-vierte hasta hoy algo muy importante: cuando
Aristte]es se pona a investigar un problema detenninado. se
volva un especia1ista en ese problema. As. por ejemplo, para
una historia de los animales -en la que se refiri a 540 aniw
males- estudi directamente muchas especies mientras a otras
las identific por Jos libros de los viajeros~ o por ]as narraciow
nes. personales que los viajeros le hicieron r hasta que logr
describir, de la mejor manera posible, a sus 540 animales.
(Darv.rin observara varios siglos despus: o:o:Ga1ileo y .Ne\.,ton
fueron mis dioses pero, frente a1 viejo Aristte]es, eran como
nios hurfanos>.) Cuando Aristteles prepar su libro acerca de La poltica estudi 158 constituciones. Esa obra sigue
siendo fundamental. Es parte de la cultura clsica en ciencias
sociales y en humanidades.
Al formular un proyecto de enorme alcance, base de la llamada Cultura Occidental, Aristteles plante, con una disciplina intelectual ejemplar, tanto el problema de lo que hoy llamamos el especialista, como el de la cultt~ra general. Ambos
problemas .se replantean constantemente: corno profesores.
e o m o alumnos. investigadores o trabajadores intelectuales.
cmo aprender y ensear a ser especialista en algo, o cmo
19

a prende-r y ensear a can 1bia r de especididad? El problema de

la cultura general tambin se plantea: Qu tipo de culmra ge
neral aprender o ensear y qu tipo de temas, de tcnicas, de
mtodos lograr que domine cualquier hombre o mujer para
que su participa-cin en el trabajo y la palis y, sobre todo,
para que sus. vidas se desenvuelvan plenamente? Qu conoci
mi en tos. tiene que dominar o .aprender e] profesor o el investiga
dorcuando ]o que aprendi en la escuela ha "'\.'ariado tanto en los
ltimos tiempos o aos? O ha brj de relegar el aprendizaje de la
cultura general a 1a enseanza media y a esa edad en que term i
na la niez y ]a ado]escencia? Por supuesto -que no. Y hoy menos
que nunca, en que ha cambiado tanto la cultura humanstica y
cientfica que aprendi en ]a escuela 10, 15 o 20 aos antes.
Pero, volviendo a Aristteles, no podemos olvidar que en
el IVledievo represent, con el pensamiento escolstico, una
filosofa que se impone en forma autoritaria. El aristotelismo
forj el dogma de que los sabios estn por encima de los. ]egos
y que la sabidura est por encima de los sabios. Es ms, iden
tific ]a disciplina con un saber-decir pleno (discitur plena) en
que slo -:-:lo que se razona con argumentos indiscutibles per
ten e ce al campo de la disd p lina .
El concepto de (~sabio, de ~{sabjdura ')'de razonanllen
to indiscutible) fue ms all del siglo \11, cuando lo defini
San Isidoro de Se'i.-'illa en sus EtimologWs.L Lleg hasta nues.
tros das a modo de enseanza monalgica, de -:-:-ciencia nica, que frente al dilogo y frente a do opinable privilegia
los. argumentos indiscutibles, y presenta a los. cientficos y a la
ciencia corno dechados de sabidura acumulada, exhaustiva,
exacta. Los sabios aprenden enteramente un determinado saber y transmiten slo parte de la -:-:.s.abiduria. Son {l_ad
mirables por lo que expresan y por lo Que callan. Son parte
del poder a que se debe respeto: el de los princi pes a quien es
los sabios asesoran.
Con e] elogio a Aristteles por su bsqueda de una _visin
de conjunto que se combine con conocimientos especializa
dos, cabe la crtica a1 aristotelismo como ejemplo de un estilo
autoritario que hace de ]a disciplina una forma de domina
cin de] conocimiento. Esa fonna no slo corresponde a ex
4

:. Cf. &v ilb ( 1981-19.53).

20

pr~siones

religiosas o filosficas contra las que lucharan, des

de la Edad 1\:ledia, un Guillermo de Ockam y un Roger Bacon.
El autoritarismo en la dh1sin y articulacin del conocimien
to se da entre muchos otros. filsofos y filosofas. Conespon
de al uso de la ciencia por el Estado y por ]as fuerzas dominarites y es, hasta hoy, el mayor obstculo para el desanoHo
del razonamiento constructivo terko ex_perimental, inter
subjetivo, crtico, histrlco, y creador de alternativas fom1a
les, virtuales y reales frente a un mundo opresivo e in_iusto,
inequitativo. Corresponde a todo un sistema inslitucional que
rechaza los Conocimientos dJfciles de aceptar y que se enfrenta a lo que considera un peligro: -::rs.aher demasiado y demasiado pronto}), porque de hecho tampoco quiere que los.
jvenes de secundaria aprendan todo lo que deberan aprender de matemticas y ciencias. naturales nl del lenguaje y b
literatura que les sirven para expresarse ni de las. ciencias histricas, polticas y sociales, que les sirven para comprender y
construir un mundo mejor, otro mundo posible.
La disd pUna e o m o au tori taris m o puede convertirse en un
-u aprendizaje de la ignorancia, y en un freno al enriquecimiento
Ce ]as. especialidades y de la cultura general. Es ms., a menu
do con el pretexto de luchar con~ra la indisciplina y por el ri
gor, se 1ucha contra la in terdiscip Tina y contra las especial id a
des. interdisciplinarias que penniten akan7.ar un mayor rigor
en el conocimiento de relaciones. opresoras y una mayor efica
cia en la accin y activadn de las relaciones y los \o'ncuJos
liberadores.
4

La dil:isin del trabajo en disciplinas!

algunas consecuencias
En Ja Edad .:\ioderna se dieron cada vez menos esfuerzos
por ,..-incular los conocimientos acerca de la Katuraleza y de la
Humanidad. Los humanistas practicaron las letras, las artes y
las ciencias.. Leonardo de Vinci y Goethe fueron sus arqueti
pos. E:-dstieron filsofos e investigadores como Francis Ba
con. Herbert Spencer, Auguste Comte y Augustin Cournot que
buscaron la unidad y las diferencias del saber cienUfico y
humanst[co en reflexiones y clasificaciones variadas. Pero
4

21

tendi a prevalecer-en forma creciente Ja especializacin por

disciplinas. A partir de la Revolucin Industrial, de la vinculacin cada vez mayor de las ciencias y las ingenierias con
la produccin, y de la di visin progresiva del trabajo manual
e intelectual, fueron surgiendo nuevas disciplinas en prcticamente todas las especialidades. 2 Se crearon discip1inas
incluso dentro de cada especialidad, fenmeno que se acentu a fines del siglo XIX y durante el siglo XX. As, por ejemplo,
dentro de la medicina surgieron gran cantidad de disciplinas:
la pediatra, la cardiologa, la neumologa ... Algo semejante
ocurri en las humanidades, donde .se formaron economistas, socilogos, -o:politlogos, etnlogos, orientalistas,
lingistas, muchos de ellos especializados slo en un aspecto de un problema que ocurra en un determinado lugar y en
un tiempo determinado. La dhisin del trabajo intelectual tuvo
algunos efectos positivos. Permiti alcanzar un mayor rigor y
precisin en el conocimiento de los fenmenos X o Z, daramente delimitados. El avance de las ciencias ocurri en forma exponencial; el conocimiento cientfico creci como nunca antes en la historia hUm<: na y eso se debi en buen a medida
a la especializadn disciplinaria, a la prctica del trabajo inte]ectual por disciplinas.
Pero la proliferacin de las disciplinas no gener slo resultados positivos; tambin plante graves problemas, por
ejemplo, problemas de incomunicacin entre diferentes especialistas. Algunos de esos problemas se empezaron a solucionar en el propio siglo XIX. Desde entonces surgieron discipJinas que en s mismas eran interdisciplinarias. La definicin
que se les daba lleg a implicar el dominio de conocimientos
de distintas disciplinas en las que se divida la vida acadmica
e intelectual. As, por ejemplo, muchas obras de historia del
siglo XIX difcilmente podrian ser catalogadas en un so]o apartado, en una sola categoria. La historia, la antropologa, la
sociologa, Hegaron a ser esfuerzos notables en la integraci~
de varias disciplinas. De ese modo se mantuvo una corriente
que tenda a unir, dentro de una misma disciplina, lo que la
di visin del trabajo intelectual y cien tfico separaba. Pero esa
2. Par::'! un ex-celente ~u::':~ro soS re ..:El s:stema y la clas:fk:.acin de las ciencias~,
...ase Pi:l:get (1967), pp. 1.151 y ss.

22

corriente no pudo impedir la tendencia a la especializacin

a-,.asallante.
La separacin disciplinaria, en medio de sus virtudes, adems de provocar problemas de incomunicacin lleg a afectar el conocimiento profundo de la propia realidad que pretenda comprender y cambiar. Ocult causas, call efectos,
suplant (tfinesx.. As ocurri con la ciencia econmica.
Desde los neoclsicos liberales hasta los neoliberales, la
historia de la ciencia econmica corresponde a un intento de
aislar las variables econmicas respecto de todas las dems:
se le asla de las variables del poder y la poltica, de la sociedad y la cultura. El objetivo manifiesto pretend alcanzar una
supuesta exactitud, tan grande como la que representaba la
fsica mecnica en el siglo XIX. Aspirar a la exactitud de los
conocimientos en fsica mecnica constituy una de las pasiones ms caras para el pensamiento cientfico de Occidente,
tanto en ciencias naturales como en ciencias humanas. Fue
su ideologa, su creencia.
En la investigacin de la ciencia econmica se consider
posible y deseable aislar las variables econmicas respecto de
]as sociales y polticas, y se enalteci a esa disciplina por hacer el mximo esfuerzo de parquedad y lograr los mximos
resultados de exactitud en denci as humanas. Curiosamente,
la exaltacin de una o:o:ciencia econmica" que se aislaba de
otras disciplinas - y se automutilaba- correspondi a graves
fenmenos de falta de rigor. La ciencia econmica dominante
no slo perdi nocin del conjunto de la economla, sino de las
relaciones sociales y polticas ms significativas en la produccin, para comprender y cambiar la suerte de la humanidad.
La nunca suficientemente ensalzada ciencia econmica
-nica de las ciencias sociales a la que se otorga el Premio
Nobel- construy matrices no confiables ni desde el punto
de vista matemtico ni desde e] punto de vista cientfico. :..1anipul variables que no eran las determinantes de los cambios macroeconmicos que sus autores declaraban buscar, sino
de efectos buscados y ocultados, funcionales a la maximizacin
de utilidades de los oligopolios. La ciencia econmica, como
las -o:ciencias exactas-:-:., dio un lugar secundario e inconsecuente
a los efectos laterales de sus descubrimientos. ~o slo los
declar efectos no buscados, sino ignor y neg ---elegante-

23

mente-- que fueran efectos buscados. Incluso durante la Se

gunda Guerra 1\rlundial. para legitimar su autoengao, olvid
los vnculos de sus jnvestigaciones con el complejo cientficomilitar-empresarial organizado _para ganar la guerra, dominar a1 mundo e incrementar la acumu]acin de capitales. 3
iU aislamiento de ]a ciencia econmicax:- respecto de las
dems ciendas. sociales contribuyeron elementos ideolgicos
vinc-ulados a la lucha por el poder y a los. intereses domjnan~
~es. E1 .aislamiento no slo obedeci al legtimo deseo de co~
nocer con ma:yor rigor y exactitud un problema. Fue produc
to de una -:xdocta ignorancia, de -(run sabio pecado que, con
la Inatemtica como retrica, impidi comprender fenme~
nos. que el pensamiento dsico)) s comprend a, y que las fuer~
zas domh1antes. no queran que se comprendieran ms.
La Riqueza de las Naciones, obra maestra de Adam Srnith,
no slo haba logrado una gran profundidad en el e.studio de
los fenmenos econmicos; haba alcanzado tambin una gran
profundidad en el planteamiento de los problemas polticos,
en especia] para ]a dominacin de los mercados por los ingle
ses, y en e1 p1anteamjento de los propios problemas sociales
que apuntaban a las causas de la pobreza. De hecho, La Riqueza de las l'Y.'aciones fue la base que lle'i.-' a Ricardo y a 1.-larx
a des tacar el trabajo huma no como fu en te de] valor de las
mercancas y de ]a acumulacin del capital. En La Riqueza de
las l~o~.'acianes, Adam Smith hizo una propuesta poltica para
]a so]udn de los problemas sociales muy contraria al pensamiento conservador de JV!althus y de Burke, y al fu !uro pensamiento neoconservador de Von Hayek, de los neoclsicos -:-:o
y del neoli beralismo . 4
La economa dominan te, e o m o ciencia, se volvi el eje mplo ms drarn tico de una disciplina que, te ni end o en su ori ~
gen fuertes vnculos con las denci as polticas y sociales, cort
esos vnculos. con 1a supuesta p-retensin de parecerse a la fsi ~
ca mecnica, y as perdi todo rigor. El premio que recibi.
por su automuti]adn vino precisamente de aquellas. fuerzas

3. Para .ar".:Jliur el ocultamiento por el propio inves:igado:-- de ~La investigr~cin

tal corc.o H! r.r~ce~. ';:r:se: Steogers (1997), en esp.;od;J.] pp. 9~-1 Lf.
4. Para L:::'l snlisis sobre -el problema. sedal ef'. Aclam Smlth vase Ro~sC::.ild,
en Hev.-itt Ce /ntar.a (cor..p.) (199), pp. 1191.:::0.
c:ent~:'l:::;:t

l.

il

24

que, al ver los verdaderos efectos que los. modelos neoclsicos

tenan en el aumento de sus intereses y utilidades, declararon
que sus autores eran unos Cientficos)} rigurosos, modernos,
excelentes, dignos de ser tenidos como ejemplo por las comunidades acadmicas del mundo.
La disconfinnacin de esa econona como teora cientfica no impidi que continuara siendo un paradigma de la
investigacin cientfica en las human]dades. A la economla
po1tica se ]e quit el carcter de ciencia poltica en una
reinterpretacin del concepto medieval de la Ley de ]a Na tu~
raleza. i\.S tambin se mistificaron otras ciencias de la vida, la
materia y la sociedad. La mistificacin "ument con el uso
inadecuado de modelos matemticos para el estudio de los
fenmenos econmicos. La econmna fue ceJebrada por el
pensamiento conservador como la nica ciencia social que
mereca ser considerada entre 1 as ciencias.
Desde 1911 muchos economistas encabezados por Joseph
Schumpeter (Tlleory ofEconomic Development) criticaron con
S1idos argumentos las bases tericas. y metodolgicas de ~~'
disciplina ms mutilada entre todas las. disciplinas. A me(l i
dos del sig]o x.x J. R. Hicks, y con 1 muchos investigado:~;~
realmente serios demostraron que ]a propia modelacin maLL'rntica haba comprobado, con toda claridad, que la asignacin ptima de recursos, ms que un problema matemtico,
es un problema poltico. Concluyeron, con base en ecuaciones
diferenciales lineales y no lineales que, de hecho, las posibilidades de lograr una opcin ptima de recursos depende, ms
que de los modelos matemticos, de las opciones polticas y de
los objetivos bsicos a los que sirve una economa, ya sean los
pblicos y sociales, de acuerdo con e] humanismo que viene
del si g] o XVIH y deriva en el proyecto socialista y democrtico
de nuestro tiempo, ya sean los del rationaJ choice y de] inte
rs jndhr:idual que con tanta elegancia se expresa en la teora
de los juegos. Comprobaron, sin lugar a dudas, que ]as
planeadones. de los gobiernos democrticos o las p] aneaciones
gerenciales de las grandes corporaciones y complejos milita
res industriales dependen de la correlacin de fuerzas en que
operan. Con las m a temticas demostraron que la economa es
una cienda poltica a la que las matemticas pueden servir
bajo ciertos lmites: los del poder y las metas de quienes tienen
25

el poder.' Si se quiere cambiar un modelo de desarrollo se tiene que cambiar el poder que lo sustenta.
En todo caso la economa como disciplina no se desarroll
siempre p::~ra alcanzar un mayor rigor, sino como parte de un
proceso de enajenacin intelectual y de mistificacin ideolgica, al que se quiso legitimar con una orgullosa exactitud en
e1 anlisis de conjuntos inexactos. Sus autores aparecieron
como investigadores parsimoniosos, serios, con un sentido del
humor que ocultaba sus dogmas, y con una supuesta preparacin cientfica para el anlisis de la verdadera dinmica
de la economa dominan te. Poco a poco -observa Eric RoHel anlisis dsico fue liberado de sus implicaciones po1ticas
directas caractersticas de la teora econmica liberal. El pro
ceso comenz con las dificultades que planteaba la teora del
valor de Adam Smith. La teoria del valor trnbajo, no poda
mantenerse sin la introduccin de algunos postulados noeconmicos, como la doctrina de ]a e.xplotacin. En vez de
continuar analizando ]a teora del valor trabajo a travs de las
complicaciones de un sistema capitalista desarrollado, numerosos economistas de Francia,-Alemania e Inglaterra escogieron otros caminos. ... Gradualmente abandonaron la teora del
valor trabajo en favor de un principio diferente de explicacin
que eliminaba la idea del excedente, en tanto ste implicaba
una teora de la explotacin. En trminos tcnicos el cambio
consisti en postular una teoria de la utilidad del valor (utility
theory of value) y, como corolario, la aceptacin de la produccin del capital.'

La jn terdisci plina y da unidad de 1 conocimiento

A la postre, la excesiva compartimentacin disciplinaria
produjo, como contra partida, un mq~;i miento a favor del es tudi o de una cierta totalidad en ciencias naturales y hu manas_ E,I
mo'i.;imiento aument durante las primeras dcadas de] siglO
X.."'\.. La teoria de la Ges talt en _psico1oga fu e una de las corrientes que pugnaron por no perderse en las partes y por profundi5.

:\100m~,

en Fromm ( 19 65 L pp. 3 70~38 l.

6. Ro-U (1"992), P- 285.

26

zar en la conciencia del todo. Sus .autores sostuvieron que el

todo es algo distinto a la mera suma de las partes, y que pennite aclarar relaciones y tendencias que de otra manera son inexplicables. En 19 2 OW. Kohler plante la imposibilidad de ex10licar las estructuras psicolgicas por su origen microfsico. Su
contribucin se inscribi en una amplia lucha. Estuvieron en
ella tanto ]as filosofas crticas, marxistas e historicistas como
Jas empiristas y analticas. Los nuevos planteamientos abarcaron las ms diversas posiciones tericas y filosficas en las propias instituciones de docencia y de investigacin.
En la dcada de los treinta del siglo ~Y. surgi un amplio
movimiento por acercar o in el uso por demoler las discip1inas. -La palabra interdisciplna apareci por primera vez
en 19 3 7, en un escrito del socilogo Louis \Virtz. Antes, la
Academia de Ciencias de Estados Unidos haba empleado la
expresin cruce de disciplinas, y e] Instituto de Relaciones
Humanas de la Universidad de Y ale haba pugnado por una
demolicin de las fronteras disdp linarias.~
Des de entonces, se replante la necesidad de alcanzar una
cuhura genera1 que permitiera al estudioso cambiar de especialidad en el curso de su vida intelectual. Se propuso una
solucin que contina siendo vlida: volverse especialista en
el estudio de un problema, independientemente de que la especializacin signifique manejar disciplinas que se ensean
en distintas facultades. En la Universidad misma surgieron
especialidades interdisciplinarias para el estudio de un periodo
determinado, como en e1 caso de los prehistoriadores o de los
medievalistas; o especialidades i nterdiscipl inarias para el es tudio de w1 espacio, corno en el caso de los gelogos y los gegrafos. Esas y otras especialidades interdisciplinarias encargadas de investigar fenmenos rn ultid ime f1Sianales, se ajustaban
segn los tiempos y espacios a estudiar, y surgan asf especializaciones ms y ms ricas en reas acotadas. Otras especialidades interdisciplinarias correspondieron a la geofsica, a la
epidemio1og a, a la pedagoga, etctera. En todos esos casos
se trat de acercamientos "'lidos, que en la investigacin y la
docencia exploraban y afinnaban los vnculos entre la cultura
bsica y la especializacin, entre el tratado general y la mono7_

sm~

(198f)_

27

grafa, entre el libro y e] articulo dentfko. La vinculadn

creadora de ]a cultura general y ]a especiaJizacin se reafirm
a lo largo del sig] o XX, aunque no siempre logr mantener el
equilibrio entre una y otra.
En el terreno de la cultura genera] se replantearon preguntas que hoy estn ms vi vas que nunca sobre: qu cultura
general debernos adquirir y en consideracin a qu objetivos
epistemolgicos, estticos, ticos, polticos, tcnicos, prcticos, histricos debemos forjarla? Qu autores y libros debemos leer y conocer? O qu captulos de un libro? O qu
mtodos y tcnicas? O qu lenguajes y formas de expresin,
de comunicacin, de accin? Y si no se es especialista en un a
disciplina determinada, por ejemplo, si no se es matemtico,
qu se debe estudiar de las matemticas? Y para integrar
una cultura general que 1e permita a uno e sp eciali zarse, qu
debe uno aprender o qu conocimientos es necesario dominar en el propio idioma, en las matemticas, en el conocimiento histrico, en las ciencias naturales y las tecnologas?
El asunto consiste en determinar qu aprender y qu ensear,
y se re-suelve en gran medida cuando se da prioridad al aprender que perm i1 e aprender y l'...CU m u lar nuevos cor-wcimie n tos y
destrezas, que a su vez permiten la capacitacin mxima de
uno mismo como profesional, como. trabajador manual e intelectual, como ciudadano o como persona.
La expresin aprender a aprender no es. una mera frase. Corresponde a una necesidad cada vez mayor de dominar los mtodos de aprendizaje en un mundo en que el conocimiento se acumula a una velocidad creciente. Ah,.in Toffler,
en Power Shift (New York, Bantam, 1990), ha calculado que
cuando un chico nacido a fines del siglo xx termine la escuela profesiona] deber adquirir un conocimiento acumulado 4 veces mayor. Aun entonces no podr quedar s_~tisfe
cho con lo que ha aprendido, pues al cumplir SO aos el
conocimiento acumulado en el mundo ser 32 veces wayor,
que cuando naci. Estos clculos son aproxima(fpS y
pretenciosos; pero dan idea del orden de magnitud en que s
plantean los problemas del aprendizaje. Para afrontarlos.ha
surgido lo que se Hama el aprendizaje de segundo grad,o,
que consiste en -o: aprender a aprender. Tambin han apa;ped do los programas de educacin e onti n u a, que son el e~-.

28

bozo de una educacin general que actualiza los conocimientos adquiridos en la escuela, o de una educacin que actualiza los conocimientos en la propia especialidad, o de aquella
-que permite adquirir nuevas especialidades. Pero todmrfa no
se han institucionalizado cursos de post grado sobre cuhura
genera] cientfica y human s tic a que pongan al d a a especialistas cuyo conocimiento de antiguos bachilleres es ya
obsoleto. En la mayor parte de los sistemas educativos. y de
investjgacin, la cu]tura genera] se sigue quedando al ni ve]
del Bachillerato o como mera -divulgacin. En cuanto a la
difusin de la cultura_, tampoco se ha planteado como actuaJizacin informa ti"\. a y formativa de conocimientos cientficos y humansticos.
Por otra parte, cada vez ms, se vive la necesidad de participar en trabajos colectivos -trabajos en equipos multidisdplinarios-, esto es con especialistas. que, r:iniendo de
distintas disciplinas, deben acercarse entre si y aprender un
lenguaje comn e incluso especializarse en un rea comn,
interdisciplinaria. Esa tambin es otra meta y otra solucin:
la integracin y preparacin de grupos multidisciplinarios e
interdisciplinar_ios. Ambos tipos de estudios se realizan al convocar a socilogos, a mdicos, a ingenieros, que con un lenguaje franco y con la adquisicin de hbitos de comunicacin real, es decir, no inhibitoria, y apta para una colaboracin
cada vez ms eficaz para disear investigaciones y proyectos
en los cuales ]as intersecciones de las varias discipHnas sean
analizadas en equipo. Los obstculos para lograr la cooperad n entre distintos especialistas son enormes: los chistes y
gestos des.calificadores, e] manejo deliberado de expresiones
a bs tru.sa s que bloquean ] a e o m u ni ca ci n. e in el uso la aplicacin injustHicada de la crtica de -o: sabelotodos a quienes slo
se interesan en saber algo ms que su especialidad, rara-vez
derivan en la necesidad de plantear una educacin cientfica
de los humanistas y una educacin humanista de los cientficos en todos los niveles, incluido el postdoctorado o el del
trabajo en el campo, en la o:poHs. Por Jo comn los acercamientos se quedan en la frustracin y slo operan entre retenes y o bs. tculos al genuino dilogo ] n te rdi s d plinari o caracterstico de la investigacin ms ne-cesaria y ms a\'anzada
de nuestro tiempo.
29

Apoyos y resistencias a la interdisci plina

La interdisciplina parece un fenmeno acadmico y es mucho ms que eso. En realidad se encuentra ligada a la tecnociencia que, de por s, corresponde al vnculo de las disciplinas cientficas y tecnolgicas. Interdiscip1ina y tecnociencia
han recibid o el mximo apoyo del complejo politico- empresarial o militar-industrial que ha dominado en Estados Unid os. y en el mundo por lo menos desde la Segunda Guerra
,\Iundial.
Desde entonces los trabajos en grupos de especialistas provenientes de distintas disd plinas, y a los que se conoce como
mul tidisciplinarios, cobraron una gran importancia sobre todo
en la investigacin destinada a ganar la guerra. Algunos de esos
trabajos acentuaron los ca m pos de con tacto permanente entre
dos o ms dis.ci plinas y se les llam interdisciplinarios. Otros
ms dieron el nombre a sus n ue'i.:as disd plinas. El trmino
interdisci plinario se aplic de una manera ms estricta a los
estudios sobre sistemas auto-regulados en que la inte...-seccin o
integracin de conocimientos provenientes de distintas disciplinas es constan te. Pero el trmino in terdisd plinario tambin se aplic en forma genrica para referirse a las nue\-as
divisiones y cooperaciones de las especialidades y ]os especialistas, y es as como vamos a usarlo salvo cuando expresamente
queramos. referirnos a su connotacin ms profunda en el campo de los sistemas auto-regulados y complejos.
En cuanto al trmino tecnoci encia a punta a una vinculacin de las. tcnicas y de las ciencias que \'a ms a11 de los
vnculos de ]as. tcnicas y ellogos, o que precisa a ste como
razn instt-umental. Tecnociencia es un trmino que denota la
ciencia que se hace con la tcnica y la tcnica que se hace con
la ciencia por investigadores que son a la vez tcnicos y cientficos o cientficos y tcnicos, y que trabajan a los ms. distintos nive1es de abstraccin y concrecin, tomando en cuepta
sus mismos o parecidos mtodos de plantear y resolver
problemas. La- tecnociencia corresponde al trabajo intetdisciplinario por excelencia. Como se realiza en grupos de investigadores cientfico-tcnicos, que trabajan para adquirir, precisar y enriquecer de~erminados conodmien tos y la apJi cacin
de los mismos al ]ogro de objetivos, la tecnociencia est muy
)3-

30

vinculada tambin a las ciencias y tcnicas de la administraC-in, de la comunicacin y de la informacin, que a su yez se
relacionan con la psicologa de grupos., con la pedagoga, con
la Hngstica y con las ms distintas. ciencias, ingenierias, artes y polticas.
E] auge de la interdisciplina y la tecnociencia se halla tambin vinculado a un gran cambio en la historia del sistema
global capitalista que se manifest en dos terrenos principales: el de la tecnologla, que a partir de la Segunda Guerra
1\.'lunclial empez a usarse en forma creciente para la 1u e ha y
el trabajo, y el de las mediaciones de las luchas y el trabajo,
que pasaron de las polticas de estratificacin y movilidad
social del Estado Benefactor y el Estado Desarrollista, llamado neocolonial o postcolonial, a polticas. en que oper cada
vez ms 1a tecnociencia de los. grupos y sistemas organizados
y dominantes y la Construc-cin de sistemas Colonizados
y -a:escla vizados con sociedades desarticuladas, desreguladas,
inform alizadas, reprimidas y mediadas a bajo coste.
Interdisciplina y teCnociencia recibieron el apoyo creciente de los grandes. lderes intelectuales de los paises ms a"\o'anzados, de sus empresarios y de sus cientficos, investigadores
y profesores.. Los. propios Hderes, empresarios e investigadores o tcnicos se hicieron de una cultura interdisciplinaria y
empezaron a trasmitirla en sus centros de investigacin, experimentacin, simulacin, produccin, seD,.ricios~ y en otros
que fundaron mediante un nuevo tipo de trabajo presencial y
a distancia facilitado enormemente por las computadoras.
A los nuevos trabajadores de esos centros, ms que como a
trabajadores intelectuales o de cuello blanco-, se les conoce como trabajadores si m bJicos . A sus jefes se 1es conoce
como tecn6cratas, megaempresarios, investigadores de punta, gerentes-polticos y administradores tecnocientficos. Son
ellos los que mayor apoyo dieron y dan al desarrollo de la
interdisciplina y las tecnociencias. MacKamara y Kissinger
destacan como figuras seeras entre los polticos tecnocientificos. y los gerentes tecncratas que dirigen el actual proceso de gbbalizacin, aunque hay muchos ms, europeos y
japoneses, a los que siguen sus contrapartes, discpulos y asociados de laS viejas :y nuevas Periferias del ~iundo.
La cmnbinacin y articulacin de disciplinas que ejem31

plifica il,:lac)J"arnara -con su conodmienw de Ja economa,

deJa ciencia, deJa pohtka y la guerra- se realiz al mismo
tiempo que la Segunda Revolucin Cientfica combinaba an ~
lisis y sntesis, pragmatismo y constructivi:s-mo, re-gistro y ex~
pJkacin de tendencias y diseo de modelos _y escenarios. En
la nueva -,.rfncuJacin de conocimientos estuvieron presentes
la cuhura dska del poder y la cultura tecnocientfica, ambas
enlazadas para construir la realidc..d deseada por los hombres
de Esta do y por las megacorporaciones en sistemas. tecn ofactos
y tecnodesregulados, donde las posibilidades de dominar y
ganar son mayores, tanto en los. negocios como en la guerra.
E] reconocimiento de esas combinaciones por Henry Kiss.l nger
Jo Uev a en sal zar .al s.a ber tecnoci entfi eo que se su m a a 1as
h.abBidades gerenciales y produce aparatos inteligentes y
armas inte]igentes.~
El apO.)'O que gobiernos y corporaciones dan a la inter~
disciplina y a la tecnociencia es impresionante. Proyectos millonarios de investigaciones interdisciplinarias y tecnocientfkas se suceden desde la Segunda Guerra :rviundial hasta
hoy. L"na im/ers.in que el director de The l'{n.tional Hesearch
consider modesta en 1999 corresponde a 10 grandes pro~
yectos interdjsdplinarjos con equipos de in';.:estigadores a los
que se asigna un milln y me di o de d] ares anual es por equipo durante cinco aos. 9 Pero el apoyo no se queda en mensa~
jes. favorabJes de los grandes poHticos. ni en apoyos financieros que no tienen precedente en Ia h.istoria deJa jnvestigacin
cientfica y tecnolgica, acordados a las universidades. y cen~
tros autnomos o empresariales y gubernamentaJes. El apoyo se manifiesta en todos Jos medios, en la prensa, en Ja ra~
dio, en el cine, en los gobiernos mismos y en Jas empresas
que dan un gran lliiento idico, reverencial o prctico al nue';.:o tipo de culttJra y conocimientos de ].a revolucin
tecnocientfica y la interdiscipBna. Anne Keatty Salomen, en
un artculo publicado en Science a fines del 98, sostien;e que
todo el personal del Departamento de Estado de Estad os Unidos debe estar alfabetizado en Ciencia y Tecnologa. y debe
probar para su ingreso o ejerdcio un conocimiento bsko
S. Va.s8 Gi~son (19%); y Kis:nger (197~).
9. _.._le-tzger ~Zar::: (1999}, pp. 642-643.

32

en los conceptos fundamentales de la ciencia y la investigacin cientfica . 10

Los investigadores de punta tambin se encue~1tran entre
los principales promotores de una revolucin cientfica y tec~
nolgica, cuyos vinculos con la cultura humanstica son parti~
culannente slidos y crecientes. J\luchos de ellos escriben li~
bros y anfculos para colegas de otras discipljnas. No se trata de
trabajos de dhulgacin de la ciencia, expresin que entre los
cientficos es peyorativa . ..:.:Popularizar es un trmino peyorativo entre los cientficos;:. aclara Daniel Dennet. Son trabajos de
fisicos para bilogos, de bilogos. para matemticos y fsicos
con pmblem a:s que anal iza 1a in tercl isci p]jn a a partir de un n ~
el eo disci p]inario que va al encuentro de otro en comunicacin
jmeractiva de in';.:estigadores, o de profesores y estudiantes.
Dilogo y pedagoga interdisciplinaria se fomentan a] ms
alto ni-,..el. Piensan los nuevos inte]ectuales, segn afirma Stern
Jobes, que todo hombre ch1lizado debe ser capaz de hablar
en tr.mjnos genera]es sobre ]as alternativas. cient6ca.s y no
dentGcas. Otros investigadores de punta luchan por acabar
con 1a supuesta envidia hacia los fsicos o para que se pjerda
el miedo a la fsica, el miedo a ]as matemticas, el miedo aJas
ciencias en general. O para que no se desca:Hfi-que a 1os mate~
mticos y a ]os fsicos que reflexionan sobre las ciencias, di~
ciendo que ya no son cientficos sino filsofos. O a los den~
tficos que escriben sobre ciendas diciendo que ya no son
cientficos sino escritores, o di-vulgadores o, en el mejor
de los. casos, docentes. Los nuevos. cientficos luchan por
hab]ar y escdbir bien, por dominar el idioma materno, y otros.
idiomas ms como Jenguas francas; en especial el ingls y e]
francs. Un nmero ered ente de esped alistas no slo rehace
su cultura de ese ri tores que saben ni at em ti cas si no de ma~e~
mticos que saben escribir. Los Vall)'S y ]os Poincars se
multiplican, como los Borges y los 1\.laraones. 11 Tan1bin au~
mentan los pedagogos que precisan los puentes psicolgicos,
cognitivos, coloquiales, para acercarse o acercar a especialistas de distintas disciplinas; para salir de una disciplina e ir a
otra u otras; para in"\'t.ar a quienes tienen una e:spedalidad
1O. .KeaL~e~ &Jlomon ( 199 S).
11. Ercx:b,an {1995).

33

distinta de 1a propia a adentrarse en la que uno doml na. Los

problemas no slo se plantean como algo til y agradable,
menos an como un espectculo o una recreacin al estilo del
siglo XIX en que la divulgacin de la fsicoquimica y de la magia
todava se juntaban como fsica recrea ti va y se presentaban
al lego con espritu fantaseoso, distante, y para seducirlo y
regocijarlo con experimentos cuyos mecanismos y tcnicas de
pensar no comprendan Y<:
Los problemas se plantean en funcin de un dilogo riguroso y claro, y de una capacidad cognitiva y constructiva de
colectividades participa ti vas que producen conocimientos en
que las relaciones, las interacciones, las interfaces~ las sinapsis
son tan importantes como las colectividades o grupos de tra
b ajadores simblicos que las producen, ya sea en 1a pan talla
de las computadoras, ya con resinas que los acercan de lo virtual a lo real, y del trabajo intelectual al manual y al poltico.
Los trabajadores simblicos son trabajadores intelectuales y manuales y algunos son tambin trabajadores polticos e
ingenieros. La tecnologfa influye en los planteamientos mismos de la ciencia y ambos desarrollan ]as tecnociencias, las
nuevas ciencias y los nuevos tpicos cientficos. Pionera entre
las nuevas ciencias consideran a la ciberntica y, tras sta,
aparecen las ciencias de ]a computacin, las ciencias cognitivas, las ciencas de la organizacin, la biologa molecular, ]a
neuropsicologa, la lingstica computacional, la teoria del
control, la inteligencia artificial, la vida inteligente, los agentes inteligentes, la realidad 'irtua].la teora del caos,las redes
neuronales~ los fractales, el universo en e.'qlans.in, los sistemas complejos adaptativos, la biodiversidad, la nanotecnologa, el genoma humano, los sistemas expertos, Jos autmatas eel ulares, los conjuntos borrosos y la lgica borrosa,
Jas bisferas espaciales, ]as mquinas teraflop. u
La nueva corriente se relaciona con nuevas fonnas de produccin y con una nueva cultura. En ]a nue1;-a producci;n de
punta el dilogo entre los trabajadores simblicos y el trabajo
en equipo son fundamentales, como ]o han demostrado
Winograd y Flores en un libro el sico titulad o E111 end imdo la
)l

; 1

1
12. ScOLt, en Laurcl (comp.) (1990), pp. 341-44: y Kumagi (1999), pp. 59-60.
13. Cf. Brockman, .op. dt., pp. 19 y 153.

34

computacin y la cognicin. 14 Al mismo tiempo aparece un

conocimiento cientfico y humanstico, que vincula la organizacin y la creacin o la construccin de conceptos y de realidades. Surge lo que John Brockman, del Instituto de Santa Fe
en Nu evo 1\.'lxico, llama La Tercera cultura, que busca a ca bar
con la .separacin entre lo.s ..xhom bres de letras y los hombres de ciencias.
Ya en 1959 el Antroplogo C.P. Snow habla anunciado el
inminente nacimiento de una Tercera Cultura, pensando que
loc hombres de letras empezahan a tender el puente." En realidad esa Tercera Cultura est surgiendo ms bien como contribucin de los cientficos. Son eHos, segn Brockman, quienes
estn escribiendo los libros que los hombres de letras nunca
llegaron a escribir. t.s En gran parte Brockman tiene razn.
Pero las resistencias a la interdisciplina son impresionantes. Los propios .Norman 1\..letzger y Richard N'. Zare, en e]
artculo que publicaron en Science en enero de 9 9, sostienen
que se ha dado un fracaso a gran escala para fortalecer los
vnculos entre las ciencias sociales y del comportamiento, por
un ]a do~ y las ciencias fsicas. y biolgicas~ as como las tecnologas~ por otro. 17 No exageran si se piensa en el conjunto de
los sistemas de investigacin~ educacin y difusin de ]a cultura y en el atraso que stos muestran frente a un movimiento
que ya estaba maduro a fines de los sesenta del siglo xx y que,
desde entonces, pudo haberse extendido al sistema de investigacin y enseanza.
Las resistencias obedecen a muy distintas razones. En primer Jugar est ]a resistencia gremial. Los profesionales
egresados en una disciplina la defienden con celo. K o aceptan
oompetencia sino de los suyos. Esa defensa de la propia competenci a es a la vez intelectual y mercantil. Se racionaliza o
justifica de distintas maneras. La principal consiste en argumentar a favor de la especializacin; en destacar 1as virtudes
que la especializacin tiene sin aceptar que puedan cambiarse los limites de las especialidades. Romper esos limites y
14. Wino-grad y Flores (1 986}.
15. Snow (1993).
16. Cf. Broc.k:nan, op. cit., pp. 17-.31.
17. ~1etzgery Zare, .ap. cit.

35

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pasar la frontera de una esped aliJad a otra implica entrar en

zonas desconocidas. Slo e1 conocedor, experto en ias mjs~
mas, puede llevar a puerto la nave. Los derechos raciona~
les.- del ejercicio profesional excluyente se fortalecen con las
j egisJ adanes u ni versi tarias y con el derecho pos.i tivo. Las. interseccione.s, o zonas de contacto entre varias dis.cipHnas, quedan a cargo deJ profes1ona~ ms. o menos culto dentro de
cada profesin. O se imparten como cursos generales, complementarios, cuya expresin superfidal confirma la superioridad del conocimiento disciplinario slidamente establecido,
y de los monopoJios profesionales que se ejercen sobre l.
Las res.i;s. ten ci as tambin vienen de las autoridades a ca dmicas v de Jos crculos dominantes. Hacia los. aos cincuenta,
precis~mente el rector de la L'ruversidad de Chicago -famosa por sus boy.s economistas- se escandaliz con la creciente erosin de "las fronteras entre bs disdpHnas, y hasta
Ja declar ajarman~e. 1 a Hoj~ cuando en las grandes escuelas
de administracin de empresas, o escuelas de negocios- (business schools ), se fo1n1a a los gerentes polticos y tecncratas con ]as nuevas esped alidades in terdisci plin arias y con algunas disciplinas. tradicionales. actualizadas, y cuando en los
proyectos ms avanzados. de las urti versidades 'i.rirtua1 es y a
distancia se producen rndu1os. interdis.ciplinarios de excelente
eaH dad, sorprende ver cmo se trazan lmites. conscientes., o
ideolgicos, tecnolgicos y econmicos aJa difusin general
deJa jnterdis.dphna. Esos hmites no abarcan slo las redes e
instituciones slno los conterudos de la interdisciplina.
La rnutibcin de que fue objeto la ciencia econmica no
es. una excepcin, ni han cambiad o de ruta los m vjJ es y fuerzas que la provocaron. Todo 1o contrario. La enseanza de
li tes sigue asten tando diferencias y ausencias enormes en ej
interior de cada nacin del propio Grupo de los Siete, y por
supues. to esas diferencias y ausencias se acen t( a n en los p ases de la periferia mundiaL
La capacidad indudable de extender Ja cultura supetior a
la inmensa mayora de la poblacin; recurriendo a los. actuales medios de comunicacin _y a los nuevos mtodos de enseanza, se refuerza con ]a expansin de los. merc:ltlos de .Ubros,

de material didctico y de sen.ricios educativos, pero encuentra serios Ji mi tes en el mercado por falta de capacidad de compra. En la organizacin empresarial ms avanzada el trabajo
interdisciplinario y el dilogo se 'i.Uelven necesarios para el
xito en la produccin y la acumulacin. Los cornpl ejos y u nidades empresariales del capital corporativo combinan los
modelos dialogales de organizacin con los que son terminantemente autmitarios., jerrquicos. A cada uno de ellos corresponden distintos tipos de preparacin, adiestramiento y
educacin. Las formas de contra] consensual y compartido e
in terdisci plinario contrastan con los mode] os predominan tes
para las cuatro qtJintas partes de la humanidad, que viven toda
]a gama de modos de produccin expoliadores y opresivos y
bajo todas las fonnas de degradacin de la cultura y la conciencia. Eso no s]o ocurre en ]a periferia del mundo sino en
los pases centrales. A mediados del siglo X."X G eorges Fried man
estimaba que slo e] 1O % de] personal de una empresa moderna requiere inicia ti va y de be educar su criterio y enriquecer s.s conocim]entos. 19
Si ]as .:.::relaciones humanas de las escuelas de !\1cGregor,
:..laslow y Herberg, o las de Edv.mrds Deming, que motivan a
alcanzar una gran .:.::calidad, y el toyotismo o modelo di alagado, tienden a predominar en las empresas de punta y en ]as
unidades dominantes de los complejos empresaria1es, en las
dems unidades se usan todos los mtodos necesarios y posibles para el uso ptimo del tiempo del trabajador por cada
empresa, desde Jos ~tayloristas., que hacen migas al trabajo y
cuentan los minutos de cada operacin, combinados con los
-xfordistas del ensamblaje en lnea, hasta los que usan ]as intimidades y motivos psico]gicos que mueven al trabajador
eosificado de El ton III a yo. Todos transforman al trabajador en
un apndice de la mquina. A los modelos del capitalismo corporativo central se aaden las mltiples fonnas de trabajo perifrico de los neo-si en' os, los neo-esd avos, los neo-trabajadores endeudados, los neo-encasiHados, los nuevos trabajadores
libres-:-:., que escogen la explotacin para no caer en la exclusin. Lo que es ms, en trmjnos generales los mercados
financieros. estn emp11jando a los. empresarios a que sigan el

iS. D.ag<!.n (]S97), p. 49.2.

19 . .frieCm::m {19.:0).
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modelo global en que los ejecutivos no deben preocuparse

mucho de lo que piensan Jos trabajadores .2 c
Los trabajadores que no reaJizan trabajos simp]es siguen
siendo minora en los propios pases centrales.. La degradacin del trabajo en el siglo x.x , a que se refiri Bra 'i/erman en
su famoso libro,2-l se acenta en el siglo xxr con el neoliberalismo y la desregulacin. Al mismo tiempo, y para lograr
una acumulacin ptima, crecen 1os ncleos o centros de produccin focalizada en que los trabajadores simblicos participan de los conocimientos, de los dilogos, de la toma de
decisiones, en las reas de trabajo de ]as e m presas ms a vanzadas. La generalizacin del trabajo elemental del hombre
mquina y de] hombre es da vizado se oculta con el en tusia:Smo natural y genuino que provoca Ja nueva organizacin
focalizaw del conocimiento multidisciplinario y el trabajo dialogado, simblico, 'i.irtual y actuaJ, material. Esa .ufocalizacin
est lejos de formar parte de algo as como el Pro gres o de la
Humanidad. Al contrario, ms bien es un modelo que tiende
a optimizar las. diferencias y a articularlas a nivel mundial en
subsistemas y complejos conservadores que se preservan.
A las resistencias sealadas se aade la baja demanda del
trabajo caJificado en tiempos. y zonas criticas, con una tendencia general: la exportacin de empleos calificados de la
periferia al Centro. Esa tendencia aumenta las presiones contra Jas. tecnociencias y la interdisciplina en las regiones y pases perifricos. Por si fuera poco, razones de equiJibrio- como
las que se aducen al hablar de un exceso de demanda insa tisfecha de empleos en el nivel profesional (exceso que, por
cierto, aumenta con las privatizaciones de Jos servicios sociales), se asocian con peHgros de -o:ingoberna bi1idad y de amenaza a la seguridad nacional que se usan como argumentos
para reducir la oferta de Educacin Superior, limitndola a
quienes puedan pagar por ella o tengan los mritos necesarios para recibir becas y prstamos que los habiliten y ~o mprometan. As se unen los ne godos de los sistemas educa ti vos
privatizados y la bsqueda de equilihri os es tab il iz adores destinados a frenar no slo el desarrollo de 1a interdis cip1ina y

11
20. B-eer y N-ohri<!:, ciL por :\1. Skaplr.ker (20C{l).
21. Braverm;;;::. ( 1974 ).

las tecnociendas, sino del trabajo tcnico y profesional de las

disciplinas en las distintas etapas de la industrializacin y el
Estado Desarrollista o Benefactor.
Paradjicamente, la etapa en que el complejo militar-empresarial ha desarrollado e impulsado ms los proyectos de
investigacin interdiscplinaria, se encuentra con serios. lmites para la expansin de la misma, y no slo tiende a controlar
la cantidad de trabajadores simblicos de alta calidad, sino
los contenidos de la interdisciplina, con redoblados aislamientos de la economa respecto de ]a pol U ca y de la historia,
tanto en la educacin general como en las investigaciones sobre el Estado, la sociedad y el !1-!ercado.
Uno dira que en esas condiciones los partidos y movimientos progresistas y de izquierda hacen de la in terdis ci plina y la
tecnodencia una de sus banderas principales. Pero eso no es
as f. A n tores como Vctor Wallis, que piden que 1 as tecnociencias sean promovidas en todos y cada uno de los niveles de
la sociedad, son excepciones. 21 Las resistencias a ]a interdisci plina vienen tambin -por paradjico que parezca- del
pensamiento critico y de la propia izquierda. La crtica a las
tecnociencias, como formas de explotacin~ de destru.ccin y
de enajenacin, se cultiva y profundiza mucho ms que el estudio de sus teoras y mtodos y de las fonnas concretas. en
que cambian a las fuerzas productivas. y a las propias relaciones de produccin. Una parte importante del pensamiento crtico considera que el problema de la in terdisci plina es ms
bien acadmico, o corresponde a una transaccin a-cadmica, como dira Terr~/ Eagleton . .No ve que la interdisci plina y
las tecnociendas estn relacionadas con la sociedad, con los
negocios y el mercado, con e] gobierno y el Estado. Y que en la
sociedad contempornea muchas de las transacciones a cadmicas son transacciones sociales.
La critica a 1a tecnologa como ideologia se basa~ por lo
general, en los Hmites de ]a racionalidad tecno1gica y en ]as
contradicciones que la razn instrumental no comprende.
Afronta la reificacin de los seres humanos y Ja humanizacin
de las mquinas. Denuncia la visin tecnocientifica, en "que
los seres humanos son vistos como objetos, targets o -o:blan22. \oVallis (2000\ p . .54.

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39

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cos y ]as tecnociendas como -:..-aparatos inteligentesx:-, Desen

mascara el uso de la tecnologa para la explotacin o _para la
guerra, o _para la expansin de [as empresas corporativ:::Js. Todo
eso es perfectamente comprensible; pero es insuficiente.
El pensamiento crtico repite sus rechazos al mismo tiem
po que se ha dado un cambio en la prctica de las ciencias y
tcnicas dominantes y en su aniculacn a ]a pohtica, a Ja
guerra y a ~a economa para b construccin de sistemas
interactivos en que se [ncremen tan las proba biHdade s de triunfo de quienes. Jos dse.an e implantan. Y ese cambio tan n
portante del podero tecnolgico y su alteradn deJ modo de
produccin, dominadn y apropiacin en el capitalismo no
merece 1a atencin prioritaria dei pensamiento crtco.
J.\V. Gibson, en La guenaperfecta ola tecnoguerra en Viet
13
nan 1, hace ver que las nuevas ciend as, las t en icas y las
humanidades y su anicu~acin interdisdplinarja cambia.
ron al capitalismo. EJ pmpio autor aade queJa nueva unin
de la pohtica, ]a economa y ]a ciencia transform la prctj.
ca de la ciencia, de la economi a, de Ja pol tic.a y Ja guerra. Pero
al.H se detiene. Y all se detienen muchos otros pensadores que,
viniendo de la izquierda y del m arxisrno, ejercen la crtica del
pensar y actuar propio~ y tambin de las fuerzas dominantes,
del sistema dominante. En general, su crtica no los lleva a
plantear problemas que nos perm iti ri an ver por qu la nueva
articulacin de ciencias y humanidades con tribu y e a ca m bj ar
al sistema capitalista, y en qu forma contribuye a camb.br 1a
lucha de clases,la lucha de liberacin, la lucha por la democracia y el socialismo, b Guerra Fra, la hegemona de las
grandes potencias y de la dominacin imperialista,
neocolonia] (o post colonial como hoy se le llama), la lucha
corpora~iva trans.naciona~. el neoliberalismo globalizador. La
mayor parte de la critica que viene del pensamiento revolu
cionarj O~ o:radi cal, . : crtico, no permite acercarse a un pro
blema fundamental: qu signH:kan los cambios dnterdisciplinarios y tecnocientfkos para quienes luchan por un
mundo ms justo y ms Ubre? Y en qu consisten esos cambios del pensar y el hacer del sistema dominante, del para
digma dominante?

111

23. V'.<J.se Gibson (~936;, Pt=' 1~ y 49.

40

t:'n nuevo concepto de la ciencia y de la interdisciplina

El mO'\'imiento que se d.Jo a fines de1 siglo XIX, y sobre todo

desde los aos treinta del siglo x..x, contra los excesos de la
espeda1izacin en una soln disciplina, plante e] prob1ema de
Jas interacciones de conocimientos entre dos o ms djscipli
nas, de las interfaces de conocimientos en un a misma es pe
ci a]j dad y en distintas especialidades. 1\.'luch as de sus sol uci ones. siguen siendo Ylidas. y se aplican hoy en numerosas
investigaciones. Sin embargo, no son las nicas. ni las ms
significativas para comprender la interdisciplin.a de fines del
siglo XX y principios de] XXJ.
Los movimientos en favor de] trabajo muhidisciplinario e
interdisciplinario permitieron y permiten replantear los 'i.:ie
jos prob1emas de la seleccin de conocimientos generales que
debe adquirir cualquier investigador indepen di en temen te de
su especialidad; o los de la comunicacin entre especialistas
de distintos ca m pos y que manejan distintos lenguajes, tcnicas, teoras y mtodos. La solucin de esos problemas consti1u ye pmi.e de la historia de la in terdisci p lina. Pero a 1a reflexin y solucin de esos pro b1 emas prcti e os, pe d ag gic os,
lingsticos, tericos, de organizacin, de comunicacin y de
dilogo se aaden planteamientos tericos y metodolgicos
de fondo que constituyen los antecedentes de una gran transformacin del trabajo cientfico ocurrjda ms o me nos a m ediados del siglo ~X.
Entre expedencias de confirmacin y refutacin, tericas
e ideolgicas, surgi ms o menos desde ] a Segunda Guerra
J\1 undial un movimiento mltiple que, a partir de plan teamien
tos puntuales y formalizados, y de otros, glo balizadores y filo
sficos, deriv en una re\oludn cientfica que dio fin a los
paradigmas newtoniano-cartesi ano baconianos ..N Estos ha
ban dominado durante tres siglos en la realizacin e in ter
pret.acin del trabajo cientfico. El surgimiento de las Uama
das nuevas ciencias, identificadas con los :sistemas auto
regulados y complejos y con las nue\-as concepcjones del caos,
signific mucho ms. que el mero intento de resolver prob1emas de cooperacin o de interseccin de distintas disciplinas.
24. 'i,'.'ailerstein {199"6 ).

41

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Los. nue';.:os planteamientos tericos. y metodolgicos llevaron

a la reformulacin del trabajo disciplinario y de la investiga
cin de avanzada en ciencias y humanidades.
En una re .;mJucin cientfica que se ha comparado por
su fuerza con la que illici Ne\vton, hay varios intentos que
parecen de.stacar y que se complementan mutuamente entre
xitos y fracasos superados: uno es el fa.Hido intento de buscar -o:la verdad nka en todas ]as ciencias naturales y humanas, intento que como contrapartida creadora suscit una re~
voludn contra ta idea de la verdad, la objetividad y la
razn en abstracto. Autores como Piaget, Khn, Gadamer,
Aus.tin, propusieron nuevos planteamientos sobre la construccin de conceptos y rea1idades. sobre los paradigmas cientficos hegemnicos y altemati'i.:Os, sobre los conceptos. dialogados y sobre las relaciones definidoras de las palabras y los
actos. Esos planteamientos deri'i.:aron a su vez en nuevos "'n
culos y fusiones de Ja filosofa, la lingstica, la semiologa,
las matemticas, la lgica, ]a comunicacin y la computacin.
Acercaron la temia y la experimentacin y reconocieron ai
propio objeto como sujeto cognitivo. De manera complemen
taria, y no menos importante, formularon Ja nueva definicin
de] caos como antecedente y sucesor de la organizacin. Con
]a integracin de las matemticas, de la fsica, la qumica, la
biologa. condujeron a nuevos conceptos de] determinismo,
del tiempo irreversible, de la incertidumbre, de la historia, de
la naturaleza y del hombre. El cambio no slo se expres en la
teora que viene de las ciencias. naturales y que da una visin
general sobre las ciencias y los conocimientos. Tambin se expres en la filosofa de la verdad vinculada al poder, a la tica
como prctica moral, a la retrjca como persuasin, a la co
municacin,la informacin y la organizacin de sistemas com.
p]ejo.s con planteamientos no reduccionistas ni lineales.
La revolucin cientifica de] siglo :x:x cont entre sus precursores fracasados a quienes buscaron encontrar un nico 111to
do cientfico y una nica actitud cientfica, desde los p]antea
mientos. de ia Repblica de \Veimar hasta e1 movirnient por la
Enciclopedia de l-ina Ciencia Unificada. Ese objetivo fue perseguido por nota b1es investigadores como Gottlo b Frege, Bertrand
Rusell, Rudolph Carnap. En un movimiento por la 1engua
idea1, sus partidpantes quisieron unir a todas ]as disciplinas
42

en torno a un mtodo y a una actitud que estu'i,.ieran por enci

ma de todas las ideologas. AJgunos de ellos partieron de un
red uc-ci onismo q_ue vena de la fsica, -o:ciencia por excelencia,
a la que pretendieron imponer en una fom1a que ellos mismos
temieron fuera calificada como expresin del imperialismo de
la fsica, Otros lo hicieron con una creencia ms ben rincu] ada al concepto metafsico de verdad y objetividad. una creencia
que vena de ]a filosofa griega y que haba subsistido hasta en
las refonnulaciones del cartesianismo y del baconismo. Otros
ms Jo hicieron como parte de la bsqueda de la predsin y
difusin estandarizada de un mtodo cien tfico que acabara
-como quiso John De\ve:y-- con cualquier obstruccin proveniente de prejuicios. dogmas., intereses de dase, nacionalismos,
racismos o autoridades y poderes externos.
El amplio mo'\'imiento unificador mostr lastres que no
pudo superar. Toda bsqueda de una sola lgica, de una sola
matemtica, de un solo lenguaje, de un solo mtodo, llev a
sus autores al fracaso, y no slo en el terreno cientfico y filo
sfico, sino en el poltico. El movimiento de la ciencia unifica..
da, que quiso -o: dejar la poltica a las puertas de la investigacin cientfica, no advirti que esa era 1a mejor forma de
dejar abierta la puerta de la investigacin cienUfica a la poltica del slatu qua. Pretender dejar la poltica a las puertas del
todo result un a contradiccin en sus trminos.
La mayor aportacin del movimiento unificador fue
in voluntaria e indirecta. Fu e la respuesta concreta a que di o
lugar. De esa respuesta, no slo crtica sino creadora, surgie
ron nuevas forro as de pensar: unas. tendientes a las concep
dones tecnocientficas. que abandonaron los proyectos
_reduccionistas y aceptaron la complejidad como variedad de
relaciones articuladas; otras que reconocieron el derecho a
]as diferencias y a la autonoma frente a las fuerzas dominantes, jerrquicas y horno geneizadoras..
A finales del siglo X.X ninguna de las Grandes Teoras Un ificadas haba alcanzado aceptad n general. La idea predominante cons1stia en reconocer ]a multiplicidad de mundos
ledos en formc.s diferentes por diferentes gn1pos y con diferentes propsitos. 25 Esa posicin fue adoptada incluso por la
.2.5. V:iise Galison y Smmp- ( LS"96), pp. 7.g.

43

:1

'1

tecnodencia dominante, que privilegi su propjo v:estilo de

razonar y de investigar con un variado respeto a la pluralidad y autonoma de otros es tiJas de pensar e in'i.restigar. Slo
la economia neoclsica, con sus dogmas cientficos neoliberales y sus polticas fundamentalistas, sigui ostentndose
como la nica ciencia que hace de las 1eyes naturales y de Jos
modelos reducconis tas. los himos remanentes de los mi tos
ne\.,1onianos a que se enfrent el propio ).lev.1:on.
Un n U e\'O camino result parti culannente rico: la bsqueda de interfases. Esta se dio a] principio, tanto en el interior
de una csciplina que rompa sus Jmites, como entre unas
disciplinas y otras. Las interfases se fundan o forjaban en
relacin a problemas tericos puntuales.
Las posiciones de avanzada surgieron al principio en la
fsica y las matemticas; ms tarde en la biologa y la computacin. Prmrini eron del anlisis de sistemas genera] es y autoregulados, de una nueva ciencia conocida como ciberntica, de una nueva epistemologa genti-ca e:xperj m en tal, y
de 1a revolucin de las ciencias de la comunicacin y de la
organizacin. AJteraciones profundas echaron abajo tabs
milenarios, y deshicieron las perspectivas que sobre ]a ciencia haban predominado en la Edad Moderna.
El perfil del cambio se esboz cuando el austriaco Ludv. ;jg
Boltzmann hizo una conexin, en el interior de 1a propia fsica~ entre el microcosmos de ]as molculas y el macrocosmos
de la termodinmica clsica y sus leyes. Su descubrimiento
tuvo un efecto en cadena con ramificaciones que dieron pie,
por lo menos, a tres importan tes cambios enlazados: 1 ) el del
determinismo, las probabilidades y la informacin; 2) el de
los sistemas cerrados y abiertos; 3) el de una visin nueva en
los grados de libertad de los sistemas y en el desarrollo de 1as
medidas matemticas para la transformacin del conocimiento
y del mundo.
En todos los cambios, al cruce de conceptos se aadi el de
creencias. Este ltimo resuh ms difcil de ser aceptado o
cornprendJdo. De hecho, el investigador se estaba moviendo
de una ciencia de lo creado a una ciencia de la creacin. Al
hacedo estaba des-cubriendo secretos profundos, o:-: misterios
inconscientes que los cientficos haban in ternalizado y que no
querian o no podan reconocer ni ante su propia conciencia.

44

El paso de la epistemologa de lo creado a la heurstica de

]a creacin, curiosamente, surgi desde los saberes ms sagrados de la ciencia moderna y el saber clsico, esto es, desde
la fsica y las matemticas. Consisti en asumir plenamente
los lmites de las ecuaciones de evolucin determinista y en
aceptar la probabilidad, en toda su plenitud, como un conocimiento plenamente vlido y que con la informacin permita
conocer y participar en la creacin, en e] cambio reversible o
irreversible deseado.
Duran te mucho tiempo, el no poder despejar ]as ecuaciones
de evolucin invariante se interpret como ignorancia :o. Por
aos y aos se sostuvo que cuando el sujeto cognitiYO y la
ciencia llegaran a un nivel realmente aho, podran alcanzar
un clculo exacto en todos los campos de las ciencias fsicas,
de las ciencias biolgicas y de las h~1manas. Slo mucho tiempo despus la teora de la ig--wancia cambi por 1a de la infornuuin. Tambin por la de un mundo fsico, qumico, biolgico y social al que es imposible conocer -corno dira
Prigogine- cuando slo se busca precisar las variables y escribir las ecuaciones. Se redescubri un mundo al que necesariamente se tiene que caracterizar en ciertos momentos y
fenmenos de manera cualitativa. Los conceptos de lo cuantitativo y lo cualitativo sufrieron tambin cambios muy importantes, as como la relacin de las matemticas con la tecnologa, con la historia y con la evolucin irreversible". El gran
paso no se dio nada ms en el campo de la fsica, de las m a temticas y otras disciplinas, sino en la concepcin misma del
objeto como parte de la construccin, o de ]a creacin.
La probabilidad dej de entenderse como mera ignorancia
de] sujeto cognitivo. Se identific tambin con cambios
reversi b] es e irreversi b]es en un sistema. De all que en los ca mbios .se distinguieran dos: aquellos en que se poda controlar la
probabilidad o la desinformacin medjante infonnacin, y
aquellos en que no se poda lograr ese control por haberse introducido la flecha del tiempo :o, que en muchos fenmenos
de la materia y de la vida hace imposible regresar al pasado.

45

La interdisciplina y las nuevas matemticas

En 1949 Cla u de Shannon defini la "entropa -<> el des.

orden y la desin te gradn- en forma m a te m tica y la llev de
la termodinmica a los sistemas de informacin. Logr explcar y construir los comportamientos de sistemas macroscpicos
al vincular la probabilidad no slo a la desinformacin sino a
la informacin, y a] sentar las bases para comprender que a la
entropa como desfnfonnacin se opone la -aneguentropa
como informad n; que a los .::~.sistemas cerrados :o- que pierden
informacin se oponen los sistemas abiertos capaces de consenrar o adquirir ms informacin. Encontr que el orden
y el desorden" estn vinculados entre s, con posibilidades
variables de poner orden mediante ]a informacin en lo que se
desordena, o de contener el desorden del orden establecido".
La revolucin de ia informacin se convirti en una revolucin del conocimiento y en una revolucin del concepto de la
creacin. De lo creado y lo determinista en la mecnica celes te
o terrestre, y de Jo probable como ignorancia de las. leyes
deterministas, se pas a Jo posible de crear.
Otro camino que abarc a todas las disciplinas y que dio
lugar a un nlle\'O y permanente cru.ce de disciplinas, fue el que
dio prioridad a los modelos matemticos para la creacin frente a los modelos matemticos de lo creado. A las m a temticas
del determinismo ya no slo se aadieron las m a temticas de
la probabilidad sino las matemticas del control, que no incluyen slo las de 1a infonnacin sino las de una retroalimentacin que pennita corregir rulas para alcanzar objetivos. Se pas
de los modelos newtonianos del movimiento de los planetas,
con leyes deterministas y reversibles, a modelos en que los conjuntos de ecuaciones m a temticas, o las estructuras fonnaliza ~
das, son objeto de manipulaciones experimentales capaces de
precisar y ade1antar generalizaciones 1 efectos e implicaciones.
Las matemticas de la retroalimentacin y de los mensajes C't)dificados se hermanaron con la investigacin de operacioneS.
y con la teora de los juegos a fin de precisar las nuevas pOSibilidades de la informacin para el control. para la lucha, para
la construccin de dispositivos inteligentes, idneos para al~
canzar objetivos.
Slo unos aos despus, el nuevo sentido creador de las rna-

46

temticas de la informacin y el con trollle"-ara despus. a repJantear los lmites de la creacin en los sistemas. consen'adores y en los sistemas emergen tes. Replan teman as el problema
de E picteto sobre ,]o que depende de nosotros y lo que eCapa a
nuestro controL Pero a mediados del siglo XX, las matemticas
de] control y la informacin cobraron un peso tal que influyeron en el propio desarrollo de la teora sobre el caos detenninista.
Las nuevas matemticas se ocuparon por lo pronto de la
ignorancia, de la desinformacin, de] azar, y lo hicieron para
aumentar el conoci miento, la informacin y las pro babilidades de alcanzar objetivos. A diferencia de las matemticas
anteriores, destinadas a resolver un problema o a probar un
teorema como o bj eti vos ltimos, las nuevas matemticas, o e]
nuevo uso de las matemticas, condujeron a estudiar alternath-as de prediccin, generalizacin y accin en condiciones
de incertidumbre. En el terreno lgico contribuyeron a enriquecer y mejorar las corazonadas, las intenciones, las conj eturas e incluso las hiptesis. JI.Iej oraron las posibilidades de
proteger, de acrecentar las propias fuerzas y de debilitar al
mximo a las opositoras.
El nuevo diseo o uso de las m a temticas no en vano fue
impulsado por el complejo militar-industrial de Estados Unidos y por las fuerzas aliadas en la Segunda Guerra .Mundial.
La investigacin de operaciones sirvi para hacer el mximo dao posible a las fuerzas enemigas en condiciones en que
la desinformacin sobre sus posiciones fuera muy grande. La
teora de los juegos sinri para imponer prdidas ins.osteni bles
a1 enemigo antes de que l se las impusiera al jugador. La
bsqueda de buenas supDsidones o corazonadas por e]
jugador combin la matemtica de la infonnacin, con la
matemtica de los senomecanismos, con las inferencias estadsticas, con la teora de las probabilidades, con la formalizacin m a tem tic a para la computacin, y con toda una
disciplina lgico-matemtica reforzada emocional e intelectual
mente por quienes se sentan involucrados en el campo de ba ~
talla: contra los. horrores del nazismo, y que en e] campo econmico recibieron los mximos apoyos jams logrados por
investigador cienti fico alguno en toda la hl stmia. 26
26. CL Mot.zy Hane We:;wen (1995), pp-. 295

~' ss.

47

Las reacciones de 1os matemticos tradicionales e incluso

4e algunos inno';/adores a medias pusieron una cortina de
humo al gran cambio ocurrido en Jas propias matemcas y
en ]as intuiciones o corazonadas. Algunos dijeron que no haba tal cosa como -u] as matemticas modemas)} y que en los
hechos slo se trataba de la aplicacin de las matemticas
clsicas aJa solucin de problemas prcticos. Otros exaltaron
y difundieron e] llamado -:-:-hardysmo, la adstocd.ti-ca y- encantadora doctrina de Godfrey Harold Hardy, quien en su
Apologia del m.atemtico 27 glorific por endma de todo conocimiento -o: la m a te m tic a j n ti 1_Es a doctrina fue secundad a
por una cultura de la alegria intelectual. contenida y acadmica, que aadi algunos. argumentos, muy legtimos por cierto,
acerca de la libertad intelectual y en defensa de }a investigacin bsica_ Pocas veces como entonces., 1a doble y ligera interpretacin de los hechos por las propias clases dominantes
eng<l a los -Outsiders. sobre ]as causas de su verdadero entusiasmo. Si en las universidades el .:.:hard_ysmo tendi a predominar, tambin en e]Jas se dio cabida a nuevos proyectos y
centros de matemticas modernas y aplicadas, y estas contaron con mximos apoyos por parte de] -conjunto del complejo
militar-industrial, incluidas las matemticas intiles, que
muchas veces resultaron utilsimas, como ocurri con numerosos problemas de topo]oga en que se procesaron los lmites
variables de lo i1nposible y se logr un _papel meduJar para
entender ]as dinmicas complejas.
La verdad es que los probJemas tericos y prcticos que
enfrentaron los Aliados y sus sucesores desde la Segunda
Guerra i'..lundia] no habran p-odido ser resue]tos sin e1 nuevo
razonamiento matemtico. Los lmites que encontraron fueron los de las nuevas matemticas aplicadas a sistemas conservad ores.
La exploracin del mundo se ampli cons:lderablemente al
colocar como problema centra] el control de la inceliidpmbre, de b ignorancia, de la desjnfom1acin, del azar y la)orrna de mejorar ]os conocimientos que se tienen, y de adquirir,
incluso al instante, otros nuevos. EJ cambio se volvi radical
cuando las rnaterntjcas se adaptaron a los procesamientos
27. Ha ni_y O 96 7), cit. Jor D::wis y Herish (19~ J)_

48

electrnicos y dieron pie a simulaciones y escenarios en las

computadoras. Entonces se plantearon problemas de lgica y
lenguaje, y de formalizacin para el :~softv.mre)), que exig-ieron
nuevas muestras de rigor y creati-vidad en 1a construcc~n de
conceptos y reillidades. Naci la ingeniera ((inteligente_,_ A
los modelos clsicos de axiomas ligados al razonamiento deductivo se aadieron los modelos de estrategias_. de luchas y
cooperaciones: a Jos problemas Bneales y no lineales de una
sola incgnita se aadieron problemas muy alejados de lo lineal con varias incgnitas y con varias soluciones o posibilidades de desenlace; tambin con mltiples cosws. y beneficios. A ]os experimentos de laboratorio se aadieron los
experimentos en las computadoras. A la construccin de teoras se aadieron las simulaciones y escenarios con posibilidades de experimentadn a partir de distintas condiciones
ini cia1 es y S-t tcesi vas. Las simulaciones mis mas, y sus variadones. posibles, fueron desplegadas por las computadoras
como opciones a e]egir. El proceso influy en el _predominio
de ]a investigacin terica para la accin, y en la reflexin e
investigacin de sistemas auto-regulados. Ojo pie a una especie de voluntarismo organizado y controlado en fonna tecnocientfica para aJean zar objetivos. Las matemticas-acto y los
jenguajes-acto ordenaron y reordenaron e] uso de las matemticas, como comprehensin, como expresin y como mediacin. De la epistemologa de las causas se pas a la epistemologa de los efectos; de la epistemologa de mnadas o
indh=iduos a la de las organizaciones; de ]a de variables a la de
e o n juntos. y sistemas.
El carcter universal de las matemticas hizo que el cambio se reflejara en todas ]as djsciplinns_. en todas las construcciones y en todas las lUchas. En e] proceso no slo se descubrieron analogas en los conceptos sino isomorfismos de
construcciones y procesos. Al mismo tiempo, los matemticos se voh=ieron fsicos, bilogos, ingenieros, y quienes venan
de estas disciplinas fueron al encuentro de nuevos instrumentos tericos, metodolgicos, tcnicos. Las teoras y mtodos
emergentes provocaron un acercamiento de la naturaleza y la
humanidad que no haba existido en el tiempo de Jos modelos
mecnicos. Contribuyeron a descubrir las invarlantes que se
dan en configuraciones isomorfas. Demostraron que la

49

autosemejanza, a distintas escalas, crea patrones similares de

relaciones y de formas. Enriquecieron estudios que haban
iniciado grandes matemticos como Cantor en los ochenta
del siglo XIX, Kosch y Handsdorff en los primeros aos y en la
tercera dcada del siglo XX.
Lorenz descubri Jos distintos trazos de un sistema, pareciclos a1 conjunto del sistema . .!viandelbrot acu el tnnino
.:-::fractal y desarroH el concepto de una geometria mvH, no
euclidiana, de configurad ones emergentes. stas se encon ~
traron en todos los campos y se estudiaron en todas ]as disci~
plinas, en el cosmos, en la tierra, en los \'ientos y las olas, en
las estructuras social es, en Ja geografa, en las ciencias huma~
nas . .L\1ostraron corresponder a fenmenos de imitacin, de
m mi ca, o a comportamientos corporativos, comunales, m asivos. Como generadores de nuevas metforas, Jos fractales
a:yudaron a encontrar semejanzas y diferencias entre la na turaleza y e1 hombre, o en el conocimiento, la memoria, ]a comunicacin y la vo]untad de individuos y de organizaciones.
Contribuyeron a comprender-hacer la estru.cturacin del poder a distintas escalas, global, nacional, local. Llevaron ms
all de las asociaciones automticas hacia formas prcticas
de plantear problemas de sinergia, expansin articulada, incremento de fuerzas.

I..a interdisciplina: el anlisis general de sistemas

y de organizaciones

1;
1

La revolucin terica y metodo1gica correspondi a una

contluencia que acerc a distintas disciplinas haciendo de ellas
nuevas especialidades. Entre las disciplinas que se acoplaron
e integraron~ adems de ]as matemticas y la fsica, destacaron la biologa, la psicologa, ]a epistemologa y ]a informtica -sta, con base en ]a ingeniera de la computacin y ~e la
comunicacin-, y todas asociadas a otra gran corrientE; que
es la ciencia de la mga nizaci6n, la cual vena a su vez de la
ingeniera, de la fisiologa, de la administracin, de la economa, de 1a sociologa.
Entre los grandes autores de una revolucin que alter los
paradigmas de la inve..stigacin cientfica de nuestro tiempo,

50
!
lli

destacaron \'arios que desarrollaron e] nuevo concepto de los

sistemas y de los modelos desde distintas especialidades. Entre el1os se cuentan Lud . . dng von Bertalanff~l. Kenneth E'i.vart
Boulding, Jean Piaget. Norbert \Viener. J ohn von )leumann,
Alan Turing, \Varren \Vea ver.
Lud\ving von Bertalanffy, bilogo, en los aos cincuenta
public un artculo acerca de la teora general de sistemas. 25
Es un clsico del nuevo enfoque. La interdisciplina apareci
desde esos aos como anJisis de sistemas, con un acercamiento a1 concepto de sistema distinto al de 1a filosofa, o a los de
la ciencia econmica, la ciencia poltica, la historia y ]a sociologa que venan del siglo XIX.
La nueva definicin de ] os sistemas entra posibi1idades.
de manejo metodolgico y tcni eo que perm:it en pasar del
todo a 1as partes y de Jas partes))- al todo::,:. mediante procedimientos de tipo cualitativo y cuantitativo, con elementos.
de reflexin terica, experimental y emprica que cambian de
ni'i.:e]es de abstraccin en Jos procesos de investigacin, anlisis, reflexin y accin. Representa as una novedad frente a]
tipo de sistema de la filosofa tradicional que se maneja gene~
ralmente en un mismo plano de abstraccin, y sin un -control
riguroso y constante de los cambios de niveles o de es-calas de
generalizacin.
Claude Bemard haba observado, en una de sus premoni ~
dones, que mientras las teoras estaban formadas de hipte~
sis. sometidas a mtodos experimentales, los sistemas slo se
sometan a Jos mtodos de la lgica. Los nuevos sistemas -e u mpliran ambos requisitos. Darian una nueva 'ilida a los mto~
dos experimentales y a la construccin de teoras de conjun~
tos y subconjuntos articulados. La constn1ccin de modelos y
escenarios cumplira ambos papeles.
Von BertaJanffy escribi: .a: Es necesario estudiar no slo
las partes aisladas y los procesos aislados, sino los problemas
esenciales, que son problemas de relaciones organizadas, que
resultan de la interaccin dinmica, y que hacen del compor~
tamiento de las partes un comportamiento diferente de aquel
que se advierte cuando se les estudia por separado .25
2.8. B-erta~arilly{193l). :.p.
29. !Md. p. lJS.

303<~61.

51

',

Van Bertalanff::lllev a un terreno muy novedoso la relacin entre disciphna e interdisciplina. Al "\incu]ar la parte con
el todo, al buscar objetivos que se aplican a los sistemas en
general, esto es, al estudiar los conjuntos de elementos que se
encuentran en interaccin, las dh'isiones discip]jnarias pierden el significado que tenan. Es ms, a] estudiar sistemas las
divisiones bsicas de las ciencias pierden gran parte de su valor. la teora y el anlisis. de sistemas se refieren a totalidades
y elementos en in[eraccin. En el proceso mismo de elaboracin terica aparecen analogas entre las ciencias de la materia, las ciencias de ]a vida y las ciencias humanas; se descubren isomorfisnws o formas pare.cidc..s que se dan en la matelia,
en la vida, en la sociedad. Surgen fenmenos de conceptualizacin, anlisis y observacin, que son analgicos e isom rficos
en los estudios de la materia, la vida y la humanidad. !lls all
de ]a Gestalt y sus limites filosficos o psicolgicos se plantean problemas: 1) de la organizacin; 2) de la totalidad; 3) de
la direccin; 4) de la semiologa; 5) del control; 6) de la
autorregulacin; 7) de la diferenciacin.
La organizacin aparece en un ser vivo o social, pero tambin en el mundo fsico. En toda organizacin destacan nociones como: 1) totalidad (]a organizacin constituye una tota1idad y pertenece a otra); 2) crecimiento; 3) diferenciacin;
4) orden jerrquico; 5) dominio; 6) control; 7) competencia.
Esos conceptos. revelan ser tiJes para ]as nuevas ciencias
de la materia, de la vida y del hombre. Con ellos la tremenda
separacin entre ciencias naturales y ciencias sodales, que
tanto destacaran los filsofos a fines del sig1o XIX y principios
del XX, no resulta infranqueable ni es tan profunda como
muchos haban supuesto. Si existen diferencias en las ciencias humanas~ hay tambin muchos puntos comunes c:on las
ciencias naturales, y no slo con la biologa, sino con la qurnl ca y con la fi sic a.
Esos puntos comunes son tantos que uno se preguniafsi es
vJido el trmino -interdisciplina. Ko ha surgido ms. bie~ una
redefinicin y reconstruccin del concepto de unidad eti la diversidad? Van Bertalanffy ve en la organizacin un principio
unificador que aparece en todos los niveles.. No hace depender
la definicin de la ciencia del modelo de la fsica, menos an
del paradigma de la fsica mecnica. 1 definicin depende de

52
111

las re ladones entre partes que se estruc 1ur an de mane r::t

isomrfica en distintos ca m _pos. Von Bert.aJanffy critica -la visin mecanicista del mundo. aquella que considera el juego de
las partculas e]ernentales como la Jtima rea]jdad. Segn observa: En esa visin se expresa una civilizacin que glorifica
la tecnolo gf a fsica que eventualmente produjo las catstrofes
de nuestro tiempo. Y sostiene que posiblemente el n-wdelo del
mundo conw w-w grc-Wl organizacin a y u de a recordar e 1 senti do de respeto por ]a vida que casj hemos olvidado.
Von Bertalanffy escribi al trmino de la Segunda Guerra
llil und ial y de 1o que l !la m las "ltimas dcadas sanguinarias de la historia humana. Critic a la economa, por haberse ais]ado y sujetado a1 modelo detenninista y reduccionista
de la fsica mecnica. Descubri al mismo tiempo que en toda
Ja naturaleza y la sociedad hay algo que se est ocu1tando: la
organizacin de estructuras articuladas y complejas. Para l
ese es el problema cientfico nmero uno y abarca al conjunto
de las reas de la fsica, la biologa y la sociedad.
El mis m o tipo de p] an teamien to fue hecho por otros a utares. Kenneth Eo;.vart Boulding public un artculo muy importante en abril de 1956: se titulaba La Teora General del Sis[ema: V n Esqueleto de la Ciencj a. ~ 3 Boulding no vena de Ja
bio! ogia, corno Von Bertalanffy, sino de ]a economa y las. ciencias de la administracin, de la organizacin. Vena de 1as.
managemen t s ci ences , que ya haban alcanzado en es ~ m omento un papel primordjal.
~unca ]as. mega-empresas y los complejos de organizaciones empresariales y esta tales tuvieron una pres.enci a tan grande
como ] a que oc u pan en el m un do en que vi vimos. El artculo
de Boulding se referia a la gran revolucin de los sistemas
organizados que van ms aH de lo mecnico en su organiza. cin y en e] contra] de sus mo"'irnientos. Se refera a sistemas
que p]antean problemas de decisin en situaciones de incertidwnbre. Esos sistemas combinan la informacin con el conocimiento de sentidos globales, estratgicos, tcticos y prcticos., lo que les pennite a su vez transfonnarse en sistemas an
ms. poderosos y eficientes.
El autor analizaba disUntos tipos de sistemas con nheles
30. Bouldir.g (1936). :.p. 197-208.

53

'i

1:

crecientes de complejidad, control y autocontrol; de adaptacin y de reestructurad n.

Su clasificacin de los distintos pos de sistemas sigue siendo muy ilustrativa y en gran medida vlida: 1} En un primer
nve1 coloc a las estructuras estticas de los sistemas. Se trata de imgenes, mapas, patrones m arcos de referencia :o-. A
ese nivel se dan revoluciones en la descripcin, como la de
Coprnico cuando puso el sol al centro. 2} El segundo nivel,
que es el de los sistemas dinmicos simples, aparece en la descripcin de electrones y tomos, en la de molculas, en la del
sistema solar, en la anatoma humana, en la geografa terrestre, en la morfologa social. En este segundo ni ve] Boulding
coloc a los sistemas dinmicos simples, que corresponden a
un buen nmero de estrategias tericas, fsicas, qumicas y de
la economa neoclsica. El reloj, las mquinas sencillas, forman parte de es te tipo de sistemas. A ese nivel ocurri otra
revol ud n cuando el hombre puso los sa tHtes en rbita y
combin su uso con ]a micro informacin. 3) En el tercer nivel
Boulding puso a los sistemas cibernticos o de autocontrol
( sistemas con termostato) en que el equilibrio del sistema no
slo se logra por las ecuaciones del sistema sino por la informacin de los valores observados y los valores deseables;
en que el sistema busca siempre el punto cero para no enfriarse o calentarse demasiado {como sostienen tambin los economistas en desafortunada metfora}. 4} El cuarto ni ve! es el
de los sistemas abiertos o de estru.cturas auto~sostenidas,
que corresponden a una escala ms alta en la complejidad de
la organizacin. En los organismos \'vos estos sistemas abiertos muestran procesos de ingestin, excrecin, e intercambio metablico, y, en ]os econmicos, transferencias de
insumas-productos que penniten el desarrollo sostenido del
beneficiario, al menos por un largo tiempo. 5} El quinto nivel
es el gentico-social con divisin del trabajo en las clulas;
corresponde al reino de las plan las. 6) llils arriba a pareqe un
tipo de sistemas en los que surge la vida animal con comportamientos teleolgicos o teleonmicos, que obedecen a fines y
en que las relaciones de causa a efecto se usan para alean zar
esos fines. Se expresan en fenmenos de auto-id en ti dad y de
mo;.:ilidad. Estos sistemas cuentan con receptores especializados biolgicos (odos, ojos) y en ellos se manifiesta un enor54

me consumo de lo que en biologa se llama -informacin. Se

uata de sistemas que no slo procesan lo actual e inmediato;
confonne ms complejos y eficaces son ms desarroU an SU
visin del contexto como totalidad}). La informacin se es~
tructura en algo distinto a lo informado. A menudo, ante un
estimulo, se producen rcorgani zaciones que cambian la res~
puesta esperada y acostumbrada. 7} El sigui en te nh/el es el
humano_. un sistema que {(no slo sabe sino sabe que sabe~
y usa un lenguaje simblico que le pennite acumular expe~
riencias en el tiempo y compararlas en distintas drcunstan~
cias. 8) Otro nivel ms, que destaca del anterior; es el de las
organizaciones sociales, con relaciones funcionales articuladas, y papeles de personas y actores integrantes que varan y
se perfeccionan en las ms complejas relaciones :y simbolizaciones, propias de la 'i.;rariada cultura humana. 9) En fin.
Boulding forja un ltimo nivel al que llama de ((sistemas trascendentes, ca paces de ir ms all de los sistemas conocidos.
Son sistemas -que nunca se pueden descartar como hiptesis
de prcticas futuras. Su planteamiento es el de los sistemas
alternativos, utpicos, virtuales~ emergentes, motivo actual de
in'i/estigaciones avanzadas que combinan los mtodos histricos y los ci bemticos.
El estudio de sistemas requiere una nueva forma de especializacin, un nuevo tipo de rigor que ms tarde va a derh;rar
en el dominio de la teora y en los mtodos de los Sistemas
com_piejos, organizados, auto-regulados, y auto-p oiticos o
creadores. Los lmites de esa investigacin de sistemas se van
a encontrar en el campo de la evolucin y de la historia no
controlada ni deliberadamente creada y que tampoco es necesariamente incierta, o en todo incierta. Aparecen sistemas dinmicos en que el caos sucede y precede a la organizacin,
con lo que el concepto de organizacin es redefinido por el
concepto de caos y redefine a ste.
Ya en el siglo XTI Poincar haba descubierto problemas
astrofsicos que no pueden ser resueltos con las ecuaciones
de Newton. En 1945 Prigogine inici la termodinmica de
los sistemas abiertos; investig las relaciones de una termodinmica in~eversible, lejana al equilibrio, opuesta a la termodinmica clsica de los sistemas aislados; encontr en los
sistemas termodinmicos no slo potencias como la energa y
55

]a en[ropa sino fuerzas y flujos que producen entropa y ener~

ga. Su objeto dinmico dej de pertenecer al tiempo universal de N e'i.vton. Prigogi ne J1ev su descu bri miento a 1as conclusiones 1gicas que otros vieron con horror y ante las que
muchos se detuvieron. K o slo insert la flecha del tiempo
en la fsica sino ]uch contra el mito de que el saber dentfico
consiste en redudr los sistemas complejos a sistemas. simples.
)Jo slo reabri el dilogo de ]as ciencias de la naturaleza y de
]as ciencias humanas, ni slo descalifjc al reduccionismo
cuantitat'i/0, sino elimin la aureola de las ]eyes naturales y
hasta critic su ap1icadn a la teora neoclsica, y a las. ]eyes.
n21turalesXI que supuestamente dgen al mercado, entelequia
del -uhombre econmico. En los. puntos de bifurcacin de
jos sistemas termodinmicos descubri un fu tu ro que no est
dado ni en Jos fenmenos fsicos., ni en los biolgicos, ni en
los socia1es. La produccin de 1o nuevo, lo lle'i.: a reform u lar
el concepto cientfico de la Causalidad::-:- y a descubrir los fenmenos de seleccin en situaciones crticas con distintos
desenlaces en que vara lo posibJe, esto es en que el determinismo de ]os sistemas en equilibrio deja de operar y en
que la propia dinmica de la materia muestra significados que
permiten entrever el rgimen macroscpico que adoptar el
sistema. 31

11

La interdisciplina: epistemologa y ciberntica

Otro autor pionero en e] gran mm-imiento es Jean Piaget, epistemlogo y psiclogo cu:ya primera profesin fue la zoologa.
A Piaget le interes la psicologa para estudiar los problemas epistemoMgicos y Ia formadn de la candencia desde la
biologa. En 1os procesos de la mente busc e-..stablecer una
relacin clara entre la reflexin terica _y la investigacin emprica. Para conocer los problemas tpicos. del conocimiento,
no se remjti nada ms a la _reflexin; tambin se consagf a
la investigacin en que destacan sus estudios. sobre epistemo::01' Pr:gogin e, e 3ttJ.J(' T1emwdynamique d<:"s ;::ol--.er,r:;r.:e:1t:S iLT{'\'ers:"'::Jles ~' Te~.is
C.e C:c-::tc-mdo p:--e~EL:tad::o: en 1945 (publi~.a.da ?CorDunC{l, 190::.7): vf,1.se en Prigogi:-:.e
y Steng-e-rs (1 98t), pp. 415-432.

--t~

iii

log.a y sobre psicologa de los nios. El conocimiento que ms

le atrajo fue el que se agrupa en tomo a o:.; Vectores o conjuntos de aprendizajes y saberes. que tienen una direccin determinada y que no slo contribuyen a la conceptuallzacin sino
a la construcdn de conceptos-rea1idades. Dentro de ese tipo
de conocimientos le interes en especial aquel que lleva a la
reestructuracin de totalidades.
En su Epistemolog(n gentica, Piaget escribi: el gran problema de la epistemologa consiste en conciliar la creacin de
nove da des con el doble hecho de que, en el terreno formal, 1a
creacin de novedades. se enfrenta a la necesidad, ya elaborada;
y que, en el plan de lo real pennite, y slo ella penni te, la conquista de la objethidad. 32 Quienquiera que haga algo nuevo se
enfrenta al problema de la necesidad yr.. elaborada y descubre la
objetividad de lo posible eH el plan de lo real, que es el nico que
permite la conquista de W objetil.,i.dad. De otro modo, no sabe
uno lo que es la necesidad, ni qu es lo pos.:ible; dogmatiza uno.
El gran problema que Piaget p-Jantea es e] de la construccin de estructuras no preformadas, es decir, de estructuras
que no obedecen a una tendencia. En ellas incluso las
ecuaciones diferenciales no lineales y el clculo de probabilidades presentan limites insalvables. Los sistemas de ecuaciones
diferenciales no se resuelven como funciones explcitas a lo
largo del tiempo, ni como equilibrios, ni como explosiones
esperadas; el clculo de probabilidades no es tampoco suficiente para saber adnde 'i.:a un sistema, menos para abordar
la creacin de novedades.
La creacin de lo nuevo implica una serie de conocimientos necesariamente i nterdisd plinari os::::-. Su pone u na nueva
divisin de] trabajo, una nueva dh'isin interdisciplinaria de
la investigacin, la docencia y Ja difusin. Esa nueva divisin
requiere superar la djscipHna sin descuidar la especialidad.
Exige tambin actualizar la educacin cientfica. refom1ular
los conceptos de cultura general y fomentar la cooperacin
multidisciplin:nia, al tiempo que se crean y fortalecen los conocimientos interdisdp1inarios.
Dice Piaget: o:o:El problema cientfico Je la ''creacin de
novedades" significa una nueva divisin del traba.io, en que
32. Piaget (:S' .JO;-(.::..~ ed., 1985),

;J . .::.

57

,;

un especialista registra en el trabajo de otro lo que 1e interes.a:-:..33 Ob1iga a estudiar las partes y el todo de un modo estricto, pero distinto. Supone nuevos peligros, como ]eer a1gunos
libros de manera no li neaJ.
Afortun adamen te hoy se dispone tambin de nuevos recursos, como los hipertextos; ese regalo electrnico de lecturas no lineales en que puede uno ir de las ca tegorias generales
a las particulares y hacer todo el reconido opuesto, de las
ms pequeas categmias a las mayores. Pero an los nuevos
re e u rsos no bastan. La investigacin de ] os fenmenos como
sistemas plantea problemas de infonnacin y organizacin
de la informacin; de conocimiento y organizacin del conocimiento que no puede uno resoh-'er .solo sino en forma colectiva. Piaget llama a fsicos~ a bilogos~ a fi] sofos, a tra haj ar
juntos. Ree u pera con ellos la nocin del todo, y con ellos re vi~
sa el signi{I.Cado de las partes. El trabajo co] ectivo con dilogo
interdisciplinario pedaggico, crtico e informativo crea la
nueva cultura general de nuestro tiempo y sus nue\'as espe~
cialidades. Varios aos despus, con Eric Jan tsch, Guy Berger
y Leo Apostel. Piaget dirige un trabajo seminal titulado
lnterdisciplwriedad: Problemas de investigacin y docencia en
las uni-versidades. Ese trabajo apareci en 1972, (a major date
in the history of interdisdplinarity) como nueva forma de la
educacin y de la investigacin en las universidades y en los
centros o institutos de punta. 34
Jean Piaget estudi la formacin de conocimientos: ]a
psicognesis,la biognesis de los conocimientos, las condicio~
nes orgnicas previas a los conocimientos. A menudo regres
a la epistemologa clsica; estudi ]a gnesis de Jos conodmien~
tos en la lgica, en la matemtica, en la fsica. A Jo largo de su
bsqueda cientfica de la creacin de novedades encontr que
lo propio de las estructuras Igico-ma te m tic as es que nunca
descalifican totalmente a las teorias que las han precedido, sino
que 1as superan, integrndolas a modo de su bestn1ctUULS. 35

Descubri que no hay desarrollo cientfico que tire por Ja borda todo lo anterior; pues el desarrollo cientfico siemp-re supe~
ra y pone lmites al anterior. La fsica mecnica no e:.:pHc todo
el universo, pero cunto descubri de l! La fsica moderna la
sup-er y le puso limites ... En matemdcas -y en todo-. Piaget
advirti que el paso de un nivel a otro abre nuevas posibilidades. Las abre en ciencias de la materia, en ciencias de la vida
y en ciencias humanas. Por esO, invita a admitir que en matemticas, como en otros campos, el universo de los posibles no
se ha acabado de una vez para siempre. Es una buena noticia
contra los desilusionados. Su pensamiento profundo, Iiguro~
so, sigue dominando hoy, frente a aquellos que sostienen, irres~
ponsablemen te, que ya se acab la historia. La in terdisciplina
de los sistemas busca, en el terreno cien tfico y humanstico,
la creacin de novedades histricas.
En la creacin de esas novedades se reencuen tra -o: el problema humanista con sus limitaciones y posibilidades. El
mismo problema- que naci en Grecia: pensar en la humanidad, pensar en la democracia; pero si entonces se plante
por muchos grandes filsofos y cientficos a partir de la polis
de u nos cuan tos. poseedores de esclavos que eran Jos ci udada ~
nos, hoy se plan tea por sus sucesores a partir de sistemas
ex el u yen tes de las cuatro quintas partes de la humanidad que
viven en la miseria y tienden a empobrecerse todava ms,
conforme aumenta la transferencia de excedentes de los pases pobres a los ricos, y de los pobres de cada pas en favor de
quienes tienen ms altos ingresos. Y no siempre se le ve en
torno a vectores que tienen una direccin determinada y
contribuyen a la constru.cc:in de conceptos-realidade-S.
Plantear el problema humanista de lo general y de lo universal, a partir de una situacin particular y con intereses particulares, acompaa a la historia de la ciencia y de la filosofa desde
la poca clsica. y 'i..'uelve m u y contradictoria la integracin de
Jas humanidades y de la ciencia. El gran problema resurge en
los nuevos autores del anlisis de sistemas. Entre eH os se en~
cuentra N orbert \Viener, otro clsico de la interdiscipJina.
\Viener, un notable matemtico con formacin original en
la biologa, se dedic durante aos a investigar los problemas .que existan en la comunicacin. Un da deddi estudiar las mquinas de ]a comunicacin. Descubri que esas

33. fl:.:ld.
34. Para un come:1tario ms amplio so(lre el impac.to 2e la inttrdi:s.c.iplir.;:o; e:::. las
i:::.stituckmes educativas y de investigacin, as como sobre los fc-rm LCables
o"!:.stculos que encuer,:tnm, v.ase Kkin (1990), pp. 93.1.
35. P:agtt (19SG), op. l., p. 93.

58

59
'"' .. ;=>.~

ncr los peligros de emrapfa o destruccin q_u::: amenazan 1a

exst-encia misma de la humanidad.
Ko conforme con Uenunciar entre las causas ce ese tren~endo problema, los. abusos del poder y la violacin a los. derechos humanos, \Vicner asoci la notable rapidez del progreso humano)) con la persistencia de otro hecho no menos
gcavc que las dictaduras: {(Es indudable, afjrm, que la Edad
:\1odcrna es la eJad de una explotacin consistcnlc e ilimitada: de una explotacin de los recursos naturales: d.e una c:--~plo
tacin de los conquisLados, a quienes se llama (~pueblos primitivos; y de una explotacin sistemtica del hom brc comn.~~
\Vicncr no s::: llmit a criticar a1 sistema ni a atacar cJ recin vencido monstruo n::tzifascista. Critic la propia ideologa o(icial de su pas -Estados l.' nidos- y las teoras de da
libre empresa)), que aos ms tarde se pondrian de moda con
;:o:] auge del ncolibcralismo. , . Nuestro hroe nacional-dijoha sido el expJotador... En nuestras teora.s de la libre empresa
hemos exalwdo al explotador como si fuera el creador de las
Liquezas que ha robado y saqeeado ... J 9
K o se qued tampoco \Viencr en !a dcnunda cic ios. hechos: ~Pidi la libertad de cnf rentar los hechos como son, y
a partir de ellos fund su razonamLento cicntfco :sobr-e ]os
reiigros de una dictadura 1nundial y sobre las C[cdcntcs amenazas aJa sobrevivenda de la humanidad.
El conirol Ge la informacin y de ]as mquinas de gobernar
para la construccin cientii-ica de l.a tragedia humana, no lo
llev a buscar las fciles salidas. de una acusacin con[ra ]a tecnologa avanzada (el falso culpable), o contra el .1.traso de las
ciencias sociales. (b. fcil excusa). En medio de la Guerra Fra
exigi poner al orden c!d da o:.: la Sa. libe1ind, la libertad de no
ser explotado)), de o:.:de[endcr la lucha por los trabajadon.':.S)), .V
:le rcfor;;o:ar la -u construccin d:::: islas Jc entropa decrecienlC,
islas de utopa para un uso hum ano de los seres humanos. 4.:;
\Vicncr no slo descubri el parecido de la m.iquina con el
hombre, ni advjrti slo los parecidos de la fsica. ia biologa
J' la humanidad; vio en las mquinas ms avanzadas de la

mquinas son un smil admirable de] hombre que se comunica. Su tesis consisti en afirmar que la _comunicacin es el
mismo fenmeno en muchas disciplinas: en la fsica, en la
bio1oga, en la pskologa, en las dencias sociales. Como fhmante ingeniero de la comunicacin, estudi das particularidades. de la maquinaria en terrenos que hasta entonces se
haban considerado puramente humanos.. Analiz los patrones deja infonnacin, y los problemas de ios -:-:mensajes que
cambian el comportamiento de quien los recibe. Llam ciben-1tica, o ciencia de los mensajes de controL al nue'i/O estudio. La palabra ciberntica viene del griego. Signica el arte
de] piJota que conduce ]a nave y que maneja el timn segn
los embates de las olas -~j los vientos, y segn el puerto a que se
dirige. 36 Es un co11ocimiento por objetivos.
Ya en tiempos de \Viener haba mquinas capaces. de recibir mensajes del exterior como las que reaccionan en funcin
del tennostato, o como las puenas que se abren cuando el ojo
electrnico recibe ]a seal adecuada. Pero 1 no se qued con
ese tipo de mquinas. Estudi las que corresponden a acciones -e o m plejas que ] mismo de ni: ti na acd n compleja
-podlia decirse un sistema complejo- es aqulla en -que la
combinacin de los da tos introducidos que se llaman in.su m o,
destinada a tener efectos en el mundo exterior, que se llaman
producto, puede irnpJicar un gran nmero de combinaciones. 37 \Vj ener estudi sobre todo ]as nuevas mquinas de comunicacin, de cmputo, con sistemas de informacin, de
comportamientos esperados y controlados, de atencin y memoda, de informacin y de monitoreos, todos. tan parecidos
al -o:Jndividuo humano y con posibilidades de desarrollo tan
grandes, que no pudo menos de vincular el destino del hombre y de las mquinas para reflexionar y monitorear ei proyecto humanista. Asi decidi escribir un libro sobre cibern-tica y sodedad al que titul El w;a humano de los seres hunwnos,
firmado el 12 de octubre de 1949 en el Instituto Nacional de
Cardiologa de Jvlxico. Su libro no slo constituye hasta hpy
un alegato admirable contra el uso i nh urn ano de 1os se-tes.
humanos, sino una seria llamada de alerta destinada a dete-

JS.JbL, p. 35.
39. iMd., p.37.
40. ihid., p. 25.

3 5. \'.'::eoer ( 1948).
37. \Viener (l950}.

60

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revolucin cientfica e] peligro de que sean usadas contra la

humanidad, :~s como la posibilidad de que sean usadas para
y con b humanidad. )J"otable piloto deJas matemticas, de b
biologa y Ja ingenieria fue tambin, como los mejores cientficos de nuestro riempo, piloto de navegar hacia un mundo
ms. humano. El, como muchos que lo sucedieron,- mostr
que la junta de ]as. ciencias y las humanidades nuevamente
replantea el problema del humanismo. En el descubdmiento
de la ciberntica -esa nueva cjencja- colaboraron con
\Viener el norteamerican o Juljan Blgellm. o,.' y el mexicano
A rluro Rosen bl11th. En 194 3 ]os tres pub] icaron un artculo
clsico, sernjnalY
De todos los investigadores que ms conrribu yeron a la creacin de las nuevas ciencias, \Viener no slo es uno de los. principa1es en relacin al conocimiento por objetivos y a las tcnicas para alean zar objetivos, sino u no de ]os que ms j ncursion
en Jos. problemas tabe.s de las ciencias exactas_ Con una gran
valenta y profundidad inteJectual precis el carcter inhumano Jel d csarrollo tecnolgico, las ca usas del mismo en sus re ladones de explotacjn del trabajo y de los recmsos naturales, y
las posibles consecuencias Ue una -:-:-dictadura mundial~) que
amenazara la so brevi vencia de la humanidad.
Si los descubrimiento s cibernticos de \"'tiencr le valieron
grande..s elogios, sus incursiones inaceptabJes, los conocimientos prohibidos, le valieron verdaderas injurias: -a: \Viener era
un gran matemtico -dijo uno de sus. malogrados detractores- pero tambin un excntrico. Cuando empezaba a hab]ar
de la sociedad y Ja responsabilida d de los cientficos. un tpico que quedaba fuera del rea de su especilliizadn , bueno,
pues simplemente no se le poda tomar en s.erio;-:.;. 2 Con ese
despm]Jajo soberano se presentan los nlJevos ed.ictos. que en
nombre de la responsabiJida d cientfica y de la especializacin inhiben cualquier intento de revelar e] crimen e indtan
al desencanto de ]as ciencias exactas.
IVluy -,.oincu1ados a la clberntica aparecieron los problemas de l.as mquinas de computacin y sus vnculos on la
inteljgencia. Ahm Turing public en 1950 un famoso artculo
41. 3lgclow, "-\'imcr y Rosen hh1Lh { 194 3). pp. 1 8-2.::.
0:::2. lle::r.~, N_,.urru'i:r!n y \Vie~:er (1 S8C\l_. p. 235.

62

sobre las investigaciones que haba venido re::-.Jizando en los

hi m os veinte aos y que lo Hevaron a concebir 1a idea de la
mquina que lleva su nombre.
Turing mostr Ja equi\=alencia entre un sistema de lgica
formal y una mquina de pensar sobre la que dise {(pruebas
operacionales . El descubrimient o cay en el imaginario del
hombre modemo y dio pi a las ms terribles .aberraciones.
Entre ellas se encuentra un intento de usar las pruebas de la
inteligencia de la mquina para medir la intcllgencia de un
conjunto de o:-: vctimas en un fallido experimento que en 1991
organiz eJBaston Computer A!usewn y que estuvo a cargo de
unos nuc\'OS (nquisidores humanos, segn comenta John L
Casti del Instituto de Santa F. El (ecnocrmismo ideoJgico
cre un Frankestein de la intcligencia. 4 ~
Por su parte los. investigadores ms serios emprendieron
investigaciones que confirmaron las posibilidades de la mquina de Turing y sus lmites. De hecho, Von Neumann hizo
realidad ]a mquina con una -a:computadora de escritorio y
hasta demostr que podan existir mquinas. que se reprodujeran a s mismas con solo recibir y copiar las instnJ.Ccjones
precisas que se les dieran, anuncio maravilloso de lo que ocurriria ms tarde con e] descubrimient o del DKA, esa lgica
cons.en,adord de la \.'ida. Pero Von Neumann tambin descubri Jos lmites de sus descubrimiento s 'f l mismo ech abajo
bs. ilusiones que origjnalmente se haba forjado. Reconoci
que no existe un algoritmo, procedimiento , programa, conjunto de reglas. o gua mecnica de pasos a dar, que permita
comprobar la posibilidad de una mqujna universal de la verdad. En fin, en sus. descubrimiento s se cuenta un conjunto de
robots. cuya conducta es posible anticipar completamente por
lo que a cada robot se refiere, pero que como conjunto pueden provocar fenmenos inesperados, sorprenden tes e
irracionales. En 1952 advirti procesos morfogenticos que
varan .suavemente y que en un momento y lugar dados sufren
o generan cambios bruscos. Aos despus, a fines de los cincuenta, el bilogo \\'addington modelara esos mismos fenmenos en s.us estudios de morfognesis, y a fines de los sesenta, Rene Thorn, otro gran matemtico, derivara de -ellos su
43. Va.:>t' C:::~sti ( 1994). P2 1 :"il ?< ~s.

63

teora de las catstrofes. Cn precursor notable en esta lnea de

investigacin es Ed'i.-1.-'ard Lorenz, qulen _public un artculo
sobre tlu_i os no lineal es, base de j a teor.J. de caos_ El xito rotundo de Lorenz, ms al1 de Jas matemticas o de la fsica,
provino de que encontr cmo aparecan posibilidades de prediccin en sistemas no Uneales, con trazos parecidos e
iterativos que obedecen a Jo que se llam un atracton=-, y en
ese caso, d a tractor de Lorenz. Las organizaciones de la
materia_. la "\'d.a, la sociedad, que derivan de una situacin
catica parecen obedecer a a tractores diferentes, unos que
corresponden a puntos de equiBbrio, a rbitas peridicas o
cuasi-peridicas, otros que obedecen a a tractores extraos}=que las Jj evan al caos_
I\.luchas de las nuevas jncursiones en las matemticas no
slo tuderon e1 efecto expresivo propio de las nuevas metforas. ni slo se prestaron a evocar imprecisamente creencias
antiguas. Tambin pasaron a fonnar parte de un nuevo conocimiento dominante de las organizaciones y sistemas que operan en condiciones de incertidumbre, lejanas ai equilibrio. Por
todas partes apareci el hecho multirrepetido de que --co"Do
descubriera el propio Lorenz-, en Jos sistemas no-lineales,
en especial en los caticos, pequeos cambios pueden producir efectos desproporcionados, mientras enormes y grandes
cambios pueden no tener efectos significativos. 44 Esas y otras
conclusiones no slo se expresaron como metforas. sino como
isomorfismos, o e o m o remembranzas e hiptesis, y derivaron
tanto en ideologas como en tecnologas, tanto en creencias
como en tecnociencias, siempre al borde de problemas que
apuntaban y que a menudo les resultaba imposible resolver.

El problema del sistema y de toda la sociedad

El desarrollo de la interdisciplina en el siglo XX not slo
replantea los problemas de la cultura general y la es pecia:Hzacin, o los de la dj,isin y cooperacin en eJ trabajo hilelectual, o los de ]as intersecciones y cru.ces de disciplinas; ni slo
est asociado a una revolucin cientfica y tecnolgica cuyas
-44. Kmgh y Ruos ( l99S}, p::J. 75-72.; y Cas1i. op. cit., PP- 95 .Y ss.

,l .1

64
1

imp]]caciones alteran las formas acostumbradas de construir

conceptos y realidades, dando a los sistemas auto-regulados,
adapta ti vos y creadores, un pap-el central en toda Ja estrategia
del conocimiento y de la accin. La interdisciplina tambin
conduce al problema de la bsqueda de alterna ti vas frente al
propio sistema dominante y frente a los fenmenos caticos y
autodestiuctivos que est generando como consecuencia no
deseada de sus propios xitos en la organizacin de Jos negocios, de los mercados y de los estados.
La bsqueda de alterna Uvas al sistema, en genera1, va ms
all de la tecnociencia interdis ciplinaria que se desarroH en
la nueva teora de sistemas. V no de ]os casos ms drarn ticos
de bsqueda y fracaso de una economa aplicada al beneficio
de toda la sociedad se dio cuando John von Ne\..rmann intent construir una estrategia con ese propsito. El fracaso de
Von ).le\..,'111ann ocurri tras los notables xitos de ese investigador en 1a teori a y en la tecnologa. Von ).le\vmann no slo
ha bia pro bada el teorema bsico de la teoria de 1os juegos y
publicado un libro sobre el tema que es considerado la Bib1ia en la materia. Haba aplicado esa teora, con xito e vidente, a las acciones militares de la Segunda Guerra _..iundiaJ_
Y de la prctica guerrera su teoria se haba extendido al campo de los negocios, al dominio de los mercados, al-control de
Jas comunicaciones y del transporte, as como a una investigacin cientfica particularmente origina] en ]a computacin.
Pero Von Ne\vmann fracas en e] diseo de una economa
para todos_ El intento de alcanzarla era un proyecto fustico;
tambin fue un fracaso. Von Ne'i.,;mann nunca logr fonnalizar el proyecto. Su .:-:-economa para todos se propona lo imposible: un modelo de juego que no sumara cero. En l las
ganancias de unos no seran equivalentes a las prdidas de
otros. El fascinante proyecto mostr no tener base alguna.
Hasta en los escenarios ms sofisticados cualquier poltica
econmica para todos -:-:o deriva en modelos suma-cero. El proyecto y el fracaso indicaron los lmites epistemo]gicos y sociales de la tecnociencia, de ]a interdisciplina y de Jos nuevos
sistemas abiertos y auto-regulados. Con todos Jos valores que
tienen, y que es necesario reconocer y conocer_. presentan limitaciones insuperab]es y no menos significativas para el conocimiento y transformacin del sistema dominante.

65

da formacin de redes que entre contradicciones vayan de

lo local a lo global. y hagan tambin el camino contrario.
Problematiza a l'vlarx y Engels e in'i.ita a enri-quecer sus experiencias tericas y las de sus sucesores con la construccin de
conceptos y realidades que tomen en cuenta las grandes derrotas y 'i.ictorias de las luchas anteriores por el socialismo, la
justicia social, la libertad y la democracia. Problematiza a
Piaget y mueve a profundizar en las contradicciones de la construccin de conceptos y realidades:~~ retoma las preocupaciones humanistas de Von Benalanffy. de Boulding y de Wiener.
y las saca de su vaco histrko y social para profundizar en
ellas al plantear los obstculos y posibilidades que el sistema
dominante de clases y naciones hegemnicas presenta, como
totalidad que es necesario desmitificar y des estru-cturar para
construir un mundo alternativo que supere los horrores de la
opresin y de la explotacin del mundo realmente existente.
Esos objetivos y esos problemas son enteramente legtimos. Paradjicamente los caminos de solucin para conocer
y cambiar el mundo actual y construir un mundo virtual, alternativo, conesponden al ms a1to nivel de los conocimientos humanos y a conocimientos que no pueden limitarse a los
especialistas, y deben formar parte de la alfabetizacin de cualquier ser humano. Se trata de conocimientos superiores a los
de cualquier conocirrriento tecnocientifico del sistema dominante, que no incluya categoras como la opresin ligada a la
explotad n o a la apropiacin, o a ] os que, incluyendo estas
categoras en los anlisis sistmicos y estructurales. no p1antean el prob1ema de los actores sociales dominantes -de las
clases y complejos militares-industriales hegemnicos- y
las tecnociencias de que hoy se sirven para crear estructuras
y subsistemas funcionales a su dominacin, y a la acumulacin de riquezas y excedente mediante distintos sistemas de
esclavizacin y colonialismo, de depredacin y sujecin, de
represin y corrupcin, de vio1encia y mediacin. Todo .acercamiento de esas dos culturas debe ser bienvenido: la de 1as
nuevas ciencias como ciencias de la complejidad y tecnociencias, y la del pensamiento crtico en sus versiones marxistas_ y no marxistas.

E] mismo problema de una poltica redistributiva ha sido

planteado recientemente por varios pedagogos brasileos en
tomo a la interdisciplina. Slo que ellos lo han planteado con
la idea de constnllr un sujeto histrico-social capaz de controlar un cambio sistmico que al sumar cero afectar nece~
sariamente intereses que se van a oponer al cambio. En sus
razonamientos, Jos pedagogos brasileos han partido a la vez
de la pedagoga de Paulo Freire, de la lgca de los sistemas
complejos y de algunos legados cientficos de {l..'farx y Engels.
Su prctica docente, interdisciplinaria, Jos ha Uevado a
reformular y enriquecer la poltica de Paulo F reire de la alfa
betizacin como educacin-investigacin. Con Freire proponen que el punto de partida surja de la vida cotidiana y de la
propia regin de] mundo en la que uno acta y piensa. Y aaden que tambin debe surgir de grupos que, viniendo de distintas disciplinas y mundos, no s]o se dediquen a transmitir
e] conocimiento de su propia disciplina o mundo, ni a construir el mundo slo a partir de la cultura tecnocientfica dominante y de 1os actores que sta ya ha construido, sino a
investigar y a crear nuevos mundos y nuevos actores con 1os
legados cientificos que buscan acabar con ]a dominacin y la
explotacin, en especial los que 'iiienen del pensamiento crtico marxista. La junta de disciplinas, y la bsq <<e<la del 1odo
desde situaciones concretas, exige articular estrechamente la
docencia-investigacin-accin y ]a construccin-creacin de
nuevos sujetos histrico-sociales que planteen a su vez la bsqueda, la construccin y la creacin de un mundo aJternativo
menos injusto y menos opresivo, ]as posibilidades. tcnicopolticas de alcanzarlo y los obstculos que en e] sistema capitalista se dan para lograrlo y que se dan para cambiar el si st.ema ca pi talis ta.
La alfabetizacin critica se vincula a la reestructuracin
de sistemas de acuerdo con objetivos. Esta meta exige ir ms
al] de la construccin tecnocientfica del sujeto histri~o, en
busca de la tensin entre el sujeto pensante y actuante y _de las
condiciones a la vez subjetivas y objeth--as para el conodmienw y ]a accin. Todo el planteamiento Heva al reencuentro de
las teoras y mtodos de l\1la rx y Engels, y al encuentro de los
autores -que abordan los nuevos _problemas derivados de la
tecnodencia. Lleva de las experiencias locales y univer.:-ale_~ a

11

45. V<Jst: Ll=':<~ss~ ~ 1975::: Fne1~d~. <F-94): J<Jntsch ?-' 3:~1nc~c!ti (eC!s.) ::1 ::J9S-~.

66

67

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~-

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1
111
'

En 19 88 Ro bert A. Hanneman intent acercarse. desde la

mode]acin matemtica, al conocimiento histrico-pohtico.
En su Computer-assisted themy. Building: modeling d-ynm-nic
social systems, ,..~ public los resultad os que obtuvo y que son
muy atractivos. En su intento, como en otros parecidos_. se
ad-'i.ierte hasta qu punto los conocimientos interdisciplinarios
que surgen con el advenimiento de las nuevas ciencias no slo
exigen ser aprendidos, sino integrados a una nueva forma de
conocer y constluir el mundo; de constn1iry conocer ]a historia, la sociedad, la cultura, la poltica y la economa. Revelan
que no slo se trata de problemas cuyos Hmites disciplinarios.
es necesario superar, sino de realidades. que se comprenden y
transforman de maneras parel a les, y que se m u even dentro de
ciertos lmites, acotados .segn ]as posiciones de accin de las
organizaciones y segn las posiciones de los conocimientos
que stas tienen dentro del todo en que conocen y actan.
El problema central se plantea cada vez menos. como
interdisciplina (preguntndose: qu interdisciplina es ms
comprehen.siva?) y se plan tea cada vez ms como t ot alida.d
(preguntndose: qu comprende y qu ex el u y e la totalidad a
que se est uno refiriendo?). Lo que no quiere decir que la
interdiscip]i na y la rnul tidisciplina pierdan importancia sino
que se acercan a una nueva dimensin ms. profunda. En ella
la totalidad incluye como una de sus relaciones esenciales las
relaciones de explotacin y dominacin, de depredacin y
apropiacin, de escla\izacin y colonizacin, as como sus
opuestas identificadas en la historia con distintos mm:imientos. criUcos y creadores, alternativos y liberadores.
Hanneman estudi la dinmica de sistemas alternativos e
inel u y el de i\..larx. La formalizacin m a ternti ca que hizo del
marxismo correspondi a un diseo relativamente simple. De
todos modos ese diseo no slo le permiti descubrir la debilidad del marxismo para captar suficientemente la retroalimentacin del .sistema capitalista y su inmensa capacida{jl de
reestructurar el Estado y la economa; tambin le perniiti
simular utopas consenadoras inealizables, como la de un:lfelfare State que no dependa de la expansin colonial en sus dis.tin tas variantes.
46. Hanneman ( 19 58).

68

Hanneman precis as ciertos lmites del marxismo en relacin a los mayores mrgenes de libertad que en realidad
muestra el sistema capitalista para la mediacin de sus contradicciones, y confirm 1os graves.lmi tes de la socialdemocracia para lograr mayor justicia social en casa sin recurrir al
colonialismo en las pedferias externas o in temas. En el primer recorrido descubri que el Ca pi tal explotador es un -a sistema inteligente; en el segundo que e] -a Estado-benefactor
es un Sistema tontO o que se hace el tonto. A partir de la
formalizacin deJas relaciones de explotacin, las simulaciones que Hanneman corri en las computadoras revelaron los.
lmjtes de un proceso revolucionario concebido en forma ms
o menos lineal, y los lmites de un proyecto lineal de justicia
social dentro del capitalismo que quiso escapar a ]a dinmica
contradictoria de la explotacin, el desempleo y la depauperacin a expensas de sus colonias exteriores e interiores y de
los trabajadores ms dbiles de las periferias. y ]os centros. 4 '
Esfuerzos como el de Hannernan son muy importantes en
el difcil acercamiento de la nueva cultura interdisciplinaria y
sistmica a ]a cultura histrico-poltica que la precedi y que
la sucede, incluido el marxismo critico. Su comunicacin encuentra resistend as. enormes, difciles de superar. U nas corresponden al temor de -,.1olar los propios. paradigmas o creencias. cientficas; otras. a la falta de i nstrum en tos conceptual es
y metodolgicos que pennitan los enlaces significativos, aqueHos que sean de verdadera utilidad terica o prctica para la
comprehensin y constn1ccin del mundo actual y sus alterna ti vas; otras ms corresponden a la ausencia prctica de una
pedagoga poltica que, a partir de ]a cultura cotidiana de los
pueblos,les permita alcanzar el dominio necesario tanto de la
cultura crtica como_ de la tecno-cientfica, para que sean capaces de investigar y construir el mundo desde su mundo presencial, y tambin, con las redes electrnicas, polticas y culturales que los vinculen en lo ]ocal, lo nacional y lo global.
Para acercarse a esos problemas con mayor profundidad
parece necesario plantear los fenmenos. de la complejidad organizada y dd conocimiento de los complejos.

47. Jb;;l_, p. 2&3-318.

69

La complejidad organizada

'

La categoria de los sistemas complejos plante, a un nivel

terico ms general y abstracro, el estudio de la interdisciplina
como complejidad, y el de Los. nuevos sistemas auto-regulados y
abiertos como sistemas en los que la descripcin, explicacin y
constnlcdn no se definen en las formas deterministas o probabilsticas del pasado sino por interaccin de los componentes.
En Jos propios clsicos del nuevo pensamiento tecnocien tfico
sobre sistemas abiertos y auto-re guiados a pareci el original
planteamiento. ll!s tarde ste se desarrollara tambin en el
estudio de los sistemas dinmicos naturales -cosmolgicos,
geolgicos, biolgicos- que, con sistemas no auto-regulados o
auto-regulados, pasan del desorden al orden o viceversa.
Las nuevas ciencias de la complejidad, como se les llam,
presentaron nuevas posibilidades de estudio del todo y las
partes en tanto conjuntos y subconjuntos de relaciones determinadas. y determinantes. Incluso Jlegaron a plantear la necesidad de otra ciencia ms que .:\-1 urra y Gell-_LI.lann llaman a
Plctica . Esa ciencia sera - transdis ciplinaria y encauzada
de conectar los sistemas simples y los complejos, el mundo de
las leyes y el de las regularidades que las cornplejizan, sobredeterminan o i ndeterminan. -'~ 3
Hacia 1948 Warrer" Wea ver, public un artculo clsico titulado Science and Com plexi 1}' ...:.~ En ese artculo \\'eaver distingui tres grandes etapas deJa ciencia: una que domin desde el nacimiento de la fsica mecnica hasta 1900 y que se
caracteriz por trabajar con dos. o tres -variables en problemas de simplicidadn, como l los llam ( problems of simplici ty); otra que correspondi al anlisis de una "complejidad
desorganizada ( disorganized complexity) con un infinito nmero de variables cuyo comportamiento se estudi en trminos de probabilidades estadsticas; y otra ms que abord un
considerable nmero de factores relacionados en un todifl orgnico, y con los problemas propios de una ComplejJdad organizada (a siz.able number of factors \Vhich are interreiated
into an organic -,.,,rhole ... problems of organized complexity ).
48-. GeU-?o.lar.n (1995-96).

-49. \\'-ea \'e< {1948). pp. 53 6-544.

70

E] propio \Veaver aclar que estos problemas. jmplican analizar sistemas que son todos orgnicos y e u y as partes estn en
estrecha relacin. La reaJidad confirmara lo que \o\reaver augur en ese ao de 1948: la cencia -escribi- deber, en
los prximos ~o aos r a prender a tratar este tipo de problemas
de complejidad organizada ... Ya desde entonces se adverta el
creciente inters de matemticos, fsicos, ingenieros, qumicos, bioqumicos, fisilogos, psiclogos, por estudiar la materia, la -,.ida y la sociedad desde la perspectiva de reJa-ciones y
operaciones articuladas y organizadas en sistemas complejos.
Los conjuntos organizados a pared eron en los fenmenos
propios de las ciencias de la materia, de las ciencias de ]a -,.ida
y de ]as ciencias humanas. Aparecieron en todos los niveles de
abstraccin, desde el-geomtrico hasta el tcnico, el poltico,
el histrico y el narrativo; fueron formalizados o modelizados
con lenguajes y mtodos cualitativos y cuantitativos en todos
esos campos y ni veles y en todas las escalas macro, meso y
micro de las investigaciones y las construcciones tericas, tcnlcas, polticas, sociales, econmicas y mi1itares. _LI.lostraron,
en todos los estudios, isomorfismos y analogas fundamentales no slo en las estructuras sino en las estructuraciones y
desestructuradones, en los comportamientos morfogenticos,
disipativos y en trpicos, es decir en la historia de ]as emergencias, de las readaptaciones y disposiciones para apropiarse de materia y energa renovadoras, y en los pr-:Y:es os de su
extincin o muerte.
Los conjuntos organizados revelaron, adems, en las m a temticas, la fsica, la biologa y ]as ciencias humanas, la aparicin de fenmenos no controlados o que e sea pan a todo control, y que fueron identificados como lmites de la razn, de la
computacin, de la comprobacin, o como cambios discontinuos, catastrficos y caticos. Pero stos ca m bias sin con troJ
no se opusieron en fonnas metafsicas a los controlados. Unos
y otros parecieron vincula dos en formas genticas, e vol u ti vas
e histricas a los sistemas dinmicos de la materia, de la vida y
humanos.. Se observ cmo hay sistemas que incrementan su
capacidad creadora en los momentos de crisis, de catstrofes
y caos, o que en los momentos de auge, de plenitud, sientan las
bases de las crisis, las ca ts trotes y el caos.
Al deterrnin isrn o ya no se o pus o el azar. Se des cubrieron
71

11
11!

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sistemas a la vez detenni nis tas. y caticos. El desorden a pareci articulado al orden y el orden al desorden como si fueran
parte de un mismo universo o conjunto o totalidad. En muchos casos las. conf1guraciones de rdaciones organizadas o en
proceso de organizacin-desorganizacin mostraron 1nteraccione:s significativas para su comprehens:in. desestru.cturacin
o reestructurad n.
Las organizaciones _para la accin militar defensiva y ofensiva de la Segunda Guerra .:\iundi.al eran autnticos (~comple
jos en las. distintas acepciones del tnnino. Las computadoras
a su disposicin desarrollaron la capaddad de an.aHzar, de
pensar, de calcular y actuar en operaciones tambin comp1ejas. e interactivas. Las. computadoras no slo ]ograron, como
es bien sabido, hacer clculos a velocidad 40.000 veces mayor
que Jos seres humanos; tambin permitieron a los (~equ1pos
mixtos, que se haban formado para ganar la guerra, realizar
la investigacin de las operaciones y desarrollos posibles y
des.eab1es. En una perspectiva terica y analtica destinada a
construir ),. aplcar las energas, las fuerzas. y la informacin
para el triunfo am1ado en e] ocano Atlntico, se plantearon
los prob]emas de la distribucin, de la velocidad, de la seguridad, del e os to en bienes y vidas, de las distancias ptimas entre unas y otras. naves -largas y cortas-, de las velocidades
ptimas ~rpidas y lentas- para las naves; de los caminos
mejores -lineales y en zigzag-, de las organizaciones ms
eficjentes -centralizadas y descentra1izadas-, de los mejores instrumentos -fsicos, qurnjcos, biolgicos, psicolgicos,
socia1es, po1ticos_. cultura1es y econmicos. La bsqueda de
las combinaciones ptimas. entre mltiples vadables. que
interactan en 1a mode]acin de escenarios. para la toma de
decisiones., ]ogr resultados. muy efectivos para la preparacin y realizacin de acciones complejas organizadas.
La complejidad organizada se djfundi de inmediato
entre los econom.istas. Estos, con los hombres de Estado y los
grandes empresarios., empezaron a enfocar los _problemas'econmicos con Jos nuevos mtodos de pensar y actuar: e1-de la
estabilizacin o control de sistemas. financieros; el de las posibilidades y lmites de1 Jibre juego entre la oferta y la demanda; el de 1os ciclos econmicos de la depresin y la prosperidad y su posible prevencin. Consideraron esos y otros.
72

'

problemas como dodos o conjuntos organizados, cuyas partes se encuentran en estrecha relacinxo o interaccin. Su proyecto constituy un formidable avance de la tccnociencia, con
efectos innegables en e] sistema-mundo dominado por ({el capitaHsmo-:-:- o por la libre empresa, o por el Complejo miHtar industriaL de que hablara Einsenho"\ver.
~iuchos de los crticos opositores o enemigos del sistema
social dominante no percibieron que ]a historia del hombre se
haba vue1to distinta desde que las ciencias y las tecnologas
ms avanzadas descubrieron, trabajaron y lucharon con los
Sistemas de complejidad organizada. En lo que tuvieron razn fue en cuestionar e] concepto del todo organizadoxo, el de
las partes ms significativas que se encuentran en estrecha
relacin, y el de 1as relaciones sociale-S que se privilegian u
ocultan, con exclusin de otras. necesarias para comprender
los lmites e historicidad del sis~ema. En ese terreno ]as distintas corriente.; de] llamado pensamiento critico tuYieron razn al rep1antear o exigir que se voh'iese a analizar el problema cientfico -que sealaron 1\.larx y Engels cuando colocaron
la relacin de ex-p]otacin de unos hombres por otros y la eYoludn de la relacin de explotacin, en e1 centro de un sistema de dominacin, aptopiacin y acumulacin cuyas caractersticas. principales se deben al-modo de produccin'), a las.
relaciones y fuerzaS- productivas' y al peso especial que ]as
dases, potencias y complejos dominantes. tienen, frente a los.
pueblos, ]os trabajadores-, los ciudadanos y los excluidos.
En efec(o, hoy ms que nunca se comprueba que es imposible ]a comprensin del sistema capitalista global y sus lmites h3stricos y sociales. si no se incluyen las re]aciones de dominacin, apropiacin y acumulacin. Pero ni estas -ni las
de explotacin y exclusin~ pueden ser comprendidas si la
totalidad ampliada del pensamiento critico no da un peso primordial a la complejidad organizada del capitalismo moderno y pos tmoderno, y en sus es. tu dios. y lu eh as. d cja de desentenderse de eHa, o de incLuirla slo en formas. e-Spordicas. y
marginales. Hoy el mundo vi\'e bajo el dominio de un capitalismo complejo y en una situacin lamentable de separacin y
desarticulacin terko-prcU ca entre quienes dominan la complejidad e ignoran y ningunean e-J anlisis critico marxista y
quienes dominan el pensamiento crtico y slo excepcional-

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mente profundizan en los _problemas terko~prcticos de la

complejidad y en su redefinicin de la lucha de clases y de
liberacin, y de 1os o bs t cul os en la construccin de un m undo aJ terna ti vo.
Para Ja reflexin sobre el consternante problema resulta
necesario seguir un camino que salga de Ja escu eb::::- o eJ .;:- 1aboratodo y \.'aya rnt.s all de los lm.ites de una interdisciplina
que no plantea los problenu.s del todo, o de planteamientos cri~
ticos que se propongan abordar los. problemas de todos y del
todo pero sin la mediacin de las. construcciones conce_ptu :)les
_y reales de los sisremas. complejos y de los conceptos correspondientes. En el des broce de un camino que abre ] os centros
de reflexin y produccin cientfica, reaparece n Ue\'amente Jean
Piaget con contribuciones que trascienden los lmites de sus
propios intereses intelectuale-s y de sus paradigmas tedcos.
Piaget estab]eci los puentes necesarios para vincular la
interdisciplina a los sistemas complejos, e incluso a los siste~
mas dinmicos, dialcticos o contradictorios. Dio un paso fun~
clamen tal para no q ued.a rse en el J 1amado hum.anis ta e inconsecuente de \Viener contra la explotacin de unos hombres
por otros, ni en el pensamiento crtico marxista y no marxista
que ignora el impacto real y conceptual de ]a construccin de
macro~sistemas complejos),. de mega-organizaciones auto~ re~
guiadas, con sus. inmensas posibilidades de prolongar la -,.ida
del capitalismo y con sus dramticos lmites, que correspon~
den al acallado cJ amor de una historia que se pregunta cmo
lograr la paz, 1a justicia y la sobre'i.'ivencia de la humanidad.
La interdisciplina que plantea el problema del toda como
capitalismo perd urab1e y que se m u e ve en la comprehensi n
y ]a construccin de 1os sistemas complejos con los conceptosinstrumentos correspondientes, es fundamental para compren~
der y actuar en ]a dialctica tambin compleja del mundo actual y de sus sjstemas de dominacin y apropiacjn. Traer a
cuentas ese problema tab en ]as ciencias dominantes implica
romper una serie de obstculos que Piaget a:yud a superar
con su epistemologa constructiv:ista ~,.. ias implicaciones que
de ella deriv en la organizacin del conocimiento y la accin.
En la Enc.vclopedie de la P~eiade,~ 0 Piaget defjni bs rela50. Piag~t (1970), pp. U 19~I.l3.5.

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11

74

c.tones interdisciplinari.as como interacciones entre disdpli~

nas existentes, necesarias para la comprehensin de determi~
nados fenmenos., y vio en l.a cibemtica una investigadn
por naturaleza interdisciplinaria, naturaleza que caracteriza~
ra a los Sistemas complejos .
La zbsqueda de estructuras. que son comune"i a dos o ms.
disciplinas poda ser muy Jimitada y consen'adora, por ejemplo, cuando se hada slo entre la economa poltka y e] derecho, o slo entre la lingstica y la historia, o slo entre la
psicologa y la ciencia o la filosofa, con un o dis:yuntivo y
exduyente. Las interacciones conservadoras y calmantes
( f!.rassurantes) podan respetar ignorancias recprocas y
frenar la investigacin de estructuras comunes que slo al~
canzar a a comprender un profundo trabajo in ter disciplinario.
Esa preocupacin, y la ms general de vincular ]a interdis~
ciplina con la epistemologa, llev a Piaget a plantear de manera ms p rof un da el prob1 ema de la construccin del conoci ~
miento y de la totalidad (de ambos}. Disciplina e interdisciplina
no se quedaron slo en el rol)'! de los signos y los designios,
de los. saberes y las ciencias.. Buscaron tambin constnr vn~
culos de causalidad (b si a) y otros de implicacin (para b es
necesario a), y otros de ins~~ficiencia. Causalidad, impJicacin,
insuficiencia, aparecieron relacionados con la intencin de
explicar, o con la de alcanzar objetivos. y valores, o con la de
sealar qu faltaba en la explicacin, o qu era necesario en~
contrar o constnr para akanzar detenninados o bj elivos. y
valores.. Causalidad, implicacin e insuficiencia aparecieron
as tanto en los conceptos como en las operaciones.
Aparte de que Piaget mostr ]a semejanza que en ] a constnlccin de conceptos y operaciones se da en ciencias. naturales
y humanas., y que aparece en el determinismo, en la probabi~
Edad y en las acd ones dirigidas a objetivos, hizo ver que~ tan~
toen ]as. ciencias natm--ales. con1o en las humanas, causalidad
e irnplicacin no se limitan a la construccin de conceptos
discipHnarios. e interdisciplinarios sino que, tambin, corres~
pon den a la inclusin intelectual y operativa de subconjuntos
y conjuntos, de partes y todos que detenninan la fuerza o la
debWdad conceptual y actual, de una direccin para una cons~
tncn. Alttsar el trmino -a vector como medida que tiene
una direccin, Piaget no slo pens en trminos de predic~
75

necesario para los investigadores affne.s y opuestos buscar en

todos los casos en que es insuficiente una explica-cin (b si a)
para entender y actuar sobre las causas y factores que deterw
minan un problema, y en qu sen ti do es insuficiente una i m w
plicacin para alcanzar una meta u objetivo (en que para b es
necesaria a). Ese mtodo se enfrenta a dos conocimientos tab,
el del capitalismo depredador y explotador, que incrementa
sus conocimientos y fuerzas por las tecnodenci as. dominanw
tes y el desconocimiento por el pensamiento crtico marxista
y no marxista del capitalismo organizado, que se redefine y
redefine .su en tomo para prolongar su existencia, aumentar
sus dominios, s-us utilidades y su imperio. Ambas -a:insuficienw
ci aS- impiden descubrir las graves limitaciones de la consw
tru.ccin de conceptos y realidades en las distintas posiciones
epistmicas y sociales, y ambas desconocen que el objeto de
estudio es sujeto de conocimiento y accin, hecho que deriva
en una Causalidad circular o en espiral, que al tera el cow
nocerwhacer en desestructuradones y reestructuraciones.
Rolando Garca lleva al terreno de la complejidad interactiva
el mismo problema de una nueva integracin de las disciplinas
del conocimiento. En una investigacin sobre el desarrollo de
una regin, Garca se refiere a una multiplicidad de problemas relacionados con el medio ambiente, fsico y biolgico,
con la producdn,la tecnologa, ]a sociedad, la economa. Hace
ver cmo e] desarrollo corresponde a procesos conzplejos que
funcionan como totalidades organizadas. ~i la interdisciplina
ni la complejidad tienen como caracterstica ms significativa
el que estn integradas por disciplinas o partes heterogneas,
atribuibles a distintos dominios de la ciencia, la tecnologa, o
los fenmenos estudiados. La complejidad est determinada
por la in terdefini bilidad y dependencia m u tua de las funciones que las partes cumplen en el todo'." Esa interdefinibilidad
caracteriza el funcionamiento de procesos y sistemas en que
confluyen mltiples factores que no pueden ser considerados
slo como dependientes o como independientes sin que se deje
de entender cmo unos definen a los otros o influyen en la reestmcturacin de Jos otros. La in terdefinicin)) se produce
en procesos continuos y discontinuos, 1inea1es y no lineales

cin sino de construccin, no slo de causaHdad sino de implicacin. El conocimiento que relaciona prediccin y consw
truccin lleva a una reestructuracin conceptual y real de tow
taJidades, que permite conocer mejor un comportamiento
vectorial complejo y no lineal, con interacciones. m u tu as de
las relaciones ms significativas.
La bsqueda de conexiones epistemolgicas en la construcw
cin de conceptos llev a Piaget de ]a interdisciplina como
interseccin de disciplinas o conjunto de disciplinas, a la construccin de conceptosw realidades que plantean necesariamente
un conocimiento que atraviesa m]tiples dominios discipliw
nari os e in terdisci plinarios de signos y hechos para permitir
un verdadero control de las explicaciones y las implicaciones
cientficas y tcnicas.
Del problema de la clasificacin o reclasificacin de las
ciencias, y del problema de demarcar sus cam pos e in teracw
dones para la investigacin, pas Piaget a ver las relaciones
que estab1ece el sujeto entre sus dominios materiales u objetivos de estudio, y entre sus dominios de expJicadnx- y
sus dominios de implicacin. Es en la construccin de unos
y otros, y en las acciones que con ellos ej ere e el investigador,
corno se plantean los problemas ms profundos de un desarrollo no slo lineal sino cdico de las ciencias. Ese desarrollo
no es nada ms acumulativo o gradosamen te natural sino
conflictivo y dia1ctico. En ]as ciencias se reflejan relaciones
de dominacin y dependencia en que unos sistemas de
causalidad reducen a otros, o los hacen corresponder a sis temas de implicaciones en que, dado un cierto objetivo~ se aplica un cierto conocimiento ms o menos deducido o inducido
de experiencias o experimentos anteriores, o deli beradamente buscado y considerado en modelos y simulaciones que no
registran o no dan peso a los efectos secundarios, indirectos o
laterales, y que no incluyen los requisitos necesarios y sufiw
cientes para alcanzar objetivos contrarios, por ejemplo Jos le]
inters general frente a los intereses particu]ares y pred<?.fninantes en el sistema capitalista de -:-:-maximizacin de utilidades, de propiedades y de poderes en unas cuantas manos.
AJ relacionar ]os problemas de insuficiencia en la consw
truccifl de conceptos y realidades, con los de explicacin e
implicacin, Piaget hizo explcito un mtodo por el cual es

51. Ci. Ga:-x:f.a {1996), pp. 3.5; ~Becerra el aL (1997).

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77

.........

imposibles de explicar o determinar si no se reconocen el todo

y Jas partes, los conjuntos y los subconjuntos, los sistemas y
los subsistemas, y si no se precisan Jos distintos ni'i.:eles yescalas, en que se opera desde el punto de vista cogni Uvo y activo.

El hecho de que Garda ha ya preferido el concepto de interdefinicin al de interaccin da a] proceso de com p]ej izacin
de los sistemas un carcter consdente o deliberado que, sin
constituir la totalidad del proceso, le quita a ste e] carcter
cosificador del concepto de interaccin. La caracterizacin de
los sistemas complejos como sistemas determinados por la
interdefinibilidad y dependenck mutua de los elementos que
forman un todo. exige ir ms aU del anlisis de las funciones
que los e]ementos cumplen en el todo. Requieren plantear el
problema en trmino de las relaciones sinrgicas o contradictorias, funcionales o dis.funcionales, dialogales y dialcticas.,
que los elementos y ]as clases o agrupaciones o ca tegolias de
elementos juegan en la dinrnjca de sistemas cuyos nodos, actores o elementos redefinen y reestructuran sus re1aciones y
.su propia articulacin u organizacin pasando de relaciones
simples a relaciones cada vez ms elaboradas, articuladas, complicadas.. Si Jos sistemas complejos no se pueden entender solamen te por sus complicaciones, tampoco pueden en tenderse
sin los procesos de cornplejizacin que impiican complicaciones semejantes a las de ]as dinmicas origina1es. Si Jas
interacciones de los e1ernentos que integran los sistemas complejos no son meras acciones y re-acciones pared das a las de
los modelos mecnicos., sino impHcan reestructuraciones que
en el campo de la vida y adquieren un carcter complementario volitivo y en e] de ]as ciencias humanas un c,J.rcter tambin simblico, los intereses, valores y metas en funcin de las
cuaJes se modifican y reestructuran los. actores ni .son actos
meramente determinados ni son actos meramente volitivos.
Entendidos as~ Jos sistemas complejos penniten acabar con
las rupturas metafsicas de Jos sjstemas mecnicos aplica~os
a todos los fenmenos de ]a naturaleza, Ja vida y la sociedad, o
de los sistemas idealistas que a tribuyen ] a dinmj ca a elenentos teleolgicos de tipo reHgioso o laico, casos ambos en que
desaparece el anlisjs histrico, gentico, creador, adaptativo
y auto-regulado de buen nmero de transformaciones., as como
la posibilidad de queJa suma de las funcione..s de un sistema

78

'.

produzcan efectos disfuncionales al :rn.lsmo v eventualmente

lo conduzca a su transformacin o su fin. Considerar que ::da
in terdefini bilid ad y la dependencia m t 1tu a son las caractersticas esenciales y d:istinti';,:as de los sistemas complejos es fundamental para la interdefinibilidad y la dependencia mutua
de los componentes tab que, como actores o sujetos, se
redefinen en las 1uchas de clases y de liberacin y en el nivel de
organ..izacin, reestructuracin y construccin de los complejos dominan tes y al terna tivos.
En el ....:marco epistmico de la Ciencia normal sobre sistemas complejos, esto es en el conjunto de preguntas o preocupaciones que sus investigadores se plantean. y en e] dominio de la realidad que se proponen estudiar no encuentran
cabida las relaciones sociales de explotacin ~para acabar
con ellas~ ni las alternativas al actual sistema de dominacin-apropiacin conocido como capitalismo para sustituirlo
por otro menos depredador y autodestructivo. Pero muchas
de sus contribuciones ayudan a replantear los problemas de
una dialctica compleja y de la construccin de un mundo
alternativo.
Si la creacin de novedades significa una nueva divisin
y articulacin de] trabajo cientfico, tcrrico y poltico, que no
slo busca las causas o factores de lo que ocurre sino las
implicaciones que su pone un sistema determinado, se tiene que
pensar en las implicaciones que supone un sistema como el
capitalista. Si los sistemas comp]ejos slo se pueden entender
cuando se piensa que un as funciones definen a otras y son definidas por otras, y que unos actores definen a otros. y son definidos por otros {indi vid uales o colectivos, y stos como ciases,
corporaciones o complejos) se puede pasar de los procesos complejos que operan como totalidades funcionales organizadas,
a los procesos comp]ejos que operan como totalidades
dialcticas eon tradi ctorias. Esa posibilidad a parece con ms.
claridad si se refonnula la definicin de Jos sistemas complejos no funcionales y se replantean tanto las altemativas que
corresponden a ]as dialcticas de esos sistemas, como los requedmientos y posibilidades para la construccin de .sjs.temas alternativos. El paso de la. creacin divina o natural a la
creacin tecnolgica o tecnocientfica, Jleva en el seno de esta
misma a esbozar algunos problemas de la creacin contradic79

11

tori a o di aJ ctica en l u e has de :sistemas consen:ad ores y altemati vos emergen tes.
Para ese propsito se puede considerar que el sistema complejo es un conjWl to de relaciones, en gue unas relad ones (y
sus. actores o sujetos) definen a otras y se re-definen por las
otras, sin que ninguna de ellas {y ellos) por separado pueda
explicar el com portarrri en to de 1as partes y del todo. Si unas
i'eiaciones (y actores o sujetos) muestran una mayor capacidad de redefin] cin "(}U e Jas (o los) dems, y sta es muy significativa, esa mayor capacid3.d de-redefinkin o reestructurad n se toma en cuenta, siempre que se registre tarriDi n la
forma en que la relacin (y Jos actores o sujetos.), con mayor
capacidad de definicin o reestructuracin que las (los) dems, es redefinida o reestructurada por las (o 1os) dems.
La reformulacin del concepto de complejidad permite
comprender las redefiniciones de la relacin social de explotacin y de otras relaciones esencia1es en el pensamiento critico
mand.sta, siempre que se acepte ampHar el marco epistmico
a ese tipo de relaciones, generalmente ninguneadas en las ciencias dominantes. Pero en caso de tomar tal decisin cognitiva,
a partir del propio desarrollo de las tecnociencias y de 1as nu evas ciencias de la complejidad, tenemos que incluir, con la categora de la explotacin, la de la dominacin y la de apropiacin en que se nscri ben las de depredacin, es da vizacin ~
colonizacin, parasitismo, exclusin, eliminacin, todas ellas
propias de las ciencias biolgicas, y aplicables a un nivel tambin histrico y dia1ctico en las ciencias humanas de una sociedad inhumana, o de una sociedad anima] con proyectos humanos. A] incluir esas ca tegorias en un sistema complejo~
cuyas relaciones opuestas se redefinen, podremos corregir muchos errores de un marxismo determinista y red uccionista que
se expres antes de los sistemas compiejos y de las totalidades
organizadas del neocapitalismo y la globalidad. Tambin podremos llevar nuestros propsitos interdiscipHnarios a un, terreno mucho ms profundo en que se vincule la construcqln
de conceptos y de realidades. En ese punto existe la posibilidad de precisar 1os problemas que propuso Pjaget sobre vnculos epistmicos entre la in terd:i.sci"plina, los sistemas complejos funcionales y dialcticos y el constructi vismo. Para no
ser idealistas., esto es, para no dejar la construccin sin vfn-

so

culos con lo red, el constructivismo tendr --como sostena

el pro pi o Piaget-- que subordinar su relativismo a procesos
tota1izadores que se sumerjan en !a realidad.
El recurso a la accin -aadiramos parafraseando, o no
olvidando a Piaget- quedar suspendido a un sujeto sin races en tanto no site los anHsis complejos de la sociedad en
las relaciones de dominacin y apropiadn. 52 Hacerlo romper marcos epistmi e os ms fciles de preservar en las ciencias de ]a materia y de la vida, al menos en muchos de los
problemas significativos de las mismas, pero que en las ciencias hu manas son in eludibles.
-"Establecer d :; ncu1o en trf' sistemas corn_JJlej os y sistemas
dialcticos es un tab fundamentalista para la investigacin
tecnocientfica. Romper ese tab plantea objetivos tan importantes -y tal vez ms profundos- como los que se plantearon con el acercamiento creciente de las ciencias y las
humanidades. Plantea la legitimacin plena de las ciencias
sociales y biolgicas y del fin del imperialismo:& de la fsica
mecnica como paradigma de las llamadas ciencias duras
o -u: ciencias exactas.
El punto central es que, efectivamente, ]a interdiscipli na
en un sentido riguroso no s]o se da en toda su plenitud cuando se identifica con los sistemas complejos, sino cuando al
analizar el todo organizado y des.organi zado de stos y estudiar los sistemas sociales~ se in el uyen en las definiciones m utuas e interactivas, las relaciones de explotacin y exclusin,
de opresin~ de apropiacin y privacin, as como ]as luchas
contra la explotacin o por la construccin de relaciones y
redes de liberacin y mediacin democrtica, con distribucin menos inequitava del poder y la riqueza, de los medios
de produccin y Jel excedente producido. El problema es que
ese tipo de relaciones corresponde al conocimiento prohibido :o- en el campo epistmico -poli ticamente correcto de las
tecnodencias y de las ciencias de ]a complejidad. Con un agravante muy poco estudiado: que los sistemas complejos~ autoregulados, adaptativos, morfogenticos, autopoiticos, difcilmente son aceptados o comprendidos en el campo epistmico
de los propios marxistas criticas o sus sucesores. La casi totali-

1
'

L....

52. Cf. PL<~get. op. cii. pp. 1.245-46.

81

dad de la in t erdisc i plina deja fuera un probl ern a central para

las 4/S partes de la humanidad; la casi totalidad de la temociencia deja fuera a las relaciones de dominacin y de apropiacin, y la casi totalidad del marxismo crtico o dogmtico
deja fuera una tecnocienda y una ciencia de los sistemas complejos y dinmicos que ha sen1do para comprender y cambiar al mundo y al capitalismo g1obal dominante, y sin cuyo
conodmiento quedan en condiciones de debilidad ~as fuerzas
do minadas, explotadas y ex el u idas. L'na debilidad supera ble.

binaciones, y Jas ms ;.:aliadas fonnas de especializarse en el

estudio de 1as mismas. Implican tambin nuevos enfoques
analgicos e isomrficos. que se dan a di versos niveles de generalizacin y de abstraccin, de especificacin y de concrecin.
Las discontinuidades entre ciencia y filosofa pueden superarse
al recorrer los rboles y laberintos del conocimiento, sin quedarse en las ramas o en los troncos, ni dentro o fuera de las
murallas y las fronteras, y sin perder el hilo o las redes que
pasan de lo particular a lo general, de lo abstracto a lo concreto.
El anlisi~ de las teoras y Jos mtodos se realiza directamente
vinculado a los fenmenos y problemas objeto de estudio que
se consideran en distintos estados y niveles. Tambin pone especial atencin en el sujeto cognitivo y activo en tanto organizacin-del--conocimiento-y-de-la-accin en conte.x""tos variables.
La formacin del sujeto histrico-cognitivo-y-poltico de
una al terna ti\"a humana --que su pe re un punto de partida slo
animal y no lo olvide- debe comprender la tensin entre el
sujeto pensante y actuante y las condiciones sociales de su
pensamiento y accin; pero al hacerlo cometera un gran error
si pretendiera transmitir o captar siste~nas completos de pensamiento, como -el marxismo o la teologa de la liberacin -:-:o.
Aquella filosofa y esta teologa son fundamentales para el estudio de los sistemas alterna ti vos y emergen tes contra la dominacin, la explotacin y ]a pobreza. Pero ms que estudiarlos como sistemas ?"J", se hace necesario induir sus investigadones, reflexiones, teoras, argumentaciones, manifiestos u
homilfas en relacin a problemas puntuales para la construccin de un sistema social cuyos objetivos de Jibertad, justicia,
dignidad y democracia propongan la eliminacin evolutiva y
radical de los fenmenos de depredacin, parasitismo, opresin, escla;,..ismo,.colonialismo, explotacin, y den una importancia central a la COn\ersin, a la Opcin por los pobres,
a la tica como poltica de poder frente a la cooptacin, y a la
construccin de estructuras dialogales de negociacin }' lucha
para liberacin.
El conocimiento por objetivos humanistas, con las posibilidades y lmites variables de stos, busca los \inculos ms
adecuados de una nueva divisin intelectual rnulti e interdisdplinaria. Sin perder e] tiempo en justificar o censurar la
fidelidad o infidelidad a un sistema filosfico, ideolgico o

Del conocimiento organizado al conocimiento

de 1a organizacin
Una de las caracteristicas ms importan tes de] anlisis de
sistemas es que reformula la dhisin del trabajo intelectual.
Ko es esa la caracteristica ms profunda pero es una de las
ms difciles de reconocer y, sobre todo, de 11evar a sus ltimas consecuencias. Ya lo dijo Immanuel \Vallerstein en lo que
se refiere al campo de las humanidades: o: Cuando uno estudia
un sistema social, las di-visiones clsicas de las ciencias sociales pierden toda sig~1i{icacin. 53 Su afirmacin se puede generalizar a todos los sistemas com.plejos. Cuando uno estudia
la dinmica de un sistema, su evolucin adaptativa, sus objetivos, as como su gnesis en tanto organizacin u organizaciones, y en tanto fenmeno o fenmenos de orden y desorden
o de caos superado y a superar-, ]as di visiones el si e as de ]as
ciencias y ]as humanidades pierden toda significacin.
Pero hay otra caracteristica no menos importante y tal vez
ms profunda. Cuando uno estudia e] mundo como un sistema complejo, los sistemas filosficos que mantienen la divisin de conocimientos en disciplinas, con toda la coherencia
interna que alcancen, o con la validez y confiabilidad que muestren en la construccin de conceptos y realidades, pierden 1p.lla
gran parte de la significacin que tenan antes. Los nu~:os
sistemas, estudiados y construidos en sus ] nterfases y re] ai:::iones, en sus insumas y productos, en sus corrientes, comunicaciones y transferencias implican un gran nmero de com-

1
53. 'iNalle:rstein {19 76), p. 11,
1

1111

82

83

,.J.
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la apropiacin de la cultura llamada superior la lectura de los

y de los a u tore.s ms notables -una lectura
llC'Ccsariamente recursiva y acumulati"-a, formadora e integradora
de conocimientos y personalidades-, reiteradamente da priori dad a los cuatro mtodos -dos de los cua] es son tambin
ll' nguajes.- que todo ser humano necesita dominar y que toda
cducaci n Hberadora de be a tender:

g1 r. ndes el si cos

54. Freire (1970} (3.~ ed., 19S3), p. 172.

!,1

':: 11
!

cientfico invocado in tatum, va directamente a problemas

concretos de] conocimiento y la accin. En tamo conocim]en to
puntual relaciona investigacin~ pedagoga y construccin de
alternativas con estrategias y planes; con voluntades y o:-: dignidades dialogadas, respetadas y acordadas. A la coherencia
de Jos sistemas filosficos antepone la coherencia con ]as metas.
y la coherencia con las experiencias vividas y estudiadas, negociadas y consensuadas.
1'\o ignora e] legado de la investigacin filosfica y cientfi~
ca anterior; pero lo inserta en una educacin para investigary-actuar que hace del aprender a aprender la clave de la nueva
cultura general y la el a ve de las especialidades. Si a partir del
propio mundo fsico, biolgico y poltico inicia ]as aventuras.
del pensamiento y de la accin cientfica y humanstica, al
conocimiento tecnocientfico aade el conocimiento politicocientfico. Si desde ]as propias experiencias realiza la investigacin-accin, suma a ellas las experiencias universales de]
investigar-actuar. La creatividad emergen te articula la cul tura propia y ] a uni versaJ, la del especialista y la general.
Saber analizar un fenmeno y sus alternativas, y saber tomar decisiones, es tal vez ms importante que conocer las conclusiones a que los sabios anteriores negaron, aunque a muchas. de stas se les reconozca p]ena 'ilalidez como legados de
un proceso histrico epistemolgico que no puede romper con
todo su pasado sin mutilarse gravemente. En cualquier caso
las con el usiones del pasado no se usan para legitimar las del
presente. Se reconoce que a menudo son tiles para perfeccionar las propias conjeturas. y proyectos~ y para :pensar y actuar
de nueva cuenta. Nunca se olvida que los procesos cognitivos
son a la vez acumula tivos. y creadores, y que hay un dilogo
pennanente con nuestros clsicos y nuestros. contemporneos.
-o:El dilogo constituye la esencia de 1a accin revolucionaria, escribi una vez Paulo Freire. 54 E] dilogo interdisciplinario es articulacin de disciplinas, de culturas, de :onodmiento.s. y de seres humanos. IV1s que articulacibn d,e
captulos de libros o de libros enteros, es articulacin 'Oe textos y contextos socia1es y cultura1es, y de autores-1ectores para
la construccin de mediaciones entre realidad es y u topfas. En

84

l. E1 idioma propio ligado a la literatura humanstica y

cienti fi ca, con destrezas o conocimientos en e] arte de
concebir, escribir y expresar lo emergente y creador y su
extrafio vnculo con lo tradicional y heredado que recuerda la cu1tura de los imaginarios r de 1as res.is tencias
y las creaciones anteriores;
2. Las matemticas, no slo como aritmtica, lgebra o clculo, sino como Conocimiento operativo que permite entender la lgica relativa de lo determinado, lo probable,
lo posible y acercarse a las matemticas experimentales
y a las matemticas aplicadas, a la modelacin, la comunicacin, 1a informacin, la teoria de los juegos y ]as
redes, la investigacin de operaciones., la ciberntica y
la torna de decisiones, todas fundamentales para la comprehensin de la poltica post-moderna, de la guerra con
paz y de la paz con guerra;
3. Los mtOOos experimentales y para-experimentales, acotados en su poder y sus lmites cognitivos~ y vinculados
a las -tcnicas de inve.stigacin-partidpacin-construccin con sujetos que liberan e intercambian su conocimiento y accin desde sus propias posiciones y se apropian de ]os conoc_i_mientos cientficos ms avanzados
para su propio repensar y rehacer. Del conocimiento de
los mtodos experimentales clsicos, que buscan precisar las ca usas o factores que detenninan un fenmeno
{otros factores iguales), se intema1izan los que corresponden a una cultura que prueba o desconfirma las teoras-actos. sobre los que no dogmatiza ni con creencias
religiosas ni con creencias laicas, ni con creencias del
pensamiento oficial ni con creencias del conocimiento
polticamente correcto. Sus limitaciones, en tanto ese
conocimiento Ue ve a la cosificacin de 1os sujtos cono-

85

&.....

ciclos y transformados en objetos, ha de incluir la comprehensj n y critica de las superaciones parciales y muy
importantes en los mtodos parae.\.-perimenta1es de simulacin y construccin de escenarios matemticos
y hologrficos que sirven para modelar hiptesis sobre
los prob1em as que se enfrentan, las me di das que se toman y los efectos que se alcanzan y, as, mejorar opciones en el conocimiento y ]a accin viendo como jueganluchan -di alagan-cooperan 1os j u ga dores-1 u eh adores
imaginados. La comprehensin y crtica de esos modelos y tcnicas debe volverse parte de la nueva educacin
crtica y liberadora. Esta induye:
4. V na comp1ementacin fundamental de todo conoci miento para una formacin cientfica no mutiJada: el aprendizaje de Jos mtodos histricos, vinculados a la dinmica de los sistemas dinmicos y auto-regulados, en
especial aquellos que se mueven entre el caos y la organizacin, con particular atencin en ]os problemas tab
que ]as corrientes marxistas tratan y, en gran medida,
logran precisar y resolver en torno a las relaciones
dialcticas de la dominacin, la apropiacin, la explotacin, y la liberacin poltico-mora1, esta ltima considerab1emen te enriquecida con los nuevos planteamientos
de la revolucin democrtica, y de la democracia u niversal no excluyente. Ser el conocimiento histrico-poltico de los sistemas concretos el que permita des-cubrir los fallos de las explicaciones causa les y factoriales,
los errores y aciertos de ]as implicaciones polticas dentro de un sistema y en sistemas alternativos, as como
]as insuficiencias de las imp1icaciones y las explicaciones dados los valores e in te reses que se defienden o promue\'en por una clase o complejo hegemnico o altemativo y su carcter parti cu] arista o u ni vers alista.

llamarse una dialctica compleja, de sistemas a la vez organizados y caticos en que la explotacin de unos hombres por
otros, como advirti ~orbert \Viener, sea un problema fundamental a resol ver no slo desde el punto de visto moral sino
poltico, social, econmico y cu1tural.
Sin duda, al conocimiento integrador se aadirn estudios de persuasin y retrica, de prcticas ticas y polticas, de esttica y arte, de teologa y heurstica, que con los
estudios de ciencias de la materia, de ciencias de la vida y
humanas, constituirn una nueva interdisciplina, o las nuevas ciencias y humanidades, sin que stas se entiendan como
un texto, sino como un dilogo, un hipertexto y un intertexto;
como una forma de conocer, vivir, narrar y tejer ]a existencia,
y de cons huir la red de redes que haga eventuaJ m en te menos
inhumano, o verdaderamente humano, -o:un mundo hecho de
muchos mundos . Dentro de ese vasto y comprensible u niverso de u na nueva cultura general se desarrollarn las especialidades del pensar-hacer en determinados tipos de fenmenos complejos.
Es en este terreno donde tal vez se plantea otro de 1os problemas ms profundos y menos percibidos: el dominio del mundo por complejos en que la organizacin de Jos negocios y de
la guerra, de los mercados y de los Estados, hace del sujetoobjeto de] conocimiento y de la accin parte de la organizacin de esos complejos. Las megaorganizaciones organizan
conocimiento y aprendizaje, y se organizan y reorganizan. 55
El fenmeno lleva lo complejo a los sujetos que lo construyen y se construyen. Corno sujetos organizados son sujetos
cognitivos organizados, y como sujetos cognitivos forman parte
de organizaciones comp]ejas que establecen vnculos entre el
saber, el decir y el hacer.
Son Organizaciones que aprenden, que realizan investigacin para la accin, que prOducen conocimientos en a e-

Aprender a integrar esos lenguajes y mtodos con una Jgica conceptual y verbaJ, y tambin matemtica y terico-ixperirnental, asi corno histrico-dialctica y de sistemas complejos, disipativos, adaptativos, auto-regulados, creadores, no
lineaJes, lejanos al equiJibrio,llevar a un conocimiento riguroso e imaginativo y a una nueva cultura de lo que podra

86

5 S. Entre los autores. ms conocido-s e ir".fluyentes se e-ncu-i!nt:ran los .;:hltenos

11e.tunma, Vare~a ~Flores, y mucllos ms que s~ ciedlcan a fenmenos de conoci
miento y creacin por las rganiz.aclor::es complej<:~s y los sistemas. En~.re ellos se
cuentan e-specLalist.as en ta economa, la sociola-g:a_. d gobier:m, la seode'ld }' la
guerra, co-n m.lcb.-os otros que tm ":Ja;::tn en cienc:as biolgicas y en dendas cog~i\'as.
Cf. :\bturana y Varela (1 992, e:cin re"i.'Lsada); !J.llnge:rs (: 993)_. p. J94; Kmgh y
Roos (1S"95); 'i,..._IJnograd \'Hores (1986); Winograd (1994), :;Jp. 19l-l 97.

87

dn))-, reflexiones para la accin, auto-criticas organizadas))para la toma de decisiones. Formulan y m o ni torean planes y
medidas. Adaptan Jos medios a los fines preestablecidos . .\1odifican casi cualquier fin preestablecido cuando facilita alcanzar
los objetivos primordfaJes que a veces no son slo la maximizacin de utilidades sino la s-eguridad (como concepto
poltico-policiaco-militar) ,la "so brevi venda (del sistema y sus
li tes) O la conquista del mundO (como modernizacin,
guerra humanitaria o guerra por ]a libertad duradera-:-:.) y~
de hecho, como apropiacin, esdavizadn salarial y no sa1arial, y colonizacin interna, internacional y globalizadora.
Los meg"!:'compl~ os son unidades o~anizadas de ese pensar, decir, hacen:- que Hegel y Fichte concibieron como un problema filosfico que hoy aparece como un problema de articulacin de conceptos, palabras y actos en combinaciones de
discursos, estructuras y organizaciones para ]a construccin,
presenacin, ampliacin y fortalecimiento de sistemas articulados por un objetivo comn>. El conjunto de complejos y
operaciones del pensar, decir, hacer, se realiza con una filosofa en que la organizacin y el caos se suceden entre s y llevan
a la reunificacin de] arte y la ciencia.S!I
El conjuro de conjuntos articulados opera en el campo de
Jos negocios y de ]a guerra militar, en la reingeniera de ]as
empresas y en la guerra de la informacin. Como dice Alan O.
Campen, el conocimiento rivaliza hoy en importancia con ]as
armas y las tcticas para poner ai enemigo de rodillas~ o como
sostienen los esposos Tofflec El conod miento es hoy el recurso central de la destructividad y el recurso een tral de la
productividad. 57 Al vnculo perfeccionado de unos conocimientos y otros se aade elvnculo eficaz de los conocimientos y las
organizaciones que los aplican~ corrigen y perfecdonan.
La relacin entre el conocimiento cientfico, e] arte, ]a tcnica y la accin que se estructura y reestructura para alcanzar
objetivos corresponde a algo ms que la interdisciplina o \a
transdisciplfna. Es un fenmeno en que se realiza otra snttsis; ]a articulacin, la construccin, la creacin, que unec:al
pensar, al decir y al hacer en organizaciones y estn1cturas di56. Cf. E ve el al. ( eds.) ( 1997)_
57. Vase A. y H. Tofflf't{l 993), p. 69-71.

88

seadas para lograr objetivos de dominacin y apropiacin.

Estas organizaciones, se proponen como objetivos prcticos
ir de los conceptos a las palabras y a los actos. Ko incluyen
slo las tareas de los especialistas de alto nivel, a parecen en la
cultura corporativa de los complejos y las -o:transnacionales))-,
as como de muchos de sus componen tes. 53 {l.ls que transdis ci plinarias son t rans-epis tmicas. Corresponden a la ]gica de los planes, mode]os y programas que se rea1izan. Expresan las articulaciones de conceptos, sm bolos y actos_
A ]a vara confluencia entre dos o ms disciplinas e
interdisciplinas, se aade hoy una investigacin tecnocien tifica
multidiscip]inaria e interdisciplinaria sin precedente en el estudio de la \inculacin de los conceptos, los smbolos y los actos.
Lo interdisdplinario no slo corresxmde a una definicin su ave de in ter.secciones de disciplinas y a otra definicin dura))de ciencias de la complejidad; tambin corresponde a una investigacin cognitivo-activa, que viene de las ciencias de la computacin, de ]as ciencias dei lenguaje y de las ciencias administrativas, econmicas y polticas y que es de gran importancia
parn la actual comprehensin de las articulaciones de conodmientas y acciones en los sujetos organizados_
En la actual junta de la academia y la poltica, del mercado
y la guerra, se organizan conceptos, discursos y acciones tanto con sistemas de signos como con sistemas de prcticas para
la auto-regu]acin, la adaptacin y la creacin. Se va ms all
de la cultura general que ind uye a las ciencias y a 1as humanidades como temia y prctica, y se va ms all de la pra..:tis
como confrontacin permanente del conocimiento y la accin
por las organizaciones. Quien se quede en las formas de razonar e investigar del humanismo o del pensamiento-crtico tradicional se quedar atrs, tanto como quien los abandone y
reniegue de ellos sin percatarse que son un ]egado fundamental en el pensamiento ms profundo de todos los actores de
nuestro tiempo.
De hecho, las organizaciones articulan las re1aciones
cognitivas, comunicativas y activas como conjuntos o sistemas auto-regu1ados complejos en los que participan subsistemas~ redes y mdulos, cuya cultura de la organizacin como
5S. 'i/ase Champy(199).

89

abarcaban una parte del espacio social mundial considerablemente menor del que hoy abarcan. En cuanto allegado general
de la investigacin cientfica y humanstica se plan tea el prob1ema ineludible de saber cul es su insuficiencia primordial?,
qu se est ocultando fuera y dentro del sistema considerado?, qu se oculta fuera como contexto, super-sistema o periferia, y qu se oculta dentro como relacin sod al detenninada y determinante?, en qu son esencialmente insuficientes
la explicacin tecnocientifica o la de] pensamiento critico?, en
qu son esencia1mente insuficientes ]as implicaciones. que derivan en propuestas de solucin por parte del pensamiento
tecnocientfico o del pensamiento critico? Por qu un nh'el de
radonaLdad tan grande como el de la epistemologa de la organizacin paradjicamente no puede escapar a la irracionalidad
en que :ya no \'a a ser capaz de defender ni los intereses generales ni Jos particulares, al borde como est de una situacin catica en que e] ca pi talis m o civilizado tiene a1tas probabilidades
de aniquilarse a s mismo aniquilando a la humanidad, incapaz de desvanecerse en una morfognesis creadora?
En general, los ocultamientos, los tabs, y los conocimientos prohibidos o polticamente incorrectos se refieren a
las categoras de la explotacin, de la apropiacin y la dominacin ligadas. a .sus inmediaciones. ';,riolentas como 1a depredacin, la esclavizacin, o la colonizacin, y a sus mediaciones opresoras, como ] a democracia limitada de la Trila teral y
el Grupo de los Siete. Pero no slo es insuficiente el pensamiento critico que descubre esos ocultamientos. Lo es. el que
apunta hacia un sistema alternativo pasible en tanto no se
plantee ]a creacin del mismo como construccin de organizaciones que practiquen e impongan los va1ores e interese-S
universales entre ]uchas y negociaciones.
Pasar ]a lnea divisoria de las categorias de la opresin y
la apropiacin y de la crtica sin al temativa para articular! as
a] conjunto de ]a investigacin cientfica y tecnolgica parece un problema tan importante como superar la separacin
esco]ar de las ciencias y las humanidades. En todr r::.J..so, al
afrontar en nuestro tiempo los problemas. humanos no se
puede ignorar que a la organizacin del conocimiento se aade e1 conocimiento de la organizacin, sea sta dominante o
alternativa, del Estado, del mercado o de la sociedad.

conocimiento, comunicacin y accin est destina da expresamente a a1canzar objetivos, funcionales a cada organizacin
o a un conjunto de organizaciones cuyos valores e intereses
no son u ni versalistas, sino particularistas. Es en ese terreno
en donde aparecen las condiciones Jimitadas de tan i m presionan te saber-hacer. El grueso de los cib.er:-planes y ciber-mon itoreos est hecho para impedir o:.:des'viaciones que amenacen
los objetivos particulares de la organizacin o del conjunto de
organizaciones dominantes. Ese hecho hace temer a algunos
especialistas el que las nuevas ciencias sean unas pseudociencias que, con toda su eficacia, lejos de acabar con los
pe1igros del caos y la entropa del sistema social dominante,
-o:slo retrasen un estallido peor:x-.~ 9 En parte tienen razn; aunque el problema se perdb e mejor como una paradoja, y toda'i.-'a mejor como una contradiccin.
Hace ms de una dcada Prigogine pidi ir ms all del acercamiento conservador a los problemas globales, como es el caso
por lo genera1 en los estudios ecolgicos. ~o Por su lado, Isabelle
Stengers, en un bello libro publicado recientemente,~~ hizo ver
las grandes limitan tes del mtodo experimental en el dese u brimiento de la historia que nace. Eso ocurre con las tecnociendas,
con la m ultidisciplina, con la interdisci plina y la transdisci plina
dominantes, en tanto ignoran Ja esencia de la totalidad en que
,,.iven y no se aplican a investigar, comunicar y realizar Un
proceso de construccin raciona] de respuestas a los prob1emas que el capitalismo global plantea a la sociedad humana.
Son, en general, conservadoras del sistema dominante y no
ven el sistema que nace, a1temati vo, posible. N o responden
al primer imperativo de las ciencias y las hurn.an.idades en nuestros d as, que hoy a parece de manera e onsidera blemente distinta a la del corto sig]o XX que, segn Eric Hobsbav.m, termin en 1991.
El legado marxista de] nue-,.o siglo tiene que ubicarse encima de la dialctica simple del marxismo clsico, en especial del
influido por el positivismo soci aJdemcrata y estalinista, y I!is
all de una dialctica histrica en que la organizacin y el ;,lOs
59. E'i.e eJ al., op. cit., pp.274-279.
150. Prigogl::~e (:S"S6), pp. 493-.507.
61. Sreng-ers (1997}.

91

90

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Tampoco se puede oh'idar que si e.xisten enormes obstculos a vencer para la pedagoga e integracin de las ciencias y
las humanidades, esos obstculos son a un mayores en el caso
de la pedagoga y difusin de los conocimientos prohibidos
entre Jos ciudadanos y los trabajadores intelechw]es y manuales, y en los pueblos y etnias con sus diversos estratos y niveles
de exel usin. Profundizar en ambos problemas es tarea necesaria para la critica y la deses.tructuracin del conocimiento
de las organizaciones dominantes, y para la crtica y construcd n del conocimiento de las organizaciones alternativas.

COMPLEJIDAD Y CONTRADICCIONES

El conocimiento triunfante: logros y problemas

La complejidad organizada plantea a las ciencias. humanas cinco problemas. principales que constituyen una novedad en el conocimiento y la accin: 1) la importancia -creciente
en la historia de la humanidad, de las relaciones complejas
organizadas y de los sistemas y actores organizados; 2) el peso
cada vez mayor de los sistemas. autorregulados, orientados a
alcanzar determinados fines; 3) el desarrollo de una tecnosintaxis. que perfecciona las articulaciones. y conjugaciones de
smbolos, conocimientos y acciones. por parte de cada actor o
conjunto de actores; 4) el desarrollo de grandes complejos de
actores encabezados por el capital corporativo y por los. estados ms industrializados conocidos como el Grupo de los Siete; S) el uso de las ciencias y las tecnologas, para la utilizacin, reestructuracin y contextualizacin de leyes y tendencias
del capitalismo clsico y de] neocapitalis.mo.
La -complejidad organizada provoca nuevas funciones y
nue,:as contradicciones en las relaciones de trabajo, en ]as
relaciones coloniales, as como en las mediaciones mercan tiles, sociales, polticas. y culturales. Los cambios profundos que
se dan en el desarrollo tecnocien tfico desde mediados del siglo X.X no slo afectan, reestructuran y contextuali zan las reluciones de produccin sino las relaciones de do mi nacin de
trabajadores y de pueblos., as como 1as relaciones de represin y de mediacin.
En el curso de la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas do-

92

93

/11 '

11

~~11.

11

1
1

',

minan tes reestructuraron los conocimientos cientficos, tec

no]gicos y humansticos y redefinieron en todo lo que les
fue posible la desarticulacin de los conr;cimientos de la nmensa mayora de la humanidad, en especial de los trabajadores manuales e intelectuales y de los pueblos oprimidos. A
las lites de trabajadores manuales adscritas a los centros estratgicos. e identificadas con stos, les dieron conocimientos
funcionalmente integrados para cooperar mejor en los nuevos procesos de produccin. A los trabajadores intelectuales
o:de punta les proporcionaron las facilidades necesarias e
incluso les acordaron generosos estmulos en Centros de excelencia prestigiados. Al mis m o tiempo castigaron, o ame~
nazarcm~con castigar, _e.Q formas veladas o abiertas, a los tra~
bajadores y pueblos que daban muestras de contrariar al_
sistema dominante. Durante la Jarga Guerra Fra, que dur de
1917 a 1989, apareci la dictadura compartida del rational
choice y del lenguaje polticamente correcto, con nuevos ejes
subliminales de premios y castigos. Los trabajadores manuales y simblicos atomizaron y unieron sus conoci mientas en
formas funcionales al sistema dominante. Tambin adquirieron y rechazaron los 'li:Conocimientos prohibidos, en formas
funcionales al sistema.
Des de que tennin la Segunda Guerra 2111 undial aparecieron distintos ciclos de cambios con ascensos y cadas en los
mercados, los estados y los sistemas de mediacin y repre~
si n. Entre los principales se cuentan el inicio y fin del socia~
1ismo o comunismo de Estado, el inicio y fin del Estado Benefactor o "Welfare S tate y del Estado Desarrollis ta-Populista"
del o: Tercer Mundo, y el ascenso y crisis del Estado neoliberal
asociado a los nuevos procesos de globalizacin y trasnacionaHzaci6n, as como a la prhatizacin y apropiacin de riquezas naturales y de empresas pblicas, y al acopio de excedentes en cantidades muy superiores a la etapa anterior.
La decadencia y crisis del neoliberalismo empez a bosquejarse hacia el ltimo ao del siglo :x::x, en que sus propios vqceros se pusieron a cuestionarlo y en que surgieron las prim:ras
manifestaciones. de masas en su contra, con ideologas emer~
~tnhs y nuevas a1ternativas en elaboracin. El ataque a las
'!< >1'1'<'" G,onchos de Nueva York, el 11 de septiembre d" 2001,
~ 11 r 11111 i 'l.n de J p w e1 gobierno de Estados U nidos pa -q iniciar

una nueva etapa en que sobresali la poltica de un neoli~

beralismo de guerra. Estados Unidos impuso ms abiertamente su liderazgo en el Grupo Ampliado de los Siete y un proyecto de expansin negociada en medio de una guerra de variada
intensidad con algunas caracteristicas de nueva guerra fra
manejada con smbolos y hechos: psicolgicos, ideolgicos,
religiosos, polticos, militares, econmicos, sociales.
Durante la crisis y cada de los estados benefactores, socialistas y populistas, se desestructuraron las teoras y fuerzas reformistas y revolucionarias con el consiguiente empo~
brecimiento de las clases medias y de los trabajadores
organizados, y con un incremento desastroso de las po blaci o~
nes explotadas, marginadas y excluidas en el mundo entero,
en especial en la periferia mundial. Esta creci considerablemente con el ingreso de los pases exsocialistas dirigidos por
los comunistas.
La dificultad de percibir el significado de los cambios
tecnocien tficos, sus enonnes posibilidades macropolticas, sus
limitaciones y contradicciones ineludibles, se dio tanto en ] as
fuerzas dominantes como en el pensamiento critico y en las fuerzas alternativas, con algunas excepciones de pensadores e in~
vestigadores que se ocuparon del problema en formas ms o
menos consecuentes; pero sin mayor ascendiente sobre los me~
dios acadmicos o pohticos. En todo caso, la incomprensin del
papel que juegan las -nuevas ciencias y el conocimiento
tecnocientffico en el cambio histrico hizo prcticamente imposible que el pensamiento critico con tri huyera a comprender
por qu triunf el capitalismo.
Entre las razones por las que no se pudo captar la novedad
de la revolucin tecnocientifica de mediados del siglo -:-ex se
encuentran algunas creencias cientficas. Esa revolucin implica una ruptura con e1 modo secular, metafsico, ideolgico
y mitolgico que forj }as creencias laicas de pensar y de cri ticar. La n1ptura de la nueva revolucin cientfica con las creen~
das laicas de la E. dad ;\loderna consisti en deshacerse de
la traduccin racioaalista del pensamiento religioso, que slo
parcialmente descree de los legados de la creacin divina
mienrras los secula~-iza y traslada a .u la naturaleza, a las leyes
de la mecnica cele..:;te y de la seleccin de las especies, o a 1as
del libre mercado o a1 marxismo de los modos de produc-

95

<Jo!

cin-~ con sus estructuras y superestructuras, esto es a

un marxismo reduccionista y determinista que no incluye en
el ce~ttro del anlisis los modos de dominacin y los modos
de medlacin, y que impide asi redefinir las articulaciones,
las sin a psis, las j n terfaces o enlaces que funden en la creacin
histrica lo subjetivo y lo objetivo, que los unen, separan y
contraponen en el conocimiento, la palabra y la accin, y que
as recre.ru1 formaciones y modos de dominar~ de producir~ de
repri rnir, de mediar, que de otra manera no oc uniran. En
todo caso la nueva revo1ucin cientfica puso en el centro del
pensar-hacer el problema de la creacin humana en su capacidad de con textualizar y a cotar las leyes., o en la de estructurar y reestructurar los contextos y los propios sistemas de
dominacin y apropiacin para beneficio de ]as clases y complejos dominantes.
El legado del determinismo y de los limites de la libertad
de_ la historia pc..sada constituye hasta hoy un serio obstculo
para definir el comportamiento del determinismo y la libertad en la historia emergen te. N o permite traer a un primer
plano de la conci en da todo lo que las nuevas cien-das y las
tecnociendas han contribuido como liberacin y como sujecin. Impide, adems, reconocer un hecho oh\.io: el aumento
histrico del factor humano en la solucin y creacin de los
actuales problemas de la humanidad y de la naturaleza.
Entre Hmi taciones deterministas e inciertas, el sistema social dominante alcanza posibilidades: de intervencin
en la humanidad y en la Tierra, que no tienen preceden te en la
historia anterior. .No slo muestra la novedad histrica de que
puede resolver problemas naturales y sociales antes insolubles sino de que paradjicamente pnede destruir a la natnraleza y a la humanidad. Esta ltima novedad resulta de tal modo
difcil de captar como un problema terico-prctico de se guridad mundial a corto plazo, que las fuerzas dominantes mismas no lo plantean como problema central de los sistemasl
conservadores auto-regulados. N o ad,... erten que las nueva~
ciencias y las tecnoci encias de las organizaciones dorninant
tes han llevado a un peligroso grado de perfeccin y efectividad la autodestrucdn del sistema :a- y su Contexto-:.:.. Es ms.,
desalientan, castigan, desarticulan e] descubrimiento de su
posible o pro bable auto-destruccin como sistema dominan-

96

te. -E j ncluso declaran la guerra por el capitcJ ismo perdurable

engandose con la retrica de que es una guerra por ..xla libertad perdurable'.
El gran cambio tecnocientfico de la segunda mitad del
siglo xx: tampoco ha sido registrado, en todo lo que significa,
por el maltrecho pensamiento marxista. En general, el marxismo encuentra grandes dificultades para actualizar la vieja
opcin de -((socialismo o barbarie y otras aun mayores para
s.usti tuirla por la todava ms amenazadora de socialismo o
ecoddio>), o por otra alternativa que no cabe descartar de -((socialismo~ o granja global de anima1es)) , entendiendo por sta
algo as corno un nuevo modo de produccin androidee]ectrni co , ms. o menos on.'/elliano y pos teapi taiista.
Los obstcu1os para Hevar los grandes cambios. ocurridos
a un anlisis riguroso y perseveran te constituyen un problema que a veces parece insal \'able. Frenan la coherencia del
conocimiento a1 canzado y de las decisiones que se de berian
tomar en una etapa de capacidad creadora ampliada en que
se redefinen la libertad y el determinismo para conjugar el
vivir o el morir de la humanidad.
El incremento de la capacidad de creacin y organizacin
reve] a tambin, entre sus lfmi tes, una inmensa dificuhad para
conocer las posibilidades de las organizaciones dominan tes
y de las fuerzas insumisas, organizadas o no. Unas y otras,
por lo comn, siguen pensando en formas vo]untari:stas o
fatalistas, prepotentes o pesimistas, esperanzadas o deprimidas. La mayoria de aqullas exaltan o critican al sistema dominante y tratan de presen'arlo con cambios funcionales en los subsistemas dominantes y alternativos. La mayora
de stas tratan de Jiquidarlo o de resistir, o de enjuiciarlo y
dar cacerolazos, pero sin un proyecto terico de acumulacin de fuerzas organizadas, que impida la refuncionali zacin
por las fuerzas dominantes de_ las organizaciones alternativas, emergentes. Slo el nuevo pensamiento antisistmico
parece superar la al terna ti va el si ca de reforma o revol uc:in y aadir a eH a planteamientos que inel u yen la construccin de fuerzas y b1oques herederos de los gramscianos
pero ms ins enos en la lgica de la sociedad d vil y de las
diferencias universales.

97

Reflexiones para un programa de investigacin-accin

Esclarecer las definiciones e interdefiniciones de la complejidad organizada es una tarea priorftaria del pensamiento
crtico y de la pedagoga de la liberacin. Exige un nuevo punto de partida coherente sobre el pensar y el hacer contemporneo. De hecho requiere fu n.dar un nuevo sentido con-zn de
la creacin histrica, de la accin cvica y poltica, humana y
ecolgica. Cualquier alfabetizado del pueblo, de la ciudadana, de los trabajadores, de los excluidos, sin descartar al mayor nmero posible de miembros de las fuerzas dominantes,
ti ene que in ternali zar e] nue'i/0 sen ti do comn de la creacin
humana en ]as ms distintas. ch;]lizaciones, culturas y nheles
educativos. La magnitud del reto parece apabullante, aunque
ya Paulo Freire ha indicado un camino entre muchos: el
alfabetizamos. para comprender y actuar desde e] rincn donde nos encontremos, sea monte, llano, 'i.ril1a, ciudad, fbrica,
fabela o rascad e1os.
El proceso innovador en el pensar y el hacer requiere un
-..-~,ldadero programa de investigacin-accin en tomo a var ~ ,_ J s ejes prob]emticos. de los que es necesario ocuparse en el
t:..;orreno de ]a investigacin, la pedagoga y la accin universal.
En el proceso creador se juntarn proposiciones acostumbradas y obvias y otras ms o menos inha bi tuales y originales.
Slo as se constru:ir un puente de conodmien tos especializados y comunes en que la experiencia histrica se una a la
imaginacin histrica y a la creacin de altemativas. El cantbio entraa un nuevo sen ti do de la historia y la poltica que
encuentre y respete las simpatas y diferencias de una accin
universal. Esta aparece en los vagos tnninos de que Otro
mundo es posible; menos injusto y ms libre, menos destructivo y autodestructivo con una democracia y un socialismo a redefinir, reconcebir y estructurar.
Los principales vectores del pensar y hacer con sisteJ4as
complejos organizados in vi tan desde una cierta su perficilidad a recorridos en profundidad. Se trata de una nueva lii ca
del pensar-hacer elemental y cambiante, sin cuya precisin es
difcil aprender lo complejo y lo concreto. Entre los principales. vectores del pensar-hacer destacan los siguientes:

98

l. Una ca nciencia persistente de que la complejidad organizada cambia los requisitos para la validez de cualquier generalizacin, explicacin, prediccin, construccin, lucha o
creacin. Los sistemas complejos, como concepto y realidad,
han cambiado las condiciones para generalizar, explicar~ predecir; construir, luchar o crear. En nuestros debates no podemos seguir haciendo generalizaciones, dando explicaciones,
formulando predicciones, proponiendo planes de lucha y organizacin o estratgicas para la creacin de un mundo nueVO o de Un hombre nuevo aplicando slo los mtodos y
razonamientos que usbamos antes de la aparicin y aplicacin de ]os sistemas complejos, auto-regulados y adaptativos.
l'!.luchos de los mtodos anteriores siguen teniendo pleno valor pero, en cualquier caso, requieren ser acotados por los del
pensar-hacer complejo.
2. La ~tecesida.d de distinguir tres clases. de sistemas compiejos: unos que son naturales, otros que son artefactos humanos construidos para determinad os fines, y otros ms que
son combinaciones de los dos anteriores y que corresponden
a sistemas histricos de la materia, la vida y la humanidad.
Los sistemas complejos artificiales. son producto de construcciones tecnolgicas, tecnocientficas, polticas, artsticas, econmicas, sociales., culturales. que aprovechan las leyes~ tenciencias y estructuras naturales para lograr sus objetivos.
En los sistemas complejos histricos de nuestro tiempo aparece el impacto de los sistemas complejos construidos por los
seres humanos y ]as clases o grupos en que se di';.riden. Ese
impacto obedece a fines ms o menos particulares o generales directa m en te buscados, y deriva en efectos secundarios
no buscados, muchos de ellos conflictivos, contradictorios.
En la construccin de sistemas alternativos es necesario incluir los conceptos de contradiccin, conflicto y lucha y los
de reestrncturacin de las luchas, de los conflictos y de las
contradicciones por el sistema dominan te, por las clases y
lites dominantes, por el capitalismo organizado, complejo,
por las grandes potencias y corporaciones que lo encabezan
y sus aliados y subordinados de] mundo.
3. La configuracin ineludible de los sistemas complejos
organizados mediante la interdefinicin e interaccin de relaciones y conjuntos de relaciones. La creacin o construccin
99

il

por un slo artifice hu mano o divino no corresponde a la creacin interactiva de los sistemas. complejos. Es ms, ninguna
constru.ccin o creacin se puede comprender o realizar sin
atender ios procesos de interdefinicin o interaccin y las relaciones y conjuntos de relacione-S en que aparecen y a que
dan ]u gar. Las relaciones pueden ser de ensamble, de acoplamiento o de enfrentamiento y lucha. Pueden ser relaciones de
dilogo y negociacin y de cooptacin y represin. A veces
son e:xcl u yen tes y otras combinadas: como cuando se co m bina el dilogo con la cooptacin; la negociacin con la represin. Las interacciones e interdefiniciones abarcan ]as relaciones de domina-cin, de apropiacin, de represin, de
explotacin, de mediacin y, en realidad, dan enonne importancia a la combinacin de contrarios~ si sta pennite al sistema dominante o alternativo alcanzar mejor sus objetivos.
4. Tener presente que los sistemas complejos organizados
pueden dar pie a nuevas re]adones, a nuevas unidades, o estructuras, o a 1a desaparicin o desvanecimiento de las existentes, de todas o algunas de ellas, de las que slo son complementarias y que, en lo fundamental, no cambian los objetivos
centrales y el funcionamiento del sistema, y de las que son
fundamentaJes o caractersticas del mvil principa1 del sistema y cuyo desvanecirnien to o desaparicin puede implicar la
desaparicin ms o menos prolongada y abrupta del sistema.
5. No dar lugar a incomprensiones en el uso que se est
haciendo de] tnnino sistema en un determinado discurso
o dilogo. Asi, aclarar si se est uno refiriendo a los sistemas
mismos, o a los modelos~ smbolos y formalizaciones cuantitativas y cualitat1vas que los representan. Este aclarar obligado supone tener presente, siempre, que hay fenmenos
bisemnticos en que los mismos trminos se aplican a Jos smbolos y modelos y, tambin, a Jos procesos naturales y estructurales a que aqullos se refieren. Cualquier modelo o
fonnalizacin tiene un referente mucho ms rico y complejo
en e] que uno puede obsen,ar sorpresas, desvjaciones, errof;s
y tiene que estar preparado para corregirlos y ajustarlos o calnbiar de modelo, de marco terico, de anlisis y mtodo que
ponga en su lugar histrico a la tecnociencia y en su lugar
tecnolgico a la historia.
6. Dejar claro que el todo de los sistemas compiejos no es

lOO

la suma de las partes ni la suma de !as combinaciones de las

partes. El todo -como se ha comprobado en matemticas, en
ciencias y en tecnod endas- es ms que la su m a de las partes
y queJa suma de las combinaciones de las partes. Existen relaciones entre las partes, inter-at:ci::nv..s e inter-comunicacioPus, as como interaccione.:. e intercomunicaciones de conjunws de relaciones o de subconjl--mtos de relaciones. El todo de
una gran cantidad de fenmenos y organismos no se puede
desarmar en sus partes y rearmar como si fuera un sistema
mecnico. El conocer-hacer en la complejidad implica nuevas
formas de anlisis con nuevas formas de sntesis articuladas a
distintos niveles. Los conjuntos y subconjuntos de relaciones
que aparecen en unos niveles no aparecen en otros y dejan as
abierto un elemento de ignorancia e incertidumbre. El paso
de un nivel a otro no slo exige ser cauto en las generalizaciones y e::'!.-plicaciones sino estar atento a los efectos inesperados
de los cambios de nivel, o de etapa.
7. Es necesario reconocer y registrar las redefiniciones que
no slo son de las caractersticas~ atributos o variables de ]as
partes sino los componentes o las partes de un todo. Elementos, nodos, polos. actores colectivos e individuales, sujetos
s acial es, protagonistas, actores se redefinen en medio de
interacciones~ se reesnucturan en medio d-e intercomunicaciones. En sus rela.c.iunes, las partes integradas o articula- .
das se redefinen. La redefinicin no es s]o de unas variables
por otras. De hecho, la redefinicin ms significativa es la que
se da en ]as relacim1es detenniru:ldas y determinarl-tes de los
nodos, polos, actores sociales o individuales. Pueblos, proletariados, ciudadanos, etnias nO pueden estudiarse slo como
sujetos, actores o protagonistas sino en su relacin con los
estados, los empresarios, los gobiernos, l.a.s etnias-clases dominan tes.
8. Advertir que en la redefinicin de las relaciones y en la
redefinicin de los nodos o actores de las mismas aparecen
manifestaciones de heteronomia y autonoma, a distintos o a
iguales niveles y jerarquas. Las manifestaciones de autonoma son fundamentales para la comprensin de] comportamiento de la complejidad organizada. En sta tambin aparecen beneficios inequitati 'i.:os o equivalen tes, as como o bj eti vos
particulares~ opuestos, y objetivos comunes. Plantear organi-

101

'

'
1

1!l '

zaciones sin autonomas relativas es. quedarse en los viejos

conceptos de las grandes organizaciones centralistas, estatales o empresaria] es que pretenden representar lo general
sin sus -:-:-diferencias y que son notablemente ineficaces en
comparacin con las organizaciones que se articulan con jerarquas y autonomas funcionales de adaptacin y mediacin,
y con beneficios cuyo carcter variable se decide por las colectividades asociadas y funcionalmente jerarquizadas, en formas que no pueden eludir las contradicciones y luchas sino
limitarlas y encauzarlas mediante configuraciones. no
autodestructivas, cuyo diseo y prctica son problemas -,.itaJes a estudiar y resolver concretamente.
9. Obsenar que las relaciones no slo obedecen a sistemas
de creencias y paradigmas. sino a rdenes, instrucciones, persuasiones jerrquicamente superiores o dominan tes, o a razonamien tos sobre objetivos compartidos, .a e.x-periencias, explicaciones e implicaciones que e.x--presan reafirrnaciones comunes,
autnomas y de liberacin. Jil.'luchos. comportamientos corresponden, en ]a materia, la ,,..ida y la humanidad, a sistemas abiertos. que combinan las organizaciones jerrquicas y los. objetivos compartidos. En los sistemas sociales a menudo se aceptan
y redefinen ]as contradicciones internas combinando la lgica
jerrquica de la seguridad y la lgica compartida del consenso,
la lgica de la disciplina y la lgica de la solidaridad. As se
combinan las ordenes terminantes, que se obedecen con mrgenes mnimos de libertad, y los. acuerdos a que se llega en
acciones intercomunicati vas.
1O. Es necesario aclarar otra variacin terminolgica y
conceptual. E] conjunto que forman un sistema y su contexto
red be a menudo el nombre de sistema. Eso ocurre cuando se
considera que e] contexto es parte del sistema o que el sistema
es inconcebible sin un contexto. Pero, otras vetes, a la unidad
de ambos se le llama -o:supersistema; y se adara que comprende al sistema dominante y abierto y su contexto. Ter:rklino]oga y conceptualizacin tienen otra variante ms. En r}c.asiones el supersistema comprende a varios sistemas, en aftas,
el sistema comprende a varios subsistemas. Cualquier termino]ogia es vlida si se aclaran ]as implicaciones o supuestos
de su uso. Pero no se puede ignorar que la comp]ej idad organizada aparece en sistemas cuyo comportamiento slo se com102

prende si se analizan los subsistemas en que se divide, los

contextos en que opera y el sistema ms amplio a que pertenece. El capitalismo global no se comprende sin el capitalismo organizado o corporati 'i/O y el asocia do. dependiente o
autrquico. Decir que el capitalismo slo se da en los pases.
centrales dominantes es una falsedad. Elimina s.u necesaria
re-lacin di simtrica con la periferia y oculta su funcionamiento
como totalidad. Por otra parte, las clases y la lucha de clases
no s.e comprenden sin su contexiualizacin en e] capitalismo
organizado o subordinado, sin su contextualizacin en centros y periferias mundiales, regionales y locales. Las luchas.
de liberacin no se comprenden tampoco sin la Jucha compleja de clases, que opera en subconjuntos organizados en forma
de estados, de mega empresas y de redes de dominacin y apropiacin, o de liberacin, reapropiacin y ((desconexin.
11. La complejidad organizada a parece e o m o a u to-organizacin en formas prebiticas, biticas, simblicas, conscientes, tecnocientcas, y de ticas consecuentes o de ticas
materializad as, ya sean consen.'ad o ras, o degenerativas,
destructivas o altemati\""as, emergentes, creadoras. La autoregulacin compleja no se da de la mjsma manera en todas
partes todo el tiempo sino con serias diferencias. en las relaciones si nrgicas. y contradictorias de ] a propia auto-regu1 acin y de ]a hetera-regulacin. Las contradicciones varian en
los distintos ni veJes y estados., as como en las. sinergias. As,
no puede uno pensar en leyes de las contradicciones. como en
el mundo mecnico, ni en leyes que determinen etapas ascendent-Ps. descendentes, cclicas o en espira]. La generalizacin
en el tiempo varia por -perodos cuyo cambio e_c:: en oarte incierto y est abierto a opciones en que 1as. relaciones de causa
a efecto pueden ser despropordonadas en relacin a su comportamiento habitua1. En esas condiciones no pueden descartarse las ((sorpresas, pero tampoco llevarse al modo de razonar de quienes creen en milagros. La informacin, ]a
interpretacin y la voluntad organizadas pueden a1canzar objetivos normalmente inalcanzables.
12. El conocimiento de las regularidades como leyes o tendencias corresponde a procesos que se dan en espacios y tiempos. determinados, acotable.s. Corresponde en realidad a sis temas cuyos conjuntos y subconjuntos varan en formas tanto
103

reversibles como :irreversibles, con reestructuraciones que conservan los objetivos o motores e en trales. del sistema, y otras
que eliminan los objetivos esenciales del sistema y hasta eliminan al sistema. As, cualquier conocimiento realmente cien tfico de las leyes)) se encuentra acotado. Slo domina un amplio
espacio en sistemas simples como los mecnicos cuyo tiempo
es .a:re'i..'ersi ble)). En todos los dems necesita ser com p]ementado con anlisis que implican el estudio de tendencias y proyectos, de isomorfismos, similitudes, diferencias, analogas y contraposiciones. A las estratificaciones y desarrollos de polos o
focalizaciones, a las periodizaciones y a la historicidad e
irreversibilidad que acompaa a ciertas tendencias, proyectos,
crisis, batallas, o hechos culminantes, se aaden conceptos y
realidades que corresponden a bifurcaciones de tendencias~ a
prdidas y bsquedas de infonnacin, a aparicin de "atractores
e1.1raos - a repeticin ampliada de dracta1es o formaciones,
a monitoreos)) y pilotajes)) que revelan las mejores medidas y
caminos para alcanzar objetivos . .Nuevos mtodos y tcnicas
de formalizacin, clculo, modelacin, modifican o complementan los mtodos y tcnicas tradicionales de generalizar, predecir, explicar; construir, luchar y crear. Todos estn ligados, a la
informacin o interpretacin con que la voluntad organizada
se orienta, corrige sus pasos y mejora sus prcticas. En ese terreno la memoria concreta de cada colecti-vidad, as como su
imaginario local-global, y la historia de sus ilusiones y sus prcticas constituyen parte de una narrativa cuyo 'i/alor epistemolgico y autopoitico, creador de al terna tivas, es. notable.
A 1 se articulan 1os nuevos mtodos de pensar-hacer en
la complejidad. De hecho, la narrativa de las experiencias, prcticas y proyectos o utopas experimentadas por una colectividad se vuelve parte de las ciencias de la complejidad, con las
-,.-ariaciones y semejanzas de los sujetos cognitivos en tanto actores colectivos.
13. La conciencia de la necesidad de la posicin cognitiva~
activa es la nica forma de buscar la verdad. El conocimient~
y la accin muestran variar significativamente segn las posiciones que ocupan los obsenadores-actore s, sin que ningn
proceso cognitiva o activo se pueda realizar o considerar fuera de las posiciones de los observadore~-actores y de 1as.le1aciones a la vez subjetivas y objetivas a que dan hgar. La ver104

dad sin posicin no existe; y no es posible la bsqueda de da

verdad sin e] reconocimiento de su carcter siempre relativo
a la posicin que ocupa el sujeto cognitivo-activo. Slo ]a ignorancia, la mentira, el autoengao -en sus distintas posiciones y formas de asuncin- distorsionan u ocultan las posiciones cognitivas de obsenacin y lucha, de lucidez y poder
del observador-actor. En el capitalismo dominante la posicin
activo-cognitiva depende en ltima instancia de las clases, pero
es incomprensib1e sin reparar en los complejos con sus
megacorporadones y megaestados, de un lado~ y en los traba~
jadores des-regulados y los habitantes excluidos, del otro. A
los posicionamientos de clase y complejo se aade el de las
estru.cturas mediadoras y represivas, como una sinopsis no
menos esdarecedora del sistema, su funcionamiento y su historia corno gestacin, evo]ucin y fin.
14. Dentro de los vectores ms importantes de la complejidad organizada nunca se pueden olvidar los efectos laterales y
secundarios o no deseados por el sistema dominante pero
que son efecto de los s dese<Uios. Esos efectos la !erales o secundarios -tambin llamados indirectos- dan pie a polticas
altemati vas ms o menos comp]ej as cuyos actores sociales a
menudo tienen que resol ver los prob1emas en formas tambin
indirectas, laterales, o a partir de lo secundario. Los efectos
laterales, secundarios o indirectos -deseados y no deseadosimplican dar luchas intermedias en las estructuras o subsistemas
de mediacin. Se trata de luchas que permiten alcanzar, en el
conocimiento y 1a accin organizadas, lo central, primario o
esencial que corresponde a las relaciones o estructuras directamente dominantes. Son luchas y construcciones que articulan tanto a las relaciones directas con las relaciones indirectas
como a las mediaciones estructuradas y organizadas que son
funcionales al sistema dominante con las que se estructuran y
organizan para construir un sistema alternativo.
En los sistemas de complejidad organizada no slo a parecen diferencias m u y significa t vas entre relaciones~ estructuras y sistemas, sino entre sistemas naturales y sistemas autoregulados, organizados y complejos:&. La diferencia es ms
significativa en la medida en que los sistemas auto-regulados
y sus organizaciones complejas aumentan la capacidad de
constn..lir sistemas y subsistemas con me di das cuyos efectos
lOS

secu nd arios estn mediatizados por 1os efectos manifiestos.

Los cambios con efectos retardados que no se perciben a primera vista aJteran considerablemente el sentido complejo de
la lucha actual, de sus tendencias y organiza dones. A la in terpretacin de esos cambios como meramente evolutivos o revolucionarios, o como combinaciones de unos y otros, se aade cada vez ms la categora de la construccin de sistemas a
redefinir. La redefinicin intermedia puede buscar efectos laterales o sectmdarios que beneficien o refuercen al sistema;
pero puede tambin proponerse efectos laterales o indirectos
que lo afecten o debiliten. Los engaos y los riesgos calculados varan considerab1emente en los sistemas complejos, o
por ocultacin de sus efectos secundarios o por aceptacin de
sus. riesgos calculados.
15. La diferencia entre estructuraciones y organizaciones
es panicu]annente significativa en cualquier estudio de la naturaleza, la vida y la humanidad. Se habla de un orden organizado-escribe Elias Khalil en Social Theory m1d neoliberalismcti ando a un cierto nivel el orden es coordinado por algunos
principios de organizacin que actan como objetivos unificadores o acordados que comparten los miembros de la organizadn.1 El acuerdo y ]a Coordinacin son principios y
tcnicas fundamentales de toda organizacin. En cambio~ el
orden estructural no corresponde a un objetivo unificador,
acordado por todos los que 'i.'ven o actan en l. Puede ser producto de fuerzas espontneas o dbilmente organizadas. que
deliberada o indirectamente provocan e..sa estructuracin. En
trminos de sistemas, puede corresponder a subsistemas dominantes. y dominados, unos que insumen energa y materia y
producen deshechos, y otros. que de malgrado-buengi'ado operan como subsistemas y conte.x1os dominados y despojados. O
puede corresponder a subsistemas emergentes que tratan de
encabezar la dominacin. Si es aceptable equJparar el primer
tipo de luchas a la categora de la lucha de clases" de la teo'*'
marxista, e] segundo encuentra un referente ms prximo fth
]a lucha intermonoplica e in terim perialista. La diferencia :n
la categorizacin y en la terrninolog a es, s.in embargo~ esencial
para analizar el conocimiento dominante, o el pensar-hacer de
J. V..ase Khalil y Bmlldit,g (eds.) (1 9-96), pp. 1 ~- I 8-.

\06

las clases dominantes en sus luchas por la dominacin de trabajadores y de pueblos. o en sus. luchas internas. Tambin es
muy importante para precisar las luchas inmediatas a dar por
una democracia con poder del pueblo, que medie por una sociedad menos injusta y que luche, entre represiones y ne godadones, por l.a autonoma de ese poder y por la socializacin de
los modos de dominacin y de produccin. Esa lucha ser en
parte distinta a la reforma del Estado o a la toma del poder del
Estado; consistir sobre todo en la organizacin autnoma de]
poder, en 1a organizacin de 1a democracia en la propia soci edad ci \'il, y en la capacidad de resistencia de lderes y organizadones a la cooptacin y rehmcionalizacin de 1os mismos por
el sistema dominante. Esa ]ucha no impedir di1ogos y negociaciones pero exigir que las fuerzas alternativas sean consecuentes con los valores y metas postulados por las bases. Es
en esa consecuencia o falta de consecuencia con ]as metas y
oon las bases donde se ganarn o perdern ]as batallas por
los sistemas dominados. Los complejos m-Hitares-industriales
son complejos represivo-negociadores. Las. batallas emergentes implican dar una mayor importancia a las organizaciones.,
redes y complejos de la sociedad civil y de la sociedad poltica,
as como a los subsistemas o sistemas en que operan y a los
sistemas. auto-regulados alternativos que construyen entre represiones. y negociaciones.
16. Como sistemas auto-regulados. las organizaciones pueden desarrollar tres tipos de conocer-hacer en relacin a los
objetivos inmediatos y a los efectos secundarios o a las contradicciones y desequilibrios que encuentren o generen. Los
sistemas auto-regu]ados pueden mejorar: 1) su organizacin
para alcanzar objetivos; 2) su organizacin para adaptarse a
Jos cambios de orden estructura] en que operen; 3) su organizacin en funcin de ordenes estructuraJes con estratificaciones, movilidades, mediaciones, cooptaciones, focaHzaciones
funcionales. o dis.fnncionales, a fin de lograr una mayor efectividad en la l u-eh a por sus objetivos. Ignorar esas tres posibilidades es muy grave. Que los mo'i.-imientos y organizaciones
alternativas no prhilegien, e incluso desconozcan, las formas
de lucha indirecta y ms eficaz de las fuerzas dominantes los
co]oca en una innegable posicin de debilidad. Atender la forma en que las fuerzas dominantes cambian los. contextos en
107

1
1

su favor, no slo permite defenderse mejor de ellas, sino dar

un paso ms en que las fuerzas alternativas cambien los contextos a .su favor.
1 7. El conoci miento dominante de un orden contradictorio aparece con ms precisin cuando se piensa y acta en
tnninos de una complejidad organizada y de complejos organizados, en vez de limitarse a pensar-actuar slo en tnninos de dases y de organizaciones. Es ineludible seguir pensando y actuando en trminos de clases y organizaciones pero
a partir de organizaciones complejas y contradictorias cuyas
mediaciones constituyen un punto de partida ms importante desde el punto de vista de los conceptos, de Jos discursos y
de ]a accin. Pensar y actuar al mismo tiempo en trminos de
las relaciones de dominacin~ de apropiacin y de mediacin
que generan Jos sistemas y subsistemas complejos, o las estructuras y organizad ones complejas, pennite utilizar tambin los conceptos histricos ms comprehensivos y hacerlos
explcitos de acuerdo con la experiencia y concienca colectiva en Jo que no s]o las caracteriza como modos de produccin, sino como modos de dominacin y mediacin, en los
que actan las organizaciones de liberacin poJ tic o- militarideolgica-cultural con una conciencia colectiva cada vez ms
profunda en sus experimentaciones y reflexiones, y en la prctica de sus utopas dialcticas.
El reduccionismo del -a:modo de produccin capitalista es
superado por los complejos estru.cturados y organizados de
dominacin. "La complejidad -escribe Edgard .>.-!orin- es
la dialgica del orden, el desorden y la organizacin. Detrs de la
complejidad, -aade- el orden y el desorden se disuelven, las
distinciones se desvanecen. El mrito de la complejidad -conel u y e- es denunciar la metafsica del orden".' Tras el bello discurso, Morin oculta algo primordial. En realidad, la complejidad organizada redetermina a la dialctica histrica y sta ,a
aqulla. Sin ambas no se entienden las contradicciones del Q'den, e] desorden y la organizacin. Tampoco se alcanza a ~n
tender el comportamiento que han adquirido los complejos
militares-industriales y las megaorganizadones. Todo lo que es
2. lLl(lorln {19S'O). ;:.. 1.:;7.

108

conocimiento e ideologa, pensar y engaar, hacer y deshacer,

u in el uso crear, se desvanece en el aire de las tecnociencias que
rechazan la historia, y de la historia que ningunea o desconoce
u las tecnociencias.

El conocimiento dominan te: su critica

de la complejidad y las contradicciones
Buscar la autocrtica en el propio conocimiento dominan1e es fundamenta] para precisar sus 'i.,.erd aderos Jml tes. i\1 uchos de sus autores aportan un re-conocimiento fundado de
.su saber-hacer y no slo manifiestan dudas acerca del mismo. La critica de la tecnociencia como ideologa aparece en
!a propia ciencia dominante. Esa crtica re-conoce la validez
de un buen nmero de conocimientos cientficos y tecnocientficos que los ms rigurosos crticos del sistema no pueden menos de convalidar. Pero mientras los investigadores
que se enfrentan al sistema llegan a negar toda o casi toda
importancia a los descubrimientos de las llamadas. -xnuevas
ciencias, los investigadores que forman parte del sistema se
quedan al filo de la crtica profunda; no desarrollan las consecuencias lgicas, empricas. y "'irtuales de la misma. Ambas
circunstancias invitan a analizar los conocimientos dominantes "'lidos, y a llevar a todas sus consecuencias las autocrticas
que .se quedan a mitad de e amino. Como conocimientos puntuales, las autocriticas. contribuyen a una crtica precisa~ imposible de lograr sin ]a lectura de las aportaciones tecnocientficas y de los efectos directos e indirectos que sus
autores reconocen, retienen, abandonan u ocultan consciente o inconscientemente.
Con el propsito de no entrar en discusiones banales, es
conveniente partir de varios su puestos:
PRii\IERO. Que en los "centros de punta de la investigacin, la produccin y los servicios, existe una creciente unidad de las ciencias y las humanidades, del trabajo manual e
intelectual y de ]as. especialidades inter y transdisciplinarias.
SEGU!>-'1JO. Que la creciente unidad de mtodos, tcnicas
y conocimientos se rompe, sobre todo, al excluir las relacio-

109

nes de dominacin-apropiacin-explotacin y mediacin en

el anlisis de ]os sistemas complejos dinmicos y auto-regulados, en especial en e] an1i sis de los sistemas humanos. Si
algunos de esos fenmenos se abordan en los es tu di os fsicoqumicos y biolgicos y en ellos aparecen isomorfismos y a nalogas como la esdavizacin, la colonizacin, la explotacin,
sus equivalen tes en el sistema socia] dominan te son generalmente ignorados por ]as tecnociencias de la dominacin.
TERCERO. Que los conocimientos tecnocientficos y de las
nuevas ciencias, as como las autocrticas que surgen de los
mismos, son insuficientes si no se recuerda, aplica y renueva el
legado de conocimientos sobre los modos de domi nacin y produccin de los sistemas sociales~ induidos los que analizan y
replantean -como el marxismo crtico-la historicidad de los
sistemas y~ en especial, los que dan una importancia cen tra1 a
la 1ucha por las mediaciones que tratan de cambiar las estructuras de los sistemas y de sustituir los sistemas dominantes.
CUARTO. Que el desarrollo e impulso de una Tercera
Cultura :a-~ que articule y rena a las ciendas y las hu manidades, no corresponde a disputas marginales de una lucha
interna en la clase de los mandarines, pues necesariamente afecta la vida de todos y cada uno de los habitantes del planeta,
como seala J ohn Brockman-'
QUINTO. Que la Tercera Cultura, incluyente de las nuevas ciencias y humanidades y de lo que podramos llamar un
nuevo marxismo o una nUeva ciencia de la explotacin -apropiacin-mediacin actual, y de una democracia alternath'a con
poder de los pueblos y pluralismo ideolgico-religioso, no
puede limitarse a cambiar la cultura de ]os mandarines o
de los <rabaj adores intelectuales y de los peq ueos gruposx. que piensan por todos los dems:x-. 4 Exige plantear Jos
problemas prcticos de una nueva pedagoga que se proponga el mximo esclareci miento y difusin de un nuevo sen tido de la vida :a-~ y de los conocimientos rigurosos e incluyente~
sobre las nuevas ciencias y las tecnoci encias.
j
SEXTO. Que la lucha contra los compartimentos de las ciercias, en tanto esos compartimentos constituyen un impe di3. Brockman (!995), p. 19.
4. lOrd.

110

mento al trabajo cientfico, y humanstico, no slo debe incluir

a las humanidades ni luchar slo contra la dutilidad" de estudiar slo a las partes aisladas del todo -como dice Gleick-,'
sino que en el todo debe inel u ir los fenmenos de explotacin-apropiadn-mediacin, y la historicidad de los sistemas o
modos de dominacin y produccin as como sus alternativas.
SPTII\.'1 O. Que el \'iejo concepto de la consiliencia" , renovado por Edward O. \\~!son en un libro que ha tenido gran
eco, debe incluir las contradicciones epistmicas y fcticas de
nuestro tiempo. El concepto de consiliencia, que \Vhe,_,,,.ell
acu en 1840, es particularmente til para resaltar el conocimiento comn de hechos y teoras empricas (basadas en
hechos), un conocimiento que atra"iesa disciplinas para crear
un terreno comn de explicaciones y que~ adems, atraviesa
clases y culturas. \Vilson sostiene que nos estamos acercando
a una nueva edad de sntesis x. en que se compro bar el conocimiento comn de las ciencias na tura1 es y humanas. El advenimiento de ese conocimiento es deseable y parece ineludible. Los sistemas educativos se ven obligados a replantear la
educacin de las humanidades y las artes Ji berales con un renovado y fuerte cunicul u m en ciencas y tecnologas. 'Vilson
es menos enftico, y hasta elusivo, en lo que se refiere a una
fuerte y renovada cultura en mtodos histricos y polticos,
socia1es y culturales. Pero sostiene, _con razn, que los grandes problemas de la humanidad -como la pobreza endmica,la destruccin del medio ambiente, los conflictos tnicos,
el armamentismo, la sobrepoblacin- no podrn resolverse
sin una integracin de las ciencias sociales y las humanidades. Sostiene, tambin con razn, que a la nueva cultura se
aadirn nuevas -especialidades e en tracias en conocimientos
comunes que surgirn de las disciplinas actuales. Y en fin,
entre sus tesis vlidas sobre la unidad del conocimiento se
encuentra la que afirma que: aquellas unidades y procesos
de una disciplina que se confonnan con conocimientos slidamente verificados en otras disciplinas han probado ser
consistentemente superiores a las unidades y procesos que no
se conforman:o:-. 6 \Vilson destaca as las virtudes de las anal o5. Gleick(19B'1), p. 304.
6. \Vilson (1998), p. 198.

\11

.:

1'

l'
1

gas ms que sus peligros, y en ~as ciencias y las humanidades

seala, antes que sus diferencias_. b. renovada necesidad que
tienen unas de otras. Dos ]imitaciones escapan a su atencin,
y no se confonnan con conodmientos slldamente verificados en las nuevas ciencias, una corresponde a las contradicciones y otra a las posiciones que se dan en los sistemas y
procesos del conocimiento.
OCTAVO. Si las analogas y Jos isomorfismos son fundamentales para descubrir tJna significativa unidad en el conocimiento dentfico, no son menos significativas las contradicciones y las. posiciones. cognitivas en las tecnociencias de los
sistemas. Las contradicciones pueden quedar incluidas. entre
las sorpresas. a que Casti se refiere' con la historia de los robots racionales que pueden producir una sociedad irracional_.
o de las hormigas o: irracionales que pueden producir un hormiguero racional. Abrir un a puerta a las sorpresas- y recordar siempre lo que Godel y Chaitain comprobaron_. que no se
puede aJcanzar la verdad a base de reglas, es indspensab]e
pero insufjciente. Aun con esa verdad_. que es una regla_. y ese
seductor espritu de apertura que vale oro, resulta necesario
dar otro paso ms y p1antearse como problema dentifico prioritario la te.sis. que con slidas. bases. sostiene M sz.ms cuando
afinna que -o: el capita1is.mo no puede conlro1ar el sistema con
un proyecto racional.s Al hacerlo se adv:lerte que el sig]o xx.
no s]o fue el siglo de las sorpresas para los fsicos sino
para ]os marxistas, y que si hoy plantear las combinaciones
ms que las disyuntivas es un requerimiento del pensar cientifico avanzado, creatiyo y eficaz, 9 no por eso desaparecen las
dis.vuntivas, ni dejan de tener importancia enonne en el :pensar-hacer las posiciones tericas e ideolgicas de que se parte,
y que corresponden a reas, factores o variables que se
ningunean o se dejan (/_constantes. o de lado, y a las que, por
el contrario, es necesario induir y dar un lugar central, fundamental s se es coherente con el propio desarrollo de ~as
ciencias cognitivas. Las coru~adicciones y ]as. posiciones enJas
contradicciones tienden a continuar e incluso a acentuars en
7. Casti (1995), pp. l.JO y 17(1.
S. :\1sz;;iros (2000), p. SS.
9. Le Molgne (1999)_ pp. 34 y :'ioS.

112

la construccin terico-prctica de los sistemas complejos.

Slo que lo hacen de distintas. maneras~/ con nuevos comportamientos que se combinan con los que ';.:ienen del pasado y
continan operando. En cualquier caso. al estudiar el cambio
de las contradicciones, todo indica ]a necesidad de buscar y
construir las posiciones con-wnes de la maymia de le. hunanidad :para la preservacin de -v.la 1-.oida, prdctican1.ente amenazada en el tia uro itunediat o .
Las contradicciones y su componamiento han sido objeto
de anlisis en las. investigaciones sobre sistemas simples y compiejos_. sobre sistemas. adaptativos. y auto~ regulados_. en mo"imientos que obedecen a leyes o a regularidades orientadas_. y
en estructuras que van de lo micro a 1o macro. r..1 uchas contradicdones han sido directa o indirectamente sea1adas o
apuntadas. por los investigadores de las nuevas ciencias. con
una conceptualizacin que las. expresa en otra tenninologa 'f
como fenmenos lejanos al equilibrio; crticos, caticos, histricos_. o como conocimientos o efectos del conocimiento que
anulan su potencial tcnolgico_. su presuncin tica y su cap a cid ad de respuesta poltica_. media ti zadora o represiva.
Las -crticas a los sistemas conservadores como realidades
en que se acta y para los que se acta, o como modelos. para
comprender y actuar por la prcsen:acin de los mismos, se
hallan directamente ligadas a procesos de elaboracin y constru.ccin terica_. tecnocientfica y poltica de mediaciones_.
represiones y reestructuraciones del sistema y su contexto.
Las criticas para mejorar el sistema derivan de manera casi
continua en auto-regulaciones_. adaptaciones, construcciones
y cread n de su bsi st e mas que bus can hacer ms funci ona1 al
sistema en su interior y en s.u contexto.
La historia de las. crticas al sistema por los intdectuales
del sistema est relacionada a la historia de la superacin y
solucin de problemas. por e] sistema. Para profundizar en la
prctica del pensar y hacer de las nuevas ciencias y las
tecnociencias en la critica y refuncionalizacin del sistema,
un camjno consiste en considerar: PRL\iERO. Los sistemas
simples. y sus lmites. SEGUNDO. Las contradicciones
tefuncionallzadas en los sistemas complejos ~/ sus. lmites.
TERCERO. Los conte.x"'tos o subsistemas refl]l1Ciona1izados y

113

sus limites. CUARTO. La'Construccin de lo posible por el sistema y sus lmites. QUINTO. Los complejos cm-por a ti vos y
sus. lmj tes.

Los sistemas simples y sus ] mites

Lo complejo se opone a menudo a lo simple, incluso en textos de los especialistas. Originalmente aparece en la critica a
los modelos simples y en la oposicin o presentacin, o descubrimiento, de modelos o: ms y ms realistas. Pero lo complejo
no slo corresponde a esa oposicin y es mucho ms que ella.
Los modelos simples son homogneos y regu]ares, y los
complejos son aquellos en que fracasa la fsica dsica, un problema del que los fsicos no quieren ni hablar, segn dice
con razn IV1andelbroth. El problema no slo intranquiliza a
los fsicos, matemticos y cientficos que se acostumbraron a
identificar el paradigma de la ciencia con los sistemas mecnicos y que pretendieron apJicar ese paradigma a todos los
fenmenos. El problema aparece tambin en la historia del
pensamiento mar.tista y en los di s1ates que cometieron m ueh os de sus idelogos, pensadores. o dirigen tes al acoger los
modelos mecnicos en ]as versiones que idearon de una dialctica estructuralista, reduccionista y determinista, o al rechazarlo, e intentar superarlo mediante planteamientos voluntaris tas., con sujetos protagnicos sustanciales~ con revoluciones
idealistas, que oponan al orden absoluto de las contradicciones el -o: desorden mtico de las mismas-:.:- y una vol untad
frrea capaz de reordenar e] mundo.
La crtica de Jos sistemas simples y la construccin terico-prctica de los sistemas complejos no pas del orden absoluto de Euclides al desorden incontrolado de la filosoffa irracional y sus distintas versiones de lo desfigurado y de lo
informe, algunas de las cuaJes aparecen en la Galera de lcys
l\1onstntos del Palais de la Dcauverte. Dio cabida a un mujldo en el que operan tanto los sistemas simples como los coi.nplej os, y un orden -desorden que a1 ser delimitado y superado
da pie a1 descubrimiento y construccin terico-prctica de
nuevos. rdenes y nuevos desrdenes epistemolgicos y
tecnocientficos. En eJ]os se impone la vinculacin histrica o

114

dinmica de categoras que antes se oponan en forma metafsica y sin mediaciones precisables. Orden y desorden no slo
co-existen o con-viven en interacciones generales descubribles
en todo el u ni verso, sino presentan variantes en el tiempo y en
el espacio que permiten especificaciones de estad os, ni veles y puntos de quiebre; de perodos, etapas y momentos con
distintos grados de resolucin. ~ 3
El nuevo paradigma supera los lmites del anterior no slo
para la ciencia dominante .sino para ]a alternativa; a una y
otra les facilita la solucin de problemas que con el paradigma anterior, frecuentemente compartido por fuerzas opuestas, resultan insolubles. Los sistemas simples tienen, en general, pocas variables e interacciones. No corresponden a
fenmenos de retroalimentacin o de aprendizaje (la.tu sensu)
que los Heven a cambios esperados e inesperados, ni muestran capacidades de reestructuracin que les permitan atenuar o librar ]as Crisis)) o ] as S acudidas r o los shocks. Tampoco encierran subsistemas y organizaciones autnomos que
descentralicen y flexibilicen las respuestas. Siguen lineas de
mando centralizado y rgido, expresado en formaciones
deterministas. En caso de enfrentarse a fluctuaciones inesw
peradas pierden estabilidad e incluso desaparecen. Se trata
de sistemas que se pueden dividir en partes que interactan
entre s en forma de acoplamientos o uniones, o de separa"
dones y enfrentamientos. En este caso -o: se puede e] iminar
fcilmente a las partes indeseables como a Jos indios americanos, segn analoga de John Casti. Los sistemas simples
operan de acuerdo con esquemas, con reglas, programas y
algoritmos, que difcilmente abandonan o rehacen. La explicacin de lo que ocurre se basa en interpretaciones causales
o factoriales. La explicacin no se integra desde un principio
a la postulacin de objetivos y de medios idneos para alcanzarlos. Tampoco reconoce la posibilidad de interacciones y
redefiniciones de varios sujetos activo-cognitivos que acten
en formas sinrgicas u opuestas~ afines o enfrentadas. Explicacin e implicacin se conciben y manejan por separado y
caen en 1a razn metafsica, en los sucedneos de la razn
instrumental que anula los actos cognitivos y activos de los
W. Cf. Mandelbrot (1995}, pp. 6-7 y 14-15.

115

sujetos cosificados, a los que se observa y anaBza, con los

que se experimenta y a los que se domina-explota como parte de la .Natura]eza, o como a la Naturaleza.
En los sistemas simples no hay cabida para el dilogo-debate con perspe-ctivas y situaciones o posiciones distintas de
objetos-que-son-sujetos~ y que se enfrentan o cooperan segn
]as posiciones que ocupan o defienden. Los sistemas simples
no aceptan forn1as diferentes y opuestas de mirar el mismo
conjunto. Al rechazo del otro y de su discurso, a1 desconocimiento o ninguneo de las diferencias o las particularidades, se
aade la dificultad de pensar-construir otro mundo. El futuro
aparece como determinado y probable; sin rupturas, bifurcadones y discontinuidades que impliqueti una necesaria reorganizad n para mantener o cambiar la id en ti dad del sujeto
cognitivo-activo, y para adecuarse a las nuevas circunstancias
buscando objetivos vi a bies o cons truibles y formas ms eficaces de alcanzar los. Los sistemas si m pies son, o se \'Uelven, cerrados desde el punto de vista del intercambio de informacin,
de energa y de materia, as como desde el punto de vista de su
incapacidad para reestructurarse a fin de sobrevivir o de crear.
Su reduccionisrno es general. Como modelos de la realidad,
son intiles para explicar muchos fenmenos de la propia fsica y de la qumica, no se diga de la biologa y la ecologa, o de
las ciencias sociales que interesan al propio pensamiento dominante y al pensamiento critico o a1temativo. :J

Los sistemas complejos y sus lmites

Los sistemas dinmicos complejos obligan a eshldiar los
fenmenos como sistemas y los sistemas como interactivos.
El universo de la complejidad es ms amplio que el de los
sistemas simp] es, induye sus relaciones con los sistemas simples. 111urray Gell-!Vlann acota y enlaza sistemticamente es~
universo en expansin. Para Gell-.',!ann la complejidad efe<jtiva es alta))- s]o en aquellas regiones intermedias en que ni #,e
da un desorden -completo, ni existe Un orden total. La
imagen de un Orden total corresponde a las leyes deter11. C.asti ( 1995), pp. 27l-278.

116

ministas de los sistemas simples y mecnicos. El desorden

comp]eto corresponde a la idea de Ia incertidumbre invencible, de un m undo estocstico en que priva el azar.
La zona intern1edia en que se da lo complejo no obedece
siempre a leyes, pero a menudo se o bsen'an en ella regularidades. Las regularidades aparecen en Subconjuntos))- o das es.
Ciertas regu]aridades caracterizan a diversos subconjuntos o
clases. La necesidad de identificar! as o de describir, explicar,
predecir o construir clases de regularidades, o subconjuntos
de regnlaridades, plantea posibilidades y lfmi tes considerablemente distintos a los que plantean Jos sistemas mecnicos y
sus leyes. El conocimiento de los fenmenos complejos requie-re
saber quin y cmo))- identifica las clases de regularidades,
a travs de qu relaciones, interfases o sinopsis, delimita o despliega los conjuntos o clases, a qu nodos o a gen tes se refiere,
y con qu variables, caracteristicas y atributos los significa.
La identificacin de regularidades en los sistemas complejos por quienes fonnan parte de los mismos le da al sujeto
cognitivo-activo un carcter objetivo, sin que pueda perder el
que tiene como sujeto cognitivo y activo. As, la identificacin
de regularidades en sistemas de relaciones in ternas y de reladones con e] con texto en que operan los sistemas, puede llevar a distintos esquemas, marcos tericos~ modelos que en los
.sistemas auto-regulados, auto-organizados y auto-poi ticos (o
creadores) prescriben la propia conducta en funcin de los
escenarios de futuro, a reserva de corregir la y de corregirlos
como retro-alimentacin de ]as experiencias que se obtienen,
y en que se ponen a competir varios escenarios, modelos y
teoras. Las transformaciones de la realidad de los sistemas
y sus contextos obligan a actualizar los esquemas o marcos de
inferencia para una mejor descripd n, prediccin y accin.
Todo lo anterior revela que las regularidades de 1os sistemas complejos estn ms relacionadas con la creacin de
futuros~ que las leyes de los sistemas mecnicos. E1 supuesto
metafsico de stos es que una creacin pasada y total regula
cualquier nuevo acto ere ador. En el es tu di o y transformacin de los sistemas complejos no se cae en e] supuesto metafsico de los sistemas mecnicos, pero se cae en otros. Se
pasa de la cread n como un acto dhi no y natural que impuso originaJmente leyes determinadas al universo~ a la idea de
117

la creacin como una tcnica ilimitada, o de la creacin Como

una dialctica necesaria y hasta invariable. La superacin de
estos p]antearniento.s tiene especial importancia para un estudio en profundidad de los sistemas complejos adaptativos,
incluidos los biticos :y~ por supuesto, Jos zoolgicos de los
vertebrados y de los humanos, y en stos los de los propios
cientficos y tcnicos de ]a computacin, como trabajadores
si m bU cos e intelectuales orgnicos.
La captacin de los fenmenos no slo 'i.;-ara segn la el ase de los actores cognitivos o segn e3 tipo de regularidad es
epistmicas que privilegian, sino segn la complejidad efectiva que registran y la profundidad o versatilidad lgica con
que la registran en funcin de -o: historias altemati'vas pasadas y futuras. A esos prob]emas se aaden otros de indeterminacin ideolgica y prctica que pueden depender de la ignorancia, del menosprecio o del ninguneo de fenmenos pasados
que se deberan considerar para alcanzar determinados fines,
o de la sorpresa que causan Jos efectos desproporcionados y
con barios a las tendencias probables.
Los efectos que es imposible prever en forma intelectual
y emocional para una especie o dase u organizacin pensante y
actuante pueden ser objeto de percepcin y construccin por
otra distinta y opuesta. Restricciones y posibilidades parecidas se dan en distintos espacios, estados y ti e m pos. Es frecuente que unas clases o sujetos cogni ti vo-acti vos no registren o re] eguen a la categora de accidentes congelados o
anodinos, o recluyan en el amp1io campo de los conocimientos prohibidos y de la informacin desestimada, lo que otros
con-,.ierten en reg]as, programas, a1goritmos, o itinerarios de
investigacin, navegacin y aprendizaje universal
La capacidad de se]eccionar o construir --sistemas ms y
ms complejos parece aumentar con la conciencia, los conceptos y los signos, y con la ciencia o el saber que suceden a
fenmenos profundos de desorden actual e intelectual. La$
diferentes clases, conjuntos o entidades pueden alcanzar di{
tintas potencialidades para construir una complejidad m:h
elevada. En caso de no tener xito, la complejidad alcanzada e
ineficaz se hunde en fenmenos de desorden y caos ... de los
que slo eventualmente, tal vez ms tarde, surja la vida, lo
cual no siempre es un gran consuelo.
\18

El lmite caracterstico de los sistemas complejos corresponde a las posiciones de sus propios investigadores. Segn
advierten una y otra vez los especialistas, todo conocimiento
de un sistema complejo tiene una posicin o corresponde a
una posicin. Como e]]os mismos sostienen, o insinan, o se
ven ob1igados a aceptar, existen distintas posiciones, por Jo
que implcita o explcitamente reconocen Jaso-posiciones en
el conocer y actuar como fenmeno universal, a la vez objetivo y su bj eti vo.
De los muchos valores que las -o:nuevas ciencias aportan
al conocimiento de los fenmenos complejos, tal vez uno de
los ms importantes sea re-conocer que los sujetos cognitivos
que se interdefinen son quienes determinan las regularidades
a ser identificadas y los sistemas en que operan. La seleccin
o deterrnlnacin de regularidades por grupos o das es que :se
interdefinen da un carcter subjetivo-objetivo a las generalizaciones, explicaciones, predicciones y construcciones de futuro. Este hecho epistmico es de tal modo importante que el
verdadero rigor, tanto en las ciencias. socia1es como en las naturales., consiste en precisar sin equvacos ni vaguedades, el
tipo de relaciones en que los nodos o actores., o clases o agentes, se redefinen entre s, in el u yendo las relaciones que corresponden a l:J dominacin y apropiacin del excedente y de
]a naturaleza. La posicin-:.:- que se toma en esas relaciones
no slo hace variar las ideologas sino los conocimientos, no
solo deriva en mentiras o engaos p~Ta la Jucha, sino en verdades situadcw, que se adquieren a partir de una posicin
de obervacin-accin. Las verdades siluadas son lo mximo a
que pueden aspirar las partes, si es. que no quieren caer en 1a
metafsica del orden o del azar absolutos, del dogmatismo o
e] escepticismo fundamentalistas, tan intiles para la explicacin de fenmenos naturales e histricos, o para e] actuar humanista en la naturaleza y la historia.
A las limitaciones necesarias de los sistemas comp]ejos se
aade la historicidad o variacin de las mismas. Esa historicidad no slo ocurre bajo leyes si m pies, pues stas se hallan
considerablemente acotadas y mediatizadas en los sistemas
complejos. La historicidad aparece en los propios sistemas com_p]ejos bajo nuevas. fonnas en que se cra que si todo
cambia para que todo siga igual, en realidad deja de ser lo

119

mismo. La hist od cid ad tambin aparece en las situaciones

de emergencia de un nuevo sistema, otro objeto especial de
estud1o en ]as nuevas ciencias.
Los investigadores de sistemas complejos dan gran importancia a los fenmenos emergentes en la materia.la vida y ]a
humanidad; pero no todos analizan a fondo el fenmeno de
1a emergencia. La discrepancia pri nd pal no surge en relacin
a la sociedad post-industrial o a la llamada postmodernidad, ni
en relacin al neocapitalismo o al llamado capitalismo tardio.
En la emergencia de stos fci]men te se acepta por las partes
que, como sistema, el capitalismo ha alcanzado un nivel distinto de complejidad, con leyes simp1es considerab]emente mediatizadas, tan med1ati zadas que a menudo parecen leyes nuevas
que nada tienen que ver con las anteriores, para injusto beneplcito de unos y dis-gusto y hasta rechazo dogmtico de otros.
La discrepancia es mayor, y hasta insalvable, cuando la emergencia y surgimiento de un sistema con nuevas leyes se hace
depender de la historicidad como el final o el trmino de la
historia de la explotacin, la apropiacin y la dominacin de
la naturaleza y el e.xcedenteporuna clase o conjunto o -o:comp1ejo corporati.\'0, y esa desaparicin se vincula a ]a aparicin
de un nuevo sistema en que no predominen el tipo de re]aciGnes anteriores y operen otras bajo nuevas leyes histricas.
La sa biduria de Gel!- J\Iann es evidente, y tambin sus limitaciones. Dice Gell-.Nlann, con razn: Aunque. la reduccin de
un nivel de organizacin al anterior, con los nece.sarios aad1dos de circunstancias histricas especficas, es en principio
posible, no corresponde a una estrategia adecuada de comprensin del mundo. A cada nivel emergen nuevas leyes que deberan ser estudiadas en s mismas; aparecen nuevos fenmenos
que deberan ser a preciados y evaluados en su nuevo nivel . 11
Ese sentido histrico de leyes acotadas en el tiempo y el espacio es algo que compartirian los mejores tericos del marxismo
crtico. Si ]a Ley de Gravitacin Universal no es universal s ef
ley; pero no se da en todos los ti empo.s-espacios del u ni verso.
La discrepancia mayor aparece cuando se prohbe, inhi b~tO
castra el conocimiento de un sistema alternativo de dominadn, apropiacin y explotacin, distinto a1 vigente, que hoy es

el capitalismo. El universo social del que se deducen las leyes

de tendencia y pro habilidad no slo es un universo histrico
que requiere ver cmo se comportan esas leyes tras. las regularidades de mediacin y reestructuracin impuestas por el sistema dominante. Tomando las posidone.s alternativas como
punto de partida, parece necesario destacar cmo se comportan las nuevas regularidades del capitalismo y qu implicaciones
Uenen, en un nuevo proyecto humano de inters general y que
no sea ecocida. Ese proyecto se plan tea hoy en un mul ti-u niverso social insufiden temente explorado. Aparece en vagos
un versos de sociedades nacionales con leyes y mediaciones
caractersticas de una modernidad real e ideolgica, progresiva y opresiva, civilizatoria y depredadora, liberadora y
colonizanter dialogal y explotadora, que unos reconocen y otros
desconocen en sus '.rirtudes y horrores. El proyecto al terna tivo
emergente estudia y e;;.-perimenta las regularidades desde distintas posiciones que buscan concebir-construir otro tocio, aunque sea el todo incompleto de los proyectos particulares que
quieren ser u ni versales y pueden serlo.
La sociedad post-industrial, post-moderna, as corno el
neocapitalismo y el capitalismo tardo han derivado, tras el
triunfo en la Guerra Fria, en una etapa de capitalismo global
en que la mayor parte de las fuerzas alternativas quedaron
deshechas o muy debilitadas mientras otras emergan primero penosarnen te y luego con fuerza inusitada en las ffis distintas partes del planeta. Por sn parte quienes oc u pan y defienden las posi dones del capitaHsmo cm-para tivo dominan te
hacen cuanto pueden para mejorar s.us propias posiciones y
no descuidan la posibilidad de adaptarse, sobrevivir y mantener la iniciativa en condiciones lejanas al equilibrio. Al efecto
no slo estudian, con creciente profundidad, las relaciones
poltico-mi1itares, infonnticas y econmicas entre los sistemas simples y los complejos, con sus combinaciones e in terdefiniciones, leyes y regularidades, sencilleces y complicaciones, sino perfeccionan y optimizan los sistemas complejos
adaptativos y auto-regulados dominantes. En sus afanes y experiencias descubren nuevas posibilidades poltico-militares
y nuevos lrni tes, algunos infranqueables..

12. Cf. Gell-:\'larm (19S"5; y J99596, n.""4}.

120

121

Los sistemas complejos adaptath1os y sus lmites

Los sistemas complejos adaptativos -dice Holland- son
muy diferentes de ]a mayor parte de los sistemas que han s]do
estudiados cientficamente . .f!..luestran coherencia en medio de
cambios a los que se adaptan mediante acciones y participaciones condicionadas por puntos de apoyo- que operan como
palancas y que producen efectos superiores a 1os. habitualmente
esperados. Lo hacen sin una direccin centralizada pero con
grandes rendimientos. Pequeos insumos generan grandes
productos en formas orientadas, dirigjdas. 11
E] conocer y el hacer se realizan en funcin de objetivos
inmediatos y mediatos, 'i.tisibles y escondidos. A unos y otros
se refiere Holland en: El orden escondido. De cmo la adaptacin construye la complejidad. (19 95)." Se trata de una obra
ti1 para precisar algunas virtudes y deficiencias caractersticas de ]as investigaciones cientficas y tecnocientficas sobre estos fenmenos. En eH a destaca el conocimiento vincuJado a la accinfy la forma en que ese vnculo se combina
con errores y engaos que sus propios autores-actores apuntan y que no siempre jlevan a sus ltimas consecuencias. Conocimientos, experiencias~ errores y engaos se condicionan
mutuamente. Provocan discursos privado-pblicos que muestran suficiente flexibilidad para mantener el rigor necesario
en las investigaciones, y el entusiasmo por los resuhados de
las l!lismas, que es incentivo de los investigadores y de la
sociedad de masas del conocimiento-._Holland no profundiza e:1 los objetivos inmediatos y mediatos, visibles y escondidos. Ka define las posibilidades y lmites del <orden
conocido))- y menos an del orden escondido. Siempre, o
casi siempre, se contiene, y slo manifiesta las caractersticas cientffican-xente correctas del orden conocido y del Orden escondido. De todos modos, su contribucin es fundaroen tal para comprender un orden del e o nocimien to y l~
accin que domina al mundo actual y que se legitima, apare/
cindose y ocultndose en formas distintas a las del ca pita"~
lismo clsico.
13. Hoiland {1995). p~. 38-39.
l4.lbfd.

122

Los sistemas complejos adaptativos se dan en todos los

rdenes de la naturaleza, de la vida y de la sociedad. El descubrimiento y la construccin de los mismos es parte de la tecno]oga y de la rnitologfa de nuestro tiempo. Hoy muchos cientficos, gobernantes, gerentes y publicistas creen o parecen
creer que los sistemas auto-regulados naturales, vitales ) humanos corresponden a una ihmitada capacidad transformadora que aparece desde el sistema de la libre e m presa
hasta los sistemas cosmolgicos. El Deus sii!e }"iatura de Espinosa reaparece como creencia subsumida o sublimada por
los cientficos que van desde los tiempos del determinismo
mecnico de K e\~,o'ton hasta los de los sis. temas dinmicos de
Prigogine, pasando por los sistemas adaptativos, auto-regulados y auto-poiticos.
Cuando se leen a1gunos textos de Prigogine no puede uno
menos que pensar en la similitud de la accin di vi na. natural
y humana. En un cuadro grandioso, a veces parecido a la traduccin cientfica del animismo, Prigogine expresa sentimientos que l procura contener en los lmites de las nue\o-as ciendas, y que otros autores llevan al terreno de los mitos. Una
parte de lo que dice es completamente cierta; e incluso constituye una concepcin verdaderamente revolucionaria en la fsica al incluir en sta la historia de los sistemas cosmognicos,
la desaparicin de unos y la emergencia de otros. Su plan-teamiento es extraordinario en ese campo. Seala los lmites de
los sistemas auto-regulados, adapta tivos y a utopoiticos. Les
da una dimensin histrica como a Jos sistemas mecnicos.
En las -o: Nuevas ,,..as de dilogo con la naturaleza" ~ 5 Prigogine
observa que, a partir de un punto de inestabilidad, el sistema
natural ya no sufre la opresin de la ley. Se organiza a partir de
ella y su actividad se vuelve autodeterminada. La materia
deviene sensible a ciertas influencias que la dejaban impvida
cuando se encontraba en estado de equilibrio. Antes no las
oa, no las ve fa, no poda reaccionar frente a ellas. Ya lejos del
equilibrio, la materia -o: se decde (como metfora) y se mueve a partir de un rgimen colectivo de acti\'idad (como isomorfismo). Nadie puede predecir a priori de -ulo que es capaz
una poblacin qumica (otras dos metforas).
15. V.ase Prigc-_gine, ~n Prigogine y Stengers, Gp. cit., pp. 4i3-432.

123

Las definiciones internas de la poblacin y suS: defmidones con el con texto no estn dadas: surgen en el mundo de lo
posible, en que /o dado es capaz de definir y !wcer lo no dado.
Tal es el nuevo concepto de una complejidad que Prigogine
sita en el tiempo de los sistemas dinmiCos y que no puede
ser reducida a las leyes de los sistemas simples, detenninistas
o aleatorios. Esa complejidad obliga a cambiar los comportamientos epistemolgicos para definir y realizar lo no <!ado, lo
emergen te. El acto de juzgar es sustituido por el acto de navegar; el acto de prever es complementado con ] os actos de explorar, construir y luchar. La voluntad, como conexin y representacin, corno 1ucha y construccin, vuelve a ocupar un
primer plano, aunque con una capacidad analtica y una maestra tcnica que colocan en su mxima expresin creadora a
la racionalidad instrumental, sobre todo cuando sta revela
estar consciente de .sus lmites. El propio Prigogine se refiere
al paso que se da al conocimiento concreto en tanto ste se
vincula a la accin en busca de posibilidades y no de -(( certidumbres.
Refirindose a la dinmica de los fenmenos que al teman
entre la estabilidad y la inestabilidad, entre el equilibrio y las
situaciones leja nas al equiJi bri o, .sos tiene Pri gogine con razn
que, para conocerlos, no s]o poseemos leyes sino acontecimi entos que no son deducibles de las leyes pero que actualizan sus posibilidades.. 16 De hecho, los sistemas dinmicos
de Prigogine redescubren la historia de los sistemas emergentes; y en ese sen ti do no s]o se oponen a la utilizacin de las
Leyes de. Ne\vton para racionalizar y legitimar el orden mundial capitalista o el neoliberalismo; se oponen tambin a la
concepcin de los sistemas auto-regulados, adaptativos y
autopoiticos como capaces de anu]ar y deshacer ]a definicin y realizacin de lo no dado.
Las leyes que rigen a las contradicciones del capitalismo
-como las de los sistemas dinmicos de Prigogine- no nost
permiten deducir Jos a con tecimi en tos. y conocimientos q u~
transforman y actualizan esas cont:a.dicciones y sus leyes. L
pretensin de lograr por el cono<; miento de las leyes los conocimientos que no son deduci b' -::s de ]as mismas y que actuali16. Prlgogine (J997), p. I l.

124

zan las posibilidades del sistema y de sus al temati vas an tisistmicas, hizo que la v..=eltanschaung del marxismo oficial frenara el estudio de la historia de las contradicciones y de las
leyes del capitalismo en sus n ue;.:as etapas de reestructuracin
y actualizacin de posibilidades para la lucha. Prigo gine reabri ese camino, aunque no induy como parte de los sistemas dinmicos sociales, de que a veces hablara, las categorias
del pensamiento critico ma.r.\':ista. l\1uchos otros autores que
descubren las caracteristicas generales de los sistemas complejos, en general se detienen al estudiar al sistema dominan te en
sus limitaciones v contradicciones. Cuando buscan la totalirl.ad en que con~en y actan ponen lmites infranqu~a bles a
la totalidad de los sistemas histricos en que se insertan y con
]os que de alguna manera se identifican. Su reconoc miento de
las con u-adicciones que vive el sistema se transforma o reduce
al conocimiento de las contradicciones que afronta el sistema.
Su reconocimiento de la historia emergen te de un sistema altemati vo le sirve para mediatizar, detener o eliminar la emergencia histrica an tisistmica.
Las concepciones o instrumentaciones se combinan con
formas mitolgicas de pensar. Los mitos de las ciencias surgen de dos formas de dominar: en el capitalismo una forma
de dominar afirma aplicar las leyes de la naturaleza- y as
asegurar el triunfo del sistema; otra afirma que las tecnociencias y las nuevas ciencias impondrn el fin de 1a historia:&. Por su par!:e, el marxismo oficial, con su ciencia de Estado, postul que al aplicar las leyes del mate-rialismo
histrico se alcanzara el triunfo del socialismo, y sostuvo
que el Estado a pli e aba esas leyes. En ambos casos se plantea
el problema de los lmites del conocimiento: en un caso del
conocimiento de las nuevas ciencias, en otro, del conocimiento del pensamiento marxi s.ta oficial e in el uso del crtico. Es os
lmites se dan como racionalizacin del sistema de poder establecido, y como capacidad de pensar y hacer. En ese terreno, sllas nuevas ciencias dejan por lo general fuera el pensar
y hacer un sistema distinto al capitalista, el pensamiento marxista oficial (e incluso el crtico) por lo genera!'deja fu 'ra un
pensar-hacer de las nuevas ciencias que redefine la lucha de
clases y la concepcin-construccin de una alternativa
sistmica o de un sistema alternativo.
125

EJ ordenador escandid o de las nuevas ciencias se precisa mejor con el concepto que stas tienen de la totalidc..d esludiadn . GeU-11.-lann se refiere incluso a una nueva ciencia
que l llama plctica, 17 la cual se ocupa de la dinmica de la
totalidad estudiada. La plctica conecta los sistemas simples y complejos; analiza las leyes y regularidades que sobredeterminan y com_p]ejizan a las leyes; presta especia] atencin
al pensar-hacer de Jos colectivos y de los regmenes coJeeti vos de o:~ act ivj dad, que a parecen desde ]a qumica hasta el
Capitalismo tardo. En condiciones crticas, los colectivos
o ias organizaciones colectivas quedan a cargo de la situacin. Son re-sponsables del estudio y la construccin de lo posible, de la bsqueda y montaje de regularidades sinrgicas y
funcionales, que operen de acuerdo con los intereses, valores
o metas de] subconjunto~ subsistema o clase con que se identifican y en que se apoyan.
lo que esta nueva ciencia tiene de nuevo no es que estudie a
la vez Jos sistemas simples y com_p1ej os, las leyes y las tendendas, los deseqWHbrios y las organizaciones, o las pohticas que
unen y combinan el mximo de fuerzas para enfrentar con xito ]a situacin. Lo que tiene de nuevo es el trabajo tecnocientfico
que, junto con el ms profundo pensamiento consenador sobre totalidades, estudia y construye sistemas complejos,
adaptativos, y auto-regulados para operar en con textos dinmicos e histricos cuy as contradicciones y desequilibrios de be
reestructurar para vencer y sobrevivir y avanzar.
En ]a plctica las luchas surgen \'inculadas a sistemas de
dominacin, apropiacin~ represin y mediacin, en cuyo estudio el nuevo pensamiento conservador no slo incluye a las
tecnociencias sino a buena parte del pensamiento de ]a nueva izquierda y de ]as categmias marxistas, todo con e] objeto
de desactivar 1as j ey es o las regularidades y sinergias que de
continuar pondran en peligro al actua] sistema de dominacin, apropiacin, represin y mediacin.
~
Aun eso no basta, la plctica estudia tambin la reestrucf
turacin del colectivo dominante para que ste se consen:e
y expanda, y sea capaz de navegar en un mar de incertidumbres. El nivel de anlisis tecnocientfico de la complejidad,
17. Gell-M:lllll (J993+96, n.~ S).

126

enriquecido por el conocimiento de las contraJi....:ciones del

socialismo y de los mo\'imientos reformistas y n_-volucionados, supera los enfrentamientos concept\ 1ales del protagonista, como sujeto activo de Ja histor i;t en Lukcs., y del
estructuralismo cosificador en Al1 h 1.1 o..:~ eL+. C arres ponde a un
espritu analtico-experimental que ':-.;."enriquece con la simulacin de realidades virtuales, y tambin con la integracin
del mejor pensamiento marxista -,..-inculado nl ms reflnado
pensamiento histrico-poltico conservador.
En el conocimiento hoy dominante,los elementos activos
de las relaciones pueden ser llama dos actores, sujetos o a gentes. Pueden ser considerados como individuos, como grupos
de individuos o como grupos de grupos. En las relaciones
estructuradas pueden ser considerados como .sistemas con
subsistemas que los integran y supersistemas de que forman
parte. Los actores, sujetos. o 21gentes en interaccin con otros
de igual, menor o mayor ese al a pueden analizarse en su organizadn como instituciones, empresas, corporaciones, complejos. En todo caso siempre es posible y necesario referirse
expresamente al nivel de interdefinicin de los actores, en ]a
inteligencia que los elementos de primer grado se convierten
en actores de un grado o nivel superior en funcin de sus
interacciones. As todo individuo qumico, biolgico, social
muestra caractersti eas. que forman parte de sus relaciones
con otros individuos. Esas relaciones, a su vez, forman parte
de conjuntos de relacione-S. La articulacin o integracin de
actores es un problema terico-prctico, ana1ti eo y sin t-tic o,
conceptual y tcnico, o poltico, que ti ene central importanda en el mundo de los complejos de las corporaciones gigantes y de ]as macro-reestructuraciones de regiones y pases. A
los sistemas adaptativos y auto-regulados militares, financieros, tecnolgicos, mercantiles, de comunicacin y aculturacin, que son fuente y consecuencia de ]a revolucin tecnocientfica de fines del siglo XX, se de be el triunfo del capitalismo
corporari vo sobre sus opositores socialdemcratas, naci on alista-revolucionarios, popuHstas y comunistas.
Lo nuevo de las nuevas ciencias es la combinacin de
saberes, conoceres y actuares para la identificacin de funciones que un individuo, organizacin o subsistemZJ cumple
al insertarse en las relaciones sinr~~cas y opue-stas q,lL' ca rae-

127

.r

te>lzan a la namra1cz::t y a la huntanidJd_ En eJlas I:1s macroorganizacione_o;; y .sistenE[:S dominantes reestructuran su poder usando las n~laciones polfUcas tradicionales, cstructurah~s y sistmica:-:, as como Jos sistem::ts simples, y los comjJlejos.
adapt;Jtivos y .auto-regulados_ A su fon.alecimicnto intt-~'
slst-mico, intersistmico y transistmico aaden polticas Jc
dehilitJmicnto de sus oposiLores .a las que dan :lgual o mayor
in~portancia. Deses1 ntcluran a los llllt:vos (:Zingeles re-beldes);
jJrocur.ando no dcj~rles otra alternaLiva que l.1: obediencia negociada o el tralo hobbesiano qu2 se impone en la barbarie-.
Para ello obsen-"an cl_juego completo Ue los sistemas auto-reguiados. y de los :-.upersis1 e mas en que operan y juntan lo objetivo )-' lo subjchvo de los actore-s p-ara esLudiar sus _juegos y
luchas e impulsar las. mejores estrategias_
ToJo lo hacen con lma concepcin Jd sisi:ema dominante
.ada:naLivo y au[o-rcgulado inserto en un sistema ms amplio_
Este, a diferencia de la flsica clsica -tan imitaJ~J por b:s
dems ciencias- es csl ructur.almco~c inestable. En l Jas generalizaciones_. relaciones y funciones no pueden ser slo objew de .anlisis dctenninistas o probables_ Los. flujos. y traJJSfcren-cias de lf ormacin, hiencs. servicios, debidamente
org:anize~dos., ordenados_. .icr~lrqul:;::ado.s con maximizacin de
la vdocid8d rccc-pti-,.'a y rc-JC\'.a, d incremento y cooperacin
cnl::lz.ados de las fuerzas sinrgicas penniten .Jlcanzat- ohj-cLivos que con simples razonamientos detel"nlini_stas o probabilsticos seran inalcanzables. En la nueva concepcin
adaJtati\.'a del sistema dominanLe, que- acta en un contex~o
estnctural ment-e in-estable, se basan las fuerz~s dominan Les
para dcsanollar las tecnolog-as de su conservacin tc-cnoc.icnlfica_ A la efectividad de sus acciones dentro Jcl contexto inestable aaden la cfcct.ividad del sistema consenador
que intcgrJn para :sobreviv1r y superar las. crisis. El desarrollo de las ne-crosis;}, o tcnicas que pueden rctr.asaJia muerte dc-J sistcm~ d-e dominacin. produce efectos impresionan~
tes. Sus autores suelen !lam<lrlos ((desestabilizaciones,',
durbulc-ncias .c:uto-organlzadas:-), (<crisb:; en que a la emef.gcncia espontnea e incidencia dd caos en medio de1 orden
se af.mde la (<genc-rncin de estructuras}> orientadas a fin de
s.cguir dominando_ Todo ocurre dentro de un marco tccnocicnl fico m<)s <:lmpl io e clesan-ollo de la dnvestigacin de

l)pe.acior:cs:)_. Jo:..': la :(intelig-encia artiliciah_. de. los xjucgos Je

uerr~"'t:: modelJdo::::. en las comput:.:u:oras_. que pennjtcn reor;=:aniz::-.r l::-Lo.;; propias fucl'zas y Jcsorg.::miz~Jr a las lntTzas ene;nigJs en forn1JS ptilnas_:_;_ S-cmcjanlc desarTolto es ciertamente am-,-,ble para propios y exu.afJo.s; pero muestra
limitacio11e-s que no so11 1nenos i:T1presionantes. En primer lu;ar se .c. e! vicnc tn proceso de deterioro que no slo ocune en
1'1 ca1r,po cognilil-'o sino en el de La legitimacin d-el sistema_
la mcz.;:J~J de conocimientos y crecnciJs del pcnsa1 cientfi~-o y r::1lto~gico se i nLegra a una culLur.a pr.agrn{~tlca de la Jom.lnacin que tiende a jusL ific.ar, entre conLradicciones, las ms
distintas conductas que adopta. Asi, la rransformacln de la
1tlcologa en t~Jeonnmia no implica el alxmdono de .aqulla slno
1luso alte-rnativo ele ambas. La tele-olog<J se usa para legitimar
tl orden cst-"blccido; la tc-lc-onomi.a para fortalecerlo. La
klcok>gb COlT-esl->r__md-c :1 d;_t carga cld hombre blanco}> o al ((des1i 1to m::tatfi~sto;:-; la teJconumr~~ obsCT\-'a ]as regularidades inknnedias, o que mc-dlan CLl una cadena ca u:=:: a!; amlliz::tla red
de rebelones que obedecer:: a kyc.s (nmica_s), o que entraman
1 ~;>ularidar.!es~para~alcanzar~un-ob_jeLivo. La tc-lconmn[CL;} bus1:1 descartar b idea met<Jfsica de seres que c:::.Lin construidos
p;tm alcanz::-~:- de por s determin~Jos fines, J',:lis G_ne en la idea
11\ .~. constitucin migin~1l tle Jos -:::eres para alcanzar fines p:rcdckrmir.J.dos. descansa en b constnxcin uatur-.al o hum.an.a de
:~~-clones y organiz~1cones para alcanzar fos fines que el si_o;;[eJlla dominame busca o s-e pror:-nne_ Expresa la constrnccin de
[; n:alidad con modC'los simblicos, de estructuras, de snbsis[\'[n~(S, de m-cgaorganizacioncs. Co11 esos n1odelos busca opet:lr y determinar la rc;J_jdad c!e acuerdo con objc--vos. Esos
11 H )d C' 1o.s COJTc.spo n d C'll a un modo J._' p-ensar COP.st nJcti vo, o pe1:11 ivo y que <mJ~H-Julna, como dira Lalour. Sus auto re..:;; acat);Lil con e1 reduccionismo que c::trac1u-lzaba a_ ln.s modelos si m~ 1IL".o.:.. Se lJrcocupan por investig~~~ ebbunH~. m::u1ejar :=::isremas
1 1 JI :lplejos. induyentes de todo lo necesario para una Dccin
1 kcliva. Se pregnn1.an si los modc lo.s con que operan son
ll'd uccionista:=::.. Y 1l<:lt::Ln de qm~ no lo .sean. Inclnye1 todas las
L:lkr~Jccioncs esenci::--dcs, o q:1c cocsidc-t"JLl es.cncialcs pnra al-

128

1~..

V~:tse

l :u:::J :- : 1 ~)S-] )

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v~1rd~.

: J:;-:f:.

129

canzar sus fines. Procuran no des-componer en sus teoras, o

marcos, o modelos, o par.adigmas, algo que sea esencial, esto
es. que no se pueda descomponer sin mutilar al s.is tema, y al
conocimiento del sistema, y de la accin en e] sistema~ o con e!
sistema, para Jograr sus objetlvos principales.:w
En sus respuestas acaban con varios reduccionismos anteriores, de propios y e.xtraos, de amigos y enemigos; pero no
acaban con el reduccionismo caracterstico de todo sistema conservador. Ko induyen en el supersisterna, o en las re]aciones
interiores del sistema dominante y con su contexto~, las re] adones de explotacin, de esda-,.'izacin y colonizacin ni ]a capacidad de los e-xplotados, esclavizados y colonizados de-redefinir
al sistema e incluso de construir un sistema alternativo.
Cuando se miran al espejo se reencuentran con la eternidad
de Di os. y con ellos mismos en lucha por una t:.: libertad eterna
( enduring freedom ). Identifican su libertad intemporal con
el fin de la historia y con su propio poder como algo invencible. Ese error se refuerza con la creencia en lo u no y en lo
eterno. La creencia -poltica, religiosa y cientfica- implica
pensar que slo ha y t~ n sistema -el capitalista- y una poltica
econmica -el Jiberalismo---, una poltica de Estado -la democracia de las 1ites.-, ww g!ob aJi zadn,la que corresponde
a1 ejercicio de la soberana imperial que detentan.
En su sagacidad dominante no hay sistemas a1ternativos
posibles, actuales, 'i,.'irtuales, emergentes. Su filosofa prepotente implica presentarse como nicos representantes de lo
universaJ o desconocer lo universaJ, o ningunear la unidad en
la diversidad. Su problema insuperable no es descubrir la existencia de otros proyectos para el sistema. Su problema insuperabie es pensar-actttar en el proyecto de otro sistema, del sistema alternativo emergen te, con ca paddades de transformacin
ecolgica, poltica, sociaJ, cultural, de mediacin, de dominacin, de apropiacin, de produccin que se pueden dar y construir a distintas escalas locales-universales, de s:ubsiste111ps y
de sistemas alterna tivos, en fonn as continuas y discon tiqlas,
directas e indirectas, entre bifurcaciones y opciones q"e no
corresponden tampoco a un determinismo causaJ, de leyes
causales o de tendencia, sjno que descansan ms bien en la
20. Le :\1-oigne ( ~ 99 9), p. 2 5.

130

construccin de regularidades que toman en cuenta las

implicaciones de las experiencias anteriores para luchar _mejor a fin de alcanzar determinadas metas)>, efectos u objetivos, con redefiniciones buscadas_. acumulativas, lineales y no
lineales, con consecuencias centrales y laterales, pre-,iStas y
des-cubiertas, pre-creadas _y pre-construidas, e1nergentes.
Pero el pensar-hacer un sistema alternativo -as sea dialogado_. negociado-- hasta ahora est ausente de los pla.""1.teamientos del sjstema dominante: el conocer-hacer de la totalidad estudiada::_:. se limita a las posiciones conservadoras del
sistema para el logro de los fines de dominacin y apropiacin autosustentablc, e incluso de las expresiones ms agresivas y expansionist.as del mismo.
La totalidad estudiada no incluye a la totalidad no estudiada desde esas posiciones y con esos propsitos o metas
salvo para aumentar la propia fuerza poltico-militar, informtica y hegemnica, econmica y social con sus sistem.as o
subsistemas de mediacin, cooptacin, represin y eliminacin. En cuanto a la ';.:alidcz cientfica de lo.s planteamientos
de sistemas alterna'i/OS es motivo de una descalificacin y un
ninguneo fundamentalistas.
El problema de los sistemas consen.'adores implica el desconocer-deshacer de las re-definiciones del sistema por el otro,
y la emergencia de otro sistema en que cesa el conocinento y
la creacin del sistema conser'i/ador. la teleonoma conservadora se red u ce a la causalidad del actor do minan te; sin la
bsqueda y construccin de- condiciones, estados, sistemas o
subsistemas por parte del otro, como tarea significativa de los
explotados, esdm-i zados, colonizados.
El error autodestructivo consen~ador consiste en reducir
las relaciones sociales a relaciones tecnolgicas y en desconocer la capacidad de redefinicin del sistema general no slo
por el sistema dominante sino por el dominado. Ese error lo
lleva a desconocer y a olvidar la derrota humillante de la guerra de Vietnam y la ms prolongada del bloqueo contra Cuba.
Sus triunfos posteriores y su natural tendencia a descansar
en la razn instrumental colocan al .sistema dominante en una
posicin de triunfalismo ideolgico que hoy combina (a razn
instnanental con la razn creadora de ;we-vas reladones socia(es funciondes al sistema, es-e notable avan::::e de las ciencias
131

1
1

,,:1

,.'

de la complejidad. Pero aun as, limita la creacin de nue-,:as

relaciones sociales a aqueHas. que son funcionales al sistema
de dominacin y apropia~in, s1n comprender las contradiccones incontrolables que desata, y que amenazan su dibertad perdurable haga 1o que haga.
El problema de la reestructuracin del sistema dominante
como redefinicin de relaciones sociales~ estnuturas sociales y
subsisten-las sociales no se reduce en la his-toria realmente e.xis~
ten te a problemas funcionales o tecnocientificos para la organizacin mundial del capitalismo con sus mediaciones democrticas y sus represiones de -:.:.bajax:- y o:o:a1ta intensidad controladas.
La formulacin proyectiva de procesos y proyectos no se
limita al conocer-hacer desde una posicin y un sistema autoregulado, por poderoso que ste sea. Los pasos y eta p.as previstas, los monitoreos y ajustes a realizar por wt sistema slo
llegan a operar en sistemas funcionaJes o sinrgicos, tiles,
que acumulan o articulan fuerzas, pero ]a realidad histrica
incluye proyectos encontrados, oposiciones, contradicciones,
luchas que entre dilogos, negociaciones y consensos ms_ o
menos autnticos o falsos cambien las estructuras de] sistema
y acaben con el sistema para substituklo por otro, resultado
del conocer-hacer de los subsistemas en 1ucha y de :su comportarn iento en e] prever y el na ve gar, en e] luchar y el consensar.
La creencia en ]o Uno y en lo Eterno impide abrir ese camino del conocer-hacer en los actuales sistemas consenadores dominantes. Como dira Ko:yT/ 1 las lites que los disean
y aplican tienen conochnientos de luchas que ocultan .V se ocultan. Todo e] tiempo frenan y rechazan conocimientos sobre
las contradicciones de la razn del Estado y e1 mercado. Y
como prctica cotidiana se ocultan y ocultan Jos estragos que
el sistema causa a la humanidad y a la naturaleza. Su comportamiento no es slo poltico y retrico sino patolgico. Entre
sus analogas jams in el u yen esa muerte predeterminada de
los sistemas o apoptosis que se manifiesta en varias et::was
cuyas pistas crticas o singularidades no impiden la m-qkrte
del sistema, hgase lo que se haga. Entonces recunen a}?:p]acer del impetio Chino para e] que ser eterno, o durar cuatro
mil aos_. da lo mismo. As, si el Soberano de hoy -el Soberan.

1
i 1

,J

132

Ko~T

( 1996 ).

no del Mundo-leyera las pginas de Immanuel Wallerstein"

sobre o:la longue dure (la -:-Jarga duracin:-:-), o sobre e1 momento singular que vivimos en que nos esperan varios siglos
de grandes crisis y enfrentamientos, tampoco se preocuparia
mucho.
Como ltimo recurso se fijarla en la darga duracin del
sistema con una transicin de siglos pensando en una -guerra
prolongada que estara seguro de ganar. As reforzara su
metafsica conservadora y se dara el lujo de no reconocer la
inminencia de ]as crisis incontrolables del sistema. El recurso
del Soberano al control de la historia por una guerra prolongada es altamente discutible si se piensa en el alto nivel de
incertidumbre que est alcanzando e] control de la naturaleza
y de la sociedad, dado el ritmo de violencia y de conquista
global en que se despea el capitalismo corporativo triunfante, y las respuestas emergen tes de una histotia alternativa que
no est bajo control.

La autonoma del pensar hacer y sus lmites

Para analizar el futuro incierto y posible parece conveniente

reparar en o [ro des cubrimiento de las nuevas ciencias q Ufrehace, enriquece y precisa el antiguo concepto de autonoma
llevndolo a un nivel epistemolgico, tcnico, poltico y Uco
que excede con mucho las. definiciones anteriores. 23 E] concepto de autonoma contribuye a esclarecer y p-recisar todava ms la fuerza y limitaciones de los sistemas auto-regulados y adaptativos que hoy dominan el mundo. Su contdbucin
principal consiste en proponer estructuras que no slo son
efectivas para la dorninadn sino para el ejercido indh'idual
y colectivo de la libertad en cua1q_uier sistema. Esta notable
virtud nos permite analizado corno parte de la comp1ejidad y
las contradicciones percibidas y enfrentadas desde las posiciones. de un sistema .alternativo, emergente.
La autonoma, la organizacin y lo posible son tres conceptos el a ve para comprender 1os alcances y lmites de ]as den22. W<!.~le~tein(1995;.
23. CL Op. ci!., r"P 6:'68.

133

cias de la complejidad. Los tres tienen una importancia fi.mdamen tal para precisar las variaciones del conocimJ ento y de
1a accin, de su potencial y sus lrni tes. Pero e] punto de par tida de la reformulacin de] pensar-hacer en los sistemas complejos autorregulados radica en la reflexin sobre el pensarhacer autnomo. Es e] que asegura ]a existencia del sistema a
la manera de un nosotros transcognitivo que vincula conocimiento, palabras y accin para alcanzar objetivos~ y el que,
como la espada, tiene el sen ti do de la mano que la blande.
El problema de la autonoma transcognitiva --esto es que
no se queda en la autonoma del conocimiento sino que va
ms all de ste hacia la accin y los hechos- aparece con
toda ni ti de z en los propios sistemas biolgicos y se desarroH a
plenamente en los humanos. Hay sistemas autocatalticos
( o:gro\r,.th enhancing) que no slo reaccionan y se adaptan a
su medio ambiente sino que crean activamente su propio
dominio de influencia. En sus reestructuraciones disminuyen sus prdidas con el e.xterior y su dependencia del exterior.
En el incremento de sus redes de influencia :a- o redes de ascendiente- ( netv.mrk ascendancy) ponen especial cuidado
en los sistemas de produccin. Las respuestas que reciben
suelen dar pie a nuevas perturbaciones, y los sistemas se ven
obligados a replantear sus problemas de eficiencia, trabajo y
autonoma, influencia o ascendiente... Se trata de sistemas
que no son autmatas ni corresponden a simples epifenmenos. Determinan acciones y causaciones locales tomando en e u en ta situad ones, con te.x-tos, efectos inmediatos y secundarios. Su accin no slo est determinada por lo posible
y Jo probable, sino por la informad n que dism1 n u y e lo improbable y por la configuracin y construccin de fuerzas que
incrementan lo posi ble. 14
La importancia transcogni tiva de la autonoma se ad \:ierte
con ms c1 aridad en los sistemas autnomos complejos que
incluyen muchos sistemas autnomos: sus pos.ibilidade-.s y con-;
tradicciones se \uelven -,:isibles en los anlisis. micro y rnacr4
de esos sistemas, y adquieren su plenitud al analizar su intefaccin con sistemas dinmicos no au torregu1 a dos de los que
forman parte y a que dan lugar. Aunque destaque su aplicacin
2<;. Ulanowicz, en Khalily Boulding (comps.} (1996), pp.

134

217~248,

a los grandes complejos empresariales y poltico-rnilitare.s hoy

dominantes, la autonoma transcognitiva es aplicable a las
organizaciones y redes de organizaciones poltiqtS y sociales, e
in el uso econmicas y cul tura]es, emergen tes y alternativas.
El papel de la autonomia en la generalizacin, la explicacin~ la prediccin, la impHcacin y la construccin de conceptos y realidades. se precisa con las variantes de lo micro y
Jo macro. Hoy podemos estudiar esas 'i.:ariantes con recorridos en sen ti do inverso de lvl a m y otros de nz a M. Por ejemplo, podemos ir de lo global a lo local o de lo local a lo global.
Esos recorridos permHen hacer ms efectiva nuestra accin
por niveles y en los e o n jtl n tos que ti en en distintos niveles. El
recorrido o los recorridos que hagamos en 1a realidad o en las
computadoras, ayudarn a precisar los alcances y limites de
nuestras generalizaciones. Permitirn determinar hasta qu
punto nuestras predicciones. son vlidas en una localidad y
nada ms, o reconocer las que son vlidas en reas ms amplias, y que no son vlidas en nuestra aldea. Contribuyen a
luchar mejor en nuestra aldea y en el mundo; o en los.
distintos espacios y regiones.
Lo micro, como foco de atencin de pequeas unidades
que pueden ser individuos o aldeas, se opone y articula, entre
variaciones. a lo macro, que pueden ser colectividades y COlectividades de colectividades (estructuras, organizaciones,
megaorganizaciones, complejoS, subsistemas, sistemas). Al
teorizar no debemos referirnos a ]a economa global o a la
nacional a partir de microteori as sobre las interacciones de
los jndividuos. Las teoras micro y macro no coinciden a todos los ni veJes. El marco analtico, terico y constructivo tiene que variar segn los cambios de nivel de los sujetos y objetos cognitivos. Requiere ser reformulado de acuerdo con las
simpatas y diferencias, las semejanzas y variaciones que a
distintos niveles. de accin, generalizacin, explicacin, implicacin, construccin presentan los distintos fenmenos y
comprueban los distintos sujetos. En Jos reconi dos de lo micro
a lo macro o de lo macro a lo micro destacan simpatas o
empa ti as de los sujetos cognitvo-acti vos que no son sinnimo de semejanzas objetivas, pues mientras aqullas se aplican a las articulaciones de unidades autnomas stas slo son
coincidendas de atributos, de caractersticas o de va] ores que
133

se apJican al comportamiento general de un fenme-no. Otro

tanto ocurre con las diferencias que nplican oposiciones_. intereses y vaJores encontrados_. enfrentamientos_. luchas, y que
se ven con mis claridad en trminos de unidades actual o virtualmente autnomas, mientras. slo aparecen como variaciones o especificaciones en fenmenos no autorregulados., y en
los. que no se incluyen las relaciones sinrgica.s y las relaciones contradictorias reguladas y no reguladas.
La flexibilidad de los marcos de anlisis comprende las
unid aJes de tiempo inmediato y las de mediano y largo plazo.
La 'lmidad autnoma controla lo micro y Jo macro en el pon-'enir, en lo que viene. No lo hace slo como prediccin o
extrapolacin de tendencias, sino considerando posibles rupturas y discontinuldades. En ellas observa y analiza bifurcadones, al ternah vas, opciones que se pueden plantear o no p]antear y para las que ]a unidad autnoma se aUsta, se prepara,
se dispone. No slo estudia el futuro, lo construye. Al efecto
considera las {(estructuras preexistentes)) o existentes que
van a intluir en el cambio. Atiende la memoria colectiva_. ]a
cultura histrica de las ex_petiencias anteriores; levanta las
banderas y los iconos mo-,.'ilizadores con que cuenta, supera
los. obstculos tradicionales que JimiLan su accin: los prejuicios., dogmas_. conupciones y sirnulacjones de creencias. En
la :sociedad humana los. actores concretos unen la micro y la
macro historia a los micro y a los. macrofactores del pensar, e]
imaginar y el hacer.
Para la construccin de conocimjentos comunes y de acciones concertadas se parte de las experiencias y narrativas de
los semejantes_. de 1os vecinos y compaeros_. o hermanos.
Al estilo de Freirc y de Garfinkellos significados de] mundo y
de la accin en el mundo se encuentran a partir de Ja situacin de las propias gentes con las que uno pi ensay acLa_. de la
-voz de sus ancianos_. de ]a lectura de sus clsicos, de la :sabidura de sus hombres friosn y de la {(Jocura de sus ~~caballeros 1
andantes:). Con e]los se perfilan esquemas_. o moddos, o mar-t
cos de rdlexin y de accin, sujetos a la prueba del razona
mjento dialogado, de la accin concertada y de1 sentimiento
creador_. luchador. Con ellos se realizan y observan Jos primeros actos de coordinacin de lecturas y de empeos. Con sus.
narrati\;as_. sus recordatorios_. sus hbitos predeterminados, sus
136

imaginarios, ilusiones_. fa n ta s as se bu sean ele m en tos nuevos.

espontneos y razonados_. ordenadores y orientadores. Entre
legados que se desestructuran y se estructuran. oo::-e for}a una
disciplina in-,.entora, un nuevo senti~l.t.J comn necesario_. conscientemente aceptados para alcanzar los. objetivos queja unidad autnoma se propone. Con esos elementos se buscan los
parmetros del orden movilizador y de los iconos cre.21.dores.
Con ellos se buscan los sentidos que simpatizan y djfjeren_. 1as
diversidades que unen, Jas escrHuras distintas. para i;uales.
soluciones, los. textos dialogados que conciertan y c.onsensan.
El proceso es en parte discontinuo y en parte acumulativo.
Las "'acciones ordenadas para la re<:Jlizacin de objetivos:o.
topan con nuevos obstculos a vencer que cambian los ti e m pos
preYistos. Superar esos obstculos impJi-ca reforzar y rehacer la
conjugacin de jdeas y de actos, de coherencias, de hiptesis_.
de tesis, de gritos de batalla y de acc.i ones o prcticas.
La creciente prcdsin en la intercomunicacin colectiva
lleva a respuestas. casi instantneas. con acciones condicionadas que parten de la unidad autnoma, o de las unidades. autnomas. y !as refuerzan o articulan en formas aparentemente automticas. Precisin y exactitud son_. sin embargo, objeto
de revisiones para ver qu dejan fuera que amerite otras comunicaciones y nuevas precisiones e infonnaciones. Los lenguajes, ]os lxicos, las palabras imperativas, los acatamientos
de rdenes y la aplicacin de mensajes se combinan en los
momentos y lugares precisos con el lenguaje ambiguo y abierto, el discurso imaginativo, ]a discusin crtica que .abre opciones. En esos momentos y l ugarcs resaltan hechos y reflexi ones que han sido descuidadas, lucen actos cognitivos colectivos
con sujetos-objetos pensantes y actuantes.
Entre los procedimientos para romper los lmites en Ja reflexin y ]a accin de una comunidad o unidad autnoma dad a
se encuentran las relaciones de sus actores con el conocimiento-construccin de rnacrocomunidadcs o unidades autnomas
ampliadas. Tambin son fundamentales las exp eri e nci as de
los actores de ]a comunidad como pensadores_. actores en los
fenmenos de ampliacin de redes de intluencia_. de expansin y dominacin, de intercambio equitativo o inequitativo
entre unidades autnomas o entre stas y otras dependientes.
La ruptura de los lmites de la reflexin-accin se da a su vez
137

.,

a njveles. micro y macro, en relaciones tejidas dentro de la

unidad autnoma y entre unidades autnomas, o que quieren
serlo, y que tienen posibiJidad de serlo, o creen tenerla.
La critica q_ue abre opciones Heva a repensar las relaciones
internas con sus simpatas y diferencias, sus consensos y conflictos, as como las relaciones con otras comunidades o unidades parecidas y con la sociedad macro, nacional. regional.
globaL El an1isis crtico y de opciones o alternativas abarca
la sociedad, la economa, la poltica, la cultura. Vincula el pensar-hacer y sus posibilidades y limitaciones. En ese anlisis
cabe la posibilidad de desencadenar efectos desproporcionados, hecho que suele ocunir cuando la voluntad organizada de resistencia o asedio se combina con procesos de consenso y creacin de nuevos equilibrios en rdenes distintos,
con nuevas cooperaciones y esclavizadones.
Hay un punto en que las tecnociencias de los. sjstemas
adaptativos auto-regulados registran las contradicciones de
los mismos con ese nombre, o con el de paradojas~). En todo
caso, la racionalidad de Una unidad autnoma hecha de muchas unidades autnomas puede derh'ar en conjuntos noracionales ni autorregulados, contradictorios, conflictivos.
El sistema dominan te actual impone y presenta su red de
influencia y ascendencia como modelo tecnodentfico de alta
eficacia y calidad. Usa la racionalidad tecnocientfica como
elemento explicativo de sus xitos. Una parte de sus afinnaciones son exactas. Los sistemas. autorregulados. y adaptativos
dominantes permitieron el triunfo del capitalismo neoliberal
y democrtico y, con la autonoma de sus organizaciones,
abrieron la cultura del dilogo y la cooperacin g1obal. Las
fuerzas dominantes. destacan su .:-:-red de ascendencia- para perfeccionar las tcnicas de dominacin y expansin con redes
semi-autnomas, dependientes de un sistema global que ~o
man por constante, y al que en su propia tenninologa consideran por naturaleza como un sistema consen'ador de stis
propios intereses y derechos. Las contradicciones que_j,eneran esos intereses :o- y derechos conducen a rehacer J/reestru.cturar su raciona1idad dominante y la de sus contextos
para mantener las contradicciones del sistema bajo control.
E1 encuentro de esas contradicciones a parece en lo paradjico
de aquellas soluciones que resolviendo unos problemas crean
138

necesariamente otros, y en la traduccin de las contradicciones en meras paradojas que refuerzan la represin de la irracionalidad del sistema, una irracionalidad que no se quiere
reconocer o que, .rjniendo de un sistema racional, resulta pa-.
radjica. As se fortalece y renueva la interpretacin cole-ctiva en que se debe creer: e] paradigma tecnocientfico que
impulsa el capitalismo y cuyos autores no comprenden ni quieren comprender la irracionalidad del capitalismo.
En toda interaccin a nivel micro o macro los procesos
de interpretacin se ven influidos. por el lenguaje compartido,
por las relaciones de autoridad que permiten distintas interpretad ones, por las nonnas de comunicacin practicadas y
por los medios de comunicacin que se usan. Sobre ellos pesan los sistemas de significados que se propagan en gran escala (por ejemplo,las religiones o la cultura de masas de Estados Unidos) pero que se concentran o concretan con la
distribucin de la propiedad y el poder en la sociedad~), afirman con razn !\inch y Smelser en un artculo notable sobre
la relacin de lo micro y lo macro.-25
La autonoma de los subsistemas que el sistema impu1sa
es aquella que lo fortalece entre paradojas y contradicciones.
Es una autonoma que slo se mantiene y renueva si sirve a
controlar paradojas y contradicciones con las medidas que
sean ms efectivas segn los sujetos cognitivo-activos del sistema dominante, que a nivel mundial corresponden a los comp]ej os. militares-empresariales y sus asociados y subordinados polticos, sociales, econmicos, de los medios. La sujecin
de Jos mismos en tiempos difciles. suele no dejar una parte de
su autonoma: la que les permite ser ms. eficaces para el tri unfo del sistema. Al mismo tiempo los sistemas de esdavizacin
y cooptacin epistmica se refuerzan cada vez ms y no slo
llegan a exigir el liderazgo de las grandes potencias sino el de
una gran potencia, como ocurre hoy con Estados Unidos en el
Grupo de los Siete.
La esdavizacin y la cooptacin epistmica incluye a la
inmensa mayora de los cientficos que practican con plena
autonoma acadmica sus trabajos dentro de los paradigmas
-llnormales o alternativos .siempre que los planteamientos
23. O. ::O.~nch ~ S:ncl~r (19:37). p. J 67, ') m

_gE-P. erul.

pp. 3 56-3-S 7.

139

.,

y resultados de stos no sean antisistmicos, o que los conoci-

mientos que se deriven de los mismos no sean tiles a los ene

migos del sistema, en cuyo caso se ejercen sobre los inve-S-tigadores presiones psicolgicas, morales, acadnricas y policiales
de que hay amplias pruebas antes y despus de la Guerra Fra.
Ashis K andy, en Altemative Sciences, 2f hace ver que 1a se
p aracin entre la ciencia y su contexto es engaosa. Corresponde a una legitimacin por separacin en que los poderosos desactivan la moral de ] os cientficos y se apoderan de
sus conocimientos. Nandy sostiene que no cree en una polica
on.veliana encargada de guardar las fronteras entre Jos textos
y los contextos de los cientficos. La {l:legiiimacin por separa
cin deja que los cientficos representen todo lo bueno y
los poderosos todo lo ma1o. Los cientficos descubren la
mecnica cuntica y la teora de la relatividad por genio, y su
conoci miento y ]as armas. nucleares son obra de i nstituci ones necroflicas . Ashis N and y redescubre las re] aci ones en
tre da ciencia y su supuesto contexto x. como obedientes a
un principio de separacin legitimadora. Los cientficos del
sistema, con su autonornia relativa, son parte del sistema de
dominacin y apropiacin, en tanto consciente o inconscientemente no lo incluyen en su tarea cognitiva.
Los marcos tericos, las ideo]ogas, los paradigmas y ]as
creencias macro se insertan en los. ] enguajes. locales., en 1as
relaciones de autoridad, en las normas y prcticas de comuni
cadn. Al mismo tiempo las unidades autnomas, desde Jo
micro y desde sus. contradicciones, se articulan y expanden, y
no slo usan los. medios tradicionales sino los ms. modernos
medios de comunicacin, informacin, explicacin, generalizacin, proyeccin, construccin de futuro con ampliacin de
simpatas y sinergias. Desde su autonoma mnima cognitivo
activa inician procesos que incrementan esa autonoma, que
alteran las relaciones internas y externas, que vinculan la ex
pansin y a:rticu1adn a la generalizacin, la explicacin y la t
prediccin, a los procesos de reaccin y adaptacin, de cons-
truccin y liberacin. Asi, extienden sus redes liberadoras y:~~
de influencia o ascendiente hegemnico. Desde su autonoma
surge el pensamos y nos organizamos luego somos, v como
26, :\":andy (1 995), pp. 78.

140

autnomos defendemos y aplicamos nuestra autonoma con

cooperaciones entre iguales, y con sujeciones diferentes y cooperativas. Descubren que no se puede :pensaractuar en la
autonoma sin acciones adaptativas de cooperacin y sujecin,
sin polticas de dominacin y apropiacin. Desde la a u tono
mia, en el mejor de los casos, aprenden y reaprenden su cono
cer-actuar a partir de una posicin afn a otras unidades a u t
nomas que actan en fonnas sinrgicas y opuestas. Desde su
autonoma vi ven la presin necesaria del conocer desconocer,
del ocultarse a uno mismo y a los dems, lo que implica sometimiento y expropiacin de los dems, fenmeno que aparece
hasta en las formas presimblicas que se dan en las manifestaciones bioqumicas ms elementales, desde la aparicin de
fenmenos isomrficos parecidos a la depredacin, y que a
nivel simblico corresponden a la expresin: en eso no qu:ie
ro ni pensar.
Las sinergias y contradicciones entre las autonomas de
distintas dimensiones y fuerzas estallan abiertamente en la
definicin misma de cualquier unidad autnoma y de sus caractersticas fsicoqumicas, biolgicas, sociales. Su contribucin al conjunto de] pensamiento humano, consen'ador o
creador~ aparece en Garfinkel y en Freire. Obliga a no pensarhacer en lo micro sin lo macro, ni en lo macro sin lo micro.
Plantea el pensarhacer que es correcto en Jo mi-cro y que ope
raen igual o distinta forma en lo macro. Impone un mtodo
en que no se pasa de la historia social de casos aislados a la
formulacin de leyes sociales universal es sin considerar un
perodo histrico detenninado, o varios, ni se salta de ]a antropologa ideogrfica a la nomottica, ni se ignoran Jos distintos campos y mbitos de pensar-en-los-medios-paraalcanzar-los-objetivos. Siempre se trabaja y acta (en la realidad, la
imaginacin, o las computadoras) vi en do el nivel de generali
dad de las configuraciones, de las regularidades, de las re la
dones que se dan en sistemas parecidos, a niveles parecidos,
en articulaciones y enfrentamientos de sistemas autnomos
adaptativos, autorregulados, y de aquellos. que sufren una dinmica que escapa al control de quien los domina, entre los
cuales se encuentran los propios sistemas dominan tes.
Las tecnociencias y las ciencias de la complejidad del sis
tema dominante son la manifestacin ms acabada de los
141

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. Ent re sus. -rt.think tan ks ms

mu ltis iste mas acti vo- cog niti vos
-aco nse cue n tes has ta el fina l
com une s mu cho s pre fier en ser
s)) ,
Uos con tra sus efe ctos laterale
y no estu dia r ni act uar en e
s.
ema
sist
s
eso
en
s
ible
resc ind
o no bus cad os , que son imp
s
rza
fue
las
dar
soli
con
y
rios
Al apo yar sus obj etiv os prio rita
lo reg ula n y des reg ula n con tal
que dom ina n tod o, y que tod o
es -co mo 1a acu mu laci n de
de alc anz ar los obj etiv os cen tral
ico s, en gen eral , cier ran los
pod er y cap ital -, los tecn ode ntif
des truc tivo s y a la pos tre aut oojo s a los efec tos sec und ario s
bab eles con fals as solu cio nes
des truc tivo s. Fab rica n nue vos
ntes de la con fusi n de aqu een que ello s mis mo s est n con scie
s que elu den la rea lida d de los
llas pal abr as, con cep tos y acto
oci mie nto sob re los mis mo s en
pro ble ma s, que alte ran el con
jeti vo- obj etiv os, sist mi cos , de
tan to pro vie nen de valo res sub
ique sirv en. As, pro pon en med
acu mu laci n y dom ina ci n a
ble
pro
los
r
lve
reso
a
no van
das que de ant em ano sab en que
.
lver
reso
en
pon
pro
se
e
ent
ma s hum ano s que sup ues tam
ica slo en la infl uen cia del porad
no
nto
asu
del
do
fon
El
los pro ble ma s que esco ge, en
der y el din ero en la cien cia, en
afe ctan has ta a "da ms pur a
los prin cip ios que asu me y que
la nec esa ria par sim oni a de la
cien cia ; tam poc o se lim ita a
bre s y ries gos , ni par a reso lver
cien cia fren te a las inc erti dum
cien
la
de
in
zac
n o mo rali
lo bas ta con o:o:la dem ocr atiz aci
n
aci
atiz
ocr
dem
la
adi gm as a
cia si sta no se Hga en sus par
ial y cul tur al
soc
ro,
ncie
fina
o,
tic
del pod er pol
cien tfic os de la cie ncia en
El pro ble ma es que tan to los
cien cia normal-, com o los gru
grande" (big science) y de '.da
que
dom ina n el mu ndo y a los
pos de pod er y de inte rs que
mu ndo inh um ano , fren te al
un
est n aso ciad os, han cre ado
atiz aci n del pod er y del sab ercua l a los pro yec tos de dem ocr
ma aca dm ica o de inv esti gahac er, y a la luc ha por la aut ono
dir un rep lan team ien to de las
ci n cien tfi ca tien en que aa
enc ias den tro de la dial-ctica
nue vas cien cias y de las tecn oci
por ne a, actu al, una dial qti com ple ja de la soc ied ad con tem
bre s a que esa s fue rzas vJo s
ca llen a de rie sgo s e inc erti dum
-vaaut no mo s han con trib uid o acti
cien tffi cos que cre en ser
27
me nte has ta sin que rer.
tem a ti vas es un probler n a
La bs que da de cien cias al

un tna yor resp eto cien tfic o a

unh 'ers .al. Pue de par tir de exi gir
no es o: la nor mal o a la que se
o:o:los sab ere s de la cien cia que
ong rue nci as cre cien tes de los
imp one en me dio de las inc
h. En ese sen tido , los sab ere s
par adi gm as de la cie ncia nor ma
es sub alte rna s, opr imi das , mer
de la per ifer ia y de las cul tura
exin
bi
tam
de
Pue
.
o-su bjet ivo
cen un rec ono cim ien to obj etiv
dog ma s cie ntf ico s de los
los
de
n
ci
nta
gir la con fro
sup ues tos de las cien cias alpar adi gm as dom ina nte s con los
ico . Per o, ade ms , tien e que
tern ativ as del pen sam ien to crt
co y tecn ol gic o que bus que
pla nte ar nn des arro llo cien tfi
gicas )'.ci ent fica s que no sea n
sub sist ema s y estr uct ura s tecno1
de las que red efin en y refu eruna me ra ado pci n o imi taci n
Las cien cias al tem a ti vas ti ezan a la soc ied ad de con sum o.
adi gm as a las gra nde s cien cias
nen que hac er fren te en sus par
o]io s de la pro duc ci n y los sero -o:big sciences:a- de los mo nop
e
itad o :o imp lica nec esa riam ent
,..-icios, cuy o Cr ecim ient o ilim
in
stac
pre
La
.
ible
sten
ano inso
un des arro llo eco lg ico y hum
icio s de salu d, edu cac in , hab iserv
de
sal
ver
uni
n
ci
y pro duc
con sum o aus tero es tare a cen tac in den tro de un mo del o de
a
que estu dia n la mat eria , la vid
tral de las cien cias alte rna tiva s
y la hum ani dad .'"
ent e se pla nte a el-viejo enig Al lleg ar a este pun to nue ,:am
s o mo dos o sist ema s pos ima lei bni zsia no de otro s mu ndo
enc ias y las -ciencias de la com bles . Sob re el mis mo las tecn oci
bi n, alg una s imp ort ant es
ple jida d han rea liza do, tam
.
con trib uci one s, con sus lm ites

La org ani zac in y lo pos ible

le est vin cul ado al pro El des cub rim ien to de lo imp osib
no son com pat ible s, que se
ble ma de me tas u obj etiv os que
.
nza r en un sist ema dom ina nte
opo nen , que no se p-ueden alca
cudes
cias
cien
s de las nue vas
Mu cho s pre cur sor es y clsic-o
rar una eco nom a par a tod os
log
de
ad
ilid
brie ron la imp osib
que las gan anc ias de uno s no
con un mo del o sum a cero , en
as de otro s. En med io de sus
fue ran equ iva len tes a las pr did
in ten t reso lve r ese pro ble ma
not abl es xit os, Von N eum ann
2.8. Ad.as {l9B 9), p. 415.

17. San: iar (200 0), p. 64.

\43
142

"

y descubri que su jntento era imposjble, como el de \Valras,

ese otro gr1.n matemtico que fue su precursor en lo probable
y lo imposible. Otros como ~ orbert \Viener convocaron al -:-:-uso
humano de los seres humanos y de L1.s tecnologas que haban descubierto. \Viener incluso fue ms lejos y tom_ posicin en las contradicciones. Pidi que se instituyera el dere:.:
cho humano a no ser explotado y esboz una tesis cargada
de posibiHdades a explorar: pidi que se constrUyeran islas
neguentrpicas, que en su respeto a 1a humanidad y a la naturaleza sentaran las bases de un mundo menos injusto y
a u tod estru cti vo.
Frente a ellos muchos fueron los expenos que usaron la
teora de los juegos para perfeccionar el rational choice de
la opcin individual. Tambin hubo quienes usaron 1a ciberntica para fortalecer a los comp] ejos mili tares-industrial es.
Estos fueron ]a mayora. En los hechos, Jos principales legados de Von ~eumann y de \Viener sjrvieron para fortalecer aJ
sistema dominante en su organizacin compleja y en la organizadn funcional de su contexto. La teora de los juegos ayud a perfeccionar la compra';.:enta de las conciencias; la dbemtica encontr su pleno desarrollo en la organizacin de
los complejos militares-industriales y de las corporaciones,
construidos y reestru.cturad os para optimizar las metas de
acumulacin y poder del sistema, y para hacer posible lo imposi b] e con un sen ti do pragmtico, poltico-militar, em presarial, tecnocientifico. 29
El nuevo paradigma del conocimiento por objetivos y de la
c-onstruccin de .sistemas adapta ti vos y auto-regulados cambi el sentido de lo que es posible para los complejos que lo
dominan. Incluso contribuy a hacer ms dJfcil lo que es posible para los agentes o actores de un sistema al terna ti vo.
Herbert il.1arcuse Ueg a sostener que el progreso tcnico tuvo
ca m o efecto poltico la supresin de alternati 'i.'a.S. i'.1arcuse afirm que la tecnoJoga haba convertido al socialismo en una t
idea abstracta, sin clase que asUmiera como suyo el proyeCto. _
No por eso dej de pensar que es necesario apoyar Ja idea del-!
sociaHsm o y la idea de la necesidad del socialismo. Pero intuy
que el fantasma ya haba sido expulsado de 1os pases ms
29. :\100ow, en Fm;nm {cOt"t".:..) (1 S-63), pp. 370-3gJ_

144

Jndustrializados, y quiso materializarlo en las selvas del Tercer

Mundo. 3c- Lo que no ad'i.:irti l.larcuse ni muchos de quienes
coincidan con l es que para pensar-hacer posible la alternativa necesaria se tienen que estudiar las posibilidades organizadas de las clases y complejos dominan tes, y es tu di ar es as posibilidades y sus lmites a travs de sus propios autores.
- ~'"' N"0 tocio es posible dada la estructura de un sistema o
situacin -recUeraa- cunraLn StJ.dey E. Sa]t~-'='"n su 11hro
sobre Sistem.as Jerrquicos en Evolucin, y aade: .:-:-Algunos
hechos o fenmenos son imposibles, o ti enen tan baja probabilidad de ocurrir que en la mayora de los intentos y de los
propsitos son im posib] es de alcanzar .3 L Tan im portal te afirmacin se confirma cuando los ide1ogos del sistema dominan te ocultan las contradicciones de las redes bancarias y financieras, de los comp]ejos militares industriales y de las
potencias que 1os enea bezan. El ocultamiento de esas contradicciones adquiere un alto nivel con la crisis de] Estado Benefactor y del Estado Desarrollista, y con la globalizacin
neoliberal. Todas y cada una de las medidas neoliberales aumentan lo que Durning ha llamado ,]a trampa de la pobreza. 31 Aumentan las transferencias de los .:-::pases pobres a
]os -a:p ases ricos y de las ((poblaciones dbiles a los seors
del poder y del dinero, en especial al capi tal corporativo cuyas sedes superiores en la escala jerrquica del sistema-mundo capitalista se encuentran en el Grupo de los Siete, encabezado por Estados Unidos. Las polticas neoliberales -una a
una- a u mentan las transferencias de exceden te de los pobres a los ricos, y as aumentan tambin ]as desigualdades y
exclusiones en el mundo entero. Los complejos militares-industriales imponen una poltica global neoliberal cuyos efectos secundarios o laterales, conocen con toda claridad. Saben
que, lejos de asegurar un des arrollo equilibrado y sostenido,
su poltica va a incrementar la explotacin y d despojo de los
pueblos y los trabajadores, y va a agudizar las terribles condiciones de un contexto lejano al equilibrio. Estn conscientes
de que el neoliberalismo y sus polticas contribuyen a aumen30. -"-lan:.use, op. cit, Pt:' 102-103.
31. sa:th;:.(l983),p. 77.
32. Dur::1lng { 198-9).

145

...

,,

rar su poder, a maximizar sus utilidades, y a ampliar sus pro~

piedades a costa de ifls periferias, de los trabajadores y de los
pueblos. A veces se ocultan algo ms que tambin saben: que
con semejante sistema y con w1 rnodelo neolibeml es absoluta~
mente im.posible alcanzar un mundo ms hum ano, ms libre y
ms justo. Y cuando se ven acorralados por su escasa razn y
su dbil conciencia~ justifican su poltica y la forma en que la
ejercen sosteniendo que no hay ningn mundo mejor que el
actual, que -ano hay nada mejor que sea posible.
En realidad, desde hace ms de un siglo las fuerzas dominantes comprobaron que el neoliberalismo tiene efectos favo~
ra bles para la acurnul acin del capital corporativo y efectos
secundarios de empobrecimiento, opresin y rebelin que im~
plican guerras internas y externas. E1 conocimiento de los efec~
tos laterales o secundarios los llev a prepararse para afron~
tarlos de las maneras ms adecuadas, entre las que no slo
cuentan ]a organizacin de ] a mentira y de las mediaciones
sino la organizacin de la guerra. As, no slo maquinan una
mentira global organizada a sabiendas de que es mentira y de
que ellos saben que es mentira, sino a sabiendas de que los
afectados tambin saben y sabrn cada vez ms que es m en ti~
ra. N" o s]o saben eHos que las so]uciones humanitarias, cari~
tativas y solidarias son simples manipulaciones o mediaciones. para apoyar, e incluso para reforzar, 1a trampa de la
pobreza sino se preparan para enfrentar y conquistar con xito
un mundo rebelde, catico e incierto. Al efecto, como es. propio de un sistema conservador- realizan todos los cambios.
de es truch1ras y organizaciones que fortalecen sus complejos,
y todos los cambios que disminuyen las fuerzas de quienes
Juchan por otro modelo y por otro sistema. 33 A sabiendas de
cules son los efectos. necesarios del sistema de dominacin y
acumulacin que encabezan, construyen las organizaciones
ms. resistentes y adaptativas, e in el uso alientan las con tradi e~
dones ms fundonaJes para su propia sobrevivencia, y atizan~
las ms disfuncionales y contradictorias. de sus opositores.
33. Gom::lez CasanO\'a, Casa de las Amricas, n:~ 1:12 (_1998), pp. 6~18; Menwria,
n.'" ll6 (1998), pp. 32-41 ~ Pa5..ukJ y PJ-e:;;etl!e X.Yf O999), ;.p. 25~32: Hon'ronte: Sindical.
n. 0 12 (J999}, pp. 7-24; e:n Valer-o (-c-oord.) {1999), pp. 69-9.1; e::1 :\ionereo y Chv-i!'z.

(co-ords.} (2000), pp.

146

17~39.

No todo lo construyen ni todo lo manJpulan pero, como es

natural. aprovechan, en ]o que pueden, las tendendas, regula~
ridad es o patrones de conducta que les son favorables y las
que son desfavorables. a sus contrarios. En parecida fonna
utilizan los atractores de cada regularidad, estructura o ten~
dencia funcional a su dominio y apropiacin de] mundo a fin
de fortalecerlos, y m u rilan o destruyen los de sus opositares,
sean banderas, iconos, logos, marcas comerciales, mensajes
subliminales, convocatorias, alegatos, informaciones, discursos, teoras o sueos.
En el tras fondo de las decisiones y los proyectos cultivan
una filosofa de los intereses particulares que genera el a horadas
confusiones en la filosofa del deber, sea sta religiosa o humanista. Tambin crean nuevos dogmas sobre la naturaleza del
mundo que es as y en el que no hay de otra; que es el nico
posible-, y en el que Jos cambios que se hacen son los posi bies
y ]os desea bies.. En este punto a pelan a la ciencia y la tcnica
como mi tologfas cada vez ms desacreditadas. Recurren a los
distintos paradigmas del pensar cien tfico sobre lo necesario y
lo posible. En la etapa ascendente del capitalismo y de las leyes
econmicas forja ron un mito red uccionista y mecnico a cuyo
imperio nadie pudo e sea par duran te un tiempo. Con el colonialis m o y el daminismo mi tologizado le asignaron al hombre blanco, en especial al anglosajn, la condicin de una especie su perior cuyo destino y carga es. dominar al mundo. Con la
revolucin industria] y su expansin en Europa occidental y
Estados Unidos, el orden y el progreso se volvieron mitos
propicia torios que ofrecan los beneficios modernizadores al
conjunto de la humanidad, proceso que se ampli y en parte se
hizo efectivo con el Estado Benefactor y el Estado Desarrollista.
En el capitalismo tardo, la explicacin-mistificacin se
'VUelve ms complicada o compleja, y se basa en los paradigmas
de las -o:nue\'as ciencias. Con 1a revolucin de la informa' de ]a computacin y de ]as tecnociencias, Jos idelogos
del sistema dominante no slo sostienen -o: el fin de la historia
e] contra] total de Jos grandes cambios: aseguran con arIUmentos -((cientficos que por siglos y siglos. todo seguir
!gual y que tienen a la historia bajo control. El capitalismo
-sostienen- es un fenmeno necesario .;.; de larga duracin :o)'es imposible cualquier intento de acabar con l.
147

-'

,.
~

Con la teora de la incertidumbre, hecha ya deologa, afirman que no hay leyes cientficamente reconocidas que detengan o amenacen ] a so brevi vencia del sistema. Con la teora de
Jos sistemas autorregulados y adaptativos, as como con las
ciencias de la organizacin, aseguran que el sstema puede
reestructurarse y reestructurar su entorno para sobre\ivir indefindamente. A la dialctica marxista, que prematuramente
han dado por muerta, oponen el des-cubrimiento de un
pragmatismo efectivamente creador, y que se ha enriquecido
con el constructivismo~ con la teoria general de sistemas y
organizaciones y con las nuevas tcnicas de que unos y otras
disponen. A la teora marxista cienti fi cista y sus coqueteos
con un N e\r,.'tonismo mitolo gizado y red uccionis ta que logr
infl ur en muchas de sus versiones engelsis tas, bersteinanas.
y estalnistas, oponen la rica cultura consenadora del control
de ]as contradicciones por las clases domnantes, una teori.a
enriquecida por el creciente peso que tienen las mediaciones
y mediatizaciones con la propagad n de ]as contradicciones
negociadas, 34 con la critica de la nueva izquierda a Jos m o virnientos anticapitalistas, debidamente adaptada, as como por
ese nuevo rnaquia ve lis m o de Jos sistemas autorregulados y complej os que con todos sus efectos de primero, segundo y tercer
grado, o con sus posibilidades de verdades virtuales y de realidades simuladas o disimuladas, y sus engaosos efectos no Jineales~ permiten a las clases dominantes combinar ilusiones
lineales y mentiras no lneales.
La gran iJusi n de ]as clases domnan tes se convierte en
una multimentira. Quienes creen que s]o engaan con el pensamiento nico se equivocan. Las clases dominantes y sus
publid st as emplean distintas fonnas de argu m en taci n para
distintos fines. Quienes creen que sus errores y mentras son
slo engaos o ideologas tambin se equi vacan: el cmulo de
conocimientos y de saber de las das es dominan tes se ha enriq uecido mucho con ]as experiencias histricas de Jos cornpler
jos mili tares-financieros que vienen de las burguesfas m ef
cantiles, usureras~ industriaJes y financieras. La g]o balizaci"h
capitalista est hoy lejos de ser como era en 1os tiempos de
Gramsci, esto es hace cincuenta aos, o como era en 1os tiem34. Gcr.zlez Casanm:a, en Panltch ~' le~'S (eds.) (20111}, :.p. 265273.

148

pos de Hobson y de Lenin, esto es hace cien aos, o como era

el capitalismo clsico que estudi !VIarx. La globalizacin
, capitalista actual todavia se parece menos a la ocurrida desde
hace quinientos aos.
La gran desilusin de hoy es una mentira complicada y
compleja. Como ha observado Casti, la complicacin del ra:zonamiento o de la expresin tienden a registrar los fenmenos que corresponden a interaccones entre sistemas o a
Interacciones de los subsistemas que los fonnan.,;. 5 La complicacin puede deberse a una interaccin cada vez ms profunda entre el observador- actor y el sistema. Al profundizar. el
observador-actor descubre que sus intuiciones, predicciones
y acciones fallaron sobre todo por las redefiniciones inter.lctivas del sistema y de las fuerzas que lo ntegran. Pero si la
-Complicacin puede ser un proceso que consista en superar
.errores pasando de conceptos ms simples a otros ms com''cplicados, y descubriendo en stos. explicaciones y genera1iza-ciones que aqullos ocultaban, en los procesos ideolgicos del
oengao y el autoengao se da la posibilidad de combinar la
ideologa de lo simple con la ideologa de lo complejo.
En la investigacin cientfica ms notable de nuestro tiemse pas de los paradigmas c enrficos de la certidumbre a
de la incertidumbre. Tambin se pas de la certidumbre
ideologa a la incertidumbre como ideologa. No todo
.qued all. Se mantuvo la certidumbre -cientfica como ideologa del mercado libre y en realidad corporativo; se glorific
Ja. incertidumbre como ideologa de los valores humanistas
cj:le la Edad .\.odernay del progreso prometido tras la Revolucin Industrial~ y se exaltaron los sistemas autorregu1ados y
para postular la filosofia invencible que en mede la incertidumbre cree poseer el complejo-mil tar inidustrial del Grupo de los Siete que domina el mundo.
El engao principal consiste en sostener que el mercado es
;~ un sstema a u torregulado frente al que no e.tiste a1ternativa
posible: el mercado libre aparece como un fenmeno n.ecepara la humanidad; la solucin de los problemas de la
pobreza y la desigualdad es un fenmeno posible a un plazo
eu e los ms audaces calculan en unas cuantas dcadas; el fu~n

35. Casti, op. cit., pp. 269-2?0.

149

turo inmediato es un fenmeno incierto y turbulento p~ra el

que las fuerzas dominantes estn preparadas y se preparan
toda\'a ms mi entras ded aran una guerra sin Jmi tes. :.:o en
que bombardean pueblos para apresar terroristas.
El orden imperante impone como necesario e] modelo
neoliberaJ; aplica como mora1 el humanitarismo y corno justicia expediciones punitvas que combinan la ayuda caritativa,
la guerra contra el narcotrfico, la defensa de los derechos
humanos y la lucha contra el terrorismo. Con el empleo de las
armas ms avanzadas afirma de una manera primitiva que
representa la lucha del -Bien contra el J.1ah-. Y de una manera realista sostiene que '\'a a ser la tarea de por lo menos
una generacin. En cuanto a los desastres ecolgicos, se desentiende de ellos y con tribuye sin sonrojo a su incremento~ ,..-iolando abiertamente todos los compromisos para detenerlos.
La fortaJeza de Jos planteamientos y de las organizaciones y
redes del sistema dominan te es innegable, impresionan te. Pero
]a tecnodencia de los sistemas complejos y autorregulados es
tambin una ideologla en el sentido de que presenta graves
fa Has en el pensar-hacer del m un do actual y virtual, emergente, y en su construccin de lo posible.
Las combinaciones a que se prestan los paradigmas de la
certidumbre, de la incertidumbre y de los sistemas autorregulados son muy variadas. Entre eJla.s destaca la combinad n
del mercado y el Estado, uno como sistema natural y otro
como sistema adaptativo y auto-regulado. Aqul es perdurable y ste invencible. En la globalizacin neoliberal se combina e] paradigma del mercado sin intenciones :o-, que re gula al
mundo como una Jey de la Ka tu raleza, con el paradigma de
las megaorganizaci ones y megaestructuraci ones del s stema
de dominacin y de los subsistemas dominantes y asociados,
que alcanzan su mxima expresn hasta en el reconocimiento de las a u tonorn as de sus miembros o socios (o partne rs) en
tanto individuos, organizaciones, subsistemas, sujetos participante-S y objetos contextuales. 36
j
1\.ls que ]a exaltacin de un -pensamiento nico, exiSte
la exaltacin de Un mundo nico neolibera1 y globalizador
que no slo hace suya la tradicin detenninista sino la tradJ36. KJ:mlil, op. cit., pp. 3D-3L

150

~ln voluntarista y pragmtica de la filosofa. Con un sentido

<-pragmtico declara que lo que hacen las clases gobernantes
co:lo nco que se puede hacer en un sistema totalmente
en cuanto a su poltica de mercados, cuyas in~--cenidumbres y turbulencias enfrenta con sistemas complejos
auto-regulados, adaptativos, empresariales, pomilitares que son la manifestacin ms alta del
~~Jpragmatismo victorioso de sus antecesore-S. Si alguien piensa
contrario puede de'cirlo, pero est equivocado, y nadie lo
a menos que trabaje con el establishement para el per~-feccionamiento cognitho y tcnico de sus sistemas de monieval uacin y constru.ccin de futuros.
La tesis determinista de .a: e1 mundo nico, necesario y
~,..ictorioso, siD...-e para descartar cualquier alternativa posible
la actnal poltica neoliberal y globalizadora, y al capitalisLa tristemente famosa Sra. Tat-cher, sostuvo esa tesis,
abreviada como TINA: -o:o:There is no altemative. K o hay
. El conocido presidente-socilogo Cardozo senFuera de la globalizacin no hay salvacin; dentro
la glo balizaci n no hay al terna ti va. Como ha observado
Born, las fuerzas dominantes lograron convertir al
en el sentido comn de nuestra poca.J~ As
ocumo, por lo menos, durante casi veinte aos en que el
descrdito del neoliberalismo empez a convertirse en el
""-nuevo sentido comn. En ese momento apareci en un primer plano la tesis voluntarista y pragmtica de la guerra invencible por una libertad duradera y por la creciente
lobalizacin del capital con un neoliberalismo de guerra, y
con una poltica de guerra consensada por todas las fuerzas
del planeta, en un camino de intimidacin y de
::-coontacin sin parecido al de otras aventuras imperiales que
naron fracasando, tras causar grandes daos a la hu-

Juzgar los criptoefectos de la globalizacin neoliberal im' plica descubrir que esos efectos no slo se deben a la poltica
deJas fuerzas dominantes en el mundo actual, sino a la forma
~ en que esas fuerzas han impulsado y emp1 ea do un conocimiento por objetivos que es el conocimiento dominante, el

:n. E-orn, en Sader y Gentili (wmps.) (1 '799). pp. 43-.57; Br:::. {1999).
151

,,.

que usan. Que ese conocimiento no se :proponga, por perver~

sidad, el e m _po brecimi en to :Y la destruccin del mundo no qui e~
re deCir que uno y otra dejen de ser .:-:-efectos pen'ersos~ o in~
directos del enriquecimiento del capjt_a] monoplico y de las
grandes potencias, a expensas de los pueblos y los trabajadores de ]a tierra, eri e:speciallo:s de la gran periferia mundial,
hecho que saben perfectamente bien los lderes de la
globa)jzacin del capital, y que no pueden ocultarse con sus
departamentos de mentiras para la explotacin'~ o con su
innegable superioridad tcnica y el cultivo prioritario de la
eficiencia en el conocer y el actuar.
Pero el problema e-s todava ms complicado y complejo.
Se puede aclarar y contrarrestar. Las fuerzas dominantes no
slo ocultan y hasta se ocultan que su poltica sea parte del
problema humano. Tambin reconocen la miseria, la pobre~
za, la destru.ccin de la naturaleza y el medio ambiente, siempre que no se a tribuya su existencia ni al sistema ca pi tali sta
ni al modelo neoliberal, ambos perdurables e invencibles, ne~
ces arios. Cualquier crtica -contra el sistema capitalista, cual~
quier denuncia de los efectos que el modelo globalizador
neoliberal produce, lo atribuyen a un conocimiento conspi~
ra tivo , a una mentalidad conspira ti va que ]ucha contra la
justicia infinita, contra la .:-::libertad perdurable~) de un siste~
maque de por s -:-::funciona bien y mucho mejor que cualquier
otro que se proponga .
Funcionarios, publicistas e investigadores niegan que el
conocimiento de] sistema de dominacin y acumulacin sea
un conocimiento por objetivos cuyos .:-::efectos secundarios o
perversos induyen precisamente los fenmenos de e.x--_plotacin y depredacin de la humanidad y de la naturaleza, de las
riquezas, las empresas, los mercados_. y las fuentes energti~
casen un despojo sistemtico del mundo. Por todos los me~
dios buscan impedir que a1 capitalismo y al neoliberalismo se
les juzgue ab efectu. EXigen que su sistema sea reconocid1
como constante o invariable y que el actual paradigmJ._
tecnocientifico sea reconocido como la Verdad y -como uila
verdad sin altenwtiva, en que otro n-umdo tW es posible)J. Es
ms, cuando se ven al descubierto, invocan en vano el nom~
bre de Dios, y declaran abiertamente una guerra en que la
regresin de sus argumentos los lleva a usar los smbolos reli152

giosos y racistas con que conquistaron el nuevo mundo y con

que buscan reconquistar el mundo.
Quienes han escogido y apoyado la g]obalizacin neo1ibera1
para su propio benefico muestran as una voluntad frrea que
se manifiesta en un discurso metafsico. Quieren que el mundo siga si en do como es, y no estn dis.pu es tos a ceder un pi ce
en concesiones que disD1inuyan su poder, sus presiones, sus
ingresos. Su voluntad es como la de] Dios de Malebranche, -o:efi ~
caz e inmutable" (EHtretiem Mtaphysiques, VII, n." 13). Al mismo tiempo internalizan las nuevas crisis para su pensar~hacer.
Las tecnociencias y 1as. invocaciones a Dios y a la cuhu ra
occidental jes sirven para ensamblar materiales. que juntos
tienen las propiedades deseadas. Les sin'en para organizar su
voluntad en corporaciones y complejos con crecientes grados
de libertad.
Los lideres de la globalizacin del capital son gerentes-po~
lticos~ ingenieros de lo posible que en los momentos crticos
se expresan en ]as nuevas sagas. Si su problema es que hay
procesos que 'i.:an ms all de la tecnologa y de la raci onali ~
dad instrumental que manejan, se disponen a hacerles frente
autorregulando su voluntad organizada entre el campo animal y el religioso. As, cuando algo incomprensible ocurre
en su sistema o en su entorno, como en la ingeniera gentica
y en ]a inteligencia ciberntica, los resuhados imprevistos que
aparecen en la pan talla, las figuras des agradables que sal tan
como sorpresas, los llevan a tomar las medidas del guerrero
para que no aparezcan como realidad y p-ara que :si aparecen,
ya no los tomen por sorpresa.
El dilogo de los gerentes-polticos~ingenieros con sus especialistas es fantstico. Aprenden de estos ltimos. lo que-ya
saben y lo nuevo que les es til para :sus propsitos. En cuanto
hacen suyo el pensar -o: complejo advierten que ste se halla
ligado a las combinaciones, a las discontinuidades, a las rup~
turas, a las variaciones de pautas y formas, a las figuraciones,
a las simulaciones, a ]as bifurcaciones; a lo:s cambios de cate~
gorl as, de especies, de StatuS, de clases. bsen'an Que el pen ~
1ar -acomplejo corresponde tambin a cambios de quiebre,
de ruptura: a momentos. de muerte y nacimiento_. de metamorfosis, de emergencia; de algo ms, que se vive con1o des~
truccin y como creacin. Obsen:an -con voluntad firme e
153

'

.-'

inteligencia serena~ cambios cuantitativos que, a pesar de

ser pequesimos. producen cambios cualitativos a veces inmensos y refuerzan su cultura ofensiva y defensiva y ]a de la
productividad o la produccin de bienes y servicios con efectos mximos y costos mnimos.
A las e.7;periencias sabidas y confinnadas afiadet1. el conocimiento de variaciones sistrni cas, estructura1es, de conjuntos
de relaciones, y de nodos, actores y agentes organizados y
enlazados. Enriquecen su vocabulario. Atienden ~con ese u
otro lenguaje~ los fenmenos entrpicos que tienden a la
destruccin del sistema, los neguentrpicos, que se orientan a
presen,ar el sistema, y los isotrpicos, que sin direccin
preferida son corno neutros o perdidos y posibles de captar o
cooptar. Su visin de los fenmenos complejos y concretos
varia en lo que se refiere a su capacidad de abstraccin, de
razonamiento y de intuiciones. En sus acercamientos a las
nUe\'as ciencias, no slo captan el orden de lo probable, sino
el de las organizaciones que tienden a informarse y adaptarse
en formas interactivas. complejas. con sistemas, estructuras y
re1aciones que se autodefinen e interdefinen.
Los actores dominantes de la glo balizacin del ca pita! reparan en estos hechos y refuerzan o enriquecen ] as vivencias
y legados de su dominacin, con los nuevos descubrimientos y
sistematizaciones estableciendo puentes o combinaciones entre el cientfico, el ingeniero~ el empresario y e1 poltico. Articulan conjuntos de operaciones lgicas y organizan e] procesamiento de las informaciones y los conocimientos necesarios
mediante especialidades articuladas en una y en distintas personas o agrupaciones, que se relacionan entre s y que comprueban la eficacia de sus sistemas de conocimiento y accin
cuando ven que -o: el procesarnien to de la informa-cin lle'l.a a una
solucin exitosa del problerna que se plantea como sistema.~s
Lo complejo distribuido en un conjunto interdisciplinario
resulta una Uamada de atencin para que sus miembros C()lectivos o individuales _reparen en 1a existencia de universcf
heterogneos en el interior de su propio sistema y en el exterior. en relacin a otros universos. Lo heterogneo les. plantea
la necesidad de informarse y pensar en ] as regularidades, en
38. Varela, en Var;:ola y Dupuy (ccmp~.) (1992), p. 239.

134

las tendencias, en los objetivos de los distintos sistemas, o en

un sistema que evoluciona y se transforma; los induce a reconocer patrones que se modifican y desaparecen, y a estar preparados para el nacimiento de nuevos parmetros que van a
evolucionar con variaciones que dependen de la forma en que
arranquen o inicien su formacin. No parten de cero para
conocer el m un do; pero enriquecen sus planteamientos heredados o prcticos y pohtico.s con otros ms sistemticos y fle.x:ibles que a veces les dan combinaciones y soluciones en ]a informacin y en el manejo de ]a informacin que por s solos
no habran podido alcanzar. El trabajo en consejos de gerentes-polticos, de polticos-ingenieros, con tecnocientficos especializados en distintas re as y cap a ces de establecer redes de
conocimiento v accin, aumenta la eficacia que ,.riene de la
tecnociencia y de la qut: viene de la prctica.
Como conjuntos de polticos o gerentes expe.rtos. y auxiliados de expertos, descartan informaciones y refle.x.i ones que no
;,..ienen al caso o no son de su responsabilidad y atienden las
que tienen inters para los fines que buscan. As. por ejemplo,
.se ohidan o desentienden de expresiones abstrusas -que los
pseudocientficos a la violeta miman~ como decir que un sistema de ecuaciones dinmicas no puede explicar todo e1 U niverso, todo el tiempo. aunque se conozcan las posiciones. veloci darles y m asas en un punto dado ... Y al mismo tiempo que
no ponen atencin especial a estos conocimientos o discursos
innecesarios para su comprensin y decisin. insisten en que:
el estudio de las regularidades, leyes y tendencias es del todo
insuficiente, si no se pone especial atencin en ]as variaciones
de los sistemas a lo largo del tiempo y del espacio. Vuelven el
pensar en las vadaciones de los sistenws- parte del sentido comn gerencial y de los lderes de la glo balizaci n del capitaL
Aprenden a pensar-hacer sin caer en simplezas deterministas, aunque hablen a veces como si creyeran en ellas.
sobre todo para dar esperanzas a los ingenuos. Pero en su
modo habitual de pensar-hacer saben o intuyen, por ejemplo,
como los altos jefes militares que no basta precisar e] orden
de los parmetros o bsen;rados ni determinar su cambio en 1os
sistemas de ecuaciones, como aprendieron en la Escue]a Superior de Guerra. Saben que tienen que pensar en otro sisten w, que requieren modelar otros sistenws y analizar sobre todo
135

'

el cambio sincrnico de un sistema en su interior .Y en su con~

ton1o, as como el cambio histrico o diacrnico de sistemas
que se transfornw n en otros sistemas.
No se engaan del todo (sta e.s una esperanza), ni comprenden del todo (ste es un peligro)_ Los cambios pueden ser
objeto de an1isis deterrninis ta s o estocsticos; es ms, pueden
m ode] arse con m a temticas probabilsticas o con m a te m ti~
cas de la informacin; pero requieren puntos de partida que
caen en lo cuaJitativo y derivan en conclusiones que se formulan en forma cualitativa. Los gerentes~po1ticos y sus expertos
no dejan de respetar lo cualitativo. Saben que los mode]os mis~
mos, como instrumentos de Observacin y teorizacin, parten
de categoras cualitativas y regresan a ellas. Vl nculan las m a te~
mticas cuan tita ti\'aS a las cualitativas, y articulan sus reflexio~
nes y decisiones a ] os estudios his trico-poh tic os y genticos.
Los observadores e upul ares de] capi tal corporativo y sus e.x ~
pertas ad-vierten que en los fenmenos nunca se da una su perioridad permanente de ]as matemticas o de la historia, sino
de combina-ciones variadas de las mismas que corresponden a
estrategias de aprendizaje. Algunos se interesan en compren~
der el comportamiento del -caos m a temtico Jim:itado , de las
oscilaciones caticas 1irnltadas ; pero sobre todo se interesan
en la relacin que .:.::el caos limitado o ]as oscilaciones cati ~
cas limitadas tienen con las organizaciones que sobreviven si
no son infle.""tibles. Las tecnociencias les a.yudan a reforzar
una gran parte de su cultura de la democracia y a mejorar su
informacin y el procesamiento de su informacin para la torna
y ejecucin de sus decisiones. Por eso reparan en la opti ~
mizacin evolu ti 'i.:a::-:o, en las. estrategias de a u to~optimizacin ,
en la optimizacin de selecciones, en la Optimizacin de la
seleccin de me di das e incluso en 1os valores de seleccin,
para la .aoptirnizacin de la auto-reproduccin.-"'~
En nuestro tiempo es comn que los pohticos~gerentes~
militares, y no slo los cientficos -como sostienen Bliggs y
Peat-, "hablen de la realidad perspectiva y no de la realidal/
objetiva; de posibiJi darles creati vas y no de -o: causalidad 1,;
de escenarios probables (dirase que tambin posibles) y
no de -resu] tados determinados de modelos tiles n, y no de
)3 ;

39. :\1aLnzer (1996), pp. 89 y ss..

156

verdades permanentes.~ 0 Pero toda esa flexibilidad en la re~

flexin-accin es para la conservacin del sistema, e induye en
su campo epistmico y en su campo de batalla el estudio de los
fenmenos emergentes, alternativos, e induso an t1 sistmicos.
En el nivel ms alto del conocimiento humano, el que la
combinacin de ]as partes sea la base para la comprensin,
descripcin, explicacin y prediccin del conocimiento del
todo {o de los distintos todos), incluido el de otros mundos
posibles funcionales al sistema dominante, slo se encuentra
con un obstculo principal; que en el todo estudiado por los
expertos del sistema -u de todo se puede pensar, investigar y
hablan, salvo del sistema de dominacin y acumulacin capitalista y de la necesidad de acabar con l para resolver los
problemas de la humanidad.
Estmulos y sanciones, as como protocolos de lenguajes
polticamente correctos, estn hechos para que ni por ocu~
rrencia, ((ni en sueos, 1os expertos de la complejidad m endonen como problema al sistema dominante. El sistema dominante debe quedar siempre como punto de partida, como
supuesto, como constante en sus caractersticas y relaciones
esencia1es: como la maximiz.acin de utilidades,la acumu~
ladn de riquezas, ]a concentracin del podern-. Si alguien
Hega a juntar las nuevas ciencias con el pensamiento critico lo
har por su cuenta y riesgo, y ninguna fuente legitimadora de
las que dominan el sistema pondr atencin en l o ella.
Como sistema autocataltico ( grav... th enh.ancing" ), la herencia colonial e imperialista de los complejos militares-industriales que dominan el proceso de globalizacin neoliberal
los empuja a no limitarse a reaccionar y adaptarse al medio
ambiente, sino a crear, recrear y ampliar activamente su pro~
pio dominio de influencia, hecho que se ve ratificado, una
vez ms, en la poltica de Estados Unidos antes y despus del
11 de septiembre del200 l.
En sus. reestructuraciones los stJbsis-temas dominantes deben disminuir sus prdidas con el exterior, (por eje m pi o, mejorando sus re1aciones de intercambio) y deben reducir su
dependencia del exterior (por ejemplo, en materia de petr~
]eo). El incremento de sus ((redes de influencia ( Heft'lc!ork
40. Br;g,gs }' Peat (1994), p. 201.

157

:'

-.
1 1~

asee n.dancy ) ha de poner especial cuida do en ] os sistern as

de produccin (por ejemplo, en la produccin que provoca
]a dependencia alimentaria de los subsistemas colonizados o
dependientes). En la ampliacin de las redes de influencia se
propondrn generar un sistema global flexible de socios ar~
ticu]ados y subordinados con autonomas relativas, funcio~
naJes que operen como mediadores o represores de pertur~
baciones que a e1los los afecten y que ellos sepan afrontar
con eficacia y valor.
Las perturbaciones reaparecen necesariamente. El super~
sistema y sus dirigentes Jo saben y 1as enfrentan replan te.ando
los prob] emas de influencia acentuada y no .si m plernen te con~
sen,.adora. Hacen demostraciones de guerra contra los pue~
blos insumisos y sus deres desestabilizando y eliminando a
los lderes, y en ltimo extremo, le dedaran la guerra a los
pueblos hasta que no derrocan a sus lderes, o hasta que dejan
que eHos los "-.Apturen-o eliminen con las .fuerzas especiales de
las grandes potencias y los cola boracionistas na ti vos.
Controlan un mundo do minad o por intereses parecidos
(por una especie de clase global diversa, por una cierta bur~
guesa universal), que atiende a las prcticas de eficiencia~ de
contra] del trabajo y de respeto a las autonomas y civi1izaciones de quienes colaboran con ellos para seguir dominando,
expoHando y corrompiendo al mundo, y para que no sea posi~
ble la creacin de un m un do postca pitalista en que los complejos militares~empresaria1es que hoy dominan dejen de go~
zar de sus beneficios y riquezas, y del poder que les pennite
apropiarse del mundo.
Al plantear los cambios de tendencias con base en ]a jnformacin y en el conocimiento, los gerentes~polfticos de la
g1obalizacin del capita1 no olvidan que en la Civilizacin
Occiden talla informacin simboliza a la razn, a la confianza, a la seguridad y hasta a la inteligenda:a-.~ 1 Buscan que la
informacin y el conocimiento les a:yuden a mejorar la toma 1
de decisiones y el control de los negocios pblicos o privados'/
Tambin estn conscientes que los intereses ~~.conspiran;,} parOf
decidir qu versiones de la realidad son legrtimas. Y no ol'L,.idan
que los intereses estn presentes en todos los procesos de pro~
41. l 1hmowicz, e p. cit.

158

duccin~ distribucin y ocultamiento de la informacin y los

~onocimientos. Plantean los problemas de defender e impulsar el actual sistema de do:rn]nacin y acumulacin con base
en la prctica empresarial y estatal de la verdad y el poder, de
]a verdad negociada, de la verdad dialogada, de la verdad acordada, de la verdad reprimida. No oh1dan que todos esos procesos se dan tanto entre iguales como en 1as relaciones jerr~
quicas, colonzantes, esclavizantes y excluyentes, o en las
pa ternalis tas, providencialistas, incluyentes, estimulan tes, to~
das destinadas a defender y ampliar el actual modo de dominacin y acumulacin.
En un grado de sofisticacin m u y superior al nazismo o al
estalinismo hacen socios de su desgracia a los desgraciados;
~mplices de su pobreza a los empobrecidos. Recuerdan que
las relaciones infonna tivas o cognitivas s.on in ter-subjetivas, no
.slo entre iguales sino entre opositores, y que as lo son inclu~
so en los casos de -are.sistencia, o ~~.rebelin, o liberacin-x-.
Al efecto consideran que los textos son intertextos que se tejen
porlns partes. Buscan que el discurso de las fuerzas dominantes se lea en las redefiniciones que hacen de s. mismas dentro
de un di lo go~conflicto con las fuerzas dominadas o viceversa.
El fenmeno del conocimiento represivo y negociado aparece
en todos los procesos en que construyen, reconstruyen y desmantelan culturas~ conocimientos, informaciones y
desinformacones. La interaccin entre la infonnacin-cono~
cimiento orientada por objetivos incluye los consensos y
disensos de ]as partes en cuanto a sus respectivas posiciones y
valores, de donde se deduce la necesidad de colocar al otro en
posiciones favorables a las fuerzas dominantes, y en situado~
nes en que su opcin racional -x- se base en los valores ms
conservadores y convenientes para quienes los dominan, todo
41
dentro de cambos dacrnicos que no desatienden.
La captacin de las contradcciones, o luchas de valores e
intereses que cambian y se mantienen dentro del sistema, deriva en un sentido comn de que cualquier conocimiento objetivo es re la ti vo al sujeto y vara en su rango de apHcaci n.
Esa perspectiva se da en 1os planteamientos ms avanzados
42. ;\oo5se, e;1 Moss-e.e! al. (.eds.) (1999)_. pp. 330.

!59

!1:

'

!'

de los expertos. Induso Howard H. Patte sostiene que la ingenie~ia de cualquier relacin induye por lo menos tres funciones: 1) los. rganos receptores que descubren lo que el sistema
necesita como insumo (sea e] sistema un organismo, una organizacin, un complejo, un estado, una clase); 2) el modelo
de ]as relaciones de insumo-producto que el sistema privilegia (que en otra perspectiva obedece al modo de dominacin
y produccin capitalhta); J' 3) los. efectores que el sjstema
de produccin (output} conrro]a y que, de acuerdo con el
modelo (o modo, en el pensamiento marxista), interactan -e o n
el contexto (social, ecolgico o fsico) . 43
A di feren cj a de 1os m a re os teri e os del p en sa miento
neoclsico o del empirista, la epistemologa de las nuevas. ciencias no se limita a plantear los anlsis en trminos de correlaciones o covariaciones. iiliora son las interacciones, las sinopsis., las relaciones sinrgkas. y opuestas las. que requieren su
atencin en un mundo de relaciones de sujetos, ya sean stas.
de aliados o subordinados, o bien de rebeldes susceptibles de
ser cooptados, in te grados, o de insumisos. susceptibles de ser
aislados, desactivados. y eventualmente eliminados.
En cualquier caso, a los sujetos no se ]es determina como
objetos. Se les determina en interacciones., en interdefih
niciones, en conflictos, en negociaciones, en acuerdos y represiones consentidas o temidas. La coslficacin caracterstica de la manjpulacin o de la experimentacin no deja de
existir pero entre juegos que pueden ser 'i/erdaderas guerras.
Pueden induso derivar en genocidios; pero no sin que antes
o despus, para 1ograr una acc.ln ms eficaz, se piense en
trminos de interacciones con sujetos-objetos inte1igentes,
a los que se da corno la mejor opdn racional el someterse,
el ser ciudadanos obedientes ( bl dda ble citizens )
o ciudadanos piadosos (godly citizens). Con ellos y no slo
contra ellos. se hace todo lo q11e se puede para que otro mundo no sea posible.
1
}

'
H. Pa~tee, en Khr.:il y Bou~dingm, o;. dt., p. 25~.

160

La construccin de un mundo inhumano

l,a gran mitologa te-cnocientfica, heredera de la cientfica

y de la religiosa. fue parte de la construccln y la prctlca de1

cnpitalsmo tardo. No se redu.io ste a mitos ni a faJadas.
Oper con conceptos que ligaron ms directamente la macro
y la micropoltica. El paradigma de la incertidumbre de los
sistemas dinmicos le sirvi para reforzar el que haba descubie-rto treinta aos. antes sobre los sistemas. autorregu1ados
orientados a un objetivo y capaces. de adaptarse a las circunstnncias. y de adaptar las circunstancias.
Como dira Ortega, los nuevos complejos dominantes son
su circnnstancia y crean su circunstancLn. Conscientes de que
el mundo en que operan es incierto y contradictorio, aplican
su sentido pragmUco y constructivista, y el que ]es da la lgicn de la autorregulacin positiva)' negativa, para fortalecerse
frente a sus propias. contradicciones y frente a las. de sus opo~itores actuales y potenciales.
Se preparan para la preservacin y expansin de su dominio como poder y propiedad, como ciencia y potencia, con un
o~~ crecimiento sostenido ( -oxenhansing gro\\'th ). En medio de
l.as contradicciones ine'\:itables de que estn plenamente conscientes, tras mltiples esfuerzos. por ocultrselas y ocultadas,
entre ideales que 1es resulta imposible realizar, y mentiras que
en una prctica centenaria los han entrenado para e] manejo
impasible de sus rostros, la distensin engaosa de sus manos, la conte.ncin regulada de su discurso; entre gestos
parsimonosos., estallidos colricos y amenazas cnica y friamente calculadas, tras el triunfo global que alcanzaron frente
n los. laboristas y socia1demcrata.s, frente a los nacionaJistas
fe\;olucionarios y los populistas, frente a los comunistas y los
ultraizquJerdistas, asumen su dominio global como un sistema e o nservador que lucha por su sobre-,. ivencia y por sus intereses al igual que luchan por los suyos los -:-:escla'\o'izados.::-:-,
ttColonizados, corrompidos e -u-lneptos:.;. -fundamentalistas
y tenor:ist.as, pero slo que con ms saber y poder, y sa es
en su opjnin la verdadera diferencia.
Herederos directos de sir Francis Bacon --el gran filsofo
de la 1\'lodernidad que estuvo en ]a crcel por corrupcinvincul::m ciencia .V potencia. Pero e o m binan ms que n une a la
161

"

cultura de las letras y la cultura de las armas, para di vid ir al

mundo en the \~lest and the rest, en el mundo occidental))
que dicen representar, y el resto de la humanidad a la que
pueden y deben sumar a sus filas o neutralizar y as olar. En
su nuevo triunfo, que dio fin a ]a Guerra Fria y principio a]
Imperio Global que construyen, renuevan los -conocimientos
tecnocien tficos pertinentes para i nform ars e~ comprender y
actuar. Impulsan las nue\as tecnologas de la im.:estigacin
cien tifica sobre sm baJos y saberes. y hacen con la tecnociencia
de ]a computad n una red g]o bai comunica ti va de conocim ien tos eficientes ...;..: Actua1izan esos conocimientos no slo
con los sistemas o mode1os de mltiples variables, o
muhi'ilariados, sino con otros ms recientes de rn1tiples actores y ca m pos de la lucha.
Los S]sternas de mu]tiactores:z..._ 5 les permiten mejorar sus
conocimientos y su efectividad para luchar en un mundo que
no conciben slo como objeto de desarrollo sino como campo de batalla, de produccin, de guerras y de negocios. Al
incluir escenarios con actores y no slo con variables, se acercan a ]a comprehensin de una realidad interactiva en que
los mdulos o agentes de los -o:juegos de guerra tienen un
mnimo de esa autonoma que otorgan induso a sus agentes
subordinados.
Los sistemas de multi-actores les permiten relacionar el
comportamiento general del sistema con los comportamientos de los sujetos e ognitivo-activos -incluidos ellos mismosen distintos contextos y con distintas variab] es. Con esos sistemas analizan las interd efiniciones de Jos actores, sus comunicaciones, sus lenguajes, sus protocolos de interaccin, de
intercambios o flujos y reflujos y sus propias al terna ti vas.
Consideran sus posibles sinergias, sus articulaciones centralizadas y deseen tralizadas, los distintos niveles de reconocimiento o identificad n de lo general y lo especfico~ de lo universal
y lo diferente o local, o particular, y la velocidad con que d~
ben descubrir e identificar a amigos y enemigos para elillJinar a stos y antes de que Jos destrocen, y para cuidar a aqIIos y no disminuir sus propias fuerzas.
44, .tXewell y Sima-u, en BoCen (comp.) (1992), pp. J05-B2.
45. ?LUT. Encydopedia ofthe CogniJil:oe Scier-.ces, p. S73.

162

Precisan as en formas nue,:as lo concreto, que para las.

fuerzas dominantes es lo que tiene que ver con las definiciones mutuas de ]os agentes-objetos-blancos o targets, en sus
transformaciones reales y sus sistemas alterados y tambin
alterables. Observan y participan indirecta o directamente en
los enfrentamientos, conflictos y negociaciones de los actores, o en sus autodestrucciones y destrucciones, a sabiendas
de que como integrantes de sistemas complejos operan en
subsistemas interactivos de1imi ta bles. y observables.
K o buscan un juego en el que todos ganen, meta inalcanzable y contradictoria en sus propios trminos. Buscan que la
humanidad acepte las reglas del juego que ellos. como los
poderosos entre los poderosos le imponen, y que le imponen
~ en la medida de lo posible con mezclas de respeto e intimidaa la persona humana y a los intereses individuales y colectivos, generando, entre discursos y hechos de cooptacin y
represin, una opcin racional mh:iple de conformismo iluminado, de pobres que reconocen la necesidad de su propia
-desgracia, reconocida tambin, a modo de empata, por el
Banco Mundial, y amenazada, a modo de exclusin y de eliminacin por otras instanciaS polticas y militares como el
. Fondo .\!onetario Internacional, el Departamento de Estado y
asociados global es, los servicios secretos, las fuerzas no
con vendonales y las mafias.
Los ms ricos y poderosos entienden que la moral coleeconstituye una moral-fuerza determinante, real y virtual,
recurren a las viejas y nuevas prcticas de guerra y negociadn para desmoralizar y corromper a las fuerzas que se les
:._oponen, o porque resisten, o porque proponen y cons tluyen
trato, otra negociacin, otros sistemas. de mediacin, otros
:. l!ttPmas de dominacin y acumulacin, e incluso, otras farde lucha poltica y militar. As, entre interacciones e
Jnterdefini dones dialogad as y ,,..iolen tas, aumentan su impey su dominio.
Como dice en fonna ms genrica Ervin Lasz1o, antiguo
f1sesor de la UNESCO: La especie humana se impuso como el
~'depredador supremo de la vida en la tierra ... una especie caque da pruebas de reflexin consciente, de comunicacin
~im blica y de formar grupos en organizaciones complejas ...
~;Hommo -aade- sigue dominando; pero ahora vive en siste163

~-

mas socioculturales que no puede dominar. 4 s Su obsen/acin

es correcta, aunque demasiado genrica como conocimiento y
demasiado fatalista como para ser aceptada por los que no son
conformistas y por quienes piensan que o:.: otro mundo es posible en que Homma establezca un sistema socioculturaJ menos inhumano, menos depredador, menos suicida.
Los inconformes tienden a aumentar en formas exponenciales. i\1uchos de ellos piensan que el sistema sociocultural
de los ricos y poderosos puede y debe ser sustituido por un
sistema sociocultural distinto del que hoy do mina, y distinto
de la socialdemocracia, del socialismo de Estado y del
populism o. Sus conceptos y sus actos ya estn redefinidos y
redefinen cada vez msal conjunto de los actores emergentes
y dominantes; y entre aqullos a los nuevos movimientos sociales contra 1a globalizacin neoHberaJ, y entre stos a ]os
ricos y los poderosos que han organizado complejos mi1hares-industria1es con que triunfaron en la larga Guerra Fra y
con que piensan triunfar en la nueva -o: Guerra contra el !\ial.
Cualquier generalizacin sobre los sistemas complejos o
sobre Jos conjuntos de sistemas complejos que caracterizan a
la especie humana, obliga a pensar que las actividades de
un actor dependen en gran medida de otros actores: que la
conducta de los actores. corresponde a una Categoria de mod--::Jos en que el comportamiento de un actor proviene de
sus interacciones con Jos otros actores, ms que de un simple
ajuste a una funcin predeterminada. 47
La especie dominante de los ricos y los poderosos depende
en gran medida de los complejos cientfico-militares-industriales. Tambin del dilogo con sus enemigos reales !l ficticios:
pueblos, trabajadores y ciudadanos; grandes y medianas potencias nucleares; desesperados, terroristas y mafias insumisas.
Todos ellos se definen y redefinen dentro de una vaga lucha de
clases q1Je slo en algunos momentos crticos es esclarecedora.
Las metamorfosis de ..xla burgue..sa: clsica o europea son
muchas, tantas como las interacciones que redefinen sus relqfciones con sus propios sistemas de conocimiento-accin y cah
Jos sistemas cognitivos y las pra-xis de quienes se le oponen. La

burguesa europea triunfante a fines de] siglo X\TII no slo se

apropia de la r.::volucin cientfica iniciada en e] siglo X\11.
Se apropia de las rebeliones populares contra el feudalismo y
de los sueos en un mundo de libertad, igualdad, fraternidad,_ Jlils tarde se apropia de la revolucin tecnolgica y de
los sueos de los trabajadores y del estado benefactor, de los
socialdemcratas y de los pueblos coloniales que luchan por
los derechos ciudadanos, por los derechos sociales y por la Jiberacin frente al colonialismo. En todos esos casos la burguesa mutan te se diversifica y articula, y encuentra socios, cm~
plices y aliados para su dominacin y acumulacin. Los red uta
:ntre :sus dientelas y compradores e incluso entre Jos lderes
con clientelas radicales o -o:revo]ucionarias, como ocurri
durante un largo tiempo con los que fueran socialdemcratas,
nacionalista-revolucionarios o comunistas. Con muchos de ellos
- -como indh'iduos y colectividades- extiende y jerarquiza ]as
redes de asociacin y sometimiento al ~apital monoplico, corporativo, transnacional y a un colonialismo que se vuelve im,_ perialismo y, despus, neocolonialismo, transnacionalizadn,
y globalizacin del capitaL A todos redefine y con muchos se
redefine y redefine sus :proyectos, asocindolos o sometindoal capi tal de la li bre empresa" y al monoplico u oligoplico.
tarde, aprende que Si "la comp1ejidad" no es un fin en s
~-misma~ s es a menudo e] mejor camino para ma-ximizar lapo; ti bilidad de que un sistema trabaje bajo una gran variedad de
~-demandas condlcionantes:o-. 48 El conocimiento de la complejile da mayor capacidad de auto-regulacin, adaptacin y
~-Cireacin de relaciones~ estn.Icturas y contextos funcionales a
objetivos. Ese nuevo conocim:fen to se une a sus ricos legade dominacin y acumulacin de capitales, muchos de ellos
Uteriores al surgimiento del capitalismo.
La construccin de los comp] ejos militares-industriales
sistema global, neo liberal es la sntesis del conocirnjento
prctica de la complejidad y de las contradicciones a que
enfrenta: a una y otra las usa y controla en y desde sus
propias redes y organizaciones todo lo que puede. Fuera de
queda la inmensa mayora de la humanidad y del mundo
como contexto y fu en te de energa ne guen trpica del ca[.-

46. Laszlo {19?;7), p. 108.

47. HoJland, op . .cit., p. 97.

164

165

'

pitalismo dominante, sufre sus propias contradicciones y complejidades, y lucha por redefinidas para redefinir al mundo,
con una concepcin ms comprehensiva e incluyente hoy en
proceso de gestacin.
La alterna ti va al sistema socio~cultural dominante se ve obli ~
gada a redefinirse con una crtica rigurosa a sus propias con
tradicdones y a las limitaciones que le imponen Jos sistemas
auto~ regulados e interactivos que dominan al mundo, y a cu
yas estructuras politicas, econmicas, culturales, socia1es debe
su miserable condicin. La teora de ]os sistemas complejos
lleva a todo pensamiento alternativo a pensar: qu tan com
pleto y tan coherente es e] subsistema dominante actual en su
conocer-hacer? Qu incluye y deja de incluir? Qu lo incluye
y se sale de su control no slo como contexto sino como
historicidad, como sistema de dominacin y apropiacin?
La bsqueda de la alternativa no slo tiene que abordar las
explicaciones causales o factoriales de lo que ocurre en el conjunto de] sistema capitalista mundial; tiene que abordar los
mtodos de inferencia que sirven a las clases y complejos dominantes para alcanzar determinados objetivos de dominacin y acumulacin, en particular los que afectan a la inmen~
sa m a yori a de la humanidad o del planeta.
La crtica al sistenw que viene del sistema dominante mis~
mono es desdeable. Slo que es necesario profundizar en
ella de una manera ms atenta a1 pensar~ hacer; de una :rr.ane~
ra operativa, y que no eluda ciertas. preguntas que hoy corres
ponden a un conocimiento prohibido. As los propios acto
res y promotores de un mundo alternativo tienen que
preguntarse hasta qu punto buscan alcanzar ciertos objeti~
vos generales o ciertos valores universales sin quitar obstcu~
los que hacen jmposible alcanzarlos, y sin constnlir condicio
nes, fuerzas y medios que permitan alcanzarlos.
Cuando e] pensamiento alternativo plantea un sistema que
haga realidad los derechos humanos tiene que preguntarse~
qu le falta o le sobra a su teora, modelo, marco o mapa '}
proyecto mnimo para in el ui r las relaciones y estructuras si~
nificativas, consecuentes, efecti\o-as a defender y construir. Tambin debe advertir cmo el mtodo de {(dejar otros factores
iguales en el sistema dominante resulta muy dbil y deriva
en planteamientos, muy .o:simples, incapaces de alterar al sis~

166

tema (de por s complejo) para que en l prevalezcan o tien~

dan a prevalecer, por ejemplo, los derechos humanos.
Es ms, cualquier pensamiento alternativo necesita consi~
derar que el xito alcanzado por la cooptacin, mediatizacin
o eliminacin de quienes estaban construyendo correlaciones
de fuerzas ms idneas para hacer realidad los derechos hu~
manos indh'iduales y sociales; tiene efectos secundarios que
nos colocan en un mundo inestable y autodestnlctivo, frente al
cual se redoblan las polticas de empobrecimiento y sujecin
con polticas armamentistas, represi'\.'as y terroristas a cargo
de los Estados y de las mega~organizaciones., ms abiertamen~
te amenazadoras y ca paces de etnocidios y genocidios, que se
han sucedido a distintos niveles desde Iroshima y Nagasaki.
El pensarni ento al temati vo no puede excluir de la auto
gnosis el proceso por el cual se enfrenta a t~~1a \-'erdad negociada~

a urw moral negociada~ a un saqueo negociado y a sistemas poUticos negociadas .,;,r; Con ellos y con la ciberntica y las
tecnociencias 5c triunf el capitalismo corporativo, el sistema
capi talis ta mundial, el uso inhumano de los seres hu manos, y
una retrica humanista y humanitaria cu:y-a efectiddad es de
cero para resolver los problemas de la pobreza y de la opresin. Frente a e1los no slo existe la lucha que busca aumentar
la correlacin de fuerzas a favor de la humanidad, sino la l u e ha
en que todo se negocia a favor de los intereses particulares y
en que se tiene que negociar por los intereses generales desde
los particulares y organizar las estructuras ms eficaces para
a.Jcanzar esos y otros objetivos. que caen el orden de la democracia, ]a justicia social e individ ua1, el socialismo y la paz.
El estudio de las contradicciones mediadas. refuncionalizadas en casi en todo el mundo, y de la forma en que
redefinieron al sistema m u ndiaJ, seguramente ser objeto
cogniti'i/O de los movimientos socialeS que luchan contra el
actual sistema de dominacin, explotacin, exdusin y contra sus polticas globalizadoras; pero tiene que ser incluido en
]os programas de investigacin y en ]as. pedagogias del pensamiento crtico de los propios. centros de excelencia de] sistema dominante. La solucin a los problemas humanos ser
49. Cf. H<:!-gselm.ann, .op. cit.
5D. EC.wards (1986), pp. 39~50.

167

'

obra de 1a humanidad y de los variados agrupamientos que ]a

integran, incluidos muchos lderes. de] actual sistema dominan te, y :sus cienti ficos y humanistas.
Colocar a las ciencias en el orden de los mi tos de Occidente, y equiparar las a Jos mi tos no cientficos de Oriente y Occiden te, es un grave a bus o de] pensamiento de Khn y de su
crtica a los paradigmas de la ciencia normal que limitan
los problemas, estrategias y mtodos de estudio a la gran
ciencia. Colocar a la ciencia slo en el orden de Jos mitos es
perder la posibilidad de comprender su inmenso potencial para
colaborar en la construc-cin de un mundo inhumano. Si se
quiere descubrir es e potencial, las ca te goras de Occidente y
Oriente son intiles y engaosas. Por un lado est la dominacin colonial o imperial que se ejerce en el interior de las nadones no slo como el colonialismo in temo, o como el imperio que est adentro de Salman Rushdie, 51 sino como
pensamiento conservador que para afuera es imperialista, co1onia1ista y racista y para adentro de Occidente dice defenderse del Oriente, representar al .:.J'one amenazado por los
brbaros del Sur, al I>Iundo libre que se defiende de "las
dictad ura.s tota1i tari as. -'2 Por lo de ms, todo est relacionado
con el complejo militar-industr ial de las grandes potencias y
sus asociados de las periferias internas y externas, con articulaciones de las clases. propietarias y poderosas, y dislocaciones
de las clases subalternas, que dan un mundo con opresin,
discriminacin y ]ucha de clases enmascarada. SJ.
Slo un planteamiento que d a la categora del 'coloniaJismo :o- la im portanda primordial que tiene en el interior y exterior de los imperios y de las naciones, y a1 capitalismo con
sus. nue""as articulaciones de las clases y grupos o lites dominan tes, 1a importancia que le corresponde en las redes enea bezadas por ]os grandes complejos cientficos-mili tares-industriales, puede plantearse el problema del sentido de las contradicciones complejas y de la bsqueda de una alternativa el)
que se democratice la ciencia, la seguridad.- la produccin y
uso del exceden te con organizaciones. no discriminatoria s '-hi
excluyentes, plurales, universales y autnomas.

11

!l. Rushdie U982).

~2. Bhabha ( 198 8), :.p. 5-23.
~J, Vose Young ( l99D). :;J. 8-, 139, 1S 5-56, 1'13-7 3.

168

La lucha por la vida en la T erra (y los actos concretos para

alcanzarla) constituye la principal redefinicin del porvenir y
es objeto de prohibiciones, inhibiciones, castigos que aparecen como uno de los primeros obstculos a vencer.
La poltica militarista de gran alcance, el Paraguas de seguridad nacional, las guerras humanitarias :o- y de -baja in tensidad :o-, las guerras sucias :o-, las operaciones ene u biertas , los
gobiernos burocrtico-mili tares, las democracias de minorias,
y las polticas combinadas de controles mercantilistas y especulaciones. neolibera1es, siguen constituyendo uno de los vectores
ms significativos de las clases dominantes para el control del
mundo y de] curso de la historia. Fortalecidos por grandes intereses comunes de la industria y la economa annamentista, son
exaltadas y avivadas por los publicistas de las tecnociencias.
E. Bo\vls, asesor cientfico del secretario de guerra de Estados Unidos, dijo recientemente que el complejo militar-industrial tiene una filosofa invencible. Semejante afinnacin la
hizo cuando la humanidad vive la posibilidad multiplicada de
Ja guerra. de destruccin mutua, sin o con ecocidio. Otros atacan cualquier preocupacin genuinamente hurnanis ta de quienes cultivan las nuevas ciencias. Descalifican con violencia humillante a sus autores. As, de N orbert Wiener, padre de la
ci bemtica, un tal Steven Heinns escribi en 1997 que era un
gran m a temtico, pero tambin un excntrico, que cuando empezaba a hablar de la sociedad y la responsabilidad de los cientficos, tm tpico que qt<ednba fuera del rea de su especializaci6n, bueno~ pues simplemente. tw se le poda tonw.r en serio:o-. 54
Las descalificaciones de los cientficos del ms alto nivel cuando hablan de la solucin a los problemas de la humanidad con
un mnimo de seriedad consiste en a tacados de falta de seriedad. Lo serio :o- es. deshacerse de] proyecto humanista. Lo serio
es impedir que los cientficos tengan una_ cultura humanstica
que incluya al pensamiento critico e impedir que Jos humanistas tengan una cultura den tfica actuaHzada y que dominen los
furidamen tos lgicos y crea tivos de las nuevas ciencias.
El problema para los conservadores fundamentalist as, en
IU lucha contra la 'i/inculacin de las ciencias y el humanismo,
S4. Hab:es Gr;:o;~ (19-97). La auton. dta u:nlibro C:e Heinns, N-eumar""t:: y \"'iener:
l'ro-m M(UhemaJics io the Techndogies ofLife ar.d De.ad, Cambridge, ;'1.1SS., _r...rrr, 198{1.

169

es que incluso al estudiar los sistemas biolgicos en las -~nue

vas ciencias;- aparecen fases de transicin en situaciones prximas a1 caos, y al ]eerlas no pueden menos que pensar en la
transicin del sistema global actual a un sistema que desactive
.a1 neoliber.alismo y construya el camino para una sociedad
pos tea pi talis ta.
La .amenaza de ]as analogas cientficas contaminantes es
muy grave. En un anculo publicado en la revista Physica sobre La computacin al borde del caos, C.G. Langston expres con toda claridad a1go que es ap]icable al sistema capitalista: Pnra sobre"\o'ivir, los difunddos sistemas de transicin
prematura que fueron los prentrsores de ]a vida, por lo que
sabemos, tenan que ganar el control sobre su prop.lo estado
dinmico. Tcnan que a prender a mantenerse a s mis m os en
medio de extendidas transiciones y de cara a los fluctuantes
parmetros del medio ambiente. Tenan que gobernar el barco o manejar el timn en una situacn o una na muy delicada que se encuentra entre dos peligros, demasiado orden o
demasiado caos, el Scla y Caribdis. de los sistemas dinmicos.~~- Los Sistemas de transjcin ganan el control sobre su
propo estado dinmico, aprenden a mantenerlo para s mismos en medio de grandes fluctuaciones y turbulencjas que
pueden derivar en un orden excesivo -de granja animal como
en Orwell- o en un desorden excesivo -de barbarie postmoderna, con anarquas mafiosas y feudos de megaemprcsas-,
como en las nove] as o pelculas -o:science fiction.
Que los cientficos aso-cien esas posibilidades a un proyecto humanista, que los humanjstas conozcan esas posbilidades para un proyecto antisistmico, constituye una gran amenaza para las fuerzas dominantes. El problema humano no es
que el sistema actual derive en un orden excesvo ni en un
desorden excesivo sino en un proyecto viable de transicin
antisistmica hacia un mundo menos inhumano. post-capitalista y post-imperialista. Pero ese problema no se resuelve~si
las contradicciones slo se conocen y controlan a partir de
sistema conservador que no se considera parte funda meE tal
del problema.

fn

~.1.

1/11

La::.gton (1 S90), r:p-. 12-37.

LA DIALCTICA DE LO CO.l'v1PLEJO

La organizacin que existe -y conoce

El siglo XX -..;ivi varias revoluciones epistemolgicas. "Cna
acab con los mitos de N"e-.;,-1.:ton y el determinismo mecnico
aplicado al conjunto del universo. Otra con los de Descartes y
de todos los filsofos que no dieron a la organizacin un carcter epistemolgco.
Al ascender al reino de lo e-Stocstico, de ]a probablidad y
dei azar, al adentrarse en el electromagnetismo, la termodnn~ica, la fsica cuntica y las relatividades especial y general,
las. ciencias. hegemnicas legitimaron su libertad frente a la
fsica que, originalmente, se haba presentado como determinista y reducci onist a. A partir de entonces 1a generaJj zacin en ciencias humanas. pudo entrar en el reino espacial de
lo probable. En el imperio del tiempo, tambin accedi, a predicciones y postdicciones con clculo de aciertos y errores
probables. En cuanto a la explicacin, o los actos de explicar,
los inves-rigadores buscaron la mayor o menor correlacin de
variables, y enriquecieron sus. mtodos combnando las variab1es dependientes e independientes con las inten'inientes y
contextua1es. En la formalizacin. aadieron a los indicadores
simples 1o:s multivariados, con aditamenros que les permiten
seleccionar los indicadores ms poderosos, es decir, los que
estn altamente correlacionados con el mayor nmero de variables significati\;as. Orros prodigjos, no menos tiles, aparecieron en ]as estadsticas. paramtdc~s y no paramtric.as,
stas 1timas desanolladas primero en los estudios biolgi171

.j

cos, y destinadas a saber, con pequeas muestras, si un fenmeno no se debe al azar.

Los rigurosos anJisis se acometieron bajo e] supuesto de
que cada objeto de estudio corresponda a un sistema en
equilibrio, regido por leyes parciaJmente conocidas a las que
se aproximaban los clculos de probabilidad sobre su comportamiento con mrgenes de error conocidos. Si esos cJculos
no eran d etenninistas, sus autores, a 1a vez, se enorgullecan
del rigor alcanzando y se inclinaban ante el determinsmo. En
el fondo, el paradigma de la fsica mecnica segua siendo su
paradigma. En sus an1isis incluan fenmenos Hneales y cicli
cosque nada tenan que ver con ctisis o rupturas profundas de
un sistema dominante en vas de fortalecerse con subsistemas
estructural- funcionales cada vez ms. Sofisticados.
Los economistas tambin tomaban como constante al sistema capitalista que Cournot, Jevons, \Valras, Paretto, buscaron materna tizar al estilo de 1a fisica mecnica y que muchos
de sus sucesores econometristas quisieron reducir a matrices
matemticas. Las. estructuras anteriores, actuales y futuras
quedaron encerradas en las matrices. Con ellas se pens en ]a
economa y la sociedad como dfusos sub conjuntos o si ste
mas, base de anlisis ms afinados. que tomarian en cuenta
los distintos estratos en que operaban las variables, y en que
se obsen:aba la mo\ilidad de los sujetos investigados -que
por lo general eran individuos-, o se buscaban las mejores
opciones de inversin y desarrollo.
La verdad se alcanzaba con la observacin, la experimentacin, ]a simulacin y la prctica. Su logro corresponda a la cienda social por excelencia. Quienes no aplicaban los mtodos y
tcnicas de los especialistas ms avanzados, lo hacan por falta
de conocimientos, por ideologas precientficas, por prejuicios,
por demagogia, o por mi tos profticos surgidos en la Edad
Moderna, expresados en los escritos y discursos de idelogos y
pensadores eu ya respetabilidad cien tffica era dudosa.
;
AJ mismo tiempo, la ciencia dominante se declaraba a.k,.
misma ciencia y slo ciencia, capaz de borrar cualquier tiite
ideolgico en tanto sus practicantes cumplieran rigurosamente
con todas. sus reglas y partieran de sus creencias empricas,
que ellos llamaban, con la debida parsimonia, teoras de alen ncc i ntcrmedi o, marcos tericos o sistemas de hiptesis.

1n

Los vnculos de las ciencias sociales dominantes con las polticas sociales, se legitimaban por su base cientfica. En las
pocas de auge del Estado Benefactor y Desarrollista se orientaron, como sociologa, a las polticas de estratificacin y movilidad social. En cuanto a la economa, pas de los modelos
libera1es y neoclsicos a otros deliYados de los pactos sociales a
que se vio obligado el capital corporativo para consolidar e1
poder del Estado frente a los trabajadores y los pueblos, metropolitanos. y coloniales. El cambio se explic por razones humanistas o de democracia social y sirvi para vencer la amenaza
de ]os Estados fascistas y de los Estados Comunistas, particu
lannente de estos ltimos. Pero, a nivel terico-poJtico-retrico, el cambio dej inclume el paradigma de la fsica mecnica. del empirismo, del positivismo, del pragmatismo, de ]a
modelacin matemtica, y de los sistemas en equilibrio que
con !X)lticas econmicas y sociales controlan Jos desequilibrios,
]as recesiones, las depresiones, los cielos o crisis del mercado,
de la sociedad, de la poltica o la cultura.
Tras la crisis del Estado benefactor, del desarrollista y del
comunista, el paradigma dominante asumi un pensamiento
neoliberal mucho ms agresjvo que lo llev a sostener el fin
de la histoda y la capacidad de controlar cualquier crisis, siempre que se obedecieran e hicieran obedecer las leyes del mercado. El ne'i-vtonismo ideolglco regres como la Ciencia
legitimadora en versiones neoliberales y neoclsicas .con
slogans publicitarios y modelos matemticos persuasorios y
prctlcos, ambos destinados a imponer una lgica monetarista,
la que ms convena a los intereses dominantes. La ciencia
econmica, as concebida, ocup un primer plano, y la sociologia entr en una declinacin parecida a la del Estado benefactor y desarrollista.
A la vasta corriente neoliberal y globalizadora, heredera
del positivismo, del empirismo, y de ]a formalizacin matemtica que extrapolaba a Ne\vton, se aadi, desde la Segunda Guerra i\1undia1, otra corriente que, viniendo de las cien-cias de la organizacin y de ]a comunicacin, se articul a la
nueva teoria de sistemas auton-egulados y adaptati\:os nacida
tambin a mediados de ese siglo.
Talcott Parsons destac entl-e quienes buscaron establecer
un "\.'nculo entre el estructur.al-funcionalismo y el anlisis de
173

sistemas; pero se qued atrs de lo que serian las nuevas ciencias de la comp1ej idad. stas Hegarol\ a constituir un vector de
m l tip]es coincidencias que surgi de las ms distintas disciplinas. Los fenmenos de organizacin estaban ocupando
cada vez ms ]a atencin de los estudiosos de los fenmenos
de la vida con sus condicionamientos genticos y sus reestru.cturaciones creadoras; autorregu1adas y adaptativas. las ciencias administrativas captaban en forma creciente e] inters de
los espedalistas en tcnicas administra ti vas y de los expertos
de las empresas y complejos empresariales e instituciona1es.
En todos los campos de las ciencias naturales y hu manas
surga como atracti'i,.'O central de la comprensin y la modelacin
e1 determinar las reestructuraciones ms idneas para alcanzar o bj eti vos; el a tender las in teracdones e in terdefiniciones
que en el interior de las organizaciones y los complejos organizados y sus contextos se daban; e] mostrar una cierta apertura
intelectua1 o cognitiva a lo que ms tarde se llamaran 1os sistemas disipa tivos que, en el orden cosmol 5gico, son ca paces
de sobrevi'i,..ir mediante intercambio de ma.:eria y energa con
sus contextos~ al mismo tiempo que concun en, quiranlo o no,
a ]a emergencia de sistemas al terna tivos.
Las nuevas corrientes dieron a las inte; acciones y a la informacin una importancia central para el conocimiento y la
. accin, para la construccin y la adaptacin, para el trabajo y
la lucha. Herederas del pragmatismo del mejor es tilo, sometieron la propia investigad n tecnocien tifica al ]ogro de
conodmien tos de corto y largo a1cance, e im pu1saron las
nuevas m a te m tic as, las nuevas dencias y -E<] as nue\'a.S tecnologas para una teora del conocimiento m u y superior a 1a
del empirismo y el funcionalismo.
Las nuevas conientes del pensamiento dominante alcanzaron grandes lo gros en la verdad corno poder y como correspondencia de signos, hiptesis, modelos, simulaciones y teoras en la prctica de los negocios, del trabajo, de la poltica y 1
la guerra. Muchos de sus planteamientos se enriquecieron oonj
la.s teorias epistemolgicas de Piaget, las que e] gran maestro
comprobara en la estructuracin del conoci miento de los nios y en sus estudios lgico-filosficos. Se trataba de lina filosofa y una lgica muy distintas de las clsicas, y que no slo
incluan los anlisis matemticos~ sino los histricos o
174

genticos, as como los tcnicos y experimentales creadores

de nuevas estructuras y sstemas.
Las nuevas corrientes recibieron otra influencia incitante
y promotora. Surgi de las ciencias de la comunicacin y de
la organizacin. En ellas la infonnaci n de la organizacin y el
conocimiento de la or:ga nizacin se vinculan a sus problemas
prcticos de eficiencia en la produccin y de venta o realizacin de sus productos y sen1icios. Esa influencia tuvo un
impacto maysculo porque el sujeto cognitivo o el conjunto
de sujetos estudiados ya no slo corresponda a indhiduos o a
estructuras, a clases o sistemas, a pueblos o naciones o etnias,
si no a organizaciones, y a grandes organizaciones que, antes
de tener el nombre de megaorganizaciones y despus de haber sido conocidas como monopolios o corporaciones, se dieron a s mismas e] nombre de complejos. Este es el sujeto
activo-cognitivo principal con las mallas de relaciones que lo
integran y en que se mueve, con los nodos o agentes de las
relaciones e interacciones, con las definiciones y redefiniciones
de 1as propias categoras de la organizacin en tanto conceptos y actos.
Por una extraa coincidencia, las ciencias de ]a complejidad o .:.::nuevas ciencias pasaron del problema epistemolgico
de la organizacin del conocimiento al problema epistemolgico del conocimiento de la organizacin. El cambio alter la prueba de la verdad de las generalizaciones y de las
explicaciones por parte de los sujetos cognitivos. El sujeto
cogni ti vo-acti vo organizado ocup el centro de la escena. Determin las generalizaciones y las explicaciones, las categoras y los anlisis en funcin de valores y metas en que no
desconoc sus propias relaciones y estructuraciones in temas
ni las de los contextos en que actuaba, sino las reconoci, al
menos como aporas que le permitieron identificar y superar
sus limitaciones. El conjunto de investigadores pensaba en la
organizacin como sus antepasados pensaron en su ego, slo
que partiendo en cuerpo y alma de la corporacin o oomplej o
y del consejo empresarial directivo. La perpetuacin y el florecimiento de la organizacin eran fuente de dogmas. Los diagnsticos y pronsticos dieron margen a la critica, a 1a reflexin
y a la propuesta de medidas altemativas para ]a organizacin,
con algunas de ellas distintas a las acostumbradas, creadoras.
175

E! conocimiento de la organizJcin c-nJaz la verdad como

poder y como eficacia con la organizadn activo-cognitiva. Es
ms_. enlaz las ciencias cognitivas con Ja epistemologa de la
organizacin en su scnLido ms amp!io ~-tempor<:~l_. espacial_.
sistmico~. Vio las <~perspectivas del conocimiento humano::-:como perspectivas de conocimienlo Je las organizaciones~->.
Someti b investjgacin epistemolgica)} n orm ativ.a y
evaluativa del conocimiento a las Ciencias cognitivas::.:.. Estas
buscaron en las distintas organizaciones. de la materia, de Ja
\'ida y del hombre (con la especificid3d propia en cada una)
Jas fonnas de organizarse .Y los actos presjmblicos y simblicos, analgicos e isomrficos_. del conocer-hacer de los seres
que se organjzan y adaptan o que organizan y adaptan sus. contextos. Creyeron encontrar en las. organizaciones las mejores
muestras del pensar_. razonar y creer para alcanzar sus propios
objetivos, y otras que les permitiran aJcanzarJos en los hechos
sin que mediaran el pensamiento_. eJ razonam:i en to o ]as creencias, como ocurre en la geometria fsica de los fractales, y en el
proceder fsico-qumico y biolgico de los airactores.
Las ciencias cognitivas no descansaron slo en la confirmacin o disconfirmacin de hiptesis por ]a experiencia o e1
experimento, ni con,rirtieron a .sus sujetos de estudio en meros
objetos. Conscientes de los procesos de interdeflnicin de los
sujetos de estudjo_. analizaron la veracidad_. la con fiabilidad, la
\'alidez y la precisin como fenmenos en -que el conocimiento
es parte del poder y eJ poder palie del conocimiento.
Probar fuerzas y probar conocimientos tienen fuertes intersecciones. Se prueban los conocimjentos que incrementan las fuerzas. Se prueban l.as fuerzas con que se incrementan
los conocimientos.
La coherencia entre lo que se piensa_. se djce y se hace es
parte del poder. Las probabjJidades de que sea derto lo que se
piensa y dice aumentan el poder de quien lo dice y piensa cuando
se _producen los resultados previstos en forma determinada Q
altamente probable.
;
El conocimiento sobre las mejores fonnas de adaptacin-'a
diferentes circunstancias y el de ajuste de las prcticas para alcanzar determinados n c:s aumenta el poder de quienes lo a plican. Ese poder aumenta todava ms con el conodrr.tlento sobre las mejores forro as de reestn1cturar las. circunstancias_. de
176

11

rcestrw.::tunu- h1ncionalmente los sjstcmas en que se ope-ra, o de

redefinir los sujetosobjetos con los. que se opera o contra los
que se lucha_. o a los que se descstructura, sujeta, coopta_. debilita )' elimina, o .a aqu-llos de que se ex trae m a[e tia y encrg a.
La generaliza-cin de las descripciones y de las explicaciones con espo ndc a la generalizad n y es peci He a e i n Je 1os
dominios del conocimiento y de la accin, de ambos. Hay conocimientos y actos que abarcan todos los dominios y responden .a los problemas de roJos, y hay conocimientos y acto.s
que tienen dominios e:;;:pecifi cos y que estn circunscritos a
wreas especificas y .a intere:;;:es particulares que incl11So pueden ser opuestos.
Es aqu donde reluce la lgica de los j-uegos de guerra y ].a
lgica del pensamiento crilico. En aqulla el sistema es la organizacin y su contexto; en sta el sistema es e] conjunto de
c.ategorias organizadas y no organizadas en que se dan fenmenos de dominacin)' explotacin, de innovacin y acumulacin: el sistema dominante aclu21l implica una contradiccin esencial y uni'i/ersal. El mismo fenmeno es percibido
tambin desde las propias ciencias. de la complejidad y sus
criticos. Las ciencias. de la complejidad surgen en torno a las
org.anizactones y complejos dominantes.. Flamean los problemas desde la organizacin, a partir de la organizacin_. tomando como constante o como dogma la rna.ximizacin del
poder y la acum-ulacin. Destacan los problemas de la organizacin o del complejo de organizaciones que acta en un sistema lejano al equilibrio y que, siendo un sistema ::mio-regulado y adaptativo, {con sus propios subs-istemas autnomos y
asociados, jen'irquicamente controlados o coordinados), como
conjunto dominante o como subsi:;;:.tem~ dominante, tiene la
posibilidad de edc-finir los subsi.s,emas en que opera_. i nduidos los centrales y los perifricos, sus estru.cturas y organizaciones. El sistema dominante se redefine y reestructura para
ma.ximizar sus logros; tambin redefine y rccstruclula a Jos
individuos, grupos y conjuntos considerados como lfdercs_.
clientelas, masas_. como lites asociadas y su ba1tern.as, empre."i~ria]es y politicas, o como activistas de panidos, o como ciu-d~danos, o como dirigencas. de organizaciones no gubernamenta]es de 1::t soctcdad ch;jJ o de las etnias_. o como uniones_.
slndicatos, trabajadores; o como profesores_. im-'estigadores_.
lTl

estudiantes; o como trabajadores de cuello blanco, o como

trabajadores simblicos y de los medios; o como delincuentes, o como terrod s tas..
E] complejo organizado es capaz de reconocer todas esas
redefiniciones de los otros y de s mismo con un senti do prctico, con una lgica de potver policy, mediante el auxilio
de las. tecnociencias ms avanzadas, mediante la formulacin
de conceptos refuncionali zados para operar en sistemas complejos lejanos al equilibrio, y con el dogma intcx:able de conservar y fortalecer al propio complejo organizado, de conservarlo como tiende a cons.en"arSe la propia vida y de fortalecer lo
como se fortalece un castillo o un bnker. Pero con una gran
diferencia frente a los seores feudales y a Jos nazis: que e]
castillo y e] bnker negocien su poder y establezcan redes de
negociacin-dominacin en que los auxilien otros castillos y
otros bnkers defensivos, represores y negod adores..
Slo con redes de dominacin-negociacin, el imperio y el
dominio de Jos mercaderes puede asegurar la redefinicin ms
eficiente del complejo de organizaciones dominantes y de sus
lites. Slo con la dominacin-negociacin pueden asegurar
la a u torregulacin y adaptabilidad ere adora del cornplej o dominante, del subsistema en que imperan y dominan, y de los
su bs.is temas subalternos, interiores o perifri e os.
El complejo organizado redefine sus estructuras. dominantes y subalternas, e en trales y perifricas, y los subsistemas
correspondientes en que opera como sus rede.s mediante distintas combinaciones de dominacin-negociacin. i\1 uchas de
esas combinaciones han sido ampliamente consideradas en
las ciencias humanas y en 1a filosofa: corresponden a procesos de cooptacin, de persuasin, de estmulo, de mediacin,
de cosificacin, de reificacin, de corrupcin, de castigo, de
discriminacin, de intimidacin, de penalizacin, de expulsin, de autodestruccin, de eliminacin.
Las. soluciones ideales son aquellas que se realizan a travs,
de negociaciones-dilogos, de contratos individuales o corpo_i
rativos, en que el complejo dominante reafinna ]a maximizacin de su poder, de sus posesiones y sus insumos de energa y materia. E] complejo dominante maximiza su poder como
posesin, y sus beneficios como utilidades.. En tanto comp1ejo o conjunto de complejos empresariales-militares y polti178

e os redefine el incremento del poder como posesin aadi endo el incremento del poder como soberana, y redefine los
beneficios como utilidades aadiendo el uso del excedente
como medio de control: la deuda pblica o externa es un instrumento universal de tributacin y de dominacin de ]as fuerzas po1ticas propias y extraas, ambas contra] a das o controlables, sujetas o dependientes.
De hecho, en el conjunto del sistema dominante y dominado, la mercantilizacin y la fonna en que incluye hasta a ]os
pobres como mercanca de quienes se venden barato a s
mismos 1 corresponde a la tveltanschauu.ng de ]as nuevas ciencias y la:s nue';.:as humanidades dominantes. Sus conceptos de
dilogo, sus sinergias, consensos, y acuerdos negociados entre contradicciones o intereses opuestos., o ]uchas polticas,
de clase, de liberacin. de pueblos, de etnias, en la sociedad
polftica, en la sociedad civil, ni son slo dilogo ni son slo
luchas. Los opositores rebeldes son redefinidos como polticos refuncionalizados, como pobres atemorizados, como pordioseros agradecidos., agachados, hincados, cooptados, hu mildes y dispuestos. a todo, como lderes serviciales. 1

La organizacin que controla las contradicciones

En las postrimeras del Estado benefactor y en el auge del
Estado neoliberallas polticas caritativas, asis.tencialistas, que
no obedecen a un derecho reconocido a las poblaciones beneficiadas y exigentes, sino a un espritu altruista de los mecenas y benefactore-S a favor de los. pobres, marcan el nivel
ms bajo de la negociacin como dominacin; pero incluso
---en ese nivel se da la compraventa de las conciencias de oportunistas y de hambrientos.
La ayuda humanitaria es parte de ]a poltica de dominac:i6n-negociacin-represin y tambi-n lo es ]a -ayuda cvica-:o:o
, :que las fuerzas militares realizan en la guerra in tema y transnacional. Tienden la mano a las vctimas en estado de inani-

l. Amin: {1995). pp. J7-81 J.' 101-129: (19-99), pp. 21-43 y 195-213. Chomsky
. 98). CwzieryFrLedberg{1977}, pp. 229 yss. J-e-nis (1 997). H::!.n;r?l.l.agC:off(l969}.
M,hzros (1995), pp. 588-600. Varcla {19.!1-9), pp. 33-.:::8 y 181}-206.

179

cin, de miedo, de pade-cimiento y terror pnico. S]o que al~

gunas de ellas dan la respuesta soberbia de un mundo no incluido, no dominado, con valores insumisos, morales y utpicos, dramtjcos y artsticos, rebeldes. y prcticos., tenaces y
resistentes, convergentes. En sus formaciones crecientes pa~
recen m o vi das como p-or atractores e..xtra ~1os.
El sll,ieto histrico reaparece en ula -,;fctima, en las "\'Cti
mas con dignidad, en sus convergencias y articulaciones. A
las vctimas re beldes se les p Jan tean serios pro b] emas de or~
ganizacin del conocimien 1 o para ]a resistencia y la
sobrevivencia, y otros todava ms complejos del conocimien
to terico prctico para la construccin y puesta en marcha
de sus redes y organizaciones emergentes. Al principio ope~
ran en funcin de intereses particulares, p arti cularistas. Poco
a poco aparece un inters general e in el uso universal, a menu
do vago, pero que exige o demanda respetar tanto la unidad
corno las diferend as de los integrantes has. ta ha-cer de stos
un a tractor comn que en sus momentos superiores incluya a
la Humanidad y a los humanismos. Desde ]as diferencias cons
tru:yen el poder nunca alcanzado y lo hacen respetar por quie
nes se hacen respetar desde su autonoma. Como objetivo, el
sue~1ometa implica una redefinicin de las contraccciones. y
de la djalctica para que incluya la redefinicin de las organizaciones. del inters general y universal en tanto conocimiento y en tanto poder. El sueo-meta-supone tambin 1a redefinicin de las nuevas contradicciones, y de las viejas.
En el propio paradigma de los sistemas complejos autorregulados y adaptativos se expresan, con otro lenguaje, ]as
nuevas y -.;,..-iejas contradicciones de los sistemas dominantes y
dominados. De ambos hablan los expertos corno us1sternas
abiertos. que, para impedir su disolucin o entropia, insumen
materia y energa de un contexto en el que depositan sus des
hechos. A ambos consideran como sistemas (o;disipativos
cuyas estructuras dependen de un metabolismo en que ]os sis ttemas dominantes elaboran y reconstituyen sus. organizacioj
nes y patrones mediante consumo de energa que extraen del
contexto. Por supuesto, reconocen que el gran ganador son
los sistemas dominan tes, a costa de los dominados. Pero s
tos tienden tambin a estructurarse como s is. te m as abiertos
y di si pativos.

180

Prigogine-Stenger-s (_ 1984} hablan de sistemas ((di si pati vos

para referirse a un orden emergente en es cala macro que proviene de multi-interacciones en pequea escala capaces de dl
sipar la entropa producida por los. flujos de energa que les
son contrarios. 2 PrigogineStengers parecen convalidar as la
utopa de Norbert \\~iener de las islas neguentrp-icas que
salven a ]a humanidad. Ellos mismos llevan sus reflexiones a
la ucomplejidad de los procesos sociales, en gran medida parecidos a los b]olgicos y fsicoqumicos. Confirman, en los
procesos sociales, que cada actor influye en el comportamiento
de los dems. actores, lo que deriva en procesos no lineales,
en que evolucionan las distintas poblaciones que se redefinen
y que redefinen sus relaciones. Las fluctuaciones econmicosocia1es que aparecen, las bifurcaciones poltico-culturales que
apuntan, las innovaciones en la infonnacin, la cDns.truccin
y la lucha que cobran forma, crean la historia emergente.
Las. organizaciones alternativas, emergentes, se 'i.:en obli~
garlas a hacer ms transparentes sus mecanismos de decisin.
La democracia se redefine como fonna y contenido del poder,
como razn intercomunica ti va y plural y tambin como ra
zn instrumental y funcional, sin que se opongan una a otra a
la manera de Habermas. Las sociedades emergen tes ti enen
que asumir abiertamente, polticamente, sus responsabilida
des ticas como futuros a construir, como tiempos de construccin mediante acciones que obedezcan a un propsito y
que acumulen las fuerzas necesarias para alcanzarlo.
Prigogine seala que la reconcep tu alizacin de las cien
cias lleva a un nuevo dilogo del hombre con el hombre y del
hombre con la naturaleza, cuyo supremo objetivo consistir
en hacer ms transparente e] complejo de mecanismos de decisin que aseguren la sobrevivencia de la naturaleza y de la
humanidad, en la crisis inminente con caminos que se bifur
can y en que por lo m enos uno se abre. La ciencia puede y
debe ir ms all de una perspectiva consenadora subraya. 3
La necesidad de la democracia para la sobrevivenci<l humana adquiere un respaldo muy fuerte en los nuevos para
digmas cientficos y humansticos. El problema es que mu
2. Pri_go-glne y Stenger-s (1 S84).
3. Pr:gogine (1 996), pp. 49.'!507.

181

chos de eH os no profundizan suficientemente en los problemas del imperio y de la posesin, o de la democracia de vera::o:
corno poder necesario a un movimiento que se explica por
mltiples. atractores o imanes a los que es necesario respetar
y no slo tolerar, reconocer como derechos reales, y no slo
formales, y cuya fuerza :se necesita imponer corno decisin
d:ialogada, negociada y democrtica hasta construir e] poder
de una democracia que necesariamente ser socialista o no
ser democracia~ ni ser solucin.
En todo caso, estos planteamientos y 1a rigurosa formu]acin isomr!ica y analgica de muchos de ellos en la !Isicoqumica y la biologa, revelan la existencia de fJujos e
interacciones necesarios para la sobrevivencia de un sistema
dominante y para la emergencia de un sistema altemati-,o.
Las formas en que los flujos y deshechos afectan al-contexto
de] que se extraen y al que se arrojan, no permiten tratar a
ste corno un mero objeto a definir, ni a las definiciones que
se dan del mismo como verdades de todos los objetos portodos ] os sujetos. ).1 o permiten ignorar ni la capacidad de que
el contexto se redefina, ni 1a posibilidad que tiene ..xe] contexto de redefinir al propio sistema dominante y al conjunto
o supersistema en que uno y otro interactan. Si taJes obserw
vaciones provienen del campo fisico-qumico y biolgico, las
metforas de la -o:interdefinicin surgen y se aplican en las
ciencias y los sis temas humanos de manera ms directa .. :.
Analogas e isomorfismos se registran tambin en los sistemas autocatalticos, que no slo se adaptan a su medio
ambiente sino que, activamente, crean su propio dominio de
influend a. En sus. reestn1cturaci ones, ] os sistemas autocatalticos tienden a disminuir sus prdidas con el exterior
y su dependencia de] exterior. Para el incremento de sus ;.:rew
des de influencia- (net\-'!..'Ork ascendancy:o-_) ponen especial C'-1w
dado en los sistemas de produccin. Buscan articularlos y -controlarlos. Las repuestas que dan los afectados, o el contexto,~
pueden generar nuevas perturba dones, y e] sistema dominan ti
replantear sus problemas de eficiencia, trabajo y autonomol,
o influencia y ascencente en l.lll proceso de interdefiniciones
sucesivas.
4. Carda, en L:!ff {cor:-.~.) (1994), pp.

182

ss.J 23.

Los sistemas a u tocata liti -e os no son autmatas ni corresponden a simples epifenmenos. Determinan acciones y
causaciones locales tomando en cuenta contextos y situaciones, efectos inmediatos y sec-undarios. Su accin no slo est
orientada por lo posible y lo probable, sino por la infonnadn que disminuye lo improbable, y por la configuracin y
construccin de fuerzas que incrementan lo posible. 5
El conjunto de interacciones no ocurre slo en el sistema
dominante y en los dependientes, sino en los emergentes, que
al_plantear una novedad en la interdefinicin de aquHos enw
cuen t ra n distintas respuestas de parte del sistema dominan w
te. Se desencadena as, en formas puntuales y paralelas, un
conjunto de acciones y reacciones cuya dinmica es objetivo
central de las investigaciones sobre sistemas complejos.
La organizacin y reorganizacin para la lucha no es una
metfora slo cognitiva, sino activa. Y de vital importancia.
As, en las llamadas transiciones de fases, el fsico C. G.
Langton encuentra un valor crtico, en que el sistema se halla
al borde del caos :o- y en que precisamente necesita actuar para
sobrevivir. Para sobrevivir -escribe-los primeros sistemas
transitorios, muy extendidos, que fueron precursores de la vida
como hoy la conocemos, tenan que ganar el control de su
propio estado dinmico ... 6 Tenan que luchar contra dos
amenazas: contra un exceso de orden y contra un exceso de
caos. Esa dinmica de la tran.s icin se aplica a los sistemas
dominantes y dominados en tanto sistemas adaptati'vos y
autoorganizados. Corresponde a la lucha por la creacin de
dominios de influencia, entre otras luchas.
Las ciencias de la complejidad recuperan una dramaticidad que las ciencias sociales haban perdido durante e1 auge
del empirismo, y que los tecnocientficos que las mutilan tambin pretenden quitarles. Pero esa dramaticidad no es la de la
gran narrati va o el esplndido discurso clsico y pos!moderno.
Es una dramaticidad razonada, calculada, construida, y tambin, decidida con recurso a los clsicos y, adems, con senti w
do prctico. En ella la organizacin es el sujeto cognitivowa-cti
vo, clave del conocimiento y la accin con todas sus relaciones
5. We.)1m.~ie:z, en K.'Jalily Bou;ding (-e-ds.} (1 9'96).
6. Langton ( 1990), pp. 12-3 7.

\83

e informaciones internas y externas, coordinadas y jerrquicas r razonadas r narradas r aplicadas r corregidas y reforzadas'
Pensar en la organizacin como sustituto del Ego o de1 individuo no implica descuj dar a la persona ni las relaciones
personales; tampoco requiere descuidar a las estntcturas que
evo]ucionan sj n proyectos autorre gulados y adapta ti vos. Y
menos significa priorizar necesarjamente al sujeto frente al
objeto, ni anteponer la organizacin para ocultar a1 sistema,
o para olvidar a las clases y a otros protagonistas y agrupadones de la historja del conocimiento y las luchas.
Si mp] e y sencillamente, en la historia de las interacciones
e interdeHniciones., la organizacin 'i/a ocupando un pape] creciente en la vida humana, como lo cobr en la naturaleza fsica y biolgica, todo sin que eso suponga que su presencia es
un indice de progreso. La historia de la vida no re'i/e]a que e]
progreso sea la caracterstica de la evolucin de la vida. Es
ms, los perodos inestables y sin reglas suceden y anteceden
como catstrofes a las evoluciones con reglas y tendencias. El
proyecto chiJizatorio cabe en ese amplsimo marco. 7
Las nuevas ciencias no solamente aclaran los vnculos de
da verdad y el poder, o la relacin del "sujeto y el objeto, o
del conocirrriento y la accin que se dan en ]a organizacin.
Las nuevas ciencias. no precisan slo la capacidad que tienen
los objetos de ser sujetos. y de superar sus peligros de desaparicin o entropa. Tambin acaban con las generalizaciones y
predicciones. deterministas carentes de seriedad como o: el fin
de ]a historia, y con futuros necesarios y probables de rdenes sociales ms justos, y de Progresos que sinteticen la historia humana. La.s nuevas ciencias se acercan a un mundo
csmico v nuclear, a un mundo macro v micro, con mediaciones que s~ dan en la materia, en b\ \id~ y en la sociedad. Conducen a la epistemologa de la organizacin en sus distintos
ni ve] es de desarrollo incluido el de nuestro tiempo.
Las obsenaciones isomrncas de las nuevas ciencias, sut
Jenguaje analgico que sugiere intuiciones. y conjeturas com-j
para ti vas en distintas escalas y estados, enriquecen y precisan
ras hiptesis y los proyectos del presente y de la propia sociedad actual y virtual. En la sociedad de nuestro tiempo penni?. Vase Jay Go'.lld (1994), pp. 85-91.

184

ten plantear incluso las posibi1idades y limitan tes de las nuevas ciencias, o ciencias de la complejidad, o ciencias de los
sistemas adaptativos autorregulados, al obsen:ar y comprobar en la prctica cmo aparece el conocer-hacer altemati'i.-'0.
Pero recurrir a las nuevas ciencias como parte de la culrura y
de la creacin de los movimientos alternativos es un objetivo
lleno de obstculos a vencer.
El conocimiento se puede privatizar. El conocimiento puede dejar de ser o no lograr ser un bien pblico. Es ms, el
capital corporativo, y e] postmodemismo neoconsen:ador
como una de sus expresiones filosficas, pueden pasar de Jos
conceptos foucaultianos en que la verdad depende del poder,
o de Jos conceptos marxistas en que el conocimiento y la ideologa obedecen a la lucha de clases. a 1~ na etapa nueva en que
el conocimiento como propiedad privada, o como mercanca,
o como objeto o instrumento para la produccin y la maxim:izacin de utilidades, o para la guerra y la paz, lleva a los
poderes y a los mercaderes a verdades. negociadas con paradigmas. negociados.
El conocimiento, como paradigma de interpretacin dominan te, se com plem en ta hoy ms que nunca con el co nocimiento como infonuacin dominante. sta se adquiere por su
confiabilidad y validez, por su eficacia para vender y adquirir
el poder, para vender y adquirir la verdad y los productos. La
informacin resulta necesaria para la efecti 'ilidad y la eficacia.
Tambin para la legitimacin. La informacin y la desinformacin tienen un carcter funcional en el conocer-hacer
del poder y de la mercancia. Es e carcter es menos visible en
los paradigmas cognitivo-activos; pero no menos importante
para imponer ]a disciplina del mercado y de su dominio o imperio como sentido comn y como Opcin racional.
La libre informad n :o- se limita por todas las organizaciones y en todas las .(polis, en el interior de las. mismas y en las
relaciones de unas y otras. La des-informacin se combina
con ]a sobre-informacin para dominar Estado y mercado.
La propia compl~jidad aparece como sobreinformacin o
desinfonn.acin en los paradigmas, conocimientos e informaciones. La comple~idad, como desinformacin programada,
se presta a nuevas fonnas. de retrica, de enajenacin y engao que resaltan, por ejemplo, en los sistemas auto-regulados..

185

Es bien conocido: Los intereses institucionales o [ corpora tivos] conspiran [o imponen] las_ decisiones sobre las 'i.:ersiones
de la realidad que deben considerarse legtimas 8 (-a Los intereses institucionales conspiran para decidir qu versiones de
la reaHdad son legtimas).
La verdad como legitimidad o como legitimacin se decide
por los poderes organizados. La negociacin de ]a verdad con la
contraparte consiste en que sta acepta Ja verdad negociada en
un dilogo real o a paren te. La negociacin puede Hevar a consensos que no dependen s]o de valores mercantiles de sometimiento. Puede obedecer in el uso a fonnas de cooperacin consentida.
Como mercanca, ]a verdad se paga, y el someterse a ella
tiene un precio que se negocia. La relacin de la verdad respecto al poder y al dinero (o sus equivalentes) afecta a los propios sistemas complejos, as como a los productos que se obtienen de ellos. F recuen temen te lleva a una sobre estimacin
de los mismos, lo que se ad,.rierte en las declaraciones recurrentes de aque] asesor del Pentgono que dijo: tenemos una
filosofa invencib]e, terica, poltica y militarmente annada?
Y se confinna con los bombarderos inalcanzables y sin pilotos
que arriesguen su \'ida en Somalia, Irak, Serbia o Afganistn.
La prepotencia de los tecncratas y sus asesores se expresa a veces en formas e]egantes y contenidas, sobre todo en los
crculos acadmicos, polticos y financieros -a de excelencia.
Entre las virtudes que resaltan sus satisfechos miembros se
encuentra la "'Vincu1acin del pensar-hacer que caracteriza a
los sistemas a u torregulados. de que disponen o que disean.
Se trata de sistemas armados de conocimiento, de paciencia,
de informacin, de recursos. Son sistemas que, en efecto, arti cu] an y cmtstru}'en unidades del conocer-hacer y que se a rticulan y construyen a s mismos como sisternas del conocerhacer coleclivo dominante~ y de -:.rco]ectivos o gabinetes de
los conocedores-actores que dmninan. 10
El postmodemismo descubre para la fil osofia acostumbra- '
da el notable artificio que integra ciencia, icnica y poder enJ
unidades interdisciplinarias y transcognitivas, operacionales.
8. V-ase ;\1osse U al. (eds.) (1999), b-P 23-24.
9. Fim:rEci.al:Time5, 1999.
1O. Ramrrez ( 199 5).

186

- Como 1ndulos, esas unidades de actos y conceptos se apHcan

a lograr los intereses y objetivos prcticos de los complejos y
- corporaciones poltico-militares y empresariales. Es ms, tam. bin se aplican a la manipulacin de los subsistemas internos
y externos, asociados, negociados, y esclavizados o colonizados, que opinan, piensan, actan en 1a forma esperada,
mediante combinaciones de coercin y cooptacin variables,
por estados, regiones, estratos, colecti.idades, indi\':iduos.
La retrica de una tecnodencia invencible y de su aplicacin pragmtica de excelencia se complementa con la desarticulacin del pensamiento, el conocimiento, la informacin
y la accin de los sujetos dominados-dominables. Se trata de
una poltica de la ignorancia, o de] silencio, o de la persuasin a la vez antigua, moderna y postmoderna en que a las
formas simples de enredar se aaden las complicadas y complejas, las no lineal es y de efectos retrasados, las de si m u ladones o simulacros y creacin de estntcturas virtuales y reales que mienten con la verdad, e o n toda la verdad que es
la verdad a medias. En situaciones crticas los actores saben
que mienten y que sus vctimas saben que mienten; pero siguen diciendo sus mentiras hasta que acaban por creer en
ellas y hasta que sus colaboradores, lderes, publicistas y bases de a poyo las usan en argumentos nicos que legitiman
y fortalecen a la organizacin y a los complejos. corporativos que dominan. Lj
Entre los dogmas o creencias que las fuerzas. dominantes
imponen se encuentran los cotos del pensamiento polticamente correcto que es el pensamiento que no amenaza o que
fortalece la realizacin de los proyectos dominantes. El pensamiento polticamente correcto es el que coincide con el
pensar-hacer de los poderosos y con las mediaciones de sus
intereses, de sus objetivos, de su perpetuacin, de sus necesidades, de sus ofrecimientos y logros actuales y -,.irtuales, as
como con el uso disciplinado de sus paradigmas, de sus textos, de su lenguaje, de su retrica. lncluso la crtica al sistema
se puede considerar -polticamente correcta si sin:e al siste11. Amin (: 98~). Am (1986). Bmn, -en Bo:i'n -~2000), pp. 211226. Fo~..:.calt
(1966). G;--oss (19%). Hol.-8n (l 993). Land-i!r komp.) {2000). le-o;.:::.s y Le-wo:ltin
(l 985). Xon (.;-C.. ) (1987). Pr[gogine (1996).

187

ma a manera de monitoreo y retroalimentacin que le permi

tan mejorar sus procedimientos para a.Jcanzar objetivos centrales. La critica tambin es "polticamente correcta si no
denuncia el sistema de dominacin-apropiacin, o si lo denuncia sin contribuir a un pensar-hacer aJternativo de] sistema. Es {(polticamente correcta si sirve para confundir y enredar a las fuerzas alternativas con quienes dice identificarse
y a las que ataca ms. y debilita ms que a las fuerzas
esclavizan tes. Es induso po1iticamente correcta si declara
que e] sistema actual es inhumano y que cualquier sistema
alternativo ser necesariamente inhumano, ejemplo supremo
de la crtica tiJ al conformismo. Es polticamente correcta;
si en algunos puntos coincide con los imperativos del sistema
dominante y en otros disiente, mientras al mismo tiempo insina su deseo de negociar la verdad y de perder parte de la
autonoma activo-cogniti'i/a. 11
Otras exigencias subliminales o explcitas tienden a crecer
cuando la agudizacin de la cdsis afecta a] sistema dominante y su funcionamiento, o cuando al -o: sistema le resu1ta con'i/eniente una mayor desestabHizacin de sus "presas para
lograrobjetivos que sin esa agudizacin no lograra. La elusin
y alusin se combinan con ]a desilusin y el engao programado. Aparecen falsedades conceptuales y !actuales para el
conocimiento negociado que se busca alcanzar y que las contrapartes no aceptaran si la agudizacin de su debilidad y
crisis no las indujera a someterse. La resistencia de -o:] as presas se "'iene abajo con el des-conocimiento de sus propias
fuerzas y de la realidad emergente que no ad'i.:ierten. La resistencia se quiebra con la prepotenda de] ganador amenazante
y con las dificuJtades crecientes que parecen confirmar las
tesis de los poderosos e invitan a ]a rendicin, o a la negociacin esclavizada. El sometimiento aumenta con la informacin
viciada que induce a los actores dominados o dorninables a
una retroalimentacin y redefinicin autodestructiva, de ere-~
dente decaimiento.
1
La dialctica de lo complejo se expresa as en la pr')ia
12. ChomslJ (19 97); Matt-i!-lart {1996). ;'\.kChesnoi!-y d al. (l 9"9.8): ::-.i c-rris (2000):
Sa::tcrl ( 19%). Para el te m .a n:;s especf:co de lo ~polticamffite wrre:::tC"~, Beard y
Ce~f (1993); Leo (199J).

188

investigacin sobre la complejidad. Las contradicciones de la

sociedad de la infornwcin y del conocinento por ohjetivos
incluyen a los sistemas auto-regulados y adaptativos y se lanifiestan en stos. en sus dos formas: como tecnociencia y como
ideologa. i\ntes de la critica, y como base para que la crtica
emerja y surja de sus propias obras, destacan ]as contradicciones tecnocientficas de las ciencas de la complejidad, o de
las nuevas ciendas. En esas contradicciones se toman posiciones operativas y declarativas, a e ti vas y crticas, muchas
insertas y prisioneras del propio mundo que construyen, otras
con expresiones de buenos deseos que no van ms all del
mundo sentimental e intelectual. o que apuntan a soluciones
prcti eas. alternativas, slo esbozad as. y a las que pronto ol vidan sus a u tares.
Las ciencias de la informacin sirven para mejorar la toma
de decisiones y el control de los negocios. Las ciencias de la
informacin, su captacin y tratamiento de las informaciones., son inseparables de los intereses especficos-x-, como dice
..toss.eY En eHas. se traslucen las contradicciones de lo particular y lo general. Los intereses conspiran para decidir qu
versiones de la realidad son legtimas. Los intereses particulares determinan una parte importante del pensamiento y ] a
accin y entran en contradiccin con quienes no Jos comparten o con quienes sufren sus consecuencias Los intereses estn presentes en todos los procesos de produccin, distribucin y ocultamiento de informacin. Pero los intereses.
especficos de los sistemas emergentes a1ternativos. no pueden
liberarse de. la ignoranda ni liberar los conocimientos y las
informaciones de los intereses especficos r sin ad 'i,.'ertir que algunos de ellos son necesarios y tiles para la construccin de
su propio pensamiento y para la reno'i,.-acin de sus teoras,
conceptos y lenguajes, y otros sumamente peligrosos cuando
no se acepta la necesidad de construir un sistema al terna tivo
con otros intereses y otras decisiones dominantes. Es ms., las
ciencias de la complejidad y las. ciencias de ]a informacin no
son inseparables de los intereses es pedficos que 1as adoptan y las sele-ccionan para su mejor comprehensin y accin.
Pero muchas son intercambiables en la lucha por la redefini13. Vase .fl:Ic-s~e-. er.. Mos~e! (. (e-..-Js.), op.cit. pp. 3-31},

189

'

'

cin del otro y de uno mismo, del nosotros en lucha ... y en

negociacin consen:adora o alternativa.

La verdad del poder dominante y del al tema tivo

Se ha dicho que en la Cultura Occidental la informacin
simboliza a la razn, a la confianza, a la seguridad y hasta a la
inteligencia. El problema radica en la relacin entre sociedad de la informacin y sistema dominante, entre sociedad
del conoci miento y sistema do mi na11 te. E] pos!modernismo
es la ex presin filosfica de una cierta coyuntura histrica en
que dominan grandes. complejos militares-industriales, grandes corporaciones, y en que han sido derrotados los. proyectos
anti capitalis. tas. que alcanzaron un amplio espacio mundial
con Jos triunfos de la socialdemocracia, del nacionalismo revolucionario y del comunismo.
El postmodernismo florece al mismo tiempo que e] mercado. Duran te unos aos su lgica tiende a penetrar cada vez
ms. en Jos paises, las organizaciones y el pensamiento de quienes a bandonaro"n las lgi e as social es e i nduso .socialistas ~,..
que fueron cooptados. o derrotados. El post-modernismo registra el sometimiento de la verdad a 1a dominacin actual
como imperio y como pos esi n. A menudo se queda en un
e ami no intermedio en que limita 1os a1 canees de 1a verdad al
poder consti ruido, y solo excepcionalmente enriq u ce e sus anlisis con la verdad de un poder emergente, alternativo, o con
las verdades. de aquellas proposiciones que dominantes y dominados han de aceptar. 14
En la situacin actual, las ideas sobre la verdad y el poder,
sobre la verdad negociada, sobre la verdad dialogada, sobre
las relaciones cognitivas intersubjetivas, exigen incluir a los
sujetos colonizados, esclavizados~ deshumanizados,
-Cosificados, que .se mueven en nuevos procesos de resistencia y de liberacin, entre intertextos que s]o tienelJ~
sentido cuando al discurso de ]as fuerzas dominantes se aade el de las fuerzas dominadas, con las redefinidones que .s14. And<!rsc.n {199.8)_ J.amesc-n (1984). Jam<!s-on d 989), pp . .3 I -43. 0:xard {1984)_
Ro~em Ll (

190

1991).

tas hacen de s mis mas y de las fuerzas op o.si toras en cursos y

discursos que reconstruyen y desmantelan .-..:cuhuras, conocimientos, informaciones y desinformaciones. El postmodernismo toma nota de este fenmeno e incluso destaca algunos
de .su.s significados en el desconcierto de la razn occidental.
El contraste entre la informacin orientada por objetivos
racionales y los efectos laterales del poder, irracionales, inequitativos, excluyentes, es uno de los. elementos de] postrnodernismo en sus distintas posiciones, conservadoras o radicales. Con la nueYa razn globalizadora Ye cmo aparecen nuevos
monstruos y nuevos guerreros, ngeles o demonios, que los
combaten. Toma parte por la diversidad de la razn, de ]a verdad, .sin caer en un relativismo o subjeti.'i.smo o voluntarismo
necesariamente tradicionales sino en otro acorde con e] mundo epistmico de ]as megaorganizaciones, paralelo. El
postmodernismo registra, desdibujado, e] nuevo conocimiento relativo y complejo, variado y unitario, de las megaorganizacione.s. Relativiza las informaciones y .sus estructuras de
razn, de confianza, de seguridad e inteligencia.
Un error frecuente en el pensamiento critico no slo ha consistido en considerar el conocimiento dominan te como mera
ideologa, sino en considerar que los. conocimientos tcnicos
de las fuerzas dominantes -o sus informaciones- no pueden
ser tiles a sus opositores. En realidad, pueden ser tiles si se
les es tu di a para luchar mejor contra ellos, o si .se les expropia,
ta1 y como surgieron delfrente opuesto, o s.i se les adapta, o si
se les .selecciona y toma en consideracin para repensar y
reinventar 1a propia organizacin y sus luchas.
La epistemologa de la organizacin compleja y autorregulada, disipati\"a, tiene elementos universales apHcables a distintas organizaciones incluso opuestas. Si va ms all de las
metforas y de las asociaciones automticas, las nuevas ciencias de la complejidad ayudan a detectar los problemas de las
organizaciones alternativas y, en todo caso, constituyen parte
de sus problemas y de sus legados para la creacin histrica.
Poner e] acento en la epistemologa de la organizacin imp1ica observar con nuevos ojos la comunicacin del conocimiento y la informacin en el interior de las organizaciones,
as e o m o en sus redes. y con textos_ Permite entender con ms
precisin y claridad lo que el otro piensa-dice-hace; ]o que pien-

191

san dicen-hacen los de adentro de las organizaciones que tienen algunos ob_ietivos generaJes comunes, y tambin diferencias que son atendibles, que exigen un pluralismo idcolgicopo1Hico-cultural organizado, fundacionaL Y otras que van ms
all de todo pluralismo, de toda tolerancia en que se plantea.'l
los limites de las organizaciones complejas, de su autoidentidad, de su autorreferencia, de las redefiniciones de su proyecto v:ltal. En este punto aparecen problemas que las organizaciones dominantes resuelven con la lgica del poder, de la
seguridad, y de la sobre-vivencia en tanto -:-:.sistemas disipativos:)_
Las organizaciones alte1nativas se enfrentan a fuertes contradicciones. Plantean como prioritarias, la lucha contra La
inequidad, contra la explotacin y la exclusin de que son
objeto, contra la depredacin y destruccjn de sus territorios,
contra la dominacin o sujecin que reprime o corrompe sus
estructuras de mediacin y que incluso tiende a aumentar los
fenmenos de inequidad, expJotacin, exclusin, destruccin
de recursos naturales, expulsin y extincin de poblaciones
en leras. A esos planteamientos aaden otros de nuevos sistemas de poder -democrtico e incluyente, plura1-, de un poder de decisin de las mayorias, de nuevos sistemas de produccin y sen,icios centrados en los intereses generales de bs
colectividades que deciden, trabajadoras, ciudadanas, socialistas; de nuevos sistemas de consumo que permitan la
sobre"\'ivenC'ja deJa humanidad. El carcter rdati\oamente utpico de esos proyectos da, a las organizaciones que se los proponen como metas, una problemtica que coincide con su
condicin de organizaciones oprimjdas o de oprimidos. Les
plantea problemas prcticos para alcanzar o bj e ti vos o i denle.s
no slo diferentes sjno opuestos. a los de ]as organizaciones
dominantes y sus objetivos particularistas.
Al mismo tiempo, las organizaciones alten1ath'as. no pueden ignorar que tambin ellas entran en contradicciones mu:~.:
serias entre los intereses generales y los particulares de SllS
integrantes; entre sus proyectos hegemnicos de persuas:i(m
y los proyectos de disdplina y segurjdad)) que se ven oblig:;dos a imponer hasta cuando mandan obcdeci-endoxo_; entre:
los jJeales. de igualdad y Las necesadas _jerarquas que toda
organizacin requiere; entre la libertad en el trabajo y las
~..; i.l'.cnci as de la calidad en la produccin o los servk-ios; en4

] 1)_1

tre los Jazos de fratemidad y el sentido de responsabilidad,

de cautela, de arremio en la toma de una decisin no siempre compartida; entre el saber comn y el saber especjalizado, entre el tradicional y el moderno o postmoderno que necesitan ser reconocidos para aumentar las probabiUdades
de xito en el logro de objetivos a corto y largo plazo, locales,
regionales, u ni versales.
En todos esos casos los movimientos alternativos encuentran elementos -que ]as nuC'i/as ciencias aportan a quienes. los
atacan desde el poder establecido. A las nuevas ciencias se les
usa para impedir que los mO\'.imientos a1ternativos alcancen
objetivos mnimos, o para exacerbar sus incoherencias entre
el decir y el hacer, o entre el prometer y el cumplir; o cuando
se les emplea para atizar las. contradicciones internas_. las divisiones entre compai'i.eros y henn.;)nos, los enfrentamientos
ms o menos ineludibles. entre los pobres de distintas. ch:ilizaci ones o de la misma. En t_odas esas acciones y reacciones de
1as. fu crzas d om-J nantes. 1as nuevas ciencias estn presentes.
Aparecen incJuso en las in\'estigaciones sobre inteligencia artificial y no s]o acerca de los indi\'iduos sino de ]as colecti'i.:idades. y no slo acerca de las colectividades existentes sjno de
las. colectividades emergentes. La verdad de Jas. nuevas ciendas es relativamente transfcribJe, apropiable, enfrentable siempre que se tenga un dominio mnimo de los elementos. objetivo-subjetivos que pennitan hacerse de sus conocimientos e
informa-ciones, que sepan seleccionados, analizarlos e interpretarlos en funcjn de las metas que ~-:uno tiene, que ((nosol ros tenemos.
Los propios estudios de la complejidad dan unajmportanda central a las investigaciones sobre sistemas emergentes. 15
En los anlisis de situaciones. que se encuentran entre Ja organ izadn y el caos, aparecen sistemas emergentes que son ob,I~Lo de razonamientos tanto intuitivos como analticos; tanto
dentfficos, como estticos y tcnicos.. La combinacin de unos.
y olros busca, ms que el determinismo o la probabilidad o el
n~ar, los fenmenos de repeticin y densidad que se reprodut.'l'll en variables dimensiones. La geometra :mvll de los
t'rudales es tal vez uno de los ms ricos ejemplos. de rearticu1S. Ia:y:or ~2-:C-:). pp. 47 72, 125-190:::. Vr.rcb y

Dup~;y

fd.:>.) O 992).

193

lacin de la ciencia y el arte. Esa reartlculacin se da con gran

fuerza en la postrnodernidad. Se junta a la muy conocida de
las tcnicas y las ciencias como tecnociencias. Pero es una
nueva junta en que Jo esttico se reactiva. l\1ode1os y escenarios vinculan las artes plsticas, la narrati'ila, la msica y el
teatro. El conocer reaparece integrando nuevas unidades de
expresin, concepcin y accin. El poder se redefine fonnando nue\'aS unid a des e o gni t ivas, tcnicas, estticas, (virtual es
y actuales) no slo en ]a cultura dominante, sino en la cultura
de la liberacin y de] oprimido.l-5 Si la verdad tiene un carcter relativo y al mismo tiempo transferible, apropiable y capaz de amplias difusiones que van ms all de su posicin
original, algo semejante ocurre con e] conocimiento vinculado a ]a esttica, a la tcnica y a la ciencia. Los fenmenos
emergentes son sujetos de este nuevo proceso creador y de las
nuevas unidades que articulan a ]a imaginacin con la creacin como conocimiento, ciencia, tcnica, arte, organizacin,
desestructuracin y estructuracin.
El proceso por el que se generalizan los fenmenos emergentes se relaciona tambjn con la ampliacin articulada de
conductas auto-reguladas. La modelacin de interacciones
emergentes juega con las partes o componen tes que se com binan, organizan e interactan en los sistemas simulados. Los
investigadores descubren que en los modelos form aJes esas
interacciones adquieren una generalidad que trasciende ]as
diferencias de los fenmenos obsen,ados. 17 La generalizacin
de conocimientos y la concertacin de acciones~ orientados a
alcanzar objetivos, aprovecha formas de razonamiento en que
p redom in a la combinacin en vez de la disyuntiva. De ah provi ene e] que se apoye a la vez la interaccin coopera ti va a bierta y la resen,.ada,_la organizacin formalizada y ]a informal, la
reglamentada y la impre-visible. Tales tendencias se dan en
sistemas, organizaciones, colectividades, redes, individuos,
personas. Corresponden a las. opciones ms adecuad as. par<\
alcanzar objetJvos comunes articulando el conocer-hace
de sujetos que se unen al tiempo que re..spetan sus simpata""s
y diferencias.
16. E ve, en E;,:.eel al. feds.) (1977). pp. 269-28-D.
17. Ci. Smith, -i!n E ve et.al. (ffis.J., op. cit.. pp. 52-d.

\94

A la difusin de conocimientos y a la generalizacin de acciones concertadas se aade otro elemento ms que incrementa
la fuerza de las organizaciones emergentes; corresponde a su
conocimiento de ]as variadas situaciones y contextos en que
actan, y a la autonoma y responsabilidad cmnpartida con que
asumen ese conocimiento para adaptar y reestru.cturar su propia conducta, con lo que la unidad en la diversidad que logran
permite comportamientos no slo lineales, ni slo centralizados, ni slo aut.ori tariamen te unificadores, sino comportamientos en que pequeas fuerzas producen grandes efectos, y en
que los muchos :o- dialogan y se articulan, desde sus autonomas, para alcanzar los objetivos co mp ariidos.
La consideracin de 1a verdad como poder de las organizaciones emergentes busca una accin eficaz que, en plimer
trn1ino, permita a los participantes moverse de la posicin
en que actualmente estn a una que se":\ mejor para alcanzar
los objetivos centra1es, por ejemplo, los objevos. mnimos de
un sistema, rgimen, etnia, pueblo, pas, mundo, en que se
pueda trabajar y comer, vestirse, tener techo, agua, aire, calor,
cocina, aseo, transporte, escuela, digndad.
El \l,'e ,.,,ant to be able to kno\\' beca use v,,.e 'ivant to be able
to a e t. .. (queremos saber porque queremos actuar), o se a
e] deseo de ser hbiles en el cDnocimien to para ser h hiles en
la accin, lleva a reconocer distintas posiciones en el conocimiento dialogado que explican distintas diferencias en el conocimiento para actuar, inel uso aquellas que parten de u na
situacin deteriorada por el cerco y asedio de las fuerzas dominan tes. El conocimiento dialogal penni te encontrar las combinadones Tis idneas para lograr -desde distintas posiciones, y con las mejores medidas consideradas por ellas---- los
-obje'i/OS. comunes, 13 y el espritu de resistencia y nimo necesario en ]a construccin de {:.un mundo aJternativo:o- a partir
de zonas o identidades diferentes y autnomas, que dialogan
e interactan en el pensar-hacer comn de una identidad ms
amplia, potenCialmente universal.
El cambio en ]as organizaciones dominan tes es tan rotundo
el cambio en las organizaciones alternativas: corre..spona una tendencia general a abandonar el .cesarismo, el central.B. Vbse Sr:-.i:h,

34; }'Gadamer {1996), citados po-r Calhc:~m1 (199.::), p. 1.50.

195

lis. m o, d vanguardismo y el pensamiento nico, antes. considerados. como la mejor fonna de pensar y actuar, para sustituirlos por otra de una cultura dialctica y dialogada, que ww las
e.1.periencias entre diferencias y luche por objetivos comunes entre simpatas compartidas. La fuerza que semejante conducta.
implica ya fue descubiena por Pas.cal 1 ~ cuando pens que el
acuerdo y el consenso de Jos Apstoles logr re\.ivir a Cristo.
Slo que en ese caso el milagro surgi de una creencia unificada y colegiada en tomo a una fe y a una expedencia mstica,
mientraS en el nuevo pensar-hacer deriva de muchas verdades
situadas que unen distintas acciones para encontrar y construir
la utopa con poder de un mundo hecho de muchos mundos",
en que priven la democracia, la ]]beracin y el socialismo.
En las nuevas ciencias y en ]a filosofa postmoderna los
discursos orientados hacia el inters general y el bien comn
tienen algo distinto y esencial: la inclusin de la diversidad
para un pensar-hacer ms eficiente. Hay discursos que corresponden a Yiejas y nuevas expresiones del humanismo con los
valores que destac la il.1odernidad, como igualdad, libertad,
fraternidad o derechos humanos, o justicia sod al, o como
la -aLibre autodeterminacin de los pueblos, o como la democracia, la liberacin, el socialismo. Hay discursos con valores premodernos y modernos que destaca la postmcxlemidad.
como el- derecho a las diferencias de gnero, raza, etnia_.
inclinacin sexual, biodiversidad, o la necesidad de vincular ~casi de fundir en nuevas unidades- el poder y las ciencias, la cultura y el poder, la pedagoga y la liberacin, lamoral y la poltica, la moral y la sociedad, la moral y la cultura, la
moral y la economa.
En los planteamientos ms profundos de fines del siglo XX
y princlpios del X.XI se advierte el fin de los <ddealismos. ticos desvinculados del poder. Las vinculaciones suelen, sin
embargo, ocultar a menudo la fusin de la ciencia y la guerra,
y los motivos particularistas de una y otra-. 20 .:\-luchas de ellas
se detienen en forrna inconsecuente en anlisis abstra-ctos del
sistema de dominacin. Ocultan las interfases sistmicas entre la ciencia y la depredacin, entre la ciencia y la acmh ul alC), Pascal (1671}, n:3 341, ~obr~ el Acuerdo de los Aps:r::l~s.
20, V01.~1."! IJo.bles Gr-il.~{1997).

l~~

cin, entre la ciencia, la dominacin, la apropiacin, la explotacin, la exclusin, ]a destruccin virtual y actual de la naturaleza, de la biosfera, de la vida en la -tierra. Pero incluso en
esos casos algunos autores permiten acercarse a conocimientos tiles. para ]os sistemas emergentes. Tanto sus conacnientos op~ustos de raiz como los que pueden ser enfrentados o
adaptados sinen para aclarar problemas de constn1ccin de
fuerz_as en lc.s luchas de resistencia.
Cuando los tecnocien tficos se quedan a mitad de camino
y eluden tratar fenmenos que se avizoran a partir de sus propios descubrimientos, stos pueden ser complementados. e
incluidos, previo anlisis critico, en un conocimiento distinto
y contrario: e] de la construccin de las al terna ti-\' as al Im perio, a la posesin corporati\'a, oligrquica y privada de los
medios de dominacin y de produccin, a la acumulacin
inequitativa y excluyente del capitalismo, y a las mediaciones
y represiones que caracterizan al sistema global izado actual y
a la casi totalidad de los subsistemas que lo integran.
Las tecnociencias profundizan en las alternativas potencia]es y actuales ai sistema dominante,:-:.: generan hiptesis y respuestas destinadas a defended o -a promover1o----. Ambas son
de gran inters terico-prctico para las organizaciones emergentes, que se proponen construir un sistema alternativo.

Fuentes de aprendizaje: la Sinergtica

y el pandemnium
Dos importantes ejewplos pueden acercarnos a problemas
que ameritan una atencin mayor de la que hasta ahora se les
ha dado; uno es la sinergtica, otro, la inteligencia artlficial
de colectividades.
Hacia fines de los cuarenta H erman Haken acu el trmino sinergticaxo para referirse a un campo de estudios
Jnterdisciplinario hasta entonces. inex.istente. El objetivo prjncipal del estudio de Haken era la cooperacin entre {{partes
in di vid u a les- que producen estructuras espaciales .V temporales
funcionales. En fsica ]as molculas forman hqui dos; en qumica las molculas tienen reacciones que adquieren caractersticas macroscpicas; en biologia las cJulas constituyen organis197

mos de vario nivel de organizacin: en zoologa aparecen organizaciones de animales. En 1a sociedad y la economa los in dividuos establecen formas muy variadas de cooperacin. En
todos esos. casos se dan sistemas auto-organizados, abiertos y
disipativos cuya estructuracin, funcionamiento y organizacin se mantiene mediante d insumo de materia y energa.
La sinergtica se propone estudiar las regularidades y los
principios que go bieman la a u te-organizacin. Su modelacin
matemtica cubre distintos campos, con variantes y similitudes de gran importancia. En todos ellos aparece lo que sellama el-parmetro del orden ( order parameter) y el principio de esclavitud ( o:o:ensla-,.ing principie}._ El parmetro o los
parmetros del orden sobresalen en ] os momentos inestables
en que el estado existente entra en caos y surge un nuevo estado. Los parmetros del orden esd avizan -x-, en ese momento, a
las partes indi'iridua1es del sistema y crean una estructura especfica en el mismo. En ocasiones hay competencia entre distintos parmetros del orden: el que triunfa o sobresale organiza al conjunto del patrn del sistema. El parmetro del orden
es un concepto muy til en la construccin de conjuntos. Se
aplica a problemas fisicos corno la formacin de fluidos, de
plasmas, de semiconductores, de computadoras. Se aplica a
los regmenes de excepcin, y a Jos que hacen grandes reformas y contra-reformas o verdaderas revoluciones y contrarrevoluciones, que cambian estructuras y sistemas.
Haken analiza Jos fenmenos correspondientes al principio de esclavizacin. Los analiza desde los procesos fsicos
de formacin de fluidos, plasmas y semiconductores hasta los
de formacin de sociedades, estados y mercados. Aclara que,
pudiendo haber sustituido en las sociedades humanas el principio de esdavizacin)} por el principio de consenso, prefiri escoger el concepto de esclavizacin que se aplica incluso
a los problemas de influencia, no se diga a 1os de obediencia y que a parece hasta en 1os fenmenos de <],suicidios ca- ;
lectivos o en los -aactos de crim1nalidad colectiva))-, De.scu.l
bri -que denunciar a tiempo los mecanismos de escla';,rizacin)} a fin de contrarrestarlos puede lograr objetivos que
de otra manera no se logran.
El fenmeno descrito por Haken aparec-e en los procesos
de reforma y de revolucin, en las polticas de genocidio y
198

ecocidio y en las de sobrevivencia. La conclusin de Haken es

muy importante para la prediccin y la constru.ccin de futuros: Cuando un sistema se deses ta bili za no podemos predicar, ni siquiera en lo general, en qu nuevo Estado estable se
convertir. Y aade: Antes de que un proceso de inestabilidad con fluctuaciones y demostraciones evidentes llegue al
punto de ruptura, la nica salida consiste en guiar el sistema
continua y suavemente, ponindolo una y otra vez en las condiciones necesarias para que pueda auto-organizarse poco a
poco en un estado ptimo. Ese objetivo, obsen'a, lleva a los
parmetros de controh, que en ]a economa pueden ser ]as
inversiones, las deudas y los gastos; en poltica, los equilibrios
de poder y responsabilidad; en cultura los recursos de informacin, y en la sociedad ]as organizaciones civiles. 21
Haken es consciente del posible uso crtico de sus conceptos; tambin de su posible aplicacin para detener catstrofes
y para reestructurar sistemas, regmenes, instituciones. Creo
que es muy importante hacer consciente al pueblo de los efectos colectivos de los mecanismos de su esda\'izacin para que
los contrarreste con suficiente tiempo .22
Las fluctuaciones crticas, con aJzas y cadas, pueden llevar a inestabilidades incontrolables por el sistema 23 o a reestructuradones y desestructuraciones incontrolables por los
pueblos. El orden establecido y las fuerzas alternativas ponen
a prueba las fluctuaciones y obsenran las reacciones e
in ter-acciones de Jos conglomerados. Segn los objetivos que
se propongan alcanzar~ contrarrestan o acentan ((shocks y
Catstrofes)}. A veces el orden establecido, o las fuerzas emergentes, provocan Shocks para detectar la conducta de los
actores potenciales. Esa provocacin, normalmente, es controlada por el orden existente y, en ese sentido~ -los provocadores de la izquierda o los- agentes provocad ores a su
servicio practican la vieja poltica, que consiste en ac-entuar
las crisis para debilitar a las fuerzas opuestas y que el sistema
se fortalezca como dominacJ6n e imperio, como posesin y
depredacin, como ltjma instancia soberana, como h1ente
2L Vase Hake:-:., en Khr.:il y Bmiing (eds.) (1996), :.p. 23.:::-243.
22.lb-M., p. 245.
23.10.0., p. 247.

199

de med.iaciones y represiones. De esto ltimo ya no habb

Haken; pero se entiende mejor si se ]ee a Haken y a otros 3LLtores que, como l, trabajan en las nue""vas ciencjas.
El control de colectividades aparece ms claramente en
las investigaciones. sobre inteligencia anifcial, especialmcn~
te en Jas que se llevan a cabo para fines militares. En ellas no
slo se predsa el nuevo carcter de las luchas de nuestro tiem~
po, sino el de sus. contradicclones. Los estudios de inteligen~
cia artificial se interesan por la autonoma de los ((robots;
tambin se interesan por ]a Jibertad de los esda vos-x-.
Sus resultados son en parte aplicables a las mquinas dnte~
Jigentes') y a los humanos -:-:.tontos. As, en Ja terminologa
de Ja i ntd igencia artificial y de la tecnocienda militar, se ha b] ~
de colectividades de robots integradas por demonios y de
otras integradas por esclavos,). la misma clasificacin se
aplica a los humanos. Lnos. y otros juegan -u roles)} parecidos
a los ('ngeles rebeldes-;. y a los -:-::ngeles devotos, ambos b~
blicos o mihonianos. El problema principal de ]os tecno~
cien~ficos consiste en no perder el control que Dios s per~
di. La reaJidad demuestra que a veces. pueden perder el
control, o lo pierden, tema tab, insuficientemente explora~
do por Jas tecnociencias.
Desde el punto de -,:ista militar el problema radica eh dise~
ar un ejrcito de robo tslo sufic] en temen te in te1 igentes y a u~
tnomos para que sean capaces de tomar ]as mejores decisio~
nes. en cada circunstancia y situacin, sin que los comandos
e-en traJes tengan que darles una informacin detallada que slo
el conocimiento concreto permite alcanzar: A esa formacin
vjnual, considerada como la ms eficiente para ganar cualquier guerra, se aade el problema de lograr que las organizaciones de ms alto riesgo estn a cargo de mquinas. jnteligentes, esto es, de robots capaces de comprender y actuar eficientemente, a fin de que las prdidas en ..-,.idas humanas del propio
ejrcito no den lugar a protes~as amenazadoras, como las quf:
surgieron en Estados Unidos con motivo de las vctimas dfl
ejrcito norteamericano en Vjetnam.
En un esplndido Hbro titulado l-Var in the Age o(Int.el!igent
A!achines, 14 .:\ianuel de Landa pl-oporciona los elerr:;entos para
24. L:.rtda ~19-)'l).

200

una reflexin sobre dos tipos de contradicciones vigiladas: el

control de los propios soldados., a los que tambin se considera como "demonios::-:-, para que no se vuelvan ngeles cados. y
a los q 11 e se da la libertad y autonoma necesarias sin perder
el control sobre los mismos; y el de los "esclavos,), a los que se
considera por supuesto como rebeldes -potenciales y a los que,
sin embargo, se les reconocen . . derechos humanos~) dotndolos de un libre albedro controlado, debilitado y desarmado.
Las sinergias y contradicciones de los programas ms
ambiciosos corresponden a sociedades co m pu taci onale s
en que los demonios negocian y demandan recursos, -recursos como memoria y tiempo de clculo-, y se insertan
en formas cooperativas y competitivas de .::::recuperacin y
de .::::clculo-:-:..15 A esas sociedades y a los sistemas corres pon
dientes se les llama ('agticos-:-:.. Se les identifica con lo mximo de la civilizacin occidental, el gora y el mercado. Con
todas sus. mediaciones, corresponden a sistemas de control.
los actores o ~{demonios son Objews independientes que
tienen .::::inteligencia locah y que pueden encontrar su des ti~
no desde la situacin particular en que se hallan. Ellos mismos -uempiezan a fundar- sociedades .::::agricas. Como ob,ietos independientes del equipo suave o sofi-v.are de las
computadoras, ellos mismos, en su calidad de actores, rato~
nes, infonnan tes, crticos, ayudan a la red de e o m p u tadoras a
::mto~organizarse. :r..'ledian entre los usuarios y el-equipo duro
o hardn'are _Son verdaderos a gen tes en la a m pli acin del pensamiento colectivo<<:n )lo actan obedeciendo a un progra
ma maestro, sino en tanto son invocados o ('convocados
por los cambios de su entorno, como respuesta o adaptacin
muy atenta a los cambios de su entorno. 27
Los sistemas de control con demonios resultan particular~
mente tiles para afrontar das presiones de la guerra. Cada
sistema incluye -:-:.un esquema de control que permite a la red
autoorganizarse. El poder militar no se centraliza como conocimiento, ni da directi-..;as a todos sus jmegrantes sobre cmo
deben actuar todo el tiempo en todos los lugares. Les pennite

25. J""bU .. p. 135.

16. Jbd .. p. 223.
27. IbL, p. j20.

201

(:organiz::lrse :1s mismos de acuerdo con su dnteligencia local . El proyecto de sistemas de con troJ pro gra rna -n: la tmna de
decisiones colectivc...s dejando que cada agente elija las decisiones ms adecuadas para alcanzar sus objetivos s.e gn su
situacin y su contexto.
Para ese fin el agente debe autoorganizarse y actuar, siempre bajo el entendido de que es parte de una red a cuyos. integrantes mueven objetivos comunes y que se imponen a sf mismos algunas restricciones generdles. Para resolver dudas y
compartir e;-..."periencias o informacin Jos agentes se comunican entre s cuantas veces es necesario.
Los programas de este gnero son sometidos a pn1eba.
Presentan algunas dificultades que se procuran resol 'i.:er m edi ante juegos de guerra. En las escenas de lucha, los -,.igilantes advierten peligros de independencia excesiva, contraria a 1a disciplina necesaria para las acciones estratgicas.
Los miHtares no se ocultan esas contradicciones; los gerentespoHticos de 1as grandes corporaciones tampoco; menos an
los jefes de los sen~dos de seguridad del complejo-militarindustriaL Las deslealtades son previsibles y a1gunas se confirman. Los investigadores exploran formas y campos de autonoma que perrnl tan controlar desviacjones y traicione..s .
Aplican esas formas en el campo de la propia investigacin
tecnocientifica, en el de ]as empresas y los mercados, en el de
la seguridad y el Estado.
Slo los publicistas del neoliberalismo olvidan que la libertad de dos demonios es una forma de control, un programa o sistema de control altamente sofisticado y ms eficaz
que la dsica planeacin o intervencin del Estado centriHsta: requiescat in pacem. Los publicistas neoliberales retoman
la metfora del Orden natura] que tiende al equilibrio:") y quieren ver en los mercados una forma parecida a ia de.scu bierta
en los -:-:-ecosistemas evolutivos ( evolutionary eCos:r'Stems ),
poderosos generadores de Un orden espontneo al que le
dan un sentido histrico e osificado, es decir, al que le quitan .1
todo sen ti do histrico. 2"La verdad es que ]a planeacin descentralizada pn1eba, una
28. Mill<"r y Dre:~;;]en, e-n Huf::.er:nan (ed.} (1988), p. 137, L Jc:r Landa, op. cit.,
p. 251.

202

y otra vez, ser ms eficaz que La p laneacin altamente centra-

liza da. Tambin prueba lo que no quieren ni oir los publicistas.:

que el mercado actual est muy Jejas de corresponder a un
sistema ag6rico libre y que sobre l se ejercen los ms diversos controles e inten'enciones por parte de las macroempresas
y los m egaes t a dos, y ms concretamente de las m afias y lites
complejas, slo que de un modo distinto al tradicional, represivo y dialogado, violento y negociado, altamente disciplinado y parcialmente autnomo.
Las simulaciones confirman algo ms, y es que los demonios traidores al sistema logran en un principio algunos triunfos y, despus de algn tiempo y a la larga, se quedan sin
apoyos- y se "\.'Uelven autodestructivos. Todo Jo cual no impide
que los demonios traidores vuelv-an a sus andadas y desaten
un desorden infernal, amenazan te para el actual sistema. En
efecto, otras simulaciones disconfirman que en toda circunstancia los o:o:demonios traidores sean abandonados por sus
partidarios en un clculo de costos-beneficios en que stos
descubriran la inconveniencia de continuar en la rebelin
satnica. En realidad, muchos vuelven a las andadas con mpetu incontenible, a veces devastador, o creador.
Con las redes de las computadoras personales, el papel de
los demonios ya no se reduce a la importante tarea de conectar el equipo suave, el softtvare, con el equipo duro, el
hard. t.oare. Los demonios se encargan de -ampJificar el pensamiento colectivo. La comunicacin de lo ]ocal se vuelve potencialmente u ni versal. Tambin ocurre ]o contrario, ] a comunicacin universal ateniza en el aqu mero, ahora mismo.
La generalizacin que se hace desde lo local y el encuentro de
variaciones en distintas condiciones locales o circunstanciales,
dan pie a un intercambio de conocimientos concretos. A ese
intercambio de conocimientos, que tiene los pies en la propia
tierra, se aade la ampliacin de consensos para actuar por
objetivos comunes en di versas tierras.
Las. contradicciones vigiladas merecen la atencin de1
sistema dominante, en especial de s.us mandos militares y de
seguridad nacionaL Tambin se interesan en l ]os movimientos. anti-sistmicos emergentes, altemativos. EJ modelo no s]o
opera para los negocios y la guerra, sino para enfrentar crisis
de escala local, nacional, regional y global. As -escribe de
203

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Landa--11nJ. jnvestig:Jcin que o1igi nalrnen~e intent aumellLar el control s.obre el :pueblo en u ca cr:i:')s_. ::::e con'i-'lTti en un
instrumento para devolver el contro! al puehlo>:-Y'
los expertos en sistemas auLo-regubdos y adaptativos no
se detjenen, y hasta se anticipan. P1.antt:an el problema de ver:
Quin controb y cmo la crisis? .Quin pjerde el control y
cmo? Qu sistema se estabiliza_. el dominzmte o el emergente? En GU circunstancias? Y cre-an la::; circunstancias para
controlarlo. Idean un sisLema de pn~eb.a.s, de csccnar.~os, de
juegos de guerras_. de situaciones infernales. Pandemnium
]Jaman a un programa que antes de- la rebelin pre\;i la rebcJin, y que la previ entre sus colaboradores, sus agcnles y su:s
esclavos, fueran demonios, robots depredadorc:s: a s~l scrvjcio,
o ;.:ctimas insumisas endemoniadas.
El Pandnnr-um es l.J. capital imagjnaria del mundo infc-r~
o al CmTesponde originalmente a un sitio en q_ue hay much::t
gtitera, confusin, agiLacin. Hoy se le simula en un programa de Las computadoras que incluye sus J1orrendas posibilidade-s dentro de un espacio de controLo que no desciende de
las ms altas. a las ms hajas jerarqul"as, yue no es centralista_
Se lrJta de un programa e-n que los demonios, durant-e las
crisis, n::uuralrncnte se apoderan del control como llam::1dos a
auuar por la situacin. En las nisis, los dcmonlos no slo
manlienen la capacidad de adaptarse. sino la cape;cidad de
resol';,:er problema_s crticos. Es ms, ~lprenden con base en la
experiencia_ Aprenden a p:::-tsJr de un principio gcncrJl (o axioma) a un hecho particulJr (o teorema) y a pasar de hechos
parlicuJares a reHexione-s y reglas gener~des: con tendencias,
causas, factores, objetivos, plane-s de accin_
La irn'estlgacin para eJ control de ,:~colecUv:dades con
autononas relativas)) no se queda atrs. Se real iza mediantcprogramas que Jos de1nonlos usan para genet<lr distintos. planes estratgicos que les pcnnjtan alc~nzar Jctermlnadas. metas . ya s e-i1 para probar un tem-e m a (en e i re un S-tand as. cr qcas), ya para m o di [icJr un modelo hasta foue alcance un,i
posicin o estructura adecuada};-. 30 La inve::::.tig.aci11 se re.al_i;a
en y con las computadoras: sus operaciones son metforas. de
29. Luda. cp. cif. r- 224
38. Ib!d., ~)p. ].::;-:63.

2114

soldados potencialmente eflcaces -:_.,: Lraidores, y de rebeldes

potcncialmen[C eficaces y cooplables_
Hay modelos e t-sc tipo para ~o:~-ohots)), para "mquinas;),
pa;:-.J. -:-:deononios. Jepredadores:)_, paTa ,.,fuer;,._as paramilitares:-;
':/ -:m o convencionales. Conesponden al .:.:conocin-ento experLO:L De princirio a fin usan ~-:sistemas e..'i.,IN.Y10.s :-:que busc::m mantener d con1Tol deJ x;rulemniwn con todos sus integrant-es en
Ju-cha. sean depredadores o ctimas. En el lmaginarlo de los
programadores el peligro robtica que les viene dd nirSO Perdido Je i\.'lihon, o del ~-,Frankensreiw> cre<l.do por un-a seora
inglesJ.,1os lleva a controhlr a los demonios an antes de que se
reb.elcn. S:.::: junta con en el imaginario del peligro Jntiesclavista
que arranca Je Calibn y J_ Ton-nenta y que los lle.,:a a en-cacle~
nar y e-xpulsar a los esclavos antes de la insurgenda.
E~ problema. sin embargo. no .acaba all. En el imaginmio
utpico que viene (~e ]as vctimas y de los soldados que se suman a ellas, 1as de rimas y sus <1l i ad os pasan al ataque pens.an ~
do y_uc pue-den triunbr sobre sus victjm:::Jrios y que, en todo
cas.o, ~-ms vale morir de p~e GHe vivlr de rodlH;::b>:_. o <{morir
lu.::ha.:1do que nwrit e! e hambre}~-Como dice de Landa en Lm-.inos ms contenidos: -((El Pandemniwn ofrece a Jos mililares el nico camino para crear
sistemas Ce :u-mas automLic-as. Por olra parte ~aiade d notable nutor-. un Pandern.nium encarnado en redes mundiales de computadoras crea las condlcioncs amenJzadoras de
un poder miLitar absoluto)).~ 1 Pero luego obsena, y aqu deja~
mos Ue citarlo y Je inlCrtcxtualizarlo: -:-:El misn::o pro-ceso que
se necesita para crear jnteligencia robtica (dispersin del
contro], mini.:nurizacin de los compoDcnres.) y pat-a s~car .a
Jos hu:n::mos fuera del juego. se puede utilizar en una interfa~
ce de computacjn que haga realidad d :'::-ueo de una asociacin humana Je los pueblos y las compuradoraS.>;-J~
Iramos ms leJo:::: esa red tiende a unir a Jos pueblos con
compuL.adoras y sn c-omputadoras.. Es una hiptesis fundada. En el camino. sus in legran tes encuentran que muchos de
sus propios pasos es1 n programados, que sus. iibermdes estn acotadas, que sus decisiones antisistmicZ~s estn entrr~m31. J'b(d._. p 177.
32 ;bfd .. f. 2'.)0.

205

padas, y que deben vencer obstculos que el sistema constru

ye y activa, rehace y adapta. Los esdmos rebeldes, o los
demonios rebeldes, descubren que pueden adquirir un co
nocirniento que va ms all del que el sistema les proporcio
na. Pueden realizar autoorganizaciones genuinas. Pueden
emprender una investigacin que les a:yude a alcanzar cono
cimientos que origina1mente no tenan. Pueden usar su inteligencia sinttica y creadora, y combinarla con la ana1tica
que aumenta 1a efi cada. Pueden apB car ] as reglas de procedimiento, como cuando se piensa en e] fi.Si ... entonces ... , y se
encuentra la accin apropiada segn las condiciones. Y de
ese modo, pueden seguir, entre xitos y tropiezos, hasta descubrir los lmites y posibilidades fundamentales de su pensarhacer, los que estn en el trasfondo de una dominacin
que no acaba con la libertad todo el tiempo y en todas partes,
sino que la acota, ]a distribuye, la amplia y la reduce, entre
represiones. y negociaciones, para que los. rebeldes libremenR
te tomen, en cada caso, la opcin raciar-u:d deseada por e]
sistema dominante: su cooptacin, su conupcin o su autoR
destruccin.
Los rebeldes descubren que en ltima instancia son conR
trolad os por da base de da tos con la que operan si Jos cante
nidos de sta no estn bajo su control, si las categoras, los
conceptos, las interfaces, las dimensiones temporales y espa
ciales, los conocimientos, ]a informacin~ los ]enguajes no estn bajo su control. Los rebeldes descubren que la liberacin
consiste en la apropiacin y reestructuracin del conocimiento experto y critico, en la organizacin y alimentacin de la
base de datos. significativos. para la solucin de sus problemas, y para ligar el razonamiento y la accin de los muchos,
as como para articular los recursos. defensivos y ofensivos
(alimenticios, energticos, morales, sociales, culturales, polticos, econmicos) de que disponen o que se allegan o que
producen. En todo caso tienen que salirse de las computadoras,
y afrontar -con ellas o sin ellas- una lucha que se parece"!.
la de las clases, a la de opresores y oprimidos, a la de explota:
dores y exp]otados, contra los acaparadores de riquezas, bienes, senicios, y con los excluidos de pan, casa, salud, medicina, trabajo, educacin; con poblaciones variadsimas de
ciudadanos, de pueblos, de trabajadores ... insumisos. rebel206

des; tal vez, desde ahora, revolucionarios que construyendo

sus propias organizaciones destruyen la faJta de libertad y de
justicia, de dignidad y de autonoma, que han impuesto las
mafias, las lites, las oligarquas, las burguesas, los comp1ej os mili tares empresariales.
En todo caso, e] cambio de las contradicciones es evidente, como el de la dialctica. Las tecnociencias son parte muy
importante de ese cambio, y no slo porque sirven ms y con
recursos cientficos, tcnicos, po1ti e os a las fuerzas dominantes, y porque afectan y dominan bajo nuevas formas a las ;.:ctimas, ni slo porque los propios victimarios manifiestan ideologas desestructuradas, distorsionadas, re-enajenadas, sino
porque muchos modelos y escenarios confirman la realidad
de un mundo contradictorio, as como la existencia de una
realidad emergente, de sistemas emergentes, alternativos.
Estudiar los escenarios, modelos y tendencias solamente
con un espritu tecnocientfico resulta tan insuficiente como
limitarse a estudiarlos con un pensamiento crtico que no hace
de las categoras, de los conceptos, de los modelos, de los escenarios, de los bancos de datos, de los lenguajes, de los discursos, de los anlisis tecnocientficos dominantes objetos del
pensamiento crtico que se propone como problema intelectual y volitivo 1a ere acin de un m undo al temativo, de un
sistema alternativo, a partir de situaciones concretas que combinan lo viejo de la lucha por la libertad y contra la explotacin con lo nuevo de las tecnociencias y de las organizaciones comp1ejas.
Los mode1oS y escenarios de las tecnodenci as. que sirven
para autonomizar a los robots y para robotizar a las personas, como individuos o colectividades, son particularmente
ti]es para el pensamiento sistmico dominante tanto en sus
escenarios de paz como en los de guerra. Su conocimiento es
inexcusable p;:-:ra las fuerzas alternativas. Forma parte de la
lucha contra un sistema que a su vieja cultura de dominacin
::iade otra con precisiones e innovaciones que aumentan la
eficiencia y el alcance de la antigua. Obviamente, el pensa
miento antisistmico necesita conocer los viejos y nuevos
mtodos de dominacin Y esa necesidad resuha todava ms
apremiante si se piensa que ]as tecnociencias tambin modelan, escenifican y anali zan a las fuerzas al temati vas, sus coro207

portamientos actuales y potenciales. QuJenes originalmente

las manejan consideran indispensable la informacin sobre el
enemigo potencial o actual del s]stema dominante, as como
el conocimiento de sus redefiniciones. Si los resu]tados de las
tecnociencias ]e sirven al sistema dominante para dominar
mejor, no van a servir a las fuerzas alternativas para mejorar
sus propias posibilidades de triunfo? Es obvio que s. E] conocimiento tecnodentifico sobre los fenmenos emergentes o
alternativos. puede ser muy importan te para los propios fenmenos emergentes o alterna ti vos. Es el caso de l.J n es tu dio de
Kevin .:\Hha ta que sintetiza jos descubrimientos tecnoci entficos sobre sistemas emergen tes.
En La persistencia de lo emergente~) Kevin 1\.lihata llega a
condusiones que invitan a observar el futuro que nace y se
construye y por el que se 1ucha. 1\..'lihata, en su reino de simulaciones, descubre que: 1) ningn fenme11o emergente puede
ser definido en una sola dimensin ---:::omo la cultura, o la
economa, o la poltica, o la sociedad. De hacerlo -aadese sacrifica su carcter emergente; 2) ningn fenmeno emergente puede ser medido ni su conocimiento puede descansar
en las supuestas mediciones del mismo; 3) ningn fenmeno
emergen te puede ser articulado o ligado en forma causa] a 1as
partes que lo componen consideradas por separado, sin
interdefiniciones. La naturaleza de la emergencia es que los
efectos. no estn de antemano determinados por Jos indhiduos u organizaciones que partidpan en su construcd n sino
por las redefiniciones que unos y otras alcanzan a hacer de s
mismos y de sus opuestos. Las redefiniciones de] proletariado
y de la burguesa a}'lldan ms a comprender su h_j s toria dia1 ogada y encontrada, que la historia del proleta-riado como (~en
terrador~), una metfora que a pelaba a la es pera nza ms que
a] anlisis; 4) las formas en que las partes se aniculan o
relacionan entre s llevan a comportamientos .:.:inesperados del
sistema como un todo:s-; 5) el tratamiento cientfico de lo emer- .
gente no puede ser reduccionista ni determinista: tiene que
obser'i..'ar (mientras. participa y participan los dems) las con-
tribuciones. distintas de las partes, y cmo aparecen ]as varias
-:-::geografas de lo posible (otra -~lez \Viener) que crean nuevas
estructuras y dinmicas, nuevas redes y fuerzas. Los espacios
posibles y deseados. forman parte del conocer-hacer de los sis-

208

temas emergentesJ~ Todas y cada una de esas reflexiones pueden parecer lug:Jres comunes. Pero, s] se les toma en cuenta
para investigar, pensar, Juchar y constnr Jos sistemas emergentes. alterativos de una manera consecuente, que no ]as deje
de lado ni un jnstante, pueden eliminar muchas falsas hiptesis de antemano condenadas a1 fracaso, y muchas. discusiones
sin base que es necesario superar, hasta donde se pueda, en ]a
nueva historia de la democracia y e1 soci aJ ism o.

Los sistemas complejos J la dialctica

Si en las propias investigaciones de los sistemas complejos
aparecen las contradicciones, stas no corresponden a una
problemtica central como en el pensarnjento critico. Ko aparecen en todos ]os autores. Y cuando aparecen se les analiza
en funcin de los objetivos del sistema domjnante para
fortalecerlo. Pocas veces se les considera para cuestionarlo.
Es ms, si se llega a cuestionar al sistema siempre se opera
con el sobreentendido de consen,ar1o, de mejorar]o; se postu]an reestructuraciones que no acaben con los. objetivos esenciales del sistema. Se excluye cualquier objetivo o reestructuracin que tienda a disminuir la fuerza o a acabar con la
supenivencia del sistema. Cuando las relaciones de dominacin se vinculan a las de explotacin, hecho por dems extrao en estos. an1isis, una y otra relaciones aparecen desligadas de las luchas pm la liberacin de los trabajadores y de los
pueblos, tnninos que se consideran ideolgicos o utpicos
en el sen ti do p eyora t:ivo de esas palabras.
La (~posicin epistemolgica de las investigaciones sobre
sistemas complejos es generalmente -Consen'adora. Cuando
deja de serlo. se mantiene en los lmites de lo -:-::polticamente
correcto, o de Jo ((acadmicamente correcto. Preserva el sistema de creencias dominantes como paradigma poltico-den~ tfiCo. Lo cientfico consiste en no vincularse al sistema emergente alternativo. Las excepciones a esta tendencia son pocas
s -e incipientes.

J3.

:\~ih;;;:a,

en Eve: d al.

(ed~_},

.op. cit.,

~p.

30-38.

209

El pensamiento crtico busca tener una posicin opuesta.

La logra en diversas medidas; en medio de grandes. obstculos. Pero con todas sus limitaciones., el pensamiento crtico
entraa niveles tericos. y metodolgicos. ms altos para estudiar la relacin entre las contradicciones y la dialctica. El
pensamiento crtico reconoce como uno de sus principales
antecedentes la critica de la economa poltica de] capitalismo
de Ca dos ~1arx, a la que tambin somete a crticas, a di ferencia de quienes han tendido a sacralizar, oficializar y dogmatizar los textos de l\.:larx y de sus sucesores ms eminentes.
Recordar algunas reflexiones esenciales del pensamiento
critico es ineludible, aunque al hacerlo sienta uno que se cae
en -~:::lugares comunes, en repeticiones innecesarias, o en lo
ya visto que se re pi te hasta 1a aburricin. La realidad es que
en todos lOs discursos cientficos y filosficos hay lugares comunes, repeticiones de lo que ya se ha dicho o pensado. Pero
los lugares. comunes.}) del pensamiento crtico no slo son
descalificados como tales, sino porque muchos de ellos corresponden a conodmientos prohibidos, a Conocimientos
desalentados, ninguneados por el pensamiento polticamente correcto, dominan te. Es ms, como algunos de ellos
han sido disconfirmados por la experiencia histrica, en particular los que se refieren a las alternativas derrotadas y autoderrotadas, se pretende que todas las proposiciones del pensamiento crtico han sido discofirmadas, incluidas las que se
refieren a las relaciones de explotacin-distdbucininequitativa-exclusin como caractersticas esenciales del sistema de acumulacin y dominacin capitalista. El problema
es que estas descalificaciones totales del pensamiento critico
no slo son falsas sino descabelladas. En la prctica acadmica tienden a impedir, con distintos argumentos, e] que se indu:y'all das relaciones de explotacin, distribucin-exclusin,
dentro de todos y cada uno de los anlisis del sistema capitalista y de los subsistemas que lo integran.
~
Entre las principales contribuciones vlidas del pensarnieq.ito crtico, cabe hoy incluir ms que nunca los trabajos y te.Xtos. que expresan, a los ms altos niveles de precisin y profundidad, el carcter histrico del sistema capitalista y la
evolucin del mismo por las interdefiniciones de las relaciones sociales de explotacin, de apropiacin y de dominacin

210

en torno al mercado y a la mercanca. EJ pensamiento crtico

centra su atencin en las distintas formas en que e1 capitalismo viola los mitos de la Edad i\Ioderna de libertad, igualdad, fraternidad, y de Civilizacin, Progreso o -o:DesarroHo . Pero no slo des taca el carcter inequi ta ti vo y opresivo
que caracteriza al sistema sino el carcter necesario de esa
inequi dad y de esa opresin en tanto una das e pos ea los medios de producdn y haga del Estado un instrumento de dominacin socia1, cultural, poltica y econmica de sus intereses de acumulacin y de sus valores mercan tlles y geopolticos.
El pensamiento crtico no slo sostiene que e] sistema capitalista tiene un origen y un fin; tambin analiza las alternati vas que de por s aparecen en e] sistema y que se oponen a su
subsistencia, y ]as que es conveniente o deseable organizar
para contribuir al nacimiento de un sistema alternativo conocido como socialismo. Entre mltiples diferencias, los autores del pensamiento critico ocupan una posicin que ]os distingue de los analistas de sistemas conservadores: es la
bsqueda de un sistema alternativo y la investigacin de] mismo en las propias. relaciones de produccin y de domina-cin.
Esa diferencia que podtiamos llamar externa, oscila entre posiciones internas economicistas que llegan a eliminar la histo- ria rea1 con el marxismo analitico o el estructura1ista, y posi~ ciones en que ]as categoras del poder y de las relaciones de
dominacin colocan las de apropiacin y explotacin, a un
hivel de tal modo insignificante que en sus estudios no aparece ni la evolucin de la lucha de clases ni la alternativa al acsistema de clases y al poder del Estado. Unas categoras
(;dominan en perjuicio de otras, con variaciones contextuales
eH minan la explotacin y los sistemas de represin y meCI.lacin que la redefinen en distintos tiempos y espacios. El
tstructuralisrno economicista se enfrenta al imperio de1 po,
y ambos pierden el an ] isis histrico de las luchas y sus
l)]ediaciones, y el anlisis poltico o re'i/olucionario de los conen que actan.
A pesar de esas diferencias internas y de muchas ms, el
miento crtico p] ante a una oposicin cienti fico- poltica
a las tecnociencias del sistema dominante. Su campo
trabajo y su contribucin al conocimiento del sistema doen tanto sistema inequi ta ti 'i/O y sistema histri-co,
211

fonalecen sus diferencias con los inte1ectuaJes consen-'adores

del sistema, sobre todo cuando las corrientes del pensamiento critico proponen ms. que polticas alternativas que reformen al sistema dominan te, al terna ti vas que impongan o construyan otro sistema. Este planteamiento da un carcter de
ducha a las reflexiones. y a los conceptos-actos del pensamiento critico; lo hace diferente y opuesto al que fonnulan los
cientificos. y tcnicos que trabajan para el establishment,
subvencionados, intimidados o con-'i/encidos por ste.
Las elaboraciones terico-prcticas de] pensamiento critico
y las aplicaciones de las mismas. incluso en sus afinidades., tienen diferencias con las que se realizan en los m ecHos acadmicos autnomos y an mayores con las directamente adscritas
al complejo militar-empresarial. Los tecnocientificos pretenden
que sus conocimientos y creencias sobre la tecnologa y la cienda, as como los resultados de sus mtodos y tcnicas de trabajo y comunicacin, son los nicos -que pueden ser calificados
de cientficos. Eso es ob\'iamente falso: las investigaciones de
las nuevas ciencias sobre lo emergente han avanzado mucho,
pero en la rnayoria de los casos no plantean problemas que
slo e1 pensamiento crtico hace suyos. Esos problemas son parte
esencial de ]a evo]ucin histrica del sistema. El pensamiento
cl' tico plantea los fenmenos emergen tes a1ternati vos, para ] a
realizacin de metas u objetivos generales (universalistas) que
Jos. tecnocientficos consideran antisistmicos. El pensamiento critico los plantea a partir de sujetos en formacin que buscan const:Iuir sistemas u ni versales y- complejos al tema ti vos con
fuerzas que participan en su construccin. Esa toma de posicin no pierde por ello su carcter cientfico: a1 contrario, puede advertir, entender y construir la historicidad de] sistema y ] a
emergencia de un sistema al terna tivo.
Il.luchas de las contribuciones del pensamiento crtico no
se hacen con la dhisin del trabajo intelectual que caracteriza al sistema dominante y que legitima e] discurso tecno-,
cien tfico de sus especialistas.
/
De hecho, el pensamiento crtico, en la definicin ampli
de la e.x-presin, comprende a intelectuales que no slo operan
como tcnicos, especialistas o expertos sino como mi1itantes.
Aunque algunos de ellos se hayan consagrado sobre todo al
trabajo acadmico o intelectual, entre sus ms notables re-

212

presentan tes destacan tambin dirigentes y lde[es de organizadones y de modmientos inconformes o jnsurgentes, que
son a la vez intelectuales y polticos. En ese sentido no obedecen a la supuesta separacin entre el poltico y el cientfico
que corresponde al idea] conservador tan bien expresado por
\\~eber, ni al juvestigador cientfico sujeto a la Opcin racionaL:- del sistema dominante y comprometido con ste.
El paradigma del pensamiento crtico, como sistema de
creencias, se manifiesta ms abiertamente cuando sus integrantes se declaran marxistas, o marxista-leninistas o pensadores que cultivan y transforman la critica iniciada por 1\.'larx,
y que en ]a academia metropolitana se a-o;,.'iva e institucionaliza
desde Horkheimer y Adorno, extendindose a muchos profesores del mundo donde las circunstancias lo permiten. 34 La
definicin de las posiciones de estos pensadores e idelogos
como marxistas, o marxista-lenini stas , o trotskistas,
e.xpres.a con ms claridad el carcter no slo intelectual sino
poltico del quehacer y pensar de quienes as se identifican.
Ese carcter poltico se diluye en Jos acadmicos y profesores del pensamiento crtico, y tiende a desaparecer en e1los
como fiHacin intelectual heredera de una escuela y de un
maestro. La diferencia terica y metodo]gica corresponde a
una diferencia existencial en e] rechazo o reconocimiento de
los lazos y distanciamiento necesarios de la ciencia y la po1tica. Es tambin una fonna de deshacerse del remanente autoritario que muestran los. autores. marxistas oficiales y no oficiales cuando se sienten obJigados a legitimar sus juicios y Jos
de sus partidarios. invocando textos~) que los convalidan.
Cualquier solucin que se d al vnculo con los clsicos del
maaismo y con los lderes del .socialismo tiene impHcaclones
en el estilo de pensat--:, decir y actuar. El pensamiento crtico
en sus manifestaciones acadmicas trata de llegar a conducsiones bajo responsabilidad propia. Ko pierde el tiempo en
demostrar fidelidad a sus creencias. En ese sentido representa uh cambio positivo en el pensar-hacer, incluso si tiene como
i: costo el volver menos -,,.:isibles y directos los vnculos entre la
B~:xkbum{ed.) (i 991). C::;.J.oun (1995). DeL:.L~her (197 1}. C<Jlbrie< al. (-eds.)
,.
. Dc(::del {20CJ}. Harr.ccker (1999 y 1998, pp. 18-5.3;. Kagarlsky (19:;;9).
:'Kolakows:- C 98 1). Koslarek {200 ;), p;J. 607-612. Mande] (1994 ). Miliband (1994).
-'J.yan {1982). Sader (1991}. Sch.aff (1995). Vargas Lmano- (1994).

213

ciencia y 1a poltica, entre la verdad y la posicin que se

toma en la lu-cha pohtica, social o re-volucionaria.
Los investigadores y trabajad ores simblicos del si:s terna
domjnante conservador, tienen objetivos. particu]ares y en los
generales buscan aqueHos que sean funcionales al propio sis~
tema. Quienes emplean sus senJicias negocian)) 1a definicin
de las ciencias apHcadas. a sostener y fonalecer a1 .sistema, a
crhicarlo para mejorarlo, a ensaJzarlo para legitimarlo, o a
pensar con -:-:.autonoma en trminos de lo universal que ten~
ga que ver con los graves problemas de la sobrevivencia y la
injusticia, siempre que no indicien al sistema capitalista como
causa de los mismos. ni propongan para resolverlos la cons~
truccin de un sistema alternativo. La negociacin de la ver~
dad, de la Utilidad y de la autonoma se da en condici ones. que varan en la historia y la geografa de un capitalismo
que hoy es he gem ni co a nivel g] o bal.
El pensamiento critico, que lucha por objetivos altemati~
vos, emergentes, que busca mediar en la solucin de intereses
generales, de metas universales, presenta caracteristicas en
que slo una mala conciencia a flor de piel permite nego
dar los lmites de la reflexin crtica, de la formulacin teri~
ca~ de la e.x-presin retrica y de la actividad poltica a un pun~
to tan bajo que se abandonen 1a crtica directa e in di recta al
sistema como sistema y la bsqueda de soluciones para ]a
constru.ccin de un sistema alternativo. A pesar de los inmen~
sos obstculos en que el pensamiento critico se desenvuelve,
tiene un Jegado y una posicin que le permiten profundizar
en los vnculos de las contradicciones y de la dialctica, de la
dominacin, del a apropiacin ,la explotacin, la distribucin
y la exdusin. Son campos. stos que por prejuicio o enajena~
cin no e.x--p1oran Jos tecncratas y sus expertos, y que el pensamiento crtico puede enfocar en formas sucesivas y por caminos que parecen ocultos, slo cuando al texto implicito
des tinado al nivel de la conciencia de las masas aade e] text 9
implcito, subliminal, que pennite profundizar colectivameqte en Jas acciones y los conceptos.
~
En todo caso es a partir del pensamiento critico como se
resuelven ms profundamente las contradicciones y la dialc~
tica de los sistemas complejos en tanto sistemas. histricos. En
e] pensamiento critico desaparecen los atributos idealistas de
214

los sistemas complejos, dinmicos o adaptativos y emerge un

comportamiento evo]utivo con cambios irreversibles y con~
tradicciones incontrolables a Jos que los. tericos y retricos
conservadores no se refieren en su fundn de tecnocientficos
y publicistas de] -a:establishment. En este punto parece ne-ce~
saria una definicin mnima, de dos conceptos -contradic~
ci n y dialctica- que tienen una riqusima historia.
Se habla de contradicciones en el terreno del lenguaje y de
la lgica, de los discursos, de 1os dilogos y las discusiones.
Tambin se hab]a de contradkciones en el terreno de los. hechos y de las relaciones ms. o menos estructuradas, ms o
menos integrad as en conjuntos y su bconjuntos, en sistemas y
subsistemas, en indh'iduos, grupos o colectividades, clases,
organizaciones, redes.
Por -contradicciones. se entienden las incongruencias, las
incoherencias, las inconsecuencias, 1as oposiciones, las 1uchas,
los efectos no buscados a1 resol;,:er un problema o lograr una
meta. Es ms, los logros y metas. alcanzados generan nuevos
problemas de que hacen "\o'Ctimas. no s1o a los contrarios que
sufren en sus intereses y va1ores, a quienes son sus beneficia~
rios, y que en el nue;/o proceso viven nuevas contradicciones
como inconsecuencias, como oposiciones o como efectos no
bus ca dos. 35
Por dialctica se en tienden 1os intentos. de dar sentido a las
contradicdones. Esos intentos varan segn se quiera dar sentido a las palabras de un discurso o a los hechos de una oposicin. Varan segn se piense en las contradicciones de la vida,
de ] a historia hu mana, de una ci vili zaci n, de un sistema .social, de un modo de produccin y dominacin, de un estado o
de un rgimen poltico. La bsqueda dia]ctica se centra en
encontrar el sentido de un discurso, de un texto y .su contexto,
o de la vi da y la historia, o de la modernidad, el capitalismo, el
socialismo, el comunismo, la democracia, realmente existen~
tes y emergentes, alternativos. El sentido se busca en las con~
tradicciones presentes y entre contradicciones con historia,
pasad o y fu tu ro, desentraadas desde el andar y el luchar.
La dialctica vara segn se piense que las. fuerzas opues.~
tas son una especie de sustancias que dada su natura1eza cho~
35. Panitch y leys (eds.) {2001).

215

can entre s -corno e] Bien y el.J.Ial-, o segn se pjensc quv

los opuestos son p.ane integral de rel.aciones naturales, hisL
ricas y sociales de un mismo conjunto o sistema.
La dialctica vara segn se sostenga que ciertas contradicciones pueden encontrar solucin en eJ sistema dominante, ()
se pos tul e ]a necesj dad de un sistema al tema Ovo para resol ver
las. Varia, segn se pjense que una fuerza ideal ~como oxd
espiritux:- o el conocimiento de los. tecnocientficos o de los
neoliberales- resolver las contradicciones, o se afirme que la
fuerza surge de las contradicciones mismas de la materia. la
-,ida y la sociedad y que sta es capaz de superarlas y de crea1
sistemas alternativos en -ciertas condiciones histricas. Var21,
en fin, segn se d- importancia o no a las interacciones de los
actores como interdefiniciones de unos actores por otros en
los hechos y los conceptos; esto es, segn se postule o no que es
irnposi ble e o mprenderse a uno mis m o sin considerar las re la.
ciones con el otro, segn se acepte o rechace que uno se rede6ne
en parte porque el otro lo redefine a uno o lo obliga a re-definirse,
y uno o bHga al otro, hasta sin querer, a que se red efina.
Cualquier"\.-ariante en los enfoques anteriores genera un cambio en 1a concepcin de las contradicciones. y la dialctica. Pero
entre todas, la variante dialctica que hUcia .:\-larx sigue siendo
una de las ms significativas en ]a ex-plicacin y en la accin de
la Edad il.loderna y Postmoderna y de sus contradicciones.
La dialctica que inicia .i\larx con la critica de la economa
poltica del sistema de produccin capitalista coloca en el centro de los deba tes de nuestro tiempo las relaciones social es de
e.xplotacin como contradiccin esencial que puede tener una
e.xpresin con sentido en ]a lucha de dases. 36
E1 variado movimiento terico y poltico que se inspira
en .:\iarx y se declara marxjsta, as como el 11amr.do pensamiento crtico -muchos de cuyos autores se consideran herederos del .1\larx crtico-, expresa predsiones y rede6niciones de la contradiccin y de la dialctica clsica que Jl..lar~
registr y que l y sus propios contemporneos enriqueci/ron con los cambios que fueron ad ..-.,.. rti en do en el mundo
y en el tiempo.
35. Gom..l-e.z.Ca._o;;;,anma {1969): Lup-::.:ini (1973-J: Jay (1954): Ni-el~my 'i.\'~re (e~.)
(J997J.

216

La critica de los textos y contextos .histricos y geogrficos

llev a los propios ds:!cos del marxismo a captar especifica
- ciones, disconfirmaciones, respuestas_. que los obligaban a
reconocer los cambias de las contradicciones y de la dialcti_ca_.
y las tede[i n iciones de las lu clws para alcanzar un sistema
sociaJ ms justo y ms libre, que eH os identificaron con el no
' siempre pred s a do concepto de socialismo como sistema a al
canzar, y, despus, con el todava ms vago de comunismo.
A las dificultades histricas y culturales de conocer las
metas de una sociedad que toda-,.a no existe_. se aadieron las
que corresponden al deseo de construida sin precisar las con
tradicciones de los medios para alcanzarla ni pri'i.<ilegiar eta." pas .su ces ivGs de metas que, para ser alcanzadas, requieren
construir los fines intennedios, a lttchar por pasician_es intermedias en el camino que lle-va a aqullas, o en que aqullns
empiezan a adquirir vida.
Entre las hiptesis que fueron disconfinnadas por la sociedad y la historia destacan dos principales, las que se refieren a la explicacin determinista de las contradicciones y de
la dialctica del capitalismo, y ]as que abarcan las contradjcciones y la dialctica del socialismo realmente emergente en
la socialdemocracia, en el nacionalismo revolucionario y en
e] comunismo. En un caso, los grados de libertad del sistema
dominante resultaron mayores que los previstos; en otro, el
determinismo con el que se postularon los triunfos del sociaJismo fue excesivo (dos caras de 1a misma moneda). En ambos se volvi apremiante el anlisis. concreto de situaciones
concretas, pero ste careci de una teora general del capita
lismo que incluyera las metamorfosis y cambios adaptativos y
autorregulados del sistema hegemnico. Los esfuerzos de
Lenin se quedaron en un punto de la historia. Los de Fidel
Castro fueron insuficientemente difundidos como universa~
Jes. Los de todo el marxismo -con excepciones como e-l Ma~1i{iesto Comunista- no reconocieron suficiente-mente la fuerza de las ciencias y las tecnologas en el desarrollo del sistema,
y pocos vieron -en ellas una fuente de redefinicin profunda
3
de las contradicciones y.,~ luchas del capitaHsmo. :
37. Axelos {1961}: 3;,:--any Sweezy (i966): Burr.:-,:'lm {1941:: M;;,:::u:_:_e[ ( ~ 950); Ko

ble {1986): S'o-'i~Y fl S42::.

217

En la teora general del pensamiento critico des tacaron dos

paradigmas de 1a ciencia y deJas leyes, que fueron pri'vilegiados en formas sucesivas por un mismo autor o por sus sucesores. E1 paradigma ne-\.\'toniano altern en el propio J\1arx
con el que l mismo propusiera en que a la historicidad de los
fenmenos se aada la historicidad de las leyes y las tendencias. El reduccionismo y el determinismo mecanicistas fueron tambin objeto de crtica, as como las incursiones
reducdonistas que en la sociedad llevaron a pri'i.:ilegiar, a 'i/eces en fonna ex el uyen te, estructuralista, a] modo de dominadn, econmico, social, cultural, poltico. Esas oscilaciones
se djeron desde el marxismo clsico, en un mismo autor, y en
grupos o generaciones sucesivas.
Desde fines del siglo XIX, y a lo largo del predominio so;.:iti co en el pensamiento marxista, el red uccionismo tendi a
predominar y a ser aplicado a unas supuestas leyes dialcticas
e histricas de tipo pseudo-rnecanicista . La propia alternativa
sufri las consecuencias de ese determjnismo, tanto en su concepcin como en sus prcticas. Casi como si fuera un destino
se plante e] futuro socialista o comunista. ~o dejaron de ex.i stir planteamientos opuestos a esa posicin --como el de Rosa
Luxemburgo- pero a menudo saltaron del determinismo al
voluntarismo como si ese contrapunto fuera el destino de
cualquier marxista, junto con el juicio de Jos comits centrales y de Jos al tos burcratas.
En ia constru.ccin terica y prctica de la alternativa al
sistema capitalista no slo pesaron el reduccionismo y eJ
determinismo, sino las idealizaciones:.:- oficiales de los logros
alcanzados por las reforrn as y las. revol udones. que a la vez
aislaron lo ideal de lo realmente existente y ocultaron a ste
con una enredada serie de censuras y autocensuras, de tabes
y de ,..-iolentas inquisiciones, amenazadoras para quienes terminaban por concebir o expresar jo gros socialistas o comunistas sin incongruencias, y soluciones. sin contradicciones.~.
Un obstculo ms a la concepcin de la dternativa fue jl
estado precario en que se reconoci a las ciencias de la rganizacin como descendientes del ... Pragmatismo. Asilas
llamarian en Estados Unidos. Los estudios. y prcticas deJ pensamiento critico y del marxismo ocial en materia de organizaciones no lograron tender los puentes necesarios de una
218

teora general de !a dominad J.n y la explotacin, que superara el determinismo mecni.--:::o, o probabilstico, y el reduccionismo poltico o e1 econmico. con la organizacin de
organizaciones y de sistemas. Los. grandes avances que en este
punto dio Hobson para la comprensin del capitalismo y del
colonialismo en la edad de los monopolios y las corporaciones fueron enriquecidos notablemente desde Lenin hasta
Gramsci, pero siempre resultaron insuficientes para lograr la
teora general de las organizaciones complejas. que se desarrollara hasta constituirse en el nue~.'o paradigma de las fuerzas dominantes. Estas., por supuesto, no lo aplicaron a analizar
con fine.s prcticos los. problemas de un sistema esencialmente
contradictorio, ni el choque de los intereses particulares dominantes y sus pretensiones o Yalores universales, ni menos.
su historicidad como sistema. En ese terreno e] pensamiento
crtico que viene de 1iarx seguira siendo, con otras corrientes rebeldes que no lo reconocen como origen, la fuente ms
importante para analizar e] modo de dominacin y produccin y las al terna ti vas al sistema capitalista mundiaL
En efecto, entre las tesis que fueron ampliamente confirmadas a lo largo de la historia destacan la contradiccin de la
explotacin y la dialctica de la lucha de clases. Pero en el
mundo realmente existente, tanto la explotacin corno la lucha de clases fueron redefinidas por los sistemas adaptativos,
autorregulados y complejos, hasta un punto que el pensamiento marxista y leninista clsicos no pre,rieron ni en sus elaboraciones tericas ms lcidas, o no supieron interpretar ni en
sus redefiniciones ms agresivas de 1a explotacin, de la lucha de clases y de la propia historia.
El sistema dominante, o la clase dominante. o ]a burguesa, con sus organizaciones autorreguladas, adaptativas y
complejas, redefinieron la explotacin y la dialctica, tanto
como las contradicciones. Se redefinieron a s mismas para
mejorar su respuesta a la organizacin de las fuerzas que
'buscaban acabar con el sistema de dominacin y produccin en que dominaban y del que se beneficiaban. Al mismo
tiempo 1Ucieron todo lo posible para redefinir a los actores
que pretendan t~cabar con el sistema de opresin y explotacin. que ocultaban a los dems y hasta se ocultaban a
s mismos.

219

!'

El triunfo de la razn tecnocientfica del capitalismo se

hizo an ms e:idente con los fracasos de 1a socialdemocracia, de los nacionalismos revolucionarios y de los regmenes
comunistas. En forma (1-un poco prematura como dira l\1lark
T\\'ain, e] sistema dominante dio por muerto al proyecto socialista, a] pensamiento marxista, al proyecto Jiberador y al
pensamiento critico. Al mismo tiempo co1oc en -:-::el basurero
de la histmia y de la sociedad las relaciones de explotacin,
cuya existencia sigui negando paladinamente, o a las que
confin al orden de ]a delincuencia que el Estado persigue de
o6do, en que slo inculpa a algunos empresarios malhechores que exp1otan nios o usan esclavos.
Los idelogos del sistema dominante acometieron uno de
los esfuerzos ms notables en la historia del engao para ocultar los fenmenos crecientes de inequidad, que hacen del modo
de produccin capitalista que domina el mundo a principios
del siglo X..XI el sistema que ms explota a la mayor parte de la
humanidad, de los pueblos y de los trabajadores descamisados, o de cuello azul o de cuello blanco.
Para el estudio de las contradicciones y de la bsqueda de
sentido de ]as contradicciones e1 pensamiento critico y el marxismo crtico, no slo siguieron y siguen siendo fundamentales- en el
anlisis de ]as nuevas categoras de la apropiacin, la acumulacin y la explotacin, sino en el anlisis de las categoras que
aparecieron en las luchas y experiencias socialistas de la socialdemocracia, del nacionalismo re\'al ucionario y del comunismo.
La bsqueda de sentido de 1as contradicciones recientes
del capitalismo y del socialismo se articulan hoy a las dialcticas de las democracias, en esfuerzos que buscan su :perar tanto
los fallos del sistema capitalista como los fallos de las alternati vas de un socialismo que fracas en sus distintas expresiones: como socialdemocracia, corno nacionalismo revoJucionario y como comunismo.
El legado terico, polftko y moral del pensamiento critico
que viene de J\'larx contina siendo el ms importante pa~
estudiar las contradicciones y la dialctica de la explotacin~:38. Vas- A:niny Go:JZlez. Casanma (Jirs.) (1 995). AL..;in y G0m:ile:z Casr.::w.-;l
(dirs_) (199). B{':.3_ud{2001), p:,:..l-23-~ l. Carnma:::k_ en P;:;nitchy ley:>-{eds.) ~2001),
pp. 193-208. Gcr.z:ez Cr.sa:-:.ova {1998), p:,:.. 3.15-378: y Go:-,zla Casr.n0\'<1. en
KrJcg-c-r (ed.) (1 S93), pp. 4:0.4!4.

22()

en un sistema capitalista complejo. Su dilogo y discusin con

las ciencias de la complejidad, con las nuevas ciencias y las
tecnociencias, es apremiante. Para ese dilogo parece necesario superar algunas herencias metafsicas.

Lo nuevo en la dialctica

En la diaJctica se busca el comportamiento de las contradicciones. De manera implcita o expHdta se apunta al sen tido de las contradicciones. Pero no siempre se menciona a unas
y otras, ni se ad'i:ierte cmo se vinculan o desvinculan unas y
otras, o cmo se definen y redefinen entre s. En la historia
del conocimiento y la accin, contradicciones y dialctica pueden separarse sin que se tenga conciencia de la separacin.
Si problematizamos la dialctica, como quiere Deleuze, no
slo debemos problema tizar el arte de plantearnos problemas y preguntas, algo muy urgente tras la crisis de la dialctica dogmtica y hasta del pensamiento crtico. 3 ~ Es necesario
tambin problemat:izar la dialctica en tanto -o:relacin determinada de elenwntos opuestos. As, a1 usar la palabra -S" elementos, o trminos-x- como actores o ((nodos no podemos pasar por a1to sus relaciones contrarias ms significativas
para la accin y el conocimiento. Es indispensable gravitar
los elementos en las relaciones; pensar en las 11 uevas clases
sociales que se rdaciotw n, en los nuevos amos y esclavos, en
los nuevos burgueses y proletarios, en los ~~uevos colonizadores y colonizados, en los nuevos victimarios y vctimas, en los
nuevos opresores y re beldes.
Algo semejante debe hacerse con trminos o conceptos
como Oposiciones y -a:opuestos, des-cubrir su redefinicin
histrica y social, sus reestructuraciones con sus distintas dosis
-no desdeables- de represin varia, de mediacin cambiante, de consenso, juicio, senten-cia, negociacin, acuerdo,
ruptura, legalizados. segn <:das circun..;:;tancias, -o: las condiciones, en formas ms o menos pragmticas, oportunistas o
coherentes en sus objetivos profundos, radicales. Tambin debemos des-cubrir la redefinicin histrica y social del con39. Dele.Jze {199~) {1968).- d. pp. 157 y :s_s_, 1n y ~S.

221

cepto de relacin con sus flujos de smbolos, intercambios de

recursos, de energas y materias transferidas, de rdenes, tex
tos y discursos. En fin, no podemos desatender la tesis de que
la relacin contradictoria es una relacin detenninada, en que
queda por aclarar, en el tiempo histrico y el espacio sodal,
con qu grados de libertad esa relacin contradictoria est de
terminada. Slo as podremos deslindar los limites del
detetminisnw, reconocer las posibilidades de redefinicin o re
estructuracin de las contradicciones, bajo el supuesto de que
el determj nismo entraa momentos o circunstancias de pro~
ba bili dad e incertidumbre y de emergencia de posibilidades
con alternativas movidas por -o: a tractores extraos in ter~
nalizados, por -o:llamadas, por ...:conversiones, religiosos o
laicos, ticos y re be] des.
En lo nue\'O de los elementos de la re]acin no cabe slo
cons:3derar el concepto de clases y otras grandes categmias como
-pueb]o, nacin, etnia, sociedad civ:i], ciudadana, sino conside~
rara esas categoras como sistem.as, y tambi-~n como grupos,
organizaciones y redes.
El no acercarse al sistema viendo que est d-.;.:idido en sub~
sistemas interactivos e intercognitivos-t>J consiente una nota~
ble arbitrariedad en el anlisis de las relaciones de dominacin y explotacin.
Por desgracia, buena parte de] pensamiento critico no considera con constancia los cambios estructurales a que la burguesa .se vi inducida y que acometi corno respuesta a ]as
]uchas y presiones del proletariado, de los sectores medios, de
los nw-vinentos de liberacin nacional y de los nuevos movin-entos sociales.
Buena parte del pensarnjento critico tampoco consjdera
que la burguesa no slo se redefine para resistir y atacar, lo
cual hace de ella otra burguesa, .sino que redefine al proletariado para encauzarlo y contro]arlo, lo cual hace de ste otro
proletarir.do. El acercarse a cada categora como a w1 subsistema
ayuda a contro]ar los anHsis histrico~ polticos de las conj
tradicdones y las redefiniciones externas e internas de las
categorias. E] recurso puede ser empleado hasta con fines
narrativos, a manera de control de lo concreto, para que el
41}. Vase Garc[a, en P:agcl (1982), p.

222

2~0.

juicio no se esfume en las vie.}as clasificaciones de conceptos

unidimensionales y desarticulados.
El problema de analizar las categoras como subsistemas
se extiende a1 esclarecimiento de las categoras como clases,
estnlcturas, grupos de atributos, relacio11es, funciones pare~
ciclas! algunos articulados en forma de organizaciones. El an~
lisis con subsistemas no slo quita a ciertos trminos como
.a: clase, pueblo o -o: sociedad cidh, las polisemias y vaguedades de que tanto abusa la retrica clsica y moderna, refor~
mista, populista o revolucionaria. Obliga a saber de qu da~
se. pueblo, o o: sociedad estamos. hablando -qu grupos
lo integran-, y cul es su potendal de accin fonnal e infor~
mal, real y virtual en las estructuras en que opera, con los
conjuntos de personas y organizaciones. cuyos intereses, funciones y atributos son parecidos u opuestos con las relaciones
y organizaciones formales e informales que regulan su con~
ducta. El anlisis de sistemas puede aplicarse incluso a cate~
gorfas postmodernas como la de red, un concepto que mucho se emplea en relacin a las -o:redes de la sociedad ci.-.,..-il o a
las. redes. ,..-irtuales, cuya articulacin in tema y con las orga~
nizaciones. y grupos de trabajadores y ciudadanos por lo comn es poco conocida y atendida, hecho que se presta a tener
ms o menos. ilusiones de lo que ]as redes son o estn .en
posibilidad de ser.
Lo rea1men te nue\'O en las ciencias de la complejidad pennite renovar el anlisis del pensamiento critico, .siempre que -ste
mantenga en el centro de su mira las relaciones de dorn:inacin
y explotacin, in el uso las coloniales y de clase, y fortalezca como
metas irrenunciabies el construir y 1uchar en tomas de. posicin
cada vez ms concretas por una sociedad ms libre y justa.
Si hasta en el postmodernismo las vagas metas que los
movimientos. antisistmicos 41 se proponen alcanzar, permiten
41. Por antisistr..ico ente::,demo-s qu Jos ns distintos tipos de movhnien.os
que se proponen esde cambiar~ is~e-mas o regmenes poltlcos de gobiemo, pasando por ~os qu-e centran sus o o:,et.hos en la cc-ns:ruccln de alterr".r. :ivr.s desde la
sociedad ch.il y e e-n lr.s v1ctim.as dd sistema, :'las ::.a ~o.s qlle se unen wluchr.s .;:ontra
la pc-Ht.k-2. neo-liberal y globa:izado:ra, coo d.estr.camentos creci.;:ontes que plantean
la lucha .o:m:isistmica co<..o una lu-ch<!. antk.apitaEsta con democracias genuin.a5 y
so beranr.s q,_e a.st.:.rr.an las :mltlcas sodr:~es y sociall~ tas, fr.;:onte a ;a~ privati:zado:-as
y de :l:~-ur.x;:Ki6:1luaat~ \'8.

223

11:
,;

.:dtos niveles de -c:onscr.:so que di.;;;imulan [a ;~.mbigec~~td y b

imprecisiE; para aclarar lo .que e[Ccvmnen1e se pcnsa y st
quiere, cuando se h.::J.bia de uo.;:~. sociedad ms justa y m.s l:.
brc, se hJcen necesarias .;J..cl.araciones y precisjones, entre lo-:
participantes, que permitan lograr consensos intercomu
nic.:J.vos. !~a preci.~ic)n se logra en e] diA..logo y en la conduct:l
que. iguala la vida o la prctica con d pens.amLe:1to,uor ohfelivos. Como p~ecisin de co1ectidaJes cognitivas y ~crivas, d
dilogo OCUlTe a panir Je distintas creencias. i\.luchos de Jos
plantt"amientos y Jescu bdmi en tos de las cicndas de b complcjldad se juntan al pensamiento crtico que viene del m.;:~,r
xismo, y -constn.1yen bajo nuevas perspe-ctivas o visiones de
conjur,to una nueva cultura genera] de ciudadanos. pueblos
irabaj.adores, movim~entos. sociales con ob_je.tlvos gcner~lles
ms complejos e in1cgrados, en que los distintos nfasis de la:-:.
lu-chas por la democr-acia, la liberacin o el socialismo no o].
vi dan la necesaa combinacin de las tres y su enriquec.imicnt{)
por los nuevos mo"\Emientos sociales de etnias, de gneros y
preferencias sexual e::::, Je e-cologistas.
Cuando las cicncLas de la complejidad ompen Ios lmLtcs
de la tecnocienci~l . y en el orden aparece d caos. la.s diferencias Je los sistemas complejos y de ios sistemas dialcti-cos
di:::minuyen. La h.1cha entre ci -:<:materi.al.ismo ~. el (:ideJlismo pierJe parte de sus ar:~tagonismos. Al mismo tiempo .sobresale un motivo principal de- desencuentros. Quienes han
llegado a conclusiones y teoras. p8recid.as se separan tajantemente t'H uu punto. :\HentrJs unos incluyen (:la explotaclr)n
de unos hombres por otros)), lw:-_.: quienes no ~uieren ni olr
hablar de (<explotacin::}. Niegan ~1 concepto cualqu icr vJ.lor
e-pistmico con mil preLexto:::., y advierten que quienes lo usan
b]t:Jn a l.a scrledadx: cientfic:::!. Y si algunos llegan a acept.t::.
Jo en com.:ersac j ones prh ad.2:s o para detener un deba Le, o par~
comprobar q:1e piensan en forma (:pohticamenle cmTecta;:.,
hecho poco frecucnle, llev~l!"""J el conc.epLo de :(]a explotacin~-; a
terrer::os analticos abstractos que. ac.abzm con su inmCJlfO
potencia1 para la construc-c.in de un siste~a alternativo.~~
En todo caso, hoy es. mJ:-:. ficil apreciar las d ifercnciJs y
similitudes de las posiciones tet.J.r:c.;:~.s e ideolgicas que vjen:.:-n
42. J\kb.::e :' \Y:11':'" (cd~.:: ( :-:;.g;::. ::-p. 94-2(1;.

.~ . ~

"'"'"

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::

de Ja1nvesLig;)cin c.ienific.a. /'!. mcoudo l.as diferencias se reicen a la exclusin o lnclusin de b problcmtic::l rrinci_?al:
mielltras io.s co:nstntctjvistas no incluyen la e:-:plotacin como
objeto d[: estudio, los marxistas s b inch.:.ycn. Esa es casi Loda
la diferenc~a. a \'e ces. Sin duda. hay olras no n1enos significa
ti vas, y el p.-oblem.a no est resuelto del toJo ni puede estarlo
m.ientras .r.o se aborden categoras como 1:::t ducha de clasesx:
y sus meta:nodosis, o como el coloniJlismn" y bs suyJs. Pero
el incluir o excluir la .:-:exploL::tcin)) o los slstcm:Js de explotacjn r:.JJrca diferencias cpistmicas profundas.
Buena parte del pensamiento crlco ha eliminado la categora de la explotacin y ba pi."ivilc.gi:ido la de: la dominacin.
El ab~.mdono de .2.qulla, m(!s q\Je 1ograt el accrccmi..:.nto nr-cesao entre bs dos categoras, oculla una amplia n:':gin de
afinid~Jes epistemolgicas entre das iicvas ciencias:) y <(el
pensamienlo crtico, cuya diferencia prlnc.ip8l radica escnc.lalmcnte en incluir o no i ndu l.a.o:;; relaciones de explolacin. Ir a bs ciencias de la complejidaJ y al pensamiento
crlico ll.Ue incluye la explotacin para incursLon.ar en bs semej;:mzas y diferencias de actulla y de ste puede dar amplios
rendimientos en el conoccT-hacer de verdaderils soluciones,
consensaJas, 21 los problemas sociales fur.damentales. SL el
camino es improbable, no es imposible en la bsqueda pcr
dar un sentido dialt:CEico-tcrico-prctico a la. lucha enlrc contradicciones en qc estamos. in-::;crLos.
L na tare;} del pensamiento crico consiste en usar l.a.s afi~
nidc.des limitadas con las ciencias ele la complejidad para
redefinir conceptos que para los investigadores de las (:ciencias normales)} son tahlL Puede sc-r\.ri.rse dc.las QriF-Jc:.des !imi.fadas para renovar definiciones histrico-polticas que sm1
obsoletas en \irtud de los cambios que en la dialctica concreta han gencTado los descubrimientos tecnocientficos.
Las a{i.nidades H.mitc.das del pensamiento clitico c.o.ri bs
mJC\.'as ciencias tambin pueden senir p<1ra deshtttcrse del
legad o redu-c:cionista y Jeterm!nisw que el p:aradlgma
ne"\.vwni;J..no de_i en gran parte Jc la hkraturJ. marxista. Las
nuevas cenci21s de l<\ complej~Jad se <""~Cercan a los conceptos
del pens<nni-ento critico con sn sentido hi:o::.trico del cosmos,
de la marerla. de l<t v~Ja y Jel }JOmbre, en inte-racciones )'
redefiniciones que arUculan l.a e~ llt ura. la poltica, la eco no225

ma y la sociedad, con sistemas complejos autorregu]ados }'

adaptatvos que muestran fisuras, desequi1ibdos, enfrentamientos, algunos evitables y otros inevitables cuando setoman por constantes las metas esenciales o vitales del sistema
consenador y se insiste en conservar a] sistemax:-, punto de
ruptura entre ]a ciencia normal y el pensamiento critico.
Por supuesto que las afinidade..s tienen 1mites. Y es necesario advertirlos. Reconocer la ca tegori a de ]a explotacin no basta
para un des pliegue profundo del pensamiento alternativo. Este
necesita 'i.encer numeras os obstculos para redefinir los conceptos que el sistema dominante ocul t.:"l y se oculta. Pero el nueyo
punto de partida de las ciencias de la complejidad a:yuda a afrontar problemas en que, a partir de] conocimiento del caos en la
sociedad contempornea, emergen formaciones alterna tivas de
las que tal vez surja un nuevo orden. Si a esos puntos de partida se aaden las relaciones entre el orden y el desorden del capitalismo y el mundo, el dilogo crtico con las nuevas ciencias
est abierto, est en lnea :.:o, ta1 vez con un inters comn no
negociable, la sobrevivenda de la humanidad.
Las novedades se encuentran en un campo m] nado. ~o es
cosa de entusiasmarse sin lmites con los altos niveles alcanzados por las ciencias de la organizacin o por-las ciencias. deJa
comunicacin. En todas partes aparecen t-cnicas y modelos
intiles, desechables, daosos, incluso mortferos, que slo sirven al sistema dominante y a sus. ms violentas medidas o expresiones. En todas. aparecen saltos de lo tcnico a lo ideolgico, de] juego al mito y a la guerra verdadera, a la lucha contra
la "'ida destruible. Se presentan dramas y ,,.ilezas que no aparecen en los juegos. y escenarios computables ni en las. ciencias
polticamente correctas. Pero ninguno de esos males y peligros quita importancia a 1os descubrimientos tecnocientflcos
de que se puede sen-ir el pensamiento crtico, incluidos los
que mejoran ]as relaciones. de apropiacin y poder del sistema
dominante, y contra los que es ineludible combatir.
Acotados los. campos de las simpatas entre las contradiif.
ciones, es necesario volver a las dif'erencias. A los fenmenos
de oposicin, contradiccin y enajenacin no slo tienen que
aadirse Jos de represin-mediacin-mediatizacin sino precisamente los de las diferencias.
Las diferencias hoy se colocan en -o: el corazn de la multi226

plicidad so-ciaL:-. Corresponden a las distintas fon11as de divisin del trabajo, de desarrollo desigual y variado de las fuerzas y relaciones de produccin y dominacin. Provienen de
las variaciones culturales, tnicas, lingsticas, raciales que
redefinen incluso la esencia histrica y el determinismo relativo y cambiante de los actores, de las relaciones y las contradicciones de la democracia, ]a liberacin y la construccin de
una sociedad alternativa, sodalista.
El problema de las diferencias cobra particular relieve con
la crisis del Estado-nacin y con la mundializacin o globalizacin transnacional de fines del siglo XX y principios de]
X.XL Tambin se asocia a la importancia que alcanzan las ~{me
ga polticas, y los sistemas artificiales-,:. que apoyan al si s tema dominante.
El problema de las difere das se materializa en medidas
focali-zadas -que varian en distintos subsistemas segn las condiciones con textuales, o especificas de los subconjuntos considerados en investigaciones en que el todo, o conjunto, tiene
alcances o est formado por integrantes de variada escala,
macro, media o micro.
Las diferencias se manejan con un sentido prctico de control de poblaciones o zonas. segn los subsistemas. a que pertenezcan. El uso de concesiones y represiones se fOcal iza para
obtener resultados. ptimos en el conjunto con costos mr_._imos en ciertos conjuntos. -,.'irtuales o reales, a los que se apoya
o impulsa desde el poder."
De los nuevos hechos que alteran las contradicciones y la
dialctica ta1 vez sean los sistemas artificiales uno de los ms
significativos. Los sistemas artificiales a:yudan a comprender
las variaciones de los actores, de las contradicciones controladas, de las dialcticas acotadas, de las relaciones de poder
diseadas con mediaciones o represiones flexibles, de las transferencias encauzadas de excedentes, riq11'2zas, materias, energa. Esos fenmenos constituyen una manipulacin del
determinismo (sic) por y en sub-sistemas a distintos niveles,
desde los macro hasta ]os microsistemas. El determinismo
sigue existiendo; pero es relativo; y muestra formas distintas
de ser contradictorio, diferencias en las contradicciones y en
43. J-e-r.':s (19'17).

227

;,

la dialctica segn los diferentes espacios o tiemp-os, Esas diferencias son fundamentales para el conocimiento y la.. accin;
no se les puede reconocer como un lugar comn y olvidar como
base de una investigacin y una accin situada, concreta.
Los sistemas artificiales operan para redefinir, entre otras_,
1as relaciones de explotacin y ]as luchas de clases. !\'lediaciones, negociaciones y represiones varan segn las contr~c;lic~
ciones sean o no peligrosas para el sistema. Los sistema:S artificiales generan variaciones, en todo Jo que se puede, p arp.
que la acumulacin de plus-trabaja sea ms funcional en tr...minos de maximizadn de utilidades y de minimizac..in de
riesgos sociopolticos.
Los sistemas complejos del capitalismo se basan en diferencias histricas buscadas y no buscadas. Las redefinid ones
,,.uelven ms funcionales las contradicciones al permitir tiempos y espacios de explotacin sin lucha de clases o, si se: quere insistir en que la lucha de cJ ases nunca desaparece en el
capitalismo, las redefiniciones macropolticas y focali-zad.a.s
en sistemas artificiales redefinen la lucha de clases separando
a los trabajadores por estratos J' ni veles de vida, por prestadones, concesiones, mediaciones, represiones y exclusiones_.
hasta lograr que quienes. luchan contra el capital cedan en E-US
luchas generales o ms. radicales mediante concesiones mayores o menores, segn la fuerza de que disponen, y se debiliten mediante represiones, corrupciones y exclusiones.
Los viejos fenmenos de alineacin, enajenacin, cosific~cin, desarticulacin y prdida de la conciencia de clase son
tambin objeto de estas megapoltic as de sistemas arti ficiaJ es
~on medidas facali:tadas. Su jmpacto es tan fuerte en el conjunto del sistema que replantea el problema terico-prctico
de lo t:oncreto en los distintos sistemas artificiales y tradicionlles, o modernos, todos histricos. Tambin replantea los
lmites temporales y espaciales de la eficacia de las artificios.
Generalizaciones y e-specificaciones de relaciones reales 5!2=
combinan con generalizaciones y especificaciones de re1adjnes cognitivas~ pero no descans:r::.n Q se confonnan con -stas.
Una de las novedades ms notable~ ~5 que las relaciones del
todo y ]as partes se presentan como relaciones sociales real es
ms o menos parecidas y diferentes, ms o menos generales o
especficas. Se trata de relaciones que se generalizan o especifi228

can, se diferencian o distinguen en el sistema y sus con te.xtos.

No se trata slo de generalizaciones o especificaciones cognitivas
sobre las relaciones del todo y las partes, sino de generalizado~ws dP_las. rPlnrim-?P.r;: n_;o:almente existentes, que comprenden al todo
o qu.e nada ms se dan entre algru-.___a.s de sus partes.
El nuevo enfoqtte del pensar-hacer tiene que ver tambin
con la explicacin-constru ccin del todo y de las partes a travs de las relaciones sociales. Ninguna relacin explica al todo
ni siquiera en p-arte. Hay relaciones con ms alcance explicativo, pero en la explicacin-acci~1 siempre se combinan unas
relaciones con otras para conocer los factores o causas de Jos
procesos actuales. Se generaliza y especifica su comporrallliento para ver cmo operan los artificios y ]as tendencias en los
subconjuntos y en e] conjunto social. El control histrico y
social de las generalizaciones, tendencias y leyes. es ineludible,
pero es subjetivo y objetivo, cognitivo y activo, desde posiciones en el conocer y en el actuar. A la generalizacin de lo que
se conoce se aade como problema central la generalizacin
de lo que se hace, con sus lm_jtes superables o invencibles, en
determinadas condiciones o para determinados sistemas.
La dialctica de las relaciones de explotacin con lucha de
das es y lucha de organizaciones vara en Jos suhsistemas histricos y modernos, tradicionales y artificiales. El todo de esa
lucha s]o se concibe con sus dHerenc:ias, especificidades y
acotamientos. Concebir las estructuras sociales al margen de
la actividad -que los actores despliegan en sus interacciones e
interdefjnici ones es concebir] as relaciones al margen de una
acthidad-'~-~ que opera con diferencias altamente significativas para el conjunto y para la accin. Esas diferencias aniculan al conjunto, sin que de la suma de las partes pueda derivarse e1 comportamiento del todo, por el sencillo hecho que el
todo es un~ articulacin, una interacdn, una ]nterdefinidn
activa de partes diferentes en su concrecin como categorias
y casos: regiones, perodos.
Si la clase obrera es hoy una clase que est muy lejos de
parecerlo y Ja dialctica sin clases puede ser decepcionante; la
evidencia de ese hecho c21si universalmente reconocido e-s parte
44. LD (;ue est:'l entrecor.:Tado es de ."-lL""X y Engek y se er:cuet'.Lr;J. en la cb:-a
ldm/(JgI ;1./~n;,.ma.

229

de 1a incertidumbre de la historia actuaL Reencontrar el sentido requiere_. con 11,:1iliband, recordarles a los {(desencantad os" que I>Ia rx no slo ha biaba de el ase obrera sino de das e
trabajadora.-'~ 5 .:\iiliband inici un esfuerzo notable, y comprobable cuando se ven los. 'i.:nculos activos de las organizaciones
con los nuevos. movimientos. contra la globalizacin neoliberal
y con los mo'irimientos de democracia radical, muchos de ellos
crecientemente anticapitalistas y socialistas. Pero incluso en
esas condiciones, una nueva dialctica de las d ifencias realmente existentes obliga a replantear ]as. polticas alternativas
hegemnicas con una sinergia de confluencias entre organizaciones. y movimientos plurales, -,:miados, distintos en sus
creencias, culturas e ideologas.
Que ese reconocimiento de las diferencias lleve a redefinir a
las fuerzas a1temativas ms a1l del concepto de una vanguardia, un partido, una clase, una ideologa, es. indispensable, pero
tambin insufidente. )lo slo la autonornia podr deri'i.:ar en
nuevos actos de complicidad con el Estado, para decirlo en
trminos de Eagleton, sino que del reconodmien to de las diferencias fcilmente se pasar a ignorar las. desigualdades, y con
stas las inequidades y las relaciones de explotacin y de exel usin a que est sometida ]a inmensa mayora de la humanidad.
Es ms, al mirar lo nuevo no significativo como clase burguesa se tendr que ver lo nue-,.o significativo como complejo
de megaempresas y mega potencias herederas de la clase burguesa del capitalismo clsico. El comple}o de complejos, unido
y diferenciado, no solamente ha transformado sus relaciones
del conocer-hacer aJ construir las. organizaciones. ms poderosas para la conservacin de sus intereses de clase frente a ]os
fantasmas comunistas del pasado y del presente, pobres y proletarios, sino que ha esta bleddo z.m vinculo e.xacw y eficiente
entre sus conceptos, sus smbolos y sus acdones. polticas y
guerreras_. culturales y sociales, mercantiles y depredadoras. Es
cierto que se trata de una exactitud y de una eficiencia a cortQ
plazo que se transforma en la inexactitud y Ja in e fidenda d~
ecocidio anunciado que se eu mple como un destino dlfico a
medio y largo plazo. Pero en el corto se le debe atender en todo
lo que implica como poder de dominacin exitosa y suicida.
45 . .fi..1Jliband (l991 }, p. 23.

230

El verdadero problema es que la alternativa tiene que plantem-se coro o un sistema emergente comp1ejo que, en sus actividades genera1 es y especficas, est mostrando la articulacin de viejos y nuevos movimientos, de 'i..'"iejas organizaciones
y de organizaciones emergentes, de partidos, uniones y redes,
todos con herencias de un pensar-hacer en que el pensamiento crtico marxista y postmarxista (en el nombre y la accin)
contienen una herencia conceptual y de experiencias histricas que es inolvidable y que se debe recordar, criticar, articu1ar, emi qu ecer, radicalizar, actualizar. Con la proeza de que la
revisin no lleve a la cooptacin.
Ninguna de estas tareas es fcil. De una parte, el postmodernismo y ]a tecnociencia dan por muerta -la dia1ctica entre
los oprimidos y el gran capital. Al asumir ]a propia dialctica,
ocultan y niegan la dialctica. Algunos ponen nfasis en -las
oposiciones que se presentan en e] dilogo de] ci berespacio y
haciendo cuentas alegres invan a vivir la dialctica de las. diferencias como el arte del intercambio permanente .-"- 5 En formas. discontinuas., son poco serios y tambin serios. A veces
hasta son profundos, como cuando preguntan: Qu queda de
la dialctica marxi s.ta tras la revolucin cientfica y tecnolgica?, y obsenan, con aparente pena, que en ella slo se advierte una crtica luddistax:- a la tecnologa electrnica y a la ciberntica.4' En parte tienen razn; pero slo en parte, porque
la verdadera pregunta consiste en dar ms importancia a 1a
critica de la tecnologa como poder del sistema dominante, y
en conocer las nuevas ciencias como parte de ese inmenso
poder, cuyos lmites y contradicciones. muestran una contmd ice in creciente en }a que no ha y diferencia para ningn ser
humano: la muerte trmica del sistema autorregulado y
adaptativo llamado capitalismo. Desgraciadamente una amenaza de ta1 magnitud no puede ser comprendida ni enfrentada
si el pensamiento critico no sf'! compenetra del pensar-hacer
de las nuevas ciencias y stas no se asoman a aqul, objetivos
improbables aunque_. para nuestro consuelo, no imposibles.
El problema principal a resolver implica acabrr con el sistema cap-italista sin acabar con el Sistema mundox-. 4-=46. Heim, m Luntor.feld (.v..l.) i,1995), ?? 39 y 5-S.
47. 0_. cit., pp.44-45.
48 . B::-ntc-~1 (1996); Bx:;,:.me! al. (2CCO): P. y A Ehrlich (1995) :Fosrer ( 1994): Lelf(1998).

231

El pensamiento crtico incompleto

La crtica de las tecnociencias como instrumentos del orden establecido requiere una atencin mucho mayor que en el
pasado yvencer obstculos y resistencias que se dan en el propio pensamiento crtico. Dos son los principales puntos de partida, el que se refiere a la dialctica de lo complejo a partir de
los nuevos conceptos sobre la organizacin intercomunicativa,
autorregulada y adaptativa, y el que reconoce las compenetraciones de conceptos, palabras y actos. En ambos casos el
poder y sus contradicciones tienden a enriquecer lo concreto
con lo complejo. La adqujskin de su conocimiento por los
movimientos a1temativos :puede fortaJecer Ja lgica de stos:
su ]gka de poder y de organizacin, de dilogo, de receptividad
y redefinicin, de adaptacin pa;ra alcanzar objetivos, de
autorregulacin y articulacin para cumplir tareas y akanzar
metas. Tambin puede aumentar en los integrantes de los. mo"\'mientos altemativos la cercana de lo que piensan con lo que
expresan y con lo que hacen, disminuyendo distancias entre
actos, palabras y conceptos. Esta cercana es fundamental para
la accin colectiva; pero se tiene que lograr con una pedagoga
en que los lideres aprendan con las masas para que en los hechos y en los actos unos. y otros descubran el significado vivido
y mvil de las palabras y los conceptos.
Si recordamos la dJ alcti ca negativa de Adorno podemos. esbozar el primer problema, el-que se refiere a la dialctica de lo complejo a partir de Jos nuevOs conceptos sobre la
organizacin intercomunicativa auto-regulada y adaptativa.
Adorno hace nfasis en lo que no in el u.ve tm concepto .Y que lo
contrad1:ce, sin que el incluirlo y comprender su contradiccin
pem1itan superada.~.,. Su razonamiento es ms claro cuando
anaJiza la organizacin que rige sobre un mundo desorganizado y .que no puede superar esa desorganizacin s]n dejar de
ser la organizacin dominante.
En su Dialctica de la Ilustracin, Horkheimer y Ador:ntl
precisan el problema: Sujetando el conjunto de ]a vida a las
demandas de su nwntenimiento -escriben--, la minora dictatorial ga.TIJntiza, junto con su propia seguridad, la persis-

tenci.a del todo.s-J Ln poco ms lejos aaden: el sistema dominante es "'"una selva de diques (camarillas) y de instituciones, que desde los ms altos. puestos de mando hasta los. n1.s
bajos rackets (o bandas) profesionales {sic) aseguran la persistencia sin lmites (sic) de los Estado:s.:. 1
Horkheimer y Adorno describen con sus palabras lo que
es. hoy la (Halctica de los complejos militares-empresariales y
sus redes de asociados y subordinados. Esos complejos estn
gobernados por Ut es o mafias, y en sus ms bajos pelda
os cuentan con fuerzas -:-:-paramiBtares o no convencionales de criminales profesionales, algunos organizados directamente desde arriba, otros a trm.s de los cuadros
intermedios de jefes polticos y caciques, otros ms a travs
de -o: cabecillas del bajo mundo. Las nuevas. -:-:.rninorias dicta~
toriales" dicen asegurar ]a persistencia del todo y la de ellas
mismas. con una guerra sin fin para la libertad perdurable
que abre la puerta a un Armagedn Global.
El Estado, como copartcipe y juez del crimen organizado,
incluye hoy el uso de ]as. nuevas ciencias para sus -Operaciones abj ertas y encubiertas de carcter global. Con las n u evas ciencias les da a las luchas un sentido concreto que ya
Horkcheimer y Adorno apuntaron en su 1ibro sobre la dialctica de Occidente, que centraron en La. Dialctica de la Ilu.straciH. En ese libro escribieron pginas admirables sobre el s.is.~
tema dominante en crisis. Su narrativa del nazismo y del
antisemitismo incluy observaciones aplicables a las crisiS del
Estado desde los inicios del capitalismo hasta la poca
neoli beral y hasta la barbarie tecnotrnica. Las tendencias que
determinaron vuelven a prevalecer a finales del siglo XX y en
los juicios del XXL Sus. obsen,aciones son particularmente
importantes para analizar la enajenacin como un fenmeno
de falsificaciones, represiones y mentiras que ocultan y comparten muchas de ]as investigaciones en tecnociencias.
Si las tecnociencias son tiles. a las redes de poder, en sus
designios o fines buscados de dominacin y explotacin de la
humanidad y de la naturaleza, provocan efectos -:xno buscados, pero conoddos, que a los poderosos les es necesario
50.

49. Ad.:Jmo (1973), p. 35.

232

Hc-rlilleim~r

51. Op.

~il.,

y Ad.::.mo ( 19 93), p. 31.

p. 38.

233

ocuhar en sus discursos, pero que Jes es i m posible eliminar

mientras sistemticamente primicen la maximizacin de utilidades. y la acumulacin de riquezas. El sjstema dominante
de cornp] ejos mili tares-industria] es con su selva de camariH as
e instituciones y de bandas o rackets en la sociedad poltica
y la sociedad civil se oculta y oculta a los oprimidos_. explotados y excluidos, el hecho econmico indudable de que la condicin de stos es en general un {(efecto no buscado de la
acumulacin de capital, aunque en ocas]ones crticas se busque el empobrecimiento o el despojo deliberado de poblaciones enteras y hasta su exterrn:!nio con efectos directos y no
slo indirectos, centrales. y no slo laterales. Es ms, el sistema dominante se oculta y oculta la creciente posibilidad de
ecocidio a que toda su poltica conduce.
En el uso de la razn instnlmental de ayer, como en la de
hoy, se expresa la "\o'O]encia contra la razn exaltada por .:xOccidente _. la violencia contra la lgica y el lenguaje, contra los
gustos, contra las expresiones, las personas y los cuerpos. Los
ele mentas de an ti se mi tismo son pruebas de un antihumanismo que invade ]a periferia de] mundo y que, bajo nue';.:os
signos, hoy regresa con furia a los. propios pases centrales. 52
El enfoque de Horkheimer y Adorno es. uno de Jos primeros en relacionar lites y clases, mafias y clases, tcnicas y
prcticas del ca pi talis m o. Si las das es se desdibujan en el
neocapitalismo, el redibujarlas no implica rechazar conceptos corno el de las iites_. con que hace varias dcadas contribuy C. Wright lllills y que fue objeto de ataques, descalificaciones y ninguneas por los marxistas ortodoxos. Los
conceptos de lites:o-, diques, -urackets-xo y mafias ayudan .a
comprender la dialctica concreta y compleja de grupos que
operan en las el as es y en el poder del Estado. A Ira vs de ellos
se aplican las p olti e as d ien telistas y populistas, caudillis tas y
represivas de 1a socialdemocracia, el nacionalismo revolucionan o y e] soci aJj smo de Estado. Su presencia se a een t a en
los momentos de crisis aguda, como ocurre en el capitalis~
de principios del siglo XXI, en que el neo liberalismo de guerra
asocia cada 'vez ms. la corrupcin y la represin a los. poderes
del Estado y a las clases dominantes _para aumentar la hege.':-2. Op. cit., pp. 168-208.

234

mana del capital cm-porat1vo y del imperio, as como la poltica depredadora, explotadora, excluyente y genocida que se
welve ms abierta desde septiembre del2001.
Cliques _. .:xrackets, lites y mafias ay'Udan a precisar
las interde6niciones de los conceptos de dases_. de organizaciones, de instituciones_. de COrporaciones-xo y de Complejos
y las formas en que se estab]ecen redes de poder con razones
instrumentales compartidas por quienes aceptan ser instrumentos de la dominacin. Las clases son categoras enea bezadas por lites y por mafias articuladas -:-:-al crimen organizado
y al -terrorismo de Estado~) desde los ms a1tos niveles de
mando de los pases y corporaciones metropolitanos y perifricos. Como -a nodos o -u agentes o actores. de las clases dominantes, los rackets., ]as -ucliq_ue-S _.las ~{1ites y las ((mafias
ayudan a comprender al sistema capitalista en la prctica cotidiana, y al sistema de complejos militares-empresariales en su
concrecin de organizaciones, de represiones y mediaciones
fonnales e informales y de medios tecnodem:ficos que si:n.'en
para modelar y escenificar esquemas deshonestos com partidos por sus jerarquas y redes. polticas, militares, financieras,
productivas, mercantiles~ cu1turales, social es.
Las. mafias y lites. de alto ni ve], sus asociados y sus subm:..
dinados, son fundamentales para comprender por -qu el carcter autodestructivo de] sistema dominante puede ser percibido en lo genera] y a largo plazo por muchos de sus
miembros y auxiliares; pero no puede ser resuelto en Jo particular y a corto plazo por ninguno. Las mafias no pueden eliminarse con una poltica general contra. las mafias. Las lites
tampoco. Es ms, muchas lites estn amafiadas entre s y en
toda la escala social hasta los ms bajos fondos, hechos que se
comprueban da a da en los escndalos de prensa sobre ]a
corrupcin penalizada de polticos, empresarios y banqueros
y del Crimen organizado que aparece como producto de un
mal es ponineo que se extiende y que es necesario erradicar. En general y en particular, los gn1pos y complejos dirigentes, as como sus redes de asociados y subordinados prefieren conse:n.ar el :sistema y operar con "\'siones de muy corto
plazo, que satisfacen sus. intereses inmediatos, a sabiendas
para muchos de ellos que una crisis energtica, ecolgica y
sistmica puede afectarlos a largo plazo, hecho que de ocurrir
~,

-~~

r
ji

i:

'-""''kf"j-j_jjj,; j;;j,,,

ya sabrn eHos o sus sucesore s cmo re.solver, en la dur.;:J.

lucha por la vida y ]a s.obrevi'i'encja a {~U e se preparan movidos con frecHenci.a por esa {ilosofta dd de.slino de los meiores y
los rnds ,Fuertes que tan bien expresa -:-:Atad A!ax 1ll . En todo
caso las da ses dominan tes y sus redes de poder negocian y
compart en los. esquem as deshones tos en una escena compleja de interdefi niciones tradicion ales que se combina n con
otras moderna s y postmo dernas.
Dos fenmen os ms de gran sjgnifica cin en la nueva dialctica mund]al son los llamados <Jtranscognltivos-;.:., y los de
opcin racionaL::- o ~{toma de decision es racionales::->. En ellos
aparecen con~radicciones esenciale s para la razn tcnoc:ientfka y para la propia razn dialctic a. La intluenc ia del pragmatismo llevado a las nuevas ciencias :o y al dominio globalizador del capital corpo::-ativo despliega un poder de e..Tcelenc-ic.
que es incapaz de resolver las contradi cciones que amenaza n
su existenci a y que l m]smo genera. Lo dramUc o es que al
rni3-mo tiempo que aumenta la vinculac in efectiva entre las
p a] abras y los actos a u m en tan las m en tiras y las decepcio nes_
La i nfl u ene i a cultural y po] f ti ca de Estados U n.i dos en el
mundo no se da por e] (~consumismo)), como piensa Jameson.~-~
Tampoco por el individu aHsmo, al que con razn descal"La.
Se da por el gran cambio tecnocie ntfico que articula lo que
en el lenguaje marxista se distingue como la estructur a y la
superest ructura, trminos stos que aparecen hoy, ms que
nun-ca, -como pobres metfora s arquitec tnicas y orgnica s y
como concepto s desarticu lados y casi metafLo;;;icos. El complejo militar-e mpresari al crea, con las tecnocie ncias, insn-ume ntos hmdame ntales de aplicaci n generaliz ada para que ]as ~~ni
Jades arti{idal es hechas de smbofos _}: actos sean el factor
prjnci pal para el logro de los o bj eth.-os de segurida d,
maximiz ad n de utilidad es, ampliaci n del imperio y el dominio de los megacom plejos y megaorga nizacione s_. as como
de los paises sede de los mismos que correspo nden al Gr;:upo

de los Siete, encabeza do por Estados Unidos.

smsonactos
los
que
en
actos
y
smbolos
s un.idades de
ptincipal
factor
el
en
constituy
actos,
son
bolos y los simbolos
de lo que ocurre como hmdn y con tr<'ldiccin en el si~tema
-, 1_ .1.1111\'~nl), 12::1 l.am~on} :\lhoshi (<:-d:<..) {1 9So8). :::p. 66 72.

1 lfl

""-'-"'-'--'--'-'=;__;_--'--'

capitalis ta ms m:anzad o. Conocim ientos, infonn~ciones,

modelos, escenari os, acciones , articulad os entre si, determinan e-l dominio de complejo s, empresa s ")'estados de una manera impresio nante, tan impresio nante como las contradk ci unes en que incurren , que hacen m.s y ms efe-el i va un a
dominac in, acumula cin, apropiac in, que est Hevando al
e m po b recimie n to de la hu m anidad y al ecoci dio en m edi o Ce
-:-:esquemas deshones tos y de engaos compart idos de arriba
a abajo por bs redes de dominac in en que se insenan 1ndividuos, grupos y masas intimida das, cooptada s, mediatiz adas_
El contraste entre la efectivid ad de los concepto s-actos. para
dominar el mundo y maximiz ar utilidade s y la inefectiv idad
de los concepto s y los actos humanis tas o ecologist as presenta un cuadro dramtic o del imperio y de la posesin capitalis ta
global, de su eficacia particula rista y su ineficaci a univet-sa lista,
de su eficacia en el conocim iento-act o privatiza dor }- de su
incficacir.. en el conocimfe nW-Gc1o altruista, solidario realment e
-:-::humanitario; de su eficacia en el engao y auto-eng ao -compartidos. por buena parte de los sometido s y de las vctimas , y
de su inefi::::acia, impmenc ia, ceguera, sordera, ausen-cia de
-voluntad colectiva para detener una poltica que necesaria mente conduce a un mundo cada vez ms inhuman o y caJa
vez ms. auLodest ructi\'0, con vagas y amenaza doras. probabilidades de dejar de ser autodestr uctivo si se vuelve francame nte
inhuman o y sustituye 1a le:y- del valor)) por la de una nueva
4
esclavitu d y nuevo colonla.ie biolgico . 5
La articulac in prctica en unidades con smbolos -actos
inWgrad os y casi insepara bles va ms. all de las metfora s de
la estructu r.a y la superest ructura con que se Irdt de explicar
]as contradi cciones del capitalis mo. Provee lllla fuerza enorme al pens.a.r-hacer del subsiste ma dominan te y le permite
imponer modelos de expansi n y dominio que tambin son
intercomu nicati-,.o s. El rigor cientfico , tcnico y prctico que
el pensar-hacer alcanza es invaluab le. Pero se \uelve una vulgar :!deolog a cu;::ndo :se presenta a s mismo, o cuando lo presentan los voceros y publicist as empresa riales y g_u bername ntales como fuente de un poder :!nvencib le, ererno y, .adems,

s~;.s

y
34_ V~as('- h:fm pp. 2.:::1 ~ ss. Gonz6lcz C;;.sar.ov:~, ~Lo~ sist~;;r:-_;:~ e-n -i'xlin::.in
alkma :iv~:;.~, t:=-:. pr<'"p.;l r::;cin.

237

paternal y humanitario. Al J1egar a ese punto hay una ru ptu; 1

desgarradora entre las palabras y los actos. o:.: El sistema .:._..,
consciente a veces de la desigualdad entre lo que ofrece y J()
que hace, como es consciente de que en el futuro vendr uno1
ruptura sistmica, que no podr impedir si sigue aplicando,
como est decidido a hacerlo, todas y cada una de las polticas que aplica y cuyos efectos bterales llevan a la destntc~
cin de la humanidad y de la naturaleza.
El prob]ema es que las tecnociencias son muy eficaces pam
reducir las disonancias cognitivas de los crculos dominantes
de decisin. Su saber hacer, en genera1, reproduce y ampl~l
los poderes, las propiedades y ]as utilidades de las o:.:mafi.asxo y
las o:-:lites, as como de otros grupos de las dases dominantes y de] capital corporativo. La paradoja de la enorme efectividad autodestructiva se e.x]JHca en parte porque quienes aus~
pidan las ciencias y tcnicas ms avanzadas no quieren ni or
hablar de los problemas que indirectamente y a largo plazo
generan su codicia y sus depredaciones. Por todos los medios
desalientan o ningunean cualquier estudio que implique
desestructurar al sistema capitalista.
Otro hecho paradjico se suma al anterior. Las contradic~
ciones que las esferas ms a1tas dd poder y los negocios gene~
ran entre las entidades asociadas y subaJternas -o fuera de
ellas-, son sistemticamente encauzadas al terreno del dilogo y la discusin para la cooptacin y la corrupcin, para el
desarrollo estructurado y sistmico de lapoliica moral-mate~
rial, del rational choice y de la rational decision making
particularistas e individualistas, verdaderas instituciones de
]a compraventa-de~las~conciencias~y-lasvolunta.des, como nueR
\"as unidades del pensar-hacer enajenado y asociado, es~
da 'i.:izado y negociado x:-.
Amrica, con sus experiencias en la pacificacin de indios, en el racismo esdavista de negros, en el sometimiento
gangsteril de trabajadores, en e] control mafioso de Yecinos y
ciudadanos, di funde y fomenta a nivel mundial las redes del
estructuras de 1a ratim-wl choice y de la rational decision makin_g _
En el ejercicio de sus designios encuen ira una acogida u ni ver~
sa] impresionante que se advierte en casi todos los crculos
motores del sistema, desde los ms altos hasta los ms bajos.
Esa acogida, a menudo identifjcada con el -Servilismo, apa~

rece o se des-cubre con sorpresa y disgusto hasta entre las

poblaciones excluidas y ninguneadas, con sujetos y grupos
5
sometidos, tranzados y asocicdos. ~
As, entre alianzas ms o menos jerr-quicas, producto de
pactos {~racionales~) . con ofertas y a111enazas Estados Unidos
fortalece sus posiciones militares, financieras, n1onetarias, n1ercantiles, infm--mticas, polticas, sociales, culturales, compartien~
do in1peri o y dmnini o en formas variantes con el Grupo de los
Siete, con el de los Ocho, con el de los Quince, y con las redes de
don1inacin y apropiacin que caracterizan a la globalidad
neoliberal y que abarcan desde las <~grandes lites hasta los
grupos de paramilitares y a los <duatones de los pueblos}~.
El ilnpero o dominio ele los srnbolos-actos se despliega
en los di log os~discusiones ~negociad ones~cons en timien tos,
acuerdos, pactos. Unos y otros seen1parentan con una unidad
tambin compleja: la fuerza pol ti e o~ militar-ernpresadal, la
legitimidad -moral}) y la negociacin mercantil.
Las contradicciones con1plej:as se redefinen como unida~
des pactadas, negociadas en el interior mismo de los crculos y
complejos dominantes y dmninados. En las rcdefiniciones ope
ran las investigaciones tecnocientficas acerca de las prcticas
de la conversacin y de la opcin racional. Lingistas y filsofos rehacen sus profesiones atrados por las tecnociencias.
Tambin racionalizan y enaltecen los logros alcanzados por el
siste1na. Los intelectuales juegan sus papeles tradicionales de
polti e os, tecnlogos y p-ublicistas y otros ms que caen en la
nueva categoria del trabajador simblico y el hacedor, del ex~
perta en los \'nculos de conceptos, discursos y hechos.
Rorty es un filsofo que invita a pensar sobre las prcticas
5
que tienen xito en la realizacin de objetivos. ~ No quiere que
se discuta -:.o:la verdad, o que se razone sobre lo verdadero,
o que se pruebe que algo es Verdadero;~ ya que lo dijo alguien muy notable, o .::::en vista de que empricamente se com
prob que es as- ~o quiere que se pierda el tiempo en esas
argun1entaciones. Tampoco se interesa en la comunidad de
S5. E, fen-5.-ne~~o 5e a en toda ~a hblor:~, de 1 .::_.apit;::._'is~-.-.c.-::--::m ante:::e-Jemes en el
En ~a glubaliw:-i-n neclil::en~.
-~o m tj'_uye b paut~. genoe:~-ai C.~ cG-nstitu: i:r. y c:-::;:.;;msi:::n: C. el .:;;:~:ema. \.",;':;;,~~ Gcntil-e-z.
Casr.no"~' ~n ?.;-.itd: y ':__eys (d~-:: (2.001). pp.2t:5-27.:.
St:. Rart:,_- ~.: B~r:::s <::t ,-.i. (cd~.-: (1993-:. ~=r ,.,~y 21-0::5

-xdot.~- :J ~do~:r.~i'."C~ o_u~ :.::s~u:ii;J.~-a :\';.ar::.el ::O.buss.

239

238

filsofos o cientficos. o especialistas. i\lira ms. aU, afuera,

hacia quienes buscan crear nevos conceptos y nuevos vocabularios, alternativos. De tdos se ocupa. Los anima a conversar y a conversar para que florezcan muchas flores_. lema
de evoc:atin revolucionaria en otros apagada.
AJ tnnino de su entusiasta- viaje_. Rony se inclina ante las
prcticas para el xito y_. curiosamente, pone lmites inaceptables a las prcticas para la utopa. Si puede precisarse de antemano lo que se quiere -comenta- se puede obtener. Si no
es posible precisar lo que se quiere_. corno cuando se habla de
una sociedad justa, entonces no se puede obtener, y lo triste,
es que quizs no se de be precisar}). O que se pre cisar. en
medio de dolorosas opciones en que los participantes contribuyan con sus conocimientos parciales. Si esta ltima reflexin
parece cierta y es digna de tomarse muy en cuenta, Rorty no
aclara que e] dilogo debe buscar conceptos comunes., nuevos
lxicos compartidos con definiciones precisas de lo que se di ce,
a fin de que todos entiendan algo de la misma manera. y con
metas prcticas a corto y medio plazo que preparen los efecios dialogados_. inmediatos y los secundarios deseados_. todava vagamente concebidos_. formulados o no expHcitos, los
cuales se preCisan o profundizan precisamente en el camino,
romeria, en ]a feria_. en la jornada o en la lucha.
J.: :a forma de acercarse a una sociedad ms justa, de la que
por supuesto no habla Rorty, consiste en dar prioridad en ]as
ne gCiaciones a la autonmnia de pesoJ-ws y organizaciones. L n
progr.ama mnimo intelectual y p ol tic o-moral tendr la d queza d,e un dilogo que no sea de espejos, que pueda lle-var a una
cultura de 1a unidad en ] a diferencia y de la diferencia en la
unidad, como quiere Jan~eson y como quiso --a veces- Hegel.
La cultura de lo plural como autonona irrenunciable_. como
moral-y-poder de personas_. grupos_. comunidades, con intereses generales y particulares_. no abandona el requisito prctico
de una sociedad justa y -o:libre que todmja no se puede defi- _
nir prcticamente. La delimitacin de los objetivos practica- ;
b]es hace menos dramticas las opciones y cada vez menos"
parciales los .onodmientos. Si se tienen que mantener los especialistas en conodmjentos parciales, profundos y precisos_.
tambin se incren~enta la cultura general para el dilogo con
ios especia lis. tas y 1os no especialistas para que el proceso sea

en la

240

ms eficaz y menos doloroso. Pero de todo esto no habla Rorty

ni tampoco el pensamiento critico de la academia.
Algo semejante ocurre con la rational choice::-:- y con ]a
rational decision making. Ya Hobbes declar que la razn
no puede precisar nuestras metas y valores. Hume descubri
incluso que la razn es-una esclava de las pasiones. La verdad es que ]as contradicciones del capitalismo clsico, benefactor y neoliberaJ no se pueden entender sin una crtica profunda de la -::ropcin racionah y de sus afectos.
Con -variantes refinadas por las. nuevas ciencias, las estrategias de dominacin mediante -o:opciones racionales:e buscan
maximizar las utilidades de los sujetos de opcin::-:- y revelar
sus preferencias. Construyen polticas de .-..:racionalidad 1imitada~7 o de racion a1id ad es davizad a, en que al tomar la
decisin los actores no escogen lo mej orx:- sino -u lo menos malo)).
Siguen el viejo dicho de que do mejor es enemigo de lo bueno,
confinnan su validez desde las ms distintas posiciones.
Con un clculo de costos-beneficios en que las fuerzas dominantes imponen los costos a pagar y ofrecen los beneficios
que estn dispuestas a conceder_. el sujeto a una opcin opera
racionalmente cuando se declara satisfecho y ya no pide lo
que para las fuerzas dominantes. no es de concederse_. Jo que
no es negociab1 e segn stas. Es as como aparecen las contradicciones negociadas. junto con ]a dominacin y el despojo negociados, que operan a lo largo del capital-ismo y que
aJteran su dialctica profundamente. En la teora y la prctica
corresponden a la verdad co] ectiva negocia da o pactada, desde el poder, entre amenazas, represiones y -cooptaciones. Lo
verdaderox:-, lo justo_. lo -a bueno_. lo ..xbello)) son negociados por colecthidades en distintos contextos de terror y corrupcin, de jerarqua y cooptacin.
El proceso afecta la dialctica y el dilogo. Transforma la
contradiccin en consenso dialogado, la opresin en acto del
opresor y tambin del oprimido que colabora. Transforma la
lucha en un dilogo acotado. sacraliza ese dilogo, y monta
un debate tambin aceptable_. que es aparente. Establece .a1go
que el marxismo no vio: la sinopsis de superestructura y estructura que hace de ellas wnidade:s reales, en que las verdades
57. Vr.s~ Russell y \lldald 1)991"1.

241

descubiertas por la filosofa negociada de los poderosos, son

convalidadas por los sbditos sumisos o por los rebeldes que
dejan de serlo mediante una opcin racional, prctica)),
mediante un acto libre e induso soberano que les lleva
senilmente como hombres libres a resolver los problemas
que les. permiten resolver los verdaderos decision makers,
los decididos con derecho a -:-::decid]r incluso en Jas formas
ms a u tori tari as su pues tamen te consens a das.
Las interfaces impuestas por el poder y aceptadas por Jos
de abajo que colaboran en la destruccin de su propia dignidad y de su autonoma, exigen una nueva liberadn de] poder
como 'i.:erdad negociada en que los de abajo no negoden su
dignidad ni su autonoma. Reconocer la filosofa negociada
como elemento central de las contradicciones. poltico-morales de ]a propia alternativa, y como base para una dialctica
profunda de la alternativa con los impactos materiales de la
moral como dignidad y como autonoma tanto de personas
como de colectividades, no es sin embargo un enfoque
priorizado por el pensamiento crtico. Para que lo sea resulta
necesario enjuiciar a las tecnologas cientficas como tecnologas que aumentan el poder de las clases dominantes no
slo por su capacidad de acumulacin y enajenacin de bienes sino por su compra de conciencias y de voluntades. El
supermarket o supermercado de las mind and hearts,
de las. mentes y los corazones es un fenmeno colectivo de
la mayor importancia para la comprehensin de los polticos
y los intelectuales de la globalililia". Abarca a los pases centrales y a la periferia del m un do.
La crtica de las tecnociencias en tanto stas son instrumento del orden estabJecido necesita incluir a la vez sus contribuciones a Jos procesos de adaptacin, autorregulacin y
creacin de estructuras. por el sistema dominante y a la capacidad intercornunicativa de sus integrantes en sus funciones de asociad os, subordinados e incluso conquistad os Y-escla"\o'zados. Las. crticas de las tecnociencias corno inst
trumento de dominacin del orden establecido tiene que in--:
cluir su contribucin a una mayor capacidad de articular
conceptos, palabras y actos para el ejercicio de] imperio y el
dominio de1 sistema, as como para analizar, contro1ar y producir con sus medidas no slo efectos directos sino efectos

242

indirectos a los que se llama tambin efectos laterales o

secundarios
La critica de las tecnociencias domjnantes tjene que incluir la combinacin de las estructuras de autonoma y de
esclavizacin o colonizacin para el ejercicio ms eficiente
y adaptable de su imperio o dominio, as como la combinacin de ]as represiones y ]as concesiones, de las violaciones y
las mediaciones, de los enfrentamientos y los dilogos, de las
negociaciones y los consensos para la expansin, consolidacin y fortalecimiento del imperio y el capital corporativo.
Las combinaciones de los elementos .anteriores no acaban
con la contradiccin del sistema histrico dominante ni eliminan en fonna definitiva los peligros de entropa del sistema abierto, pero s logran que perdure el sistema ms o mucho ms que los sistemas hlstricos cerrados. La critica de las
tecnodencias tiene que incluir su -capacidad de prolongar la
vida del sistema y el carcter relativo de la misma frente a
procesos de extincin necesaria, en la que se plantea ]a posibilidad de explorar en la teora y la prctica los rdenes alterna tivos del proceso de extincin o transicin.
La crtica del sistema capitalista concreto y complejo que
domina el mundo, as como ]a de sus polticas neoUberales y
neoconservadoras~ no slo se hace desde posiciones. de un poder emergen te y aJterna ti vo, sino entre relaciones que i:mplican procesos de engao y autoengao. El sistema tiende :a
aprisionar o acotar ]as redefiniciones. de los conflictos mediante procesos de me-diatizacin o eliminacin de ]as fuerzas
antisistmicas. con las articu]aciones complejas sefialadas y
con ] as distintas tcnicas de desinformar las o engaarlas en
fonnas que sean funcionales al sistema.
Las fuerzas a1ternativas son tanto ms dbiles cuanto menos conocen: 1) la capacidad de jntercomunicacindel sistema o subsistema dominante que forma unidades de cuadros
dirigentes y subordinados. y quebranta ]a intercomunicacin
y articulacin de las fuerzas alternativas o antisistmicas;
2) la capacidad de adaptacin, auto-regulacin y creacin de
estructuras funcionales combinada con la des estructuracin
del subsistema sujeto, co] o ni zado, o es el a vizado; 3) la capaddad prctica del sistema dominante de articular conceptospalabras y actos y de desarticular los conceptos, las palabras
)l

243

y los actos de l<ls f-uerzas altenwtivas; 4) la capacidad Je pro~

~
11

ducir efectos later.;:des _,_escondjdos;) a travs de ef-ectos inmediatos ((manifiestos'; ':/ la de analizar, descubrir, denunciar y
desactivar los efectos laterales o indirectos antisistmicos de
movimi-entos que no se plantean esos cfecios por ignorancia.
o que se los plantean y no los hacen explcitos, por malicia;
5) la capacidad del sistema dominante de combinar en sus
estructuraciones subsistemas autnomos de dominacin y
O(ros colonizad os y esclavizados con posibilldades de
desinfonnacin sobre los que parecen autnomos y no lo son
porque en realidad sin'en para esclavizar y colonizar, o porque ocultan a los {_L_Ue ya estn esclavizados o colonizados;
6) la capacidad de combinar en los procesos de dominacin.
co]onizacin )' esdm'"izacin las n:-:presiones y las concesiones, los aclos violentos y las mediaciones, los enfrentamientos
y los dilogos, las negociaciones y los consensos, dando a entender que un camino est separado del otro cuando en los
hechos ambos obede-cen .a un mismo fin, a l-111 objetivo en que
represin y dilogo, concesin, negociacin y opc:in racional
fortalecen al sistema con el apoyo de quienes se comprometen con l y se vuelven cmplices de l.
Tan importante conjunto de conocimientos y t-enicas parecerla completo, ilimitado; pero tiene limitaciones, aus-encias:::;., que se esbozan en Ja propia alternativa emergente. En
ella aparecen estructuras y ancl:1jes semiticos, discursos e
ideologas con formas de anlisis que corresponden a otras
posiciones, metas, implicaciones. y decisiones a tomar;
sintagmas que -precisan las simpatas y diferencias en formas
verbales y no ve-rbales. K o slo aparecen en las grandes y pequeas acciones_. palabras y conceptos, sino en las pequeilas y
grandes contradicciones de la sociedad contempornea.~- 3

La crtica de ]as nuel'aS ciencias como poder

i

El descubrimiento de las nuevas ciencias como nuevas posibilidades p2;ra les proyectos humanisms, democrticos,

58. Eo,~ge y K:--e5s (1 %8), pp. 263-268. A. y ."-l. :\bttebn O 99.:!\. pp. Yil~~-~.

244

liberadores y s.odalistas exige un csf uerzo considerab~e del pensamiento crtico. Este necesiLa combinar l.a crtica r~ las tecno~
ciencias para la dominacin y acumulacin del c21pal con su
posible uso para la liberacin humana. :--.Jeccsita combinar la
crtica con la constrllce:in de alcernallvas. Tiene que recorrer
senderos apenas expiorados que descubren en las nuevas cien~
cias no sola m en le nuevas armas de dominacin sino tambin
peligros y posibil!aJes para la resistencia y la liberacin.
Algunos autores marxistas h<:Jn obsen:ado, a veces. qu t]e~
nen de valioso los descubrimientos tecnolgicos y cientficos
de] sistema dominan le para bs propias fuerz;as alternativas.
Pero en general han abandonado esas reflexiones. P:Jrece indispensable hoy retomarLas, y hacer de ellas. un punto de p:1r~
tid a para la cultura general y especializad a de todas las corrientes del pensamiento crtico.
En 1963 K._uel Kosk public un libro titulado Dial:!ctic(_<
de lo concreto. Celebr que las nuevas c.=cndas csLuvieran enlazando a 1as distintas especialidades entre si, y redes eu b ri en~
do la unidad de la naLuraleza y de la sociedad. En -;:tbieno
con[raste con el romntico desprecio;) por las ciencias y bs
t-cni-cas, reconoci que d1an sido precisam-ente las tcniGlS
modernas, con la ciberntica, la fsica y la bjologa, los. descubridores de las. nuevas posibilidades de desarrollo del humanismo::,: de ]a investigacin de Jo especficamente humano'-'.-'--
Kosk estuvo a punto Je reconocer una Caractelistica esen
ciah de la dialctica de nuestro tiempo. Citando a von Benalanffy escribi: El paralelismo del desarrollo en varias ran1~-;..,
de la ciencia, especialmente en la biologa, la fsica, la qufm ica, la tecno]ogia, la ciberntica y la psicologa, conduce a Ja
problemtica de la organizacin, cl.e la estn1cLura, de la in te~
gridad. de la interaccin dinmica, y, con ello, a la comprobacin de que el estudio de las partes y de los procesos aislados
no es suficiente y que, en cambio, el problema esencial (aqu
vjene la cita de von Berralanffy) es el de o:das relaciones organizadas que resultan de ]a interaccin dinmica, y determinan
que el comportamiento de la parte sea -udistlto"', segn se
examine aisladamente o en el interior de un todo.~c59. Kc-s~k U S:Ji), :::.57.
60. Ihl.:i.. PP- :'-S y 1121 1::;.

245

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Poco despus, Kosik oh,id su descubrimienlo. No vincul()

el anlisis de la dial-ctica concreta de cues~ro t~empo a la dial-::t~ca compleja. Es ms_. Kos.k volvi a priori zar a la edUca
del racionalsmo tcnico y en sta se qued. Hizo ver que ei
racionalismo tcnico no reflexiona sobre JJ. irracion21l.id.ad de
los fines del capitalismo. pero no consider que la racionalidad
tcr1ica sl le pennite al capitalismo alcanzar una mayor efic;)_cia en la organiT.acln de la dominacin y la .acumulacin del
capital cmporativo y del sistema capitalista global. En slc se
da un JHtl}' serio des-...'O del comporl::'Lmienw de la:-:. contradic~
dones, esperadas y acostumbradas, de los :1ctores sociales y sus
interacciones, de sus luchas, g11enas )' conciliz;ciones, d~ los
desequilibrios y reequilibtios Jel s.istema, de la posposicin y
cxpmtacin parci::'il de las crisls, dd -control o uliliz~lcin dt:: las
crisis .a medio y corto plazo para la dc:s.est~lbHzadn y sometimiento Je los. Estados-nacin, b concemr~lcin de ca pi Lal y el
auge de las mc-grJempresas y de las potencias que las apoyan.
La crica de Kosk al irraciooa1ismo de von Neu m21nn y
1\.'lorgensten se qued e;1 el rech~zo romntico que l mismo
criticara. K o lo llcY a ~brtr la inves1 Lgac.in sobre el imprJc:o
indirecto que ].a deorfa de !os juegos::-:- LcnJria en la domir.acin y acumul.adn del capital n.i a pens::'Lr cmo utilizari:::L el
capital la deo ra de los juegos:) para mejorar sus fuerzas, ses
propiedades y sus ganancias . .:.Jo advin. que funcionalisrr.o y
computacin son un nuevo instrumento tcnico, ms. pre::iso
y efectivo, c la manipulacin capalist.:L Se limil a criticar
l.as interacciones y conexiones mutuas del enfoque (~funcio
nalista y computati""i-'0)).~ 1
El que ]a filos.offa e ideologa del funcionalismo y la computacin lleven a abstracciones aisladcrs:.) y a (:esencias
ontolgicas.=> en nada d5sminuye el mayor efecto prclico quclogran para la reestructura-cin de :sus sistemas de dominacin y explotadn. Las nuevr~s ciencias alteran [uncionalmcnlc
los tnnlnos cstnJCtur~es de las luchas concretas al incluir l.::t
complejidad, b. interdefin.icin de los actores y de las. reb;ones. En sus reddinicioncs lognm hacer ms difcil !a revolucin, la liberacin, la demonada, el soci~li:smo. En ese sentido, aun sin querer:, esclarecen cu lcs son los campos de
,,.~,._

'11"

":J.

119.

. ''!
""-

inte~accin

del conocimiento antJ.gnico, y cu1e:::. bs. principales diferencias. Como tecnociencias. no son slo ideologas,
o (<creencias::, o algo as.i como las ((cicr::ci.as folklricas:=> 62 de
Occ~dente. Oblig<m a posicione:::. defensivas. que exigen conocerlas y dominarlas )-' entrarJn descubrimienlos muy nportantc:s guc a mcnuclo sm1 utilizables podas \=ktimas rebetdes.
Kosik, por lo dems, no pudo ver que varias de las caract~
rsl"icas de la ((razn dialctica)), que -l opona a la :o: razn r.acionalis la :o::, desaparecen en lJ s 6e:ncias. de b com plej.ldad. Tanto
la razn dialctica como l.a r:~zn racionalista de ja complejidad en sus expres i o ncs ms el evadas: 1) recl1 a:z an s Ll propia
suprahistmicidad: 2) p21rten de lo comp1e_jo y no de lo simp-le:
3} . . .rtn::ulan el pens~K y el conocer racionalmente con la construccin o formacin racional Je la realiJa; 4) superan terica y prcticamente los. grados de conocimiento alcanzado y,
sobre todo; S) coinciden en la necesidad de rechazar el reduccionismo expliu.ti-.;.-'o, en Ja nccesld.ad de destruir el paradigma
universal del de[erminismo mecnico o probable, y la existencia de leyes. invariables en d tiempo y el espacio.
La gran & fcrcn ci a entre l.a racionalidad que ak~UlZ::t.n bs ciencias Je 1.a comple_iidad, y (da razn l.alctlca;.:- proviene de qL:e
sta o:o:slo se m::'Lterializa. en tanto crra una realidad racional en
Jos procesos hisLricos, y en la rca(Ezacin de la libcti.ad humana, concebida como 1ibcnad frente a la expJotacin y la inequidad,
y no .sjo f re.nte. al miedo y la opresin. Y esa pequea y colosal
diferencia afecta a todas. 1as nuevas ci cnci as y al pcns.a miento
critico, alten1ativo. Es una diferencia ligada a la lcgili midad
o faltad:.:: legitimidad cientfica con que una racionalid<H.l Jesc.J.Hfica a 1a otra y se cali fi c.a a s misma en 1o fundamental. 63
Elprob]ema radica en descubrir que la xrazn racionalista se parece m u eh o ms a la x razn di~ll ctica :o- en las nuevas
ciencias que en el modelo clsico deJa fsica mecanicis.ta, pero
que e;1 medio de todos sus parecidos, b (~razn racionalisLa:v
manliene una diferencia esencial: que corresponde a b concepcin, diseo y aplicacn de su:-:; conocimiento .; ; p.ara el
dominio y acumulcin creciente del complejo miliLZ~r-c-mprc
sarial que eo:;:tj sentm1do las bases de no ecocidio Z~muxiado.
2. AJas U9E-~).: Lc:b f: ~'97}: Yr:ung (1);~(.
63. K8,~::..:.op. .:..1f. p. l24

247

" . . . .

-.-----

---

Pr*hHhW'-fOWFJ.f.i!il,i!akiii'' 1'ii= wd,j,ili#e!,Mrn'*wtuwmi-.;'*'1Jialf;t.J,._j..jj; .,~Hitlill,;; .,,:.J,~&i..J.L.;,;; '" .,

El pcnsJ.miento crtico ene que pl.antears.e el an.:ili:sis de

una razn que se parece ms a la suya que la del r.a-cionahs.mu
mc-c.ar.icista, pero que se opone -iJ. b suya J.l no conslderar que
la explota-cin de la naturalezJ y de b. hurn,1.n~dJ.d, impl-cita
en el capitalisrno, re-qulcre j~t crea;::-in Je un sistema alternati-..--o. Que la diferencia no se pueda zanjar sin la r-azn Jial-ctica>:- no impide que s.t::t se l--cdefina bu.scanJo las empatas
con las virtudes. ele las. nuevas ciencias y tecnojogas que vuelven ms comple.f.as bs con 1.L-adicciones, ]as [uch~s y negocj~l
ciones, las guerras y fas p<1ces al descuhrir Sll interdcfinibil[dad
y l-1 de la historia.
La exploracin crtica de las nuevas. ciencias aLcanza una
mayor profundidad y consistencia en Luden Goldman . .:-.Jo
slo busca Goldman terminar con la hiptesis del -:-:.sujeto::::individua] cognitivo-acbvo sino con el ptejuicio de que dos
otros,;. slo son objetos. Goldman es precursor de las teoras
actuales sobre el conocimiento que no cosifica ni sujeta o domina al objeto de experimentos y de pnwbas, en busca de un:J
ve-rdad cientfica (vergonzosame-nte obso]eLa) que a veces cree
descubrir_ E1 sujeto cognitivo-activo penenece a un conjunto
en que uno de los inregr2l:-:t1es -individuo, organizacin, o clase----- no conviene a los dems en meros objetos_
Goidman fue uno de los prime-ros que de-sde el marxismo
cr ti eo esta bieci pue-ntes con eJ cons tructi vis m o y con 1as. ciencins de la complcj.id~d al refe-rirse al conocimiento organizado por colectividades y tambin organizado corno -conceptos..
Tomando ambas categmias, las colectividades y los con-ceptos, integr a los Sujetos cognith.-osx- en conjuntos transindividuales. de composicin v::uiada, difer-cnLe, y lo.'> vin-cul
a1 actu::tl problema de la perspe-ctiva del obs.en,ador que sitm
y acota la objetlvidad del empirismo. Slo que Goldman hizo
un ailadido gue las .nuevas dcnci.a.s gcnerzdmente no hacen, y
que consisLi en '-'lncular la ((perspectiva .a Ja (-:clase:>:- como
rsujcto y objeto del pensamiento :y la .accin:-:-, vnculo en que
reconocl a Georges Luckcs como su predecesor_
j
La b::uafla de prc-cjsin c-pisremo!gica de Go1dm~m1o llev a in-cluir c.:1 el conocer-hacer los -n:imperativos>> o categorLls
de l.a .accin lcnic.::~; y moral. De ese modo. Goldman se coloc
en e 1pensar-ha ce r por ohfctivo s y desde po.s i.cic nes, y E'll tre unos
y otros incluy cb/r.,.=or; y }-.msicionrs de clase_ Su rJfinidad ccn
{l.

:!

'!

'1

:j

248

las nuevas ciencias se dio tambin er: !o -e;_uc hws llaman met.::tfsic.a y Goldm::m lh.:Jm idealismo de ar:-uc-rdo cor. b lrc.dcin marxista. En efecto, Lucien Goldm21.n postul qc-e, en lugZJ r de las ideas trc.scendc-n i. es, i os ,_. gru pos hu m anos,; ap :l re een
como sujetos transi ndlvdualcs cawC"es Je cono-::::e-r-hacer civilizaciones y -categoras sociales y mentales enlrc proces.os
de autoorganizacin y autoconocimiento. Esta coincidcn-:::::ia
con la::: nue--;,.'aS ciencias, _ju:--::to con la:-:. aoterlores, lo llev a
otra coincidencla ms en ~u e lnduy el anlisis e.-..::pli-c<1tivo )_.
el anlisis comp~ehensLvo como partes del conocer-hacer. Descubri as lo e;_u e Francisco V<.:~rclr1 identiJ iGl cou la .._,correspondencia;~ de un lado y con la v:c.ohercnci:J del otro. c.on bs
-:-:.representaciones::- y tos -~sig-nificados:.> o --=s.enLidos :-) que se
unen en los procesos del conocin:erHo y la .accin_~-'Goldman dio un p-aso pe-rfectament-e C0-;119.aliblc con las
nuevas ciencias pero que las nuevas cencias no dan: -confrot1L lo que se busca con lo que se logra, ha:::::iendo ver que el
conoc.lmiento y l::ts ::tcEivid.ades humanas obligan, a par! ir de
crJda grupo, posicin o cbsc, a dcfinr L1 realidad .alcanzad~
como parte de ~a realidad que se tende o husca re::J.liz::'.;-:, a la
que llam ~(\irlualid.ad::::-. Al abordar el problcm8 en relacn a
sujetos cogn-tivo-activos. nsertos en reiociones soci:1les de dominadn y apropiacin que integr ~\ ].a categora de bs clases so-ciales, Goldman plante un problema caraCEeris~ico del
m~lr.xismo, el de da mx~ma -conciencia pos.ibk:.:., y el de las
posibiUd:::ulc:s y limes de la (~sociedad tec11o-::rticax, Je- l.1.
((sociedad de consenso~)_. del -:-:capiLalismo OJ-g.aniz21Jo::::-, dc1
((capitalismo de Es Lado, (-:de rnercado:.J, ,(llbre y o:o:dcmo-crtico:-:-_ Incluy el anlisis de las posi bilidadcs y limi les de .da
democrac de los productores:.) que se conv~c:rte e:1 domi:-Jacin de ((lm gru_po de priYil.cgiados:-:. _-:;s Su obr21 -consiii uye un
gran :::n=ance en el dominin crtico de las nuC\'J..S ciencias_
La aponacin de Henri Lefc bvre en -este -campo fue menos
::unpli.a y sistemtica pero no menos miginal. En el Ci.herdnu-opa~~ ldebvre hizo una crtica del tcc.ncrata ms que del
roboL. Vio en el c.Lberntropo s.u.s relaciones con e-l robot y las
6-=l. vn..,::.; ( Ls:;s). rr- 2.2~- y ~o:.
6:' v.:::.l5.:: G::-:Lhna~! (!S"-~)
:',_ :__E f~ i-w:--~ :1 9 ~-~1:.

249

que sostiene, en e] ejercicio del poder burgus o burocr ti e o,

con los seres hu manos a los que do mi na y a 1os que busca
dominar como robots.
Lefebvre manifest su admiracin limitada por el robot
autnomo y adaptativo, capaz de retroalimentarse y de corre~
girse, de autorregularse, y de ser flexible con una flexibilidad
y una autonoma reguladas. En el ciberntropo vio el autorretrato de un individuo complejo que trabaja para un sistema
complejo buscando ser eficaz para defenderlo de cualquier
desequiJjbrio excesivo -con ei mximo de rendimientos y el
mnimo de costos. Al apoyar los fines del sistema, el ciberntropo identifica esos fines con lo raci~nal y se identifica
con eUos y con ja razn.
.
El retrato del ciberntropo jncJuye sus gustos sexuales y
su manera de sen:ir al sistema. ~o se somete a l -dice
Lefebvre con agudeza, como sj pensara en la lgica dominante de la cooptacin-, lo acepta. En ciertos momentos el di~
bujo de Lefeb"\-Te cae en los estereotipos del tecncrata y de la
cultura de masas; pero, en general, sus trazos se acercan a los
defectos ms importantes de este pers on aje artifid al y peli ~
groso. Lefebvre descubre a travs de l una nueva lucha que
hoy llamaramos -o:postmoderna, entre los ntropos y los
ciberntropos. Estos piensan que tienen todas las posibilidades. de ganar, y que la teora de Jos juegos (Kriegspiel) les permite prever su victoria.
De todo el bosquejo de Lefebwe lo ms interesante aparece cuando transforma el bosquejo en un dibujo animado, sin
perder su espritu de seriedad y rigor, y acepta que -:da alternativa planteada por el ciberntropo, la alternativa de tc~
ni ca o folklore, no est despro.'ista de sentido. All surge su
tesis sorpresa.
In"\-'ta a que el ntropo, en su vida cotidjana, no slo se
apodere de] arte y el conocimiento sino de la tcnica. Es ms,
e on \:oca al ntropo a que se apodere del encanto ciberntico
(el que dio fin al desencanto de 1as. den das modernas) j
produzca milagros ma)10res que los Surrealistas. Lo invita a que pinte al ci bern tropo como payaso -como es-~, serio y chistoso, chusco y dramtico. In\'ta al ntropo a usar la
irona, el humor, el sentido de la broma, ]a stira directa e
indirecta, da elaboracin de un cdigo de connivencias entre

250

los ntropos::-:-. En una fantasa lgica sostiene que la guerra

de Jos ntropos contra los ciberntropos. ser como de -:-::gue~
rrillas-;.:., -:-:fundada en las perturbaciones del orden y del equili~
brio dberantrpiCO". Para triunfar en ella el ntropo no se
dejar intimidar, ni aceptar fraternizar con el ciberntropo.
Convocar a todos los ntropos sin prescribir ninguna teora
filosfico~cientfic.a. Valorar sus propias imperfecciones y sus
fallos en la conciencia. Frente a la racionalidad tecnocrtic.a,
el ntropo ser da o] a, el aire, el elemento que socava y re~
abrex:. Dar el combate del reciario contra el gladiador. de la
red contra la armadura. Vencer por el esti1o: as concluye
con presagio admirable y evocador o:.:avant la lettre del pensar~ hacer de los zapatistas del sig1o X...'G.~ 7
Lefebvre le dio media vuelta a las tecnoc.iencias. En su con~
vocatoria plante caminos imaginarios que anunciaron las
nuevas prcticas de la creacin de alternativas antisistmicas.
Los zapatistas :son, tal vez, a1gunos de sus ms avanzados dis~
c pul os, y no es una manera de hablar.
L, wdo caso,la dialctica de la alternativa y de la complejidad aparece como otra dialctica, y no slo por las nuevas
ciencias sino por ]as dramticas experiencias de todos los
paradigmas de la liberacin, desde ]a socialdemocracia hasta
el comunismo, pasando por el nacionalismo revolucionario.

La dialctica del sistema dominante y .de la al temativa

Si por dialctica compleja entendemos la comprehensin
del sistema como un conjunto de relaciones que los actores mismos redefinen y en las que se redefinen unos a otros, tenemos
que cualquier sistema social actual no slo corresponde a actores que han redefinido sus relaciones sino que se han redefinj do
a s mismos. As, al analizar al sistema capitalista de nuestro
tiempo, las relaciones y los actores que detect el pensamiento
critico marxista en el pasado no son en todo ]os mismos que los
de hoy. con lo que las palabras o trminos que usamos no pue~
den quedarse con sus sign:ific.:tdos de antes. Palabras y trmi~
nos tienen que ser redefinidos, como los conceptos, en funcin
67.lbL

251

de sus nuevos signific ados. El capital ismo, ]a acumuJ acin, la

burgue sa, el proleta riado, e jnduso el imperi alismo , el capital
monop lico, e1 neocol on]a]is mo de ]a Segund a Postgu erra han
sufrido fuertes redefin iciones . que nos obligan a redefin ir los
trmin os, o nos induce n a usar otros m,e.,,. os.
El proble ma se compli ca porque hay fenme nos que habiendo cambia do siguen siendo iguales o incluso peores, como
por ejempl o, la inequid ad, la injustic ia, la desigu aldad, la exp]otaci n, el empob recimi ento, la exclusi n. fenme nos todos a que-da n ]ugar el poder y el comerc io desigua les entre !os
propie tarios de los medlos de produc cin y los asalari ados, o
entre las rnegae mpresa s y los peque os produc tores, o entre
1as grande s potenc ias y 1os pases formal mente _pos tcol onia1 es.
La compli cacin del anlisi s aumen ta cuando no reducim os
el capital ismo a un modo de produc cin, sino pensam os tambin en trmin os de un modo de domina cin, con sus poltica s
de represi n y de mediac in, de elimina cin fsica y poltico moral de person as y grupos , me di ante negocia ciones, con cesiones y coopta ciones o repres.l ones, margin acione s y exclusi ones, que forman estrato s selecci onados . y discrim inados , y
adquie ren movilidades forzada s. y volunta rias. Los modos de
domina cin y produc cin redefin en las c-lases y las regione s, en
fonnas que .varan en ]a ciudad respect o del campo , y en las
metrp olis respect o de ]as colonia s. En general las redefin iciones
muestr an compo rtamie ntos signific ativam ente distinto s en la:::.
zonas. centra1es. y en las.- perifr icas de los. pases o del mundo ,
en los espacio s interio res y (~exteriore-S, sociales. y geogrf icos cuyas fronte ras y reb.cio nes intrafro nteriza s, interfro nteri zas o transfr onteri zas tambi n cambia n.
A las poltic as de represj n y de mediac in, el Estado aade Jas poltic as de trans feren da de excede n te a las da ses
y regione s o pases ms podero sos, a costa de los asalari ados
y
de las poblaci ones. perHr icas. Las poltica s de transferencias,~
de enrique cirnjen to, de conces iones y de mediac iones; de empob reci m] ento y de exdusi o nes, operan en 1a totali da-C de 1as
pobtka s. econm icas del capal ismo y con 1as. vatian 'es. prcticas o conven ientes. para la domin acin y la acumu~acin.
Los objetiv os deJa domin adn y la apropi acin o de su contrapart e, la sujeci n y el de-spojo, aparec en en 'as poltica~
financi eras y moneta rias, en las agrcclas, las =ndus.triales ~

de servici os, en las nscales , en ]as de endeud amient o externo

e interno , en las de asignac in de presup uestos y recurso s, en
las que corresp onden al desarro Ho y difusi n de tecnolo gas,
sabere s (o {<k non-' hm-v )) ) y conoci mi en tos; en 1as de re-curs os
natural es: en las de energ ticos; en las de infraes tructur as,
medios de comun icacin de masas, mediGs electr nicos, servicios de segurid ad y organi zacin de mercad os. Las corpor aciones y comple jos dornim mtes organi zan las cadena s que van
desde las finanza s, la tecnolo ga, Ja produc cin hasta Jos sistemas de compr aventa en que se abastec en o en que -,.enden
sus produc tos. .y servici os.
Los fenme nos de ineqnid .ad y explota cin no operan slo
de maner a determ inista nj se pueden explica r en formas
reducc ionista s atribuy ndolo s slo al modo de produc cin o
a los factor es e con mi e os.-:-:.. Corres ponden a re] aci ones sociales, cultura les, poltic as y, por supues to, econm icas de carcter comple jo en que relacio nes y actores se redefin en en el
curso del tiempo , y en que e] sistem a domin ante busca imponer o negoci ar ]as. redefin iciones ptima s para sus. interes es y
segurid ad aprove chando sus recurso s y su poder y la debiBdad poltica , moral_. cu] tu ra], econm ica y social de las clases
y regione s o pases subord inados .
Aunqu e la debilid ad o el de bili tamien to de las clases y regiones subord inadas sea variabl e y en dertos periodo s y espacioslas dases., sectore s, etnias, regione s o estado s subalte rnos
logren renego ciar las :rdacio nes de domina cin, inequid ad,
explot adn y exclusi n, en trr.1inos. genera les el sistem a capjtaJjs ta giobal tiende a mejora r las condic iones y monto s de
,acumu lacin del capital privad o, en particu lar el de las
megaer npresa s que tienen sus consejo s direcU vos en las. grandes potenc ias, a_j tiempo que debilit a a sus compe tidores actuales y potenc iales, empres as o nacion es. A si impone polticas directa s y laterales de acumul acinE empob recirni ento, de
domjna cin-re presin -negoc iacin ~aceptacin -sornet i miento .
El imperi o de los comple jos empres ariales muestr a un rasgo
perman ente: la negoci acin que sucede o antece de a la reprelln y a ~a domina cin. Los r<.rc,'..-'ard system s y las polftica s de
gems far cash son alguna s de sus manife stacion es ms tp1cns; pero Jos proces os de represi n-neg ociaci n se extiend en
nl conJun to de la.spolis y de l.as civiJor:;.

En los ltimos treinta aos. la transferencia de exce.J en tes

de los asalariados a los. no asalariados y de los pases y regiones perifricas a los pases y regiones metropolitanas ha ocurrido a nlveles que no tjenen precedente, sobre todo con el
triunfo del capitalismo sobre las fuerzas organizadas que lucharon por el socialismo, tales corno la socialdemocracia, los
mo\imientos de Hberacin nacional y los cornunistas. 6 s
A principios del siglo ~XI puede comprobarse que el conjunto de ]as. polticas econmicas globales y de los. estadosnacin que forman parte de la red global de dominacin son
polticas de enriquecimiento de unos cuantos y de empobrecimiento de ] a inmensa maymi a de la h umani dad. Ese fenmeno genera1, y los componentes del mismo, se redefinen por
razones de seguridad que permiten un mayor control del sistema por quienes son sus principales beneficiarios.
Los hechos anteriores plantean pro b]emas de mucha importancia, uno es el que se refiere a los nuevos peligros que implica
el actual sistema de dominacin y acurnulaci n para el conjunto de la humanidad y no slo para los explotados, excluidos,
despojados; otro el que se refiere al socialismo y la demacrada
realmente inexistentes; un tercero el que repara en las limi raciones y contradicciones de las propias fuerzas. alternativas, y uno
ms. el que sondea en las viejas y nuevas luchas que configuran
la autodefinicin y redefinicin de las alternativas actuales y
virtuales frente al sistema de dominacin y acumulacin capitalista y sus politicas de globalizacin neoliberal.
E] peligro de ecocidio, con sus secuelas intermedias de destruccin del medio ambiente y de los recursos naturales, constituye una amenaza comprobada. Las discusiones que existen
entre los espeda]]stas sobre los. posibles remedios y prevenciones tienen amplio eco en los foros internacionales. Pero, como
en el caso de la creciente desigualdad, las medidas que se continan tomando para nada muestran que es~emos acercndonos a un pon'enir meno.oo; pe1igroso. La desobediencia a 1a legis
ladn internacional y nacional en ]a materia, el desdn a l.aj
recomendaciones del saber especializado. la burla a los congresos y comisiones., y ]a escasa o J:tula ap]jcacin de ]as medidas que se recomiendan, todo indica que e] sistema mundial
d. Go::.zlez Casano\'a,

254

~La exp~ctaci-r. global~.

o-p. ~it.

dominante slo parece acordar atencin estratgica a Jos especialistas cuando las propuestas de stos mejoran sus planes de
expansin, dominacin y acumulacin a corro o medio plazo,
dejando como constante e] profit n-wtive)), esto es, el motor
principal del capitalismo, que es la n-w. titnizacin
.
de utilidades.
Como hiptesis fundada, puede decirse que la visin prioritaria del sistema dominante no conduce a med~das rnacropohticas
que tiendan a asegurar el pon'enir del planeta.
Todo indica que en rnedio de ]a complejidad hay una contradiccin necesaria de la que el sistema parece no poder escapar. Consiste en que tanto las medidas de dominacin y acumulacin de] sistema como los subsistemas abiertos que
constiuy para impedir la entropa, tienen mrgenes deEbertad restringidos y Jmites infranqueables que anuncian laposibilidad de una muerte entre turbulencias, bifurcaciones y
atractores del sistema y la posibilidad de que otro sistema
emerja. El fe nrn eno merece ser forrna1 izado en sus escenarios posibles. Cualquiera de ellos parecerla indicar que el capitalismo de hoy, por diferente que sea al del pasado, no lo es
en su historicidad como sistema.
E] fin o trmino del sistema capitalista se avizora en perodos que caben en unas cuantas dcadas. La alternati'va de SOcialismo o barbarie si!!ue ''igente como la racionalidad de una
barbarie ci'vilizada que] evara a la instauracin de una granja
mundial de animales por los seores del poder y del dinero (y
no por los animales}, en la que resultan a difcil pensar que
aplicaran las leyes del \'alory del mercado, pues stas se hallaran muy lejos de encauzar la produccin y el consumo.
En todo e as o, frente a un mundo de control de desh umanizados por inhumanos, como alternativa de los complejos rnilitares-em-pres:J.riales., puede oponerse otro de control
democrtico y socialista de 1a produccin y la distribucin
con poderes e intercambios equitativos que vayan ms all de
la actual sociedad de consumo y que correspondan a un proyecto de socia1ismo realmente existente o de democracia rea:!men te existen te.
Pero existe una tercera p-osib-ilidad que no cabe descartar
y que se puede presentar con dos metforas, la de la implosin
y la de la muerte trmica de un sistema abierto como el capitalismo. La metfora de la implosfn ya se ha empleado para

255

explkar el componarn.jento terminal de] -socialismo de Estado en el bloque S\'irico. Corresponde a un fenmeno en qw..
la presin interna del sistema provoca el aplastamiento y es~
talHdo de sus estructuras. En esa metfora el mundo no cam~
bja ni por refonnas ni por re\=oluciones, sino ms b~en se des~
truye por el comportamiento de ]as. partes que lo componen
y por la irrupcin en las rr-Jsmas de formas abruptas cuy-a.<>
presiones son insoportables.
La formalizacin lgka y matemtica y la simuJacin
paraexperimental de la implosin tal 'i.:ez J]e;.:en a captar la
necesidad ineludible del fin. Una metfora biolgica puede
ayudar a Ia comprensin de] fenmeno. El sistema podr pro~
longar su existencia medjante una serie de apoptosis, o des~
prendimientos. que eHminen las estructuras y los subsistemas
ms. auto~destructivos, pero no podr ]m pedir su necrosjs o
extincin final. El que sta -venga ms. temprano que tarde
depender de las. redefiniciones. que hagan los principales
actores de s mismos y del conjunto del sistema en procesos
de lucha y negociacin que den un peso creciente al inters
general, universal, posibilidad que no cabe descartar aun-que
parezca op ti mis. ta-:-:., o ilusa::-:-.
En todo caso, el enunciado de la necesidad de la muerte o
extincin del sistema, que no slo caracteriza a los fenrne~
nos con '-'ida sino a Jos fenmenos fs:icos, aparece con ms
daridad en la metfora de la muerte trmica del capitalismo
como sistema abierto. Aqu las nuevas ciencias pueden veni:r
en auxiHo de la humanidad para impedir el ecocidio.
Como punto de partJda cabe recordar que los descu brimientos de 1\.-I a.x.\vell sobre la segunda ley de la termodinmica fu e~
ron en parte superados por la teora de los sistemas abiertos.
El nuevo diseo y anlisis de sistemas abiertos se con\':irti en
una tecnodencia capaz de posponer lo equivalente a la muer~
te trmica del sistema capitalista. Con los. sistemas abiertos se
consolid 1a cultura del sistema dominan te que hace de su j n.'
mortalidad una ideologa obligada y punto de partida de su f,f
tcnica en la rede6nicin sin lmites del Sistema~Ego. EJ actual proceso de globalizacin no es sino el resultado ms aca~
bado de la lgica de un sistema mundial abierto, que no se
plantea su inmortahdad porque l" da como un supuesto
existencial y ontolgico de todas sus acciones.
256

La primera ley de la termodinmica corresponde al princi ~

pio de la conservacin de energa, y la segunda a la tendencia
de que la energa se .uelva menos y menos fcH de obtener.
Ambas leyes operan suponiendo que el u ni verso estelar sea un
sistema aislado en el que no entre ninguna energa, y su ponien ~
do que sus. integrantes no se puedan dhridir como las molculas
en grupos. a1tamente mviles y en otros de bajo mo\rirniento, lo
que penni tiria reconcentrar la energa di fusa a favor de unos.,
los ms rpidos, y a costa de otros, los ms lentos. 6 ~
Las nuevas ciencias, a diferencia de las clsicas, descu~
brieron la posibilidad de mantener el intercambio de materia
por energa en los sistemas. abiertos, y sos tu\ieron con razn
que la muerte trmica puede detenerse en una perspectiva ms
amplia, esto es en sistemas no aislados que se reestructuran.
Corno lgica de pensar y de actUar, las nuevas ciencias
estn presentes en las reestructuraciones del capitalismo contemporneo. Tambin estn presentes. como lgica de creer;
pero con algunas gravsimas. distorsiones o represiones, que
no permiten a sus investigadores explorar la muerte trmica
de un sistema de sistemas abiertos que encuentra lmites insuperables a sus. expansiones y divisiones. neguentrpicas. En
todo caso, cuando esas investigaciones se hacen, son poco o
nada influyen tes en la ideologa de las li tes y las mafias o
diques que dominan al mundo. Intentar entre sus miembros
un planteamiento riguroso de e.stos problemas oscila entre un
acto de imprudencia e ingenuidad y un acto de locura o de
insania, que se pre..sta a risa. Y si se le toma en serio, deriva en
la estrategia de la granja global de animal es, o en la construccin de un imperio de complejos, corporaciones. y compaas que tenga bajo su mando y el de sus asodados y subalternos el control universal de los recursos humanos y naturales.
Como metfora de las creencias y tecnologfas cientficas
de nuestro tiempo vale la pena nevar e] razonamiento de los
s is. temas abiertos., en sus propios trminos, a co ncl u si ones en
que e] sistema dominante reaparece corno un sistema aislado.
En medio de ese aislamiento el demonio del propio ~\olaxv.'ell
se ve obligado a hacer horrores para prolongar la existencia
de] sistema, con una excepcin utpica: que el demonio sea
6S". Vase Dampier (197-9),

;J.

23S".

257

sustituirlo por acuerdos de reestructuracin de las propias

molculas, ya humanizadas.
El razonamiento se puede esbozar de la siguiente manera:
si tenemos un sistema abierto (SA) con subsistemas (ssa) tambin abiertos, y todos ellos con sus respectivos contextos, la
muerte tnnica {o su equivalente) se dar cuando el-conjunto
de subsistemas agote las fu en tes de energa y cuando los contextos agoten su capacidad de red bir desechos. Las opciones
de ese sistema {SA) para alejar la muerte trmica dependern
de la regulacin de los subsistemas y.los contextos, y de los
limites de su expansin.

Las opciones sern varias: l) liquidar a los subsistemas que

e o m pi ten por fuentes energticas y por basureros en un plano
ms o menos igual de dominacin, con posibles respuestas de
guerras de alta intensidad: es el eco-cidio; 2) buscar un acuerdo con las potencias nucleares para imponer una polica global altamente eficaz contra los t-erroristas enemigos, y un sistema de con tendn atmica 100 .e;{: eficaz, a fin de dividirse la
tierra y apoderarse de los ssa ms dbiles y sus contextos, y
vivir todos en paz, en la inteligencia de que cualquier fallo
puede llevar a situaciones prximas al ecocidio; 3) mejorar
las tcnicas de produccin, utilizacin y ahorro de energa; de
diseminacin, transformacin y recepcin de desechos y combinar estas medidas con otras; 4) disminuir o eliminar a poblaciones enteras, en especial de los ssa ms db~les y aproparse de sus fu en tes de energa y de sus con textos, tal vez
empezando por frica; 5) sobre las bases anteriores constiuir
la granja global de animales organizada por los humanosinhumanos (la gran granja ya no correspondera a un sistema
capitalista global, pues lograra su nuevo equi li bro
neguentrpico con intercambios tributarios y trabajo ob1igatorio para benefid o de 1as mismas li tes, mafias y diques que
dominaban el sistema capitalista, o sus descendientes); 6)
buscar las combinaciones ptimas de las medidas ant-eriores
o de otras no fciles de imaginar en el sistema gl Q bal e o. ..jtalista como el cambio del actual modelo dL- LCL.~u1:1L por otro
ms o menos igual, que ind u y era a los pases ms ricos y a las
poblaciones de altos ingresos: 7) en todos los escenarios resultara indispensable controlar las reacciones paranoicas
y terroristas de las subpotencias nudeares como China, )lor-

258

Corea o la India, y de las civilizaciones ofendidas (con fuertes

tradiciones lm peri al es y fundarn entali stas) como la rabe y
sus versiones ms extensas y humilladas que abarcan al Islam, as como los mm'irnientos rebeldes y de democracia radical antisistmica, llmense o no socialistas.
La lgica de las metforas permite es hozar algunas conj eturas_ Induso en el supuesto de que el acuerdo entre potencias nudeares se cumpliera y de que se cambiaran los modelos de consumo al tiempo que se perfeccionaran los sistemas
de ahorro de energia y de disminucin de desechos no
reciclables, el crecimiento de la poblacin tendra que ser detenido- mediante el macrocontro] de la natalidad, con nuevas
fuentes de morbilidad y mortalidad a estimular -como el
sida-, y con otras ms hipcritas como el hambre y la insalubridad, o con otras ms cnicas coino el bombardeo de poblaciones enteras desde Sudn hasta Afganistn y Palestina, en
que se impone la lgica de los campos de concentracin nazis
o los -a: goulags sta1inis tas, con una diferencia no desdeable:
que sus autores pretenden seguir luchando por una o: sociedad
abierta, por o: un mundo libre, por un rgimen democrtiCO y por una humanidad en que prevalezcan los -o:derechos
humanos para bien de las minoras sobre.,ivientes. El infierno -que ya Saramago denunci en Palestina- seria la obra
de un despotismo neoliberal que est muy lejos de asegurar la
persistencia del sistema y ]a so brevi vencia de 1a H umanidad. 7 1)
La necesidad de imponer el equilibrio para la continuidad
de los subsistemas abiertos dominantes y del sistema capitalista tiene altas probabilidades de adquirir caracterlsti cas dramticas y para nada alejar el peligro de la muerte trmica
del capitalismo. Esta es ine\'itable en cualquier sistema abier~
to: encuentra los lmites exis tendales del sistema mi en tras sus
componentes son incapaces de dar nacimiento a otro sistema. En el caso del planeta Tierra las alternativas de sobrevivencia del capitalismo no pueden incluir seriamente la apertura del sistema ca pi talis ta con colonias extraterrestres.
La nica al terna tiva que dara viabilidad a la especie hu711. Bauma:-:. (1989); Bw-oks- y 'i".riley {1988); Ceceia y Sader {eds.} (2002}.
Cho:ns.ky (J 999): Klare {1995): Lablca et al. {2001); Reg:is (2DOO): A. y H. Toffler

(1993).

259

mana y su proyecto humanista en que el hombre no sea un

lobo para el hombre, sera aquella que considere al sistema
capitalista mundial como un sistema de dominacin y explo-tacin, que hereda e innova antiguas formas de dominar y explotar a los hombres y mujeres, nios y nias y a la naturaleza.
La humanidad vive una contradiccin cre-Ciente que la racionalidad de] capitalismo no puede detener y que tiende a a-cabar no slo con el sistema capitalista sino con la humanidad,
sin que la humanidad se oriente -como muchas veces supuso
el pensamiento marxista y socialista-- a acabar con el sistema
capitalista. La dificultad de semejan te hazaa y la incertidumbre de su xito detiene el pensamiento y la accin de numerosos contingentes de ciudadanos, pueblos, trabajadores, para
formular y aplicar, entre todos, un proyecto humanista practicable. Ese proyecto tendra que hacer realidad los proyectos
anteriores y actua1es que se quedaron en una democracia sin
socialismo y en un socialismo sin democracia. Tambin implicara una solucin dialogada y negociada en que pese cada vez
ms el inters general o u ni versal como razn y como fuerza.
Su emergencia y triunfo no se pueden descartar o declarar
imposibles; pero exigen una gran voluntad y lucidez dentro de
la incertidumbre de la solucin, y la certidumbre del desastre
que se avecina si Otro mundo no se hace -posible.
Cuando pensamos en trminos d~ la democracia y el socialismo como ideales que fuertes corrientes del pensamiento
y la accin de la humanidad se han propuesto alcanzar, podemos decir que democra-cia y sodalism o hasta hoy son prcticamente inexistentes. Al mismo tiempo, y sin e] menor intento de eclecticismo, cabe afirmar que las luchas anteriores }'
actuales por la demacrada, la liberacin y el sodalismo constituyen un legado riqusimo que debemos retener con atencin, bnscando en la historia de los fracasos y los xitos pasados
o actuals el sustento de una nueva imaginacin tica, pr-ctica, poltica y cultural.
En la dialctica del sistema dominante y su alternativa fjaY
tres grandes ideales que constituyen una gran amenaza para el
sistema dominante: la democracia, la liberacin y el socialismo. En las experiencias histricas puede decirse que no se han
dado ni la democracia, ni la liberacin, ni el socialismo, o que
se han dado en formas de tal modo limitadas que con la mayor

260

seriedad cabe sostener que la d..e nwcrac-ia, la des.colonizc....cin .V

el soc.Uisrno tealrnente existentes poco o nada tiene~1 que ver can
los ikues a que han aspirado los pueblos y los trabajadores y
que han pretendido haber alcanzado 1as li tes dominan tes.
La necesidad de usar con un cierto rigor las afirmaciones
sobre la exi.stencia o inexistencia de la democracia, 1a liberad1J y e] s ocia1ismo, obliga a repar.J.r en sus logros y fracasos.
Si se sostiene que las distintas experiencias de la democracia,
la des colon.l zacin y e] socialismo corresponden al id ea1 o se
aproximan a l, aparte de usar el lenguaje o: polticamente correcto, grato a los regmenes y fuerzas que buscan ]egi timarse,
se cae en razonamientos metafisicos y conservadores en que
la realidad ms o menos se acerca o se ha acercado a las formas perfectas que la definen.
Si se sostiene la tesis de que hasta ahora podemos decir
que tanto la democracia y la descolonizacin como el socialismo han sido tres fenmenos inexistentes, aparte del peligro
de caer en las esferas metafsicas que deriven en posiciones
conformistas, escpticas de un futuro altemativo, se tender
a dausurar e1 pensar-hacer humano que se caracteriza por
querer construir un m un do menos inhumano. En ambos casos, se luchar -hasta sin quererlo- contra la voluntad y la
memoria -colectiva que piensa que -o: otro mundo es posible j'
que es necesario luchar para cons tru.irlo.
Las posiciones de lucha por un futuro sin memoria estor-=
harn una serie de preguntas para saber por qu no se ha
logrado, y cmo se puede lograr eso que llamamos democracia, liberacin y socialismo. La tesis de quienes luchan por un
futuro sin memoria impedir profundizar en la historia de las
luchas anteriores por la democracia, la liberaci~1 y el socialismo y ver e] rico legado que nos dejan, as como muchas experiencias aprovechables en los nuevos inien tos, entre otras Ja
necesidad de repensar y replantear la dialctica de las soluciones contradictorias y de replantearla con sus. semejanzas y diferen-cias en un sistema hecho de muchos subsistemas complejos y contradict:Jribs.
As, es perfectamente posible afirmar que la democracia
no ha existido ni existe en los. pase: capitalistas donde el gobierno del pueblo, con el pueblo y para el pueblo muestra en
los hechos graves.Hmitadones, empezando por la definicin

261

de quines son y no son los ciudadanos, o por el control de las

elecciones y los elegidos, o por la casi nula participacin de
los ciudadanos en la toma de decisiones sociales, culturales,
polticas y econmicas.
En el ao 2000 se dio el grito de Seattle: "En este pas no
hay democracia; en este mundo no hay democracia. Algo semejante se ha dicho en los pases que se llama ron o 11 aman
socialistas y en los que los productores Jibremente asociados
-ni como pueblos, ni como trabajadores, ni como ciudadanos- son Jos que toman las decisiones sobre las polticas a
seguir en la economa, en la cultura, en eJ gobierno y en la
sociedad. En cuanto a la idea de que e] colonialismo es un
hecho del pasado y que vivimos en una etapa postcolonial muy
poco tiene que ver con la reestructuracin internacional, intema y transnadonal de] imperialismo y la dependencia.
En todos los proyectos se pueden formular crticas vlidas;
pero que no nos llevan muy lejos si no pensamos en 1as his torias de xitos efmeros, parciales y perdurables como el de La
Comuna en Francia, el de la L'nidad Popular en Chile, el del
1'.1ovimiento 26 de Julio-:-:o en Cuba, ste por cierto el ms profundo y prolongado de todos' Semejan tes .xitos r y muchos ms'
constituyen un importante legado de la humanidad y, en el
caso de Cuba, corresponden a un notable proyecto para la humanidad en materia de democracia~ liberacin y socialismo.
Cuba, en medio del bloqueo inhumano del imperialismo norteamericano, y tras la prdida del a poyo de la URS S, sigue
siendo la isla neguentrpica que quera \Viener para sal'i.:ar
al mundo, y a la que el mundo debera ayudar conw la primera experiencia de socialismo con democracia o de democracia
con socialismo vinculados a la liberacin nacional, hechos
comprobables -empricamente con todas las definiciones del
socialismo, 1a democracia y la liberacin nacional que no hagan equivalen tes esos sistemas y regmenes a la existencia de
soluciones sin contradiccior.es. 71 En esos casos y en muchos

i
71. V-<!ls.e Goozl~2 CasanO\'a, 1LJ. JDmada {1 dide::-nbr.e 1990), pp. 1 ~S.; {2 diciembre 1991}), pp. 1 ~12; &t:isla del S~r. n."" 23, pp. 2J.27; El Socialismo dd Futu
ro, n.c J. (1991), pp. 143 146; El SocialiJmo.en e1 r.Imbt-a.1.de1 Siglo XJ(J (1991)_. p::.. 1722, ''ersin corregida, Amrica Libre, n:=- 1 ( 1992), pp. 32-3 7_. :actualizada ~n febrero
de 21}{11; Casa de las .4mriCo!2s,n.0 223 (ab:-il+junio de 2(101). pp. 95100; .4ltema.Jiws
StJd. A la recherdre d'altenwrit..es. Un at1re: mon(.k-est-il possible? (200 1), p). 931 m.
4

262

ms, as como aparecen las contradicciones negociadas surgen

las utopas dialcticas y las solucion.es contradictorias, fenmenos particularmente descuidados por el pensamiento crtico. 72
En todo caso, al conocimiento histrico-poltico de la experiencia de las luchas por la democracia, la liberacin y el
socialismo, se necesita aadir el conocimiento de un sistema
dominante complejo y contradictorio que no slo ha combatido consistentemente al socialismo y a ]a liberacin y descolonizacin, sino a ]a democracia, en especial cuando uno y otras
amenazan la actual estructura de dominacin y acumulacin
que el capital corporativo defiende como su principal o bj etivo de seguridad y de maximizacin de utilidades, recurriendo
a los nuevos y viejos mtodos de la sujecin colonial e imperial, interna y e.xterna.
La alternativa al sistema requiere estudiar a fondo los proyectos de construccin de un mundo dominado y articulado
por las potencias hegemnicas y, ms concretamente, por comp]ejos militares-industriales y tecnocientficos entre los que
destaca por su podero. liderazgo y agresi "'idad Estados U nidos, cuyos proyectos de expansin y construccin de un Imperio Global a la vez inten1encionista y pacificador, represivo
y negociador, amplan y renuevan las viejas polticas imperialistas e ind u yen e] control poltico-militar, poltico-econmico, poltj co-cul tural de naciones, regiones y civilizaciones
enteras, y de las unidades menores que las integran: gobiernos locales, municipales, etnias, micro-nacionalismos. 73
Quienes busquen construir una alternativa no pueden ignorar que el imperialismo tiene un antiguo proyecto en marcha y readaptacin para construir e] mundo, desestructurando
y reestructurando, redefiniendo las re]aciones de informacin,
de comunicacin, de fuerza, as como la apropiacin y el uso
de recursos materiales y de energa. El proyecto imperial e
imperialista -hecho de muchos proyectos- se puede precisar con los propios datos oficiales de los centros de aTinan tes
de poder que, curiosamente, combinan el arte de mentir con
72. Boaventura de So-usa {org.) (2002); Har:ey {2000); :\bttelart (1999): Pa.rch
y Leys (eds.) (1999); \Va.Uerstein (1993); Zernelman (1992}.

73. Belmtein {201} 1). Chomsky ( 1992). Lipietz (1992). Miliband y Panit.;::h (eds.)
(1992). Panitch (2000),pp. 5-20. Petras yVeltmeyer (2001). Quljano (2001), j);J. 25
61; y en Lander(comp.) (2DOO). Strange (1 998.). Zacharie yToussaint (eds.} (2000).

263

el de informar ampliamente sobre los hechos que sus mentiras ocultan, de tal modo que mediante un esfuerzo relativamente pequeo el pensamiento crtico puede descalificar lo
que los grandes seores del poder y del dinero y sus publicistas
afinnan con los datos e informaciones que ellos o sus colegas
mismos publican. 74
A las tendencias. lineales y cclicas, de corto, medio y largo
plazo del capitalismo, se aaden los comportamientos no slo
necesarios o probables, sino los posibles, dada la avanzada
tecnologa macro o megasocial con que Ios complejos militares-industriales y tecnocientificos cuentan y construyen el
mundo. Las contradicciones que estn fuera de su control nos
co]ocan en una situacin Jejana al determinismo, lejana ai
equilibrio, distinta de las tendencias meramente probables.
Se trata de una situacin prxima a la incertidumbre en que
la construccin de una alternativa democrtica, liberadora y
socialista es. perfectamente \'iab]e si se constru. yen centros radiales cuyos efectos no lineales, puedan generar fenmenos
de difusin exponencia1, tanto mayor cuanto ms. numerosos
sean y ms capaces de involucrar a quienes no slo defiendan
la democracia, la liberacin y el socialismo necesarios sino la
so brevi venci a de la humanidad.
La cons.tnlccin de esas puertas de salida o puntos de partida, de cimientos, polos o islas neguentrpicas para una alternativa hecha de muchas alternativas, no puede ignorar que las
contradicciones. complejas y simples afectan tambin a la propia alternativa, caracterizan a la propia solucin. Aqu ca be
rescatar las reflexiones de Deleuze sobre la diferencia y la repeticin, y aplicarlas no slo al sistema capitalista dominan te sino
a la alternativa o, mejor dicho, a las. alternativas . .1\ls que una
interpretacin al pie de la letra de lo que Deleu ze piensa sobre
las contradi cdones de la solucin es deseable esbozar un
intertexto que a:y'Ude a comprender los ms profundos y difciles problemas de la alterna tiva y que rompa el dogma discipli:nante de que en la alternativa todo es perfecto, aunque sin cair'
por ello en el con fonni smo y en las distintas versi one..s de] cinismo que llevan a darse por 'i/encido de antemano o a justificar tomas de posicin a favor del sjstema dominante.
74. Chomsky {1988); MaLtelart (19 39); Xadd (1995 ); S2rdar y Rawtz (txls.) (1996).

264

Dele u ze destaca una serie de pro blen~as que aparecen en

la solucin, o en el proceso de resolver un problema determinado. Obsen a que la solucin es parte de un todo pro blem ticoy que no es. necesariamente falsa pero que, en el mejor de
los casos, es inseparable de una cierta falsedad. Advierte que
los fenmenos emergentes, con las alterna ti vas, se precisan
reve]ando la e.xistencia de ..xlo incompleto::::., superando las detenninaciones metafsicas y sus sucedneas deterministas,
cuantitati\;as o cualitativas, que no consideran la deterrnlnacin recproca de lo que existe y de lo emergente, que no
toman en cuenta los factores de esa determinacin y sus. presentaciones incompletas en una e.x.istencia que es ms rica que
los conceptos y ms rica que lo acabado.
En lo emergente se plantean diferencias a las que est uno
acostumbrado, pero tambin aparecen repeticiones. La palabra emergente tiene que expresar lo nuevo inconcluso del pensar y del hace.r en cada sitio y situacin. De hecho, cualquier
pensamiento que no se quede en una mera representacin
conceptual de lo creado, y que adopte la representacin de la
creacin con los simulacros o escenarios correspondientes,
encontrar la diferenci.a frente a la re peticin en los conceptos.,
en los signos,las explicaciones y los actos.. Simulacros y actos
creadores descubrirn a la vez sus propias contradicciones,
las heredadas y las que nacen incluso cuando se lucha contra
subsistemas y sistemas. contradictorios.. 75
Deleuze explica, con un estilo muy de la escuela o la academia postmoderna, hechos que es. necesario desacralizar. En el
discurso poltico rebelde o rndical. las propias contradicciones tienen que aparecer en la conciencia y la palabra como
parte de la construccin de un sistema alternativo, y de la lucha contra la opresin, la inequidad, la depredacin y contra
una explotacin de la naturaleza y la humanidad, que muestran innegables tendencias genosuicidas.
La al terna tiva al siStema m un di al dominan te, hecha de
rnhiples luchas con simpatas y diferencias internas, repite
necesariamente parte de lo que quiere destruir, y lo repite en
sus construcciones, en sus represiones y en sus mediaciones.
El hecho no ha sido suficientemente reconocido en la historia
7.5. Deleme (199S}, d., pp. 207~208, 167 y

5S.,

277-278, 283-89.

265

anterior de la creacin de aJternativas; pero hoy reclama una

atencin especial para transitar hacia la nueva civilizacin
necesaria y hada la nueva pedagoga liberadora que no pierda la esperanza ni caiga en el conformisrn o al ver que no se
cumplen de inmedito los ideales insensatos de una al temativa sin contradicciones.
Reconocer las contradicciones de la alternativa no lleva a
olvidar las del s.is tema capitalista. Requiere induir ] as contradicciones de dominacin y apropiacin del sistema capitalista global y el carcter de la acumulacin de riquezas y excedente~ que en el mismo se da bajo viejas y nuevas formas de
depredacin, exp1otacin y distribucin.
Reconocer los problemas y menoscabos del poder al ternativo emergen te sin reconocer los inmensos daos y peligros que
para toda la humanidad representan el imperio y el imperialismo, es la mejor forma de no entender el mundo actual, como lo
es reconocer los problemas del poder y la poltica del imperio y
del imperialismo y olvidar que stos integran las 1uchas y los
dilogos, las represiones y ]as cooptaciones, .las negociaciones
y las transas, y que slo se avanzar en la alternativa generadora de una poJitica o de un sistema altemati vo cuando las fuerzas emergentes negocien y luchen preservando su propia dignidad y autonoma. La dignidad, sobre todo, no es negociable,
ni lo es el deterioro de la autonoma que debilita las bases
sociales y culturales, polticas y econmicas de la dignidad.
-o: Si todo esto no tiene nada de nuevo --como dira Henri
Lefebvre- es necesario intentarlo 76 una y otra vez para que el
discurso y el curso aJternati \'O no se queden a mitad de camino
ni pierdan su sentido. El proyecto emergente de alternativa es
cada vez ms fuerte; pero todava es muy dbil para afrontar
los graves problemas de la humanidad. Kecesi ta precisar, profundizar y difundir la ]gica de su lucha con enfrentamientos y
negociaciones que rompan ]a nueva poJitica imperia1. Si e] sistema se sos tiene por el imperium~ o por las fuerzas mili tares, ,
po1ticas e ideolgicas de su poder, de su extendido poder i m-j
perial, ese imperio)) se refuerza y combina con el poder financiero y econmco, tecnolgico, ideolgico y cien tfico que es.
parte de] dominium o dominacin de] capital corporativo.
76. Lefebn-e (1972).

266

Imperio y dominio usan como formas combinadas de r2primir, cooptar. corrom pe1~ una filosofa de la vida conformista,
cnica. que se presenta como realismo poltico, como po1.ver
policy:..,, diciendo que -o: el mundo es as y que cualquier oposicin o juicio contra el imperio ecocida es Husin. En tales
trminos:, los realistas formulan su gran m en tira: engaan
y se engaan sobre el sentido o sinsen ti do que el sistema dominan te necesariamente entraa si contina con la misma
poltica y si no negocia su transicin hacia rdenes y sistemas
nc autorit.;;.rios y no capitalistas.
La complejidad y dificultad de tamaa empresa son innegables, pero no por ello detienen un movimiento mundial de
resistencia y ]ucha contra la globalizacin ecocidti. Los obstculos para el triunfo de las fuerLas alternativas a menudo
parecen invencibles~ pero la lucha contina como dedsln de
a o aceptar la muerte de la humanidad o 1a esclavitud y depauperacin creciente de un m un do en ruinas.
Con el extrao recurso a la esperanza", esa virtud teologal que es. tambin laica, surgen los nuevos a tractores que
buscan dar a la dialctica de la histmia un sentido humano.
Rompen el detenninismo del sistema nico y abren l~ .:-:.bifurcacin. En medio de condiciones extremada y peligrosamente
\iolent;::;,s! a la racionalidad instrumental e intercomunlcativa
aaden una vol untad de creer y actuar que se expresa en trminos religiosos y laicos en tomo al concepto de oxesperanza.77 Y esa oxesperal}Za, con su apariencia metafsica, y los
muchos seres humanos que en la intimidad de su conciencia
y su voluntad 'i.riven 1o que en las religiones se conoce como la
conversin. e o nsti tuyen una fuerza caracterstica de la especie humana en que se juntan instintos. voluntades, creencias
y acciones. En las relaciones sociales la esperanza y la decisin
de dar ia vida por lo que se cree juegan ei papel de medios
creadores para alcanzar fines humanos. 7a.
Con la desigualdad, con la autonoma, con la moral.la esperanza y la conversin se insertan en una histoda irreversible
de ] as reiacio nes sociales emergen tes y al tema tivas. En los m o77. Godelledl9M); traduccin espailolr~ ~198.9), p. 2DO.
78-. Br.:duino. Casr~ldig<~. Du::<~nd et u!. (1993 }: Boll' (; 992). Gutirrez (19&4): Uh~')'
([996).

267

'i.'imientos alternativos., estos valores parecen ser el origen de su

propia fuerza, y no slo en trminos idealistas, sino materialistas y pragmticos. En las ]uchas sociales, po1ticas, mecliticas,
rni1itares, se combinan con e] arte y 1a tcnica de la resistencia,
de la negociacin y de la acumulacin de fuerzas.
La posibilidad de realizacin del proyecto humanista depende del factor esperanza e o m o tica p ol ti ca:x- ~ 9 que
siempre se combine con el ms fro realismo de la o:po]tica
de] poder de los complejos militares-empresariales, sus asociados y subordinados, para enfrentarlos previendo .sus go]pes, impidindolos o revirtindolos. Cualquiera que sea la
pol!tica del poder" del imperio y el capital, de las oligarqillas, las lites y las mafias en sus tradiciones e innovaciones -paradjicamente-, la esperanza y la moral sirven como
instrumento y meta de quienes quieren construir una sociedad en que el hombre no sea un lobo para el hombre. Sin
ellas es imposible el cambio; como es imposible si slo se
basa en ellas.

La dialctica emergente

Para encontrar sentido a las nuevas contradicciones se necesita tomar como un axioma que son \'ariab]es en todos y cada
uno de sus componentes. La dialctica invariable es una dialctica rudimentaria. La contradiccin in\""ariable es una versin
mitolgica de -:o: la larga duracin que prevaleci en sistemas
anteriores al capi ta1ismo, como los sistemas tributarios del remoto pasado oriental. Hubo pocas en que los actores y sus
relaciones escenificaban las mismas batallas con diferentes
nombres. Esta poca no es as.
Desde hace quinientos aos, la larga duracin se combin con duraciones de corto y medio plazo, en que se
redefineh los actores y ]as re]aciones que stos tienen en me- ,
dio de contradicciones. El sentido de las contradicciones ent
el capitalismo tardo no se puede desentraar calcando otra-~
duciendo las contradicciones del ca pi talis m o clsico. K o slo
es necesario reparar una y otra vez en la variacin histrica
79. Btoch (1986).

268

de las categorias y de las contradicciones, sino en la variacin y continuidad histrica de las prctlcas dialcticas ms
generalizadas. Estas no alcanzan a encontrar el sentido de
las condiciones actuales. con la terminologa y los conceptos
que se quedaron como encantados y fijos en el pasado. En la
prctica acadmica y poltica se piensa la historia de la lucha
de dases como si las dases de hoy fueran las mismas que las
de antes .. Se esfuma lo concreto porque se esfuma Jo complejo. Trminos y conceptos no incluyen la historia de las in terdefiniciones de las relaciones ni la historia de las interdefiniciones de los actores. Tampoco registran Jos cambios de las
relaciones que si se quedan, como las relaciones de explotacin. Su rigidez permite reconocer que las relaciones de explotacin y mediacin que antes existan se redefinieron, y
que cambiaron sin que explotacin y mediacin dejen de existir. Llega a encubrir cmo se desestructuraro n y re es tructuraron los mismos actores y las mismas relaciones. Kombres
y conceptos fijos en los movimientos pasados se mueven fijos. en los actuales. Ninguno expresa ni permite entender lo
que ocurre.
El hecho obliga a tomar nuevas precauciones contra el
idealismo que asla las categoras sociales y que las separa
de la historia concreta y compleja. El idealismo aislante y
desarticulador, reaparece en la dialctica cuando sta tiene"
por constan tes a las contradicciones, y las fija a manera de
arquetipos de actores y de luchas que se repiten sin redefinirse.
El -o:idealismo invalida cualquier anlisis dialctico en tanto
no considera los cambios de las relaciones o los cambios de los
actores. Y eso es lo que ocurre con una gran parte del actual
pensamiento crtico de origen marxista. El idealismo reaparece porque el anlisis no considera las. redefinidones mutuas
de los actores en las luchas del capitalismo moderno: en los
enfrentamientos, en las mediaciones y negociaciones, en las.
expansiones y represiones, en las apropiaciones, en las esclm-izaciones y las colonizaciones, y en las rebeliones~ reformas o liberaciones, en las revoluciones y contra-revoluciones,
todas mediadas hoy por las nuevas ciencias, por las tecnociencifls que florecen desde la Segunda Guerra Mundial, pasan
por la Guerra Fria, y alcanzan su pleno auge en la globalizacin
neoli beral y en la Guerra de Baja Intensidad y largo alcance,
269

llamada desde el ao 2000, Cuarta Guerra lvlundiah o Guerra contra e11\1al. seLas dificultades del pensamiento critico para redescubrir
]as redefiniciones de la dialctica contempornea pro"'ienen
en buena parte de la construccin autoritaria de Jos conceptos, o de la constru.ccin critica que no se plantea las mejores
opciones de la accin. La construccin epistemolgica se preocupa ms por des entraar las causas y sus efectos que por
precisar los fines locales, de corto plazo, y los medios para
alcanzarlos en esos espacios y tiempos y en otros ms amplios
y de ms largo plazo.

E] reduccionismo economicista y el determinismo estructuralista han contri buido a canonizar el rechazo a la reflexin
t eni ca, a las ciencias de las implicaciones, al conodmi en to
experto por objetivos, y al principio de esperanza que se
acerca, en lo concreto y lo complejo, a las utopas; esto es que
vincula los legados histricos mediante la accin con la historia que todava no existe, y la poHtica realista con el actor en construccin que pone en la escena la organizad n
que toda va no exiSte, o el orden que ha bi tualmen te no se ve.
La creacin de una cultura de la dialctica compleja requiere una nue'i.ra organizacin del dilogo, del debate, de la
construccin de conceptos colectivos que incluyan como parte del saber-hacer tanto al pensamiento crtico, democrtico y
socialista, como a los conceptos cientficos y tecnocientificos
. fundamentales.''
Las diferencias de una misma dialctica compleja, dialogada y di s.cutida colectivamente, conceptuaJizada y practicada, son tan importantes o ms que las diferencias de distintas
dialcti eas. Si una dialctica compleja es la que caracteriza a
un sistema como el capitalista, las diferencias de esa dialctica en el tiempo y el espacio corresponden a una dialctica
hecha de muchas dialcti eas. La misma filosofa, el mis m o
enfoque terico, se proponen encontrar el sentido general en,
]as distintas contradicciones. Tambin buscan las diferencias_
BD. Aqu nos referimos al ~id-e.alismG3 d-e conceptos que s-;: y-u_-elv.en rlgidos, C:e
categ-oras que se- atienen a sus. definiciones. clsicas, y que no incluyen las
r.edefl=rici(IJles que a lo largo de la historia se dan e::1~re luW2.s ~ medi2.cio:nes, y
nuevas estructur;::cior..es. manu.ates G intdectu.ales del poder y la produccin.
S l. Vase Pace_y 0 9-53), en especial pp. 1 O-! 80; Feenberg r Hannay (eds.) (1995).

270

en las contradicciones y la manera de descubrir el sentido

desde cada situacin contradictoria. Los planteamientos de
la unidad en la diversidad son ineludibles para superar la falsa creencia en el pensamiento nico, en la ciencia nica, en el
marxismo nico, esos imposibles e indeseables.
Las variaciones de la dialctica compleja conceptual y prctica, empiezan por ser reconocidas entre quienes tienen objetivos comunes. El reconocimiento de las contradicciones propias irnpHca una nueva cultura que no postula la unidad sin
contradicciones y, por supuesto, sin autonomas personales o
colectivas. El reconocimiento de esas autonomas implica un
nuevo coucepto de la disciplina en la libertad y de la unidad
en la diversidad. La prctica de esas contradicciones para ]a
interdefinicin busca el triunfo de la unidad en la diversidad,
de 1a disciplina libremente cansen ti da y consensada mediante dilogos y deba tes.
Los lmites de las diferentes dialcticas no exel u yen los lmi tes de la dialctica general que cada uno tiene, y que s1o
puede predominar mediante la persuasin y la tolerancia,
mediante la discusin y el dilogo. La capacidad e:;.lJlicativa y
constructiva de las dialcticas se halla inserta en contradicciones e u ya solucin oscila entre el convencimiento y la di sciplina, entre la unin de fuerzas en torno a algunos objetivos
comunes, y el respeto al pluralismo de interpretaciones y reestructuraciones para alcanzarlos.
El problema de las interdefiniciones en el interior de las
propias fuerzc.s emergentes, alternativas, tiene en todo caso
que partir de su pues tos o actos de vol untad que no carecen de
contradicciones, empezando por los problemas de la seguridad de las fuerzas alternativas, de la hegemona d,, unos y la
autonoma de otros, de] respeto a metas fundamentales que
unen al conjunto de los diferentes que se parecen porque son
\'ctirnas, o estn con las -,.1ctimas, luchando a su lado. La
definicin de las diferencias que unen a los que se parecen y
se distinguen se hace por colectivos que a u mentan sus lazos
en la comunicacin de experiencias y reflexiones sobre los
mejores medios y caminos para alcanzar posiciones en el corto plazo, que permitan luchar por o bj eti vos menos modestos.
en los plazos medios y largos.
Pluralismo y coherencia de la prctica con e] pensamiento

271

parecen ser e] 1Jtimo reducto para entender;. entre todos, las

contradicciones internas, y lograr que confluyan las dialcticas
como conceptos y acciones de los integrantes.
En cualquier circunstancia, al reconocimiento de las contradicciones entre los opuestos es siempre urgente aadir Jas
contradicciones en el [nterior de los afines, y respetar, discutiendo, consensando, los cursos y discursos de 1as distintas
dialcticas en los espacios tericos y prcticos, polticos, religiosos, econmicos, cuJturales, sociales, con sus "\'ariantes histricas. Hay un pluralismo ineludible en la bsqueda y construccin de sinergias. y hegemonas que lleven aJ encuentro de
todas las civilizaciones para una g1obalizacin alternativa.
En cuanto a la disciplina politica como disciplina intelectual. el ltimo reducto es la disciplina poltico-moral, en que
ms que la culpabilidad gue al discurso, es la consecuencia
que determinados actos implican, .sobre todo Jos que corresponden a la realizacin de objetivos. Esa forrna de razonar,
que el pragmatismo y las nuevas ciencias llevan a niveles de
conoc miento-accin p arti e u] annen te eficaces, en el caso de
los movimientos al terna tivos y emergentes conduce, en l timo extremo, a la moral-poltica en tanto coherencia o incoherencia de la conducta parti-cu1ar con los objetivos comunes y
los valores universales.
E] no seas inconsecuente es una expresin antigua que
corresponde a esta problemtica del pensar y el actuar descubriendo inconsecuencias de actos que no corresponden a
los -valores que se pregonan. El trmino inconsecuente se
aplica a las personas cuyos actos no corresponden a sus palabras, a sus principios, o a Jos objetivos que dicen compartir.
La consecuencia en la conducta es una fuerza individuaJ y
co]ectiva de la poltica emergente, alternativa. 81
E1 problema se complica con los cambios generales de 1as
contradicciones en los distintos subsistemas o en el conjunto
del sistema capitalista. Esos cambios llegan a afectar a clases
enteras., pero no autorizan a pensar en un proletariado inco~
secuente. Semejante juicio suena tan falso como el que cali~
c de meros Oportunistas y reformistas a los lderes so82. Ash (1998 y 1977). Dus~cl (1998). Hinkelammert O 995). M5l..'.ros (1995).
pp. 3.85-422. 'i.'..'est (i991}.

272

cialdemcratas de fines del siglo XLX, o el que limit a las

aristocracias obreras las redefinid ones de las cJ as es trabajadoras que se dieron en los prolegmenos del neocapitalismo,
con Bismarck y eJ capital monoplico imperiaJista, o en su
gran apogeo, con Keyne.s y el neocolonialismo.
El fenmeno de la -o:iilconsecuencia o discontinuidad
en el comportamiento de las c:ategor as. aJterna tivas va ms
all de juicios mora1es como e] de social traidores. Corresponde a cambios generales que dan pie a graves errores de
interpretacin de la historia, ya porque se piensa que la historia ha cambiado de rumbo para siempre y que el problema de
los contrarios irreconciliables es cosa del pasado, pues a
base de negociaciones y reformas se llegar al socialismo, la
liberacin y la democracia; ya porque la obsenacin se limita
a concluir que -han pasado las condiciones revolucionarias
y que stas nunca volvern, o que van a 'i/olver pero sin una
profunda redefinicin de los contrarios irreconciliables. La
primera conclusin es falsa por su tendencia proftica o
determinista que cree en el fu tu ro ms como destino o mi1 agro que com9 lucha y fbrica colectiva. La segunda conclusin es falsa, en tanto ignora que los sistemas cerrados fueron mediatizados por ]os sistemas abiertos, y que parte de
la contradiccin principal de la burguesa-proletariado se
confin en las periferias -externas e in ternas----- del sistema
capitalista, logrando que los obreros mediatizados de] centro
o los centros negociaran con el sistema por las concesiones
que ste les haca, mientras los trabajadores excluidos de las
periferias prefirieron ser superexplotados a morirse de hambre o de baJa. Al descuidar esos cambios, no se reconoci un
hecho trgico, que el sistema capitalista redefini a las clases
trabajadoras para una explotacin sin lucha de das es, o con
una lucha de clases mediatizada en partes importantes de Jos
espacios sociales y duran te largos perodos.
El sistema dominante desdibuj a los trabajadores como
das e acentuando las diferencias que ya tenan. !iediante represiones y negociaciones redefini la lucha de clases. Impuso un sistema de parcialidades con contrarios reconciliab]es.
Logr que amplios sectores de las organizaciones de trabajadores se aliaran implcita o exp1icitamente a los proyectos
colonialistas y neoco1onia1istas, y se des en tendieran de ]os tra273

bajadores excluidos y superexplotados de las periferias internas y externas.

Que esa dialctica compleja y concreta, lleve a la larga a
contradicciones irreconciliables generalizadas~ y mucho ms
agudas que las del pasado, es un hecho que parece confirmarse en la contradiccin clsica de las fuerzas produ~tivas y las
relaciones de produccin. Pero el largo interludio de la reconciliacin de contrarios disconfirma, hasta hoy, la creciente
contradiccin entre los propietarios de los medios de produccin y los proletarios, que el marxismo clsico anunciara y en
que tesoneramente insistieran muchos de sus exgetas :pensando en trminos lineales. Otra es la contradiccin de las
relaciones de produccin y las fuerzas producti\""as, que se ve
confirmada hasta nuestros das (en medio de grandes reestructuraciones), siempre que el concepto se afine y enriquezca con las re]aciones de dominacin y con los patrones de
consumo, ]a explotacin de ]a naturaleza y la destruccin del
medio ambiente y el sistema ecolgico.s 3
El fin de los actuales -sistemas abiertos que insumen energas y descargan deshechos a costa de sus periferias anuncia
hoy una crisis ecolgica inexorable. El determinismo no es
linea1, ]a bifurcacin no es nica. El ecosistema terrestre est
amenazado de muerte a menos que se d da bifurcacin del
sistema capitalista. Pero ste puede derivar en la granja global de animales auspiciada por las m en tes enfermas del Pentgono, o en una revolucin democrtica en buena parte violenta y sobre todo poltica (Amlcar Cabral), que conduzca a
la humanidad a un socialismo democrtico con una nueva
civilizacin del pluralismo, de la liberacin, de la representacin, de la participacin, del poder, de la produccin y el consumo (Su bcomandan te Marcos)_
Para acercarse a metas que hoy parecen imposibles o utpicas es necesario deshacerse de la venerable idea de 1os
modos de produccin estructurados. N K o slo es sa un.q.
idea reduccionista .:ue privilegia los modos de produgr
cin aislndolos de los modos de dominacin -com~o
53. Co-lletti (ed.) (1975). Lcob.ar(l99). Ka_garlit~k_y (1999), pp. 104120. NQbl!!
{1986). \\'.illlen;tein {1974), PI- 3874!3.
84. Vase Lcmx ( 1979), p. _~.

274

obsen' Ernest Bloch-, sino que corresponde a un concepto con una fuerte carga metafsica. Esta opera incluso cuando el discurso de dos modos se relaciona con el discurso
de los mundos posibles en que ya pens Leibniz y en que
tanto ahond el autor de] Principio de Esperanza. Siempre que se privi1egia el concepto de los modos de produccin, se borra o desatiende .el unsito del modo de acumulacin capitalista a] modo de acumulacin socialista. La
historia concreta y mediatizada de las Juchas de clases se
esfuma. La emergencia de subsistemas de exp]otacin sin
luchas de clases se descuida. Las dialcticas de los enfrentamientos y las represiones, de las mediaciones y media"tizaciones po1ticas y socia1es, no son objeto de reflexin para
la accin y para ]a construccin de fuerzas alternativas, emergentes~ que todava no han sido construidas, que toda'i.'a
no existen.
Cuando realmente se piensa en crear sistemas alternativos, la atencin se centra en las contradicciones y dialcticas
del actual sistema de opresin y explotacin, con sus subsistemas complejos, articulados, interactivos. S]o en ellos aparecen en un primer plano las alternativas poltico-sociales
necesarias, de una democracia plural y con poder, con so berana, con autonoma capaz de sustituir a este sistema basado
en las relaciones socia]es de explotacin, exclusin, marginacin, y capaz de construir otro, democrtico, Hberador
y socialista.
Desde sus respecti\as contradicciones y dialcticas, las -,.retimas del sistema de dominad n y acumulacin del capitalismo tardo tendrn que construir sus fuerzas, y que dar un
sentido a las contradicciones luchando contra los regmenes
de democracia limitada del neoliberalismo. Lucharn cada vez
ms contra regmenes impuestos por la guerra de baja in ten.sidad y por invasiones humanitarias, y contra 1as medidas
que reproducen el sistema de opresin~ explotacin y acumulacin mediante el uso simultneo y foca1izado de las negociaciones para las cooptaciones y las concesiones~ y de las represiones~ desplazamientos, genocidios y modernizaciones. Se
enfrentarn a los megaproyectos que aumentan el poder y las.
ganancias de los .a.seores del dinero y buscan imponer el
despojo y ]a acumulacin rnegacolonial, en enclaves trans275

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nacionales que redefinen bs geografias nacionales de acuerdo a la nueva glob.alizacin del capital~~
Para enfrentarse los o bs t cu1 os y alcanzar sus propios fincs, Jos movimientos nlten1ativos tendrn que reformular o
abandonar los. an]is.is centrados en los moJos de dominacin y de produccin. Volvern a dar nfasis --dentro y fuera
de ellos- a la historia poltico-social de las .-elaciones de dominacin y explotacin. de las luchas de clases, de las luchas
por la liberacin de los pueblos, de las luchas por el socialismo ':/ por la democracia plm-al con poder de Jos pueblos. Y
agregarn algo muy importante: la cre21cin de la unidad en la
divcrsldad en medio dd respeto a la autonoma y la dignidad,
y ]a construccin de morales o fuerzas coiecth'as que hagan
de los sirnbolos-actos la unin de fuerzas a la vez ('m.ateriales::-:y {(espirituales que el idealismo marxista sep<u, y que hoy
rescatan Jos nuc\'OS mm-imientos emergentes, en tanto vnculos de la dignidad humana::-:- capaces de confirmar. en los
hechos., que otro mundo es posible.
Alguna vez o bsen. ' Henri Le fe bvre que las. teoras ca m hi a n
mientras ven. las teoras contienen con t radi cdoncs a penas
percibidas porque estn recubiertas de una cierta Jgica; pero
Jas contradicciones pronto se manifiestan y lJe\'an la teora a su
renovacin o a su fin)).~ 6 Hoy, ms nunca, no se trata de v:renovan) Ja temia, se necesita hacer un esfuerzo colosal, y cada \'ez
ms pro fundo y sencillo para detem1:i:nar lo que hay realmente
de nuevo en las. contrad[cciones y dial.cticas del sistema capitalista mundial, as como en 3a globalizadn ncoliberal que,
como deca cnicamente Henry' Kissinger, es la fonna ms reciente de referirse al imperialismo norteamericano.
Por supuesto, ser necesario detcnninar qu queda de ]as
'i.-iejas contradiccJonEs y dialcticas, y qu queda de las distintas teoras marxistas. re'i.:olucionarias. y polticas, democrticas y plurales. Todo, sin Jimitar.se a un rigor acadmico o a un
espritu militante. sjno abrindose a la combinacin de ambos en una nueva praxis que respete la autonoma de los .trabajadores intelectuales y de Jos dirigentes sociales incl11SO sl
~5.

ldL ~n C~cef,;: y Satlt'l (courJ~.) (2002). ::.p. 191-215. PGE.) Gon-;:.ahes. en

y SaC.:e:-- (coords.), o}. ci.r> p:;::.. 217-247. T;;:ylocy 7f"-.rift (;:od.~ :: (:9~:=i~=.
86. Vas-e- l.efebTe (1972), p. 271 y SS.

Cece:1;:~

son (dntclec.tuaJcs orgnicos::-:-. Lograr ]a m5xlma dicacia pos.tb]e del humanismo en sus distintas variJntes, religlosas. y
laicas, marxistas y postmodernas, democrticas y socialistas,
de liberacin de los pueblo.s. de las mujeres, de las naclones y
de 1as etnias ser el nico recurso para 1a existenci ~ hu mana
como c.uJtura y biologa.
En la nueva Jm.=estigacin y aprendizaje, las contradicciones de la alLernativa formarn parte de un nuevo conocimiento colectivo del pensamiento crtico que combine la disciplina
intelectual con ja poltica. El nuevo conocimiento de las contradicdones. y las combinaciones buscar que se conso]lden
las. relaciones menos COlltradictorias desde las contradicciones reconocidas, hecho no menos importante en el capitalismo actual y en el imperialismo tecnocicntfico con sus. .sistemas .autorregulados y adaptati.,os.
El n 11 evo pensamiento an tisis tmico tendr que enfrentarse a un megaproyeclo de dominio e imperio sobre el mundo,
que repitiendo proyectos antetiores, con una larga historia,
hoy aplica v:cl jmperio colectivo por etapas. con la tec.nociencia
de Jos sistemas comple_ios, combinando tendencias y metas,
entre acciones que se repiten y renuevan y que Hevan a pensar
que el sis~ema autorregulado hegemni-co est lejos de haber
alcanzado cabalmente sus metas de dominacin y explotacin.
Todava tiene mucho camino por reconer para dominar y cxp1otar al mundo, y piensa reconerlo.
El proceso del Jo minio e imperio del ~{sueo americano
con da carga del hombre b1anco no slo contina, sino :se
acenta a principios de] siglo XXI, hecho que puede confirmarse con las informaciones. del Banco i\lundlal y otras :Jgencias internacionales y estatales., as como del Grupo de los
Siete, encabezado por d complejo militar-industrial de Estados Unjdos.
Lo que se repite en ]as tendencias y los proyectos ach1ales.
del capitalismo y del imperialismo sigue siendo muy significativo. K o es menos jmportante lo nuevo, lo que induso es
diferente cuando se compara el ncol.Jberalismo aparentemente pacifico de los aos ochenta o noventa al que se inicia al
terminar el siglo xx y empezar el siglo XXI como neoliberalismo
de guena. Algunos de Jos rasgos. principales del cambio dan
:idea de la magnitud del problema a que habr de en frenrarse

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el mundo, ~/en especial las fuerzas que Juchan por un sistema

aJ terna ti vo. 37
El desprestigio de las polticas neoliberales se ha gener~li
zado hasta e] punto que los propios dirigente-S del Banco ~.:Iun
dia], del Fondo .\1onetario Internaciona1 y de otras agencias se
han visto obligados a reconocer los estragos causados por sus
pol tl cas. a Jos que eufemsticamente 11 aman -u la de de u da soca!. E] desprestgo del neol:iberalismo globalizador no slo
incluye ]a llamada deuda social sino la deuda externa y sus efectos con el desmantelamiento de plantas producti\=as enteras,
en la privatizacin y des nacionalizacin de bienes y servicios
antes p bH cos y gratuitos, en 1a crec en te dependencia de los
gobiernos y aparatos esta taJes respecto a los complejos. militares-empresariales de las. grandes potencias, entre ]as que siempre ocupa el lugar principal Estados Unidos. A pesar de ese
desprestigio del neoli beralismo, las grandes po~enci as enea bezadas por Estados. Unidos siguen aplicando las polticas
neoliberales en todas sus formas y en todo el mundo ba.io su
control, afectando a crecientes nmeros de agricultores, obreros, trabajadores, estudiantes, minoras tnicas. La continuacin de la Jgica de hierro de la globaliz.acin neolberal corresponde a proyectos defensivos del ca pitaHsmo que estn pasando
a la ofensiva. El cambio de una poHtica de la (~contencin ~
una poltica de la integracin corresponde a la mayor agresividad de un imperio que abiertamente rompe las formas del
derecho de las nadones. y del Derecho Internacional.
El prestigio relativo con que arranc el proyecto neo]iberal
de los aos. ochenta, al dentificarse con -una democracia con
limitaciones. que entonces slo eran sealadas y conocidas por
] os expertos de la Trilateral, se fue transformando en un desprestigio creciente de ]os sistemas polticos y electorales, con
numerosos jefes de estado y dirigentes acusados de graves a e Los
de conupcin, y con procesos. electorales en que creci el
abstencionismo y se hizo patente que se trataba de {(democracias de minoras::-:-, de corporaciones, de mafias y lites q~e
dominan a las mayoras. En esas antidemocracias JI amadas
democracias un so] o voto lleg a decidir, en la Suprema Corte
87. Collc.n, c::1 H<"rre:--a, Lt:i::-;:o. el al. (2001), p. 211-23.::. Ch-omsky (2Del)_ Gibbs
(2f)Ol}, pp. l.J-37. Herrera (2001 }. Zinn (2002).

278

de Justicia de los Estados Unidos, que George Bush deba ser

declarado Presidente. Fue 1Jn nuevo golpe a la democracia liberal y neoliberal, tmnbin llamada ((democracia de mercado;:.. Si su funcionamiento era muy precario se volvi toda--;,:ia
ms dbil por la prdida de credibilidad y legitimidad de los
gobier11os que lo encabezan.
Los movimientos sociales alternativos fueron creciendo no
slo en la periferia del mundo sino en los pases metropolitanos. Alcanzaron un alto nivel de expresin desde Davos hasta
Quebec, Puerto Alegre y Gnm:a llegando a convertir en graves
problemas de seguridad las reuniones de los. jefes de estado './
de los banqueros, e impidiendo la realiZacin cabal de las mismas. El recurso a la violencia fsica, psicolgica e ideolgica se
fue convirtiendo en la forma predomnante de gobernar.
Las nuevas teoras y doctrinas oficiales sobre el Orden Internacional acabaron con los principios de no-intenencin y
libre autodeterminacin de los pueblos. Las gr-andes potencias no slo olvidaron que ]a guerra del .:\tedio Oriente tena
como origen la invasin de1 tenitorio palestino por Israel, sino
que iniciaron una serie de guerras llamadas .:-:humanitarias
en la periferia y el centro del mundo,llegando a Jegitimar una
in~enencin militar contra Serbia y la ulterior aprehensin
de su presid-ente. E] acto fue consderado como legal y legtimo. Adquiri toda su dimensin si m bU ca e o nforme el gobiemo de los Estados Unidos fue revistindose de los smbolos del Soberano, capaz de juzgar en ltima instancia sobre el
bien y el mal en e1 planeta. En la prctica condujo a una ruptura histrlca de alcance incontrolable con la ((Guerra por la
Libertad Duradera- y la ocupacin de Afganistn.
A todos esos. hechos y muchos ms de .:-:terrorismo de Estado;:. y corrupcin, que Noan~ Chomsky ha documentado
ampliamente, se aade un proyecto de intervencin silenciosa global, que se realiza en forma a la vez represiva, amenazadora y negociada con los propios gobiernos de los estados que
han perdido su soberana. Ninguna protesta ni mo--;,.1miento
social detiene la inten'encin global ni muestra viso de detenerla en el futuro inmediato. El proyecto tiene como eje central el imperio y dominio creciente de! complejo miltar-industrial de Es t.ados Un idos, primero en ] as Amricas, y despus
en la propia Europa, y en el resto de un mundo en formas
279

crecientes, y pragmticamente reguladas en cuanto a su intensidad y rapidez.

Estados Unidos y stts grandes corporaciones re.alizan programas de expansin y articulacin como el del TLC. el de Puebla-Panam, el de Colombia. el todava mayor del ,rea de
Libre CDmercio de las Amricas (ALCA) y muchos ms que
en e] terreno de la cultura, la poltica, la economa, la sociedad
y hasta la justicia, son concesiones esta taJes, empresariales --:.
nacionales que se negocian e imponen, mientras tienden a universalizar los sistemas y estilos de gobierno y de acumulacin
del exceden te que se dan en Jos propios Estados Unidos.
El proyecto del Imperio corresponde al ms acabado ejemplo de un megasistema complejo, autorregulado y adaptati;,.o.
Abarca desde los planes mili tares de control geopoltico del
m un do y sus diferentes regiones, pasando por los conodmientos tcnico-prcticos y tecnolgicos, por las. comunicaciones y
los sistemas de informacin, por la canalizacin y apropiacin
o dominio de las materias primas, de Jos recursos energticos
y de ]os alimentos a travs de las transnadona1es con sede
principal en Estad os Uni dos, hasta la universalizacin del
americaH wa.v ofli{e en el conjunto de la -,..-ida y de la sociedad.
El proyecto es la culminacin de las tecnociencias. de los
sistemas complejos impulsados por el complejo militar-industrial. Su realizacin replantea las estructuras reales y conceptuales del imperialismo y el capitalismo mundial de modo que
la alien1ativa no puede redefinirse sin ver cnw la estn
redefiniendo las clases y potencias dominantes que reestructuran el imperio del mundo y el dominio del capital.
Precisar esos problemas es la tarea principal del pensamiento critico y de su difusin creciente en colectividades que
.se organicen para conocer y actuar como pequeos grupos )'
11randes redes de trabajadores intelectuales y manuales, de
trabaJadores simblicos y de trabajadores de lo simbolizado,
11! como de ciudadanos y de pueblos.
B-1 conocer-hacer organizado y colectivo ser la base 4':1
de un proyecto alternativo de democracia socialista o de
1L1U1mo democrtico con poder de los pueblos, los duda1m uabnjadores, capaz de construir una sociedad
mu'h uso e i edades soberanas en que desaparezca 1a
~~ f l f hRg11 ef~ti vo el derecho a la a u tono ma de las

personas y tas colectiddatles, as como el p]uralismo religioso

e ideolgico. Si ayer 11.1arx dise la ctitica de la economa
poltica, hoy el pensamiento crtico debe dar prioridad a la
critica del pensar-hacer de los complejos empresariales-mili~ares y tecnocientficos y, tambin, a sus propias categorias
re beldes, conceptuales, reales y -,.:irtu al es, que representan la
herencia, la imaginacin y la escenificacin del pensar-hacer
de los ciudadanos, los trabajadores y los pueblos.
Pero en. el descubrimlento y creacin de lo nuevo, los sucesores de la socialdemocracia, el comunismo, la liberacin
de los pueblos, el nacionalismo revolucionario y los- nuevos
mo\'mientos rebeldes legales e ilegales, sociales, polticos y
armados no slo habrn de repetir hasta el cansancio ]a sabia afirmacin de Amilcar Cabral: La revo]ucin mundial
ser un proceso predominantemence poltico o no ser. Tambin tendrn que precisar en tomo a la democracia, como
pluralismo y como poder de los ciudadanos,los pueblos y Jos
trabajadores, las metas de la Jiberacin y el socialismo. La
coherencia con una lucha democrtica universal y plural parece ser ] a al terna ti va ms poderos a frente al imperialismo y
a] capitalismo globa] tecnocientfico y salvaje. La democracia en su sentido pleno implica la liberacin y el sociallsmo:
es capaz de dar un contenido movilizador a la dialctica de
las viejas y las nuevas ciencias y al humanismo en sus dis tintos proyectos civiliza torios.

281

LAS NUEVAS CIENC[AS Y LA POLTICA

DE LAS ALTERNATIVAS

Nuevas ciencias y nue\as a1tern.ath-ras

Qu significado tienen las nuevas ciencias para las fuerzas que luchan por un mundo alternativo? Responder a esa
~:-pregunta implica precisar qu se entiende por nuevas cienetas y qu se entiende por polticas altemathoas. Las caracte" " rf sticas que ms claramente definen ambos conceptos penniten acercarse a la respuesta.
Es bien sabido que las nuevas ciencias (una parte de ] as
cuales es conocida como tecnociencias ) surgieron de un vnculo muy fuerte que se dio en la Segunda Guerra \. undial
'entre la academia y el complejo-militar-industrial-y-cientfico
_que cre Eisenhm. ver para afrontar el peligro nazi.
Los elementos de las nuevas ciencias ya se haban desarrollado en la academia, pero recibieron un impulso extraordicon e] proyecto que EisenhO'v. ;er lanzara y que se in ter no slo a una red en la que participaron las universidades
y los universi !arios del Mun do Occidental sino e en Iros de
investigacin directamente vinculados al Pentgono. Los partid pantes gozaron de la autonoma necesaria para el des arro--Uo de sus investigaciones, en medio de los secretos de guerra
a que estaban obligados.
El apoyo poltico que los investigadores cientficos reci~--:bieron de] gobierno y de los militares tena amp1ios precedentes histricos desde la independ~ncia de Estados Unidos; pero a partir de la Segunda G'-' erra Mundial el pensar
'estratgico y tctico de la guer;a, de la lgica polri~a. y
283

del quehacer te en ocien tfico se vincularon an ms es trechamente.1

Los nuevos planteamientos de las ciencias se concentraron en sistemas auto-regulados y adaptativos destinados a alcanzar metas, objetivos o fines, y a crear las condicones, medios y tcnicas para lograr propsitos. As, se plantearon los
problemas de 1a defensa y el a taque; de la so brevivencia, del
poder: de la maximizadn de utilidades: de la promocin,. i~
innovad n y la creacin.
I..as nuevas ciencias no se redujeron a las tecnociencias. A
la concepcin tecnolgica y biolgica de ]os sistemas auioregulados, adaptativos, autopoiticos o creadores, se aadj
la concepcin y modelacin de sistemas dinmicos que comprenden fenmenos e os mol gi eos y fsicos.
Los sistemas autorre gulados y dinmicos encon~raron antecedente.s y derivados en 1as formulaciones matemticas y
cientficas sobre la complejidad en la materia, la vida y la
humanidad. Pero en generaL y en lo inmediato, se vincularon al nacimiento de las ciencias cogniti'ims que alteran el
pensar-hacer de la organizacin y de la epistemo]oga de la
organizacin)).
A partir de la organizacin, las nuevas ciencias. concibieron la poltica, ]a econornia y la guetTa como sistemas y como
complejos. Los sujetos corporativos y :sus redes utilizaron a las
nuevas cienci a.s, para conocerse a .s mismos a fin de adaptarse
y adaptar los conte..'\.;.os en que actan como corporaciones y
complejos. El complejo militar-industrial de Estados Unidos
fue e] primero en utilizar ]as nuevas ciendas y las tecnociencias.
con el propsito -de mejorar sus obj eti vos esenciales de seguridad, dominacin y acumulacin. Pero no fue el nico.
Las. nuevas ciencias y ]as tecnociencias se insertaron directamente en la dominacin del sistema mundial por 1as grandes potencias que, con Estados Unidos a ia cabeza. fonnarfan
ms tarde el Gn1po de Jos Siete. Esas grandes potencias. y
las corporaciones y redes de las mismas alteraron considerfblemente el curso de la historia y lograron sus propsitos de
sobrevivencia de una manera paradjicJ.: a la vez admirable y
amenazadora. Ya el propio creador del complejo cientficol. HabksGmy0997),p, l17.

284

militar-industria!, en el ltimo discurso que pronunci como

presidente de Estados "Unidos. hizo ver que el complejo militar-industrial poda constituir uno de los mayores pe1igros para
la democracia de su pas y del mundo.
Las nuevas ciend as no slo fueron utilizadas exitosamente
con el fin de ganar la guerra contra el eje nazi-fascista, sino
para ganar la Guerra Fra contra los pases del bloque sovitico.
Las nuevas ciencias se insertaron en una riqusima cultura del
poder que por lo menos arranca de Bacon y de Ho b bes. Tambin se insertaron en ]a cultura de la mediacin, la cooptacin y
la redefinicin de la ciudadana, de la clase obrera industrial,
de la soc-ialdemocracia, y de los mmd.mientos de Jiberacin. Aflnaron sus artes de redefinir, de desintegrar, de deses tru.cturar
esas categorias desestru.crurando y reestruch.Jrando a los indiv:iduos y grupos de las mismas: lderes, clientelas, nuevos 1icos,
aristocracias obreras. li tes del Tercer 1>-!undo.
Las polticas del sistema dominante en 1a post-guetTa no
slo se perfeccionaron con -contribuciones crecientes de las
nuevas ciencias, sino con las ex-periencias en la represin, cooptacin y mediacin de los movimientos rebeldes y contestatarios que arrancaron a principios del siglo x..x y de los que
siguieron a la revolucin cubana. Sus recursos se afirman
durante los mov-imientos del68 y tras el nacimiento mundial
de da nueva izquierda que plante el proyecto de una democracia integral o radical combinada con la 1iberacin y e] socialismo. En la segunda mitad del siglo xx. sobre todo a partir
de la dcada de los setenta, el nuevo pensamiento conservador" se sirvi de las criticas de la nueva izquierda -por lo
dems autnticas y necesarias-- para atacar al populismo, a
la socialdemocracia, al Socialismo realmente existente y para
legitimar su poltica anti-comunista y anti-popular, ms tarde
glo balizadora y neoli beral . 2
El sistema dominante utiliz tambin los conocimientos de
las nuevas ciencias para enfrentar rebeliones oligrquicas o
burocrticas corno la de los sheicks petroleros de los 7 Oy las de
sus sucesores del m un do is]mico, o para reprimir y cooptar
en todo lo que pudo a los nuevos mo;.:imientos sociales. alternativos y emergentes, que proliferaron desde los ochenta.
2. Ra-eli (1996}; Habermas {1992); Steinfel~ (1979").

285

Hasta principios del siglo X.XI, las nuevas ciencias aumentaron las posibiHdades de operaciones defensivas y ofensivas de
los grandes complejos y corporaciones y de las grandes potencias. El triunfo global del capitalismo es en gran medida a tribuible al desarro1lo de las tecnociencias y de las ciencias. de la
complejidad. Ambas permitieron a ]as el ases dominan tes una
nue"\.'a fonna de Imperio ,\-lundial y de colonias regionales y empresaria1es conocidos como -:;rneoliberalismo, como g]obaliz.acin y como -o:neoc:olonialismo o (~postcolonialismo.
La combinacin de la cuhura del poder con las tecnodencias y con las ciencias de la complejidad de los sistemas
auto-regu1ados, adapta ti vos y creadores fue la base de las megatransformadones que se realizaron con la manipulacin de
personas, grupos, informaciones y tendencias para la
red e fir.J d n de re] aci ones, estructuras, sistemas y contextos
humanos y ecolgicos que mejoraran las posiciones de fuerza, represin y negociacin de ]as clases y pases. dominantes,
y debilitaran la de los dominados y dominables.
El ncleo hegemnico del Grupo de los Siete con sus complejos rnilitares-industria]es. forj un inmenso disposith-'o
m un di al de redes asociadas y dependientes. A esas redes se
integraron las antiguas oligarquas y burguesas locales. o nacionales y Jas provenientes de los gobienws nacionalistas y
populistas, socialdemcratas y comunistas. El dispositivo
mundial fue articulado por lites que se formaron en ]as uni'i/ersidades metropolitanas y dependientes. Se puso en marcha en las organizaciones mundiales -OTAK, R\-1, F.\11, O IV! C.
NU-; en las regionales o continentales-OEA, CEPA L. OA,
S EAT0- 3 y en ] os Estados-nacin asocia dos, se mi-s u bordlnados, o subordinados. Los funcionarios del orden global emergente empezaron a operar como decncratas al se:rvicio de
las oligarquas, burguesas y lites Jocales, muchos de cuyos.
hijos tambin estudiron en las escuelas de] Imperio Colectivo. No slo los cuadros de mando, sino los. cuadros medios y
de mediacin mejoraron su capacidad de operar como partt
de un Estado global emergente. Fueron parte de los nuevs
3. OA C E:S :r~ Orga_,!iaJio t! of Aji-ican r_:ni,y (Organlzaci:1 Ce la Unid.ad Af:-ic.1.
r.a), SEATO es la S,_uar'-i: East ..Uia Organatiml (Organiz;;.ci:-:: de Asia det Sur): so:-1
algunos e~er..:;:.los.

286

sen:icios -civiles, militares y de seguridad funcionalmente adscritos a las fuerzas een t rales o perifricas.
La globalizacin deriv en un nuevo conjunto de relaciones formales e informales del imperialismo y el .:-:.postcolonia1ismo. Su trama obedece, de hecho, a una articulacin ms eficiente de las dependendas in temas y extemas del
capitalismo mundial, bajo e] dominio de las grandes compaas y de las grandes potencias articu]adas entre s como complejos transnaciona1es y multi-sectoriales con autonomas rela ti vas y disciplinas frreas a conveniencia. Los gobernantes
neoliberales, los gerentes y los accionjstas,los jefes polticos y
las. mafias agilizan las. redes. de poder global segn los contextos. En Sl.JS actos polticos. toman en cuenta los informes de
sus expertos y stos se basan para elab ararlos en la clsica
cultura del poder y en el carcter Sistmico)) que le den las
nuevas ciencias. Si la defensa del sistema se hace en medio de
mistificaciones, de ideologas y de mentiras, tambin se practica con viejas y nuevas tcnicas de conocimiento, de organizacin y de lu eh a.
La poltica por un mundo alternativo realmente democrtico y realmente socialista, obliga a repensar el mundo y la
historia tras. los fracasos colosales de la socialdemocracia, e]
comunismo y la liberacin que se hicieron notorios a finales.
del siglo x:x: y principios del X.XI. 4 Entre las tareas principales
de las fuerzas que se proponen construir un mundo nuevo se
encuentra la necesidad de reestructurar el propio pensamiento alternativo. Para ese fin es muy importan te el legado terico realmente existente del marxismo, de la socialdemocracia,
del comunismo, de la nueva izquierda, y de los grandes pensadores y lderes de los IDO\rimientos de liberacin-nacional
que en las colonias y los pases dependientes concretaron los
planteamientos terico-polticos eurocentristas con los propios planteamientos de la soberana, de la independencia, de
la autonoma, de la identidad de las naciones, los pueblos y
las personas, y con nuevos acercamientos a la cultura humana como cultura de la liberacin que , . a de lo local, pasando
4. Dur.r, O 972): Hil.g~1e, Harrop y Bcesli:1 (1987}; Flora y Hddenbeimff (eds.)
(198 l); Hobsb:o-.-.,..n (1973, 1 996): Kolko (1994); Lam y ~louffe (199::i'}: :0,.1atos ;"\.br(ect} (1969): TI]]y {1995); \lil--.eatcroft (e l983).

287

1:'
1

por Jo nacional y regional, a ln universaP A ese respecto una

tarea ms que afrontan Ias fuerzas alternativas, hoy emergentes, es la de revisar y construir su propia historia como -cultura concreta de la liberacin humana. rescatando en sus respectivos contextos la memoria, los proyccLos y las experiencia."
de sus ciudadanos, pueblos y trabajadores, sus. formas espc-cl~
flcas. y comunes de luchar por objeth'-o:s Jemocrticos, nacionales, laborales, gubernnmentalcs, sociales, tnicos en las dis~
tintas regiones del mundo, empezzmdo pm sus propios pases
y poblados, por la intimidad de las culturas, clases }' organi~
zaciones en que se mue\=en."'
Esos dos tipos de conocimientos ineludibles, el de la cultu~
ra de la liberacin humana y e1 de su evolucin concreta en
distintas ci"\-ilizaciones y sociedades, se aaden a ]a necesidad
de conocer las nuevas ciencias y 1~.s. tecnociencias no slo para
realizar un estudio del papel que stas ltimas cumplen en fa
reJefinlcin deJ sistema de dominacin y acumulacin capitalista, ni slo p::tr.a formular una critica a las mismas por su
carcter ideolgico, panicularista y enajenan te, sino, 1an1hin,
como conjunto de conocimientos que pueden ser tiles a b:-:.
fu en. as al terna ti vas para d cfcnd ers e del si s terna d omj nan le y
-cons t nd t el p odcr al ten~.a t vo que si r.'::l pJ ra al e anzar sus propias. metas de democracia con justicia social, con c~pacidad
de decisin de Jos pueb~os, las ciudades. y los trabajadores, y
para impbnt.ar poltic:1s alternativas de acumubcn, distrl~
budn, segurid.ad, educacin. s.a[ud, medio ambiente; plu1a~
lis.mo religioso, ideolgico, polHico, en que pueblos, trabaja~
dores 'f cjudadanos, con respeto a sus autonomas y a sus
so ber .an as, red e finan los val o res universal es y paniculares.'
L:'ls nuev-as ciencias y las tecnociencias formarn pan e Jel
nuevo proyecto alternativo emergente. Someterlas a una cri
ti ca rigurosa es necesario pero insuficiente. Se requiere do~
minar su lgica y su tcnica para defenderse de ellas, o p<na
ul iliz~d:ls )' adaptarlas al proyecto liberador.
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5. G-:::.~Jz:'.le:~: CJS"i::JO'<;.o., n."'" ::..:;. (20~12).. pp. 1 L.35. Gonz8lc:.o: c~,s:.n::o.;.o., n." .C
t::.P f.6<C). :bmec;~.;:r ~199J~. Eoe::ar:: y ?cld (1999). llcul<lrt (20~Jl). h=tT<lS
pp. l49-l6l. .Bc-.a,mwr:t doC" Sr::liS;l (-:d.) {2002). &;o.:.Etn::' y Ld-::J- (ed3.) (2GO
5. Erc:Y.m:l~ (cE03\ Jlocl:o;e ~,K res:::: (])8.;. G-:~n.s (19.".3).
7. Goo:z::ikz. ClSiilO\'.J. (19)3). pp. 3751' (i s~l.::}, pp. 6~7878.

288

[u)2"1
0fiG).

El pensamjento lternati \'O tiene mucho q11e aprender de

]as mJCY3S ciencias. Surgidas del pcnsJmicnto domloante ms
profundo y dicaz. encie-rran legados, prospectivas y prcti~
cas. de dominacin que son de enorme inters p~ra las vc~
m.as dd si::; Lema. Quienes pie:n.o:;;en que ,xOtro mundo es posj~
ble)) y busquen construirlo las u~ il izarn p21r.a defenderse de
ellas, conocindolas; o para redefinir y aumentar sus propias
fuerzas., adaprodol.as, creando una lgica que no las ignore,
que Las in-cluya en acciones y tcnicas de sobrevivenci:::t, de~
fen:siv.as, y de avanzada. hegemnicas. Los conocimientos de
las nuevas ciencias se difundinn cMla vez ms como cu1tura
universal domin:J..ntc. Tarde o t:.::mpnmo sern parte de la cul~
tura universal crtica y alternJ Liv~l.

:}
,~:

Problemas -y soluc.ioncs
Como nuevas formas de investigar:;.' de conslrulr, las ciencias de la complejidad y las Lccnociencias plantean una enor~
me cantldad de problem~1s y soh..:ciones al ven:samiento crti~
coy alternativo. En1re dlos deslacan varios c:n que es necesario
poner especial atencin para perfeccionar la capacidad de
comprehensn y de Jucha de bs fuc.rzas emergentes; ev~n~
tualmentc capaces. de crear una nueva historia hum:::uw o
menos nht1mana:

PRll\lERO. El objeto que es sujeto. A diferencia de las cien~

cias dominantes qtle c.onslruyeron su paradigm~'l. . -o sus
creencias y posiciones de invesl.igacin- a panir de la mec~
ni-ca, las nuevas ciencias construyen su paradigma a partir de
la ciberntica. Ese cambio entraa varias implicaciones para
la accin: por un lado el nuevo p.aradign1a :'a no gene1alJza el
determinismo y el reduccionismo de la mecnica al resto de
la natu1aleza y de la sociedad; por otro ya no coloca en un
lugar central o prlor.itario la inve-stigacin :::obre las causas y
faclores que explican el compmL<:~micnto de un fenmeno de~
tcrmir:..aJo. El cono-ci mic.nto de los medios para alcanzar ob~
jctivos ocupa el lugar central de bs nuevas ciencias. Ese cono~
cimlcnto no slo elimina las cre"encias en la magia, en la
alquimia, en el animismo como h'l ciencia moderna. Tambin

2S9

pone un a1to a las cre-encias red uccionistas y deterministas de

la ciencia moderna, y a los moldes cosificadores que sta le
impuso a1 conocimiento, con su sacralizacin laica de lo cuantitativo._lo experimental y lo objetivo.
Los o: objetos estudiados x.- en denci as hu manas tienen la
palabra -y la usan en los modelos de las nuevas ciencias. Comparten, critican y crean los conocimientos. Defienden las posibilidades de usarlos en formas autnomas, en composiciones distintas, no deterministas. Los conoci mi en tos no son
exclusivos de los investigadores especializados". Si las contradicciones de las nuevas ciencias son muchas, sus modelos
permiten comprender contradicciones ms profundas y avanzadas. Los modelos clsicos eran incapaces de prever o explicar, entre otras, las interacciones de los Objetos como -:-:sujetos. Hoy saben de esas interacciones y las usan para controlar,
desestructurar o anular a los suj-etos emergentes y stos son
ms poderosos en tanto conozcan su comportamiento.
SEGUI\."DO. Conocimiento y accin a~ito-regulados. En todas partes aparecen sistemas complejos adaptativos y autorregulados, o fenmenos anlogos, isomrficos. Entre sus caracteristicas destacan los procesos de interdefinicin de las partes
o actores que los componen, y de interdefinicin de ]as relaciones que guardan entre s.- Aunque esos procesos de in terdefinicin o d-e inter-estructuracin~ se dan en la materia, en la
vida y en la sociedad humana, para el estudio de las alternativas poJiticas y su relacin con las nuevas ciencias es aun ms
importan te destacar los procesos humanos de in terdefinicin
de los actores y de sus relaciones.
Los sistemas dominan tes redefinen a los dominados y stos
a aqullos, mientras unos y otros redefinen sus relaciones internas y externas. Esas redefiniciones o re es tlucturaciones ocurren entre dialcticas y dilogos, conflictos y consensos,
enfrentamientos y negociaciones, rupturas y acuerdos. Los sistemas a u torregulados, adaptativos y creadores redefinen y reestructuran a conjuntos d-e subsistemas que los integran;
bin redefinen y reestructuran al sistema del que fonnan parte
y a sus contex-tos.
Las redefiniciones se dan en procesos y en pro~_.ectos micro,
al n que necesariamente obedezc~n a planes o proyectos macro.
Pero con 1as propias redefiniciont ._; ; micro pueden surgir (l

ta:r-

2QO

desarrollarse procesos micro-macro. El proceso contrario es

tambin posible. Los grandes centros de decisin formulan
planes y proyectos en variadas escalas con sistemas adaptati vos, funcionales y a u torregulados.
El proceso conjunto revela redefiniciones en subconjuntos
que parecen tener objetivos semejantes, y redefiniciones en
los que tienen objetivos contrarios. As, en el propio sistema
dominan te o en el sistema altentati vo la eleccin de una macropoltica determinada -por ejemp]o, el endeudamiento e.xterno- puede obedecer a Jos intereses o vaJores de uno de los
subsistemas o grupos o facciones que lo integran. Sus componentes se definen y redefinen segn la opcin que e seo gen,
y quienes los dominan los redefinen para mejorar sus fuerzas
o provocar en ellas una redefinicin de fuerzas que los debilite y sujete. El problema conduce a un sentido comn sistematizado sobre el que las nuevas ciencias elaboran epistemologas
y t-ecnologas con nuevas heursticas, retricas y aplicaciones
capaces de pro-mover a distintos niveles: cambian las relaciones de sometimiento del Otro, y de liberacin de .a:uno, o
1as de solidaridad, 1as de mediacin, y las de <inmediacin
violenta-, o ]as de La unidad que hace la fuerzax.- de -o:uno,
y el dhide y vencers que debilita al o: otro.
En Poltica e Influencia en/as Organizaciones, subttulo de
un Ji bro titulado Dirigiendo con Poder; Jeffrey Pfeffer publica un
artcu]o sobre cmo dirigir en forma productiva la poltica
de Una empresa o complejo empresarial en que dos tradicionalistas- se opon-en a los nuevos mtodos de -toma de decisiones de los gerentes modernos . Segn o bs ena el autor:
Lo ideal es dirigir la dinmica de tal modo que se produzca
el cambio (deseado), sin aplastar los procesos polticos, pues
de aplastarlos se destruira la capacidad de adaptacin de la
organizacin, y sin dejar que e] conflicto se salga tanto de control que la organizacin se autodestru. ya.:::
Las observaciones del autor sobre cmo contro]ar la politiquera que divide y debilita a los dirigentes superan al Senti do comn y a la organizacin. Inel uyen al sistema y a di versos tipos de subsistemas. La politic.a de unir y fortalecer consiste
-en dar oportunidades ms o menos iguales a todos los dirigen8.

Pfeff~r

(1992), pp. 32iJ.:H5.

291

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tes para que sean aliados de dase; en reducir las variaciones de.
sus salatios, en distribuirles de manera ms equitativa los reClJ rsos. Esas y otras m ed:idas de ('igualdad entre igual es)) , pueden superar la poltica de -<influencias)) y de confrontacione.s,
las argumentaciones falaces e lnduso mentirosas y maniobreras,
los ocultamientos de datos que derivan en anlisis incompletos
y en malas decisiones. los deba tes poco sed os que no llevan a
ninguna parte, las presiones para apresurar-la toma de decis1ones mediante u.f~1St tracks o o:rnadruguetes"f!_. las simplificaciones. que ignoran las vatiaciones en tiempos y contextos y que
no toman en cuenta las mltiples dimensiones que todo anlisis efecvo requiere, mientras dizque dan gran importancia a
estudios cientficos Henos. de grllcas presumidas y de esta~
disticas ilegibles; pueden impedir criticas que sin'en de mscara a los fracasos; evaluaciones y reevaluacioncs que no contribuyen a lo retroalimentacin necesaria para corregir Jos
proyectos en marcha y lanzar otros nuevos_._
Pfeffer ahade a ~U-5 p!opuestas de dist rib ucio nes i.e.uc.1ita rias
entre los responsables de la 1mna de decisiones, la crean de.
homogeneidad en sus puntos de visw y la posposicin de sus
diferencias de opinin cuando stas sean secundarias, eso sl,
can respeto especial a las idiosincrasias _v ~veles culturales de
los distintos ejecHtivos o direc1ivos _Lo principal es que se m a~
ni fiestcn en fonnas cons tnrc tivas a fin de que todos se unan a
la organizacin de la que forman paric con base en una visn comn:-) y en una .;.:conciencia general de los peligros qu.:..'"
a todos amenazan}>_ Pfeffc-r es seguramente partidario de b
democracia poltica ljberal y de las contiendas partidarias y
electorales: pero en la adnnistracin con poder de una orgn~
nizacin p]antea la jndispensablc unidad de sus directivos.
Las ideas de Pfeffer son una mezcla de viejas prctica_o..;
administrativas. y poHtica.s del capital corporativo con otra::-=.,
considerab1ementc afinadas por las nue\=as ciencias de la a<l~
ministracin y de los. sis~emas adminh.trati\'os. Dan clara id e~~
de cmo se realiza la re.deflnicin de los que mandan, de_;1os
integrantes de una gerencia o direccin colectiva que buscl
alcanzar la mxima eficacia en los objclivos o metas de s11
organizacin, empresa o gobierno mientras desarticula a su-.
opositores, a sus competjdores y a sus sbditos, como ocmTv
a lo largo de la historia de] neoc...1pitaltsmo, del neocoJonialismo
292

y del neoliberalismo. con este ltimo, que aumenta las desigualdades entre las. clases gobernantes de ]os pases a k:::oque
quiere dominar, que ]os separa entre s v (]_'~ ~ep.tll:-a a los estratos y clases dominadas con .,...i::,.ersiones focal izadas)} que a
bajo costo 1e permiten asociar a una parte de los nativos.::-:. y
de ~dos pobres ''l sistema de dominacin.
Desde la altemativa, el problema de b rcdefinicin tambn se plantea como ]ucha de clases en una dimensin
macrosocial. Slo que a menudo se plantea sin una conciencia dara de cmo surgieron los procesos de divisin y desmiiculacin de los trabajadores y los pueblos y de rearticulacin
de o:Jos seores del poder y del dinero . Es tos no son ellilctotum
de las divisiones de sus opositores sino quienes ms se apro\'ec han de ellas y quienes las impulsan ~{para su contento,
mientras unen sus. propias fuerzaS>>, articulando y respetando la.s autonomas)} de sus pare..s~>, de sus asociados y subor
tlinados, todo a conveniencia.
En el/8 Bnmw..rio de Luis llapolen, .:\iarx hizo ver que no
existe una clase, cuando su .;.:artic.u]acin es puramente local y
la identidad de sus intereses no engendra en sus miembros
ninguna comunidad, ninguna unin nacional y ninguna organizacin poltica ... )} Su ejemplo eran los campesjnos parcelarios a los. que no consideraba una clase.~ Ei propio il.larx
pensaba que el proletariado s tena esas caractersticas, o que
el proletariado tenda a tened as y que poda proponerse cmno
proyecto histrico el tenerlas, el definirse y redefinirse en tanto das.e loca], naciona1 y universal.. que fonnara una -::::comunidad)> y tu . . iera una organizacin poltica.
En 1a evolucin del capitalismo clsico al moderno y
postmodemo o g]obalizador, el pro_ve.cto de .).1arx y Enge1s, se
enfrent a un proceso histrico distinto de] previsto, no slo
en Europa sino en el mundo. Di .visiones y diferenciaciones de
la clase obrera 1ncpiente surgieron de sus propias redefiniciones internas en las uniones y organizaciones, y de las
redefiniciones deJa lucha de clases a que dieron pie las reestructuraciones de empresas, de mercados y de Estados en procesos y proyectos micro-macro sociales, po]ticos, culturales y
econmicos. Entre mediaciones y represones, enfrenta9.

!l'l~r-:.

en :'LJa::-x ,. Engeh (1973), p. 490.

293

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mientos. y negociaciones, da burguesa)) (esa o~ra categora

des.estrucrurable y reestiucturablc) desarticul en gran medida el (:proyecto proletario como altenwtiva eutopea y mundial al capitalismo. Al mismo tiempo, esa burguesa:) para
imponerse, para gwu:;:r y para. dom1nar se redefini a s mjsma
cada vez ms como ((complejo)) de empresas, estados, mercados; de militares, cientficos. tcnicos y publicistas_ Si el conjunto dominante empez como burgue::::.a triunf como (:corporadn o complejo)~, lo cual no quiere decir que haya
desaparecido en tanto clase ni que haya disminWdo en nada
en ((sus j ntereses de clase, sin o q1 Le redefini y re artinll sus
componentes_
Desde 1989, con el hacaso del socialismo realmente existente, o inexistente, empez a emerger otra yez el proyecto alternativo, pero esta vez con una nue\;a anicu!acin de ciudadano::;,
trabajadores. y pueblos, esto es, con una redcfinic.in del protagonista. La rcdefinicin haba ocunido varias veces en la historia moderna. Se dio entre quienes como pueblo empezaron 2;
luchar en la Revolucin Francesa contra Jos monarcas absoJutos, continuaron lt1chando como trabaJadores en la soc.lalisLJ
contra la dictadura del capital, y se enlazaron como naciones
a los mo..-...'imientos de Jiberacin contra el imperialismo.
EJ actol emergente en la globalizacin neollberal empez
a redefinirse con mu-chos actores -ciudadanos. trabajadores
y pueblos. Evolucion de lo local a lo mund.lal, pasando por lo
nadona1 y lo regional. Su articulacin .abarc y abarca, t:"n
ciernes, una comunidad hecha de muchas comunidades. una
unin hecha de muchas. uniones nacionales. transnacionales
e internacionales, y una organi7.;J.cin de organizaciones y redes sociales, poltlcas y culturales entre cuyos proyectos prioritarios destaca el respeto .a las diferencias y a las a u LorJomi;:"~-S
p~lra la interdefinicin ::.: construccin de la unidad en la diversidad.
La bsqueda de la unldaJ y de la fuerza en las orgaizaconcs altemativas tiende a utizar mucho de las nuevas,fiencias_. de sus recursos tecnocientifl-cos y sus mtodos de pensar
y crear. El dilogo entre los cuadros dirigentes de las organizaciones heterogneas y de los distintos actores. sociales ~.o
slo se realiza en fonnas directas y a distar~ci.a, orales, escritas. electrnicas, sino con expresones filosHc.as y estticas,

polticas y sociales en que se Lrasluce, directa o indirectamente, es~ nue\'a forma de sent:it'-pensaF hacer por objetivos que
las nuevas cienclas colocan e-n un prin~er plano de la a{'cin
organizada y creadora.
TERCERO. Conocimiento y accin twto-regulados. Las nuevas denclas dan una lmporlancia primordjaJ a la monom(a en
relacin con el pensamiento :'!-' la accin de la.s organizaciones
complejas dominanles. El concepto de autonoma es fundamenLal en la :!nterprctacin de Jos sistemas que obedecen a fines. y
e u yos a e tores se redefinen m u Lu a m en te y redefinen sus rdaci ones :internas y las que llevan a cJbo con otros acwres indivLdua]es o colectivos . .:V concepto de a~ 1tonoma estn .::LSOCi a dos otros
conceptos no menos :imporlantes como los de la iden!idad propia de organismos y organizaciones, de comunidades y lnoYimientos que preservan y amplan su identidad origind, que for
talecen y abren sus fronteras_. cooperaciones y autorreferencias
.encmltn:aw'o intere.scs )' valfJres com11nes con los procesos histricos. de .sus ]uchas y en su evolucin actual y potencial.
La consc-n.,.acin de identidades por Jas organizaciones o
slstemas dominantes puede subordinar todos los cambios a
un ncleo de valores y relaciones constantes. Puede realizar
cambios creadores en las relaciones de produccin y dominacin manteniendo invmiablc el ncleo de valores y objetivos.
centrales, como por ejemplo. la maximizacin de utildades.
E] fenG,.-~.::..LlO apot~c.:.c

<:::Jl

lo.::. JlLbv::.JL: refw ma 4ue ~H..:uwel..-

o acepta un sistema dominante para preser..,.ar o recuperar su

propia estahil.~dad. En los sistemas adaptativos. y a u torreguiados surge, adems, un fenmeno que es distinto del conservador a ultranza. del reformista que reequilibra o trata de
reequilibrar con sus cambios al sistema dominante, y del revolucionario que busca qucbr.anmr al sistema dominante. Es.c
fenmeno corresponde ata construccin de allenwtivas par el
propio sistema dominante y que lo ayudan a readaptarse. y a
mantener e incluso aumentar su [uerza.
En ]o:-;. sjstemas autorregnbdos, aJaptati vos y autopoiticos dominantes, las organizaciones comple.ias procuran
mantener su ldentidad u1iliz.ando h1s w.stahi!idades :internas
y con textuales para redefinir, con sus componentes y no al
margen de ellos. las relaciones de dominGcin y .Produccin.
CambiJn .as las rebciones entre actores con la colt1boracin
295

294

ijitl#i'.ijjij~J#Jil ';i'-'ili''iiNii#!iMiiHillalli~~~W-""$.!JiliiclH~~;_,;,bJ.i0ii'-ii:--hc>~";'~-"-'-'''~-""'-'-'

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de los actores atendiendo a la idcnUdad propia de los mismos

(autos) y a su capacidad de producir (poien), fenmeno al que
.:\iaturana y Varela dieron el nombre ya internacional de
a u top oiesis .: 0 Ese fenmeno vincula la razn intercomunica ti va') a la (~razn instrumentaL=-, y los sjs.temas. comp]ejos. a
los cjbemticos. Constituye un saho enorme _para ]a reestnlCturacin intercomunica ti va de las dases y complejos dominantes y de los trabajadores simbJicos))- a los que reclutan
para sus tareas de mxima responsabilidad y seguridad_
Los sistemas autorregu1ados, adaptr.tivos y autopoiticos.
dominantes no slo cambian la relacin de los componentes
con la cooperacin de los componentes del organismo; tambin utilizan esa cooperacin para la produccin de nuevos
componentes, para la cooptacin, integracin, incorporacin
de actores que no eran y que pasan a ser componentes_ La
combinacin de la r~zn instrumental, intercomunicati\'a y
autopoitica abarca al gobiemo, a la administracin y a Jos
colaboradores dominantes-dominados de gobiernos, organizaciones y empresas. La creacin de complejos privilegiados
y auxiliares abarca la creacin de contextos, de bases y comunidades de apoyo estratificado y focaliz.ado que se estructuran
hasta en las zonas de mxima excJusin y peligro para el sistema dominan te.
Los sistemas autorregulados, adaptativos y autopojticos
corresponden a una nueva dia1ctica dialogada, o dialctica
negociada con redefiniciones de conflictos y consensos en que
se combinan las relaciones alopoiticas}' '!/las -o:autopoitkas.x:-.
Las redefiniciones de los actores se dan en sistemas complejos e u y as unidades de ms alto nivel son ca paces de prod 1 Ldr relaciones, y de dominar o subordlnar a las organizaciones o sistemas que no son capaces de producir relaciones.
En me di o y como mediacin de las unidades domiaan tes
y de las o: esclavizadas se encuentran uniciaaes- .on autonomas
]imitadas, cuya produccin de relaciones est en parte s.bordinada. Estas unidades mediadoras, co1aboran a la donjnacin de un sistema gue no acaba totalmente con su autonom.-colaboracionist.a sino que la limita para que, con esa -o: autonoma l-imitada::::-, sus ntegrantes colaboren en su propia subordi1 O. :\hmrana y V.Jre:a ( l 9 81}).

296

nacin, y en la creciente subordinacin de poblaciones ms

amplias, n1enos ne.gociabJes y ms e.sdavizables))-.
La poltica de la globaliz.acin o transnacionaJiz.acin
neoliberal y, en especial_. la poltica de. la deuda externa e ]nterna, son algunos de los acontecimientos sistmicos ms importantes de la red e fini ci n del Estado :\1 un di al dominan te
en sus caractersticas adaptativas, auto~ reguladas y autopoiticas. A esas polticas innovadoras-consen'adoras se aaden
m u cha:s Ins en que se man ti en en las :llJtonom as limitadas
para que ]os nodos integrados, anexados, colaboren activamente a su propia sujecin, des posesin y despojo.
El fenmeno genera un tipo de conflictos mediatizados. que
encuentra nuevas o:posicione.s. Las luchas por la autonoma y
con autonoma no slo se dan en el interior de organismos u
organizaciones en que sus componentes comparten los valores
del sistema o subsistema dominante. Tambjn .se dan en sistemas y subsistemas en que ] os intereses y valores de los componentes dominados, alopoiticos, sujetos, escladzados o colonizados, llegan a consolidar y ampliar sus identidades frente a
quienes los domnan. y en cooperacin con quienes se hallan
dominados como ellos.
Aunque el doble comportamiento de dialciica y cooperacin existe en la propia biologa, no todos los investigadores
de los nuevos sistemas lo reconocen, y menos an lo analizan
en forma sistemtica como lo haran si fueran intelectuales
orgnicos de los sistemas alternaTivos, que no lo son y de cuyos problemas nada quieren saber. En cuanto a los intelectuales que se integran a ]os movimientos alternativos, muchos
siguen pensando en trminos de sistemas deterministas y
cosificadores, en tnninos de refonna o revolucin, de reforma que aprovecha la clase poltica:-:. o ]a -ulte en el poder, o de revoh1cin)) que en el momento oportuno dirige una
vanguardia o un foco rebelde anti-sistmico . .::Jo todos piensan, en trminos. prcticos_. que el sistema alternativo ser obra
de la humanidad o no ser. Y que para sedo se necesitarn
construir, fuera de los aparatos del Estado y al margen de la
toma del poder las relaciones sociales alternativas y realmente autnomas que asuman politicas micro-macro Hberadoras
comunes y diferenciadas segn las circunstancias y contextos. Ese planteamiento aade la constn1ccin de alternativas,

297

a los procesos de reforma y revolucin dentro y fuera de los

aparatos del estado, de las bases sociales del mismo, y de sus
regmenes o sistemas polticos. A diferencia de sus precurso~
res anarquistas o libertarios, combina la construccin de una
sociedad alternativa con 1a de una politica de presiones por
alternativas y no ex-cluye en todos los casos ni la participacin
poltica ni la toma del poder del Estado y su posible desaparicin en un futuro imprevisible.
En todo caso, Jos nuevos mo"imientos alternativos ant:i~
sistmicos estn planteando cada vez ms la necesidad de
construlr nuevas relaciones sociales en posiciones que no correspondan ni a las polticas refOrrn is tas ni a las polticas re~
voluciorwrias del pasado. Por influencia de ]as nue';.:as cien~
das, o por un fenmeno impreciso de vasos comunicantes, o
porque las fuerzas dominantes y al terna ti 'i.as, en algunos pun ~
tos siguen un mismo atractor, es el caso que estas ]timas,
en su pensamiento ms avanzado, defienden en formas prioritarias ]a formacin o construccin de_ su propia autonoma. El planteamiento las lleva a proponer como cambio prio~
ritario el cambio de las relaciones sociales de dominacin y
produccin en los -o:domini9s topolgicos en que se articulan
como redes. Igualmente proponen su regeneracin conti~
nua y la reestructuracin de las nuevas redes de dominacin y produccin corno unidades concretas que luchan por
objetivos precisos, por fines articu]ado.s, coherentes. La construccin y la difusin de la misma ]ucha por constituir el
Sistema alternativo se realiza desde lo local hasta lo global, y
a la inversa. El isomorfismo con fenmenos biocognitivos
recientemente estudiados es notabje. 11
Todo planteamiento desde la autonoma y ]a autopoiesis,
esto es, desde la capacidad de defender la prodwxin de relaciones sociales y de ejercerla, de concretada, est vinculado a
los fenmenos de inforn-wcin no e osificada y de conocimientos que no trans(on1uu1 a los sujetos en objetos. CorrespOnde a
procesos de difusin y hegem.onia en que se pueden c\stnlir
sistemas autopoiticos del ms alto ni ve] :e-. En estos sistemas
los componentes (o integrantes) aceptan estar suOOrdinados
a la unidad compue-Sta {o integrada) sin que sta los conside~
11. Ci. Va:-ela (1989) (!980}.

298

re como externos ni los componentes o integrantes piensen

que las instrucciones u rdenes viene~ de afuera. Internalizan
instrucciones y rdenes en actos intuh. oreflexivos. Las hacen propias.
Los procesos de infonnacin y persuasin en d-istintas po~
sidones y contextos no haceH perder su identidad a los com~
ponen tes. Los componen te-S pueden subordinarse al s.is tema
por una Opcin racional)) en que priva la razn del inters
individual, o en que priva la razn del inters colectivo, COmunitario)) r general o .:-:.universa1.
La nue\'a lucha por la hegemona aprovecha los flujos de
informacin para ampliar su identidad con otros actores que
tengan objetivos semejantes. Tambin los persuade para que
adopten la mejor forma de alcanzarlos, 1a ms congruente.
As se crea una clase dominante global, transnacional.
En las. organi zadones alterna ti vas emergentes. aparece una
relacin dialogal distinta de la propaganda o la publicidad
que caraCterizaran a las organizaciones altemativas y domi~
nantes del pasado. Las organizaciones emergentes combinan
difusin y dilogo con enseanza y aprendizaje. La informa~
cin y el conocimiento son relaciones que se realizan entre
sujetos mediante smbolos o con actos significativos.
Las palabras, los cdigos, los mensajes, los discursos, los
cuentos, los manifiestos trascienden las viejas discusiones entre
materialismo e idealismo, entre o bj eti vo y su bj eti vo y revelan,
en la prctica, que los fines a alcanzar se logran mediante com ~
ponentes simblico~teleonmicos y mediante acciones par
objetii!OS capaces de operar cuando se toman en cuenta leyes
histricas, tendencias y contextos, y con base en ellos se cons~
truyen 1as relaciones sociales y los medios simblicos articulados para llegar a metas.
El respeto a la au lo noma del otro es fundamental par,a el
crecimiento de un nosotros de nivel superior capaz de lograr
los objetivos de todos los integrantes preservando su identi~
dad, su autonoma, su autorrefle.x:in y su decisin de coope~
rar en lo que caila uno puede, hecho que tambin se respeta.
De la autonoma de la organizacin se regresa a la autonoma
de la comunidad y de la persona. Y viceversa.
La trascendencia cognitiva, ideolgica, organizativa del
concepto de autonmn{a es prioritario en las nuevas ciencias y
299

akanza su dimensin tca mayor con los movimientos alternativos a1 sistema dominan te. u:
CUARTO. Los efecios ms que las causas. Otra caracterstica esencial de las nuevas ciencias dominantes consiste en su
capacidad de reestructurar y manipular sistemas y contextos
a un grado que no tiene preceden te en la historia. La bsqueda de la verdad no idealiza o mistifica la observacin ni la
formalizacin m a te m tica, tampoco dese ansa s)o en el experimento y en ]a simulacin. Viene y va de situaciones de conflicto, a cambios, a manipulaciones, a superacin de situaciones que son punto de partida.
La constn.lccin de proyectos para afrontar conflictos comprueba que toda verdad se alcanza a partir de una posicin
del investigador-actor, y que muchas verdades no se simbolizan o materializan sin interacciones e interdefiniciones entre
los objetos de investigacin y los sujetos que investigan, capaces ambos de cambiar de papel y de convertirse en investigados-investigadores y en sujetos-actores o viceversa, esto es,
capa-ces ambos de cambiar las relaciones en que originalmente .se encontraban.
Entre los humanos, adems de gestos visuales, auditivos o
tctiles aparecen smbolos que desarroUan las facultades
instrumentales y productivas, cosificadoras. Los smbolos no
se quedan en lo instrumental. Tambin dan impulso a facultades y razones intercomunicativas, reestructuradoras y creadoras de conciend as y culturas, de estnlcturas y sistemas de
dominacin y acumulacin ... o de liberacin.
En la reestructuracin y creacin de sistemas activos, ocupan 1ugares prioritarios las narrativas y memorias de los procesos y proyectos anteriores internaHzados por los actores
colectivos -naciones clases, etnias. Como recuerdos~ contribuyen a la construccin o creacin de futuros, sobre todo en
proyectos inciertos o parcialmente determinados, y que operan en contextos extraos, irnpre'i.ristos a partir de e1:perien-,
das propias a enriquecer. LJ.
j
Un conjunto de sistemas autorregulados, adaptath:os y
autopoiticos muestra comportamientos especia1es enlama12. Cf. Var-eb, op. di., pp. 90, l76, 182, 185, 173 ~ s:;.., 212-224, 227 y ss.
13. Bremond (e 197 3 }; Hodge y Kress ( 19.58); Geerts ( 1S" SJ.).

300

nipulacin de verdades-acto y de mentiras'acto. El problema

destaca en las manipulaciones artificiales deliberadas que
buscan la verdad, el rigor, la exactitud y en las que tienen como
propsito consciente o inconsciente engai\ar o engaarse, ilusionar o ilusionarse.
Las manipulaciones artificiales llegan a construir un m un do
en que los efectos no estn relacionados con las ca usas. Conforman otro en que los efectos determinan las ca usas como factores, y las determinan en fonna no slo directa si no indirecta,
no slo inmediata sino mediatizada, y hasta de efecto retrasado.
En el terreno operativo ]os efectos no siempre estn ni se
perciben directamente relacionados. con las causas. Eso ocurre por \-arias las razones: l) los efectos sistmicos no se pueden deducir de causas aisladas (ejemplo: de las primeras medidas del neoliberalismo globalizador no se puede deducir su
creciente impulso al dominio e Imperio del Mundo); 2) los
efectos secundarios no se pueden deducir de los efectos directos (ejemplo: no se puede prever la renovacin de la dependencia y la creacin de un Estado Global con el !lujo de la
deuda extema y con los datos de que se dispona en sus
inicios. El efecto es una sorpresa que ocurre cuando las de udas sujetan a los gobiernos); 3) la iteracin o repeticin de
un mismo acto no produce los mismos efectos permanentemente ni en todos los contextos (ejemplo: el sbito "e~tallido
colrico de un hombre acostumbrado a controlarse, a soportar; o el estallido de la rebelin zapatista en 1994 ); 4) los comportamientos no son siempre lineales, en tal forma que, de
pronto~ pequeos impulsos pueden producir grandes efectos
(ejemplo: la crisis financiera en un pas perifrico que puede
tener inmensos efectos ms all de su rea acostumbrada y
esperada); S) las condiciones de lo posible o lo deseable se
pueden cambiar {ejemplo: para desalentar cualquier intento
de rebelin y empujar al conformismo o para crear las condiciones de 1a rebelin y el golpe de Estado).
El problema se complica porque los efe el os no deseados
por unos pueden ser deseados por otros. Las ciencias de la
complejidad reconocen este hecho central que da a la polftica
un sentido perverso ampliamente analizado desde la poca de
1\:lazarino. Los -:-:.efectos no deseados a parecen en la simill acin como modelo y en la simulacin como m en tira. El doble
301

problema se debe a la existencia de efectos media tzados por

los efectos inmediatos que indirectamente los generan. A los
efectos mediatizados se les llama efectos indirectos, efectos secundarios o efectos laterales y de muchos de eHos se
dice que son efectos no deseados, lo que puede ser verdad, o
no. Pues Jos efectos no deseados)) pueden ser -o: efectos laterales de objetivos deseados. En todo caso, in el uso -o: lo que no se
desea puede ser provocado in tenciona] y conscientemente con
tal de lograr lo que se desea. Asl pasa con el desempleo con tal
de lograr h maximizacin de utilidades; o con la guerra
con tal de contener la recesin o de ampliar el Imperio; o con
el empobrecimiento de la humanidad mediante la glo balizacin
neoliberal, con tal de lograr la maximizacin de utilidades y
riquezas~ y el enriquecimiento de unos cuantos.
Las m en tiras-efectos la !erales pueden ocurrir: l) con m.edidas que se toman ocultando su verdadera relacin con un plan
o proyecto; (y acusando de tener -espritu conspirativo a tow
dos los que las denuncian cbmo parte del plan); 2) ocultando
los efectos secundarios yJ o a tribuyendo stos a otras causas
o factores (por ejemplo, a las polticas y la corrupcin de los
gobiernos populistas, sociaJdemcra tas o comunistas anteriores al neoliberalismo; o la incapacidad y corrupcin de los
gobiernos neoliberales de la periferia mundial para aplicar
correctamente una supuesta pohtca inmejorable como la del
modelo neoli beral); 3) pretendiendo que las medidas son convenientes para todos y/o cientficamente necesarias, sin alterna tiva, dadas las leyes que rigen al sistema :o- y que la cien w
cia nica :o- obliga a reconocer todo e] tiempo y en todas partes,
a resena de que quienes no las aplican se atengan a las consew
cuencias naturales y nefastas, propias de la lgica del sistema, no se diga ya a las polticas de desestabilizacin macropoltica y macroeconmica~ de que -no se habla :a-, que sirven
para disconfinnar en los hechos las teorias polticas insumisas
y para confirmar con desastres financieros~ polticos v militaw
res la necesidad de obedecer a las leyes naturales del m~rcado.;
es decir, en las 1u e has, de obedecer al Imperio y sus rganoo
coercitivos (FIIU o Ejrcito Interamericano); 4) pretendiendo,
con generosas metforas mdicas, que -los efectos secundaw
rios son parte de una m edi cina , de un tra tami en to, que
requiere la economa, la sociedad y e] estado, con medidas

de Shock dolorosas pero cura t vas; 5) afirmando que no se

desean los efectos laterales (por ejemplo .la pobreza ), lo
que puede ser cierto, pero ocultando que los efectos ]ucratvos que s se desean y las macropolticas a que dan lugar estn
aumentando la pobreza por un trato sistemticamente
inequitativo, explotador y depredador; 6) diciendo, con respetable aplomo, que se estn tomando medidas para disminuir y hasta para acabar con la pobreza en trminos
macroeconmicos, hechos totaJmente falsos segn todas las
e"'idencias de que se dispone sobre el sistema:o- capitalista a
la hora de la globalizacin neoliberal, muchas de ellas publicadas por las propias fuerzas dominantes; 7) y lo es toda\o'a
ms notable desde el punto de vista sistmico, ocultando que
la .:.:.solidaridad humanitaria o la caridad focalizada:& no re:..
s uelven ni estn hechas para resolver ningn problema de la
pobreza, sino para media tizar y corromper -a veces y don w
de sea necesario-- los comportamientos no deseados de los
lideres y de los pobres; 8) afirmando que el sistema ha logrado consolidar Un mundo libre, cuando los efectos laterales
de su poltica no slo aumentan el nmero de esclavizados
y Colonizados, de pobres y de excluidos sino la intensidad y
los estragos letales de la opresin y de la pobreza; 9) en fin,
ocultando que la globalizacin neoliberal no slo ha aumentado las desigualdades e inequidades entre las "regiones de
acumulacin-:-:. y ]as de depredacin, e.x-plotacin y exclusin,
sino ha contri buido a crear una inmensa poblacin de infelices a los que ha quitado los medios de producir lo que consum en, las posibilidades de trabajo, las fuentes de empleo y con
ello los ha colocado en situaciones de inseguridad y violencia
creciente que aumentan conforme son expulsados de sus territorios y privados de sus recursos natm-ales y de sus servicios sociales y obligados a esa inmensa y peligrosa -o: dispora
a los centros urbanos y a los pases de acumulacin y domina
cin. El ocultamiento del xodo global de los despojados implica otro ms: que ya no es necesario ir a Africa para traer
esdavos por ]a fuerza, sno que los africanos mismos,
-o los latinos o los argelinos- bajo su propio riesgo, se escaw
pan al. mundo' libre y, como ste les prohbe el acceso en
proporc ones crecientes, se meten en l de contra bando y a
escondidas, si acaso l?gran vencer mares y desiertos, fronte-

302
303

o;~i>;;U.;,J;..i..;;

!.

ti,

ras y vigiLantes, y si no se mueren de sed en e] camino ni se

asfixian, ni se ahogzm ni los matan o los apresan. Con los miJ]ones de trabajadores inmigrantes e ilegales el sistema logra
varios efectos indirectos ms. Los que llegan a -rrentran y a
tener trabajo)) en las me~r:polis aceptan salarios y condiciones laborales inferiores a las de los trabajadores metropolitanos, pero superiores a los de sus pases de migen. En las .:.:fbricas del sudor.:-:- (((s"\,:eat shops))} viven con mezclas de dolor
y alegria las -u diferencias comparativas entre ser pen en su
propia tierra y bracero en la metrpoli_ Piensan que despus
de todo no les va tan malx:-, y siguen yendo a contratarse como
trabajadores libres e iJegales.
A la construccin de mentiras en que participa el engaado
se aade la construccin de ignorancias. El ocultamiento de lo
que pasa se da por mil razones antiguas y modernas o postm odemas: por aislamiento o por desarticulacin de conocimientas, por incapacidad de ver lo emergente, por formas de
razonar que no toman en cuenta cmo se modifican los actores de las escenas contemporneas y cmo se modifican ]os
escenarios, cmo se reestructura el sistema dominante mismo, el capitalismo como neoliberalis1no globa1izador; por no
advertir que le estn cambiando a uno 1as e o munidades de la
resistencia y el contexto de las luchas, por ejemplo, con ]as
-::::aldeas. moddo:-:., con la urbanizacinx:-, con la desaparicin
de los campesinos que ya son minora en el mundo)}, con las
polticas que lle.,.an a pensar lo que el sistema domw.nte quiere
que piense uno como opcin racional; con ]as estrategias
mutan tes que se enfrentan a ]as ms o menos rigidas de muchas fuerzas antisistmicas; con el culto semicientfico de lo
incierto y la subvaluacin o sobre'i.-'aluacin de lo necesario, lo
probable, lo posible; con la mezcla por un mismo autor en un
mismo texto de razonamientos rigurosos y exactos y de otros
completamente falsos legitimados mediante la exactitud anterior, como cuando Robert Jervis en su libro sobre E(ecl@S de
Sistemas. Complejidad en la vida polilica y social, que noj::arece de pginas esplndidas, sostiene de pronto una falsedad colosal: -:-:-En nuestra Era, dice, si Ja guerra contra la pobreza no
colm todas nuestras expectativas s logr mucho~;_ t.o:.
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14_ ].;>r."ls {19S7), J:'- 68.

304

lil,

Engao y autoengao se dan con distintos {:.grados de Jibertad)) en el sistema dominante. La construccin de una 1nmensa mentira global y sistmica incluye a todos Jos que la
producen y a muchos de los que la padecen. Entre ellos ocupan un lugar destacado y dramtico ]os cientficos que descubrieron )-' dcsarrolJaron ]as tecnociencias y las ciencias de la
complejidad dentro de un proyecto de guerra y organizacin
para la guerra, que primero Juch contra el eje nazi fascista,
despus contra los. mo\'im"ientos comun1stas y de liberacin
nacional, ms recientemente contra las socialdemocracias y
los populismos, y hoy contra el conjunto mundjaJ de ciudadanos, trabajadores y puebJos, a los que insiste en som.erer con
los tambores de guerra a un modo de prodllccin captalista
desregulado, sn el menor freno a la acumulacin lucrativa
que caractetiza al sistema.
Si los cientficos no son responsables del mundo que los
hizo y del que contribuyeron a hacer, s lo son del ocultamiento metdico, sisLemtico, pomposo y ldico de la rcl.acin que
sus descubrim:!entos guardan con una ciencia que no slo aplica el conocimiento de las relaciones c::msales a l::t realizacin
de artefactos militares, sino que construye los. conocimientos
otientados a objetivos militares ':/ determina qu se conoce.
cmo y para qu, con la libertad necesaria para no pensar
siempre y abiertamente que se trata de una investigacin para
]a guerra, para la maximizacin de utilidades de Ja empresa
corporaUYa, o para la expansin del poder y el dominio del
jmperio y el capital; y, por :supuesto, para alcanzar algunos
otros objetivos inhumanos que se ocultan en los efectos laterales, con muy pocas voces crticas que los sealen, y stas a
menudo de outsiders)), de no es.pecialistasx:-.
La constn1ccln de la mentira global sobre el significado
de ]as tecnociencias y las ciencias de la complejidad para los
procesos de dominacin y acumulacin entre luchas., guerras
y negodaciones con los vencidos, se complementa con la construccin global de la ignorancia, e )ncluso de una docta jgnorancia, a la que contribuyen quienes viniendo deJ pensamiento crtico y del mar.x.ismo, o de otras filosofas humanistas. no
quieren reconocer la importanda que las tecnociencias y las
nuevas ciencias tienen para comprender y actuar en el mundo
contemporneo_

305

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~11

Si es cierto que en muchos puntos crticos sigue siendo

vlido--el dicho de que gobernar es prever, hoy prever~exige
pensar en trminos de sistemas auto- regula dos, ad ap t.a lfvos ':/
creadores_. y preguntarse cmo se puede pensar en esos tnnjnos para que la humanidad gane la paz que le permita asegurar su sobredvencia y construir nue-vas relaciones y nuevos
conceptos para luchar y para crear por un mundo menos injusto y menos vulnerable.
QUIKTO. Pensar y hacer interac1i1.-'0. La mezcla de lo viejo
y lo nuevo en {das nuevas. ciencias obliga a destacar algo que
es de la mayor importancia para la construccin de una alternad va. Las nuevas ciencias han acercado la organiz:acin del
pensamiento a la organizacin de las actividades hasta -,.olver
casi equivalentes las interdefiniciones. y las interacciones. La
fusin de pensares y haceres. ocune, por supuesto. con ]as
variantes funcionales_. intencionales y dirigidas a objetivos. que
vienen al caso, y encuentra lmites dialcticos. inconsecuentes, que las. nueyas ciencias no siempre pueden superar.
Lo nuevo de las nuevas ciencias es que stas tambin han
acercado_. y en muchos casos fusionado, la intuicin al concepto_. el concepto a la palabra,la palabra a ]a accin y lo que
no existe a lo que existe. Esto lo han hecho combinando 1a
razn ins.tn1mental y la razn intercomunicativa, en posiciones a cti \'O- cognitivas en que las luchas por 1a so brevivencia de
la empresa, del complejo, del imperio y del capitalismo slo
son un punto de partida para un proceso creciente de dominacin global del imperio y de] capitalismo: de maximizacin
de poderes y dominios, de posesiones y utHidades.
Ninguna organizacin distinta de la empresa capitalista_.
cuyo motor esencial es el lucro y la promocin de los intereses particulares a costa de 1os u ni versal es. ha lograd o un njvel
de organizacin y fusin de conceptos y actos tan notable y
eficaz. La promocin de los intereses generales y de las conductas. ticas por las organizaciones alternativas ha mostrado
discontinuidades gra\'s1mas, rupturas y cadas colosalesjque
han sucedido a maravillosos actos heroicos y luminosos, indi';.:iduales y colectivos, en un proceso de acumulacin indudable, pero trgico_. y que hasta ho~,: no logra ni la continuidad_.
ni la eficacia, ni la creatividad de los complejos militaresindutriales-y-dentficos herederos de las "i-'iejas burguesas

mercantiles ),. coJoniales. industriales y financieras, y de la

cultura de las clases dominantes feudales y esclavistas.
La Yersin conservadora del Jnatetialismo ha triunfado
frente a la visin idealista de un materialismo con ideales justicieros y libenarios o de un idealismo con los pies puestos. en
la tierra. Los luchadores por un mundo alternativo no han
logrado re]acionar. organizar y fundir las fuerzas sociales de
la Hbertad y la justicia a un nivel de eH cada, creatividad y
perseverancia ms o menos comparable en sus logros. de
sobrevivencia y expansin_. de difusin y hegemona a un capitalismo corporativo que con sus triunfos amenaza cada vez
ms la supervivencia de la hu m anidad.
El doble poder del capitalismo, con el Estado como coercin-mediacin y el1iercado como dominio-negociacin, no
ha podido ser vencido por un doble poder del Estado democrtico y moral y de la sociedad justa y soberana. La s.o]ucin
a tan difcil problema va mucho ms all deJas nuevas ciencias: pero p-uede encontrar en ellas algunas hneas de reflexinaccin. Estas aparecen en las teoras de cmo y para qu tienen conocimiento las organizaciones. del capitaHsmo corporativo, de] neoliberalismo globalizador y de los complejos militares-industria 1es. que 1o_o;;; arti cWan.
La epistemologa COIJlOrativa es una teora de cmo y para
qu adquieren conocimientos. las empresas y complejos que
hoy dominan al mundo. De ese cmo y ese para qu del conocer-hacer de ]as. organizaciones autorreguladas, adaptativas. y
autopoiticas se desprenden dos problemas centrales para las
organizaciones alternativas: 1} cmo conoce-acta una organizacin, y 2) cmo conoce-acta una organizacin para cambiar las relaciones sociales internas y externas. y para crear
nuevas relaciones.
En la respuesta a los problemas del conocer-actuar-crear
deJa organizacin dominante existen varias versiones. ideolgicas de las que cabe desprenderse de inmediato: 1) la de quienes descansan fundamentalmente en la razn instlumental_. y
derivan en un concepto meramente tcnico o ingenieril de]
conocer-actuar-crear en que das ciencias naturales conocen
cmo son las cosas y los ingenieros djcen cmo deben ser
para alcanzar determinados. objetivos o metas o para cumplir
ciertas funciones-;.:.; 2} la de quienes descansan fundamental307

\{)6

1' :1,

11.
1

1;

mente en La razn intcrcomunic::1tiva. en las autonomas, en

el di:logo y en la creacin de mlC\.'8.S relaciones, y tienden a
feslejar una tendencia general -~.:democr.tic.a" y dibc-radora_;,
en la empresa postmod-crn.a y en las nuevJs ciencias; 3) la de
qu icnes, desde Khn hasta Foucault. dan ;:t la .;:::aLegora dd
poder 11na especie de peso omnisciente que determina paradigmas y delimita verdades_. sin lomar en cucn1 a para n::1da las
rcbc~ones sociales de cxjJlotacin y acunn:!acin y la lucha
de clases en sus distintas rc-cstnlcturaciones_
En rc-aljdad_. los cooocimientos de los cienhcos empiristas
obscn:adorcs o expetimcntales, que operan mc-ntalmenle con
nmeros y conce-ptos_. se combinan con los de los ingenieros,
y unos ,_.,. otros con los de los obsen'~'dos-ohsen.:aJore.s y con
los de los polticos, gerentes, accionistas, lite-s, militares y
grupos de presin y de poder. Lt varlada interaccin se (la en
las organizaciones del sistema domlnante con un sentido polLico y rrctico.
Los mercados no regulan al capitalismo, como eng.aos~l
mente prt::Lcnclc el neolibcrali.smo. Si as fu-2ra, el capitalismo seria organizado y rc.cc..:uilibrado pm fucu.as natutaJc.s.
Los Estados no estn gobernados por los pt~eblos. Si .as fucta. la. democn.cia cxlstente no se limi 1 a ra a la eleccin ck
lite.s gobcrnanLcs con programas. alternativos ms o menos
i1!u alc.s.
Las empresas y complejos financieros. mercJ.nLiles, producti o;ms, eo m u nicati vos, gu bernamc n tales, rcgu 1an !os mercados
y disponen de o:o: un .a m J l i o espectro de mec.an Ls m os)), de actorc::::.
.Y de funcionarios, para coordinar ~dos Estados y a las sociedades. En el logro de unos propsitos usanl.a plane.acin, en el dc
otros 1a represin, 1a me di acl n y 1a negocj acin.
En general, se sin:en de (<organizaclones. jerrquicas=> ~como
en los propios negocios, en eJ gobierno, en la educacin~
con lneas de autoridad formal que van de .aniba a abajo, y con
redes. de comun!cacin que los enlazan a travs de estn.J.~tunls
rcgu [a das. Es ms, all o m .a r ciertas dccisi ones. importanJes y al
seleccionar a personas que ocupan puestos pblicos, diSponen
de una gran "\'c.niedad de o:-:procc-dimientos electorales>>. Y no a
todos .aquellos que tienen ::titos puestos y pusjcioncs. de mando los eligen entre los candidatos de p~~rtldos.. ni menos sornelen a discusin ciudadana las principales decisiones que to;n~

m.an sobre la economa y las ftnanzas, solne b. cu][Ura. la sociedad, la poli ti ca y la gu~rra. ~.
En medio de variadas inlerpretaciones tericas de las empresas y ]os complejos, !as apmiaciones ms signlficariv8s para
la epistemologa de las organizaciones emergen les -:_. : alLcnlathas son aquellas que se rdic-re11 a la suren:ivcncia, a la promocin o expansin de las organizaciones, a su adaptabilidad
segn los contextos en que operan, a la reestn1cturacin Je
sus relaciones exjstentes -internas y extet-n.as- y a la creacin de nuevas relaciones y estruc.turas comunicati\'as, sociales, econmicas, polticas, ecolgicas, culturales, en el interior de bs propias organzJciones. en las redes complejas que
las articuLan, y en los contextos en que actan.
SEXTO. Los conacin.cnios e,f"icaces. La creacin de nuevas relaciones y estructuras por las organizaciones dominantes determina un conocer-hacet articubdo Ctl'!-'21 eficacia merece especial atencin por parte de las organizaciones y los
mo,:im:ientos alternatiYos ya sea p::ua afrontado, ya para adaptarlo, o al menos para tomado en cuema. En ese conocer: hacer-crear de empresas y complejos Jominantes lo ms irnpoF
tc.nie SOFI ln..s inter{a.ccs, sint<psis, o Finculos de Yario.s recurso:-:.
a la yez epistemolgicos y tecnolglcos, que forman parte de
la cultura te1ico-prcc.a de ~n'<Hl?.ada. En re ellos destacan:
1) 1a nccesdad del trc.bajo muhidisciplinario, con pariicJpant es que ti ene n di s [in~ os grados de esco 18 rid ad, y cl.i versos mareos de referencia ideo! g:i ca y cul tllra l. Lt1 accin e o m t n e o n
actores de distinlas. especialidades., culturas y niveles de conocimiento plantea la necesidad Je dominar distintos tipos
de dilogo con problemas de Jraducc)n prof!.mda )' de i merpretacin de sentidos para llegar a acuerdos y cooperar: 2) la
necesidad de concentrarse en estudiar los proy.cc!o.<>-proce.'>os
y la situacin de la organizacin. sin separar el juicio sobre lo
que pasa ni de1 pro.vecto que s.e bu ::::.ca re .a Uzar ni del proceso
en que ocurre; 3) el pr.i'i-'ilegiar la inves!i.gan on~en!c.da. a la
acci. n y a sus procedi.rn iau o5, y e 1Yol ver a ella cada vez que se
cae en discusiones cin:::ularcs (eludiendo argument21cioncs escolsticas o goces declaralivos); 4) el fijarse ms en la experiencia vLv:ida por !a colectiddad, que acla (en la ex-periencia
1

15. CL Sirnc-n (:996::. p. 3 L

309

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histrico-polltic.a-cuJtural) en la mera lgica fo:-ma], o en 1<1

interpretactn de textos .xvenerable:-:.:-), o en obscrvacione;:;.
empricas y clculos nada ms impresionanles; 5) el considerar la construccin coh:;ctiva df.l conocimiento va' e ta accin, o
de los procedimientos, en distintos contextos y escalas, Js
como en distintas combnaciones de esc;1las y contextos: 6) e-l
interesarse tanto en Las 1-'.riadones como en las senwian:z.as dL'
]as acciones y sus efe e Los en distintos contextos y escalas; 7)
El ahntc.r lr. creaciil de conocimientos, una creacin vinculada a1 aprendizaje tanto de lo nuevo y de la hiswria_. como de la
memoria y de da imaginacin creadora)}; 8) el descariJr b
n:etdad nEca}> excluye-nte, e-l pensamiento -dizque- corree lo::::- cerTado, represivo, y la frivolidad de que todo son opillione:s y que .:<todos podemos estar equivocados;-, y todos podemos opinar de todo ba:oo:.ta cuando no tenemos idea de naJa.
El abrirse en cambio aJa combinacin de expetiencias, y a la
posibilidad de seguir apre-ndiendo; 9) el combinar, ar~cular y
aplicar experiencias,)' nv slo el intercam bi.ar experiencias;
1O) el no perder la capttcidad de sorprender:se con conocimientos generales, incluso con Jos muy familiares. y antiguos, el
enriqueced os con nuc-./.as vivcnci<:~s y reflexiones, y el redcfinit
o rcestnlCturm en la conciencia y la accin las cate godas que
no parezcan funcion::tr sin adaptarlas a los distintos conkxtu::-=.Y esGl3as; 11) el advertir, en mec!io Je la ince1iidum brc, que
hay tendencias. leyes, cons!tmies~ que se dan en pe1iodos y cspados amplios con ((relaciones determinadas))- que predominan. E] no pensar por Jo tanto, ni slo en trmino.<> de
determinismo, de sobredeterminacin o de su bdctcrminac[n.
ni slo en trminos de lo probable o lo posible, s,ino tambin
en trminos de que lo -nposible se vuelve posible:; 12) el rcp<lrar que, ante las mism~s tenden-cias o polti-cas dominantes, el
nlvel de organizacin y de accin propio pc-rmi1c ah erar los
cambios esperados y en algunos casos fortalecer Jas poslciones de la organizacin para nuevos cambios favorables; J3) el
impulsar y anicular la cooperacin entre organizaclon~.s a[ines., espacios y redes de comunicacin. reflexin, educ~dn,
dilogo, construccin y creacjn, empJeaodo medlos t:adicionales. :'!-' modernos, comhinados en la medlda que se pueda,
pe1o sin descansar exclusl"\.amcn~e en los electdmicos; 14} el
repensar y no slo d pens,ar a sabendas de que quien rcpicn-

310

se llega a pensar. E1 aprender nuevas relaciones enlre conceptos y prcticJ.s. El encontrar nuevos mtodos de pensar y de
expresar lo que se piensa-hace-crea en la propia ldeologa, en
la propia cult-ura, y en otras, incluso y por supuesto, en las de
los competidores, adversarios o enemigos; 15) el no imponerse una metodologa como (-:caml:-=.a de h1erza>= y ver en qu
medida los cambjos de lnteraccln e i oterdefinicin de las categorf8s. sociales, reales y conceptuales, implican alteraciones
-en ellos y en uno-- en el mtodo de conocer-anuar-crear;
16) el encontrar nuevos significados o sentidos creadores basados en las prcticas de la imaginacin Je l~s personas y cole-:.::tividades y no slo crt las prctica:::. a las que uno mismo
est acosL umbrado, o a q11e esl acostumbrada la co!ecti\=idad
y organizacln a la que uno pertenece; 17) el da bot-ar sntesis
que _iuntcn las teoras con las experiencias y que s.e basen en
re-iteraclones o re-peticlones c:Jpaces. de esclarecer generalidades y espe-cificidades._. o los alcances y lfmltes de las generalizaciones, explicaciones, interpretaciones y _it:.lcios; 18) el regresar consi.amementc al plant-eamiento de conodmlentosactos-c rcaci ones-por-objetivos- dc-l.a -o rgani 7.a e j n o red -e n-elcontexto-o-momento-concreto, y dentro del proy;:::Uo y el proceso ocurrido o recorrido; 19) el priori zar la gencraliz;acin
de lenguajes y dcfinlcioncs de conceptos. con aclaracin de los
lmites en que s.e aplican y de los Hmes. que liener1 segn
qnic-nes los aplican. El decir qu se entiende por l-u-w palabra, y
hasta qu punto esa palabra significa algo Jislinto cuando la
usan otros que no -.-...-inculan de igual manera Jo que piensan
con lo que dicen y hacen; 20) el no aceptar nin!;-n uso autoritario de den guajes cultos-=-=- o especializados))-. El utilizar toda
palabra para dialogar, para aprender cuando se ensea. y p.;:~.ra
enseliar cuando se aprcnJe. El acercarse a esa poslbilidad
cu1tiv.ar.do el inters y respe-to por el interlocotor, grande _o
pequeo. mujer u hombre_. sabio o ig1wranLe, para !a arti-culacin de conocimientos y voluntades; 21) el recordar que todo
dilogo induye la dialctica y 1a discusin. y que en el-campo
cognivo-acLivo, con el JLlogo se busca el iorerc.amblo de
experie-ncias, informes, discursos. reflexiones, que permitan
construir concepLos colectlvos, universales, y relaciones de
inter-s e o m n para todos los miembros o asocj a dos act u a 1es
y potenciales. de la organlzacin que se propongat1 alcanzar
311

iguales. objetivos y entenderse para cooperar entre s y con los

otros. Al efecto, Jos estilos de criticar y discutir tienen que ser
reformulados para m "'jorar la cooperacin en el trabajo y en
la lucha. A ese propsito tanto la crtica como la discusin
requieren respeto a las experiencias conocidaS, sin
ocultamientos, falacias o mentiras que automtiCamente disminuyen ]a eficacia y la fuerza de ]a organizacin. Es ms, la
crtica y la discusin exigen un respeto a las personas en que
lo corts. sea una poltica que no eJimine lo cierto, ni Jo cierto
se con;.:ierta en dogma; 22) el ten~r conciencia de que no slo
se busca comprobar, precisar o diSconfirmar una teora anterior en algunos de sus compuestos o en su conjunto; que tambin se trata de la construccin colectiva de la teora actuante~ creadora, como generalizacin, como explicacin, como
pasos a dar, como medidas a tomar, como anlisis de factores
que logren alcanzar determinados fines en distintos contextos y escalas, o como causas o factores que son o bs.tcu] os a
eludir o superar o apoyos a reforzar; 2 3} el aclarar en los md ulos y -o:co]ectivos que no slo se trata de adaptar la organizacin, de reestructurarla~ sino de crear nt~et-'c....s relaciones en el
interior de ]a organizacin y en el exterior de la misma, con
organizaciones afines y opuestas, incluso pensando en trminos de cambio de relaciones de dominacin y acumulacin de]
sistema dominante y de des-regulacin y reestructuracin de
las actuales re]aciones sociales de dominacin y de acumulacin; 24} el anteponer en los cuadros ms avanzados las pol ticas de educacin-aprendizaje que sustituyen a las de propaganda y publicidad. En ese sentido el no limitarse a buscar la
hegemona de un directivo o grupo, recordando que as como
en Jos fenmenos biolgicos las clulas no slo se reproducen,
s1o reprod u een su capacidad de reproducirse, as la fonnacin de cuadros que formen otros. cuadros exige replantear
radicalmente ]a poltica educativa y sus contenidos en la cultura genera] y en la especializada, en el dilogo de distintaSdisciplinas y niveles de educacin, en el dilogo de culturas "t
de civilizaciones, e incluso en el de posiciones dentro de la
misma ideologia; 25) el recordar que si la ~posicin :o- del obseroador-observado y la posicin del obsenmdo-obsen-'ador son
particularmente significativas, tambin lo son sus respec'i.-'as
prcticas en las relaciones sociales en que se insertan y desde
312

las que piensan-actan, ambas fundamentales para comprender en forn1a intercomunicati'i/a cmo los integrantes u opOsitores construyen-hacen-crean las categorias. conceptuales y
sociaJes. La posicin y la prctica en las reladones sociales de
individuos y organizaciones definen y redefinen a stos ante
sf mismos y ante los dems. Palabras y pensamientos aparecen cimentados. y conectados a"indi\'iduos-y colecth'idades, y
cobran su significado en funcin de quien los piensa y dice, y
de las relaciones de ese o:o:quien en su pensar-actuar-crear.
En las nuevas ciend:Js destacan tambin: 26) el conodmiento empresarial dominante que ad,ierte en el pensamiento critico, marxista o no marxista, una base esencial para sus
propias redefini-ciones. Desde sus. categoras y posiciones los
gerentes-polticos piensan en las relaciones -que guardan y re~
hacen con los trabajadores, o que crean, para que sus corporaciones o com piejos incrementen su poder, sus tasas de acumu1acin y sus posesiones. Aqui lo que importa destacar es
que empresarios y gerentes corporativos no se aslan en su
cultura y sus ideologas. en sus experiencias y pensamientos:
estudian. los. de sus opositores, adoptan algunas crticas que
les hacen los movirnien tos populares, alternativos, reformistas.
o revolucionarios; hacen suyas algunas. tcnicas que emplean
los otros como trabajadores, ciudadanos. o comunidades;
las toman en cuenta para su propia retrica, para sus. discursos, para sus tcticas y calendarios de accin concertada, y de
confusin y desarticulacin del Otro dominado o dominable; 27} la difusin por los empresarios y sus gerentes de parte de los conocimientos de las nuevas ciencias entre los trabajadores simblicos, in te]ectuales. y manuales con tribuye con
frecuencia a aumentar la eficiencia de las empresas, cm-poraciones y complejo~. {Por. supuesto la difusin de esos conocimientos. por los propios trabajadores y sus lderes puede adquirir un carcter ms amplio y profundo si esos conocimientos se redefinen por las organizaciones ah ernativas a partir
de sus propias ideologas y categoras, posiciones y relaciones
cognitivas, de sus auto-referendas retrospectivas y prospectivas; lo qu~ implica la redefinicin desde los mo-o;,.'imientos alternativos de su propio pensamiento, de :su hacerpensar-crear el nosotros :a- y el pe ns amiento de los otros::::dominantes y opresores}.
313

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Destacan: 28) la construccin de conocimientos comp.anidos o de una base de conocimientos companidos que requiere un estar a lento al doble sentido de los pensamientos."}' los
hechos, a sus sentidos manifiestos y Jatentcs. en especial a Jos
que se aclaran en las prcticas y los hecl1os y que al enriquecerse en formas impre\']stas son fuente de nuevas creaciones.
y re-definiciones. Toda constntccjn puede ser as parte de l.a
creacin de nuevas actividades y reJaciones que orjginalmente no se Ye.an o no ex]stLm; 29) la creacin de conomienlos
cornpartidos que crean nue\=as actividades y nuevas relaciones as como una 'i.:isin general, con dilogo crtico, inform:::Ldo, participati\'O y respetuoso (que forma parte de l.a cultura
de todos) con cooperacin de los <(diferentes:-:- (en especialidades, culturas, prcticas) que participan en un mismo proyecto o en vatios pro_J--ectos coincidentes: 30) [a -creacin de conocin1in1tos-a:ctos compartjJos que requiete rcestnlC-turar las
relaciones de contlictos cognitivos y Jas rel::lciones de persuasin, de sujecin, de negociacin en tanto razonamiento, informacin y .autodhci_piina, y que tambin ex(ge saber comparlir la infomw-cin general y particuim~ y saber ds-culrla
para interpretarla y tomarla en cuenta e-n el acto creador coJee ti vo, en que las nuevas rela cio 1w.s se cr-ean e rt el proceso
mismo de dialogar y de profundizar, de precisar o conte:xtualizar los motivos del dilogo.
La _p.-:ct~.lgoga derivada de-las nu-ev.J:s cienci::.~ .:1C-e.:Jtz:.;
31) el reflexionar crticamente sobre e-l lenguaje y los concep~
tos, soble las ventajas de la predsin y sobre la riqueza de l.a
ambigedad, sobre la coordinacin :- ,: la re.c.liu~cin de. acciones mediante smbolos y signos (esa m::lgia antigua, moderna
y postmoderna); asi como el redefinir los trminos y enrjque-cer los conceptos en ]a construc-cin de reaJidades universales
y locales; 32) el aprender a saber si el f::otro:o::- entiende lo que
uno quiere decir y si lo entiende uno mejor tras desc---ubrir las
incomprensiones del (~otro))_: 33) el recordar y redefinir ]as
categoras que han sido olvidadas por imprec5:.as, o que han
sido comprendidas a medla:s o sat:mizadas cuando en realidad estaban destin~das. a explicar algo esencaJ_. .dgnificativo,
gue se dej de explicar por _pn:~jui-clos o intereses al no profunJj zar en ellas.
En el conocer-hacer-crear deJas. grandes corporaciones y
31<1

-complejos sobresalen otros he-chos cognitivos tiles para la

accin, como compre-nder que 34) los conocimientos dcsconecwdos de los miembros de una organizacin tienden a ser
autodestructivos de la misma, por ]o que <.:~pr-ender a tr;).smitir
-conoc~mientos e informaciones que articulen a los miembros
de la org.anizacln es prioritario. Adems, en los v::nios tipos.
de transmisin se distingue la que requieren todos todo c1 tiempo, o en el momento oportuno; o algunos lodo el tiempo o en
el momento opmi.uno. Tambin la que se comun!ca en pequeos grupos formales e lnfonn.ales: en formas dire-ctas. e indirectas con sus com h~nacioncs, y con responsables de evaluar,
mejorar)_. seleccionar la informa-cin y su difusin, sujetos a
crticas por las co1ecUddadcs ms amph21s.. La in-clusin y ex~
clusin de conocimientos y de ndos)), de informacin y de
lo:sobreinformacin::-:- en las comuni-cadoncs. interactivas es .algo
digno de atender con una lgica de lo esencial y signiHcati\'O
para la democracia y la seguridad, entre contmdicciones que
se resuelven mediante la disciplina poli ti ca e intelectual, inmediata y profunda; 35) la creacin de nue\'as relaciones como
recreacin Je uno mismo y de sus rda-ciones. personales o de
gn1po: 36) la selc.ccin o antologa de conocimientos -e infor~
maciones, tan significativa como la contextualizacin de las
mismas; 37) el replanteamiento del para qu y p~1ra quin, del
conocimiento de -:-:los expertos;} o de -:-dos dsjcos:-:o y de los
.actores que toman las decisiones actuales: 38) la acLualiza~
cin del -conocimiento -que no descuida los cambios ms recientes, lo que est ocurriendo ahora mismo, y lo que viene;
39} la bsqueda d-e conocimienlo." y valores del pensamiento
que prevalece en una poblacin o actor social y la ausculta~
cin de la mis.ma, que permiten mejorar las decis~ones en los
enfrentamientos y negociaciones, y dan solidez a las mcdid::ts
en funcin de la opinin pblica sobre los. intereses y valores;
40) ]a difusin y traduccin de ~conocimi-entos expertos);, en
formas pedaggicas para los integrantes y a:::: ociados de la orgarzacin y que pueden vincularse a consignas y metalenguajes que circulen ms all de la organizacin; 41) la codificacin del cuerpo de conocimientos bsicos. de la
organizacin y de su.s relaciones inLcn1;).S- y externas, que permiten la alteracin de cdigos y categoras con base en )a experiencia y en la dinmi-ca de los acontecimienlos; 42) la
3!5

intemahzacin, aprendizaje y difusin de ]as nuevas categoras y de sus redefiniciones que puede aherar las relaciones
de poder. sociales, culturales, polticas en especial en tiempos
de crisis y de guerra, y dar nacimiento a nuevos patrones de
conducta o de relaciones; 43) la fortaleza y debilidad de los
consensos en funcin de los intereses y 'i/alores comunes y su
carcter ms o menos permanente que puede derivar en fenmenos de disciplina, o de servilismo, o de oportunismo, o
de pensamiento compartido. Distinguir las razones del consenso es fundamental para fortalecer a la organiz::'.cin; 44) la
utilizacin de las. tcnicas antiguas y modernas de redutarniento comprometido intelectual, emocional, -,..-ita1 que provoca fe.
nmenos de conversin colectiva: estos fenmenos juntan la
inteJigencia intelectual a la emociona], a la reflexiva, a la ejecutiva; 45) el dornipio de la 1gka de la Opcin racionaL con
clculo de costos.. beneficios indi'i.:iduales o colectivos. puede
impedir que las contradicciones negociadas se transformen
en sometimientos indirectos por los beneficios inmediatos o
en conformismos que sin concesin alguna son producto de
las medidas de intimidacin, de disuasin, de cooptacin y de
eliminacin; 46) la investigacin-creacin que est abierta en
las preguntas sin respuestas, y que debe ser ]jevada hasta la
toma de decisiones y el monitoreo de las mismas para ]a retroalimen tadn p osi ti va o negativa; 4 7} el re-conocimiento
de que en general hay distintas opciones o caminos. para a].
canzar igua1es objetivos,lo que es fundamental en las rutas de
alto riesgo. Tambin, en ese sentido, recordar que se pueden
crear varias opciones para aumentar los grados de libenad
de la organizacin; 48) la capacidad de resistencia que como
]a de Construccin corresponde a la apropiaCin y dominio
de recursos, fuerzas, informaciones, conocimientos, redes o
conexiones, lenguajes comunes, identidades ampliadas. Esos
y otros. elementos mejoran con ]a redefinicin de la lgica de
la consen'acin y ampBadn de la organizacin y sus conte.X
tos, de los recursos disponibles. de sus resen:as, renovabl~s.
y no renovabJes, econmicas_. sociales, polticas, culturales;
49) Ja investigacin y prctica de] aprender a aprender colee
ti vo y del repensar y redefinir que se deben convertir acti"vida.
des continuas; 5O) el trabajo sobre preguntas ccncreta s. para
encontrar respuestas. concretas que no slo se realizan con ]os
316

sistemas actuales de relaciones sino para crear nuevos siste

mas de relaciones; 51) la necesaria superacin de la auto~ referencia aislante cultural, social o poltica en todo proceso del
pensarhacercrear de cada organizacin, corporacin o com
p]ejo mediante redefiniciones creadoras de lo local a lo global
y de lo global a lo local, de los pequeos grupos de informacin, trabajo, seguridad, que fonnan parte de la organizacin
y que se vinculan entre s y a 1as grandes redes y organi zaci O
nes afines. 15
Las nuevas ciencias incursionan en una parte del pensa
miento critico y sus categoras; pero, en general, se detienen
en las fronteras. del paradigma alternativo, sobre todo cuando
ste incluye las ca tegori as de las clases y el imperialismo.
El pensamiento crtico por su parte tiene que compenetrar
se cada vez ms de las nuevas ciencias y de sus .estilos y
paradigmas de conocer y actuar; de sus categorias conser;..'adoras. intPlectuu!cs y emocionaJes, tcnicas y polticas, religiosas y
culturales, socia1es y econmicas. 11.1uchos de los mtodos y tc
nicas que las nuevas ciencias aplican o de los conocimientos
que sostienen y difunden son parte de la fuerza del capi taL Al
gunos son intercambiables y corresponden a puntos de confluen~
cia, de ambigedad, con diferencias y oposiciones en su empleo, como arnms que se vuelven contra quienes originalmente
las poseen. El pensamiento alternativo antisistmico puede ha
cer uso de ellas. !\luchas corresponden a ]a solucin de proble~
mas que a parecen desde las posiciones. de las clases y potencias
dominantes; corresponden a problemas que el capitalismo y el
imperialismo plantean a la humanidad. En esa circunstancia
1as ca tegmias del pensamiento crtico tienen que desestructurar
y reinterpretar a las nue"\.-as ciencias y su pape] en la lucha de
clases y contra el imperialismo o el Imperio as como sus muta
dones y mediaciones. Tambin tienen que plantearse los pro
blemas de la alternativa sistmica o del sistema al temativo y de
la construccin del socialismo con democracia y de la democra
da con socialismo, objetivo humanstico que se delinea cada
vez como una al terna tiva universal, nacional y local vinculado a
las. luchas por la liberacin, la independencia y la autonoma.
En ese ten-eno el pensamiento crtico reencuntrar descub
----

16. C:i'. Krogh y Roos, wn la colaba:r.ac:n de S~c:::nm (1994}, ?P 53 TI.

317

mi en tos en Jas nuevas d enda,s que deber incluir en sus propios legados como incluy los de las ciencias tradicionales cuan~
do no se dej dominar por el paradigma ne'i..\.1-oniano. Es cierto
que, como entonces. habr ahora quienes desde el pensamiento
crtico se dejen dominar por el nuevo paradigma y oscilen entre
el Aribdis y Cabila de la tecnociencia y de la incertidumbre,
oh.idando las 1eyes. histricas en que una y otra se mueven -y
que hoy corresponden a capi ta1ismo corporativo en crisis-, pero
si ese tipo de errores ameritar nue'\.'os esfuerzos de esclareci ~
miento, el no incluir ias nue'i.'B.S ciencias y ~as tecnociencias en
b cultura general de nuestro ti ernpo y como tarea principal de
conodmien to y comprehensin para el pensamiento crtico oons~
tituira un error todava ms grave~ colosaL
SEPTII'I:lO. !...a creacin de nuevas relaciones sacioles amerita
una atencin especial. El conoci mie:nto para Ja creacin de nue~
vas relc..ciones sociales que Heguen a reestructurar y redefinir a
ia sociedad y a1 Estado ti ene elernen tos a la vez imaginativos y
pragmticos. Esos elementos necesitan ser desrnen uzados si se
quiere comprender-expresar-constnlir un m arco mnimo para
la creacin de sistemas :; aciales. Y, de hecho, las redefiniciones
son reestructuraciones que -,.inculan el ensayo o el texto a Ja
construccin del sjstema y el contexto. La creacin de relaciones sociales induye 1as formas del razonar~hablar-actuar-crear
que aportan las nuevas ciencias al hombre comn como -creador que posee sus propios 1egado.s y los enriquece.
En todo caso ei hombre comn red ama una epistemolo~
ga del pensar-hacer de la organizacin que no descuide el crear.
Ese pensar~ hacer se fija en los sistemas como sistemas autoregu1ados, adaptati'i:'Os y autopoiticos, o creadores,y anaJiza
en qu forma sus miembros, in di vj duales y e o] ecti vos~ como
organizad Qnes de in di vid u os y de -colectividades, articu~ an y
practican el aprendizaje, la investigacin y la difusin de conocirnien tos, de saberes. de capacidades y experiencias que
se 'i.uelven una matriz y un acth.'o de la organizacin para pensar-hacer y crear.
Aqu volvemos de nuevo al proceso de apropiacin de la
cultura dominante. Suponiendo como actores viua1es a los
gerentes de las corporaciones, Ron Snchez y Aym Heene
se ocupan del pensar~hacer-crear en una obra colecth-a ti tuJa~

318

.t

da Conocimiento estratgico y gerencia del conocimiento. 17 La

obra destaca entre muchas que se han escrito sobre los siste~
mas complejos, adaptativos y creadores y que dan las bases
para repensar los vnculos y fusiones del conocimiento, la ac~
cin y la creacin en los procesos de enseanza~aprendizaje
de las organizaciones y de los mien1bros que las integran. En
ella se confirma que, as como los fenmenos de cmnunicacin y difusin de conocimientos e informaciones .,.:an ms
all de los lmites especializados a que se vieron constreidos
los participantes en las divisiones modernas del conocimiento y la accin, as el aprender a aprender se sale de la escuela,
pierde su referente escolar ----como nico punto de apoyoy adquiere un carcter de centro de trabajo y fabril, de ciudad y
foro, de comunidad y nacin o regin con culturas y civiliza~
ci ones distintas y universales, en que las organizaciones y
redes piensan y actan y crean cmno ((colectivos con varia~
dos juegos, autonomas y disciplinas de los componentes que
los integran.
Las nuevas ciencias conducen a planteamientos de organizc...ciones estn.tcturadas precisamente para manejar el cambio,
para innovar, para afrontar los retos y la inestabilidad del con~
texto, para trabajar en equipos y conjuntos de equipos, as
cmno en mdulos o gabinetes de informacin-:-:.1 3 que en pe~
queas escaJas combinan las tareas y los conocimientos que
se realizan a escalas mayores, facilitando as la comunicacin
entre sus miembros, y configurando redes de informacin, de
intercambio, de aprendizaje-enseanza, de investigacin y
difusin, de produccin y distribucin de sen:idos.
La organizacin del saber~ hacer y de ]as redes de colectivos
est en la base de la creacin de nuevas relaciones sociales en
la propia sociedad, en la cultura, la economa y la poltica. La
educacin y el aprender a aprender son parte integrada de la
creacin de nuevas relaciones sociales, en especial cuando in~
cluyen las ex-periencias de fusin y coherencia (o de desarticu~
lacin, de inconsistencia, de incoherencia) entre lo que se cree,
se piensa, se dice, se hace. La educacin aprende a aprender
con nue\""as relaciones sociales, las conversa, las hace .suyas,
17. Sf~-:;c~ez y Henne (ec's.) -:y:n;::.
15. Ramlrez ( l 99.5).

319

las practica en estra regias.- que tienden a trasmitir e] conocer~

hacer en las palabras y los actos hasta convertir la aniculacin
de palabras y actos en una segunda naturaleza))-, y volverla
parte del sen ti do comn. del quehacer comn, cuidando
que en tanto filosofa de la vida sus participantes procuren que
la organizacin y sus miembros estn siempre abiertos a n u e~
vas crticas, perspectivas, experiencias, interpretaciones, que
no slo 1es permitan unificar y precisar el lenguaje comn sino
enriquecerlo con los nuevos conceptos y experiencias.
El aprender a aprender que tienda a trasmitir e1 conocerhacer ms avanzado en su capacidad de imaginacin y de
unin, de representacin e irnpHcacin, de razonar en forma
intercomunicativa e instrumental, ampliada y autopoitica,
creativa y concreta en la historia local, nacional, regional,
universal, hace que el conocimiento emergente de la organizacin y la creacin de nuevas relaciones sociales, no sean
privilegio de unos cuantos (dirigentes o especialistas), sino
patrimonio del colectivo y de las col ee ti vidades. asociad as.
Todo esto se piensa para las lites, empresas, corporacio~
nes, complejos, as como para las lites de gerentes, directo~
res y jefe.s, para los trabajadores simblicos, tcnicos. y manuales que forman parte de las organizaciones de punta con
distintos nive1es de poder y de ingresos pero que en sus in~
mensas diferencias internas viven el p1acer e.x:istencial de identificarse y formar parte de quienes circulan en las islaS y archipilagos de privilegio, por encima de un mundo cuyos
habitantes alcanzan distintas escalas social es ms o menos
incluyentes y excluyentes, pero no tienen e] orgullo de ser
parte de da empresa y sus integrantes. Lo paqdjico es que
las formas de pensar~actuar~crear de ese mupdo priv:iJegiado
que no alcanza a , ..er sus contradicciones internas sino como
choque u obstculo a vencer, son intercambiables y en algunos casos pueden ser mejor utilizadas por las -,.1ctimas del sis~
tema, por los oprimidos y excluidos, o por quienes con eHos.piensan que Otro mundo es posible;.;. y ven las contradicdot
nes como un problema mundial y no slo empresaria].

E1 a prender a a prender de una organizacin de organiza~

dones hace de la pedagoga del oprimido una pedagoga de
las organizaciones de Jos oprimidos, para ellos y con ellos. Contribuye a transformar las relaciones de Jos oprimidos. Crea
320

nuevas relaciones. A los oprimidos::::- se aaden quienes se integran a su movimiento y aprenden can ellos sus propias limi~
tadones, posibilidades y contradicCiones, sin pretender un con~
trol del movimiento sino -que prevalezcan las metas comunes
hacia las que todos los integrantes se dirigen y a cuya construccin todos pueden contribuir y conhibuyen en lo que pueden
como seres pensantes~actuantes. La atraccin de las metas co~
m unes y su cultivo entre desiguales que aspiran a lograrlas y
que en sus re]aciones empiezan por igualarse;.;., es la clave para
construir las medidas que permitan alcanzarlas en acciones
intercomunicativas que enriquezcan los conceptos pree."dstentes
de eo n.o e imiento-accin, incluidos los informales y los cultos,
los locales extraados y los extraos adoptados.
La atraccin que ejercen las metas personales y colectivas
tiende a organizar en las relaciones emergentes la seleccin
de informacin, las simpatas y diferencias de .interpretacin,
las confirmaciones consentidas y as u mi das y las refutaciones
evidentes; pero exige reconocer y respetar los puntos de vista
particulares, y los ms aceptados, con el necesario derecho al
disentimiento, a la crtica. La atraccin que ejercen las metas
aumenta~enriquece la visin y la cohesin con consensos que
tambin sean razonados; contribuye a diversificar los procesos de aprendizaje entre perspectivas y paradigmas comunes
y alternathos; a:yuda a aprender~ pensar-actuar entre tensio~
nes y contradicciones procurando ajU5tar los conceptos yac~
tos para darles coherencia, consistencia y capacidad de alcanzar metas .1 ~
Aprender a aprender en la creacin de relaciones emer~
gen tes est ligado a aprender a aprender el sentimiento, la
voluntad, la tenacidad o perseverancia, las habilidades prcticas, y el manejo pensado y vi.r:ido, con\'vido, de instrumentos
y de relaciones personales o colectivas, as como el hacer y
hacer bien en la produccin y ]a lucha, y en el prestar ser-vicios y auxilios especializados o comunitarios, ciudadanos,
solidarios. Es un proceso que da amplia acogida a la teora
vinculada a alcanzar metas y a la discusin que acerca a alcaHzm tnetas, y que-necesariamente plantea la necesidad de mo~
derar las posiciones tajantes y desc.alificadoras entre los :rniem~
19. CL Hall, e S~:cl~~z y Ht:eo:e, o_.'. cit.. pp. 39~59.

321

bros de la organizacin o de las unidades de una organizacin

de organizaciones. Quienes discuten y dia]ogan encuentran
quenada es mejor que -cambiar los enfrentamientos en dilemas, las contradicciones en paradojas, las clis:yunth1as en combinaciones. En las nuevas relaciones se exploran las ventajas
y desventajas de cada interpretacin de Jos polemistas en fimcin de las metas que todos buscan alcanzar. As se encuentran los lmites a los dilemas, a las paradojas, a ]as combinaciones. y a los necesarios. enfrentamientos, a las contradicciones
inevitables, a las disyuntivas insoslayables que obligan a estar
con la v-ctima o el verdugo para crear un mundo en que no
existan ni uno ni otro.
El pensamiento de ]as organizaciones alternativas. emergentes. tiende a construir una sntesis creadora no :s]o entre ]as varias teoras e ideo]ogias pasadas y presentes. sino
entre las distintas posiciones de una misma corriente. La sntesis cread ora y abierta, _'?mergen te, se da en movimientos
que dan cabida a los espacios culturales, sociales e ideolgicos que en el pasado eran objeto de lgicas satanizantes o
excluyentes. En las. nuevas relaciones el problema es. cmo
cada uno aporta algo al conjunto, y qu valores entraa su
contribucin al conjunto entre oposiclones y debates, entre
disputas-deba tes-dilogos-consensos, o d:i os -amores.
En la creacin de nuevas relaciones socia] _es: Jos m o vi mi entos. al terna ti 'i/Os vi ven C stintos grados de incertidumbre y de
temor o terror, de decisin y arrojo que se traslucen en la
memoria, en ]a esperanza, en el anlisis compartido. Cualquier sntesis tiene que incluirlos, y que pensar en la necesidad cole-ctiva de reconsiderarlos o reafirmados en condiciones de emergencia.
El Hderazgo de las nuevas relaciones sociales capta todas
las combinaciones que enriquecen al movimiento emergente
hecho de muchos mo.r:imientos que nacen y crecen a su manera. Al captarlas ag]liza su capacidad de disear una estrategia
mutcmte segn la correlacin de fuerzas, siempre con la ide~
o la meta, o el atractor, de cambiar en su favor la correlacin
de fuerzas. Se trata de un liderazgo que necesariamente hace
explcita su es-trategia, o que deja que al pensar-hacer de la
colectividad y sus vivencias de 1u-cha prolongada redefinir la
estrategia y hacerla explcita mediante los hechos y los srn322

bolos, o mediante los silencios, las declaraciones y los actos.

El vivir estratgico de ]as luchas ilumina las relaciones sociales del pensar y el hacer estratgico. 1J
Explcito o implcito, el mensaje de los motivos de la lucha, de los valores por los que se lucha y de las estrategias
para alcanzarlos plantea la dificultad de comunicar el sentido
de las relaciones eme-rgentes incluso cuando se usa un lenguaje idiosincrtico o que obedece a la manera de ser de una
cuhura, una colecti'i:idad o una persona. La tarea de plantear
los motivos de la lucha y de la estrategia para triunfar se vuelve
ms ardua cuando se emplea el lenguaje -codificado de las escuelas, ideologas y corrientes dominantes y es necesario a la
vez incluir ese lenguaje y traducirlo al de las vivencias. Dar y
encontrar sentido al movimiento organizado emergente es
tarea prioritaria hasta en los momentos de optimismo que
empujan a vivir con sentido, no se diga ya cuando la desesperacin empuja a darse p-or derrotado, a -conformarse o a autodestruirse en sometimientos de siervos o suicidios de libertos.
Aprender a aprender lo que se cree, piensa, dice, hace, supone ms que una pedagoga de la liberacin una liberacin
de la pedago gia que se qued en 1a escuela y no sabe salir de la
escuela sin renegar de ella. Es ms, la importancia que el aprender a aprender tiene no corresponde a una tarea s]o pedaggica. De hecho, es el cemento y la energa que cim em: a la
estn1cturacin y organizacin de nuevas relaciones sociales en
los movimientos. alternativos. Conforme stos profundizan sus
metas aspiran ]egtimamente a ser movimientos de toda la humanidad organizada, con respeto a sus diferencias culturales.
y con 'Vnculos de sus valores con"cretos de justicia y libertad.
En todo caso, resuha necesario identificar el conocimiento
til -a: para trasmitir, el modo de razonar -para trasmitir, el
modo de expresarse -:.:para trasmitir, el modo de actuar para
trasmi ti r:o-. As como el saber Yer, el saber escuchar, el saber leer, para captar la transmisin y llevarla a cabo. Y el saber,
con los propios actos, mostrar que no slo se capt la transmisin sinO que se asumi como propia, como nue'i/a fonna de
relacionarse~ o de actuar en las relaciones emergentes.
La construccin-accin de una te oda del .)dto del prayect a,
21}. Boisot e! aL, e:-1

S~nchay H:;xon~.

-0p. cit., pp. 65-88.

323

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con sntesis y :anlisis de1 proceso y de la situacin que se 'i.'ive.

est ligada a la prctica de los propsito s de] movimien to aJternativo y a la memoria de Ja prctica de sus predeceso res;
pero no puede excluir el conocimie nto-lcido de sus oposito
res y enemigos.
La teori a de] proyecto del pensar-ac tuar de la organizacin alternativ a surge de dos de ms abajo y de los de ms
arriba sin excluir al resto. La articu]aci n del conocimie nto,
la teoria y la prctica a lo largo de toda la escala social y cultural se puede realizar recurriend o a los razonamie ntos lgicodeductivo s del discurso y el manifiesto , a las narrativas , los
dilogos y las prcticas que con inferencia s y competen cias
crean las nuevas re]ad ones social es. 21
Posibilida des y lmites de las tecnocien cias
Ya se ha dicho, pero \'ale la pena insistir: corno la democracia)), como la .:.:-mOdernizacin, como las. ciencias. y las tcnicas, las tecnocien cias tienen posibilida des de uso mucho
mayores de las que les asignaran quienes las disearon y dominaron originalm ente. Si el uso estadouni dense de el cttent o de la democmci a )) le ha sen:ido a Estados L nidos para extender su hegemon a global des.deHiro shima hasta Vietnam,21
desgracia damente ese uso de la palabra democra cia como
puro cuento hizo que .se renegara de un concepto que muchas fuerzas autoritaria s del comunism o, el socialismo y la
liberacin queran eliminar de sus proyectos. Rechazos parecidos se dieron en relacin a] dominio de ]as. ciencias y las
tecnologa s; slo se les 'i.io como parte de una moderniza cin
imperialis ta, o como parte de un sometimie nto a la empre..s a
capita1is.ta en calidad de instrumen tos deshuman izados.
En cambio, los. pensadore s ms. lcidos del pensamie nto
critico defendier on insistente_: y vigorosam ente la necesidad
de luchar por la democrac ia y no slo por el socialismo y-ja
liberacin , y entre ellos se contaron quienes 'i.:ieron la necesidad del dominio de los conocimie ntos tcnicos y cientfjcos
21. Cf. Sra::b.ez, en Snchez ~ Heer.e, op. cit., pp. 163.1 S 5.
22. Kadel (1995),.p. 7.

desarrolla dos en Occidente , y asociados a la historia del ca pitalismo y el imperialis mo, por las fuerzas liberadora s, denwcr tic as y socialistas de todas las culturas. Las ciencias y 1as
tecnologa s desarrolla das en .:.:-Occidente y en las metrpoli s
del capita1ism o no slo quedan en eJ orden de las creencias. y
las ideo]ogas y ha sido un error lamentab] e el sostener que en
nada son superiores al saber que se desarroll en ]as civilizaciones no occidental es, en el bloque sovitico o -en China.B
Semejan te error ha sido rechazado por quienes se niegan a
endiosar al conocimie nto cientfico Occidenta l como si fuera
Ja ciencia nica y no por eso caen en la mistificac in de la
anti-cienc ia, o en ]a que quiere explicar ei conocimie nto cientfico y tecnolgic o .slo en funcin de las fuerzas productiv as
al sen'icio del capital y de los antiguos y nuevos imperios.
En pocas. recientes., en relacin directa con las. tecne~
ciencias, Bruno Latour ha recordado que a la mquinas~ ]e
puede hacer 1o que la mquina soporta. Asociando mquina
y maquinaci n)) ha planteado la posihilida d comproba da d;~
que con otras relaciones. o posiciones de poder la misma mquina muestra tener'usos mltiples, algunos inesperados. 2 ~
La posibiHda d de vjncular la mquina a usos para 1os que
originalm ente no fue diseada y cons tru.ida es mucho ms frecuente de Jo que se piensa. Ocurre con las mquinas. lo que con
las palabras, que le dan distinto sen ti do al curso y al discurso
segn se l~s combina y quien las dice o las emplea. Dar uso de
mquinas y tcnicas induso Wl sen ti do opuesto a quienes las
disearon y construye ron, es un fenmeno conocido desde que
se descubri la primer herramien ta, o la cachiporra .
En ]a poca postmoderna~ mquinas. y tcnicas forman
parte, adems, de un concepto de la construcc in de alternativas, que no concibe e] proceso de cambio sistmico bajo el
supuesto de que ha y un punto de partid a y un punto de JJ egada, ni se queda nada ms en el estudio de los orgenes del
proceso y de las consecuen cias que del mismo derivan p.arn
actuar, ni se lirnHa a la idea de que ei camino se hace al c:mdnL't
23. Vase Adas {1959), pan. .ma crbca d<! las ciencias dor:timJlJic~: y l'illo~ -:t
Le\itt (1998), para la resp:..:~esta C:el ~~stabllshment~_: Segc~lt'.llt (LtL) Ofl()ll), flll
e-special, pp. 1-40, par.a un aniisis dd cont~xto e::1 .q_u(! o-c un 'l! ~1 d t'-IHII'I;',
24. [.atmrr (1 S-90).

324

32o

sino que combina todos esos planteamientos con -o: el nuevo

tipo de deportes a que se refiere Deleuze, como -o: el deslizadar, ]a p1 ancha de ve] a, o el dehap] ano, que corresponden a la .a:inserci n en una onda preexisten te, o a la puesta
en rbita de un satlite sin perder de vista los puntos de partida y de llegada."
La operad n contra ] as Torres Gemelas y el Pentgono es
un ejemplo dramtico de la insercin en -ondas- o rutas-:-:.
e.xistentes de aviones que fueron usados como bombas. Es tambin ejemplo de cmo quienes fueron entrenados por laCIA o
colaboraron con e] gobierno de Estados Unidos en operaciones encubiertas resultaron despus ser algunos de los principales sospechosos de dirigir, organizar y realizar las operaciones en su contra. Pero en ]a construccin pacfica de una
alternativa, a la necesidad de reconocer el carcter intercambiable de muchos conocimientos y tcnicas del sistema dominante, y a 1a necesidad de conocerlos para afrontados mejor a
fin de usar y adoptar aquellos que sean utilizables, se agrega
otro problema terico y prctico que es el de reconocer J~s
posibilidades )'r Jrnites que tiene el ms avanzado conocimiento
o instrumental cientfico y tecnolgico.
El mito de la superioridad tecnocientfica ha sufrido serias derrotas desde la Guerra de Vietnam hasta los temerarios
intentos de aniquHar a la Revolucin Cubana y de integrar
nuevamente a Cuba en la rbita neo-coJonial de Estados Unidos, objetivos ambos en que se han empleado las tcnicas ms
avanzadas de guerra y desestabilizacin con fuerzas a las que
no podrian vencer y que son imponderab1es para los hombres
del poder y sus tecncra las.
El caso de Vietnam signific una impresionante victoria
seguida de un terrible fracaso. Ese pequeo pas derrot al
ms poderoso imperio de la tierra; pero como en muchos otros
casos, Vietnam gan la guerra y perdi la paz. En la guerra, la
tecnologia militar ms a'i. anzada de las grandes potencias,~
desde Francia hasta Estados Unidos, fracas una y otra vez. !l
raz de ]a Segunda Guerra 1\..'Lundial, los movimientos de Jiberacin nacional empezaron a triunfar cada vez ms en los campos de batalla. Inglaterra perdi la india, Palestina, Kenya,
1

25. Dele~. entre-;.'lstado por Dulaure y Parr.e (1985).

326

Chipre, Aden; Francia perdi lndochina y Argelia; Blgica,

perdi el Congo; Holanda, Indonesia; Portugal, Angola y
.\!ozambique: Estados Unidos, Vietnam y Cuba. Pero en todos esos casos y en muchos otros, con la excepcin de Cuba,
los gobiemos de liberacin nacional contra el colonialismo
formal e informal, tarde o temprano fueron derrocados por
sus propias oligarquas, lites y mafias -antiguas y modernas- apoyadas por los antiguos imperios. Estos desarroHaron un nuevo tipo de guerra, que en los manuales militares de
los aos sesenta se Jlamaba guerra interna o guerra
contrainsurgente y que ms tarde deri-,. en una concepcin
global conocida como -o: guerra de baja intensidad o, en forma an ms eufemstica, como conflictos de baja intensidad. m Se trataba de una guerra que no slo se daba en el
campo de batalla, sino en su contexto local, nacional y global,
en el de la sociedad y el Estado.
Los modelos de con trainsurgencia pusieron especial nfasis en los procesos de desestabiliz.aci6n de los gobiernos y los
mo1rirnientos de liberacin nacional. De hecho, constituyeron
una combinacin de la cultura del poder, en que des tacaban
Inglaterra, Francia y Estados Unidos, y ]a emergente cultura
tecnocientfica de mode]acin de escenarios. Ambas culturas
encontraron en los gobiernos y mmrirnientos de liberacin nadona! suficientes contradicciones para someterlos y derrocados. Empleando como arma la represin y la corrupcin~ el
terror del Estado a travs de -operad oncs abiertas y encubiertas de -ejrcitos convencionales y no convencionales,
junto con la ayuda cvica a cargo de los mismos, y ]a asistencia y a y u da humanitaria a travs de distintas organizadones nacionales e internacionales, ch=iles y religiosas, transformaron las luchas de liberacin -en luchas contra los
liberadores y entre los pueblos que se liberan. Aprovecharon
las cOntradicciones de los gobiernos rebeldes y las de los pueblos insumisos para acentuar y desatar conflictos sociales
intertnicos, interreligiosos, intranacionales, as como fenmenos de ingobemabilidad y desestabilidad que contribuan
a encauzar el -o: Golpe de Estado Tcnico tras aplicar los mo26. KJare y Kombluh (eds.) (1985). Klare_. ~n Schr.:uxkr (ed.) (19"92)_. pp . .17-53.
U.S. Arc.y {1986).

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.:L,
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delos de desestabilizacin~) -en la economa, la poltica, la sociedad y la cultura.

La gran familia de los modelos de -:...guerra in tema y de
guerra de baja intensidad:-:- present variaciones muy grandes y mostr una fle.xib il idad extraordinaria segn los dis tintos-contextos en que operaba. A diferencia de los revolucionarios, los estrategas de I a contrainsurgencia aplicaron y aplican
la dialctica de las contradicciones intenws de los insurgentes
para a ca bar con el proyecto que stos no logran implantar, e
incluso mellan la organizacin J' capacidad autocrtica de los
insurgentes acosados y b1oqueados y les plantean la a1temativa de reducirse a tmidos comentarios autocriticos de lo que
hacen, o de contribuir a ]as luchas fratricidas que desarticulan an ms a los movimientos liberadores. Esta presin contra la autocrtica insUrgente induce al autoritarismo de las
organizaciones populares y deriva en la separacin de los lderes, y en la desinformacin de las bases. La herencia a u tori taria de los propios grupos insurgentes contribuye a un proceso
de debilitamiento de las opciones democrticas y del conjunto
de las fuerzas rebeldes.
La inmensa represin y conupcin de muchos de los propios cuadros dirigen tes, as como un autoritarismo y un dogmatismo que no logran superar, constituyen fuentes de incoherencias e inconsistencias en 1a comunicacin y la accin que
debilitan el saber-hacer de los pueblos derrotables. Su direccin hace concesiones y pactos que la debilitan y sujetan cada
vez ms hasta que abandona la lgica de las 1uchas de clases y
de las luchas de pueblos y entra en la lgica de las opciones
racionales que la llevan a negociar su sometirnien to y sus -principios. El fenmeno se da abiertamente tras el triunfo poltico-militar de los. m o vi mi en tos de liberacin y conforme los
gobiernos liberadores se enfrentan a las contradicciones propias que son atizadas por los enemigos, enredndose en -ellas
por falta de moral o de finneza en la lgica de .:-::clase- y de
pueblo efectivamente articuladas al saber-hacer de las COJ
lectividades en proceso de liberacin y a la conducta personal,
familiar y poltica de cada lder, representante o funcionario.
La derrota de los mo-vimientos liberadores no slo se logra
por las bajas fsicas de sus miembros sino por las bajas ticopolticas, por ]as bajas en la llamada .:.:tica revoludonaria,
328

que no logra ser algo ms que una expresin. Con ms frecuencia de lo que se cree, quienes ganan en el campo de batalla pierden en la mes.a de negociaciones.
Uno de los casos ms dramticos de esas derrotas es el de
Vietnam, donde durante nueve aos el pueblo libr una guerra heroica contra el ejrcito norteamericano, y venci a sus
ms de dos millones de soldados invasores apoyados por las
tecnologas ms sofisticadas del mundo, desde los gigantescos bombarderos intercontinentales B-52 hasta los husmeadores de pueblos ( people sniffers) y los aparatos de
control remoto. La derrota del pas ms poderoso de la tierra
y de ] a ms avanzada tecnologa mundial por un pas de ca mpesinos, ocurri tras sufrir el pueblo vietnamita la prdida de
incontables 'i.-idas y recursos. Pero si Vietnam gan la guerra
perdi la paz, y la perdi en la reconstruccin de su economa
y de su vida. E] camino de la derrota coincidi con nuevas
ofensivas. esta -vez de China y de Cambodia, y con la crisis y
cada del Bloque Sovitico. Tambin se debi al manejo de las
contradicciones internas de las fuerzas revo]udonarias.
Vietnam empez a entrar dentro del nuevo esquema imperia] de dominacin que se impuso como neoliberalis.mo
gl o balizador desde la periferia del m undo. En una forma cada
vez ms dramtica los heroicos dirigentes de la guerra patria
y socialista asumieron un proyecto de desarrollo capitalista,
cada ~/ez ms dependiente de los prstamos del Banco J\.'lundial y el Fondo ll'lonetario Internacional: deshicieron buena
parte de las relaciones sociales de la liberacin~ y crearon las
relaciones sociales de la dependencia -vinculadas a las polticas neoliberales de corrupcin y de acumulacin del capital.
Sobre el triunfo militar de Vietnam frente a ]a ofensiva
imperialista. hay un hecho muy significativo que escap al
conocimiento tecnocientfico y que James \'\rilliam Gibson
analiza en su extraordinario Hbro titulado La guerra perfecta:
La tecnoguerra en \fietn..am. 27 Ese hecho consiste en los errores de juicio y en la o:automutilacin de -conocimientos, que
los -crculos dominan tes, gu bemamen tales, e m pres ariale.s, acadmicos se imponen al establecer las reglas de lo que consideran conocimientos legtimos, o conocimientos serios,
27. Gibson (: 986).

329

de expertos respetables, (~calificados para opinar, para

ser escuchados y atendidos. Esos conocimientos, segn
Gibson, caen en e] orden de las categorfas instrumentales que
prO'i.rienen de la tecnologa y de los sistemas de produccin.
as como de la racionalidad contable del debe y el haber de los
gerentes. 23
En cualquier caso, los factores de la derrota no pueden
limitarse a la corrupcin y ]a represin en que incurren
muchos de los dirige-ntes del proceso liberador. La deses.tabili zaci n del Gobierno de la Unidad Popular en Chile y el aislamiento creciente de las guerrillas del Che en Bolivia corresponden a derrotas de grandes lderes que prefirieron morir
en la lucha antes de rendirse. JI,Is que la explicacin de las
causas de esas y ~tras derrotas es. necesario profundizar en
los determinan tes del triunfo de Cuba para mantener bajo
control el proceso liberador adaptndolo a las circunstancias,
sin olvidar nunca que 1a lgica de la lucha de clases y de pueblos parece ser____el mejor camino para precisar la forma de pensar-hacer la liberacin, la democracia y el socialismo. Ciertamente esa lgica se complica cuando se piensa en un proceso
universal, y dentro de l se buscan ]as posibilidades y Jos lmites, que las nuevas ciencias tienen para frenar o derrotar las
luchas por la democracia, la liberacin y el socialismo. All
ms que pensar en trminos. de una clase, una filosofa y un
partido aparece ese dilogo de pueblos que revel ser superior a las tecnocien-cias en la propia guerra de Vietnam.
El problema es que la forma de pensar instrumental no
capta otra foiTila de pensar, importantsima, que corresponde
a] Conocimiento del guerrero -sea ste de las filas norteamericanas o de las 'irietnamitas. El conocimiento del guerrero privilegia las relaciones sociales en que est inserto, y se
pregunta sobre el verdadero sentido de su lucha. Y es alli dopde el conocimiento del guerrero norteamericano descubre la
falta de sentido de su lucha: las terribles contradicciones y la
doble realidad a que se enfrenta el gobierno de Estados L'nidosx.. Por su parte, el conocimiento del guerrero vietnamita
encuentra sentido en lo que hace porque se sien te en vuelto en
]a dinmica de la revolucin, con una organizacin quemoili

28. lb (d.' 462.

, . iliza y Une a la gente p-ara contrarrestar la superioridad tecnolgica de 1os norteamericanos.

El guerrero campesino incluye en el conocimiento de sus.
relaciones sociales y en el sen ti do de su 1u e ha a quienes estn
con l y con el Vietcong, y a quienes estn contra l: a los
seores de la tierra, a los gobernantes de Saign, al gobierno
y los soldados de Norteamrica. Las relaciones de apoyo mutuo con los dems vietnamitas y las relaciones con sus comandantes le dan al guen--ero campesino un profundo sentido
de su lucha, y en sta no ceja hasta ganarla."
Ese sentido de la lucha es compartido por el pueblo como
actor hecho de muchos actores. En la lucha misma, el pueblo
,,.. etnamita descubre y \'ive solidaridades internacionales entre las que no slo destaca la de la L'RSS sino las de los movimientos que en el mundo se oponen a la monstruosa invasin
norteamericana.
El problema hoy es ms complicado. N: o slo porque ha
desaparecido o disminuido el apoyo de Estados enteros. como
los del Bloque Sovitico a los. pueblos insurgentes, sino porque e] Imperio triunfante ha tomado en cuenta sus errores y
en sus nuevos modelos logra corregir y superar muchos de
ellos. Si en la Guerra contra Vietnam los. .:-::gerentes de la guerra pensaban sobre todo en tnninos. de categor..s instrnmenwles, en nuestro tiempo ca m binan cada vez ms ] a inteligencia artificial con la inteligencia humana", y los sistemas
cibernticos con los sistemas complejos, adapta ti vos y
autopoiticos que crean nuevas relaciones sociales. En sus planteamientos, el Imperio de los Siete enea bezado por Estados
Unidos sigue obcecadamente ocultndose y ocultando la relacin entre la poltica neoliberal y el enriquecimiento de unos
e u antos. a costa del e m po breci miento de las grandes mayoras
no slo en la periferia del mundo sino en las periferias de los
pases centrales, y hasta en sus metrpolis donde hay -o:\rictimas crecientes entre los trabajadores organizados, Simblicos y t~:no simblicos.
Desde la recesin del2002la guerra de baja intensidad, y
el terrorismo de Estado estn siendo aplicados cada vez ms
29'. Jh-(d. Ver- <"TI csped.-.1 .apndice so-br-e ..-The \V.arrior's. Knwledge: Soc~al
S tr.J tifi c::u ion ::md Lh~ Bonk Corp( 1s o f Vic1 nil.m ~, pp. 46l-4 73.

>.l1

y ya no slo a los pases pobres y del Es te de Europa, sino a los

pases cen traJes, a los -pases de acumulacin}). En todo caso,

con la guerra de baja intensidad los -:-:-gerentes. de la guerra
estn remodelando un nuevo Estado global sumamente peligroso para el futuro de la hu man dad, con ejrcitos privados y
fuerzas paramilitares, que pasan del terrorismo de estado, al
terrorismo del crimen organizado, y al terrorismo de empresa,
en espedal de] narco , as como a los terrorismos terri toria]es y de pueb1os o etnias que se instrumentan asociadas a
compaas corporativas o a complejos mi Jitares-empresariales Jocales que se enfrentan a poblaciones desestructuradas en
forma de -batustanes o de aldeas modelo.
Pero precisamente esa estrategia basada en los modelos
de desestabilizacin, de guerra interna y de o: guerra de baja
intensidad lle'i/a a una situacin de dominacin y empobrecimiento que tiende a extenderse como una especie de cncer
social que llega a Jos centros vitales del Imperio y del capitalismo. La extensin del mal hasta ahora produce reestructuraci ones. y redefiniciones de un neoliberalism o de guerra decidido a continuar con las. mismas polticas de dominacin y
empobrecimiento, con un empleo decreden te de sus argumentaciones convincentes a favor de la democracia y los derechos
humanos y un empleo creciente del terror y de las armas.
El problema de fondo del drama que vive el m un do es un
problema social cuidadosamente ocultado por las nuevas ciencias y las tecnociencias, as como por e] pensamiento neoconservador y neoliberal que las domina, y es ese problema, el de
]a re1acin entre el empobrecimiento y el enriquecimiento,
entre ]a sujecin y la dominacin de poblaciones y territorios
en teros, eJ que requj ere un es tu dio para ver cmo van a ser
enfrentadas y utilizadas las tecnociencias por ] os movimientos alternativos que buscan consnuir un mundo menos
inequita ti vo y ms Jibre. Al efecto parece fundamental pqo:star
una atencin u ni versal al nico caso de 1u e ha con xito por la
democracia,la liberacin y el socialismo, que es el caso de ,!it
Repblica de Cuba y de la Revolucin Cubana, cada vez ms
abiertamente amenazadas por e] Imperio.
Bah,fa de Cochinos constituy una grave derrota de la tecnocracia in ten'encionis ta de Estados Unidos, que haba hecho de
la desestabilizacin y el derrocamiento de los go bieinos de li332

beracin, apoyados en fuerzas populares, democrticas o socialistas, un modelo del que estaban orgullosos los expertos
militares y civiles, los polticos, los economistas y las fuerzas
especiales. Las ilusiones. que J ohn F. Kennedy puso en el gran
plan de la CL-\ terminaron en un inmenso fracaso intervencionista. Alan ~a del inscribe ese fracaso dentro del imaginario de la clase gobername norteamericana. Kenned y admiraba todos los s m baJos que encarnaba James Bond. Entre esos
smbo]os estaba el derecho a matar, a jugar con las vctimas e
in el uso a amarlas antes de matarlas. 3 ~ Baha de Cochinos fue
una de las muchas derrotas militares., polticas y morales que
Estados Unidos sufri desde 1959 en Cuba. Empeado en derrocar al gobierno cubano por todos los medios, Estados Unidos no logr sus propsitos en ms de cuatro dcadas.
El Catch 22 de Baha de Cochinos, como el que Cuba significa para el complejo militar-industrial y tecnocientfico de
Estados Unidos, no s]o se dio al triunfo de los cubanos en
Playa Girn, sino durante las luchas que stos libraran antes
de que los apoyara el bloque sovitico, cuando ste los apoy
y desde que ces su ayuda, primero, y, despus, su existencia.
'Cna y otra 'i.:ez, los cubanos vencieron frente a la superioridad
tecnolgica, poltica, financiera y propagandstica de la gran
potencia. Vencieron frente a la desestabilizacin, la guerra
sucia, el magnicidio, el terrorismo de Estado ,_la guerra de baja
intensidad y el bloqueo cincuentenario. Ese triunfo, excepcional en toda la historia de las luchas de los pueblos contra el
imperialismo, hace de Cuba un patrimonio de la humanidad.
Su enonne capacidad de cambiar las relaciones sociales y de
articularlas en un proyecto de democracia, de justicia social,
de liberacin nacional, de resistencia; y de redefinidn cultural, psicolgica, ideolgica, fsica, alimentaria, energtica,
tecnoindustrial, tecnoagricola, de salud, de educacin escolar
y no escolar, se "incularon abiertamente a la ]ucha antisistmica contra el imperialismo y por el fin de] capitalismo.
Combinaron una finne lgica de clase y de pueblo organizado
como poblacin, territorio y gobierno para construir otra democracia, otra liberacin y otro socialismo. A la inflexibilidad de los principios, lderes y pueblos organizados aadie30. ~add, op. cit., 15'1 y ss.

333

lilidilltliliti ri\llljilliMII!I!ltJ'j;f,;;u!>.l;.i~N:.iftnn::,,,,,,

..,.,;,:.,'--'"

ron una enonne HexibHidad e.stratgic.a y tctica. En un momento dado el b]oque dominante en la lucha liberadora declar su filiacin {:omunista como reto terico-prctico ':/ como
b3.se de alianzas que fueron efectivas hasta poco ar.tes que
cayera Ja Unin Sovitic~- Durante ese largo tiempo el pueblo
y la dirigen da de Cuba mostraron presen'ar tanto el legado
de :..-tart como el de ,\larx. Tras el colapso del socialismo
rcaJmente existente, ya sin d apoyo de la LRSS y sus aliados, y sin una -1eoria cicnLfica~; que expJicara l.a transkin
del socialismo de Estado al capj(alismo, el legado marxista no
fue olvidado en Cuba; pero se combin con el de 11,:1ar, y con
]a propia historia de la liberacin y la democracia para concebir y aplicar un ((:periodo especiaL de ajuste de conceptos_.
decisiones -:_. . realidades a los ideales socialistas.
El ajuste im]Jlic la detcnninJcin de las metas de l.as 111chas de Cuba en ese momento histrico. Empez por la determinacjn de ob_ieti';ms y programas mnimos a cono y medio
plazo, pero no sJo combin el anlisis coyuntural con el de l.a
supervivencia, sino con el de las nuevas fmmas que en el capijal~smo triunfante requiere Ja lucha de das es_. la h1cha de liberacin y la lucha por la democracja. El ~{perodo especial
Lmplic organiz.ar una democracia intercomunicaUv.a Je varios millones de cubanos que en toda la isla precls.aron Jos
pdigros amenazadores, as como Jas metas a .alcanzar y las
tcticas para defenderse. El acco multitudinario de millones
de cubanos organizados como puebJo-gobiemo (sic) constituy_. de hecho, Ja fundac[n de una democracia en que el pueblo renov su decisin soberana y consciente_. en medio de un
cerco econmico-militar que se volvi mucho ms peJigroso
tras la crisis y disolucin de la URSS. 31
El plan de la resistencia refle.x..iva-activa de la jnmensa mayori~ de los et1b.anos implic mod.ificarvarios textos ele la constitucin real y formal de Ia Repblica Social isLa de Cub.a. A lo
largo del proceso_. el pensamiento por objetivos se combin
con la memoria creadora de la lucha de los traba_iadores y 1m
pueblos de Cuba y de otras partes del mundo_. asi como con un
pensamiento crtico marxista que no ft1e sacr~Uzado sino que
ayud a precisar 1o ri eo y creador de la re'i.:oJu e~ n de Cu b21.
3 ~ Di lb, en P:1ni1eh y L[:ys (d.:>.:l (l Y9S), ::p . .227247.

334

A la reflexin activa y reflexiva se sum una discip~ina necesaria_. libremente. consentLda po1 varios millcmes de ce. banos
organizados y fuerlemcme aniculados en d conjumo de la sodeJad,la economa, d territm-io y el Estado, poseedores de un
len_s'll.aje comn Yernculo y poltico, en que e1 decir y el hacer
tienen un significado tico-cultura\ que con-csponde a una pr2.clica de individuos y colectividades actuantes y pensanles.
Todos esos hechos y muchos m8s se explican fundamentalmente por la organ.acin del conoc~miento ): la Yolumad
colectiva desde el i\1o"\'miento del26 de Julio en torno a objetivos tko-pol ti e os, liberadores y de m ocr cos. ve rda Jeramente re\'lucionarios o radicJ.,es y difciles de entender para
el hombre con ~o: sentido comn)), con la o:o:filosoha realist~v
dominante de la lo:polca de poder:) C~polva poli.:..')'==). La organi7.acin del pueblo y :sus cuadros, la tica poltica y la epistemologa liberadora y de clase, se unieron a la voluntad ~Ji"ga
nizada del pueblo-gobierno cubano y aumentaron su lucidez
y eficiencia para actuar como conjunto de colectivos o como
complejo popular-lrabajador=-ciudadano de la sociedad civilgobierno. Ese complejo se ejercit en la accin de co!ec\'OS
conjuntos. en funcin de objetiyos de corto y largo plazo determinados en el curso de una dura historia de lucha de clases_.
contra los dictadores, y pmla liberacin del colonialismo y el
neocolonialismo. Desde los tiempos de Frank Pais y de b Sierra !\1aestra, hasta los tiempos de lucha contra el neoliberalismo de guerra del siglo X.."XI, en Cuba se manifest el
sujeto histrico-pueblo-gobierno como un sujeto activocognitivo, que va ms all de c1mlquier o:~ slogan=> hacia la prctica adapta~iva de que {o: el pueblo unido no ser vencidox:-, y
plantea con su triunfo el de otros pt1eblos -incluido el norteamericano--- y el de la humanidad.
Al rehacer el proyecto estratgico y tctico de la Isla tras b
cada del bloque so\=iLico_. surgi una discusin lica.
epjs.temolgica y poltica acerca del camino a tomar. En ella no
slo participaron varios millones de habitantes organizados en
todos los lugares de lf Isla, si no en todos los :o::.ectorcs del gobierno_. de la economa, de la cultura y de la sociedad. 1\.luchos
de ellos forman hoy parte de uno de ]os ejrcitos ms grandes
de\ mundo y, en general, tienen una moral_. un.a prcl ica_. un::l
capacitacin poHtica que les permite tomar decisiones coD lm

335

alto ni'i/el de racionalidad colectiva, as como saber por qu

toman esas decisiones, saber cmo disciphnarse a las mismas,
y proponer irti cia ti vas. de accin en e] propio campo de responsabilidad, dentro de los ]mites de autonoma correspondientes que segn las. circunstancias se reducen o amplan.
El inmenso conjunto de ciudadanos armados, o de trabajadores-pueblo cubano, tiene un conocimiento de las contradicciones internas que vi\'e la construccin de un socialismo
asediado y bloqueado por la contra~) colonialista de .:\liami ~,..
por el -a: gran imperio en expansin.
El manejo de las contradicciones internas fonna parte de
una dialctica que es. ms rica y menos oficial en la medida en
que los cuadros. dirigentes, en proporciones altsimas, '-'gilan
s.u propia conducta tica y luchan por disminuir al mximo
posible sus contradicciones., que por lo dems crecen con ]a
ineludible apertura de ]a is]a al comercio y a los .sen'icio.s
do]arizados. La tica en Cuba aparece como parte de la fuerza
de Cuba frente a Jos modelos de desestabilizacin, que .se especializan en utilizar las contradicciones internas de los. mo'ilirnientos liberadores para derrocados.
La organizacin de Cuba aparece como parte de la fuerza
del complejo popular-trabajador-ciudadano y de los colectivos articulados que .se enfrentan al complejo militar-industrial-financiero y a 1as empresas corporativas transnacionales.
y territoriales. del imperio en e.x-pansin y de] capitalismo
neoliberal globalizado.
La cultura dialctica se enriquece por los contactos origina] es entre el pensamiento que -,.riene de 11.1 art y el que 'i... iene
de .f!.larx, por la pedagogia poltica de lderes que ensean a
pensar-actuar al pueblo y transmiten el arte de tomar decisiones colectivas, con discursos-actos pedaggicos en los que
des taca Fidel Castro, y por una cultura de la vi olend a colonial y neocoloni al de 1a que tu vieron que -a prender a defenderse tanto el pueblo y los. negros o morenos frente a Jos vi e~
jos y nuevos esclavistas, como la juventud u ni versi taria y lat
clases medias y ahas, frente a los gngsters de La Haban:,
nativos y americanos. Con tan variados elementos, en que no
dej de contar la aculturacin de lo hispano y lo anglo en las
prcticas de trabajo y en la lucha cotidiana, surgi en la isla
un saber-hacer colectivo que ]a hace prctlcamente invenci-

336

ble, sobre todo si contina con su proyecto de educacin uniYersal naciona] y de Universidad-Nacin, y si abienamente
encabeza el nuevo proyecto democrtico, liberador y sociaHsta, dando a la teora y pedagoga de la verdadera democracia
que hay en Cuba una acogida verbal y conceptua1 que en el
discurso pblico an no ha priorizado, y abriendo espacios
de discusin plural, universal que aumenten an ms Jos pasos que en ese sentido el gobierno-pueblo ha dado en la ltima dcada. 32 La tecnociencia del capital corporativo y el imperio no puede ganar en Cuba ni la guerra ni la paz. Y Cuba
puede ser la ltima de las revoluciones anteriores y la primera de 1as nuevas. En eH a s.e encuentra el caso terico-prctico
de triunfos muy notables. por la democracia, la liberacin y el
socialismo. Explicar el porqu va ms all del marxismo realmente existente y de su praxis en la mayor parte del mundo;
incluye ciertas ]gicas. de la liberacin que vienen de Ji/lart y
de 1\fella entre los ms notab]es de sus clsicos: se trata de
lgicas tico-polticas estratgicas que se enfrentan con xito
a los. mode1os ms sofisticados de deses ta bilizaci n con que
ha triunfado el capitalismo corporativo y el complejo militarindustrial-y-cientfico de Estados Unidos.
Con toda ]a riqueza humana que Cuba significa y que nuestro eurocentrismo impide reconocer, no hay duda que en los
nuevos tiempos y en las nuevas experiencias que vienen de
los ms distintos tipos de civi1izaciones y culturas, se estn
planteando nuevos objetivos, y fonnas de alcanzarlos que van
a fortalecer las posibilidades de triunfo en la lucha por la
democracia. la liberacin y el socialismo. A ellos queremos
acercarnos desde el planteamiento del problema ms elemental: el de las soluciones contradictorias y el de ]as :soluciones
de las contradicciones in temas p-ara alcanzar el mximo de
unidad de las fuerzas alternativas.

La constru.ccin de al tema tivas

Las creencias del pensamiento consen'ador ms cu1t o en

ningn caso han dejado de dialogar y coexistir con las nuevas
32. Castro (1992).

337

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ciencias. Es ms, en los proyectos. de ju.stic.ia social que no

pretenden cambiar sino cons-ervar .al sistema capitaUsta, la
unin del pensamiento neoconsen'ador y de l.as nuevas ciencias e-s ndjs.cutible. En l.as medidas de o:justicia sociaL reconoce formas de adaptacin del sistema y de sus mediaciones_
Lo i mp ort ante es que de esa unin del pens amiento co nsen:ador y las nuevas ciencias se desprenden tambin experiencias
que son particularmente tiles para la bsqueda y cons~nlc
ci n de al tema t \.'as.
La construccin de alternativas por objetivos no s1o supone comprender, incluir o intuir los paradigmas de las tecnociencias y deJas. nue\'as ciencias sino considerar a -stas como
parte de la actual lgica del poder contra el que se lucha y en
que se lucha. La vinculacin de Jas tecnociencias y la lgica
del poder encierran vetas riqusimas, sobre todo cuando se
piensa que cualquier proyecto .alLern.ativo tiene como prioridad un proyecto de juslicia social y que tambin el sistema
dominante posee importantes. experiencias en la construccin de
sus propios proyectos de jus(icia social y en la utilizacin
de los proyectos a1ternativos para policas de (~desestabiliza
cin contra los gobiernos. que los emplean.
Las experiencias de los proyectos de justicia social pJantean algunas dificuhades que afrontan las fuerzas. alternativas cuando bus can construir un sistema en que las i neguidades
sociales d3s.mnuyan o se desvanezc;)n al mximo posible. Las
dificu[tades aparecen en la historia de las polticas laboristas,
de las polftic.as del Estado Benefactor o socialdemcratas, en
las del socialismo de Estad o, o co m u nis. tas., y en 1as populistas
o del nacionalismo revolucionario. Se dan en formas que v.arian de unos pases a otros :'!/ que son significativamente distintas en los 1mscs del centro y la periferia del mundo, pues
en sta sus caractersticas ms. ad'i.-'ersas tienden a acentuarse.
En todo caso, los proyec~os de o:justicia social plantean dos
tipos de conlradicciones que los modelos de desestabHizacin
registran con las categorias de las nuevas ciencias: uno es ~.a
amenaza a la acumulacin de excedente y aJ orden establecido
del poder. esto es al Sistema, que debe adaptarse al contexto
y reestructurarse, o adaptarse y teestru_cturar al contexto. Ese
prin1er tlpo de contradiccin (que en el lenguaje sistmico corresponde a un .(desequilibrio;-,, o desa_ius~e, o ((conflicto:)} en
338

el pensamiento crtico marxista se redescubre hoy e-n los intereses comunes. de clase que unen a los empresarios. a los pro-pietarios y a sus fuen.as pohtico-miliLares de .apoyo contra las
fuerzas y polticas que amenazan su propiedad y su poder, a las
que tienen que mediatizar, cooptar:. corromper, desarticula~~
debilitar o destruir. Ese primer tipo de contradiccin con-esponde a lo que en el capitalismo clsico se perfil como una
lucha entre los trabajadores y los propietarios. En -pocas recientes ha derivndo en una li.JC-ha compleja que articula y
redefine al conjunto del poder y la economa, a l.a produccin
de valor y a la distribucin y transferencia del excedente en las
empresas y las regiones, entre los complejos_. las clases, !os estratos, -:_..- stos con elementos o:marginados,, o {)excluidos::-:-. De
todos mudos, los jntereses de clase aparecen con gran claridad
cuando un movimiento social amenaza la apropiacin del excedente_. la acumulacin de la propiedaJ y el dominio de !os
medios de produccin e insumo, de comercializacin y especulacin: o el poder de sus b ene fi ciari os.
El segundo tipo de contradicciones, de desajustes, desequilibrios. o conUictos es el que se da en el interior de las fuerzas altemmivas y que los modelos de desestabilizacin utilizan de una manera mucho ms sistemtica y cflciente que el
-pensamiento conservador tradicional y su arte de emplear
provo-cadores, o de divid-ir para vencer con una notable vadedad de tcni-cas de manipulacin y debilitamienm y destruccin, que aparecen en las doctrinas, guas y memorias de Jos
po1ticos. y los militares conservadores, partic--ularmente cuando
afrontan rebeliones e insurgendas; pero tambin cuando acometen procesos de expansin, conquista, anexin e integracin.J~ El problema ha sido abordado a lo largo del pensamiento revolucionario y su expresin ms famosa es la de das
contradicciones en el seno del pueblo. Aparece tambin en
1as. reflexiones. sobre ]a formacin de frentes y ((bloques histrj eos, que unen [uenas para luchar y e o nstruir un sistema
alternativo o una poltica de transldn. Para el pensamiento
consenador y para el alternatlvo, los moJel os de o:desestabilizacin v .;.:_guerra de baja intensidad-, qucprovienen de las
33. iloweR!r:-_son, en Scbc.cC.er fcd.; (1992). pp. 113129. Sc~;r;:-.cC.::or ::ce.) (1992).
:;:op. El-:5:.

339

nuevas ciencias, son fundamentales para el pensar-hacer de

los actores sociales. Estos pueden acercase a 1as nuevas dendas a travs de Jos modelos de desestabilizacin y de guerra,
del conocimiento terico y prctico de Jos mismos. A un nivel
de comprehens i n ms concreto -o abstracto--- necesitan
conocer el papel que juega su propio comportamiento en las
com_putadoras, y 1as formas en que est prevista la redefinicin
de cada uno de los actores en las pantallas. La posibilidad de
n u.evas creaciones histricas no previstc..s en las modelos es parte
fundamental de la posibilidad terico-prctica del cambio histrico y de la continuidad de la historia. Pero esa Creacin -:-:o
de una historia nueva se hace con una imaginacin-accin
que parte de la historia acostumbrada y de las -narrativas de
la imaginacin-accin.
En un libro notable 1\Iarcur Olson, de la Universidad de
Harvard, registra las condiciones objetivas que dificultan el
que se imponga ]a racionalidad cole-ctiva del inters general
y el bien comn. En su opinin esas dificultades convalidan
la opcin racional que lleva a los individuos o grupos de
individuos a apoyar sus intereses particulares. El libro de Olson
se inscribe dentro de la ideologa consen'adora; pero no es
s1o ideologa. Corresponde tambin a la racionalidad con que
las fuerzas dominantes aseguran y fortalecen sus dominios e
intereses, y al imperio que alcanzan sobre ]as clases subalternas, sobre ]as naciones, los estados,las empresas, los mercados y los recursos naturales. El libro de Olson se titula La
lgica de la accin colectiva. Bienes pblicos y temia de los grupos." En l no aparece la lgica de las ciencias de la com plejidad, sino la lgica conservadora que las usa.
E] sistema dominan te -segn Olson- distingue tres actores principales a los que jerarquiza por su mayor o menor .a: inclusin y clasifica como: grupos privilegiados, grupos ntermedios 1 y grupos latentes, o marginados y excluidos. Las
tesis principales de Olson son dos: l) que cualquier "bien pblico o inters general requiere una triple poltica de Jncentivos, de coercin y de -o: represin~ 2) que son de criticar por idealistas, los proyectos a1ternati';.:os de carcter
-o:pluralis ta o anarquista, pues es im posibJe que los grupos
34. Olso-n {1971).

340

1atentes (o las vctimas los marginados y excluidos del sistema) por s solos, o asociados a los -o: grupos intermedios de
trabajadores organizados manuales e intelectuales, o a las
vanguardias radicales, Se organicen para una accin coordinada ... tan .slo porque tienen una razn para hacerlo .35
La posicin de Olson es consen'adora; pero es exacta en la
expresin de su -realismo, del materialismo sin alterna ti va
propio de los conservadores. Est equi vacada -como los conservadores---. al su poner que no hay al terna tiva: que otro m undo no es posible. Jrgen Habermas 36 propone, en cambio, un
camino acertado pero trunco para luchar por ]a solucin a los
problemas humanos: junto a la visin liberal y conservadora de
la democracia, sostiene la que llama democracia procesal, o
democracia de los procedi mi en tos, mediante la cual los pueblos toman y hacen efectivas las decisiones que superan el particularismo, y encuentran los intereses que los unen en medio
de la diversidad. Pero si Habermas tiene razn al pri'i/ilegiar el
dilogo y los procedimientos intercomunicativos para la toma
de decisiones y al enfrentar la lgica de los procedimientos a la
razn instru.men tal, o a la sobrecarga tica de las lites que
represen tan el bien, o a la sobrecarga es tatista de las posiciones
liberales y sus demandas de eficiencia administra tiva en la solucin de los problemas sociales, y -podramos aadir- a las
posiciones revolucionarias que piensan en tnninos de reforma o de toma del poder en cambio sigue acordando una sobrecarga a la poltica dialogal y al -a:poder generado por la comunicacin - sin incluir los problemas ineludibles de ]a lgica de la
segurUul de las comunidades y los pueblos frente a la guetTa
interna y de baja intensidad,, ni los problemas de la lucha
por la moral pblica y con ella frente a las acciones cvicas o
humanitarias -:-:o de los ejrcitos y ]as oligarquas que cooptan y
corrompen, y frente a las poltica.s clientelistas de los lderes y
grupos que rompen la unidad de clases y de comunidades con
concesiones especiales, paternalistas humanitarias tambin
cormptoras. En todo caso el camino que propone Habermas es
explorado con las prcticas que resuelven la ms amplia problemtica de resolver los conflictos internos a travs de ]os -o:pre35. lb.d., p. 65.
36. Ha':Jermas, enKeame~'Y Doole~' (eds.) (1999), pp. 1351~4.

341

de los mu:n icipi os aut supu esto s participativos)} bras ileo s y

resa porq ue desc ubre
nom os zapa tista s. Pero Olso n nos inte
ccio nes inelu dible s
radi
cont
---co mo cons en.: ador -las mism as
n desd e su libeubre
desc
les
que los nuev os mo" 1mie ntos socia
insu rgen tes en
e
ldes
rebe
o
com
raci n, desd e su auto nom a,
y soc al o socia lista .
busc a de una alter nativ a dem ocr tica
dor al no ver alter Olso n se equi voca com o buen cons en.'a
no des- cubr ir que otro
nativ a al mun do en que vivim os: al
po sea la con .u reali smun do es posible_ Pero al mism o tiem
cont radi ccio nes en el
mo los prob lema s inelu dibl es de las
y de los ciud adan os.
seno de los pueb los, de los trab ajad ores
-en tre otros---- desas.
Hab erm as, los bras ileo s y los zapa tist
ibuc in de recu rdistr
la
cubr en cm o reso lver pac fica men te
blos o barri os_
plle
,
ades
sos esca sos por las prop ias com unid
nece sida d de
la
e
sobr
tesis
su
Olso n refu erza y com prue ba
ca la hi sInvo
va.
ti
bu
stri
redi
-ca
ti
la viole ncia en cual quie r poli
rme nte en Esta dos l.' nitoria del mo"\rimiento obre ro, pani cula
la histo ria de la Uni n
dos. Pod ra conf irma rla tamb in con
o lo ha hech o Lari ssa
So"\1tica y de su soc ieda d info rmal , com
men es soci alde mc raLom nitz, 37 o con la histo ria de los. reg
lista s y con la inm ensa
tas, naci onal ista- revo lucio nado s, popu
tesis de Olso n se conf irmay ora de los com unis tas. Es ms , la
tica de inc entiv os,
pol
ma "1en do la form a en que la tripl e
por las fuer zas conada
-Coercin y -represin" es apro vech
fuer zas dem ocr tilas
a
ruir
.sen.'adoras para debi litar y dest
cons eD/a dora s eszas
fuer
Las
cas, de liber aci n y socia lista s_
man ejarl os. El
para
los
pueb
los
de
tudi an las cont radic cion e.s
r gobi erno popu lar,
clien telis mo tiend e a surg ir en cual quie
ar y cons truir una
dem ocr tico, soci alist a que busq ue dise
recu rsos esca sos. El rapol tica equi tativ a en una soci edad de
se disp one tiend e a
dica lism o supe rior a las fuer zas de que
tario o insu rgen te.
surg ir en cual quie r mm. 1mje nto cont esta
za con conc esio nes
El opor tuni smo y la nego ciac in o alian
para alcanzoo:- los
zas
de pri ncip io y que debi litan a las fuer
ocr tico , tifer adem
nto
obje tivos que se prop one un mov imie
o la coop taci n
com
gos
estra
dor o soci alist a ca usan tan grav es
imie nto. Al immov
del
os
grup
y
y ]a corr upci n de indi" 1duo s
fen men o se
ese
a
dan
s
dora
erva
puls o que las fuer zas cons
:. pp. 2:12-120; (199.::.-)_. P?- B:--1 66
:'\7. Lomn itz.{1 95St PP- 42-55:. (l990:X

1/

es y gobi erno s a usar

aad en los que indu cen a los repr esen tant
os que el Che criti ca y
y abus ar de los ince ntiv os econ mic
van en dict adur as -pode la coe rcin y -urepresin}) que deri
uias con sus jefes y
garq
oli
pulis tas o -proletarias, de nuev as
al mx imo posi ble
nes
ccio
buro crac ias. Imp edir esta s cont radiaca Cub a. La nedest
que
en
o
imp lica una pol tica de conjunt
mate ria de conen
na
cuba
cia
rien
cesi dad de estu diar la expe
de intra -clas e o de in tertrad iccio nes -internas y ext erna s,
r idea lism o o ejerc icio
clase , va muc ho ms all de cual quie
ter ico en que se reco retr ico. A part ir de un plan team ient o
radi ctor ias y que toda s
noz-ca que toda s las solu cion es son cont
de nego ciac in es funlas cont radi ccio nes entr an en proc esos
a, en amb os fen medam enta l acla rar cm o ha logr ado Cub
tien en y renu evan la
man
nos, solu cion es y nego ciac ione s que
soci alism o.
el
y
n
luch a por la dem ocra cia, la libe raci
ocr tico y soci adem
.
ador
liber
En cual quie r mo-..imiento
dial ctica s entr e el penlista apar ecen coin cide ncia s y rupt uras
parti cipa ntes. _ La solu los
de
cal
radi
sam ient o ms o men os
n1ed io de conf licto s y
cin a las luch as inte rnas se da en
acue rdos , de agre sion es
nego ciad ones , de enfr enta mien tos y
y dilo gos.
an cuan do los mov iLas coin cide ncia s dial ctica s se activ
, una soci edad , una
men
mien tos emp ieza n a cons truir un rgi
tica, redi strib utiv a,
ocr
cult ura o una pol tica alter nativ a, dem
imie ntos se topa n
mov
los
,
desc olon izad ora. En ese mom ento
enta n los gobi erenfr
se
que
con prob lema s pare cido s a los
soci ales que les
nuas
refo
las
en
nos cons erva dore s y liber ales
y que en la hiss,
rata
mc
alde
soci
imp onen los labo rista s, los
ron los gobi emo s natoria llam ada post colo nial les imp usie
Sind icato s o gobi erno s
cion alist as, popu lista s, desa rroll istas _
ubre n la nece sida d
ref orm istas o -!]:revolucionarios desc
de prov eer bien es coimp lcit a de la coer cin en los inte ntos
3
lecti vos a gran des grup os _~
mov imie ntos alter La viol enci a repr esiv a acom paa a los
chos com o el de
dere
n
nativ os inclu so cuan do sto s reco noce
tenc ia y de la
resis
la
de
a
asoc iaci n y el de huelga_ La lgic
la -..iol enntar
afro
para
rse
niza
su pen' i ven da 1os lleva a orga
y den tro del pueblo".
da exte rna e in tem a, cont ra el pueb lo
{l.

38. lhfd .. p. i'l.

343
_\.l.'

~o ven alternativa. El problema se complica en muchos esta-

dos socialdemcratas o populistas porque a los sindicatos de

trabajadores les enfrentan sindicatos blancos, y para mantener la unidad sindical los lderes y sus grupos de apoyo recurren a coacciones como la clusula de exclusin-:.:.. Los grupos de apoyo forman dientelas, y stas gozan de beneficios
especiales con prestaciones y empleos. Los disidentes son excluidos de la comunidad y del empleo.
Los problemas se agravan cuando la pobreza es mayor y es
ms numerosa la poblacin de los pobres. Hay menos que
repartir y ms a quienes repanir. Los sistemas de clientelas
operan con grupos reducidos encabezados por sus respectivos lderes. l}nos y otros se ven ms expuestos a la represin o
a la cooptacin y a la corru.pcin compartida.
Las bases de lo informal y de lo inequitativo resurgen en ]a
propia alternativa junto con racionalizaciones q1.Je dan pie a
la autodestruccin de los movimientos laboristas, libertarios
o justicieros de los -pases de acumulacin y de los paises
perifricos. Todos los membros de las organizaciones obre
ras, campesnas o populares se convencen de no se obtienen
concesones mayores o salarios ms altos, a base de pura persuasin moral o jurdica. Los pronunciamientos en ese sentido son abundantisimos. Ya Henry George le escribi al Papa
en 1891: Las organzaciones obreras no pueden hacer nada
para aumentar los salaras sno por la fuerza; necesitan
coerdonar o tener el poder para coercionar a los empleadores;
necesitan coerci onar a aquellos que entre sus miembros estn
dispuestos a luchar; deben hacer todo lo posible para tener en
sus manos todo el campo de trabajo que quieren oc u par y
forz-ar a otros trabajadores para que se junten con ellos o se
mueran de hambre. Aquellos que le hablan a uno de los sindicatos empeados en aumentar sus salarios por persuasones
morales y nada ms se parecen a quienes dijeran que los ti
gres se alimentan de naranjas. 39 El problema de la disciplina
interna y 9e la aplicacin de sanciones adquiere caracters_#
'.
_~
'Tis serias cuando los movimientos sociales, pol
~
,_cionari os llegan al poder, toman el poder o cons
~ry afrontan las contradicciones de los derechos
). p. 86, cit. por Olson, Dp. -Cit., p. 71.

humanos como justicia social, como democracia y como Bbe

racin de naciones, pueblos e individuos. En ese terreno las
experiencias de Cuba tambin son notables y la propaganda
en su contra una de las mayores infamias de hombres. de bu ena y de mala fe.'"
Los problemas de la cooptacin y la represin. de la corrup-cin y el autoritarismo, del ultraizquierdismo y el opor
tunismo, requieren ms que la censura y el castgo, esfuerzos
combinados de contencin y regulacin que dep-enden de la
disciplina y la autodisciplina. del sentido de la vida y de los
valores y de la pedagoga de esos valores y ese sentido, con un
reforzamiento sistemtico de la relacin o igualacin de las
palabras con los actos.. Todos los mo-vimientos y gobiernos
que luchan por los trabajadores, por una democracia univer
sal, por el socialismo y el comunismo, por la liberacin de las
colonias formales e infonnales, se topan con el problema de
la formacin de grupos de apoyo que exigen concesiones especiales, y son susceptibles de cooptaciones y corrupciones.
Esas pol-micas y experiencias se dan en las organizaciones de
los trabajadores, en las organizaciones de los pueblos y las
naciones, y en las organzaciones de los ciudadanos. Los ciudadanos se insertan en sstemas de mediacin y cooptacin
individual y clientelar que operan en las elecciones, en los
partidos y en los puestos de representacin popular, como en
los parlamentos o los gobiernos locales, pro-,.incales y nado
nales dirigidos en fonnas unipartdistas o pluripartidistas. En
todos esos casos, individuos y gupos hegemnicos fijan las
normas de ]a seleccin de representantes y de concesionarios
privilegiados. La experiencia se vuelve tanto ms dramtica
cuanto la proporcin de poblacin no organizada es mayor,
y cuanto ms grande es su pobreza, su exclusin, su marginacin, su explotacin y desposesin.
El pro b]ema no slo se da con los incentivos sino con la
-:-:.coercin y la represn. A los incentivos ]egales y que se
asignan segn reglas universales, se aaden los incentivos.
cliente listas y popul3 stas que caen en el marco de las leyes con
aplicaciones a grupos privilegiados en funcin de parentescos,
vecindades, grupos tnicos., etc., o que quedan en el campo de
41). F.alk {2{100)~ c~s tro (200 J ).

345
'~

lo ilegal con compaas co]ecti vas e indi viduaJes. Con la coercim) y la represin ocurre algo semejante: hay una que se da
con reglas universales, y en ese caso su legitimidad depende de
que la inmensa mayo:ria de la poblacin las. haga suyas en Ja
legislacin y aplicacin, y hay fonnas de coercin y represin que no por ser legales. pierden su carcter autoritario, y
en que la -ilegalidad acenta el problema en fonnas cr Ucas.
En uno y otro caso, a la legitimidad que les da a esas. medias el
a poyo u ni versal de la comunidad en que se aplican se aade
otro problema relacionado con la pedagoga universal de los
derechos humanos y sus con tradicdones en la historia del capi talis.mo, del colonialismo, del imperialismo y del socialismo
de Estado. La posibilidad de manejar estos derechos como propaganda descalificadora del enemigo slo se enfrenta a la de
una pedagoga que se comprometa con esos derechos expresando su valor y que luche por ejercerlos en formas concretas. y
en situaciones especficas a sabiendas de que la solucin siempre ser contradictoria y de que en ella se tendr que tomar
posicin responsable pOr cada actor colectivo o indi'i.:idual.
El problema puede derivar en procesos contra-revolucionarios, particularistas, en que el discurso de la accin colectiva y el inters general-democrt ico, socialista, patriticose "\CJJ.elva cada vez ms incoherente, aadiendo a ]a violencia
lgica las contradicciones de lo formal y lo informal, de la
tica solidaria que se pregona- y de la que se practica, paternalista o populista; de la representacin social que acta y
manda sin obedecer a los representados. en los actos de o:o:concesin:o-, de coercin y represin que se ejerce. En esos pro~
cesos pueblos y gobiernos parecen regresar a los puntos de
partida, slo que luchando ahora contra sus explotadores ;
opresores tradicionale.s y tmnbin contra los que se les. suma~
ron y salieron de las propias filas. de las vctimas, de las
organizaciones de ciudadanos pobres, de trabajadores
superexplotados y excluidos, de condenados de ]a tierra, de
movim1entos de pueblos colonizados. A los antiguos oprescr
res. se suman los liberadores. cooptados y corrompidos, q"c
no toman las decisiones con consulta y apoyo de las. bases. ."r'
que resuelven las contradicciones internas sin que las bases
hagan suyas ]as soluciones por contradictorias que sean. Los
procesos regresivos. llevan a la formacin de grupos y Hdens
346

privilegiados que se insertan en Jos sectores medios y en las

mafias, lites y oligarquas ampliadas. En nuestro tiempo esos
procesos llevan a la recolonizacin transnacional y globalizadora en que se combinan 1as deudas adquid das con el Banco il.lundial y el Fondo .i\lonetario Internacional, con los golpes
militares y de cuerpos de lite entrenados en las escuelas
especiales de la guerra sucia, o con los polticos rnodemos de
las universidades de excelencia que realizan la transicin a
una democracia de las minoras, con la xlibertad de comercio considerada como esencia de la libertad humana, y con
las corpo;radones y complejos militares-industriale s-financieros. reconocidos. como los verdaderos soberanos.
El problema adquierenueyas caractersticas para los movimientos alternativos que se hallan en proceso de formacin
desde fines del siglo xx, y a los que se aplican en forma creciente ]a guerra de baja intensidad y sus tcticas de reestructuracin del Estado global tanto en la periferia como en
el centro de] m un do. Las coincidencias y diferencias entre e]
sistema dominante y el sls tema alternativo se plan te an de una
manera distinta con una guerra que incluye 1a negociacin y
con un neoHberalis.mo que incluye ]a guerra. El debate sobre
]as alternativas se ve obligado a superar las propuestas
maniqueas como Heforma o revolucin :o-, ducha pacifica o
lucha violenta, panicipacin en el poder del Estado o
toma del poder del Estado, -a:estatismo o sociedad civil. El
proyecto al terna ti vo plan te a en todo momento, de una manera an incipiente, las simpatas y diferencias de un movimiento hecho de muchos movimientos :o-. Las que parecen coincidencias -con el proyecto democrtico y con el proyecto
reformista, son diferencias con e1 nuevo proyecto de democracia. Ninguna negociacin debe negociar Jos principios. Ninguna de be renunciar o restar fuerza a 1a a u tono ma de las
organizaciones y las. personas. El proyecto busca constru.ir
espacios con reformas que aumenten la autonoma y satisfagan las demandas de grupos que no son particularistas nj
discriminatorios o excluyentes. Frente a ]as reformas y las
revoluciones --o -con el1as.- postula la construccin de fuerzas autnomas en todos los territorios y los sectores, en las.
organizaciones y las redes. Al mismo tiempo que la lucha contra e] autoritarismo, contra la represin y contra la coopta347

1!

il

~~

cin de los mo-,.imicntos altema'i.:os y de sus dirigentes_. plantea la organitacin desde la hase de mdulos): redes, de pueblos_. trabajadores_. ciudadanos organizados que sean capaces de con tribuir a b resistencia y construccin de bs
alLernativas_. con una poltica-moral aniculada a los procedimientos pata la toma de decisiones y para el monitoreo y
auditora pbHca de bs acciones de los gobiernos ciudadanos. Esa org<mizacin redefine Las relaciones Je los. dirigentes y sus grupos de apoyo con base en el dilogo que encuentra los puntos de consenso y de inters gener21l en el debate
regulado. La lucha de clases no aparece slo como una lucha
entre propietarios de ]os medios de produccin y ti-abajadores, sino en b medida en que bs demandas de los ciudadanos_. Jos pueblos y los trabajadores .afectan los. liereses de las
clases y complejos. dominantes.
las contradicciones necesarias en que incunen los movimientos son objeto de una pedagoga-poltico-moral que en el
caso de Amrica Lattna tiene su mxi1na expresin en Cuba.
en los Jnovirnicntos populares de los .:-::Sin Tierra y del Partido del Trabajo de Brasjl_, y en la insurgencia de los pueblos
indgenas de Ecuador y de .[I,:Jxico, pas este llimo en el que
destacan los zapatistas como auwres intelectuales y polticos de la nueva organizacin social y moral y del sentido general de una historia que tjene como proyecto mnimo no
morir de rodilJas-:-:- y como proyeCEo mximo uno que junte la:-:.
luchas por la democracia_. la liberacin y el socialismo, con
las luchas por la autonoma de los pueb]os y las personas, y b
de unas. y otras con respeto a sus. creencias, culturas, religiones, gustos y a su panicipacin en la redcfinicin de !os derechos u ni versales. 4 ~
Tras el ((perodo especiah. a la cada del bloque soviUco,
Cuba redefini el sentido de sus luchas}' pas de ser la ltima
revolucin del perodo anterior, ::t ser la p1im~ra del nuevo
perodo: sus contribucjoncs terico-prcticas al t1iunfo- Jel
proyecto democrtico, liberador y .mcialtsta se enriqueciron
.::1. 3crn (20DC. G:Jmjl~-~. Ca:::.;;,n.:n:~ ( ~ ~93): ( l S94 . ?? 33-)"-: (2r:-:1n. rr.. 1 y
13: e:1 IntcnlCLilL~I. htip::':'a./;-;o-:'!.Drg, 9 ~e ;;;b::--il de 20C ; en Obs:!r--':1.~oria Sfx-i.::i.i' ,"j,
An:in'o:.:tl Lalii:rl ljuni:J de 2COJ). Lf': l3ot, (1-:,:0ST:. Hc:min u. :-..k,~11T ::2U0)_ 1 :.Jr.-r-y
(20110). P~-:,:. Ruiz y Q.1ez:~d.a G. (: J9S::: Prz RL:~z- t~:<.:s ~ dod:_~r;;.> {21l:f:,
S.l~cc-m:mcl::mrc :\ht--cos (] )99).

348

con el nfasis crecienle en la democracia procesal y participativa y con el control de las nuevas contradicciones a que dio
lugar el impulso del turismo en una amplia zona dolarizada
que requiere una poltica muy difcil y orjginal contra los peligros de restauracin psicolgica_. cultural consumista que esa
zona representa.
Brasil contribuye al proceso con la redefinicin del partido de los trabajadores. gue no es slo un partido electoral y
parte del sistema poltico y del Estado, sino un partido sociocultural_. capaz de organizar, desde la base. nuevos gobiernos
colectivos que tomen decisiones en la distribucin de1 excedente presupuestaL Las -cont1adic::iones de ese partido, de los
gobiernos que encabeza_. y de las soluciones que aporta_. son
de inters u ni ve l""Sal. 42
Los zapatistas. y los pueblos indios replantean la redefinicin del mundo y de la sociedad desde sus comunidades.
su cultura y Sll exclusin para construir alternativas. que ni
en el corto o en el medio plazo se proponen la toma del poder
del Estado, o la participacin en Jos aparatos gubernamentales, sino presionar sobre ellos mientras construyen las comunidades y redes de comunidades sus autonomf::ts. indgenas y
no indgenas, potencialmente nacionales. regionales, globales,
dispuestos tambin a enfrentarse --con el mundo-- a la resistencia frenle a las nue\'as empresas colonizadoras del imperialismo asociado. La conttibucin de 1os z21patistas a los
nuevos movimientos social-es tiene una jnflucncia y un reconocimiento universal.
A la radicalizacin y expansin de Jos nue"\'OS. movimientos
alternativos se aaden rdormu]acion-cs cada vez ms agresivas del neoliberalismo de guerra. La nueva guerra_. decretada
por Estados Unidos. en septiernbte del200 1_. implica en escala
mundial los modelos de la guerra de baja intensidad. Los movimientos a1ternalivos cobran conciencia creciente -y tienen
cada vez ms informacin oficial al respecto y un pensamiento -crlico que radicaliza sus planteamientos alternativos:B
Saben que la guerra Je baja intensidad no slo incluye las
42 _:Je Sou:,:..,~. (2CJ 1). 3o<Jv~n tl!rC~ Ce So;.l: ~:J.. en no~'\'l'C. :ura -:_].~ S.~~ lD fe J.) {2 :JCl;,

rr. 4.J:-..:s~.
43. Arrighi

e!

(Ji. (1 S:<.S).

349

acciones militares sino las de dilogo y negociacin, no slo

las de represin sino las de (~accin -c-'ica))- no slo las de te
rrmismo estatal o paraestatal, sino las de cooptacin, nego
ciacin y corrupcin de lderes y grupos de base; no slo las
de guerra con desalojos y masacres colectivas, sino las de gue
rra psicolgica y ,..iraJ, bioqumica y humanitaria, que acabe con la salud, la conciencia y ]a vo]untad de individuos y
colectividades, con su coherencia y su perseverancia, e in el u
so con su existencia. El problema del genocidio y de] ecocidio
se plantean con creciente agudeza en el campo de 1os hechos
y en el campo del derecho.
En medio de un cuadro mundia1 de intimidacin y terror,
en que 1as fuerzas dominan tes se niegan a preguntarse sobre
la verdadera forma de a-cabar con el terrorismo, que no es
otra que el cambio poltico negociado del capitalisnw al social isnw democrtico respetuoso de la soberana -y la autonoma
de todos los pueblos y personas, las tecnociencias de la propaganda y de la guerra psi col gi ca anuncian un Imperio del
Terror en el mundo, encabezado por el complejo militar-em
presarial de los Estados Unidos. Invocan a Dios en forma ame
nazadora, y se presentan como representantes de] Bien contra ell\..'lal apoyados en los ms avanzados aparatos de guerra.
Olvidan todo lo que las nuevas ciencias tienen de positivo y
creador, y se enrocan en la retrica falsamente ne\vtoniana
de que el ]ibre mercado es una ley natural de 1a economa, y
el Dios}) que ellos invocan la base de una nueva guerra de
conquista patolgica que puede acabar con la humanidad
sin acabar con ellos (J}. Su comportamiento e.s idntico a]
de todos 1os i mp eri os decadentes que estn a punto de morir.
Lo que los diferencia es el peligro obvio de que ellos mismos
desaparezcan des hui dos por las armas que construyeron para
destruir a los dems ..t-..:
Las fuerzas alternativas buscan redefinir la inteligencia
humana como una in te] igenda ca paz de superar a la in te] i...
gencia artificial y a la bestial. Al hacerlo por donde quiera q~
incursionan encuentran a la democracia, al socialismo y a la
liberacin como e] nico camlno para dar un sentido real
mente humanista ajas nuevas ciencias y a las tecnociencias.
44. Herr-era et al. ( 2001).

350

La solucin va ms all de le) ideolgico y de las posiciones

particulares. Corresponde a una posicin en que el humanis
m o slo puede realizarse como democracia, e o m o liberacin
y como socialismo. En ese compuesto o complejo, la autopoiesis o creacin de nuevas relaciones sociales tiene un
a tractor general: una democracia organizada en que ]a moral
pblica triunfe frente a todos los intentos de ]ntimidacin.
corrupcin y cooptacin del neoli berali s m o y de la accin
cvica que manipula la guerra de baja intensidad- corno
nueva tirana, como nuevo imperialismo y como un nuevo
ca pi tali smo a u tod estn1cti vo.
La creacin de las relaciones sociales de una democracia
organiza da, con el poder de los pue b1 os para decidir en m ateria de polticas econmicas, modos de dominacin y apropiacin, modelos de solucin de conflictos y logro de consensos, nuevos modelos de produccin y consumo, es un
problema complejo de redefinicin de las relaciones de do
minacin y acumulacin. Exige la organizacin del poder y
los procedimientos intercornunicativos para la toma de decisiones por los pueblos, los trabajadores, los ciudadanos en
una economa que elimine la obtencin y maximizacin de
utilidades para ]a inversin y el gasto. Exige el respeto a las
autonomas del pensar, el creer y el hacer dentro del respeto
general que en la prctica define y redefine los intereses uni
versales. En esa prctica, el conocimiento de las nuevas cien
das y las tecnociencias, el de ]as grandes luchas por la libe
racin de los pueblos, los trabajadores y los individuos. y el
de ]a narrativa y e] dilogo de cada pueblo, trabajador y per
sona, pueden sentar ]as bases de una meta principal: negociar con el capitalismo para que se des estructure sin destruir
a la humanidad a sabiendas de que su nica ahernath-'a a esa
propuesta es que el capitalismo se destruya destruyendo a
la hu m a ni dad.
La ,;rictoria de los seres humanos es posible como lo es lu
char por ella con toda ]a herencia del pensamiento critico y
del pensamiento tecnocientfico, a sabiendas de que no habr
soluciones sin contradicciones, ni contradicciones sin nego
ci aciones, ni luchas que enfrenten a 1a democracia, 1a liberaciri y el socialismo en vez de combinarlas y articularlas con
las prioridades, nfasis y adaptaciones que los tiempos y las

351

fuerzas e.tijan. Unos darn ms importancia a un o bj etjvo,

otros a otro pero todos en uniones crecientes y no necesaria.
mente lineales, de ciudadanos, trabajadores y pueblos.

Nue'\'O modo de pensar-hacer

Las dificultades de concebir y construir una ahernati\:a
al mundo actual no se resue]ven con categoras simples ni
con disyuntivas maniqueas. E] problema se aclara con tesis
compuestas y con valores plurales que obligan a reformularlo
en trminos ms _precisos y comprehensivos. Si Ami1car
Cabral tena razn al rescatar la cuJtura de la resistencia y
Jiberadn de los pueblos como punto necesario de parti
da 45 para un cambio radical. no tienen razn los deseen
dientes de Jos -guardias rojos cuando estigmatizan al co
nacimiento de las tecnociencias. y de las nuevas ciencias en
vez de proponer su dominio y adaptacin para la lucha y
construccin de un sistema alternativo. Si un sistema alter
nativo tiene que asumir y combinar las luchas por la de m o
erada, por la Hberacin y e] socialismo~ no tienen razn
quienes ]as enfrentan en 'i/ez de buscar sus sinopsis y vncu
los, as como las semejanzas y diferencias entre quienes
ponen ms nfasis en una l11ch~ q_11-f' en otra siempre, o slo
segn los tiempos y circunstancias requieren dar prioridad
y atencin a una de ellas, como afianzar la libertad de Jos
individuos, de ]as naciones o las comunidades; o como ha
cer menos inequitativas las re]aciones de produccin e in
tercambio, o cmo para aumentar la participacin directa
y representativa, de los ciudadanos, los trabajadores y los
pueblos en ]a toma de decisiones que ataen e] control de
los presupuestos y programas y de la seguridad social, poh
tic a y militar.
A ]a determinacin de 1os objetivos combinados y a la-redefinicin de los mismos, asi como de los medios para a]_f
canzarlos y de los actores sociales y po1ticos que luchen por
la democracia, la liberacin y el socialismo, se impondr
inelud3blemente la necesidad de pensar en los mismos y en
45. Cabral (1980).

352

sus opositores como sistemas y subsistemas complejos,

adapta ti vos y auto regulados.
Igua1mente se requerir una nueva dialctica en que se
parta de1 supuesto de que todas las soluciones son contradic
torias, de que las propias utopas son contradictorias y de que
las contradicciones, 1ejos de tender en formas linea]es. a
acentuarse y a estallar, darn lugar a la redefinicin de los
actores en pugna y de quienes luchan por objetivos comunes.
Los procesos de redefini cin se darn en 1as relad ones, en
las estructuras, en los sistemas, y as habr que entended as y
afrontarlas tanto para la lucha como para la constru.ccin de
sistemas contradictorios y sinrgicos.
El conocimiento delos sistemas complejos y de sus polticas
directas e indirectas, con efectos e en traJes y Jaterales, abiertos y
encubiertos, constituir una parte muy importante de la cultura
politi ca de las alternativas. In el u ir como parte de esa cultura un
proceso ineludible de con traclicciones- negociadas, en el que ]a
base para continuar Ja construccin de al te111a tivas a1 sistema
dominante, no slo consistir en el conocimiento de las polticas
sistmicas complejas con sus efectos indirectos, sino deJas con
tradicciones negociadas en que se da un peso :(X)litico muy gran
de a la autoridad moral y a 1a dignidad-:-:- para defender el
pOO:er del sistema o aumentarlo.
Los elementos clave para la construccin social del siste
m a alternativo corresponden a fuerzas morales articuladas a
la lgica de poder hasta formar unidades compuestas de nwral
y poder. Slo ellas podrn impedir que a las derrotas fsicas se
aadan Jas -cooptaciones y las corTIIpciones de individuos- y
cJjentelas, caractersticas de los .:-:conflictos de baja intensidad y fonnul.adas por un capitalismo que reprime y negocia,
que ataca y que compra jncl.1so da mente y e] corazn~), y por
su imperialismo que sigue en\'iando sus destacamentos de
guerra antes de negociar, y que slo negocia si cree ganar de
acuerdo con sus expectath=as, y sus estrategias de acumula
cin de fuerzas.
La constru-ccin de la alternativa tendr que enfrentarse a
un neoHberalismo de guerra que en e] campo imperial o im
perialista ha pasado de la poltica de contencin a la poltica
de integracin. El neoliberalismo de guerra plantear cada vez
que pueda negociar solamente la rendicin de plazas y la

353

entrega de mercados. Oponerse a l requerir la poltica del

No" y la poltica del Sh. La polftica del No implicar la
necesidad de construir frentes muy amplios, como el que se
dio en Venezuela como un .:.:.No al golpe de Estado contra el
presidente Rugo Chvez y su proyecto de poner un alto al
despojo neoliberal, y como el que muy posiblemente se d en
tomo a Cuba para oponerse a 1as fuerzas imperialistas y
restauradoras que persisten temen te buscan destruirla. Lapoltica del "Sh implicar la construccin de programas de lucha al ternath'a m in imalis ta que e m pi ee en por oponerse a la
reco1onizacin del neoliberalismo de guerra y que al mismo
tiempo construyan las fuerzas necesarias para un caro bio cada
vez ms PI:"Ofundo que, entre n1pturas y enfrentamientos impuestos por el imperialismo, permita ]a organizacin de los
ciudadanos, los trabajadores y los pueblos annados o apoyados por una parte mp ortan te de sus ejrcitos -como en Venezuela-, y capaces de negociar 1a transicin a la demacraci a, la liberacin y el socialismo.
En todos los casos la necesidad de las nue\oas ciencias y las
nuevas dalcticas se convertir en ]a tarea pedaggica ms
importante para la supendvencia del proyecto humanista y de
la humanidad. No supondr un conocimiento detallado de las
nuevas ciencias y las. tecnoci endas en todos sus conoc mi entos especficos o especializados, ni se detendr en el cultivo
de los ms importan tes para una cultura de las nuevas ciendas de la materia, de ]a vida, de la organizacin y la informacin. Har de la cultura general de ]as nuevas ciencias y Jas
te-cnocencas la fuen te de ejemplos concretos de una nueva forma de pensar por o bj eti vos~ por re1aciones que se reestructuran para alcanzar objetivos que, si pierden el control en un
momento dado, no pierden capacidad de adaptarse o de adaptar al conte.xL:o en que actan, que m o ni torean, y corregir los
conceptos, esquemas, modelos disponibJes o ponen en marcha
otros para alcanzar los objetivos; que reflexionan sobre las
medidas de las clases dominantes o alterna tivas y sobre los efeJtos secundarios de -las mismas, sn quedarse slo en los inm.ediatos; que desentraan los efectos no deseados y los. deseados;
que calculan todo el tiempo que la lucha entre sistemas, o entre
el sistema activo-cognitivo que uno defiende y promue'i.:e y e1
que tiende a enfrentarlo, deteriorarlo o eliminarlo es una lu354

cha en que el COn texto o el sistema opuesto tambin se

van a redefinir para resistir o vencer, por lo que la interaccin
de redefiniciones obliga a considerar las debilidades que el
opositor encontrar en el sistema a que se opone; y entre esas
debl lidades no slo estarn 1as mili tares, las financieras, las
tecnolgicas, las de informacin, las de Jos recursos fundamentales. para ]a supen:ivencia, como los almentos y el agua,
las de las enfermedades y la desnutricin, sino las de la de bilidad letal de quienes pongan en el mercado su dignidad y su
moral, valores comercializabJes y de al tos rend mientos para
el capital y el imperio.
Las nuevas ciencias son un nuevo modo de pensar y hacer, y
ese modo de pensar y hacer obliga a un nuevo pensar-hacer
dialctico de Jos pueblos ,los trabajadores y los ciudadanos. Las
nuevas ciencias y la nueva dialctica tienen que aprender mucho de Cuba donde, como IV1onsieur Jourdan, las dominan aun
sin saberlo o sin llevarlas a un primer plano de la conciencia y
de la ciencia, de la teoria y la ped ago gfa poltica.
Las nuevas ciencias y la nueva dalctica aparecen en la
solucin de problemas. concretos pero como problemas de un
sistema auto-regulado, adaptativo y creador de una socedad
en que las so]uci ones de 1a democracia, la liberad n y el socialismo .son contradictmias y creadoras de un mundo ahernativo que todava no existe.
Y esas soluciones se dan en ]a crisis de un sistema como el
capitalsta que se ha redefinido muchas ms veces y ms profundamente que cualquiera otro anterior. las soluciones contradictorias que eventualmente llevarn al socia1ismo, la Hberacin y la democracia, se dan en dialcticas que tambn se
han redefinido y que han redefinido la lucha de clases y sus
mediaciones, las del colonialismo y el imperio, las del imperialismo decimonnico y ]as del ca pi tal corpora ti \'O transnacional y los complejos mHitares-industria1es-cientificos, as
como la ley de] valor en suS. especificidades histricas que
dan hoy ta:1ta importancia a ]a distribucin del excedente destacada por Karl Polnyi '""~ y a la apropiacin neocoJonial de]
mismo que puso al descubierto P aul Baran. 47
46. Po:tmyi { 19 S7).
47. Bar::m(l957).

355

Las redefinid ones del ca pi talis m o sacan el imaginario de

la lucha de clases de la fbrica~ establecen una sinergia creciente entre explotacin, apropiacin y dominacin; aumentan las mediaciones en lo socia] con Jos sectores medios y
con ]as nue'i.:as categoras manipu] adoras de partid pan tes y
marginados, o con las de excluyentes y depredadores. Esas
categoras estn asociadas a fenmenos de exclusin, depauperacin y genocidio de las mayoras de una humanidad intil, desechable, destruible. Estn tambin asociadas a estructuras de bunkers, territorios de acumulacin, sociedades
de consumo, nichos y parasos artificia1es, que en el otro
extremo tienen a pueb] os divididos. y aislados en - batustanes
y -aldeas mode1o. Las redefiniciones de la democracia de
pocos para pocos y con pocos, o las de un neo fascismo con
mscara democrtica, o racista y nacionaJista, fundamentalista, se complementan con las redefiniciones de 1a soberania de Jos Estados-nacin sujetas al neocolonialismo articulador de ]a derecha extrema~ cimiento de una burguesa que
va d-e Jo global a lo lo('.al y q11e habla todas las lenguas.
Esas y otras redefiniciones de ]as nuevas deudas. y Ce
las dialcticas de la explotacin, la apropiacin, la dominacin y la mediacin, desembocan en una re definicin de la
contradiccin principaJ que ya no es la -contradiccin entre
las fuerzas de produccin y dominacin y las relaciones
de produccin y dominacin, sino entre las relaciones de
produccin e a pi talis la y la destruccin de la humanidad
y del planeta."
Lo nuevo de las tecnoci encias y de su base terica ms
significativa, que son las ciencias de la complejidad, no es que
hayan generado una dialcti e~ en que supu estarn ente des a parece la lucha de clases y la explotacin y opresin de unos
hombres por otros. Lo nuevo de las tecnociencias, de las ciencias de la complejidad, de las dialcticas y el pensamiento crtico y ]ci do de nuestro tiempo es el carcter a u todes tru eti vq
que ha cobrado el capitalismo al no haber sido sustituido po
el socialismo --de veras- y a] derivar en una barbarie cuyos
efectos secundarios consistirn en acabar con el mundo. EJ

estudio riguroso de este peligro y del sistema alternativo que

lo supere es el principal problema de nuestro tiempo. Va ms
all de un mero rechazo del capitalismo a un Upo de problemas crticos y creadores de ese compuesto utpico que integra las luchas por la democracia, la Hberacin y el socialismo.
Ese mltiple objetivo no es slo un problema cientfico pero
tambin es un problema cientfico. El carcter poltico de las
ciencias reaparece bajo nuevas formas en 1as nue,.as ciencias
y en las c1 encias de la complejidad.

48. O'C:mnor, en:Bemo::. {ed.} (1 S-96), pp. 187-239.

356

357

EPLOGO

EL CURSO DE LAS CIENCIAS

Ciencias y creencias

_1

En el curso de su evolucin ciencias y creencias "\:iven ms

o menos juntas. La superioridad de ]as ciencias de Occidente
en el conocimiento y transformacin del mundo no se entiende sin las creencias de los griegos del siglo VI antes de
en Sto o sin la S -creencias j udeo-cris tian as' La e o n tribuci n
de Grecia apareci en su profana mitologa de dioses. y de
hroes; pero, sobre todo, en ese desprendimiento que le dio a
]a filosofa una vida autnoma. De sus primeros filsofos surgieron explicaciones ontolgicas que venan de Egipto. _:..ro
atribuan a los dioses, o a Dios, el origen del mundo, sino al
fuego, al agua y, en general, a los elementos naturales. Del sol
de los egipcios y de la razn de los griegos naci la civilizacin occidental O parte de el1a. Las explicaciones sobre los
orgenes del mundo se insertaron en el amor a la verdad~
en ,;.:la fi]osofa que se propuso distinguir y superar o:.: las opiniones mediante o:.: la dudax:-, mediante o:.: la argumentacin y
el dilogox:-. En -o:] a filosofa empezaron todos 1os paradigmas
de la ciencia occidental con sus propias creencias y mtodos
de pensar y hacer. En Grecia no slo surgieron otras creen~
cias reli gios.as sin o otras creencias ci entificas.
Como precursora de la ciencia, la filosofa griega hizo de
la lgica y de la geometra formas. abstractas capaces de ex~
presar nuevas teoras y de producir nuevas armas. Hizo de la
naturaleza y de la ciudad objetos de obsen'acin dkecta y de
clasificaciones como las que Aristteles practicara en varios

359

~~: ::,wl:::: ,,:,: ' :jr '. ''" ''~itMW'W@w:wi!MH'w~uli"mW"IwiWtmwUJu" ii''\z

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c.lentos de animales y en ciento cincuenta consUtuciones, al

tiempo gue sistematizaba las reas del saber.
Grecia tambin contribuy a la formacin de los p<Uadigmas, convenciones y debates cientficos de Occidente. Las
creencias pitagricas convirtieron formas y tipos ideales en
realidades. en medidas y razones del mundo. Las creencias
ch:icas inclu:yeron el idcaJ de la democra-cia, de la tolerancia y
de la virtud de saber luchar por la 1.-'erdad hasta e] sacrificio de
la propiJ. vida.
Orro precursor de las creencias y ciencias de Occidente es
el pensamiento juJeo-cristiano. La religin estuvo presente jncluso en los cientficos que fueron declarados. herejes. La mayora de ellos ratic con vehemencia su fe. Rcanrm su creencia religiosa mientras. defenda la autonoma del razonamiento
cientfico. Crey en la ciencia esclarecedora. En un mundo que
usaba la religin como parte de la represin, el cientfico legitim con ella el significado autnomo de sus. observaciones y
experimentos., la consistencia propia de sus clculos y conclusiones. La princip~J derrota de la ciencia se dio en Espafa. El
principa] triunfo. en Inglaterra, donde Robert Bacon incursion
en el experimento para la bsqueda rigurosa de re]aciones entre factores y efectos; Robert Gros.s.eteste precis e] arte Je las
generalizaciones. a travs de la observacin controlada;
GuilJermo de Okham distingui los casos en que se dan relaciones de causa a efecto y aquellos en que no se dan. Tambin
descubri la belleza de b precisin y de b eJiminacin de lo
superfluo. Se hab]a as de su famosa r:Jzuradora, til para
acortar clculos y palabras.
En la Edad !VIedb europea no sJo se invoc a la Biblia o
a AriscLeles como textos sagrados. T::::Jmb:in se volvi a pensar de acuerdo con las prcticas del conocimiento que venan de la filosofa griega. Al enriquecer y precisar esas prcticas se crearon, en un mundo religioso, Jos prolegmenos
de un espacio de tole randa. Ese espacio fue destruido e. la
Espaa de Felipe ll, mientras se ampar en d protestarAisroo ct_ue en Inglaterra impuls el Estado de lo::; seores. y los
burguesc...o;;;, y ms tarde se abri pa$0 entre los filsofos del a
:..lodernid.ad cristiana y la IJus.tracin que proliferaron en la
propia Europa Continental. En sta no pocos telogos catlicos defendieron e-l discurso sobre las llamadas {(materias
360

> ...

'iJil;~HiJ,,[;

opinables-;.;. que, libres del dogma, dan cabida a los anlisis

de las ciencias. S u defensa e neo n t r bases incluso en la te ologa hegemnica de Toms de Aquino, quien abriera un puente a las ciencias con su teora de -:-:]as dos verdades XI, las de
este mundo y las del otro.
A fines. del siglo xvn y en el XVIII_. las. creencias que se haban originado en la religin y la filosofa y las creencias. que
provenan de las ciencias realizaron una gran negociacin.
Curas, filsofos y cientficos llegaron a un acuerdo, ..-...risible
hasta en los Principia de Kev.:ton donde el gran genio esboz
en el prlogo la teologa de sus descubrimientos, mientras en
el texto desplegaba los clculos de su fsica, y para nada busc
convalidarlos con Dios o Aristteles.
El espacio profano que lograron los cientficos y filsofos
de Occidente -entre asedios inquisitoriales- fue superior al
que alcanzaron en otras civilizaciones. Fue ms sistemtico,
ms coherente, ms amplio. A lo largo de la Edad ll.'loderna y
Postmodema construyeron ese espacio e impusieron una tolerancia en que las ciencias o las humanidades no invocan las
creencias religiosas, no legitiman sus. asertos con la fe.
Desde el siglo XIX, sin desafiar necesariamente al cristianismo y hasta dejando a Dios lo que es de Dios y a las cjencias
Jo que es de las ciencias, los filsofos, idelogos y cientficos
de Occidente consolidan el espacio laico del conocimento y
de la poli t j ca. S u hazaa los 1! ev a pensar que el mundo de
las ciencias es del todo ajeno al de las. creencias,los. valores, el
poder y los intereses. Eso era un error ignoto. Las creencias
en las ciencias son tan fuertes o ms que en las religiones. Las
ideas. y los. sentimientos. que entraan remueven a los hombres y mujeres de ciencia, como a 1\lons.ieur Teste; ajustan sus
molestias, avivan sus temores, sus esperanzas y sus terrores,
sin que se muevan como q_uerrian_.libremente y slo mo"1dos
por las obseD/aciones de las cosas. y de s. mismos. Ciencias. y
creendas, costumbres y convenciones sin'en para decidir qu
es y qu no es cientfico; qu es y qu- no es. una teora_. qu es
y qu no es un mtodo o prueba y qu es slo filosofa.
Si bien la revolucin cientfica que iniciara Gallleo y que
cu1minaria con Ne'\..,'tOn rompi con una de las grandes creencias pitagricas al sustituir el crculo perfecto por la elipse y el
clculo, muchas creencias pitagricas y cristianas siguieron do-361

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minando hasta mediados del siglo .x..x en lo ms profundo de

Jos sentimientos racionales. Durante las primeras dcadas
d-e ese siglo e llegado de las creenci:1s pitagricas se manifest
en formas dircclas e indirectas de Eemor o rechazo frente a
descubrimienLos cic.nLficos preocupante-s para las fmmas
:ddeJles~-, de pensar en la ciencia y la realidad. La fuerlc historia emocional de la ciencja se enfrent a b fra imagen que
tiene de sf misma_ Poincar .afirm.;:;lia con malicia que b probabi!idJJ no pueCe ser obra divina porque el determintsmo
es lo perfecto, y Einstein sostendria en broma y en serio que
(~Dios r,o juega a los dados;> pues es in flnitamen[e poderoso y
todo lo tiene. La vida intim::\ de los ciemiicos es un rico jueg-o
de scnLimientos y razones qu'2 resuelven en forma5 epistemolgicas y polticas; tambin psicolgicas.
En b interpretacin de los r<""~zonamientos cientficos. la
presenci::t .indirecta del idealismo pitagrico y de la rel.lgin
es tan clar;1. como el compromiso que buscaron Jos filsofos y
cientficos cuando, con mil argu men~os, soshn'ieron ia imposibilidad de conocer el ser y bs causas, y se conformaron
-con estudiar los fenmenos y los factores, o lo que llamaron
l.as aparienci8s. La diferencia laica entre 21 (:numeno y el
((fenmeno de K..1.nt, o el axioma del empirismo que se limita .a medir y experimentar con los denmenosx declarando
guc todo Jo dems es metafsica y no por eso menos respetable, es pm-re de b negociacin terica ms exitosa Ue la civilizacln cicnL"fi:c.a occidental. Pero esa negociacin no impidi que las cre:;:onci~s que venan de las propias ciencias y de
sus ms remotos y maravJJlosos antecesores continuar.i1n operando en b defensa de sus convenciones y costumbres de
hncc:.pens.ar ciencia.
La eligin .iudeocristiana, en sus versiones rebelUes, contribuy por su parte con otro tipo de creenclas prorunJ~ls que
influirbn en las ciencias humJnas y en los paradigmas. alternaLivos ms radlcales, indU)'endo los. del pensamiento critico
1iberador y revolucionado que en el siglo XIX inicimi.an ilrla.L-x
y Engels. El legaJo de los profeLas de JuJea que anunciabat1
el Reino Je Dios en la Tierra, 3dguiri una expresin
ecum-nica cuando los. pescadores y carpinteros encabezados
por Jess hicieron de Jehov no sJo el Dios de los hebreos
si no el de 1odos los puc.blos del mundo. y Cl"C}'CTOn, con esa
362

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conviccin que slo mueS(fJ. su carcter en la expresin de la

fe. que Jess era hi_io de Dios, y que la tarea mediadora del
Hombre-Dios, y la de s.ns sucesores, consisda en construir
el mundo de Dios. en la tierr<J sacando de los reclntos sagraUos a los comerciantes, y cl.e la Tiet-ra S.;1nta a los romanos,
prefiguraciones todas de los revolu-cionarios, los burgueses
)'los coloniCJlisLas.
.i\:lientras las dems religiones tmiversales. daba..11 iLr.pori.:::.ncia principal a la contemplacin, a b meditacin y .a b. s.a~vaci.:~
personal. el nisti.anismo pb.nte la salvacin de todos los pue~
blos. Sus creencias culminaron en el paradigma ctentil"lcu .altcl'nati vo ms pro fundo. el que vi en e del pensamiento cli ~ ico y el
marxismo, un paradigma por cieno muy disnto hente al que
domil1a .a la Ciencia nonnal:u o hegemnica con todas SllS. \'ariJntc.s. Recurdese que por paradigma cabe emender, segn
Thomas Kuhn, un marco conceptual que prioriza problemas,
mtodos y tcnicas de investigacin y anlisis y q11e establece las
norm~s de la :racionalidad:-:-, de lo que es y no es cicnhf:i-cJmcnte
valioso. Ese marco conc.eptual110 slo i11cluye los "\'alares y creenci~. sino los inte1eses de las clases dominantes. Como marco
heg:;:omni.co sostiene la creencia de que aque!los conocimientos
que amenazan al xsistema}> no son ((denfi.:::amente "\'aliosos.
En las verdaderas {(guerras cientficas}> o enttc cientificos,
destacan las luchas entre dos grandes paradigmas hegemnicos
y un tercero alternati;.:o al que ni s.iquiera menciona la {(hiswria normal de las ciencias. los dos paradlgmas hegemnicos
de las dencias de Occidente son el que tiene como eje a la mecnica. desde el siglo XVII, y el que se cstn1ctura en torno a las
tecnoc.lencias. y a las cencias. de la complej.idad, desde. la segunda mitad del siglo XX y principios del :X..."XL Si a ellos se aadieron los paradigmas dan.vini.a.nos y los de la teora cuntica,
como creencias hegemnicas tuvieron una jerarqua menor y
un alcance ms reJucido. El ideal de la ciencia por excelencia
sigui sendo hasta las n,uev~s ciencias de mediados dei siglo
x..x, con la ciberntica y las matemticas aplicadJ.s::-:-,la capacidJ.d predicliva de precisin ilimitadJ.
Frente .a.1os p;:-o;~adi.gmas hegemnicos, el parJ.d.igma .alternalivo ms radical y profundo-del que ni se quiere hablar-
es el que proviene del pens~micnto crtico de Marx y Engels,
quienes calificaban de ;-:ciencia vulgar,, los conceptos que di-

363

cindose marxistas o revolucionarios se basan en meros juicios de autoridad, o en simples opiniones_. o en actos de fe
sobre cuyos valores. e intereses no razonan sus autores o
idelogos y cuya veracidad no comprueban. Con razn Feyerabend escribe que quienes le niegan al marxismo validez cientfica no tienen ni la menor base cientfica para hacerlo . 1 Y l
no lo di-ce corno marxista sino como uno de los ms notables estudiosos de la ciencia.
En Jos actos de comprender y dominar al m un do el curso
de la historia da a Occidente una superioridad innegable frente a otras. ci-,.ilizaciones. Sus. paradigmas hegemnicos, en tanto
creencias, valores, tcnicas y mtodos, aade e] paradigma
al terna ti vo ms poderos o para enfrentarse al sistema de a propiacin y acumulacin dominante, _para priori zar problemas,
mtodos illstrjcos. de investigacin cientfica, tcnicas de teora-accin, investigacin y anlisis, po1iticas. sobre la evolucin y prctica contradictoria de ]a realidad, y descalificaciones. rigurosas de lo que en el conocimiento hegemnico no es
cien Ufj camen te vlido.
.:"vluchos de los conocimientos de Occidente fueron profundizados. o superados en otras grandes civilizaciones como
la islmica, la china, la indostnica o la maya; pero nunca esas
civilizaciones. alcanzaron a constru.ir la coherencia que en el
mtodo de investigar iniciaron los filsofos griegos y que en
la lucha por un m. undo mejor plantearon los cristianos y sus
sucesores creyentes y materialistas, crticos _y militantes..
Enriquecer es a historia con la de otras civilizaciones es
fundamental, siempre que el problema no se p]antee como un
vergonzoso conflicto entre civiliza clones -o entre la civilizacin modema y la barbarie antigua- sino como una mlti_p]e
lucha de ciudadanos, trabajadores y pueblos contra el actual
sistema mundial de dominacin y acumulacin, que encabezado por las grandes potencias, las mega-empresas y la llamada civilizacin occidental est llevando al abismo los. ideales. de todas las religiones. y de todas las filosofas.

Si n'an es tos sealamientos para exe usarnos de limitar

nuestro anlisis sobre el curso de las ciencias a los princi_pa]es
paradigmas. de Occidente, a sabiendas de que la influencia v
l. Fey-cmbend, en Ha-v,.-scn (1976).

364

la presencia de otras civilizaciones. es importantsima: desde la

egipcia y la fenicia, pasando por la china, la rabe, la india, la
rusa, y muchas ms. En todo caso e] curso de las ciencias no se
puede entender sin el anlisis del curso de las. creencias
hegemnicas y altemativas. que se dan en el centro y la -:-::periferia del mundo

Ascenso J cada del paradigma mecnico

En un breve recuento del curso de las d encias nada mejor
que Hmitarse a hacer la historia de los paradigmas cientficos.
En la Edad 1\loderna, e] primer paradigma hegemnico provino de la fsica mecnica desanoHada por :..J:e\..,,.ton. Entre sus
pioneros no slo se encuentran Galileo y Copmico sino
Giordano Bnmo, Tycho Brahe y Johannes Kepler. que descubren el sistema heliocntricD con razonamientos, observaciones y clculos m a temticos. Bruno -que morir ejecutado por
la Santa Inquisicin- se esfuerza por reinterpretar las observaciones y razonamientos. con el paradigma emergente. Brahe
acumula un gran nmero de nuevas. obsen'aciones que son
utiJizadas. por Kep]er en la formulacin de sus. leyes. Coprnico
sostiene que el sol es e] centro del universo y da la razn a
Galileo de que ]a tierra es redonda y se mueve. Coprnico rescata las. creencias de que 1as formas m a temticas. corresponden a la verdad. Galileo comparte esas creencias y sostiene
otras particulannente herticas o subversivas. Con gran pasin apoya la verdad fis.ic.a del sistema copernicano, critica
a los aristotlicos, que sacan a la ciencia de s.u objetivo principal: calcular bien. Sus ti tuye el lenguaje cualitativo de Aristteles
por el cuantitativo. Habiendo descubierto la ley de la cada de
Jos cuerpos, desca1ifi ca las explicaciones te le olgicas.. i!l mismo tiempo, como buen cientfico del nuevo _paradigma emergente, defiende el mtodo de Aristteles, que parte de las observaciones a los principios generales y que de stos regresa a
las. obsen'aciones. Galileo, no descalifica en todo a Aristteles.
Es objetivo. Acusado por Roma de hereje, e impedido de profesar ms, a poco publica todas las pruebas de la exactitud del
sistema. La historia de sus cadas y sus ]uchas es parte del drama universal de las ciencias. Kepler se suma a Galileo y a
365

Coprnico. Pugna por conocer la armoni a m a temtica del

universo mediante la observacin y la geometria, y fonn u la
las tres primeras leyes de la mocin planetaria. Con Ne\\1on
culmina el paradigma de la nueva ciencia aunque Jo complementen muchos a u tares ms, entre otros Descartes y Bacon, a quienes Immanue] \Vallerstein2 incluye en la lista de los
tres principales.
Newton acab con e] paradigma de los aristotlicos, que
'ilean el mundo como un gigantesco organismo. Pero no lo
hizo a ]a manera filosfica que habra enfrentado una nue'iia
visin del m undo y de la ciencia a ] a anterior. Trabaj cuidadosamente en una investigacin cientfica de la que surgi un
nuevo planteamiento de cmo hacer ciencia. Ese p1anteamiento se volvi ejemplar. En 1665 Newton encontr los primeros
elementos de su clculo; en 1666 descubri los colores de la
1uz visible, y desarroli Su ptica. Tambin fue entonces cuando empez a pensar en la gravedad y en la manera de calcularla. En ese mismo ao y en el sigui en te descubri la Ley de j a
Gravedad-Universal, una ley sistemticamente comprobada y
susceptible de ser confirmada en observaciones y experimentos. Se coloc as en las antpodas de Aristteles.
All donde se daba la confluencia de las ideas cien tificas y
de ]as creencias religiosas, Ne-\..,.ton crey expresar 1as leyes
divinas a que obedece la materia creada. La mecnica del universo se convirti en el ideal por alcanzar para el resto de las
ciendas. El clculo exacto se fortaleci con las m a temticas
modernas. Las ecuaciones de Harnilton, o hamil tonianas ,
se convirtieron en ]as generalizad ones ms poderosas de la
fsica mecnica. Revelaron ser adecuadas para analizar complicados sistemas. Del clculo surgieron un tipo de creencias
especia les, m uy distintas a los nmeros. mgicos de las antiguas cosmogo.mas, pero no menos soberbias. Citar a Hamilton
o apoyarse en l, ms que un acto m a te m tic o o fisico fue a
menudo un acto de legitimacin cientfica. Result necesaria .
toda una rebelin en la mecnica estadstica para que los es-
pecialistas no quedaran confinados al ipse di.xit de Hamilton.Si en el proceso cientfico la mecnica estadstica correspondi al dese u bri miento de sistemas que no ca bian en la
2. 'i.llall<!rsteln (1 996).

366

mecnica ne\.\rtoniana, que ]a enriquecan y la acotaban, ese

hecho signific tambin el antecedente de una rebelin cientfica potencial que se abrirla paso difcilmente frente a la costumbre autoritaria de pensar en trminos mecanicistas. La
historia racional de la ciencia se .'io acompaada de una historia pasional que le impeda romper sus convenciones .. El de-Scubrimiento de ]a nueva legalidad que emerga al pa~ar de
un cuerpo al conjunto estadstico de cuerpos implicaba abandonar, hacer a un lado, o circunscribir, la descripcin detallada mediante trayectorias calculables para pasar al anlisis estadstico de tendencias y volatilidades globales. Si corno ciencia
no hubo rebelin sino descubrimiento, como creencia la rebelin se dara mucho ms tarde, cuando hi.s tecnociencias y las
ciencias de los sistemas complejos autorregu1ados no slo
sistematizarian las disconfirmaciones del paradigma mecanicista en el u ni 'i.,.erso de sistemas irreversibles, sino plantearan
un nuevo paradigma de las ciencias.
La exactitud fue slo parte de] paradigma ne\:~,1oniano. Este
tuvo varias caractersticas comprobable-S en los sistemas mecnicos y que, a manera de creencias y de dogmas, se hicieron
extensivos a todo el universo en tanto requerimientos de cualquier conocimiento respetable. Entre los principales axiomas
de1 paradigma mecanicista y sus extrapolaciones ideo]gicas
al resto del conocimiento cientfico, se encontraron los siguientes: UKO: El detenninismo es absoluto. No cabe el azar. DOS:
Los fenmenos celestes son perfectos. Corresponden a un
nmero admirable de mo'i.o1m:ientos reversibles. TRES: El universo es un todo. CUATRO: El tiempo es reversible y a lo sumo
peridico como las e-Staciones del ao, como el da y la noche.
CIL'\JCO: La ciencia estudia las causas y las expresa en leyes
necesarias y detenninistas. SEIS: La ciencia slo acepta e]
anlisis de tendencias y correlaciones probables como un conocimiento imperfecto. SIETE: El nacer y el morir del universo no son objetos centrales de investigacin cientfica. En general, se dejan a los misterios de la religin, a1 Gnesis y a la
Creacin Divina, o al Diluvio y el Apocalipsis. OCHO: La ciencia no estudia nuevas formas de creacin ni catstrofes naturales o histricas. KUEVE: La ciencia no estudia leyes
teleolgicas a partir del supuesto que Jos seres han sido creados para un f3n, ni ]as que autorregulan la actividad en forma
367

adaptativa, constiuctiva y creadora. aquUas motivo de la teologa, stas de ]as artes y oficios, de las tcnicas y las ingenieras que a veces derivan sus prcticas del saber cientfico. DIEZ:
La ciencia no estudia otros mundos. posibles ni soluciones alternativas u opciones para un mismo conjunto de valores. o
parmetros.
Aunque la principal aportacin al paradigma mecanicista
fue de Neo;.'.;ton, muchos ms aadirian sus reflexiones y creencias. Descartes haria contribuciones especiales a la visin mecnica de la na tura1eza y de] ser humano, a la casualidad como
mecanismo, a la ciencia como conocimiento esencialmente
cuantitativo, a la bsqueda de una matemtica u ni versal. En
el orden de las creencias. filosficas culth:ara las ideas
pitagricas,la visin atomstica y el ideal de la geometra analitica. Rescatara ciertas. ideas. de la ,Vova Scie~uia que se mueve en un mundo mecnico porque Dios lo mueve. El reloj sera su metfora.
Por .su parte, Franci.s Bacon destacarla las novedades del
mtodo en lo que tena de distinto al de Aristteles: en el mayor control de las observaciones, de las genera1izaciones y las
explicaciones; en el abandono de las causas primas; en la a tendn metdica a las especificidades; en la norma de no sacar
conclusiones. de premisas carentes de base emprica; en eliminar sistemticamente las hiptesis que no se confirman; en
la necesidad de investigar en equipo y, sobre todo, en la necesidad de transformar a la naturaleza y a la humanidad en objetos de estudio y dominacin (sic).
A las creencias cientficas y filosficas del paradigma mecnico se aadieron las religiosas. y las polticas, todo en
medio de discusiones internas que es. difcil seguir en un
breve trazo. Lo que s resulta necesario es aclarar que Ke\vton
e.::"':presamente dijo que como investigador l poda haber descubierto determinadas re]aciones; pero que no era capaz de
sostener que esas relaciones no pudieran ser distintas. El~
problema es que en su ':ida l mismo y los ne'i.vtonianos se
al vidaran de tan discreta afirmacin y ten d r1 an sus verda-:..
des por u ni versal es e invariables.
El ascenso y ]a cada del ne'-"''tonismo como ciencia y como
creencia nunca ]e quitaron un lugar magnfico en Ja ciencia,
ni por Ja disconfinnacin cientfica de a1gunos supuestos en

368

otras fronteras y escalas, ni por el desarrollo de nuevas formas del conocer en la propia fsica y en la biologa, ni por los
cambios en los jntereses polticos dominantes. Si entre las
razones del auge del ne'i.vtonismo en ]a poca moderna e incluso en el neoliberalismo postmoderno, se encuentran intereses polticos muy poderosos que lo impulsaron, la consideracin de stos como base del ascenso y sustitucin del
paradigma no es suficiente para referirse al curso de las ciendas y de las creencias cientficas. La mecnica de K ewton
sigue siendo tan vlida como en el pasado; pero se han descubierto re]aciones distintas ms all de sus fronteras origina1es. Como paradigma. el ne"ivtoniano s]o reaparece en las
versiones populares de la ciencia, en el inconsciente de fensiva de los cientficos que rechazan el nuevo paradigma, y entre
los economistas neo]iberales que hacen un uso lamentable del
Orden natural para imponer el orden social conservador. La
investigacin cientfica de avanzada que supera el paradigma
mecanicista reconoce e integra como sus precursores a la
mecnica cuntica y la teora de la relatividad, pero da un
salto propositivo, paradigmtico, en ]as tareas y mtodos de
investigar los universos de las tecnociencias y de las ciencias
de la complejidad
Qu ideas o creencias cientficas del paradigma mecanids ta fueron o son utilizadas poltica mente? Los partidarios
del orden tu 'i.ieron muchas opciones. El ne\vtonismo fue una
de 1as principales. La humanidad fue encerrada en un mundo
mecnico, repetitivo, que sigue las pautas invariables fijadas
por Dios. desde la Creacin. El propio Ne-.....oton, en Jos comentarios sobre sus clculos, encontr el testimonio de la sabidura di vi na. Adems, a la manera de Descartes, in el uso antes de
sus Principia, sos tuvo que 1 a materia es inerte y que slo
puede producir efectos si es puesta en mo-vimiento por un
agente superior. Clculos y argumentos. fortalecieron las
creencias en e] pensamiento racional, en ]a opcin racional y
en ]a economa racional que consisten en aceptar el orden establecido. La mecnica domin e1 ideal de una ciencia no alcanzada en otros terrenos, que se dejaron al corazn y a la fe,
o a una filosofa cuyo rigor es inferior al de la ciencia.
Junto con los conser'i,.adores triunfantes que se apoderaron de la Revolucin Inglesa, ~ewton vivi un horrible temor
369

l:1

li

Ir

a los movimientos republicanos y a los ~-:comploLs ,:._ Cuando

ya era viejo posterg su amor a las matemUcas y aja ciencia
y se entreg a 1a .alquimia ----convencido de que era la verdadera ciencia- y al cultivo creciente de la teologa y de las profecas catastrofistas. Los Principia haban sido escritos en un
momento consen.:ador sumamente .agresivo. Los re-stau~-adores
e irLstauradores de] nuevo orden tomaron del paradigma de
Nev..'ton su cosmologa jdeolgica principal, y del Leviatn de
Hobbes 1a gua del nuevo soberano. Con la ciencia de Ne\:~,1on
y el matcrjalismo de Hobbcs invocaron a Dios. para jmponer
el nuevo orden en Inglaterra y en el globo terrqueo.
~"El mismo Dios, cuyas leyes motrices Ncwton haba discernido en el mundo natural, habra asegurado el orden, la
prosperidad y la conquista y defensa del imperio en el mundo
poltico))-, escribe il.:largaret Jacob.::. Un poco ms lejos aade
que el ne'i.vtonismo no sin,i a la ilustracin. Fue usado, dice,
para controlar cualquier nitica que viniera desde posiciones
radicales o rcpu blicanas_ Fue un escudo y un bastin del sistema do min.ant e.
La alianza de los seores y 1os burgueses que enea u z la
Revolucin Inglesa se convirti en paradigma del orden y de
la ciencia_ En el siglo XVIII el ne\.1.:tonismo poltico se extendi
por Europa. Lleg a formar pane de la nueva ideologa del
{(progreso::-:- y el orden que se ofreci a Europa y al mundo
con Inglaterra como e_iemplo. Dio a creer que el orden social
reinante premiaria y enriquecera a todos y mejoraria la condicin humana. Crculos pequeos, como la Ro_val Socidy, ---...'incularon el ne'i.-..,.tonis.mo aJas innm:acioncs tecnolgicas asegurando a industriales y agricultores que ne\.vtonismo :y tecnologa
los ayudaran a ahorrar en el empleo de traba_iadores y a aumentar sus ganancias. El m o vi miento conservador que enarbol el newtonis.mo fue tan fuerte que Jos partidarios de la
Commomvealth y de los movimientos populares derrotados en
1640 vieron en la fsica mecnica, tal y como se les presentaba. un argumento ms p.ara privar a las masas y al bajo pueblt.
( dOH-Yr orden:-) de su capacidad de accin autnoma.
Entre algunas dudas limitadas y otras. ocultadas, la fsica
mecnica qued jnscrita en el _paradigma de las cjencias como
3 . ..a;::ob

370

098~)_.pp.

96-97.

ciencias, creencias e ideologas de la Edad ).-todcrn.a. SJ -en el

siglo X..X perdi su carcter paradjgmtico en las comunidades cientficas de avanzada, con excepcin de la economa
neoclsica y neohbera1, 4 en general sigui formando parte del
concepto ';.:ulgar de lo que es la -:-:ciencia por excelencia;).
La cada jnconfesa del paradigma newtoniano ocuni en la
propia fsica y en la biologa. Los descubrimientos que se dieron en una y otra durante el siglo XIX )' a principios de-l :x--x
pueden verse como ante-cedentes del nuevo paradigma, aunque
fueron considerablemente distintos en su consecuencia, pues
mientras los fsico-matemticos se limitaron a djsconfirmar la
validez de algunas leyes del paradigma mecnico y \ivieron ms
angustias. que entusiasmos, la temia de la evolucin de DanNin
plante problemas que sJo de una manera muy forzada se
podan encerrar en la herencia platnica y Pitagrica que
.:.J ewton y sus precursores haban parecido confirmar.
La crisis del paradigma mecnico empez con la moderna
termodinmica. Su fundador, Sadi Carnot, en 1824 descubri
fenmenos irreversibles, inaceptables. para la fsica mecnica
y que, sin embargo, se dan -segn ese mismo autor- a menos que exista un insumo externo de energa. Clark !\:lax"\\'ell
fund la fsica estadstica, contradiccin en sus. trminos, y
pn1eba de jgnorancia:-) segn los dogmticos del ne'ivtonismo.
Josiah \Villard Gibbs fund ]a mecnica estadstica: apunt
as al corazn mismo del ne\-vtonis.mo_ En 18591\.laxwell comprob de manera precisa la primera ley natural estadstica,
que ya no identificaba la causa1idad con el detennini:smo y la
necesidad. Ludwig von Bo]zman ]a perfeccion y hoy lleva el
nombre de ambos. Se refera a velocidades celulares. En 1930
]a Je:y de I\llaX"\'I.'ell-Boltzman fue comprobada en forma experimental. Despus de Ja muerte de Gjbbs se demostr que las
pre-dicciones probabilsticas son inevitables en el conocimiento
del mundo fsico.
Las oposiciones entre ciencias y creencias se siguieron al
ms alto nivel. El propio Einstejn, uno de los grandes fundadores de los mtodos estadsticos en fsica, al referirse al
indeterminismo de la dinmka cuntica no -crey que fuera
definiti\'O sino provisional. EJ nuevo genio paradigmtico,
4. De la Garza (cconJ.) ~19E.S). 1.:.-scob;:;r. m Es-:::-::.bar (1995). p_::-. :J:--181.

371

creador de la teora de la relatividad, sigui creyendo que la

probabilidad se usa para cubrir nuestra ignorancia, y sigui
negando la existencia de 1o irreversib] e, al menos entre sus
amigos y nada menos que a ]a muerte de su esposa. il.lax\ovell
-por su parte- se convertira en un precursor de ]a teora
del control de los sistemas abiertos que podran enfrentar,
con medidas inteligentes, los fenmenos irreversibles. Bas
su tesis. en la teora cintica de los gases y la ejemplific con
la metfora de un demonio que orienta a las molculas de
gas para alcanzar la te m pera tura desead a. Cuando se a bri eron las fronteras de la fsica hasta los genios mostraron carecer de una mente suficientemente abierta. Descalificaban con
sus crticas y sus bromas mucho de lo que descubran y probaban con sus clculos. En la defensa y cada del paradigma
rnecanicista se imponan como creencias las de una mecnica elemental sin fuerzas de friccin y similares y sin fenmenos irreversibles.
Ya en 1907, Henri Poincar, otro defensor del viejo paradigma, y notabilsimo matemtico, haba hecho un registro
de da crisis. de la fsica y de las graves amenazas que se cernan sobre ella. No slo estaba en peligro el principio de consen,.acin de la energa. Todos los dems principios estaban
en igual peligro. Tras enumerar uno a uno cinco de eBos,
Poincar escribi: Las leyes de la fsica pueden asumir un
aspecto completamente nuevo al no corresponder nada ms a
ecuaciones diferenciales; al mostrar el carcter de leyes estadsticas. 5 El mismo Poincar advirti que las leyes de Nev..rton
slo se aplican a sistemas aislados. Si esas leyes haban sido
comprobadas ex peri m en tal m en te para una parte de] u ni verso, no se les poda aplicar a todo el universo como algo rigurosamente cierto. Por su parte, Einstein definira los nuevos
lmites de 1a mecnica en su teora de la relati"\.'i.d a d. Hari a ver
que los clculos que pueden ser comprobados bajo simnltaneidad 1ocal en la mecnica el si ca estn en la imposi biHdad
de ser verificados a dis tandas cosmo] gi cas.
t
Otro embate provino de Heisenberg con la teora que lleva
su nombre. En 192 7 Heisenberg sostuvo la teora de que es
imposible fijar al mismo tiempo la posicin y la velocidad de
5. Poin;::a:- ( 1905)<

372

un electrn con toda precisin y que, en cualquier caso cuando aumenta la precisin en una de las mediciones, disminuye
la precisin en la otra. Heisenberg no slo puso lmites al rigor ne\. . toni ano en la microfsica. Demostr, desde 1a microfsica, que nuestros. instrumentos son parte del Objeto que
estudiamos y al que le damos ciertas caractersticas en nuestra calidad de sujetos cognitivos. No slo dedujo el principio
de indeterminacin de la velocidad, contrario a la fsica mecnica. Con su introduccin del observador como parte
integral del sistema analizado acab con el ideal baconiano
de la objetividad.
A tan indeseab le.s de scu brimie ntos se aadieron en 1931
los teoremas de Gdel, que probaron cmo, en ciertas condiciones, aunque se sigan estrictamente todas las reglas matemticas, se llega a conclusiones incompletas que no se pueden confirmar ni disconfirmar. Gdel mostr los lmites del
clculo, ese pilar de] paradigma modemo. Es ms, Godel se
enfrent a una creencia filosfica muy arraigada desde el siglo VI antes de Cristo, cuando en la escuela pitagrica secastigaba a todo matemtico que descubra lo inconmensurable.
Gdel prob que lo que es intuitivamente cierto va ms all
de lo que es susceptible de pruebas matemticas. La Yalidez y
necesidad del anlisis cuali ta ti vo en fenmenos fundamentales del universo es uno de los principales temores de quienes
intentan reducir la ciencia a problemas meramente cuan tita
ti vos y hacen de las matemticas y los nmeros el ideal del
conocimiento supremo.
En el propio siglo xrx: ocurri otro gran fenmeno histrico en el mundo de las ciencias y de las creencias: el dc.nl.-'hlism.o.
La teora de la evolucin de las especies tambin constituy
un gran cambio en las creencias y en las ciencias. Hasta se
habl de '":la Era de Danvin. La exaltacin de ese genio en los
medios cientficos y pohticos revel un hecho del que no hay
cabal conciencia: que las ciencias normales o -:-:.dominantes pueden manejarse con ms de un paradigma cientfico, y
ejercer sus sistemas de dominacin combinando las viejas
creencias religiosas y las nuevas en un mundo laico e incluso
irreligioso, en que la verdad cientfica, lejos de legitimarse con
prlogos teolgicos o de defenderse invocando a Dios, se impone contra los dogmas de las religiones y convive a la vez
373

con ellas en la mltiple legitimacin del estado moderno y de

las fuerzas dominantes, ciudadanas y victorianas, burguesas
e imperiales.
La obra de Danvin tiene elementos revolucionarios y conservadores en el terreno de las ciencias y deJas creencias. ~o
ver ese sentido contradictorio impide comprender una obra
cuyas. repercusiones son inmensas. tanto en 1a renm,.acin
del pensamjento cientfico como del pensamiento Jaico y del
conse:r;,.'ador.
En el terreno de las creencias religiosas Danvin saba que
se iba a enfrentar a una Europa en que los telogos seguan
combatiendo por la interpretacin bblica de la naturaleza y,
en particular, de la na tura1eza hu mana.
Dan\ri n saba que su trabajo iba a ca usar reacciones m u y
agresivas de origen teolgico y filosfico. Antes de publicar El
orgen de las especies trabaj en dos problemas de la evolucin ms de veinte aos. Ko era cualquier cosa hablar del
origen del hombre y de su historia contra"riniendo la BibHa.
Sus tesis echaron abajo la descendencia de Adn y Eva, y hasta de No y los sobrevivientes. No slo descart que el hombre fuera hechura de Dios, sino que provocara el Diluvio y
vol 1:iera a crear la vida.
Da:r;,.1.dn procur no p1antear sus tesis como un enfrentamiento frontal con las creencias judea-cristianas. Las plante, en un orden distinto, a travs de un discurso cientfico
que ya no buscaba legitimarse con la religin, que no poda
legitimarse con los textos sagrados y cuyo autor, a diferencia
de Galileo, pasaba a formar parte del orden dominante.
Darwin socav tambin la fuene herencia de Platn y de
.IDstte]es. Se enfrent a quienes vean en las especies animales expresiones de arquetipos, o derivaciones y evoluciones de
fonnas que se adaptaban al medio ambiente. Descubri que
las diferencias de los individuos se convierten con e] tiempo
en diferencias de las especies. En es e sen ti do su discurso que.::
d preso del atomismo cartesiano, compatible con la perpei
tua dinmica y mecnica de la vida. Entre las creencias filosficas y cientficas de la Edad ~'Ioderna, Darv1rin escogi una
que coincidi con la importancia que los in di 'ilid u os tienen en
e] cambio de las especies. En un planteamiento de base cientfica combati los arquetipos platnicos heredados por los bi374

logos de su tierr1po y se sum, hasta sin querer, al individualismo que tenda a preYalecer en la das.e dominante. Es ms_. al
abrir los espacios laicos sin confrontaciones teo]gicas directas, contribu:y= a la legitimacin simultnea del poder por los
creyentes y por los incr-du]os_. dejando a unos los argumentos
de la religin y a otros los de la ciencia. Al mismo tiempo, una
lectura cuidadosa de sus teoras de la eYolucin pennita encontrar una explicacin causal y teleolgica del orden perfecto de 1a naturaleza y de la adaptacin ptima de los organismos entre s y con su medio ambiente. En ]a conclusin de El
origen de las especies Da:r;....,dn escribi: .. como ]a seleccin
natural slo opera por y para el bien de cada ser, todas las
dotes corporales y materia1es tienden al progreso hacia la perfeccin.~ El m undo existen te era el m-ejor m un do posible.
Las contradiCciones del discurso lai-co aparecieron en la
propia historia interna de ]a ciencia. Al progreso hacia la
perfeccin que fuera ms all del orden existente no slo se
opuso Dan,vin en sus argumentaciones abiertamente polti~
cas, sino en sus rigurosas investigaciones cientficas y de campo. Es bien sabido que Damin se inspir en el libro de .>.-!althus
(Essay on the Prin ciple of Populatia n) para introducir la tesis
de que los organismos luchan por recursos escasos. Esa y otras
tesis Comprobables-:.;. tuvieron una doble lectura cientfica y
poJitica. Entre ellas destacan las que caracterizan la evolucin deJas especies como VNO: una lucha por la vida en que
DOS: los mejores son los que triunfan y TRES: los que triunfan ocupan y adquieren los tenitorios y recursos de los. dems. Las tres tesis se combinan con la idea de que los mejores
son los que logran un mayor excedente por aumento de la
productividad, por ahorro de energa, por disminucin de
desperdicios, por poder de dominacin. Es ms, en el con}unto de ]a especie, la seleccin se realiza por la perfeccin y para
la perfeccin de cada individuo; pero la seleccin actual
no produce una perfeccin absoluta y no debe proponerse
alcanzarla.
Si las tesis de Danvi n hirieron el orgullo de los europeos al
quitarles su condicin de criaturas de Dios, les. dieron en .:o: la
f. Dar,~::--, (1859), ?- 489.
7. V;;or la condusio -m_ Ott J-.l1e Origi~1 o,r Sp~cies.

375

lucha necesaria por la vida)) y en el triunfo de los ms aptos::,

los elementos para que lo_o;; rodcrosos Lriunfaran ::liegren::ente
en su propia Uerra y en el mundo con base ,.:en la teora de la
dispers.ln exiLos.a~'. otra ((ley natural=-. El e.spri Lll victmi~no
de D.anvin apareci expresamente en un prr<lfo como el que
sigue: ,.:_Kunc.a. deberLunos olvidar que d colocarse cr. una po::;.icin de amplio dominio no slo implica e-l poder de cnuar
b<11Ter<J s sino el pode ms 1m portan te de ser vt' nced m en Lierras dist.::~.mcs en la lucha por b vida con <::~soc[aJos extran_ieros'' EJ ttulo completo de ta obra no es menos slgnificaLivo:

Sobre d origen. de la.s especies por medio de la seleccin 1wtuml

de l('..S razas fr~vorcc/Jas en la lucha por! a vida.
Entre las contribuciones cienthcas de Danxin que Ernst
!'J.:Jayr destaca se encuentran: !) la sustitucin de un mundo esttico por otro en evo1udn, tesis ya exislente pero hasta entonces con muy poca inlluencia; 2) la demostracin de que la
cn2ena en la '(Creacin)) yue viene de la 13tbli.a 110 es plausible;
3) la refumci(m Je una teleologa csmica determinada por la
divinidad (que ms bien apan:~ce como determinada por la :..Jaturale:za); 4) !a inclu::::in de 1os seres humanos en la evolucitl
de los <:~nim.ales; 5) la explic<.:~cin de la evolucin biolglca pot
selecciones n~1turales al margen de los. dogrn.a.s cristianos; 6) l'l
reemplazo del esendali:smo:> pi1agrico pm- b. invesligacin
empric~ de las q1oblaciones-~; 7) el uso del mtodo hipotdkodeducrivo en las explicaciones causales ele tipo cientfico, 01
las generalizaciones, e-n Jos es Ludios de los orge11es y en las
prcdlcclones.~

El paradigma de los sistemas a u torrcgu] a dos

Con ei pensamiento evolucionbta de D::u1.vln se rompi d

predominio de los arquetipos en d estudio de la vida. Aunquv
rcprcsc-n1 ara 1oda va nma Yisin estable de la naturaleza:.-' .v
pusiera en un primer plano los cambios funcionJles y de .J:d.artacin al medio ambiente, sin plantear los que mJs tarde ll:.varlan a las nucvJ s ciencins de la a utorreg1tbcin y 1~1
.autopoicsls, o al estudio c.icnlifico de la creacin con menw
ria y con hi;;toria por seres a los ~uc .aril.cs slo se lc.s v.:...L-1
como creados y no como creadores, con todas las limitac 1
nes CLUC puedan encolllrar.o;;c en la conlribucin dan\;ini:1 n;1.
st~~ con;;;:.tituvr.J una ...;crJadcra re\'olucin en el terreno cien~ i
X. '.hyr o:"l Y!:'-2:1. Jl;-1

?)76

fi-::o y dio ba~c a un~~ etapa histc..:-ica en que aprendieron <\

convi'.'ir dos paradign1as, el mec.:::.nl.:::bta y el evolucicmisLa. Este
lltimo, en su historia internJ. y t:'xlerr.:.;J, se v~ncul menos a
las cree ocias ::m ti guas y m_o.;; a las creencias iJeolgicas llorecien les en un mundo que en vez de ofrcce.r la vida C"Ll el ms
~H:i oh-eca la civilizacin y el progreso en la TietT<J.
Frente .a la nueva y poderosa concepcin del fu1ut-o que
.abarc el pensamiento liberal, republic::mo y re\:olucionario.
los pbnteamientos "'realistas::..- -:.- -:-~mJterialjsla.s> de- Dan. ..:i n
ECndlc-ron .a apoyat- ms a.l pet1s.at:..'nto const::T\'ador que abier..
tamenle ddet1da s.u supe:roridaJ y :su derecho a domLnar el
mundo, y que rech:.:vaba con sobcrhia b.s f.abas idea:-:. de Comte,
de Hegel, o de :\-"larx y Engels. D~sJe ento:xes las da.ses domimmtcs no slo cotltaron con !os panH.ligmas cientficos de
.:.JC'\r,.Lon y de D~n. . .vin y con sus intcrpreLacioncs con;Sc-n.:.adoras. nE slo con los que snrgi.an de Hobbe.s y de Bu rkc, sino
con lo.') pl.an~eamicntos libcrJlcs que venan de Condorcct, de
Turgm, y de lodos loo.;; idelogos JC" la c.lvilizaci6n, y del plogreso. Qlle enfrentaron la crLLica Je lo:-:. e o n:::.crvacloJc_s
mecanicisi<ls. y danviniJ.nos, y 1am bi(in b de los he-gelianos de
izquierda y la de los 5ocialisras revolucon<lrlos qce vean un
Glmino diaf-ctico o en e:-;;Jiral ~(.scendeme hacia un esL<Jdo ideal
rcalizabk~. o hada el sistema soci~ll de una humanidad libre,
motivos sto.s de ot!a l u e ha poltlca y cientfic:1.

~-G~

~-5

Las grandes corrientes del cambio Je p~Lt<:lJigma ocurrieron en dos etapas entrebz::uias, tma que dio n::lcimiento a la
ciherntlca, b computacin y lr,s tecnociencias, y otra que llev los conoci m lentos. tecnocientficos y el uso de las tecnologas de la compuL:tcjn .ai estudio de fcnme~os natur.alc:s
mlcro ). macro fsico~ ~m tes incal::ulablc::::. La primeta cobr
auge desde l.a Scg1mda Guerra .:\lundiai y la segund~l a panir
de. la dcada Jc los :o:.c.":>cnta del .siglo XX.
J\:IJ.s c;-ue ocuparse de lo_o..; p:-oblcmas tradicionales de las
ciencias c::t~w-ale:s y hurn;)n:ls o de los prohl~nws que no podan rt'soJverse con el pJradigm:l n::2cnico, o de los fcr:;mcnos en que ste. panxa ser Jisconfirmado, las nuev<.:~s ciencias
377

y las tecnociencias abordaron temas caractersticos de un

nUevo paradigma en que la creacin se analiza a ]a ~/ez como
problema cientfico y tcnico.
Las- nuevas ciencias se ocupan de los procesos de la crea.
cin actual. ~o deducen de las leyes sobre lo creado Jas. inge
ni eras para crear, o las medidas para construir un nuevo sistema, organismo, organizacin o complejo. En Jas criaturas
estudian las relaciones fsicas., biolgicas, sociales, culturales
que permiten alcanzar, y en ocasiones alcanzan, deterrni nados
objetivos. ~o dan prioridad a las causas de los fenmenos sino
a los medios para lograr metas, va1ores, intereses. Adems., privileglan el an]isis deJas. relaciones, de las estructuraciones v
organizaciones, de los organismos y complejos, o de las redes
que permiten alcanzar mejor determinados. objetivos, implan
tarlos con ms facilidad y a menores costOs.. ~o dan prioridad
al estudio de las. leyes sino al de los sistemas en que aquellas
operan y no operan, o en que operan mejor o peor, y a analizar
sistemas hechns de re]aciones o articulaciones de sujetos, y de
conjnntos de relaciones, de interacciones, de redefiniciones.
No dan prioridad al estudio de ]a materia y deja energa sino
al de la informacin, como comunicacin, como sinapsjs. o interface, corno interaccin, como interdefinkin de re1aciones
que se estructuran y con;.:ierten en sistemas.
Las nuevas. ciencias combinan los mtodos antiguos de
conocer hacer con Jos del nuevo paradigma, en lo que sea ne
cesario para conocer los. distintos sistemas !Jamados autorregulados, adaptativos y creadores {o autopoiticos)' y para
conocer sus contextos.. En ese sentido, a las ]eyes de causalidad
y a las leyes de probabilidad aaden las leyes de informacin
y de disminucin del azar por la informacin. Se preocupan y
ocupan tambin de cambiar los -contextos, de crear y recrear
los conte.x--tos para estn1cturarlos. o redefinidos de ]a manera
ms funcional posib1 e al sistema auto- re~u] a do en sus re laciones internas y en las que guarda o va a guardar con otros~
sistemas a u torre gulados.
1
Los investigadores trabajan en fonnas ms o menos direc
9. E: ccnce;?lO C:e auicpciwis iue .J.cuf.~.ic- por los l:i6:ogos d--.. :ler.. c-s H .. ~1at~.:r-an~
~EJ. Vare[;:: en 1973. Corresponde a relaciones dint.dcas qu.;:o hacen posible- ~8

auto:--eno\aci6:::., la auto-.::.r.ganiu cin y la antCo-cre;:dn.

378

tas. o indirectas para sus sistemas. Quienes dominan en stos

acotan, con mensajes abiertos o sub1iminales, el marco teri
co y epistmico, generalmente no discutido ni discutib1e, de]
nuevo paradigma, un paradigma que en eso tiene las caractersticas biolgicas de] instinto de consen,.acin a que muchos
bilogos se han referido como atributo esencial de los seres
;.rivos y de los Sistemas conservadores, o cons.en'ativosXJ-,
como se dice en una terminologa menos analgica con Jos
intereses. dominantes y coinciden te con la el u si va de siste
mas disipativos que se mantienen a base de importacin
de energa de sus respectivos contextos y de exportacin de
desechos a sus Contextos.
Las nuevas. ciencias de los sistemas comp]ej os realizan una
revolucin en la consen'acin. Descubren cmo los sistemas
-:,~,abiertOS y ]as estructuras .:-:disipativas- importan energa
de su contexto y exportan la entropax:- que en la termodin
mica de los sistemas cerrados los lleva a su destruccin.
Tambin descubren cmo los sistemas a bien os y las estruc
turas disipativas. contribuyen a la creacin de ordenes distin
tos., al terna tiYOS. Lo
Las nuevas ciencias estudian las situaciones concretas y
los sistemas idiomticos, los condicionamientos inmediatos y
lejanos, locales. y distantes; los efectos busCados y laterales, la
infonnacin que aumenta las posibilidades de alcanzar obje
ti vos. Buscan las e..xplicadones causales necesarias para la creaw
cin; los factores, variables y corre]aciones probables. para
alcanzar metas, pero lejos de quedarse en las correlaciones
de variables, tan caras al empirismo, dan nfasis al anlisis de
las relaciones como interfaces, como sinapsis, como interacciones, interconexiones e interdefiniciones. de unidades,
actores y ncleos, clulas y gntpos celulares, subsistemas, complejos, organizaciones.
Analizan la explicacin prescriptiva, informada y autocons
tructiva, la informacinaccin con retroalimentacin positi
va (en que se alienta una tendencia) o negativa (en que se fre.
na una tendencia).
1O. las estn-K:!R5 dipativfls keror. desct~blerti!.S por L Pr:gogine en las reac
e kmes d.;:o sistemas -quim:cos. l y ~us C{)hbon..dore~ descubriere-n el principio del
SLl::--.gic--..iento d~ nue--.os :rdenes.

379

Combinan el clculo determinista con el clculo de probabilidades, con el clculo de correcciones necesarias {sic),
y con la infonnacin, todo a fin de alcanzar objetivos. En el
caso de los sistemas sociales aaden la narra ti\'a dialogada de
las experiencias particulares y de la memoria especfica, que
Sin'en para actuar en formas ms eficaces en las cons trucciones y creaciones de nuevas es tn.Icturas y sistemas o contra ellos.
Analizan el componamiento de los cambios cualitathos, y
no slo cuantitativos. Consideran las prioridades bsicas de
un sistema y la imposibilidad de proponer objetivos contrarios mientras existan esas prioridades bsicas del sistema. 1
Al anlisis de lo reversible y lo peridico o cclico, aiiaden el
de lo irre'i.:ersible o terminal, y el de lo emergente, lo nuevo y
lo alternativo.
La investigacin de sistemas prcticos y tcnicos humanos, comparada con la de los biolgicos como sistemas tambin prcticos. y tcnicos, obliga al uso de metforas, analogas y traducciones ms o menos cautelosas, que van
extendiendo conceptos como el de infonnacin a fenmenos
micro y macrofsicos. Si en el pasado las metforas pasaban
sobre todo de ]as ciencias na rurales a las hu manas, hoy parece darse cada vez ms el proceso contrario. Al analizar el orden en trminos de infonnacin se tiende a considerar los
sistemas anteriores de estructuras m en tales y no slo naturales o cosificadas. La informacin da lugar a nueva informacin. Se habla as de ni';,..eJes sintcticos de la informacin,
de composicin de signos y de cdigos. En los sistemas autoorganizados la comunicacin tiene un sentido de ida y "\'llelta
y da lugar a nuevos sentidos o significados. La infonnacin es
semntica y pragmtica, es simblica y tiene efectos: provoca -xredefiniciones, corresponde a una interaccin con reestructuraciones, a interconexiones que aparecen en la Comunicacin de clulas, de grupos de clulas y de unidades
autopoiticas que muestran comportamientos sistmicos coherentes o incoherentes.
i
La gran transformacin del paradigma cientfico alter al
conjunto de las ciencias naturales y humanas, de las ingenieIias y de las artes al tiempo que consen:aba cuidadosamente
11. Eo:1::-:: (1957}. p. 14.

380

muchos de sus antiguos descubrimientos. Pero abord temas

hasta entonces descuidados o desconocidos, diseil nuevos
mtodos, gener nuevas especialidades y articulaciones del
saber. Las nuevas ciencias y las tecnociencias se identificaron
con la ciberntica, con la modelacin matemtica, con la teora del control. de la comunica-cin y de la informacin, con la
computacin, con la lingstica computacional, con la simulacin y construcciones de escenarios, con la nanotecnologa, la
robtica. la inteligencia artificial, los agentes inteligentes_. la
vida inteligente; -con la biologa molecular. los genes y genomas,
con los autmatas celulares. con la teora de -xvarios universos_. con los fractales, con la fsica y cosmologa de lo irreversible, con la epistemologa gentica, las ciencias cognitivas, los
sistemas abiertos, los sistemas autonegulados, adaptativos y
creadores {o autopoiticos), los sistemas disipativos, los sistemas -complejos, la realidad virtual.
El nuevo paradigma no slo emergi de las tecnociencias
y de las ciencias de la complejidad sino de la prioridad que se
dio al conocimiento de las matemticas, de las ciencias y las
tcnicas para el diseo o el descubrimiento de sistemas
autorregulados que buscan, o que actan como si buscaran,
alcanzar o bj eti vos en situaciones varias, in el uidas las tur bulentas y caticas y aqullas en que surge el orden del desorden. Las nuevas ciencias plantean nuevas soluciones a los problemas de la precisin en el lenguaje, y se acercan a ste no
slo en trminos cualitativos de definiciones operacionales,
sino en trminos cuan titati vos que perrni ten analizar hasta
los lmites borrosos.
El rico instrumental-centr sus intereses en las relaciones
de unidades, en las relaciones de estructuras y de formaciones y, sobre todo. en los sistemas de relaciones olientados a
lograr fines. La universalidad de las re1aciones orientadas a
alcanzar fines y de sus isomorfismos apareci incluso en su
expresin prebitica, presimblica, prelingstica, y tambin
en los textos y contexi.os de los organismos, las organizaciones, los complejos y redes de la sociedad. la economa, el Estado y la cultura. Con las relaciones orientadas a fines reaparecieron los sistemas histricos, ]rreversibles. El planteamiento
y diseil.o de las nuevas ciencias como ciencias de la complejidad lle-o;: a confirmar, con todas las reglas cientficas, lo que
381

~bH_EJ,;:'-'-'-'o_~

;.,'-',.;_;_:'-'- ~'-2'L''"-o-L.;:;..,;;'"';

l
Kant h~~bla sostenido frente a .:-.J:e"'i.vton con un lenguaje filosfico: el carcter histrico de los fe-nmenos fsicos, cosmolgicos.. La confirmacin se dio a regaadientes hasta en las
tccnociencias, contra la creencia de que todo histmicismo es
invlido y toda historicidad controJabJe.
Kuevas cienciC~.o;;; ).'tecnologas redescubrieron hasta sin quererlo el problema de lo -,.iriual y lo emergente, as como el problema de otros mundos posibles. En medio del carcter conserYador del sis[ema y del paradigma, no slo apareci la
posibilidad de ]a crcadn en sistemas lejanos al equilibrio, sino
una amenaza: el fin de la eternidad de los sistemas conservadores y consen-'ativos, incl.1so de .aquellos que cambian ms y rnej or
para presen'.2:rse. Germin la pos.lbilidad del colapso de sistemas complejos. Tan importante descubrimiento no mereci en
la comunidad cientfica hegemnica una atencin central y
consecuente. Los bom bres de ciencia y quienes los emplean,
tendieron a descalificar y ningunear esos clcSCll brimientos o se
Jimitaron a usarlos para una mejor preparacin y adaptacin
del slstcm<.::. dominante con el ob_icto de asegurm su persistencia-:_... prese:n.-'acin en ((condiciones Jejanas al equilibrio;.;.. En el
primer caso redujeron la problemtica a un mero o:-:GnaJi.smo
mct.afsico::o-- equlvalcnle al de los antiguos filsofos que atribuan el compotiamiento de los fenmenos naturales, biolglcos o sociales ~d cumplimiento de los objetivos para los que
habian sido creados por v:el Creadon;, o por {(el Espritu:-;. En el
segundo, redujeron toda problemtica al logro de soluciones.
tecno::::i cnt fj cas q11e el si sterna social do mi n.::~. me podria e\'entu al m en te aplicar para su supe1-..i venci a i nd efi ni da, o al menos
milenaria. Las limitaciones y exlrapo[.aciones tecnocientfic.as
s.eran inmensas pero daran una nueva dimensin aJa prctica cJentfica de pl.ao[car y resolver problemas tcnicos y a la
prctic::t de tcnicas capaces de resolver problemas an1cs. insolubles, todo a pmtir de pos-iciones relativamente conse:n.-'adorJs o conscn'~~tivas. Cuando &sms trataron de ser superadas en
la n~nativa e historia del universo, de la vida)-' de la sociedad;
encon~rJmn una historia q11e induye los discil.os, esceomios,
constr. Jccior.:cs de sistemas complejos y orgaruzados, cuyo uso
en tralla nuevos podert_-..s y fracasos, con fonnas de esclavizacin,
o enajenacin y de rebelin o libelacin que no c.abc Cescuidar
en la Ju-::::ha por o contra -el :sistema sociaJ JomEnante.

382

iz
,,.,._

En b consLruecin del nuevo paradigma, inter-...:inieron los

ms distintos tipos de espec.Jali.sLas, entre otros, ma[c-mticos,
biJogos, qumicos, fslcos, ingenieros. algunos epbt:::-n-.lugos
y numerosos experlos en ciencias de la comnnicacln. de
la informacin y de la organ.izac.3n. La v.alb cier.rifica de :sus
ira ba.i os alean z el m i.s alto ni ve] e o n los s l stem as complejos
y con el descubrim icnto de que sws no slo oper.an en
el conocer y hacer de los fenmenos ffs.icos, biolgicos y ecolgicos sino. de los fenmenos humanos y, por supuesto, en
la guena.
El nuevo paradigma no se enfrentaba al paradigma mccaniclsla, ni postulaba modejos o formaliz~ciones indeterministas.,
hechos que es necesario aclarar porque en las creencias m.s
ocultas del sis[ema anterior .se lleva a ese absurdo la critica
del paradigma mec;:.~niclsta. De hecho, los anlisis delermlnistas continumian realiz{lndose en gran escala e .incluso se
insertaran en !os esiudio:s del ~caos. Pero la concepcin de
los sisLemas deterministas entrara en grave crisis. como ciencia y como creencia al pla~tear los probJemJs de varios sis[emas. posibles., sobre todo en LanlO se planteabJ. el problema deun sisLema posible, distinto y opuesto al hegemnico.
Si muchos de los. viejos y nuevos especialistas con~ribuye
ron a esc~par de1 delermlnismo de la mecnica nc\vtoniana y
a estudiar los fenmenos de la cre~1cin en la materia, en los
seres v.ivos y en los seres humanos como procesos orientados. a finesn. slo unos cuantos empezaron a es.tud.iar eso_.;;;
procesos como procesos histricos. con intercambios que benefician a unos en detrimento de otros y con .-::-eligros terminales)) y caticos, dete-rministas, dadas ciertas. condiciones
iniciales. En cualquier caso, d paradlgma de los sistemas
autorreg11lados pas a ocupar el centro de las ciencias y Je las
creencias cientficas Je la segunda mirad del siglo .X.X y de]
nuevo milenio. A su concepcin y diseflo contribuyeron nua
gran canLidad de cit:n[icos de los ms distin~os continentes
que desde la Segunda Guerr~ 1\.lundial encontraron en Es lados Unidos. fuertes apoyos del compJejo mil:i:tar-indushi al }'
de las prlncipalc-s. fundaciones y univet--sidades.
i\luchos de ellos haban empezado a esbozar las primerJ.5lfneas del p~radjgma dcad.a.s antes. En todos Ios casos., J r~ orig.!nalidad apatec.l no ::::lo en b superacin del dcrerminismo

',l~
~

JI

38J

con la pr}h::tbll:c.bd slno en b superacin de uno."-' otr~~ cou b

intrmacln. y -:::n la complemcn1 acln de L:-t.s leyes de lus sistem~\s naturale:s -:::::on e 1 coa1 pona mi en 1o de 1os siste-mas
~~utoncgulados pJ 1a alcanzar fin-e:-::..
Lnd'i-~g: ';,:on Bcrlalanfy, bilogo y matem:tlico. public CLl
193 I un anL::nlo ac.::__Tca de lo que l llam deo ra gener-al d-e
slsremas:). Vinclll el cnn;:__epto de- slsk:m.:l ~d e_:::._-. org-::tnismo o
al de organizaci(m. Su :::nfoyL:e le pcrmi lJ comblrlar el anlisis cuanLitativ(_) y el cuali1 ativo, y visu.alzar los fenmenos a
distintas csc-~1~1s, sttbit y bajar de- escala y ohsen--J.r Jos e-fectos
conc:sponJ;entcs. F.l.a~J~'llisis d~ .si.slemas como org;:mismos y
organizaciones -enLr6 ~ll campo de la formal izaci{:on, de la .">imubcin y cxpc~imcnt.acin en las compuwdoras. El nuevo
sujeto cognitivo}' el llllE'\'0 objeto de cor.:ocim[e~to fueron b
orgcmizac.in con sus (:relaciones:) y das tdaciones organlz.adas):o. Von lkr1 8.l~mf:y fue 11 n piontTo en d ar:.:ilisis de los problemas unl,~crsales :-:micro"- v ((macro:-- Je la organizac~n
orlcnLada ~~ rnes, de la direccin. Jcl conrrot, Ce la aULorn::gnlacin. Jc la difc.n_nciacln. E:sL~-~h]e.;:_'i 1)L:cr~tcs par~l toda.">
las. c-ienci~ls 11aturdc:s y llurn3JJJs.
Dentro de CY'- ml.s1no pl~mtP.;Hni'c-nto, aunque a ni'.~les ms
profundos en la te::nocicncia Je los sis~emas_. Korhcrt \.Vlener.
bilogo)' m.aLcmll.:..::o, c:-::.1ell:(J las -:-cm2.quin~ls Je la comu r;[::acin:), los (:palmncs Je la infon1Jacn;-,, (os nnensa_ics qu-e cambian d compunamlcnlo de qulcnlos recibe=>. ](a cxisHa el ter
mostato que encicr.de o ~ljlaga el calcnbdor, o d ojo elctrico
qL:c Jbre y cierra una puerta .a una sea. Pero \Viener estudi
mqulnas a las que llam complc_jas tanto por l;1 rccstru-cluracin o nxlefinic]fm de :::.us rdacioncs en hmcln de lo Ciue
insumen y producen como pOl d gr~m nmc-n.) de com binacio1~'2S ele ese po Jc rela;:_jones. lnvcntor de La clbcrndiGl, su
obra cb..':iCJ, se titula Cibcn1t";tica o el COiiirc:-ly la coJwnlcar;
n1 el c_nilllnl y en la mdqu~na {_194-8). \Viencr L~JLnbin escribi
un be En Ilbro sob:e El uso hurnr..rw de los seres hu menos ( 1949)
que no .o..;]o LH:oo un alcgaio form:b hle comr<l el uso in humJ.no
ck: las Le::no]ogias y de Lls personas, sino frcmc al peligro Jc
Uc:-::.ttiJCcin o e;-,tropla (_LUC: a~Jcna;:a a b humanicbd.
En Ln::': 1930 y 1950 ALm Tu ri ng tt-ab~~_ir'i en llll .sistema de.
lgica forr::~al _)ar;::; una n18qulna de pensar. y Johr.: von .:..Jcuman
hi7.o rc<didad b mr_;:u i na con nna com pu Lador3 que ocu pab~
38c;

1
varios cuartos e-n llll slano Je la Universidad de Plinceton, y
que es la anLecesor.:l antediJtn'iana de las computadon:ts de
escriLorlo. La compu1 acin elect rnica, combinada -con La
r~ir:ro y ;1 la nanotecnologa, llevara esos conoci m lentos. a un
rigor i.nakJnza ble si.n dlos.
En 1947 Conrad \Vaddinglon descubri el compona~icn
to Je proc.;:o-sos epigent icos, de impmLanci.a central en la biologa Ce los {.:procesos orientJ.do:::.)).
Je~1n Piaget. zr_)logo y cpistcmologisLa. iolci en Suiza_. desde-la Scgund::t Guerra ~lundial, sus estudios terlco-c-x.pcrime-ntalcs :sobre epistemologa g-entica. En :Sll problcmLica
privllcg-: el .an:di:::.i:s Je (do posibl-e en el plan de lo reaL; el
Jnli.s~s de :das estntcturas no prdorm.acL:ts}:, el anlisis de la
~.:cre-acin de novc-dade."):oJ-, Confirm {lue xd paso de un nivel a
otro abre ntlev~Ls pnsibiliJad..::s}>.
Tmnbin a mediados del slglo XX, cnrrc quienes. dieron prioridad a Jos modelos m~tcJnticos (le la cn'acin fro-nte a los
modelos de- lo ere-aJo. JesLlC de manera notable Claudc
Sh<mun. quen defini e-n forma m.a[emtica, o dormJliz):o_.
los \.'r:.culos emre b ,,entropa;-, y la (~ nc-gucr;Lropt),, entre ((el
orden:) y el nics.ordcn ;:o. ShJnon escbre-ci pro~lem~ls <;uc desde Sa C;::_rnot o Go[LzmJn se h::1 b:1n JlanteJ.du- y a los que se
haba dado poca atencin y ningn seguimlento.
i\ mediados de los ci n-c:uc-nt:::t del siglo .X...X_. Kenneth Edv,'.ard
Doulding_. quien vcn.1. de la.s cie-ncias de b administracin o
cie-ncias de la gen:::m::, como le lLaman los norteamericanos,
publ~c un <-lrtculo seminal qu-e inclula en la nueva Leoda
general de sis~-emas lo:-; pro blcm.as Je las megaempresas ),. de
los grandes .xcomplc-_ios):o. Boulding ~maliz los distintos grados Je ((complejid.ac_h de los sistemas-organJzaciones hasta
Ucg::u- a los <-csistcmas:o:: po:::=L-utpicos_. vinuaJes, emergentes_.
a ltcrr-.ati'.'OS.
Po~ot.a pJrte_. Ilya Prigogine_. desde 1945_. inici Ja termodnml::a de los sis[('_mas abiertos y .:.:di.c.;[pa~Lvos)' en el campo
de la flsl-::oqufmica y de la cosmologa. Llev sus pbnte~mien
Los a una re f ormul.acin de bs ((leyes r.~:utales >:y sus lmites;
de b teora Je la c~usalidad regi:-:.tad.a y su inoperancia en Jos
momer:tos de :siL naciones crri-::..as, termin~le.s_. de bif...Jrcadn
y proJuccin iLTever.slbte de lo nu-evo. Encontr qLLc los si.steIL-2. e; d~sipatl vos -como Jos. Jlam-- Jc-sJ.rrc:.llan estrucluras

.38.:::

de comportJmiento auto-organizado en condiciones lejanas

al equil:i:btio o equivalentes. Construyen pattones de compot':..
tamicnto y organizaciones a panir de u r.a fucnle de energfJ:
el metabolismo apoya el proceso de orgJnizacjn mientras l.a
energa se mantiene relativamente constante. Era la ciencia
del nacimiento y la muerte de !os fe-nmenos fisicos, qumicos y bioJg.icos.
Todos esos cientflcos y muchos mis haran importantes
aportaciones al conocimiento de fenmenos creadores reversibles e inever.slbles. La mayora vio tanto hs viriudes como
]os peligros de las nuevas ciencias, Je J21s tecnocien-cias. Los
de la robtica, los deJa ingeniera molecular, los de las nu-evas
armas bioqumi-cas. Tambin vivi d descubrimiento desistemas deLerministas que sbitamcnLe sufren bruscos cambios,
base de catstrofes. y caos, y de la creacin de mundos altci'nativos, posibles.
Ya en los aos setenta era evidente la consolidacin deJ
nuevo paraJi gma. Por esos a fios lleg a a barc J r todas 1as ciencias naturales y humanas e incursion en 1a filosofa. en b
lingstica y en las artes. Sin embargo, no sera si no ms. tarde cuando destacaran Jas diferencias del p~u.adigma emergente respecto del anterior y cuando se reconocetia -entre
fuertes resistencias de los cienLficos tradicionales- su carcter de nuevo parJdlgma emergente. dominante.
En los. sig[os XVI y XVII la ->mueva ciencia::..- -y as se le
llam~ vincul la elaboracin de teoras al ((arte de las mqu in .as)}. En esa poca se ira La ba de m .J. quinas regid as por la
mecnica. En los siglos XX y XXI las -:{nuevas ciencias ~y as
se les llama~ --;,.'incubron la elaboracin de teoras a la ciberntka, pionera de sistemas. .autorregulados, credcnkmente
complejos, esto es, que se intcrde[lnen por b informacin.
En ambos casos, L::t teora mecnica de la mquina o 1a
autonegulada de la ciberntica y de los sistemas complejos.
se hi-cieron extensivas a las tc-orf3-s sobre l<t naturaleza, el cosmos y la humanidad. Las. -xnuevas ciencias:) el el siglo .xl\
y XXJ, )' eJ tipo de problemas que rlantcaron serian inconcebibles e impracticables sin sus vnculos con las tcnicas deJa
comp11lacin. ~

1-

;:-

12.

Sten_g:::r~

(19)2),_ :::'P 91.112

En bs ciencias sociales e1 proceso de cambio se dio con

algn retraso, sobre todo en los movimientos altenwti\.oos y
emerge mes, que no lwn hecho suyo ~crticamente~ el conocimiento y uso de los mtodos complejos de interdefinicin
sistmica, lo que explica en parte su debilidad para afrontar
el nuevo conocer-hacer de las fuerzas dominantes.
Las matemticas del siglo XVI y del XVJE no podan analizar
la mutabilidad contingente de la materia. Las del siglo :X..X y :x.>n
pueden hacerlo en proporciones insospechadas, con complicados. cdlculo.s que pm1en de premis('_,_s prcticas stncillas, y que
llegan a conclusiones relativmnente fciles de trasmitir)' aplicar;
traducir y adapf m; v itl eluso de e n.f~Ynt a r con n uev.as respuestas.
:Mquinas y matemticas pueden ser Jomin~das. por las
organizaciones sistmicas y antis]stmic.as en medio de turbulencias y situaciones lejanas al equilibrio.
A d.i ferenci J. de ] as. viejas. m qu in as, m u ch.as de las nuevas
son porttiles y cada vez ms pequeas, por la micro y la
nanotecnologa. y ms fciles de adquirlr, por la merc-Jdologa.
A diferencia de las viejas matemticas, que: slo permitan
resolver los etTores Je clculo en la observacin, en la produccin y la lucha, las nuevas matemticas del control o deJa
jnformacin, de la teora de tos juegos, de la in;,..estigacin de
operaciones, de los modelos, las simulaciones y los escenarios, combinadas con los estudios sobte (,dispositivos inteligentes)) sobre iogenieli.as inteligentes, sobre el ((control de
1a incertidumbre)) y de los. pasos equivocad os, permiten tambin establecer ms redes y ms rutas. ptimas_. as como mejorar y corregir 1as decls iones en Ja defensa y ere acin de un a
sociedad posible que imponga sus creencias para el dominio
de lo que se ha llamado humano. Su in llucncia es creciente en
el pensar-hacer de los complejos de dominacin. Lo ser en la
cultura de los movimlentos alternatlvos, que tendern nece.sariamente a organizarse como complejos p21ra reslstir, para
adaptarse a las nuevas circunstancias de la lucha y para crear
nuevas estrucmras y sistemas. :-Jo se tratar de organizacione-s simples sino complejas, con articulaciones e interdefinicioncs de cJulas y mchos, de espacios. y recursos que aseguren su energa para resistir, para adaptarse- y para crear
nuevos patrones de comportamiento, organizaciones, re-des,
subsistem;1s y, eventualmente, e .a m bias sistmicos.
3R7

386
~

Con las nuevas denci as los sistemas auto--regulados comple

jos (lase las organizaciones complejas} pasan a ocu par el cen
tro del conocimiento y la accin y desplazan como paradigma a
los sistemas detenninistas de la mecnica. Al mismo tiempo la
complejidad y la organizacin superan y dominan a los modelos si m p]es y atomizados. Entre las caracteristicas ms significa ti'i/as de los sistemas auto regulados y complejos destaca el
fenmeno de autoorganizacin que aparece en la materia, en la
'ida y en la humanidad. El gran cambio acota el determinismo
abriendo un nuevo y 'i/asto campo a los sistemas auto--regulados,
muchos de los cuales se insertan en sistemas bsicamente
detenninistas, y tambin e\'oluti vos, histricos.
La auto-organizacin prebitica -fsica y qumica- y la
auto-organizacin bitica -biofsica, bioqumica, biolgicaquitan a la autoorganizadn humana y su creciente presencia
en las sociedades industriaJes y postindustriaJes, el carcter
antropocentrista que originalmente tuvo. La auto-organizacin
aparece en todos los fenmenos del universo y a todas las esca
las. Los elementos antes distinti-'ims de los seres humanos, como
los s m bolos, la comunicacin y la inteligencia, se exhiben de
modo metafrico e isomrfico en las estructuras basadas en
la infonnacin gentica, en la COmunicacin de las clulas
y en 1a inteligencia de las rocas, esta ltima ms valida y
menos agresiva como isomorfismo que como metfora.
El descubrimiento de la condicin universal de la auto
organizacin da pie a las llamadas -o:nuevas ciencias que, en
vez de buscar las generalizaciones, predicciones, expJicado
nes, construcciones en forma de leyes y tendencias deterministas o proba bies del paradigma mecanicista y sus rupturas
parciales, las empiezan a buscar, sobre todo, en las figuras y
configuraciones, en Jos flujos y l~neamientos que presentan
las autoorganizaciones de la materia, la "ida y la humanidad.
En el gran cambio, las_ nuevas ciencias no olvidan las leyes: las circunscr-iben, las acotan. Pero, en general, se da unnuevo conocer, hacer, construir o crear en fsica, qumica, bi o-1
loga, ciencias humanas. El nuevo conocer hacer se expresa
en ]as simulaciones, en los isomorfismos, en las metforas que
tienden a homologar a la naturaleza con el ser humano tanto
en los procesos cogniti\.os como en los creadores. Frente a ese
cambio no dejan de manifestarse las resistencias que tienden
388

a cosificar, inshumentar y dominar el nuevo conocimiento y

los nuevos comportamientos de la creacin. La cosificacin
de las relaciones impide a las mentalidades esclavizadas y
Colonizadas por el estructuralismo liberarse haciendo
su y as las nuevas posibilidades del conocer hacer.
Las contradicciones de las nuevas ciencias se advierten
tambin en la importancia primordial que sus autores. dan a
las relaciones humanas -como interfaces, como sin a psis,
como in terdefi niciones-, y en la forma que las regresan a
-...iejos conceptos y trminos cosificadores de estructuras:.:.,
estratos, niveles, sin hacer siempre explcitos sus vnculos con las relaciones interactivas e intercomunicativas que
]as. integran.
Las contradicciones a parecen, por otra parte, en la enorme importancia epistemolgica y prctica que en las relaciones cognitivas y experimentales cobra la posicin del sujeto
que investiga y experimenta, que piensa y hace. Esa impor
tanda se confirma en vastos fenmenos. de la materia, de la
'\.'ida y la humanidad, pero no impide que los medios dentfi
cos y polticos dominan tes ejerzan una gran presin ideolgica
y meditica con el extravagante argumento agresivo y legitimador, de la ciencia nica. En los hechos, los medios cientficos del poder hegemnico sostiener.. que roda ciencia tiene
una posicin y que la ciencia dominante tiene todas las posi
dones. Otras ,,.eces colocan su saber por encima de toda posicin cognitiva, social o in di vid u al, pensando que la ciencia se
hace por encima de todas las posiciones o no es ciencia. Desde la perspectiva de la mecnica cuntica hasta la de las ciencias sociales, las nuevas ciencias dan una gran importancia al
carcter relativo del conocimiento y de la posicin de quienes
lo adquieren. Las variaciones no son slo ideolgicas, son
epistemolgicas. La constn1ccin de -o:mltiples ciencias por
mhiples observadores es la caricatura de quienes siguen
defendiendo sus emociones cognitivas, sus costumbres, con
\endones e intereses. con el ideal de la ciencia sin posicin,
del conocimiento sin posicin. El sujeto cognitivo social,
histrico y poltico cuenta considerablemente al p]antear los
problemas tecnocientficos de un viaje a la luna o Jos cientficos. de la actual evolucin de la Eierra. La interaccin sujeto
objeto puede producir conodmientos e ideologas. Pero cual

389

quier conocimiento~ por objetivo que sea, est situado histrica y socialmente. En ambos terrenos, el de la historia y el de
la sociedad, las construcciones de la ciencia forman parte de
las luchas de Jos cientficos y de las luchas o guerras sistmicas
y antisistmicas. La reduccin de disonancias cognitivas))
logra oscurecer sus. ms imperiosas creencias entre los investigadores de las ciencias fsico-matemticas, incluso entre
aqueHos que en otros ten-enos tienen posiciones criticas y
an tisis t micas.
En Jos medios acadmicos, consen,adore.s, se sigue descalificando como saber, ciencia o conocimiento todo Jo que no
se pliega o lo que amenaza al conocer y el saber hegemnico.
As, al mismo tiempo que las. nue'i.:as ciencias reconocen firmemente que el conocimiento es relativo a la posicin que
tiene el investigador-actor en ]as relaciones desde las cuales
busca el conocer-hacer, as el sistema de dominacin contina legitimndose a la vez con la idea de la ciencia nica y
con todos ]os paradigmas, ciencias, filosofas a su sen'icio,
viejas o nuevas, tradicionales o de moda, mientras descalfica
como ciencias. a las que rompen cualquiera de los paradigmas
hegemnicos, los usan para desmistificarlo, o los enfi1an a
construir un a al temativa al sistema do minan te.
En realidad desde mediados del siglo xx, coexisten de nuevo varios paradigmas que a la vez orientan hacia la consen:acin, la creacin y la legitimacin del sistema dominante y
apuntan hacia la construccin de sistemas alternativos en todos los rdenes de ]as ciencias y las artes. El auge de las configuraciones, de los flujos, de las analogas, integra la imaginad n cientfica a la tcnica y al arte de las imgenes, a las
matemticas y a ]a simulacin, a la escenificacin ex-perimental y a ]a historia emergente. Acerca tambin unas ciencias a
otras, y todas a ]a narrativa, la poesa, las humanidades. Aparece as un nuevo humanismo hecho de muchos humanl smos
que defiende e1 derecho a la diferencia. Este coincide en la
necesidad de esiud]ar lo particular ms all de la especificc,tcin de generalizaciones, como saber de lo concreto, como saber superior, ms eficaz para las acciones situadas, distintas.
De una parte las tecnociencias y ~as nuevas ciencias se usan
en todo lo que se puede para desmembrar, desarticular y destruir prcticas y saberes antisistmicos, y para esda-;.:izar y
390

colonizar las distintas prcticas y saberes sometindolos a la

visin de la cul1ura de masas que aplasta a la diversidad bajo
la unidad dominante y reduce las contradicciones a problemas puramente tcnicos. Por otra parte, las nuevas ciencias
dan una importancia creciente al clculo y control del -:-::exponente de similitud y de las falsas semejanzas y reducci onismos
a do uno que durante ms de dos siglos sobajaron todo conocim:iento a Un capiulo de la fsica mecnica.
De todos modos, cuando se consideran esas y otras contradicciones, no se puede ignorar que la aportacin de las
nuevas ciencias a los planteamientos epistemolgicos que eventualmente vinculan historia y tecnociencias es inmensa. K o
slo resulta til para redefinir las ciencias s.oci.ales desde el
~{sistema consen'ador sino para buscar alternativas que enfrenten sus ardides. o artificios, a sabJendas. de cmo operan J.'
qu peligros significan.: 3
Entre las principales aportaciones epistemolgicas de las
nuevas ciencias vistas desde ] a perspectiva de] sistema consen'ador, y que son intercambiables con el s:istema alternativo. cabe mencionar: UNO: E] conocimiento de sujetos inteligentes que tambin son objetos, o de objetos que son sujetos
inteligentes. DOS: El conocimiento de sujetos inteligentes que
saben qu tienen que hacer y cmo hacerlo (la direccin a un
objetivo como jnteligencia). TRES: El conocimiento que controla constantemente s 1s propios juicios y pensamientos_.
su capacidad para alcanzar objetivos, metas, valores, intereses (el control de uno mismo y de sus. actos como inteligencia). CLATRO: El conocimiento auto-regulado que metdicamente revisa y cordge rutas, estrategias, tcticas (la
inteligencia como adaptacin y como innovacin o creatividad). CIKCO: El conocimiento que plantea objetivos o metas
a corto. medio y largo plazo. SEIS: El conocimiento que pone
atencin e incluso toma pre-cauciones previsoras no slo en
relacin a los efectos centrales sino en relacin a los efectos laterales, no s]o en relacin a los efectos anunciados
.sino a los ocultados (la oxinteHgencia lateral a que se refiri
i\lfred Binet a principios del siglo X..X}. SIETE: El conocimiento
que siempre piensa que el otro -persona o colectividad, o
13. Fefflbrg {1990). pp. 35-50.

391

clase-- se redefine y lo redefine a uno -al nosotros-, y que

los actores de las relaciones redefinen las relaciones a lo larg de su evolucin y :su historia, de :sus proyectos y sus prcticas, OCHO: El conocimiento de que los actores y sus relaciones se ree:s tru cturan o redefinen natural y arti fi cia1 m en te,
sin o con proyectos generales de cambio consciente, deliberado, o con combinaciones de proyectos particulares que dan
urta resultante distinta, no esperada ... o esperada. NUEVE:
El conocimiento de que se pueden crear estructuras funcionale:s-disfuncionales con polticas sistmicas de retroalimentacin po:sitit:a y no slo negativa. DIEZ: El conocimiento de
-que las organizaciones se ensamblan como rnegaorganizaciones y como sistemas auto-regulados para alcanzar fines, con lo que los problemas de generalizacin no se limitan a
las atributos, caractersti eas y variables sino a la general izaci n y especificacin de relaciones estntcturadas en tanto organizaciones activo-cognitivas de, redes, bloques, complejos,
megaorganizaciones. ONCE: El conocimiento de que en las
propias ciencias hegemnicas se da una conciencia de las contradicciones, en particular de las contradicciones de] sistema
con su contexto o entorno, y una conciencia de ]as contradicciones de los grupos dominantes, asociados, aliados y de las
propias li tes. Ese conoc miento da lugar a diversas formas
de atenuar, mediatizar, desviar y deshacerse de las contradicciones ms amenazadoras o peligrosas para el sistema dominante. DOCE: El conocimiento de que no se debe pensar s]o
ert trminos de incertidumbre cuando se vive en una :situacin incierta o lejana al equilibrio. Tambin se debe pensarha ter en el control de la incertidumbre median te la informadn, que es parte de la organizacin y de la supervivencia del
sistema dominante. TRECE: El conocimiento de que en situaciones de -o: incertidumbre y de -o: bifurcacin se debe pensar en trminos de a tractores -motivaciones, smbolos,
afectos- que movilicen a los grupos, clases o coin_p1ejos con~
combinaciones de ,..-iejas y nuevas organizaciones y medidas.t
El surgimiento y contro] de -a tractores extraos, distintos
de los normales o de los peridicos, implica fuertes reorganizaciones de la jnformacin, la interpretncin y la articulad n de fuerzas. een trali zadas y autnomas. CATORCE: El conocimiento corno implicacin de lo que se cmwce para lo que
392

se. hace, y el conochniento de luchas que siendo necesarias no

son suf1c ientes.
La fuerza de este conocer-hacer lleva a los complej()~ dominantes a dos conclusiones que estn fuera de disq.1sin.
Ambas corresponden a una actitud prepotente, de reto y soberbia en que el dominio ya no se ejerce a nombre del Creador sino como si se fuera el Creador. Los _complejos dominantes piensan que las nuevas ciencias y las tecnoci end as a su
sen'icio, combinadas con su cultura hobbesiana y sus experiencias imperiales y coloniales, ese la vizantes, media ti zadoras,
o de eliminacin selecti\.'a de enemigos y pueblos, les permiten postular que poseen una filosofa invencible. Al mismo
tiempo unas 'i.:eces :se ocultan y otras reconocen que el resultado total de esa filosofa invencible es el mundo injusto en que
.'i"\imos, y sostienen que es -o: e] mejor de los mundos posibles
o el menos malo.
EJ hecho es que, como tecnologas y como ideologas, las
tecnociencias y las ciencias de la comp]ejidad han contribuido, ms all de cualquier prediccin, a reestructurar el poder
y ]a eficacia de las sup-er-potencias y de las macro-empresas
encabezadas por Estados Lnidos y el Grupo de los Siete. El
fsico Heinz Pagels en un libro reciente -anterior a la invasin y destruccin militar de Irak- hizo ver cmo las computadoras y las ciencias de la complejidad estn produciendo
cambios mucho ms profundos de lo que pensamos. Esos cambios no dejan de evocar en l los monstruos de la razn que
Goya anunciara. 1 ~
Slo en un segundo plano, las nuevas ciencias del siglo XX.
integran el conocimiento tecnolgico y cientfico al humansri co. Slo a veces llevan sus a vanees tan lejos qu ;:! d escubren los propios lmites de los sistemas tecnocientficos y los
sistemas histricos en que estn insertos. Lo hacen en medio
de grandes resistencias, rechazos y dificultades para llevar
:sus descubrimientos hasta las ltimas consecuencias. Pero
aunque predomina ]a defensa de los valores e intereses dominantes, en los propios crcu]os de] pensamiento hegemnico
ms avanzado surgen planteamientos cientificos a la vez
criticas, genti-cos e histricos, que se expresan en formas
14. P.age:51) S"91) (ing::s-, 1988-).

393

ms o menos consistentes y profundas desde la biologa hasta la cosmologa.

A los conocimientos tecnocientficos que orientan la problemtica de la investigacin poniendo nfasis en la autoregulacin y la adaptacin, se aaden investigaciones que
ponen nfasis en la creacin de estructuras y sistemas. Tambin surgen investigaciones que en la cosmologa, la qumica y la fsica eStudian esos mismos fenmenos en sistemas
]ejanos al equilibrio y en movimientos lrreversib]es, histricos, contrarios al paradigma que se construy en torno a ]a
fsica mecnica. La biologa va m<:'is a11 de las luchas por ]a
'ilida y el triunfo de Jos ms fuertes, o de los procesos de mera
adaptacin al medio ambiente. Incluye la creacin biolgica
como historia, que pasa por la creacin celular y de la poblacin gentica. En el nuevo conocimiento cientfico de la creacin destacan ]as investigaciones seminales de los chilenos
il.la tu rana y Varela con su concepto de la a u topoies is como
creacin de estructuras y sistemas. 15 Los orgenes aparecen
como un fenmeno que rebasa los problemas de la constrUccin y de ]a ingeniera. En ellos se revela la creacin como
autocreacin y como autogeneracin. El conocimiento de la
vida no se reduce a una metafsica instrumental ni formal.
En el conocimiento creador se encuentran ]as redes renovadas de los actores cognitivos, y en las redes renovadas de los
actores cognitivos se encuentran los descu bri mi ent os del conocer y e] hacer.
Varela pregunta en un artculo reciente a dnde va el conocimiento perceptivo. Levanta una cartografa de las ideas actuales sobre el tema. E m pieza por recordar estudios anteriores
sobre e] clculo lgico en la actividad nerviosa y en el conocimiento intencional. Recuerda cmo el e ere bro trabaja con
interconexiones masivas que cambian segn ]a experiencia.
Esas interconexiones muestran una capacidad auto-cognitiva
que, por supuesto, no existe en la 1gica sin 1a presencia de lo:9'filsofos o los m a temticos.
)
Las interconexiones tambin superan la idea de a"i/ances que
siguen reglas de secuencia, o que dependen de puntos localizados. Hasta los insectos piensan ms aprisa de lo que se piensa
lS. Cf. V::uek en Var~la }' Dupuy (eds.) (1992). pp. 2.'35-263.

394

con cualquier secuencia formalizada. En cuanto el cerebro no

pierde toda su capacidad por sufrir daos en un solo punto.
Las investigaciones comprueban que, sin recurrir a una
unidad de mando central, los componentes de un sistema
cognitivo articulan sus ambientes locales en cooperaciones
globa1es de las que emerge -toda"'a sin smbolos-, lo que
ser despus un discurso.
Surge una coherencia global de componentes que se identifica con la metfora de la -:-:auto-organizacin, o con la metfora de los o:o:atractores caractersticos de las propiedades
emergentes de un sistema. En esas propiedades, lo que cuenta no son las unidades que integran el sistema sino sus re ladones en grandes conjuntos.
Las neuronas muestran acciones cooperativas y reacciones o redefiniciones segn los cambios de contextos. Cuando
los o: componentes estpidos simples se articulan de manera
apropiada, desempean papeles inte]igentes que se acuerpan
y expresan en formas cognitivas y activas. Los logros se aleanzan in el uso desde posiciones iniciales arbitrarias.
En todo caso, en el proceso de creacin nacen reglas de
cambio, surgen nuevos grados de acti"i dad coordinada,
incrementos ms que proporcionales de la fuerza que dara ]a
simple suma de dos o ms componentes. La dnter-conectividad
del sistema emergen te es inseparable tanto de la histmi a de
sus transformaciones como de las tareas que va definiendo
corno sistema emergente.
La cone.x.in de elementos adquiere sentido en la medida que se vincula al conjunto de lo que logra en tanto -:-:.reconocimiento, aprendizaje, creacin, Construccin. Cursos
y discursos se funden en unidades del pensar-hacer. El significado no aparece slo en los smbolos ni slo al margen de los
smbo1os. Es ms, e] origen de los smbolos y de sus .significados \'.ene de las acciones con sus significaciones. Los smbolos tienen sentido por ]as acciones, por las significaciones y
las expresiones.
Los significados de las palabras vienen de los resultados,
los significados de los smbolos vienen de lo que logran los
smbolos. La interpretacin de palabras y discursos se realiza
por los logros en los hechos y en el nuevo curso de los hechos.
El o: sentido comn emerge ligado a la experiencia que se
39:5

vive en un gran nmero de casos)), ya sea en e) cambio de un

sistema o de su conte.'do.
Experiencia y conocimiento se 'i.uel ven uno. El conocimiento no se puede comprender sin el sentido comn como
parte de la propia historia corporal y social. El objeto no se
puede comprender sin el sujeto, la palabra no se entiende sin
quien la ex-presa~ el mundo exterior no se entiende sin quien
lo vive y cambia.
La codeterminaci n no pone de un lado al creador y de
otro a la criatura. El conocimiento no busca slo la representacin de la creacin. Es parte de la creacin como accin
efectiva que permite da integracin)) del sistema.
La inteligencia no consiste slo en Ja capacidad de resolver problemas. sino en ]a capacidad de insertarse en un
mundo compartido, en el que existen a la vez tareas para
ale anzar fines u objetivos y procesos evolutivos. Ese m undo compartido por unos puede hal1arse frente al que otros
comparten .
Los problemas van ms aH de ]as consideraciones pragmticas de la ingeniera. P1antean la necesidad de conexiones ineludibles para la realizadn}) de lo orightal, para la
creacin qu.e origina la produccin de un sistema que s trabaje, que s aproveche las consideraciones ptimas emergentes~ que s inicie historias viab]es, que s cree nuevas
regularidades. Implican una tensin entre los -conocimientos del mundo tecnolgico y las complejidades o redefiniciones del cambio sistmico y conceptual.
Francisco Varela vincula sus aportaciones sobre la creacin
y el conocimiento a ]a gran aportacin que inici con Hum berto
l\1aturana sobre los rganos que tienen identidad propia (autos, en griego) y que son capaces de producir (poien). La
autopoiesis)) se da en la materia. en la energa, en Ja informacin, en la organizacin viva, en la organizacin humana. Aparece entre ca m bias limitados, abruptos, creadores.. Corresponde""
a relaciones entre nodos o actores para la produccin. Incluy;$
las re]aciones de componen tes para la produccin de componentes. Exige ]a autonoma y la creacin de autonomas.
Las unidades alopoiticas slo se vuelven o:autopoiticas cuando sus transformaciones empiezan a depender de
ellas, cuando su produccin de relaciones deja de estar su-

396

bordinada. La coordinacin de sistemas autopoiiicos compone los sistemas autopoiticos de ms alto nivel. Sus integrantes aceptan Hbremente estar subordinados a la unidad
compuesta sin que sta sea externa ni sus instrucciones u rdenes vengan de fuera.
Los componentes comparten informacin desde distintas
posiciones y contextos para lograr objetivos comunes. La
conservacin de la identidad puede subordinar todos los cambios a la consen,.acin de la autonoma, pero tambin puede
aprovechar los flujos de informacin para ampliar esa identidad con los otros que tienen objetivos semejantes, que crean
los nosotros.
En los sistemas autnomos con capacidad creadora, la informacin y el conocimiento aparecen como una relacin que
va ms all de los paradigmas de la filosofa clsica o de la
computacin. Infonnacin, conocimiento y composicin de
lo nuevo implican auto-referencias y cooperacin, autonomas
y heteronomas que combinan las explicaciones causales y las.
teleonomas, Las acciones orientadas a fines y las determinadas por los sistemas de que forman parte y por los contextos
en que operan. Los sistemas autopoi ti -e os no corresponden a
meras interacciones materiales o a meras operaciones marginales; no se reducen a explicaciones operacionales y tampoco
a explicaciones causales. Equivalen a definiciones y redefiniciones simblicas y no simblicas que permiten nuevas composiciones en la materia, en la vida y en la humanidad.
En los asuntos hu manos))- la palabra, el lenguaje, la informa-cin, el cdigo. el discurso, la composi-cin, suponen articulaciones fundamentales de re]adones con smbolos y relaciones no simbJicas. Entre posibilidades y contradicciones
revelan que los sistemas creadores adquieren un nivel superior
en los seres humanos, aunque existan como interaccin o como
informacin biolgica, tanto en la materia como en la vida.
Los descubrimientos de i\1a turana y Varela sobre la autonoma y -:-:los origenes enriquecen notablemente la posibilidad de investigar la vida como historia de sistemas que no
slo nacen, existen y desaparecen. sino que contribuyen a los
procesos de cambio y de creacin. 16 Esos procesos resumen y
16. Varela {1989) (T(tulo miginal: Principies nfBialogica1A1-<IIOmmy, 19.BO).

397

p-recisan la dialctica de los textos simb]icos y actuales, de

las relaciones sinrgicas y contradictorias.
Adems, existen planteamientos sobre sistemas lejanos al
equilibrio que inducen a analizar en condiciones crticas el
fin y el nad miento de sistemas auto regulados. Esos an1i sis
consideran las condiciones de peligro para la continuidad del
sistema auto regulado dominante, y su posibilidad de sobrevivir en medio de turbu1encias y de situaciones a la vez
deterministas y caticas. Las investigaciones sobre e1 caos
tienen como uno de sus sentidos acotar el caos con sus conR
diciones iniciales deterministas, o enfrentarse aJ caos adapR
tndose, reestructurndose, tomando en cuenta pel-igros y
posibilidades en medio de incertidumbres y disturbios. El fenmeno se da en sistemas presimblicos que muestran fuertes isomorfismos con las incertidumbres caractersticas de la
conciencia humana y de las das es y col e e ti vidades que la inte gran. Las investigaciones sobre el caos tambin sirven para
plantear las limitaciones naturales~ vitales, estructurales e hisR
tricas de los sistemas existentes, y las posibilidades de los
si sternas emergen tes, al terna ti vos.
Las nuevas matemticas desarrollan modelos para si m u lar
condiciones iniciales que se vuelven caticas, y de las que surgen formaciones en gestacin, en evolucin. Con ]a formalizacin de lo cualitativo y lo no line.al. y con las computadoras.
hacen visibles hasta Jos cambios cualitativos de la mecnica.
En fsica y qumica se descubren estructuras disipa ti vas que
integran nuevos rdenes en medio de fluctuaciones, bifurcadones, simetras, ampH ficaciones, coherencias, a u ro-organizaciones. En biologa .se descubren los neoanexionismos de
los -:-:-sistemas inteligentes, y la importancia que tiene Jo que
.sabe una colectividad, o varias, para a prender y aplicar nuevas
formas de comprehensin y accin.
El cambio m.s general y profundo consisti en pasar del
paradigma determinista y reversible, imagen de la eternidad o
la perpetuidad, a un tiempo irreversible de procesos que evolu- j
donan sin poder retornar al pasado. Lo irre'i.1ersible de la evolucin, as como el reconocimiento y el conocimiento de ]a
emergencia de lo nuevo, permitieron romper el conocimien
Lo aprisionado por la geometria, nica ciencia segn Hobbes,
e.11e grnn cons en,ador. Hasta el espacio se volvi historia y

Jilllll"""' lH

emergencia, campo de lucha y reestructuracin. No se trat

de un descubrimiento de lo irreversible, ya registrado desde
la termodinmica, la teora clsica de Jos gases y la mecnica
estadstica sino de la articulacin de todos los conocimientos
significathos que haban venido rompiendo las bases del paR
radigma cientfico anterior para la constmccin del nuevo
paradigma que entraa lo irreversible desde los sistemas
cosmolgicos hasta los sistemas autorregulados.
La distincin entre el pasado y la actualidad incluye la distincin entre la actualidad y el futuro desde el tomo hasta el
cosmos, pasando por los dems cambios de la materia, de la
'"'ida y de la humanidad. La creacin ya no se ve como algo
que ocurre de una vez y para si em _pre. El u ni verso mismo a parece corno nn u ni verso entre muchos, el mundo conocido como
uno de los muchos mundos posibles (sobre los que Fontenelle
slo elncubrar}.
El fin de la creencia en la eternidad del e os m os. de la Lcrra y del si.srema en que vivimos, afect gravemente a quienes
identificaron cada vez ms las ciencias de la materia con las
dencias de la vida y las ciencias humanas. Slo aquellos que
recurrieron al coraje del investigador cientfico -ese valor
tan poco frecuente-, pudieron enfrentar sus propios preconceptos y la ofensiva de los cientficos del establishment..,.,
que los descalificaron con la irona, e1 ninguneo y el inmenso
poder de los intereses dominantes a que sirven.
En la nueva ;.:isin de la ciencia y el cosmos destac Ilya
Prigogine, no slo por sus estudios especializados sobre sis
te mas disipa ti vos, sino por los trabajos que public sobre
el significado de la revolucin epistemolgica en las ciencias
y humanidades.
Desde la fisicoqui mica y sus recintos sagrados, o sus creencias cientficas ocultas, Prigogine integr las contribuciones
de otros grandes investigadores que lo precedieron en el es tu
dio de los sistemas abiertos y complejos. Fonnul el nuevo
discurso de sistemas que no son consen'ativos, que son sistemas dinmicos capaces de romper el comportamiento normal y capaces de combinarse con otros para regular nuevos y
originales comportamientos.
Prigogine se refiri a los sistemas fsicos, qumicos y bioR
lgicos; pero tambin a los sistemas humanos que se comporR
399

tan en tnninos de anticipaciones y previsiones; que a distintas escalas articulan memoria, experiencia e imaginacin; que
en el momento de llegar a los caminos que se bifurcan atienden a los detalles de su propia actividad, fundamentales y de
terminantes en condiciones de inestabilidad; que como sistemas de conocimientos descubren la falsedad de que el pasado
se re pi te necesariamente en el futuro y reconocen la existencia de rupturas y formas de libertad en la na tu raJ eza, cuyo
isomorfismo recuerda las rupturas y formas de libertad de los
seres humanos que no aceptan ser autmatas sumisos ..
Ilya Prigo gine llev a !a cosrnolo gia la sntesis terico-prctica de un nuevo dilogo con la naturaleza y de un nuevo dilogo entre los especialistas y los no especialistas. En sus obras
filosficas, ese dilogo recoge ]a critica a la razn ilimi rada,
reconoce las desviaciones de los experimentos :y Jos laboratorios cosificadores, problema que continu estudiando Bruno
La tour en laboriosas investigaciones; asume los riesgos de ]a
incertidumbre en cada campo del pensar-hacer; exalta los procedimientos que reducen la incertidumbre con la informacin
y la experiencia ,,.,,.ida; in'i.tita a generalizar dentro de marcos
histricos que no transformen las relaciones en objetos o cosas_ Con vaca a un saber que va de lo general a lo particular y
-,.iceversa, en mundos y tiempos con especificacione..s propias,
que no impiden la generalizacin sino que la circunscriben o
la articulan a la narra ti va y a la heurstica_
Prigogine se adentra tambin en Jos problemas de los sistemas sociales alternativos; slo que al referirse a ellos sus
creencias se limitan allegado de los griegos sobre la democracia, un legado que, con toda la grandeza de ese concepto, resulta superficial y simple cuando se le separa de la liberacin
y el socialismo, del fin del coloniaje y de la explotacin.
El salto del rigor cientfico a la expresin de ideas superficiales es frecuente. El mismo investigador que pone toda
su energa en profundizar los problemas de su especialidad,
musita smiles derazonamientos sobre las altemativas al sis- j
tema dominante. El salto del especialista al hombre culto que"
opina no causa sorpresa o consternacin; corresponde a una
costumbre de dos modos de pensar y de dos modos de or. A
lo largo del tiempo no ha desaparecido la doblez; han cambiado sus fonnas y contenido. Hoy no se da como un salto
400

directo del rigor cientfico a las creencias precientficas::::-;

corresponde a la expresin de creencias polticas subliminales
mediadas por la actitud teatral del cientfico que se comporta como sabio de pueblo, o del pensador que escribe como
filsofo de saln. Dos ejemplos de este paso de las investigaciones ms profundas y precisas sobre la propia especialidad a las divagaciones generales, inconsecuentes y crdulas,
son precisamente 1\'1 a turana y Varela _En el teatro de las ciendas, un gran bilogo como i\laturana, cuando regresa a Chile, se pone a actuar como sabio prdigo. Imparte un curso
sobre las emociones, el lenguaje, ]a educacin y la poltica en
que presenta el amor como la caracterstica biolgica que
funda lo humano. Habla de la democracia como Una conspiracin del amor para una convivencia en la cua] la pobreza, e1 abuso y la explotacin son errores a corregir (sic) y
se corrigen (sic) porque se tiene el deseo de hacerlo {sic)_L;
Sin llegar a extremos tan lamentables como ese, muchos
cientficos rigurosos olvidan su pensamiento crtico ms elemental al considerar los problemas del actual sistema social
y sus alternativas_ Se refieren a eH os con 1as ms variadas escalas de confonnismo e imprecisin, de racionalizacin y
sacralizacin.
El conocido fenmeno resulta sorprendente cuando, en un
mismo libro de especialistas, aparecen artculos de verdadera
avanzada en el conocimiento de los origenes- biolgicos, y otros
que separan el problema de los -Orgenes de sus relaciones
histricas, de las luchas estructurales, de las acciones polticas y los cambios en los sistemas sociales. En una obra sobre
la cDmprensin de los origenes 1 ~ editada por Francisco J_
Varela, se encuentra un notable artculo que ] escribi sobre
ese tema junto a trabajos en que resalta la falta ms elemental
de rigor cientffico. Derrida presenta una entusiasta reflexin
sobre la necesidad de los sacrificios y de .:das vctimas. Ren
Gjrard sostiene que la violencia debe tomar -o: el lugar de lo
sagrado:.:-_ En el conjunto del libro el rigor cientfico se junta
con la fiesta ingeniosa de saln. En todo 1 hay tma vaga evo17. :\1at".lr.:m::. {1991) __ PP- 7-5-79.

1S. \.'2.:-ela y Dupuy. vp. cit. . \'::'!se especi::.lmen~-e- Pwt l: T'JU lligin c-fSociJ11 Order.pp. 45+i 10.

401

cacin del Apocalipsis como contraparte de la que sobre el

Paraiso presentaron el propio Varela y il.laturana para ]a
solucin de ]os problemas humanos en la conclusin de su
fa m oso libro sobre El rbol del conoci miento. 1 ~ Ese libro,
inolvidab1e por otros conceptos, tennina con un canto al amor
animal y humano como el camino ms indicado para resol ver
los graves problemas que a los humanos y los animales aque~
jan. Su ]ucidez cientfica original tennina en un desastre
humanstico.
Las nue\"aS ciencias no muestran la necesaria modestia para
enfrentar coherentemente sus propias limitaciones. Pocas ve~
ces sus autores mencionan los procesos en trpicos que ame~
nazan al sistema-mundo como sistema de dominacin, depre~
dacin y acumulacin capitalista. En su enlace con los
problemas hum.anos a lo sumo Jlegan a sealar los peligros
del nuevo Leviatn de los complejos militares-industriales, del
socialismo de Estado o del populismo. Cuando llegan a proponer una al terna ti 'i/2. democrtica no in el u yen 1as alterna tivas de la liberacin y el socialismo, o la crtica de las megaempresas y el ca pi tali s m o, o al racismo y a1 imperialismo, ni
sealan los males de las burocracias, las mafias y las nomenclaturas junto con las de los gerentes, las lites, los especuladores, Jos armamentistas, los narcos y las autoridades del
Banco j..fundial. La alternativa democrtica de la inmensa
mayora de los cientficos es muy superficial y limitada y rara
vez repara en el sistema de dominacin, acumulacin y mediacin o en el significado prctico de un gobierno del pueblo, para el pueblo y con el pueblo. Su conocimiento por objetivos ve y no mira esos objetivos.
Las tecnociencias y las ciencias de ]a comp1ejidad como
tecnologa e ideologa del sistema cap-italista hegemnico se
combinan con la incertidumbre sin alternativa coherente y
profunda. Las nuevas ciencias coexisten con los determi~
nismos malthusianos y neornalthusianos del crecimiento d~
la poblacin y, en general, se limitan a disear escenario
para su control biolgico. A lo ms realizan una pseudo-en~
tica postmodema del poder y del Estado. Con los ms variados recursos se someten, hasta sin quererlo y sin pensarlo, a
:9. /l.laturuna ~ Va:rd.a (1990\ P? 207-2: l.

402

Jas redes globales del sistema conservador y consen...ativo.

Es en ese punto, dbil y oscuro, donde aparece la necesidad
de asumir la lucidez histrica y poltica a que se refiere
Isabelle Stengers, 2) llevando a sus ltimas consecuencias la
narrativa de] pensamiento crtico que, viniendo de IVlarx y
Engels~ se crea y recrea en las luchas por la democracia, ]a
liberacin y el socialismo. En ese sentido resulta tambin
necesario asumir el hecho de que las instituciones y los poderes que alientan las ciencias hegemnicas no [ienen nada
de neutro, como no lo tienen tampoco quienes asumen po~
siciones alternativas.

La Guerra de las Ciencias

En aos recientes se ha desatado la guerra de 1as ciencias::-:.21 Es una polmica que tiene como epifoco a Inglaterra y
la India, de d ande se ha extend do al resto del mundo. En ella
preva]ece un pensamiento crtico postmoderno o construc~
ti vista que vincula ]as ciencias al poder dominante . .i\ols all
de il.lannheirn, declara que incluso las ciencias naturales es~
tn influid as por las ideologas socia les. Rescata los saberes
de otras civilizaciones y de las ciencias alterativas. Al lado o al
margen de esa guerra, aparece, como fuera de los crculos de
punta, un pensamiento crtico marxista o neo~ marxista que
no esconde la categora de la explotacin con la del poder, y
que no asla la explotacin ni del imperialismo ni del ca pitalismo. Aunque no se diga, parece e'iridente que la guerra principal de las ciencias es la que se da entre las ciencias hege~
mnicas y ese pensamiento crtico marxista o neo-marxista
en sus expresiones tradicionales o novedosas.
La mayor virtud de la posicin crtica post~moderna y
constructivista que desat la guerra de las ciencias radjca
en haber contribuido a destruir el mito de la ciencia nica y objetiva. Su mayor limitacin consiste en no haber
reconocido que hay conocimientos cientficos, objetivos y
20. Stengers, op. cil.
21. Lee, en Lee y \\'alle:-stein (e:-.. proce-so), p. 34. Ross

(.;:,d.)

(1996). Segerstra].;o

(ed.) (2001}).

403

muy poderosos de las clases dominantes y de los pases

hegemnicos, que les siD..'en para sujetar a trabajadores, pueblos y ciudadanos dentro de un sistema-mundo en que ei
poder y la maxirnizacin de utilidades no deben ser ignorados, tanto si se intenta encontrar una explicacin cientifica
de lo que ocurre, como si se trata .de constnlir alternati\-'as
que busquen resolver los problemas funciamenti!es de 1a especie humana.
En sus fonnas ms -,ru]gares, la crtica al predominio de
Occidente ha Hegado a reducir el desarrollo cie las ciencias occidentales a meras creencias e ideologas, sin reconocerles ninguna superioridad en sus p]antearnientos terico-prcticos y
tecnocientncos. El legtimo rescate de los -Saberes locales,
y la defensa necesaria de los mismos frente al ninguneo occidental, que los llama tradicionales o -o:folklricos))-, no slo
ha lle-,.ado la argumentacin a recordar las aportaciones de
otras ci-vilizaciones a la civilizacin occidental, sino a sostener que tan ideolgicas son las ciencias de Occicente como
as de Oriente, las del Korte como las del Sur. pasando de all
a desconocer todo vaior al sistema o comp]ejo occdental cien~
tfico-militar-industrial con sus -:-::nichos:o:o de laboratorios,
clnicas_, -centros de investigacin y experimentacin-:.:. y
con sus thinktanks o grupos de investigacin para la toma
de decisiones. No valdra la pena recordar estos errores S no
fuera porque caer en ellos "uelve considerablemente ms dbiles a las fuerzas alternativas.
Que todas las cien das se hacen desde tma posiciu es un
hecho comprobado. Que hacer ciencia desde las culturns y
civilizaciones cuya posicin no es hegemnica pennite descubrir verdades sumamente valiosas para el conocimiento y la
defensa de la n atura1eza y de ] a humanidad, es un hecho tambin innegable. Como es innegabie que la posicin de ]as ciencias hegemnicas de Occidente logra niveles altsimos. en e]
conocer-hacer, muchos de ellos sin paralelo en otras dviliza ..
ci ones y culturas. En todo caso, los al tos ni veles del conocel!fhacer Occidental tambin se alcanzan en el pensamientO
crtico marxista. Surgido en Occidente a principios del siglo
XJX, ese pensamiento crtico se enfrenta a ]a cultura hegemnica y sus ciencias desde los. ms altos niveies de rigor conceptual y actual alcanzados por cualquier planteamiento al4C4

temati vo de su tiempo. Slo desde 1917 el pensamiento cr tico marxi:s ta de los pases he gemnico:s ti ende a ser igualado,
y a veces superado, por el pensamiento crtico de pases de la
periferia mundiaL
Como pensamiento cientfico alternativo a nivel mundial,
e] marxismo crtico nacido en Europa representa al ms peligroso enemigo de ]a ciencia nonna1, -oxhegemnica, de sus
conceptos y sus prcticas.
Si la revolucin ne\.vtoniana -cartesiana-baconiana y la revo]ucin de los sistemas auto-regulados surgen de las ciencias hegemnicas de Occidente y contribuyen a aumentar
esa hege-mona, el pensamiento crtico que acompaa a las
revoluciones de 1848, 1917, 1959,1968 y 1994 es, sin lugar a
dudas, el ms profundo de las ciencias h urnanas, no porque
incluya siempre todas las relaciones ms significativas, sino
porque incluye una relacin social esencial para comprender y cambiar el mundo: la relacin social de explotacin
a partir de la cual se determinan y redefinen los sistemas
o modos de acumulacin y dominacin y las alternativas
reformistas y revolucionarias., liberadoras, democrticas
y sociaJ is tas.
El choque entre el pensamiento crtico de origen o influencia marx.ista y las ciencias hegemnicas no slo surge en Occidente y se enrique ce con las experiencias y descubrimientos
de otras civilizaciones. A lo largo del siglo X.."'{ se da, adems,
una especie de cambio copernicano en que Occidente deja de
ser el centro del mundo, y el eurocentrismo cede el paso a un
mundo con varios centros. que abren nuevos es-pacios al
liderazgo de las civilizaciones. oprimidas y de los puebJos colonizados en sus esfuerzos. por des arrollar ---desde esas. posidones- un pensamiento crtico marxista que bus-ca construir
sistemas de relaciones y organizaciones alternativas.
La guerra entre las nuevas ciencias hegemnicas y el pensamiento critico que se origina en il.olarx y Engels no s]o adquiere hoy un carcter u ni versal como guerra de clases y como
guerra colonialista sino que, con todas las variantes que presentan las partes contendientes, muestra varios puntos de coincidencia y una diferencia principal en e] terreno cientfico.
En medio de la gran guerra de las ciencias es necesario aclarar esas simpatas. y esa diferencia para una mayor profun405

dizacin en las ciencias humanas y sus posicioues enconrrd

das y afines. Entre las prindpales coincidencias destacan cin
co, y a -cada tma se opone la misma machacona diferencia,
que se repite, complejiza y profundiza:
PRI.li1ERA: Las nuevas combinad ones de Jas ciencias y las
humanidade-S hegemnicas parecen indicar un acercamiento
de lo que se separ en la Edad 11.1oderna europea: naturaleza y
humanidad, ciencias y artes, tecnologas y creencias, efe-ctos
y afectos, argumentos y sentimientos, intereses y moral. Ese
acercamiento no es una \uelta al vitalismo de las chriJizado
nes primitivas. Es una combinacin que rearricula el pensar y
el hacer; e] conocer y el crear. Une Jo que el anlisis cienrfico
o experimental, el laboratorio o la clnica separaron. Pone un
alto a la transformacin de Jos seres humanos en -o: cosas, de
los sujetos en .:-::objetos, de las relaciones. en estructuras
cosificadas. Destaca expresamente lo que la divisin y organizacin del trabajo especializado y desmembrndo oculta: la
constmccin social del conocimiento cientfico, incluso del
ms riguroso y exacto, del ms preciso y eficaz, no se diga ya
del ideolgico, del ilusorio o engaos o.
E] nuevo unir lo que fue separado por el dualismo
cientificista pone e] acento en la articulacin consciente de
ciencias y artes, de tcnicas y creencias, de razones y sentimientos. La retrica cientfica de los paradigmas mecnicos y
cibernticos dominantes cede ante una visin ms amplia que
incluye a unos y otros y que re basa a aqullos en el nuevo
paradigma complejo de los sistemas disipativos, histricos.
El pensamiento crtico alternativo coincide en todos los planteamientos que unen naturaleza y humanidad. Pero los nuevos estilos de construir el conocimiento cientfico encuentran
obstculos para vincular los fenmenos de la pobreza y 1a
opresin a los de la explotacin. Esos obstculos aumentan
cuando aparece la -,.'inculadn de lo virtual y lo emergente, de
la esperanza y la utopa, de la dignidad y la autonoma. Fren~
a ese tipo de vnculos el rechazo se acenta, y lleva a un punto
de quiebre. Ante los lineamientos tericos de lucha -a:antisistmica e] pensamiento hegemnico descalifica, en forma
expresa y subliminal, todos los conceptos de explotacin y de
opresin, en especial los vinculados a 1as categoras de capita-

406

1is.mo e irrlperi alismo, de modos de acumulacin y produccin,

de Juchas de clases que incluyen a las megaempresas, a los
complejos militares industriales y a las redes de organizado
nes que funcionan para la apropiacin de riquezas y la
m a :;o.: im lzaci n de utilidades. En todas esas categoras las dife
rendas se vuelven 'i.'iscerales, las semejanzas desaparecen.
SEGUNDA: El nuevo paradigma de sistemas complejos.
da a las relaciones humanas, sociales, organi zada.s, interactivas
deJ sistema dominan te un Jugar epistmico esenciaL Incluye
en ]as re]aciones sociales no slo las que son funcionales al
sistema dominante sino las que son disfuncionales al mismo
en su interior y en su contexto. Incluye las contradicciones
del propio sistema autorregu]ado para manejarlas mejor. In
cluye Jas de sus opositores para llevarlas a puntos de crisis
que le permitan someterlos o destruirlos. Redescubre con un
sentido pragmtico e instrumental el concepto de Hege] de 1a
detenninacin recproca -:.:o (equi-valen te a la interaccin, a 1a
interdefirricin}, en la que aqu] vea la negacin de la negacin llevada al infinito, y que Engels replante como accin
recproca -capaz de evitar e] determinismo economicista (Carta a Bloch, 21 de septiembre de 1890). En este punto, una de
]as principales diferencias. no slo consiste en que la ciencia
hegemnica no incluye las relaciones de explotacin y sus
redefiniciones corno caractersticas del sistema dominan te sino
en que, como ciencia hegemnica, solamente analiza las relaciones disfuncionales y entrpicas para que el sistema dominante las enfrente y controle, sin aceptar el necesario carcter
histrico o terminal del sistema. Por su lado, el p-ensamiento
crtico analiza al sistema dominante y a sus integrantes como
parte de un sistema ms ampJio que incluye a ]as oxdases
dominadas y explotadas en calidad de actores sociales con
sus propios objetivos sistmicos altemativos. Postula que el
sistema actual es un sistema histricD y que en tanto modo de
dominacin y de produccin puede ser reemplazado por otro.
Las nuevas ciencias hegemnicas plantean las interaccio
nes como relaciones de los actores y sujetos del sistema domi
nante que reestn1cturan esas relaciones y se reestnlcturan a s
mismos, a sus asociados y opositores para mejorar sus propi as
formaciones y posiciones de dominacin y acumulacin, y con
trolar o e scla-,.;izar a las opuestas. El pensamiento crtico al

407

temativo, por su lado, se opone en trminos tico-poHticos

al sistema dominante y no slo destaca las contradicciones
de ste y de sus verdaderos valores e intereses respecto a los de
la humanidad, sino considera ]as tendencias del sistema histrico a entrar en una crisis termina] que facilite la creacin
de un sistema alternativo. Incluye en e] imaginario de los
actores a los. dominados. y explotados y, en el imaginario de
los cambios nece..sarios y posibles. el cambio del sistema actual por otro en que desaparezcan los fenmenos de dominacin y explotacin.
TERCERA: El nuevo paradigma hegemnico no limita la
expresin del conodmiento a l.as fonnas tradicionales del discurso cientfico y a su retrica cuantitativa, emprica, experimental, ajena a la historia, a los sentimientos y a la voluntad.
Combina ]a vertiente pragmtica, que tiene antecedentes en
el paradigma moderno. con la vertiente del pensamiento cr tico sobre Jos .sistemas que son producto de su propia historia.
Bacon prefigur algunos elementos del nuevo paradigma desde una perspectiva pragrnti ca eu ando en al te ci el conocimiento de quien efecta y trabaja en algo, y descubre las particularidades no revelc.flas antes, las que sirven para una mayor
capacidad y poder que ayude a la -,.ida humana. 22 Ese dncu1o
del conocimiento cientfico con el que se adquiere en ]a prctica, el trabajo y el poder para ayudar a la "'ida humana
coincide con el pensamiento crtico y con el concepto de
praxis, salvo en tanto ste incluye el conocimiento tericoprctico no revelado antes- y que se revela en las luchas contra las relaciones de explotacin y de dominacin y en la IOrna
de posicin a favor de los explotados y dominados y con ellos.
Es en ese punto donde aparecen las diferencias y oposiciones
de los dos tipos de conocimientos cientficos -el hegemnico
y el al terna ti vo- que se afanan en distinguir y oponer da
prmds y -~da prctica, descalificndolas respectivamente,
segn la posicin que se toma.
Cl.'ARTA: En sus versiones ms avanzadas., el nuevo par'f"
digma no slo incluye la historia de los fenmenos fisico-quirnicos, biolgicos y sociales, sino la necesidad deJa investigacin histrica y de la narrativa en todos los campos del saber.
22. Bacon (1825), ;:J. 281.

408

Con Prigogine destaca, en nuestro tiempo, el vnculo de los

cambios irreversibles que se dan en la materia, en la vida y
en la humanidad. Las ciencias fsico-matemticas adquieren
un sentido histrico, complementario del clculo, de-la obser\"acin, de la experimentacin, de la modelacin y la simulad n. Entre otros, el propio Prigo gine -vincula la narra ti va a la
investigacin cientfica. La narrativa -escribe- tiene como
objeto la historia que se -construye creando su propio sentido. Y agrega: Las ciencias como nanativas corresponden a
la historia de la construccin de sentidos y a la construccin
de relaciones estructuradas en torno_a metas con la investigacin y aplicacin de medios y medidas para alcanzar objetivos-).2~ Pero, en general, los estudios de las ciencias hegemnicas sobre sistemas disipativos histlicos no -incluyen al
sistema actual de dominacin y acmnulacin ni los cambios
irreversibles que lo estn llevando a un punto de bifurcacin
en situaciones lejanas al equilibrio, en que no slo hay un futuro incierto para el sistema actual de dominacin y acumulacin sino la posibilidad de que sea sustituido p-or mi-o menos autodestructivo y menos inhumano, o -lo que no se puede
descartar- ms destructivo e inhumano.
En todo caso, el conocimiento del futuro no slo se basa
en el conocimiento de tendencias lineales y no lineales sino en
la historia de la construccin de sentidos. Un futuro sistema alternativo no se puede const1uir sin la historia de la construccin -de sentidos liberadores. Y si la construcdn de relaciones estructuradas en tomo a metas no in el uye la narra tiva
de la explotacin de unos hombres por otros, es del todo imposible privilegiar y enfocar el conocimiento liberador a partir de las luchas y procesos de liberacin. Aqu el pensamiento
crtico p-lantea la necesidad de una redefinicin de la ciencia
en que la teora y 1a prctica de la crtica y de la accin, as
como el anlisis histrico-poltico para la construccin de futuros corresponda a las organizaciones altemati'i.;ras que no
slo construyan conceptos sino estructuras de liberacin, democracia y socialismo.
El pensamiento alternativo encuentra que la crtica, la

23_ Pcig:::.g-in.:! y

Skn_ger~

(_L 988). p. 179.

409

praxis y la ciencia forman un todo articulado del pensar-hacer desde una posicin de lucha contra 1a opresin y la explotacin~ El quiebre es completo: la narrativa para ]a construccin de sentidos contra la opresin y la explotacin tiene que
hacerse desde la perspectiva de los sujetos cole-ctivos y
cognitivos que tratan de darle un nuevo sentido a la ,..-ida, -construyendo y luchando por un sistema alternativo. Posiciones
conciliadoras como las de la sociologa -consen.'adora, que incluye a !Viarx entre sus clsicos, o las del marxismo, que hace
suyas teoras y mtodos provenientes del -u enemigo de clase
(como la teora de los juegos o e] anlisis de los 'llagentes
colectivos), pueden ser tiles pero son insuficientes para construir un sistema alternativo. Este requiere que narren ]a historia quienes construyen su sentido.
QL'I:-!TA: En realidad las nuevas teoras sobre la construccin social del conocimiento replantean el problema de la verdad no slo frente al conocimiento en lo que tiene de ideologa,
enajenacin o colonizacin, o de mentira, ilusin, auto-engao, o malicia, sino en relacin al conocimiento como verdad
construida desde una posicin. Si ]as relaciones importan, la
posicin en enas es fundamentaL Segn las posiciones no slo
se acentan las diferencias. y confrontaciones entre el pensamiento critico y el hegemnico. Tambin se dan elementos de
negociacin y persuasin, de cooptacin y con\iccin, entre
los actores hegemnicos y los alternativos que luchan con distintos conceptos y posiciones estratgicas o tcticas por la democracia, la liberacin y el_.socialismo. El planteamiento pone
un nfasis nuevo en el pluralismo ideolgico, cultural y socia1
de la.s fuerzas dominantes y alternativas y en las distintas posiciones que existen dentro de cada una de esas fuerzas. El
reconocimiento de la variedad necesaria de posiciones
epistemolgicas plantea nuevas necesidades dialogales y pedaggicas. Estas se acentan no slo por la gran variedad de
protagonistas de la historia universal, sino porque a la alternati'i,."a de Reforma o Revolucin se aade otra ms que tajb in es m u y significa ti va en la toma de posiciones: la construccin de fuerzas alternativas, emergentes. A ]a toma de
posicin en ]os planteamientos que privilegian los medios -...iolentos sobre los pacficos o viceversa, hoy se aade la de quienes estn conscientes que la guerra incluye la represin y la

negociacin, y que la estrategia incluye ~a construccin de fuerzas alternativas entre conflictos y represiones.
Las diferencias de posicin se expresan como diferencias
de conocimiento sobre las condiciones de posibilidad de la
accin hwnana proyectada en el mundo desde espacios-tiempos localesxo.~ 4 Esas diferencias de conocimiento sobre lo posible corresponden a distintos tipos de -creencias y sentimientos, ideologas. y costumbres. )lecesariamente afrontan o
>inculan las posiciones de choque a las de persuasin del otro,"
las de los lmites de la negociacin y de lo negod able." las del
juicio del otro a las de la pedagoga del nosotros activocognitivo.~'

La importancia de la posicin en el conocimiento y la accin hace coincidir los planteamientos rielas nuevas ciencias
hegemnicas con las del pensamiento crtico alternativo. La
diferencia a parece de nuevo en las posiciones encontradas de
las fuerzas hegemnicas., con sus intereses y valores particulares, y las posiciones de las. fuerzas alterna tivas con los. suy os, ms generales y hasta universal es.
Diferencias y simpatas e-n la toma de posiciones se dan
tanto en las. luchas de las fuerzas. contrarias como en el interior de cada fuerza contendiente. El actor colectivo se distingue del individual porque las luchas en su interior no corresponden slo a actos de la conciencia del individuo, sino de la
conciencia de los grupos e individuos que integran a cada actor colectivo. El problema del error o el engao, de la verdad
o la mentira, adquiere en el actor colectivo cara-ctersti-cas sociales propias del nosotros ms. que del yo como conocimiento y como voluntad. Si engaar a los dems y ser engaado por los dems es un fenmeno bien conocido, engaarse a
uno misn~o es un fenmeno ms. difcil de conocer. El problema reaparece en los actores. colectivos que dan prioridad a las
luchas contra los opuestos y encuentran mayor dificultad para

24. Boa-...er".ura de Souza (1992), pp. 9.37.

25.lbfd.
26. Gom.lt>z Casa::Jovr., ~1 .:.4 (2001}.l.e Bot 0997). Plzarro Leong6rnez (:996),
pp . .5:-88.
17. Vr.5-e Fnoire (1983, 3.~ ed.): Sul:x.om:anda:--,t-c :\lar-cos (1999).

411

410

en tender y resol ver las 1uchas entre los sen1ejan tes, Umense
hermanos, compaeros o conciudadanos.
En el propio paradigma hegemnico aparece con creciente
claridad la relacin entrx" conocimiento e ideologa, entre verdad y mentira, entre ciencia como saber, y retrica como lucha. Si todo conocimiento cien tfico de la naturaleza, y no s]o
de la sociedad, es un conocimiento cientfico-social de la naturaleza y de la sociedad, la )XJSicin de los investigadores de los
((sistemas conservadores pronto los lleva a descubrir que tienen la misma relacin con-el complejo mi1tar-industrial que el
Fausto de i\..1-ru:lo\r,.'e tuvo con -o: el diablo para dominar el mundo
y apoderarse de sus. riquezas. El problema es que e] nuevo
'1nculo con el diablo se halla hoy mediatizado por los centros donde se trabaja y para quienes se trabaja y por los problemas a menudo abstractos en que se trabaja. Es una relacin
que se reconoce y niega sistemticamente como Jos fines a que
sirve y los efectos inhumanos. que prOO u ce, o como la existencia profana del diablo.
La falsedad de la ciencia pura y de la verdad cien tifica que
se presenta como si estuviera ms aJi de los intereses. y de la
poHtica, o que se a m para en los mi tos que muestran a los cientficos como una especie de S a bias inslitos, es denunciada
por las nuevas. ciencias, en sus interpretaciones constnlcth. 'istas
y tambin en las postmodernas. Al mismo tiempo, ]as principales conientes constructi\istas y postmodernas. contribuyen con
sus. ilusiones y elusiones a una recomposicin de los intereses
hegemnicos que no slo construyen ideologas o racionaliz.aciones, falsas esperanzas y promesas, sino mentiras colectivas que adquieren n ue'i.-'as caracteris tic as y un gran peso con la
poltica de sistemas y con e] desarrollo tecnocientifico.
El pensamiento crtico se ve obligado a actualizar sus conocimientos para comprender y enfrentar la recreacin de la
mentira colectiva de las ciencias sociales hegemnicas. La
conciencia jntermitente del pensamiento cientfico y poltico
dominante a principios del siglo X..."'\I, descubre que las cielj:-cias de los sistemas. autorregu]ados, adaptativos y creador.f.s
encuentran, hasta sin querer, y las ms de las veces sin decir,
que el sistema-m un do capitalista es com probadamen te incapaz para asegurar la libertad, la igualdad, la fraternidad, y
otros valores de ]a Edad 1\;loderna como la ci'vihzacin, el-pro412

greso, el desarrollo, la justicia social, la democracia, 1a autonoma, la soberana de los ciudadanos y de las naciones, de
los pueblos y de los trabajadores.
La (~conciencia desgraciada de que alcanzar las metas laicas de la Edad .\-!oderna es imposible en el actual sistema hegemnico incluye, desde fines de 2001, a prcticamente todas
las lites y lderes del mundo. i\lucho antes ya haba aparecido en e] dob] e discurso de ofertas ilusorias y de conforrni smas-ficcin, en las polticas realistas con amenazas de polticas de poder, en las lgicas de seguridad con medidas
de contencin, en los ataques preventivos con guerras de
exterminio~), en las propuestas modernas)) de polticos de
izquierda con -,;_opciones racionales de -o: derecha. Slo que
desde el 11 de septiembre del2001la conciencia desgraciada
de quienes invocan y destruyen ;.:-alares se exacerb.
Todos o casi todos los miembros de las lites dominantes
saben ]a verdad cada vez ms: la diferencia principal es que
unos la dicen aunque sea a medias y otros Ja callan del todo.
Son posiciones particulares quedan dentro de una posicin generaL Quienes. ]a reconocen rara vez profundizan en eJla y menos an obran en consecuencia. El pensarnien to critico se ve
obligado a desmenuzar las mentiras colectivas del sistema dominante que abarcan metas, causas y medios. A la hora del
neoliberalismo de guerra y de la globalizacin colonizadora
tiene que explicar el verdadero sentido de los objetivos de libertad y justicia que se anuncian y que no se buscan, o de medidas
mili tares y humani t<irias que esconden efectos laterales reaJmen te deseados y no anunciados. Pero necesita tambin incluir 1a crtica profunda de los propios movimientos alternativos, lo que implica superar la autocritica que ----tle acuerdo
con las creencias antiguas- se reduce a buscar al Culpable)]
en el otm o en una misnw~ en el nosotros. que se des~ integra.

N u e \o a critica -y a u tocr tic a

El conocimiento de Jos errores o debilidades de los movi:..

mientos alternativos del pasado, ms que reconocer culpas e
identificar culpables, requiere transformarse en un mtodo
perseverante para revisar errores, para corre gj r conductas,
413

para redefinir organizaciones, redes y estrategias a fin de ac~

tuar mejor. La critica de las alternativas como historia y pol~
ti ca con tiempos-espacios variables se tiene que hacer para
mejorar y fortalecer la capacidad de accin y para construir
las nuevas relaciones, estructuras, organizaciones, redes y sis~
te m as de relaciones. Se ti ene que combinar tambin con el
reconocimiento de los aciertos y fortalezas que han mostrado
y muestran muchos mm.1mientos alternativos. Y en cada ins~
tan te tiene que mejorar sus mtodos de triunfar.
A la labor_ del pensamiento crtico aprm:echar el nuevo
paradigma de las ciencias que investigan las implicaciones de
una al terna tiva. Pero para determinar 1as impHcaciones de la
lucha tendr que centrarse en el anlisis hstrico~poltico
sistmico de los conocimientos acurnu1ados por las pequeas
y grandes rebeliones vh=idas. Ese conocimiento incluye ]a his~
toria de la crtica a la revo]ucin democrtica iniciada en los
siglos xvn y A\ID en Inglaterra y Francia. Corresponde tambin a la historia de la crtica a los precursores y actores de las
revoluciones socialistas iniciadas en 1848, y a los procesos social~demcratas, reformistas, y anarquistas que les sucedieron;
as como a la crtica de la historia revolucionaria con unin de
trabajadores y de pueblos gestada en ]a Rusia de 1917, y a la
de sus precursores y sucesores que a lo largo del mundo lucharon por constru_j r 1os regmenes de] socialismo y el com unismo de Estado o del nacionalismo revolucionario y e] po:pulismo,
que a la postre derivaron en regmenes autoritarios, totalitarios, corrompidos, hasta rehacer las econorras de mercado
frente a ]as economas pblicas o sociales, somet-erse -entre
contradicciones- ante el imperialismo neoliberal, y bajar sus
banderas de liberacin, democracia y socialismo.
El pensamiento crtico debe tambin reconocer sus tri un~
fos y analizar a fondo la dialctica de los mismos. La alterna~
ti va al sistema ca pi tal ista e im peri alista se ha enriquecido
notablemente, aunque toda"'a de manera poco valorada, con
]a re';.:o]ucin que desde 1959 intenta en Cuba construir mi
camino a la liberacin en el que destaca la moral colectil-"a
que es un actor y un smbo1o tico-poltico el Che Guevara.
Tambin se enriquece con los mm.imientos del 68, que pro~
fundizaron en el proyecto de -uJa revolucin democrtica, y
con el gran morimien to indgena zapati sta de 19 94, que ap ro~

dt

414

vech las experiencias indgenas y las experiencias revolucio~

narias del centro y la periferia del mundo para redefinir las
formas de concepcin, expresin y accin al tiempo que generaba nuevos caminos para la democracia y la liberacin de las
colectividades multiculturale:s. Estas y otras corrientes del
nuevo pensamiento alternativo, cuyo xito es innegable aun~
que limitado, vi ven soluciones contmdicwrias y con tmdiccio~
nes negociadas 28 que el pensamiento critico comprometido no
puede ignorar en la lucha por la democracia, la liberacin y el
socialismo. Son sus posiciones cognitivas_. epist-micas, sus
puntos de apoyo para el conocer y el hacer, sus mitos motores, sus valores u objetivos a alcanzar.
Ninguna posicin al terna ti va podr es ca par a las e o ntradicciones internas. La lucha desde varias posiciones que cam~
bian de un estado a otro, de un periodo a otro, y en los distin~
tos espacios~tiempo, obligan necesariamente a dar una
importancia principal al dilogo de un nosotros heterogneo,
a la traduccin de los textos y contextos de-los distintos actores, a la pedagoga de un nosotros creciente. En ese sentido, si
para muchos es evidente la imposibilidad de alcanzar la libertad, la igualdad y la fraternidad en el sistema capitalista, tambin es evidente que para muchos otros, integrantes actuales
y potenciales de las fuerzas alternativas, no es siempre e vi~
dente esa imposibilidad. Hay fuerzas que slo luchan por la
democracia, hay actores que slo ponen el acento en la libera~
cin, o slo en el socialismo. La redefinicin de objetivos tiene que hacerse por los actores que privilegian unas luchas
sobre otras y que ya vinculan a los tres. El respeto a creencias,
perspectivas e intereses implica un dilogo crtico que atraiga
a Jos diversos actores para dar una batalla conjunta por los
tres obj eti vos.
En el orden de 1as creencias filosficas y cientficas se plantea as la necesidad de una nueva autocritica que ahonde la
critica en la construccin terica y prctica de las alternativas
al sistema. La nueva autocrtica requiere abandonar las creencias que la recluyen en la acusacin y el autocastigo sobre los
errores y derrotas o equivocaciones, sobre los desvos o trai~
ciones. La superacin de es e tipo de autocr ti ca falsamente
28. Gonzle-z. Casanova, en Panitc:hy Leys (eds.) (2001), pp. 265-273; y (_2001).

415

autnoma slo se podr realizar si se difunde un nuevo estilo

de dialogar y de debatir para alcanzar objetvos y para perfeccionar conductas y organizaciones.
El pensamiento critic marxista fue en gran 1nedida derrotado por los estados autoritarios y totalitarios qtie usatun el
marxismo-leninismo para legitimar y ocultar sus cre-cientes
contradicciones. La casi totalidad de esos Estados ----con la notable excepcin de Cuba- hicieron de ,]a dictadura del proletariado}) una dictadura de la conciencia y de la \:ida. La denota
del pensamiento crtico marxista tambin se debi al lastre de
creencias filosficas y cientficas que pes sobre sus pensadores ms ilustres, desde :\larx y Engels hasta Gramsci y
!'.1ariategui. 29 Los errores e insuficiencias no slo aparecieron
en el pensamiento de Engels, sino en el de .\.farx. 3c 1\..luchos de
esos errores se debieron y deben al paradigma de las ciencias
de la materia prevaleciente en la Edad :\1odema, y que en gran
parte hicieron suyo los grandes pensadores marxistas.
La desacralizacin de los grandes pensadores tiene que ser
parte de una nueva concepcin del pensamiento crtico en que
los objetivos a alcanzar sean la base en las discusiones concretas sobre las experiencias concretas, y no lo sea la correcta o
incorrecta interpretacin de los textos, que tanto se presta a
juicios de autoridad intelectual u oficial. Tiene que fundarse
tambin en una reinterpretacin del determinismo en un sistema complejo como el capitalista, cuyos mrgenes de libertad
se encuentran en la relacin social de explotacin y en sus
redefiniciones y mediaciones. -En realidad, tiene que colocar en
el centro del discurso la accin recproca, sus constantes y sus
variaciones, sus posibilidades y sus lmites de reestructuracin
y subsistencia. Tiene que deshacerse de las creencias deterministas o vo]untaristas a que indujeron los filsofos de los sistemas mecnicos y sus opositores emotivos y tremendos.
Entre las creencias filosficas que limitaron el pensar y
hacer del :propio marxismo crtico destacan las que tendie-"'
ron a cosificar las estructuras sociales; las -que tendieron a~
dar explicaciones causales con metforas como -o:la base y
29. Gonz~.lez Ca;;<!nova (2002).
3D. So br~ Mr~rx y l~.s -:ontit:u::C..-1de~ y

,r~ri :~.de ne;:;

J e b -::.n .i.;::a,

y e~ conc::.imiento, ,;).~e S~.nchez \-'zq-:__ez (1999":-. p[:. 49 . ..4.

416

[;:o.

e man.;: i::a:::i -11

da superestruc-L::J.ra; las que atribuyeron un deterrriinismo

unicausal a la contradiccin entre trabajadores y (( burgueses; las que no acord:1ron importancia metodolgica a Ja
articulacin de generalizaciones y anlisis concretos, pensando que lo esencial son las determinaciones de clase mientras las so bredeterm in a dones quedan a juicio de los ac tares,
sin mediaciones constaQtemente atendibles que sirvan como
puntos de referencia y sin etapas y mapas po1tico-sociales
cuyos puntos de quiebre y fronteras pennitan acotar las 'ilariaciones de su comportamiento. Entre las hmitaciones a superar tambin se encuentran las que atribuyen a las relaciones de produccin un papel acUvo con efectos en las
relaciones de dominacin a las que se considera errneamente
como ms o menos pasivas e incapaces de redefinirse para
seguir dominando y act m ulando.
El problema del pen~;arniento crtico marxista se acenta
en el caso de las relaciones polticas, ideolgicas, culturales.
Aparece en la atribucin de defectos y virtudes consustancia]es a actores sociales. -como la pequea burguesa, y el
proletariado, actores a Jos que a menudo se enjuicia tomo
im pl ci tamen te predeterminados. El pro b1 ema se complica con
el recurso a los juicios de autoridad y con la interpretacin de
los textos fuera de con te~~t o para dirimir diferencias de -tri terio y de posicin tctica. Aparece en la dificultad de considerar la dialctica del sistema como un fenmeno en que hasta
1a dia1cti ca cambia; en que se redefinen clases y relaciones
de clase; en que se redefinen las diferencias de categoras generales como el :proletariado y la burguesia; en que se
estratifican, movjlizan y .esarticulan los proletarios y los burgueses. como resu1tado de reestructuraciones micro --que ocurren en talleres y fbrica~., en mercados, empresas y cadenas
productivas, mercantiles o financieras. Se consolida al pasar
inadvertidas las polticas micro que se combinan con poliricas .:-:.macro de las clases dominantes, y que stas alientan o
provocan -a distintos n:_veles.- reestructuraciones y desestructuraciones para e] fortale-cimiento del sistema dominante
y para el debilitamiento, desestru.cturacin y desarticulacin
de las fuerzas contrarias.
La slida creencia en una causalidad y un determinis1no
.q_ue pro-vienen de la filosc~ffa y de la ciencia mecanicista, limi417

ta gravemente el estudio de las ]eyes como fenmenos histricos, limita la investigacin y ]a accin al anteponer el estudio
de lc..s causas de un problema al estudio de los medios para
alcanzar objetivos. ~o se centra en la dialctica variante de un
sistema de relaciones organizadas y no organizadas que se
redefinen en el curso de las luchas, y que hacen aJ sistema
menos '\-Ulnerab]e de lo que el determinismo original pre;,ri.
Descuida la investigacin cientfica de las redefiniciones del
slstema conservador y no prioriza sus propias necesidades de
res puesta reestructuradora.
Las creencias y propuestas tradicionales que frenan al pensamiento altemativo son ms difciles de superar cuando la
-o:discipJina poltica o re\1 olucionaria se convierte en disciplina ideolgica y pasa a ser un instrumento de la organizacin
partidaria o estatal que concentra el poder en pequeos grupos con sus dirigentes y jefe..s.
El planteamiento de ]as \'rtudes de ]a alternativa, de las
fuerzas alternath1as, de los gobiernos, Estados, partidos y lderes socialistas o revolucionarios adquiere un carcter metafsico que hace de la auto-crtica un sistema equivalente a la
-o:denuncia espontnea, caracterstica de los sistemas inquisitoriales y totalitarios. La autocrtica no implica una mayor atencin a ]as relaciones sociales en que se deberia haber
pensado y en las que se debera haber actuado para el mejor
logro de los propios objetivos. El sujeto que fall se desliga de
las relaciones. Se somete a s mismo como su juez y se acusa
sometiendo su juicio al del partido o el Estado.
La falta del derecho a la autonoma de los centros de investigacin-educacin-creacin transforma ]a teoria, la ciencia y el arte en una forma brutal de in \'estigacin disciplinada
y en un pensamiento oficia] que no registra las contradicciones de la alternativa, de la utopa, de la lucha por la liberacin, la democracia y el socialismo. No integra la auto-crtica
a la critica de los procesos en que ocurren las luchas. ).lo cen-:;
tra la auto-crtica en el objetivo de un pensar-hacer mejoradcpara alcanzar metas.

El cultivo de ]as creencias marxistas y marxi:sta-leninistas

pone en grave crisis al propio marxismo critico y da un n1do
gol pe a Jos partidos comunistas y socialistas, sin que por ello
quepa ignorar la importancia de las \'erdadera.s aportad ones de
4\8

muchos intelectuales orgnicos y de partido al estudio de

las relaciones sociales contradictorias y a la construccin de altemath'as. Es ms, una vez reconocida la necesidad de priorizar
el1ogro de objetivos, el pensamiento crtico tiene que reencontrar
el sentido de los mismos en sus propios clsicos, en sus e..x.periendas y en las constricciones del capitalismo considerado como
sistema complejo que se redefine.
Las nuevas corrientes del pensamiento critico parecen distinguir cada vez con mayor precisin los anlisis que se limitan a las explicacioms ca usaJes del tri un lo del capitalismo y
de Jos fracasos de] comunismo, ]a socialdemocracia y e] nacionalismo revolucionario, y los anlisis de las implicaciones
que para las fuerzas altemativas tiene cualquier proyecto que
luche por la democracia, ]a Hberacin y el socialismo.
En ese sentido el pensamiento critico de Cuba y la enorme
capacidad de resistencia de la revolucin cubana constituyen
un caso pionero en la construccin de un sistema altemativo
de relaciones organizadas para lograr una democracia
participativa, liberadora y socialista. En medio del bloqueo
externo del imperialismo, y de sus limitaciones -o: internas
de la isla, como el subdesarrollo, da dependencia y ]a correspondiente lucha de dases contra las burguesfas, las oligarquas y 1as. mafias~ Cuba crea una nueva cultura, un a organizacin socio-cultural y poltico-econmica que corresponde
a la experiencia ms e.xitosa en la cons tru.ccin de nuevos complejos de resistencia alternativa. El pensamiento crtico de
esa construccin no slo viene de .:\larx sino de !1art. Es .:\1art
con sus sucesores quien redefine ]os conceptos de democracia con poder y tica, de justicia con autonoma y soberana
nacional-~/ de una libertad que se piensa desde la discriminacin y ]a miseria .. La Revo~ucin Cubana da un sentido ticopoltico a la transformacin de ~as relaciones materiales de
dominacin y acumulacin. Las relaciones tico-polticas de
]a liberacin constltuyen una fuerza determinante sin la cual
es imposible atender los intereses generales. En e] pensamiento critico cubano, la liberacin es absolutamente imposible
sjn la tica.
Por supuesto que el gran proyecto tico-poltico se inserta
en el mundo de las contradicciones. Pero las contradicciones
de la Revolucin Cubana se interpretan a menudo de una
4\9

manera muy superfidal. Aparecen entre generalizaciones y

juicios particulares abstractos, esto es, que no estn para nada
destinados a perfeccionar los caminos y e] xito de la Revolucin. La historia verdadera del pensamiento c:ri tic o en Cuba y
la redefinicin de conceptos y actos est vinculad a a su capaciclad para conservar y recrear la revolucin social-tica-poltica -y-cul turaJ.
Entre los. planteamientos que han formulado quienes defienden y enriquecen el proceso, destacan dos 3 : acerca de las
prcticas democrticas de la liberacin y de la transicin socialista, es decir, acerca de la solucin de problemas no .slo
es.tructura1es sino superestructurales, no slo relacionados con la dinmica origina] sino con las redefiniciones
polticas, sociales y culturales de una liberacin que ni se puede
p] ante ar ni se puede alcanzar sin 1a prctica simultnea de la
tica colectiva como poltica y de la poltica como tica colectiva y personal. Es os dos planteamientos necesitan articular
el conocimiento critico y la accin liberadora para comprender la enorme capacidad de resistencia y creati "idad de la
Revolucin Cubana y para acometer nuevas luchas que implican: PRiil.lERO: Vincula=r a i\1arx y a :~vlart o sus sucesores
para la construccin de un a sociedad al tema ti va. Destacar
que los conceptos martianos como los marxistas tienen vigencia ms all de su lugar de origen y de su tiempo y que
la lucha por valores e intereses generales no slo implica
una 1u e ha de el ases y de li b eraci .h frente a la burguesa y el
imperialismo sino una lucha por lograr que lo poltico tenga que ser moral para ser politico, todo entre contradi-cciones en que no se pierda el sentido moral del proceso conjunto. SEGli:NDO: Aceptar que la lucha por la democracia
implica !a lucha por ]a liberacin y que ambas implican la
lucha por el socialismo. Atajar as cualquier inconsecuencia en el pensar y e] hacer que contribuya al regreso del
capitalismo, de la dependencia y de la dictadura.
.
El gran des-cubrimiento de Cuba es que para fortalecer la i
liberacin y el socialismo se tiene que definir un nuevo proyecto democrtico m u y slido, m u y incluyen te en el conocer-hacer, capaz de enfrentarse tanto a las Q;mafias imperialistas y

loe ales, como a las burocracias Q; socialistas, a sa hiendas de

que en el freno a las mafias o a las burocracias, es necesalio
e o mbinar en todo lo posible el pensamiento liberal ms radical
que se propone realizar metas morales -como e] de i\-lart- y
d pensamiento marxista ms crtico y eficiente, que con el fin
de la opresin y la explotacin del imperialismo y el capitalismo, plantea la construccin de la libertad, la justicia y la democracia como un problema de organizacin intelectual -y social.
En Cuba, la critica de las contradicciones y la auto-crtica
en el seno de las contradicciones forman parte de una dialctica para e] fortaJ ecimi ento del sistema liberador emergen te,
alternativo. El problema activo-cognitivo de la revolucin se
da en una historia riq usirn a de organizaci ~1 y pedagoga para
la liberacin, cuyos antecedentes se encuentran en la propia
historia de las Juchas. anteriores. La formacin intelectual y
prctica del mo\'imiento rebelde cubano ocurre antes, en el
-curso y despus. de la rebelin. Va desde los largos discursos
pedaggicos de Fidel Castro, a raz de la toma del poder del
Estado, hasta el reciente proyecto de una nacin-universidad
que ya ha si do puesto en marcha en todos los municipios de la
isJa. Ese proyecto plantea la construccin de una fuerza activa-cognitiva sin precedente en la historia: con todos los habitantes de-unpas como poseedores de la o: cultura :superior, o
como un pas en que la Q;cultura superior se vuelve cultura
geuercJ y se enriquece con las ms distintas. experiencias de
las culturas oprimidas, y de las culturas de la liberacin.
La experiencia de Cuba tiene un valor enorme desde el punto de vista del conocer-hacer por objetivos. Corresponde a un
pensar-crear-organizar-hacer que precisa las causas de los problemas, as como las implicaciones. de !os objetivos. y de las
medidas. que se toman. Esa experiencia no necesita ser elogiada sino analizada. Necesita ser incluida en los legados y proyectos de accin-reflexin-contradiccin que se vuelven
motrices y realizables, muchos de los cuales vienen de otras
islas de la Periferia y el Centro del mu,-,do, y plantean la dinmica incipiente de los sistemas emergentes, alternativos, y de
las fuerzas que combinan ci encas y creencias para triunfar.

31. Vase SnC:::.ez Vzquez (2:000), P? 149-156.

420

421

Simpa tas y diferencias: ayer y hoy

La transformacin de simpatas y diferencias del pensamiento critico y de las ciencias no slo se advierte en su propio discurso. Tambin se da en relacin a los valores, creencias e intereses de las religiones y de las democracias.
Reconocer las novedades, repeticiones y legados de las simpatas y diferencias en la poca moderna y postmoderna es
muy importante para comprender las posibilidades de las
nuevas alianzas y enfrentamientos. de las fuerzas alternativas
an tisistmicas.
Un acercamiento de 'i/alor universal para los sistemas alternativos es la teologa de la liberacin y la posibilidad de
contar entre las creencias liberadoras a las creencias religiosas. En la nueva historia u ni versal, a la narra ti va sobre las
experiencias de las luchas por la democracia, la liberacin y
el socialismo no slo se aaden los conocimientos por objetivos, y por objetivos ti e o-polticos, sino las creencias religiosas en que profundizan la teologa de la liberacin, la
filosofa de ]a opcin por los pobres, el pensamiento postconciliar, y un proyecto ecumnico alternath-'o de paz con
democracia, descolonizacin y socialismo presente en todas
las grandes religiones del mundoJ<= All se encuentran algunos de ]os valores. e intereses que desde nuestra posicin en
el mundo ]] amado occidental nos. l1 evan a to rilar posiciones
epistmicas. e ideolgicas, con simpatas y diferencias que se
expresan en polmicas y consensos.
La relacin entre las nuevas ciencias, ]as te-cnociencias., e1
pensamiento crtico, el pensamiento tico-pohtico y las creencias religiosas, imp-lica problemas de traduccin, de di]ogo,
de eliminacin de falsas. diferencias entre los integrantes de
las fuerzas alternativas. La solucin de esos problemas se dificulta porque los complejos hegemnicos. estn estructurando redes de poder mundial que combinan ]as polticas"'"
de conquista y colonizacin con las de dese:structuracin def
mentes y voluntades a travs de los medios de comunicacin
y educacin, de corrupcin y terror, de subordinacin, de
asimilacin y cooptacin mafiosa. Una de las falsas luchas
31. V .:!ase Houtart (:s-99).

422

que promueve el Poder consen,rador es. la lucha entre distintas religiones, otra es 1a 1uc ha entre el pensamiento crtico y el
pensamiento religioso.
La construccin de una alternatlva universal requiere deseritraar simpatas y afinidades que se dan en fuerzas que vienen de -varias ch'ilizaciones y culturas, y que tienen distintas
creencias, filosofas y saberes. Realizar tamaa e m presa desde la posicin religiqsa, filosfica o cientifica de la ch-'ilizacin en que uno vive con respeto a quienes "\'ienen de otras
posiciones. es base esencial de un nuevo vade mecum de la
alternativa global. El punto de partida del mismo corresponde en el orden religioso a la redefinicin poltica de las religiones por 1os creyentes. de ] as mismas. Obliga a la rei nte rpretaci n de las ere encias propias en tanto stas res petan
los. dogmas teolgicos. de otros creyentes. El problema de la
liberacin de los creyentes y de los no creyentes deja de ser
teolgico en su lucha contra la opresin y la explotacin que
ejercen los ricos y los poderosos, y contra el yugo de los imperios y los tiranos. 33 El universo de filosofas y creencias de Jos
explotados, de los oprimidos, y de quienes marchan con ellos,
impulsa un dilogo ecumnico con traduccin precisa en las
palabras y los. hechos. Ese dilogo tiene que darse tambin
entre el pensamiento crtico y las religiones.
En el dilogo entran necesariamente e] pensamiento laico,
el pensamiento cientfico y el pensamiento tico. Hoy la posibilidad de dilogo universal es consderablemente mayor que
en el pasado ya que e1 pensamiento crtico ha descubierto un
mundo mucho ms variado y complejo que el original. El pensamiento crtico actua1 est lejos de sostener que ]as religiones de por s son el opio del pueblo. Ha reconocido tambin
el recurso a las religiones :para ]a liberacin. Ad~'ierte cada vez
ms que las creencias religiosas, como los valores ticos y sus
prcticas, pueden ser una fuerza inmensa para la liberacin
de creyentes y no creyentes.
Al lado de las creencias. religiosas o sobre las religiones,
entre procesos de conflicto y consenso, se han diseminado otras
creencias laicas de creciente valor universaL L1. demacrada f'S
33. S.:J:.:--e l;:. forrr.a -i!n qu~ S<! ll<:-_ga ;:o; un pc:ow
v;:.se Hlnkelammen f2COO), pp. 77- 101}.

Ml

l,ue -~el co:::.flicto :::.o es L.oolgi-

:::o-~.

423

una de ellas. En medio de concepciones y definiciones muy

distintas y de posiciones ms o menos conservadoras o radicaJes, las creencias sobre la democracia ya no son slo occidentales. En una de sus expresiones,la de Lincoln, contienen ricas
bases para un consenso u ni versal de las fuerzas al terna tivas.
La democracia como el gobiemo de los pueblos, para los pueblos y con los pueblos es la rns slida base para profundizar
en poltica:::. de conllicto y consenso que generen acercamientos
universaJes de culturas y posiciones en las relaciones internacionales, intranacionales 3' transnacionales. A la realizacin del
ideal de la democracia, cada vez ms extendido, pensado y practicado con todas sus consecuencias y limitaciones, se aade la
definicin de la democracia como inclusin y participacin,
como representacin y mandato de los ciudadanos, los trabajadores y los pueblos. El mltiple proyecto incluye, en un primer plano, la construccin de inmensos espacios laicos con
respeto a las distintas creencias religiosas, a las distintas costumbres aceptadas por una comunidad o por \"alias comunidades y civilizaciones. Se enriquece todava ms con el respeto
a las soberanas de los pueblos que encabezan Estados-nacin
y de aquellos que red aman los derechos de su identidad, sus
recursos natura1es y su cultura. E] ms avanzado proyecto de
democracia se acerca tambin a la definicin de la democracia y el socialismo como regmenes y sistemas capaces de wr
a todos los seres humanos, incluso a aquellos que hoy toda\'a
no creen en la democracia y el socialismo. En la redefinicin
de la democracia, el socialismo aparece como un sistema de
mediaciones po1ticas, socia1es, culturales y econmicas en que
se respeta a los. ciudadanos, a los pueblos y a ]os trabajadores
en sus forn1as de pensar y creer y en su participacin y representacin para la toma de decisiones relacionadas con el poder y la acumulacin.
El nuevo planteamiento del pensamjento socialista no se
presenta en trrni nos de una d ase, un partido y u na ideolo- __
ga, sino en tnnjnos de un pluralismo ideolgico, cultural y
religioso efectivo para la construccin de alternativas por los.
ms distintos tipos de actores.
De llevarse a sus ltimas consecuencias, lo que las nuevas
cienc:i as han comprobado o confirmad o, esto es, que todo conocimiento cientfico correspond. a una posicin ~- ""'!~traa
424

una serie de creencias, valores e intereses, se ad-,.rierte que tanto a partir de las reBgiones como a partir del pensamiento
laico, se viven fenmenos de empalia y acercamiento que ni el
pensamiento crtico puede ignorar, ni cualquier investigacin
dentfica que busque construJr una alternativa al sistema
mundial existente, a sus sociedades, naciones y pueblos, puede poner de lado sin quedar sujeta a la posicin de los valores
e intereses dominan tes.
Los elementos de ernpatia que vienen de ]as creencias religiosas y de las creencias polticas ms antiguas --como en
Occidente e] cristianismo y la democracia- chocan con el
uso de las religiones y de las democracias como instrumentos
de dominad n y acumu1adn de regmenes y sistemas. en que
predominan distintas formas de autoritarismo, enajenacin,
explotacin y depredacin. La toma de posicin cientfica y
critica no puede ignorar tampoco las creencias, Jos valores e
intereses en que predomina el capitalismo de los complejos
mili tares-empresariaJes y sus asocia dos subalternos. Son ellos
los que dominan los sistemas auto-regulados, adapta ti vos y
autopoiticos como parte del control que ejercen para los fines fundamentales de acumulacin regular y depredacin permanente, peridica o termina] del sistema.
El uso funcional de las ciencias y tecnologas por el sistema dominan te duran te la Edad IV!odema y tambin de las
tecnociencias y las ciencias de la complejidad ~n 1a Postmodernidad precisa ]as posiciones a que estn ali:1eados la mayora de 1os investigadores en d enci as y tecnociencias. El que
tengan una posicin conservadora del sistema no les impide
ser fuente de conocimiento y de tcnicas o de polticas que
refuerzan el conocimiento y el control del sistema dominante.
Les impide reconocer ]os Jmites histricos y socia1es terminales del sistema. La posicin de los cientficos del establishment
e.xplica los lmites concientes o inconcientes de sus investigaciones. Ante esos lmites, y con la posibilidad de rebasarlos, se
encuentran las. corrientes cientficas a1ternati vas al sistema,
en particular una de e11as que organiza y articula todo su co~
nocer-hacer, en torno a las relaciones sociales de explotacin y
acumulacin. Esa corriente no-slo aparece como un nuevo
modo de pensar-hacer sino como un nuevo modo de hacer
ciencia. Ha sido conocida y concebida bajo nombres distin-

4?"
-~

tos, entre los cuales el ms comn es e1 de -:-:rnar.xismo, aunque existen muchos otros que muestran sus distintas variaciones y nfasis tericos, metodolgicos y prcticos o pohticos,
.nl identificada como -n:materialismo histrico, materialismo dialctico)), marxismo-leninismo, trotskismo y -:-:pensamiento crt] co y alternativo, cuando estos reclaman a i1..1arx
como uno de sus principales precursores sin comprometerse
a ser fieles intrpretes de su pensamiento ni a limitarse a sus
marcos epistmicos.
El carcter cientfico de la gran corriente iniciada por .!Vlarx
y Engels no se puede medir con el paradigma dominante a 1
que enjuicia y descalifica. Sus planteamientos cognitivos fundamentales, sus sistemas de investigacin-accin o de _prctica, prueba y expedencia no descansan en los usos -y costumbres de las escue]as y laboratorios de] sistema dominante
aunque su relacin con los. mismos corresponde a una historia de empatas y djferencias cuyas variaciones. y actualidad
no cabe ignorar. Desde ese paradigma alternativo no slo se
plantea ]a crtica de las tecnociencias y de las ciencias de ]a
com pleji dad, as como la adaptacin e integracin controlada
de algunos. de sus conocimientos en tanto sean tiles para la
democracia, la liberacin y e] so-cialismo. Tambin se plantea
el anlisis crtico las variaciones del propio movimiento alternativo y de 1os conceptos y experiencias que siguen siendo
vlidos, en medio de una evolucin histrica del sistema capita1ista cuyos cambios estructurales, de sistemas autorregulados
y complejos organizados son considerab]es.
La nueva situacin del capitalismo mundial y de 1a
g]oba1izacin imperialista implica encontrar el punto o 1os puntos de unin de todas las fuerzas ai terna ti vas. U eva a deteiTilinar y articular la unidad en la di'i.:ersidad, con combinaciones
-variab]es; pero siempre pensando .e-n cmo alcanzar 1as tres
metas -demacrad a, liberacin y socialismo- en distintas ci\'ilizaciones, culturas y sociedades. Replantea la triple relacin -que da sentido a todo el proceso, ya sea como liberacin de la i
e.x]Jlotacin que sufren todos los trabajadores y los pueblos, ya
ca m o bsqueda de un sistema que al eliminar la explotacin se
proponga alcanzar tambin la libertad frente a los tiranos, los.
irnperi os y las burocracias.
En el dilogo de las religiones y las. ci'i.-'ilizaciones no puede
426

renunciarse a considerar la relacin de explotacin, que

define la especificidad ms oculta, y ocultada, de los sistemas
de dominacin y acumulacin. Incluir Ja relacin de explotacinen la e.\.-p]jcacin del sistema actual y en la formu. lacin del proyecto alternativo es la diferencia ms profunda
y actual de cualquier conocimiento cientfico que tome posicin por ]a liberacin, la democracia y e] socialismo. Kingn
camino cognitivo-activo del pensamiento crtico que olvide la
Jelacin social de explotacin de unos hombres por otros realizar un anlisis rea1mente serio para ]a comprehensin del
sjstema actual, y para la construccin de un sistema alternativo. Si la relacin social de explotacin no es una relacin suficiente -y debe ser complementada por las relaciones de dominacin y acumulacin- s es una relacin socialliecesaria
para conocer, comprender y cambiar el mundo. En cualquier
centro de investigacin ms o menos autnomo todos los partidarios de un mundo alternativo necesitan sumarse a uno de
Jos ms extraos a tractores en la historia: el no ser e.1:plotador ni explotado.
Incluir la lucha contra la re] acin social de explotacin
como la relacin ms simple de Jos problemas ms complejos, es una tarea ineludible para cualquier conocimiento cientfico que tome posicin a favor de Jos valores e intereses
relacionados con la equidad y la liberacin de la mayoria de
]a humanidad. Una vez reafirmado ese objetivo central de
un mundo sin exp]otadores ni explotados, ser ineludible
determinar las causas de la explotacin pero, adems, las
impJicaciones. que la liberacin de la misma tiene, las luchas concretas a que da lugar y la forma de aumentar las
fuerzas que combatan y negocien para la construccin de
un sistema a1temativo. En ese punto reaparecern necesidades corno la de aumentar las fuerzas alternativas al mximo posible, por ejemplo empezado por redefinir conceptos
como materialismo y socialismo para sumar y articu1ar
a las fuerzas ms heterogneas de la liberacin. Las simpatas se buscarn desde la diferencia que significa una posicin central no renunciable, no negociable.
i\.1 despejar la ]ucha y saber con qu y contra qu se lucha,
e1 pensamiento critico necesitar aclarar, en las propias fj] as
de los movimientos alternativos, los sentidos de materialis-

,127

m o, y de socialismo. Aclarados esos conceptos y la definicin de los mismos podr ahondar mucho ms en Jos valores
e 3ntereses de la democracia y la liberacin~ y con ellos en los
'valores morales, espituaJes y religiosos, que son tambin componen tes fundamen tale~ de la crtica al m un do actual y de la
construccin de un m un do aJterna ti vo ms justo y ms libre.
Ese mundo no se podr construir a partir de una dinmica
dialctica de simple lucha de clases entre proletarios y burgueses. Tendr que redefinir la cri.s is del actual sistema de domin.acin y acu m u}acin en trminos de amplios ca mplejos
dom.inantes y alternativos, que han reestructurado y redefinido
la lucha de clases en que se basa ron muchos de los planteamientos originales del-marxismo crtico. La redefinicin de la
1u e ha de clases plantear la redefinicin del sistema capi!alista e imperialista que conocieron .!\1arx y Engels, Lenin, 1\:lao o
Gramsci. El pensamiento crtico deJ sig:ic, XXI tendr que dar
creciente prioridad a la teoria y Ia prctica de1 protagonistc::.
emergente altemativo y de su reestructuracin entre re]aciones de dominacin y acumulacin.
Una de las formas en que apareci el variado concepto de
materialismo en el marxiSmo crtico fue como oposicin a
la dialctica idealista de Hegel, en que el espritu alcanza un
remanso en el Estado prusiano. En otra el concepto de oxmateriaJismo se enfrent a toda filosofa idealista que p]anteara ]os problemas del ser y e1 tiempo al margen de ]as relaciones del mundo fsico-qumico, biolgico y humano. Una tercera
consisti en colocar los intereses materiales en el centro de
los problemas sociales, culturales y polticos dando a las relaciones econmicas un peso fundamental en la explicad n y
solucin de los problemas. El primer concepto de materialismo centr 1a lucha terica en la filosofa a1 e m a na. El segundo
lo extendi a los pensadores liberales o socialistas que aislaban las propuestas de solucin respecto al modo de acumulacin capita1ista y a Jos modos de produccin que lo prece- .dan, o respecto al que proponan como alternativa viable. El(
tercero hizo nfasis en que los intereses materiales, particulares y generales, privados y pblicos, individuales y comunes,
ocupan un lugar central en el co11ocin-en.-to )' transfo nnaci~1
de la vida hurnana. De esas tres definiciones es esta ltima la
q_u e a el ara ms las simpa tas y oposiciones en 1a guerra de las
428

ciendas_. y en el dilogo de civilizaciones, religiones y filosofas. ~4.1 plantear el pensamiento crtico una posicin cognitiva
que se basa en los intereses materiales de toda sociedad, tiene
que dar prioridad a una reestructuracin distinta de los intereses materiales en cualquier sistema alternativo, sin -que por
ello deje de res.p etar. en el m undo de las creencias, a las dis tintas religiones..
Para el pensamiento alternativo, la critica est articulada
con la ciencia, ]a ciencia con la moral, y una y otra con los
actores colectivos, capaces de volver reaHdad los valores y
los intereses de la humanidad. Ciencia, crtica y moral forman
parte de las relaciones sociales de dominacin y acumulacin
en que todos participan en los intereses materiales; slo que
unos pensando en el inters personal y de clase, y en la defensa
de un sistema de das es y de privilegios, y otros proponiendo
un sistema alternativo que supere las clases y los privilegios.
De las objeciones y fobias que alientan o pueden alentar
cada una de las definiciones anteriores,la tercera destaca por
las semejanzas considerables y las oposiciones tajantes a que
da lugar. Todo consen~ador piensa e.-rpresamente en valores e
intereses. Ya Emerson, en su bello ensayo sobre Los Conservadores, hizo -ver cmo stos creen profundamente que tanto quienes dominan como quienes son dominados en realidad
luchan por la defensa de sus intereses particulares, aunque
unos sean aristcratas y propietarios, y otros simples arribistas
que quieren deshacerse de los primeros tan solo para ocupar
sus posiciones de pri'i,:ilegio y gozar de sus riquezas.
La diferencia significativa entre conservadores y radicales
se da en que reconociendo unos y otros el carcter universal de
los intereses materiales, (aos radicales y, en especial, dos radicales del pensamiento crtico marxista-:-;. piensan que en el
sistema mismo de dominacin y acumulacin surge una clase
o un bloq_u e histrico ca paz de acabar con el sj stema injusto
y opresivo, y de crear un sistema de hombres libres en que
desaparezc-an la enajenacin y ]a e.x-plotacin. En este terreno
la concepcin determinista del marxismo clsico exige
redefinirse con los sistemas auto-regulados y complejos y ver
en ellos la base de una investigacin mucho ms efectiva en
q_ue la constn1ccin del protagonista para lograr detenninados
fines recibe una -creciente prioridad cognitivo-activa. Una bue-

429

na forma de a ca bar con las creencias cientficas marxistas que

carecen de va1idez es a ca bar con las creencias del determinismo
mecanicista y sus sistemas simples mo-,.=idos por una fuerza
principal, aclarando que si la infraestructura de las relaciones
econmicas expHca el comportamiento deJ resto del sis terna,
no por ello las relacione sociales, polticas y culturales dejan de
ser significativas o tienen un carcter purarnen te pasivo. Otra
forma toda v:a ms eficaz de acabar con ese determinismo de
origen mecanicista, y que se manifiesta en los distintos tipos
de dia1ctica dentificista o estructuralis ta consiste en colocar
en un primer plano el an1isis de sistemas a utorregu] a dos y ver
sus contradicciones y sus lmites, las contradicciones que quedan fuera de su control y la importancia que en ]as interacciones
e in terdefinidones tienen los factores ticos, polticos, culturales y sociales de las clase~ y los pueblos.
En cuanto al concepto de socialismo, la redefinid n de las
fuerzas y de las lu e has hace cada vez ms necesario y posib1e
constl-uir ]as bases de un sistema alternativo soberano, respetuoso de las autonomas, de las personas y las colectividades;
democrtico, libre y equitativo. Ese planteamiento define el
trmino socialista en dos formas principales, una, como un
sistema en que predominen ]as polticas pblicas y sociales
frente a las privadas y particulares, y otra, como un sistema
en que pueblos, trabajadores y ciudadanos vinculen soberana r democracia, liberacin y a u todeterrninacin' o a u tonoma, a ]as organizaciones colectivas -locales, nacionales,
globales- que decidan libremente las polticas de produccin
y distribucin del excedente entre contradicciones negociadas y soluciones contradictorias.. El sodalis m o a construir
induye el respeto a las reHgiones, al pensamiento laico y a ]as
grandes y pequeas civilizaciones como uno de sus objetivos
.fundamenta1es, irrenundabJes. Su carcter aglutinador es innegable, como la redefinicin universal de los derechos humanos sociales e individuales. Cualquier anlisis cientfico que
tome posicin a favor del socialismo tiene que profundizar
ms en la definicin que vincula esa meta con las de liberacin y democracia.
El gran enfrentamiento aparece, en cambio, con el concepto tambin irrenunciab]e de que la relacin social de explotacin es la ms profunda y ocu1ta en el funcionamiento y
430

en la explicacin del modo de acumulacin capitalista y de su

motor principal, que es el lucro, o la ma:ximizacin de udJidades' por parte de Jos propietarios de los medios de produccin, quienes como una misma clase, en medio de sus cferencias, dominan las estructuras estatales, ideolgicas,
militares, tecnolgicas y mediticas del sistema.
En cuanto a la toma de posicin cognitiva a partir de la
relacin social de exp1otacin como ltima instancia de explicacin, su inclusin en el discurso crtico actual tiene que
llevar a sus ltimas consecuencias la reestructuracin por
objetivos de los sistemas auto-regulados de dominacin. El
significado de pensar y obrar en consecuencia es funda mental para el conocimiento alternativo y para la solucin de sus
debates in temos. En vez de quedarse discutiendo cul es la
correcta interpretacin de un texto y de una medida a tomar
en funcin del texto, la discusin se limita a utilizar las expe~
riendas anteriores y el saber acumulado con la informacin y
el anlisis de la situacin actual y previsible para la toma de
decisiones colectivas.
La relacin social de explotacin es la ms importante
de todas las relaciones sociales, y el estudio cientfico de las.
relaciones sociale..s organizadas es superior a cualquier investigacin que ponga nfasis en los sujetos separados de esas
relaciones o en esas relaciones cosificadas. Las variaciones
del pensamiento critico sobre este concepto y las confusiones
a que dan lugar, penniten advertir que la compenetracin intermitente del pensamiento crtico con los paradigmas de la
ciencia hegemnica ne-...:toniana, a menudo lo alejan de] 1ugaf
pri"\.'ilegiado que las relaciones sociales tienen en sus plan~
te amientos ms origina1es y profundos. 34 Ese alejamiento dificulta el anlisis cientfico de ]as re]aciones sociales y de sus
redefiniciones. Tambin es un obstculo para la comprensin
de ]as nuevas relaciones de dominacin y de liberacin.
La compenetracin cosificadora del marxismo y el
-o:ne\..,.tonismo se da desde la Ideologa Alemana de los jvenes i\.larx y Engels hasta su auge ms vulgar en el materialismo histrico de Stalin y el socialismo de Estado, e incluso
--34. Vase Gcnzlez Case.:1ov-a ( 198 i). :r..lorishim21 y Casteph::.:-es ( 1990). Gon.zlez
Casanova. en Valem (~::oord.) {1999), pp. 69-95.

431

hasta e] estructuralismo de Althuser, quien quiso hacer un

marxismo ms. cientifico teniendo en mente como vaga
creencia el concepto tradicionaJ del paradigma newtonjano.
Quienes criticarDn las posiciones estructuralistas o cosificadoras, desde Georges Lukcs hasta los neomarxistas y
postmarx:is tas, en general se ] imitaran a criticarlas con el lenguaje de ia filosofa ms que con e] de las nuevas ciencias;
otros recientemente adoptaron el lenguaje de las nuevas ciencias al tiempo que se desentendan de las relacion..es dialcticas
de e.r:plotacin e incluso de las relaciones entre actores sociales con todas sus connotaciones sistmi e as y su riqueza histrica actual y potencial.
Los estructuraJistas y sus. crtkos no ad-,.'irtieron cmo las
relaciones -e o m plej as de explotacin se redefinieron y redefinen
mediante ]a organizacin de megaempresas y complejos militares-ero pres aria les y tecnocienti fi cos.. N o advirtieron las particularidades no reveladas antes, ni advirtieron que la lucha
de clase contra clase de una calctica .simple se transformaba a fondo con las redefiniciones del capitalismo como sistema complejo, abierto y disipativo, que hoy domina y explota
ms al mundo con los complejos militares-.industriales-cientficos~ y se enfrenta a fuerzas emergentes en que el proletariado es altamente heterogneo, en que a las relad ones de
explotacin y dominacin, se aaden las. de distribucin, exclusin, cooptacin, corrupcin y eliminacin como formas
de acumulacin y dominacin, y en que la lucha por el socialismo ha dejado, por lo general, de plantear la lucha por el
comuirismo, y pone al orden del da una lucha ms modesta,
por un socialisn1o reillmente existente, profundamente articulado a ]a liberacin y la democracia, a la paz, a la justicia y
a ]a construccin de un poder alternativo con pluraHsmo ideolgico y religioso.
Si la base de] anlisis en el pen.sarni en to crtico es ]a reladn s acial y el no aislar ningn concepto de las re] ad ones
concretas (como el idealismo) ni 1os intereses universales
de los particulares {como el idealismo}, la 'historia de la construccin de sentidos en las relaciones sociales)) auto-reguladas adaptati-vas. y creadoras, ya no se puede ver con el
determinismo que caracteriz a buena parte del pensamiento
marxista -critico y dogmtico- si no como un proceso de

432

interdennicin de sistemas complejos en que se comprueba

que en un sistema como el actual es imposible lograr los valores de] mundo moderno de libertad, jgualdad, fratenlidad
como una mera ]ucha de clase contra clase, en que la nica
alternativa es la dictadura del proletariado, o la dictadura de
Ia burguesa y del imperialismo.
El problema es toda\o'a mayor: no basta con reconocer las
redeiniciones de la lucha de clases, de la lucha de liberacin
y de la lucha por la democracia. Tambin es necesaric reparar
en constricciones sistmicas que son fundamentales para los
triunfos de los pueblos, los trabajadores y los ciudadanos y. al
construir e] conocimiento y ]a accin de las fuerzas alternativas, es ineludible integrar en forma crtica los planteamientos
teri eos. y metodolgicos de las nu e'i.:as ciencias.
El caso es que entre las constricciones ms olvidadas y que
siguen vigentes se encuentran precisamente las relaciones, estructuras y categmias originales que, habiendo aparecido en el
pensamiento clsico marxista, subsisten en e] mundo actual
pero en condicin de_ relaciones ocultadas o mediatizadas.
Dentro de la gran crisis que el pensamiento crtico vive se refuerzan olvidos que obstaculizan gravemente la construccin
terica y estructural de las al tema ti vas al sistema. Entre esos
oh'idos destacan las relc..ciones simples de explotacin sobre las
que se monta el actual sisterna cornplejo auto-regulado,
adaptativo y autopoitico de dorninacin, acunwlacin, rnediacin, represiH, distribucin ineq uitativa y e...tcluyente.
In el u ir en el anlisis para la constrncci n de altenwtivas
las relaciones que subsisten, a pesar de haber sido redefinidas
o reestructuradas, es. fundamental para atacar a fondo los enredos y debilidades del actual pensamiento a1ternativo. Un
dilogo profundo no puede e]iminar las relaciones originales
por me di atizadas y reestructuradas que estn . Entre las re laciones ineludib]es, y cuya importancia tarde o temprano sobresale, se encuentran: 1} el marco naciona1 en que se siguen
dando las luchas por 1a Hberacin, la demacrada y el sodalismo a la hora de la globalizacin. Si eJ Estado-nacin se ha
debilitado y hasta anulado en sus funciones sociales, sigue
siendo fundamenta1 en ]as. funciones represivas, de enajenJcin, de mediacin, cooptacin y corrupcin. Tambin es base
de lanzamiento de muchas luchas alternativas por la Jemo-

433

erada, la liberacin y el socialismo que se inician y forjan en

el marco de la nacn-Estado; 2) la fonna partido ya no corresp-onde a las estructuraciones de los partidos revolucionarios y exige cambios profundos en ]os nuevos partidos del
Estado -liberales, conser;,:adores, socialistas y comunistasque, con dbiles vinculos ciudadanos, populares, obreros, presionan y negocian en las actuales -:-::democracias de lites o
democracias de legitimacin del s:! stema)} con demandas m u y
insatisfactorias para una ciudadana que los castiga con la
abstencin, o que es atrada por el populismo de derecha, o
que se organiza en mo"imientos .socia1es de accin cvica
y presin poltica y, en circunstancias extremas, de defensa y
accin armada. En cualquier caso, ya sea con o sin el nombre
de partido, el proceso de 1u e has de las fuerzas alterna ti vas
requiere de organismos autnomos de coordinacin, de articu]acin y direccin para las luchas por la democracia, la liberacin y el socialismo; 3) la clase obrera ya no ocupa un
papel central en el proceso todo el tiempo y en todos los lugares; pero los triunfos inmediatos y de largo o medio plazo en
todos los espacios estratgicos son inalcanzables sin la participacin de los trabajadores organizados tanto en las polticas
de resistencia como en las de consolidacin de alternativas; 4)
la ideologa marxista ya no es el marco terico que impl-cita o
explcitamente dirige el proceso en una de sus mltiples ~..-er
siones. Pero en el dilogo alternativo y en la construccin del
nuevo discurso nunca puede dejar de considerarse imp1cita o
explcitamente el pensamiento seminal que iniciaron 1\.larx y
Engels. Desacralizado, ese pensamiento constituye parte de
una pedagoga poltica necesaria que profundice en las 1uchas
y los conceptos a partir del pensar, decir y actuar colectivo,
potencial y actual. Combinado con el pensa miento de otras
grandes figuras y movimientos, el pensamiento crtico marxista es in el u di bl e para un an1i sis concreto de la historia, la
prospectiva y la pohtica que busque precisar en los hechos
-americanos, europeos, rusos, chinos ... -, y de nuevas mani
festaciones de varias culturas imperialistas y colonialistas que
renuevan y rehacen sus ideologas controlando, adaptando y
recreando 1as tecnociencias y las ciencias de los sistemas comp]ejos auto-regulados. En esas circunstancias, ]a -uantiglobalizacin)) tiene que apoyarse en las fuerzas de los pue434

blos, los trabajadores y los ciudadanos para una lucha mltiple que implica la estructuracin combinada de sistemas a1ternati vos. Tras reconocer hechos tan evidentes, a m en u do desconocidos, olvidados y hasta ocu1tados,J 5 se puede vo1ver a ]as
redefinjcio:1es actuales y emergentes del sistema dominante y
del alternativo.
La e] aboracin terica de] pensamiento crti eo actual enfrenta, en todo caso, un hecho aparen temen te contradictorio.
Por un lado, tiene que actualizar sus conocimientos cientficOs y tcni eos con los sistemas auto-re gu] a dos, adapta tivos y
complejos del capitalismo ms avanzado. Por otro, no puede
ignorar las relaciones y formaciones mediadas, ocuhadas. y
desvanecidas por el neoca pi talis m o en las sucesivas redefiniciones que ha hecho de la acumulacin de capital, de la dominacin y explotacin de clase, de la dominacin y explotacin imperialista, de la cooptacin y represin de las fuerzas
altemativas al sistema. Por un ]ado, debe dar mayor importancia a los medios para alcanzar objetivos, caracteristica de
los sistemas auto-regulados y complejos; por otro, no puede
tirar por la borda -sin pensar poco y pensar mal- todas sus
experiencias de la teora de la revo]ucin, las reformas y la
liberacin, ni puede abandonar los humanismos que tienen
como fuente distintas filosofas y religiones. La aparente contradiccin se resuelve en el proceso de construccin de al ternativas, que combina las luchas por derechos y reformas en e]
sistema poltico con las que se dan en muchos otros campos
de resistencia, liberacin, revo1uci n pacfica, o armada.
La teoria y la prctica de la construccin de ahernativas
implica la renovacin de un pensamiento crtico que no sea
escla'i.:izado por las teoras y mtodos de los sistemas complejos, sino que los libere para alcanzar sus propios objetivos.
La diferencia fundamental es que la posicin cognitiva del
grueso de las tecnociencias. y de los sistemas complejos corresponde a un sistema dominante conservador. Esa posicin
cognitiva se sirve de tecnociencias y sistemas complejos para
la modelizacin cualitativa y cuan tita tiva de planes y proyectos que ayudan al sistema dominante a resolver problemas
35. V-ase Labk<!l, slf. Se ;.uede ~Ot'.sult<:r e::1 b pgina -de internet: http:i.'
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435

soci aJes, polticos, culturales, econmicos, de acuerdo con su

sentido de la historia. con sus intereses y valores y con sus
estructuras de poder.
El conocimiento alternativo a los sistemas conservadores,
como sus tecnociencias y sistemas comp]ejos puede mejorar
sus propios mtodos para la toma de decisiones de ]as fuerzas
alterna ti vas dando un peso cada vez mayor a iF...s implicaciones,
a los efectos y costos directos e indirectos de cada decisin. Pero
cualquier adopdn o traduccin de la lgica y la ciencia de
las implicaciones tendr que sujetar el diseo y-la manipulacin de escenarios y -juegos a los planteamientos tericos
de las fuerzas alternativas. De hecho, requiere mucho ms que
traducir y adaptar el mtodo cognitivo de los sistemas conservadores auto-regulados y creadores: requiere sujetar la toma
de decisiones para alcanzar-objetivos, a ]a historia anterior de
las prcticas de la liberacin, la democracia y el socialismo y
a la imaginacin radical y creadora de nuevas prcticas.
Para los dirigentes empresariales, mili tares y polticos del
estabBshment el tomar decisiones para consen'ar el sistema
de dominacin y a-cumulacin existente, con los menores costos y ]os mayores beneficios, activa;} una estrategia, una tctica o una politica, determinadas no slo con base en las informadones, modelos y escenarios de los sistemas complejos
auto-re guiados, sino tambin con base en las- culturas de la dominacin imperialista y de clase. Se trata de una cultura particu1armente rica que viene de Hobbes, y que en los neoconservadores tambin se nutre de un marxismo al que han privatizado
y adaptado con 'iliejos y nue'i.'OS planteamientos anarquistas y
contestatarios muy til es para desarticular el pensamiento y las
luchas por un poder y un sistema al tema tivo_
El punto a destacar es que si ]os consen,.adores y neoconsen,.adores utilizan en formas muy sofjsticadas las tecnociencias y los sistemas complejos auto-regulados es porque
los enmarcan en Su filosofa, en su sentido de la historia, en
sus intereses y su lgica de poder, de dominacin, de acum;placin y de consenacin del capitalismo y el imperialismo. El
pensamiento alternativo, por su parte, tiene que enmarcar en
el pensamiento crtico y liberador cualquier uso que haga de
los mtodos y tcnicas de los sistemas complejos auto-regulados. S1o as podr enfrentar con su propio sentido histrico,

436

desde su posicin cognitiva, desde sus valores e intereses, los

efectos que caen bajo el control del sistema dominan te, y aq uellos que escapan a ese control y llegan a hacer jne'i-'itab]e el
colapso del sistema, por complejo, auto-regulado y ((creador
que ste sea.
Cualquiera de los problemas tecnocientficos de un _sistema conseD/ador complejo y auto-regulado no induye el problema del sistema alternativo como problema central a conocer y resolver. No incluye el problema de la transicin de un
sistema que se defiende (el de los conseli/adores) a u,n sistema
que se propone y construye, y por el que se lucha. Las tecnociencias y ]as ciencias de la complejidad slo sern significativas si enmarcan la praxis de la liberacin en la historia creadora de otro sistema_
El pensamiento critico ms elemental no puede cometer
el error de elaborar modelos cu ali ta ti vos y cuantitativos de
la liberacin, la democracia y el socialismo como si stas fueran metas de un sistema consen:ador. Si en algunos casos Jos
marcos conceptuales y los mtodos de las nuevas ciencias son
tiles para el diseo de proyectos alternativos de sectores y
regiones, de organizad ones y redes, en genera] el pensamiento
critico tiene que incluir los. sistemas auto-regulados como
parte de ]a creacin dialctica de los actores colectivos en
lucha. Cualquier planteamiento puramente tcnico o
tecnocientfico inutilizar la propia historia de la tica realizada, de las. contradicciones vi-o;,.'idas, de las experiencias que
enriquecen y -,.'U el ven ms efectiva a ]a cultura alternativa.
Aumentar la capacidad cognitiva de los actores colectivos
emergentes, alternativos, implica una pedagoga poltica de
organizacin y aprendizaje para alean zar o bj etl vos_ En ella
por momentos puede considerarse la lgica y la ciencia de
los enemigos -incluso la lgica de los clsicos de los enemigos- siempre que se inserte en la ]gica y la ciencia de la
liberacin, la democracia y e] socialismo, con sus creadores y
sus el sicos.
La inclusin critica de las tecnociencias y los sistemas complejos auto-regulados puede contribuir fuertemente a 1a organizacin de los actores colectivos autnomos y sinrgicos, a
los djlogos y decisiones que se centren en escoger Jas mejores opciones para a] canzar objetivos y metas. Puede nclarar lo
437

que piensan y cmo piensan las fuerzas enemigas con:ser,/adoras. Puede contribuir a la conciencia de que el problema no
es slo el de un sistema determinista ni el de una accin
voluntarista, o el de una tarea tcnica, sino el de sistemas que
desde posiciones activo-cognitivas organizan el conocimiento
y la voluntad co1ectiva para crear un poder y un sistema a1ternativo. La gran creacin histrica rebasa Jos lmites y prcticas de los sistemas conservadores. Contiene fuertes elementos racionales y emocionales, prcticos y ticos, cientficos y
estticos que corresponden a 1a creacin hu m.ana entre contratlicciones de un mundo nuevo, de un sistema social global
que todava no e.:dste.
Despus de las grandes crisis de la socialdemocracia, del
comunismo y del nacionalismo revo]ucionario parece esbozarse una teora y una prctica que supera las li mi taci ones
anteriores y que asume la elaboracin de una complejidad
dialctica, con utopas contradictorias, con contradicciones
negociadas, y con la aniculacin de las tres grandes luchas
humanas {la democracia, la liberacin y el socialismo), base
de una nueva ciencia que abarque explicaciones y manipulaciones de las causas~ los objetivos y las metas, y que articule
las ciencias con 1as tecnologas y con las creencias, para asegurar la histmia de la supervivencia humana y de la constru.ccin de un mundo mejor.
La verdadera guerra de las ciencias es la del paradigma
hegemnico y el pensamiento critico. En esa guerra el pensamiento crtico tiene mayores posibilidades de triunfo si
redefine la dialctica con las tecnociencias y con las ciencias
de la complejidad, siempre que fortalezca el pensar-hacer de
las relaciones contradictorias con la experiencia crtica de las
clases, ]as naciones, ]as ciudadanas, y que las organice como
complejos y redes para alcanzar objetivos. Conocer y redefinir
a las nue"-as ciencias y a las tecnodencias desde el pensamiento
crtico y alternativo disminuir ]a incertidumbre y aumenta..
r las posi bili darles de triunfo.
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t x re 0 1

Adaptacin {Sistemas adaptati-...'os ). Proceso \oinculado a la reprod ucdn y a la so brevivencia. Correspo-nde al grado en que los
sistemas se ajustan a nna situacin mediante estrategias que les
permiten so bre\oi vir y reproducirse. La adaptacin de unos organismos no puede separarse de la de otros; ni deJa auto-organizacin de conjuntos concidentes, afines y opuestos, ni de la codeterminacin de las organizaciones y sus contextos. Desde el punto
de vista m a temtico, el proceso de adaptacin se expresa como
una serie de reposicionamientos que alcanzan una secuencia
ptima. En la solucin de _pr-oblemas, las ciencias de la computacin buscan estrategias de optimizacin .
.-\tractor~ Fjgura matemtica compleja que repite sus detalles en las
pequeas y grandes estruc~uras. Representa una misma solucin
para una ecuacin interactiva que imp[ica retroalimentacin. Los
atractores pueden ser prmtos fijos, peridicos, cuasi peridicos,
caticos y extraos_ Los atractores caticos corres j)Onden a la
emergen-cia del desorden en sistemas deterministas. Los atraetares extraos corresponden a la formacin de fractales o de
nuevos determinismos en los sistemas com piejos.
Bifurcacin~

En un sistema dinmico corresponde a un cambio

abrupto en el comportamiento de largo pb:zo del sts~ema. Con lo~

458

l. Com:;:on:onde sobre toe' o ;:o;lgunos. trminos y c--onceptos de l.-.s nuC'\o'[I,S d c-ndl'li!-,

esto es, de las -ciencias t~cuic.as o te<:nodendas, y d-e lo.s dend"'s clc ].u C(]onl rl-r.lldru.l.
Las 2efinicio:1eS- adop:.adas ::.o s.olamer".te so:1 d{': l1SO fre-:uentc ,o,;ino J.a~ quol!' H! t:!LUplean -en este libro, aclaracin necesaria pc-r-que .a :nem1do el mLsmo LCrmJno co
rresponC:e .a distir:;t-os concqtos, _y el lector ha de ~ab-cr ql11.:! no s.I'Jlo h.t}' LIIUli .!lt:!IL:!C
ci o en los t:rminos y -conceptc-s, s:::.o en las def:iniciooc~ di! ru:;.t~llos L'~ ,~o Jl()[l ~omln
apa:-ece -en diferentes textos d, una ::::i&ITLo. t'-..spcci<~l i t.lad o -cl-1.' \'l'll'l ~_~s,

459

bifurcacin el ,,.alor de una constante cambia por debajo o por

arriba de rm \'alor critico.
Ca os. Anlisis de! comportamiento de sistemas dinmicos continuos
y discontinuos. La: relacin entre el orden y el desorden aparece
en la evolucin de un sistema que se conserva, o en un sistema
que es sustituido por otro. En cualquier caso el caos muestra
trayectorias o configuraciones recurrentes en funcin de las con~
diciones iniciales, y otras en que un pequeo error, de.S'i.'iacin o
disturbio tiene efectos despropo-rcionados. Las variaciones ti ~
Jes al sistema conservador son estudiadas y empleadas de manera ms efectiva en situaciones al bor-de del caos, porque en un
sistema dete-nninista el tipo de desorden -.... isi ble en las condiciones iniciales es ms fcilmente predecible y m a ni pufab1e. Se le
puede analizar al tiempo que se implantan procesos de auto--re~
gulacin, adaptacin y creacin.
Caos determinista~ Fenmeno que las nuevas ciencias estudian
como articulacin del orden y eJ desorden. Corresponde a Jos
p] anteamientos del pensamiento crtico sobre -o;: la interpreta~
dn de los contrarios (orden y desorden}, sobre el cambio
de la cantidad en calidad o de la calidad en cantidad (interaccin
y compJejidad, o viceversa) y sobre la negacin de ~a negacin
(el caos que surge deJ orden y eJ orden que surge del caos) (Engels et al.).
Caos y complejidad+ El caos puede corresponder al estudio de sis~
temas simples que generan un comportamiento complicado;
mientras la complejidad puede corresponder a sistemas complicados que generan un comportamiento simple.
Caos ( Contro] del)~ Estrategias para l.q. estabilizacin de rbitas pe-

ridicas o paca el uso de recurrencias que permiten estabilizaciones

locales. Los caos provocados con pequeas perturbaciones son
objeto de investigaciones para el control o encauzamiento de esos
fenmenos a determinados o bjeth"Os o blancos.
Caos )imitado+ Propiedad que caracteriza a los sistemas dinmicos en que ]a mayora de las rbitas son _peridicas o casi pe ri~
die as y slo algunas no s ort peridicas. Corresponde al com por~ :
tamiento o funcionamiento de un sistema que se protege de la si
oscilaciones caticas {como ciertas. organizaciones) evl tand o
una inflexibilidad peligrosa. Los organismos y las organizaciones buscan reaccionar en formas flexibles cuando las circuns~
tancias del cambio son inesperadas y pueden ocurrir en forma
precipitada.

460

Cataltico. Organismo que disminuye la cantidad de energla activ;a

necesaria para inic1ar una reaccin. Las enzimas catalizan reacciones paniculares ai disminuir la cantidad de activacin de energa que SG! requiere para iniciar una reaccin. Las enzimas permiten la formacin de aso elaciones temporales con las molculas
que reaccionan.
Catstrofes (Teora de). Descripc-in de las dLs continuidades que
se pueden presentar en la e\'Ohlcin de un sistema_ Sa!tos bn1s~
e os que se identifican- generalmente con cambios cualitativos.
En m a tem1ticas la teora de las catstrofes analiza saltos en que
se pasa de un sistema diferencial a otro.
Causa. Circunstancia o conjunto de circunstancias a las que sigue
un efecto en forma invariable e incondicional, siempre que se
mantenga la actual constitucin de las cosas. La '."ariacin espacial o temporal de co-nstituciones lle-.-... a frecuentemente a abandonar el concepto clsico de causa que )..iill acot. Las relaciones causales, como las leyes, tienen que ser aco~adas. i\:o se dan
en todos los espacios y todos los tiempos. Cualquier conocimiento
de las relaciones causales corresponde a aproximaciones en determinadas condiciones. Causas y leyes que se dan en un co-mex~
to o estado pueden no darse en otro. Las teorias que se aplican a
otros contextos o en con textos ms. amplios no invalidan a las
teoras anteriores: las delimitan e.."\.pr-esamente en el contexto en
que s se_aplican. Sealan los estados o condiciol'.;es en que son
vlidas, o-en_que dejan de serlo.
Coe-...o]ucin. Fenmeno por el que los componentes da un sistema
complejo s_e redefinen mutuamente y en el que cada uno de los
componentes impone cierras condiciones para el xo del otro compo-nente. La evolucin del sistema y la evolucin de sus componen tes slo se entienden como coevolucin de las partes y del todo,
de los su bsi.s. temas y del sistema en sus interacciones y redefiniciones o reestructuraciones.
Colonia. En biologa, grupo de organismos que viven juntos en estrecha asociacin. Los fenmenos de parasitismo pueden aplicarse a ciertas colonias pero el trmino no los incluye habL tualmente.
Cone.rionismo. Fenmeno por d que los componentes simpies y
no inteligentes, cuando se conectan en fonna apropiada, pueden
tener propiedades globales inteligentes. El grado de actL vi dad
conectada de los componentes es muy importante para la reali~
zacin de los objetivos de los sistemas. El grado de actividad
conectada es inseparable de la historia de la transformacin de
los. sistemas complejos.

461

Contexto. Hay sistemas que estn integrados por subsistemas :J'

forman parte de un entorno o contexto. El conjunto suele ser
conocido como supersistema. En Jos sistemas auto-regulados a
menudo no se consjdera el SUprsistema. Este es estudia do ms
en Jos sistemas histricos :r- cosmolgicos. Pero en la definicin
rigurosa del contexto de los seres \'ivos, el contexto no puede ser
separado de lo que los organismos son y de lo que hacen. Entre
organismos :J' contextos ha:y una espeCificacin o codeterminacin
m u tu a. Para autores como Prigogine todo sistema inel uye ; su
entorno o contexto.
Cosificacin de relaciones humanas. Fenmeno q ne se da especialmente con las relaciones de explotacin de unos hombres
por otros. Ocurre normalmente cuando las relaciones humanas
adquieren para: los cientficos sociales o:.: la fantstica forma -de
relaciones entre cosas (?I.Iarx).
Descoustruccin. Proceso de lectura que desmantela los textos en
busca de otros textos y de sus sentidos [}CUltos o jnsuficientemente detenninados.
Detenninismo y organizacin. A las regularidades de las leyes fun.
damentales y simples no slo se deben aadir los accidentes
congela dos de las condiciones iniciales sino los ni veles de infonnacin, estructuracin :J' organizacin, as como las condiw
ciones de auto-organizacin y orden local de que se parte, y que
pueden tener efectos no lineales en el conjunto de un universo
desordenado y en el nacimiento de un orden alternativo.
Efecto mariposa. Fenmeno en que una pequea alteracin en el
estado de un sistema dinmico hace que los estados subsecuentes
varen en fo:nna considerablemente distinta a como habran ,,.ariado sin esa pequea alteracin.
Enactho. Concepto de las ciencias cognitivas por el que se subraya
que el conocimiento no es la representacin de un mundo dado.
El conocimiento opera en la accin para sacar adelante, para
crear o construir un -emundo:a, con base en ]a historia y en la:
,,.ariedad de acciones efectivas que un ser, una colectividad o una
organizacin pueden realizar desde donde actan y en el tiempo_
que actan (VareJa).
.;
Entropa. 1\-ledida en que la energa de un sjstema se dispersa ~anto
que ya no puede funcionar. Trmino usado en la termodinmica
clsica y estadstica . .f!.Is tarde se le usa como medida del desorden de un sistema. En los sistemas cer-rados, de acuerdo con la
Segtmda Ley de la Termodinmica el crden tiende necesarjamente

462

a disminuir. En los sistemas abiertos la entropa generahnente

a parece como un fenmeno reversible; en los sistemas cosmolgicos se presentan ambas posibilidades. En la teora de la in
formacin, la entropa se identifica con ausencia o prdida de
informacin. La infonnacin a parece como entropa negativa (o
neguentropa) y como medida de orden y organizacin. En los
sistemas. abiertos la entropa negativa logra disminuir la desorganizacin y desarticulacin del sistema mediante informacin,
al menos en ciertos tiempos y espacios.
Esela \izacin. Proceso por el que ]os modos o sistemas estables de
accin colectiva son sustituidos por otros inestables y pueden
ser eliminados en un punto de quiebre o umbral en que stos
dominan al conjunto. Frente a los sistemas autoorganizados
con:sen'adores, la auto-organizacin emergente puede formar
nuevos modos o sistemas irreversibles. Un caso, que aclara el
fenmeno, ocurre cuando un concepto empieza a esclavizar a
los dems; o cuando W1 rasgo o acto da idea del conjunto de
una figura o de un proceso.
Estado (de un .sistema). Condicin de un sistema en una fase o
momento determinado que se registra al mismo tiempo con distintas variables. Ejemplo bien conocido es el del estado slLdo,
lquido o gaseoso.
Estructura. Conjunto de reJaciones que tienen una ciena permanencia en cuanto a sus caractersticas y funciones. Las estructuras pueden ser relaciones de cosas, de rganos, de partes, de
individuos y de colectividades. Como relaciones humanas de individuos. o agrupaciones, las estructur215 muestran interacciones
de los actores q_ue se e.-xpresan en fonna de signos y smbolos,
lenguajes y textos. Corresponden a interacciones que generan
interdefiniciones en general ms complejas. que las de otros fe
nmenos de la materia y de la ,,..ida. La estructura representa
tambin el modelo, marco, tipo o patrn que muestra un siste
ma y que se mantiene en medio de reestructuraciones y
redefiniciones. Su carcter "miable o invariable puede darse en
todo el sistema o en algunos subsistemas. La desestructuradn
-o extind n de Jas estructuras ms simples que es~n en el oligen
de un s:stema complejo implican la extincin del sistema.
Estructuracin. El comportamiento de las estructuraciones se pue
de dar 1) por iteracin o repeticin en que los estados sucesi \'OS
repiten a los que los preceden; 2) e~1 forma no lineal desde el
punto de vista longitudinal (en que desaparecen la lnea o el ali
neamiento), o funcjonal (en que las relaciones de ,,..ariables y de

463

elementos o tnninos camhian, con relaciones no proporcionales de causa a efecto, o con rupturas, puntos crtico-s o puntos de
quiebre que marcan un fin y un principio; 3_) entre ox caos
determinis~as:~ que corresponden a mapas algebraicos compuestos de una o ms ecu_aciones di(erenciales, que se pueden interpretar como fenmeno-s iscretos o discontinuos y/o como fenmenos dialcticos, en que el caos es sensible a las condiciones
inici aJes, al orden que lo precede (a los primeros val ores o bservados} y ocurre en forma asinttica en que modificaciones mnimas generan distintas estructuras caticas o er.1ergen tes.

El-olucin irrelersible. Los sistemas pierden su esrructu ra y organizacin en formas reversibles e irreversibles. Es irreversible el
cambio que _ya n-o pennite regresar a la situacin, fase o estado
an~erior. Sistemas que no e.s tn en equllibrio mantienen su estructura y organizacin mediante intercambios de energa y
materia con .su entorno, o con alteraclones de parte de su estructura :y de su organizacin que aume:1 tan su informacin y con
las que reducen su en~ropa. Cuando se presenta la imposibilidad de intercambio o de reestn.:cturacin del sistema y .su entorno, pequeas inestabilidades y fluctuaciones llevan a bifurcaciones irreversibles y aumentan la complej Ldad del comportamiento
bajo nuevos rdenes, sistemas y estructuras.
F onnalizacin. Proceso por el que los Jenguajes, en especial los
matemticos, son adaptados para su procesamiento en las
computadoras electrnicas. Los :soft'i.-l:arexo son lenguajes form:'l.les que se usan en las computadoras. Corresponden a una
formalizacin estandarizada para su uso. Las reglas. d<::! redaccin para Ias computadoras buscan elaborar- _,te:x"tos formaJizados que no dejen nada ambiguo, impreciso, supuesto. El trmino se usa tambin para aplicarlo a la e::-..-presin matemfi 1ica de
un sistema o modelo.
Fractal, Ur::a figura geomtrica o un objeto natural se consideran
como un fractal si combinan las siguientes caractersticas: a) sus
partes tienen la misma fonna de estructura que el conjunto, excepto que se encuentran a una escala diferente y pueden estar
ligeramente deformadas; b) su forma es extremadamente irregular, o interrumpida, o fragmentada, y se mantiene as en todas
Ias escalas; e} contiene distintos elementos cuyas escalas son
muy variadas y comprer.den un amplio rango (:\Iandelbrot).
Identidad. }ndi\;iduo o grupo que es igual a sl mtsmo en los d[stinto-s momentos de su e.xistencia por tener una cierta unidad biolgica, social, cultural, lingstica, poltic2., que se mantiene y lo

464

.,..
';.;-

:};

identifica en medio de los cambios, y que lo distingue de los dems, de los otros, deJ otro. Como sistema autnomo subordina
toda transformacin a la consenacin de su identidad. La conservacin de la identidad puede subordinar todos los cambios a
ese objetivo-; pero puede aprovechar los tlujos de informacin
para ampliar su identidad con los otros que tienen objetivos
semejantes y que forman parte de un oxnosotros ~ en ampliacin.
Incertidumbre. Cuando se refiere a la creacin o al futuro se identifica con lo contingente. Lo-s bilogos han puesto de moda
hablar de la contingencia en relacin con el origen de la tierra,
de la vida, de la humanidad y de la mente. Segn Christian de
D u ve la tes Ls no se confirma. Lejos de ser un milagro, el nacim[ento de la vida ha seguido una larga sucesin de pasos qumicos que han llevado a 1a formacin de molculas cada vez
ms complejas. Esos pasos han tenido que ser fuertemente
deterministas y reproducibles, impuestos por las condiciones
fsicas y qumicas en que ocurrirn. En relacin con el des arrol [o de I a m en te el surgimiento de oxseres pensantes :o es menos improbable de lo que se piensa. Cuando surgieron las
neuronas y empezaron interconectndose formaron re des cada
vez. ms complejas que integran hoy la mente humana. Al hablar del futuro humano no slo se_plantean los problemas de
la incertidumbre sino los de la intercone.xin e interdefinicin
de los seres humanos)' sus redes, organizaciones y complejos.

Interaccin-interdefinicin. Relacin en que los elementos accionan y reaccionan entre s en formas heternomas y en formas
autnomas. En los seres humano-s, la interaccin se articula con
las representaciones s m blicas y con la informacin de1 sistema. Los cambios e intercambios de los elementos no obedecen a
leyes puramente deterministas y mecnicas. Ocurren entre subsistemas parcialmente auto-regulados, adaptativos y creadores.
Las mediaciones simbJicas corresponden a una dinmica con
sinergias y dialcticas q_ue se par-ece m u y poco a la dinmica de
carcter mecnico. Los conjuntos o sistemas de interacdtl
imerdefinicin corresxmden a sujetos con grados varib[c;o. -Llt..'
libertad, que en sus comportamientos probables o po.siblc.~ hm~
can un sentido a sus acciones y reacciones. Los ~si stcm .-..~ h-11 n~
nos de c.oru; truccin de sentido 3 son simblicos, sus into:.,o m:-c i4 )nei'll
se expresan como textos:o, oxdiscursos, informaciont'.'i-~, ulll
terpretaciones , e. traducciones, pala b:ras-actos. Son .''i-b l 1.!'111 L~l'll <tlt'
se interdefmen con ms o menos certidumbn.., e:.;,~c1l1Lid, crt!'ull
\idad. Plantean problemas de contro-l de- !.n com ~1 tl icm.: L6n -con 1n
claridad y obscuridad-, como adaptaci(m -11"l1{luct'l()n, dlfu-

46.'i

sin, educacin- "'}r' como creacin de nue--./oS significantes y s.ig ~

nificados. Las relaciones interactivas se redefinen con transmi~
siones de mensajes. La interaccin como interdefin[cin no se
limita a Jos sistemas humanos, ni a los biolgicos. El fsico \Verner
Heisenberg descubri a mediados de 1920 lo que se conoce como
el principio de indeterminacin. Este principio reconoce en la
mecnica cuntlca que la observacin infl. uye en lo observado y
el objeto ohsen=ado en ]a observacin. De hecho Heisenberg se
refiri a una interdefmicin de lo obsen'ado y el observador.

a la manera de ser de un indi \'iduo o de una colecti -..=idad que

busca articularse con otra. La desarticulacin o desconexin del
conocimiento de los oposor-es actuales o potencia les es tam.
bin un prob~ema central. Algo semejante ocurre con el estilo de
comunicar.se, que es fundrunental para el conocimiento )' la accin de todo sistema, comple.Jo, organizacin, red.
Interrelacin {y sistemas). Compon:amiento de los sistemas considerados como conjuntos cuyas partes estn relacionadas entre
s y en que la ca usacin es recproca y mltl ple.

Interdefinicin (codetenninacin). Fenmeno que se da en los

sistemas complejos por el q_u e las relaciones entre elementos,
partes, nodos, subsistemas (sujetos, actores) corresponde a
interacciones que determinan transfonnaciones, cambios, a da p~
taciones. innovaciones, tanto en los nodos como en sus relacio~
nes, de tal manera que las "'Variables o caractersticas de los mis~
m os pueden romper o alterar las tendencias esperadas antes de
su transformacin. Esas rupturas de tendencias -necesarias y
probables- no aparecen en !os sistemas investigados por la
mecnica clsica. En ]as formalizaciones de la mecnica d sica
no se in\'estigan los procesos de interdefinlcin de las partes y
de 1as relaciones de las partes que forman un todo con sus variaciones temporales y espaciales que requieren nuevas formas de
clculo o que escapan al clculo.
Interfaz (interfaces)~ ll1ledio o programa por el cual interacmamos
con una computadora dando y recibiendo instrucciones e infor~
macin. ART!CULACI"', CO>;EXI>;, ACCESO, SALIDA, LNEAS DE CO:t\:TACTO. En la modelacin de los sistemas
interactivos se da mayor importancia a la articulacin, conexin,
acceso, salida, lineas y redes de contacto que a los actores-re~
ceptores de la informacin que las activan y -.reactivan. Los actos
cognitivos son analizados como articulacin del conocimiento
en sus contextos y contenidos, Se p[antea as la eficacia o Com
petencia:o en la lucha de empresas y complejos. La articulacin o
desarticulacin del conocimiento se jerarquiza y evala dstin~
guiendo al sistema y el contexto en que opera; a los integrantes,
colaboradores y ((competidores :o del sistema. El acceso a los conocimientos 'r' a b transmisin -de conocimientos vara en fun~:
cin de las e;tructuras. Se educa en la articulacin de conoci/
mientas, en su seleccin, en su memorizacin; en la explicacin
y aplicacin de factores determinantes, y en la prctica, 1a pro~
ducdn o creacin. Las dificultades piincipales se encuentran
en la transmisin de sentidos cuya polisemia es ineludible, in~
duso cuando no se usa rm Jenguaje jdiostncrtico o que obedece

466

Intersubjethidad e interdefinicin. Intersubjetividad es e1 pro~

ceso de comunicacin mental que adquiere un alto ni i.'el de com~
plejidad en las comwdades h11manas -sociales, pollticas, cul~
tw-ales, econmicas. La in tersu bj e ti vidad corresponde a in ter~
acciones en que se expresan y perciben emociones, motivos,
intenciones y conocimientos de los actores. Esas [nteracciones
inducen a redefinir o reestructurar la conducca.pers onal o colee~
tiva- de los actores.
Isotrpico~

l\lovimient os sin direccjn preferida.

1teracin. Fenmeno de amplifica-ciones que se re pi ten. La itera~

cin describe situaciones en que algo cambia en forma repetitiva,
de tal modo que cada cambio depende del anterior. En Jos siste~
mas complejos las interacciones, conexiones e interdefiniciones
crecientes estn asociadas con el caos determinista, en que las
amplificaciones slo en parte, y parte del tiempo, son repetitivas.

,.

Ley. Concepto que mantiene una fuerte carga religiosa en las cien~
cias naturales de la Edad :\Ioderna. Diflculta la comprehensin
de las leyes de la naturaleza que no son deterministas y que se
expresan en trminos de probabilidades. Tambin dificulta la
comprehensin de que las leyes pueden variar en el espacio y en
d tienipo. Las leyes corresponden a relaciones nece:sari as o pro~
bables en el comportamiento de los fenmenos. En los sistemas
complejos aparecen como r;;:glas de comportamiento que -,,..arfan
por etapas, fases, escalas, estados. Los cambios de las leyes no
slo se dan entre los subsistemas, Jos sistemas y sus contc..--.:los,
tambin se dan en p~Sriodos o situaciones de mayor o menor
predictibilidad, orden, regularidad . .:.ro existen leyes uniycr:'ial~
mente vlidas y que se den en todos los sistemas, en tod:l.'i las
ese a fas y en todas Jas etapas, fases o estados. La emcrgcnc [l de
sistemas, o los sistemas emergentes, muestran crJractcrfstkns
deterministas, que obedecen a leyes o reglas tambin lctcrmlM
nadas por sus condiciones iniciales.

467

Modelo. Cualquier- conjunto completo y consistente de esrructuras

que :se disean para corresponder a un concepto o a un fenme~
no. En los modelos numricos las estructuras se expresan
como ecuaciones. Los modelos por lo general no se consideran como
verdaderos o fal:s os: ms bien se les considera como tiles o in~
tiles, :simples o elaborados, elementales o sofisti e a dos, senci ~
llos o complicados_ Se enjuician sus caractersticas cualitativas
y cuantitativas para representar, simular, manipular un sistema_
Narratiloa_ Presencia de la hist or[a o de la memoria colecti ,,.a en la
construccin tambin colectiva de una nueva historia. Sin.'e para '
registrar e interpretar las experiencias anteriores que pueden de~
terminar conductas )' comportamientos actuales y fu euros de c-0~
loctividades y organizaciones, Adems es til para analizar cmo
los acontecimientos locales ini1u:yen en los globales y en la creacin de nue,:a.s formaciones y organizacones a niveles ms altos
o ms amplios. La narrativa se emplea como forma de retroa!i~
mentacin positiva o negativa, que acelera o frena las nuevas
acciones con base en la experiencLa de acciones anteriores.
Neguentropa. Disminucin de la entropa o de:s organizacin de
un sistema. La neguentropa es ~ecesaria para lograr la no
aleatoriedad que corresponde a la organizacin. Se habla as de
procesos neguent-rpicos. Recientemente el trmino ha cado en
desuso. Con frecuencia es substi ruido por la expresin dismin ucin de entropa:s- o incluso por un trmino como a.orden.,. que
se enfrenta al creciente desorden que entraa la entropa.
.Nodo. Trmino que se usa en las relaciones o intercone.xiones de
elementos o unidades que pueden ser individuos, grupos, orga ~
nismos, organizaciones, etc. La conectividad de los nodos puede
ser binaria, o formar parte de redes o su bredes integradas por
unidades y agn pamientos de unidades. Los nodos se entienden
taro bin como nudos de re la dones.
Nue\"aS ciencias. Corresponden a las tecnociencias, a los sistemas
auto~ regulados y a las ciencias de la complejidad. Su novedad no
slo radica en investigar los factores en funcin de los efectos
que se buscan -como Jas tecnociencia:s- ni slo en privilegiar
el estudio de los sistemas complejos auto~ regulados; adaptativos
y auto-poiticos (o creadores). :sino en analizar la dinmica -lle
fenmenos irret-ersibles que no pueden ser determinados ni ex~
plicados con el paradigma de la mecnica clsica y que empeza ~
ron a a parecer en las ecuaciones de Ja dinmica impredecible,
en la relatividad, en la fsica cuntica, en el principio de indeter~
minacin, en la termodinmica, en la geometra de la naturale~

468

za, sin una teora general que se enfrentara a la mecanicist:a y

determinista. La teora de Jas nuevas ciencias de la complejidad
seala sus descubrimientos como otra forma de conocer- otros
fenmenos_ N o acepta que su impredecibilidad o indetermina ~
cin relativa sea producto de la ignorancia o de un conocimiento
insuficiente que al volverse plenamente cientfico -segn el pa~
radigma anterior- igualara el determinismo de la mecnica cl~
si ca en el estudio de la naturaleza, de la vida y de la humanidad.
Opcin racional Para resolver con .."Xito un problema :se estudian
matemticamente y se formalizan los procesos de adaptacin.
En el modelo espacial se representan las estrategias de auto~
optimizacin para la adaptacin, para la reestructuracin del
sistema al conte;o..'to, o para la reestructuracin del contexto. E.s
una expresin que en ja administracin y la poltica neo!iberal
se usa en el anlisis de sistemas consenadores, y de comJortami en tos indi viduali.s-ra.s.
Opt:iinizacin e\1olu tilo a. Cambio en el concepto de que la Natura~
leza corresponde a un diseo ptimo del que dependen la e vol ucin de Ja vida y ]a humanidad. La optimizacin eYolutiva reco~
noce a la auto~organizacin de la materia, la 'i.ida y la humanidad
un carcter constitutivo y causal. Los sistemas no se forman al
azar ni obedecen a leyes deterministas_ Se forman medtante pro~
ces os de reorganizacin compleja y de auto--optirni zacin que
ocurren en medio de inestabilidades y transiciones sucesivas
caractersticas del caos determinista .
Organismo. En biologa, criatura vi va in di vi dual, unicelular o
mul ticelular. Varios tipos y variedades de organismos se relacio~
nan entre s formando sistemas biolgicos con estructuraciones
parecidas o distintas.
Organzacin. Concepto que emplean las ciencias de la materia,
de la vida y de la humanidad. Corresponde a estructuras, a for~
maciones, a figuras, relaciunes e interacciones ordenadas. stas
se dan en los tomos, 1os cristales, las molb:::ulas, las plantas, los
anima les, los seres humanos, las sociedades. El concepto de or~
ganizacin corresponde tambin a fenmenos de diferenciacin,
jerarquizae-in. dominio, control, coordinacin, conflicto, comu~
nicacin, infonnacin, retroalimentacin, autonoma, redes, in~
tervencin, nterdefinicin.
Organizacin autopoitica. Se refiere a 1as relaciones dinm Leas
especficas entre los componen tes que deftnen y crean un s bte~
ma. la organizacin autopoitica se distingue de su contexto,
compone .s-us partes, regenera sus transformaciones y sus inter~

469

accio-nes y for:na una u:dad concreta con el espacio en que existe

y en que se realiza como red.
Organizacin teleonmica. Conjunto de relaciones que conducen
las operaciones y transform2.ciOnes de fuerzas articuladas para
alean z2.r determinados fines. La estructura de una organizacin
orientada a fines vara por el tipo de relaciones sinrgicas,
dia!cticas, jcrrquic2.s, coordinadas., funcionales, dialogales que
guardan regulannente sus componentes.
Organizaciones C\lode]acin :y simulacin de). La auto-regula~
cin, la adaj)mdn y la cre2.cin son objeto de modelacin )'simu1 acin. Estas permiten conocer y cperar con ms pTecisi n )'
eficacia -en los sistemas, siempre que la simulacin y el modelo
incluyan las relaciones y <:;_,S.tructuras ms signficativas para l:a
conservacin del siste:r.m o -para el impulso de estructuras emergentes.
Paradigma. Forma predominante de plantear y resolver problemas
en las ciencias. Corr-esponde a un marco conceptual dado-, con el
lxico de una comuniad que prioriza problemas, mtodos y tc:cas de ir.Yestigacin y anlisis y estab~ece las !lorfnas (o
.. estndares) de la raclonalidad y de lo que es YaEoso o- cientfico (Thomas Kuhn)_ El marco dado incluye valores, intereses y
creencias de las fuerzas dominantes.
Plctica.. lnYestigacLn de conjuntos que incluyen lo simple y lo complejo, lo no- adaptativo y lo aaptativo, lo no regulado y lo regulaCe, la entropa controlable y la terminal. Estudia la complejidad
como u-a fenmeno de info-rmacin con un o::-dcn inicial cuyas
reglas son muy simples. El orden incial se co:nj)lica por 1a
in terdefinic:in de sus componentes y de sus con textos, de quienes. lo investigan, d-escriben e interactan dentro de l o con l.
La plctica bl.!sca analizar cmo los. sistemas autorregulados que
producen u:1 orden panicular pueden insertarse en un e.desorden universal}!-. Incluye el estudio de los. sistemas adaptaLivos y
no adapta ti vos y los puntos termi:1ales de los s Lstemas simples y
com piejos, adaptati \'OS- y no adapta ti \.'OS.
Prediccin. Cuando un sistem-a que se rige por leyes determini_stas
o leyes de probabilidad empieza a ser impredecible pnlas
ecuaciones que normalmente describan la dinmica del sistema, la prediccin es todava posib~e si se co-nocen las condiciones iniciales del s s~ema antes de que ste entre en un periodo de
tt:.rbu!encias y desorden. El conocimiento de las sima-C.: ones inLciales no slo i:nplica observar las trayectorias de los elemer. tos
y variab1es ms sigrficativos, sino su condicin y situacin al

470

principio del proceso, as como h.s trayectorias c.nteriores, la

dlrecci n a que cada una de ellas apunta y las reestr;;cturaciones y redefLnicLone.s que reahzan los elementos para alcanzar
S'JS objetivos, esto es, su capacidad de auto-regulacin. adapta-el n y creacin_
Relatllddad (de conocimiento c-ientfico, de causas, ley-es! generalizaciones, exp1icaciones). A un niYel y en un espado tiempo o estado se aplican ciertas leyes. A partir de ellas no se derivan todas-las dems leyes. A partir de ellas y del nivel o espacio o
perodo en que operan se derivan incluso las leyes que han o~e
rado y van a operar en espa-cios tiempos recientes y fum ros. Apa'recen leyes que no se detec~a.""l ;.: aqu y ahora. Se descubren leyes de lo emergente. El problema aparece en la teor(a de la
reta ti vidad y en la fsica cuntica; pero slo adqulere- un carcter
general o integrado con los sistemas disipa ti vos y complcj o-s.
Retroalimentacin (feedback). Tcnica para corregir errores en
el logro de un objetivo o meta. Consiste en ql!.e nn rgano (o
a;:mrato) receptor o monitor -capte y responda a un estmulo, transmL tiendo un mensaje al aparato de control que a su ve:r. instruye
al efector para que mantenga o modifique la ruta, velocidad, calentamiento, etc., a fin de alcanzar el o bj cti-.m o :rr.eta. Se habla
de retroaliment2.cin negativa cuando la infonnacin se utiliza
para reducir la desviacin y akan.zar 1as metas. Se habla de retroalimentacin positiva cuando 1a informacin sirve para aumentar la deSlriacin del sistema respecto de sus metas_ Esta ltima se a pli-ca en los modelos de desestabiliza-::-Ln y dominacin
de un sistema por otro. (Para una definicin relativamente distinta "'er infra SISTE:\iA ADAPTATIVO)_
Simulacin. Represen~acin o modelacin de fenmenos., escenarLos y sistemas a travs de 1a computacin_ La simulacin pennite analizar series de consecuencias en los: cmnbios de una variable, en la toma de una opcin o en la vari s cin de nna estnlctura.
Sinapsis. Juntura entre un neurn y otro neurn o msculo celular.
Las dos clulas no se tocan; el intervalo es articulado por molculas neurotransmisoras. El trmino se usa en forma genrlca
para referirse a relaciones y a rticula-c~ones de dist:n~os ti ;JOS dl':
elementos, nodos, actores.
Sinergtica. ll:letodologa para modelar sistemas dinmicos yanalizar la transicin de sistemas conser,.:adores dom Lnantl':s ~ sistemas alternativos emergentes que tienden a dominar (K.
:\tainz.er). Esa transicin entre un sistema y otro se conoce como
transicin de fase y opera entre puntos crltic os en que: se dcsor-

471

de na eJ sistema dominan te y el sistema emergente tiende a orde~

narse a niveles micro y macro. Los proyectos lineales de las opciones individuales y/o colectivas se enfrentan a comjmrtamien~
tos no lineales que operan en las estructuras realmente existentes
de1 sistema dominante y su con texto. Los sistemas abiertos doR
minantes llegan a un punto crtico en sus procesos de disipacin
y consumo de energa y materia, y de dLsponi bilidad de 1a inforR
macin que requieren los rganos de control. Al mismo tiempo
surgen efectos desproporcionados en las micro acciones del si.s.R
tema emergen te, y esos efectos no slo operan en escalas m.icro
sino macro, obedeciendo a un atractor que e m pieza a dar sentido al conjunto alternativo entre una creciente cantidad de eJe
mentos y formaciones. El a tractor que redefine al conjunto ha
sido llamado principio de esclavizacin por H. Haken; pero
podra llamrsde . ., principio de liberadnn en trminos de los
sistemas sociales. Es un atractor de +: esclavi zacin a porque doR
mina todo el nuevo marco cognitivoRacth'o de las fuerzas emerR
gentes que operan en forma sinrgi ca ( :\Iainzer) o solidaria
(Drn kheim) entre inestabilidades y disparidades que pueden ser
consideradas como contradicciones internas. Los fenmenos
sinrgicos o de cooperacin de varios elementos para realizar
una funcin o alcanzar un objetivo en que rmos apoyan a los
otros o los complementan, se dan tambin en el interior de clases opuestas que integran los sistemas. Las sinergias no slo
aparecen en dases de elementos conservadores y emergentes
sino en redes, organizaciones y complejos en que se articulan los
elementos. La fonnalizacin de estos fenmenos en modelos :o
es a menudo complementada e incluso superada por los an!isjs
cualitativos concretos.
4

Sistema. Conjunto de elementos en interaccin.

Sistema abi-erto. Aquel que impide el crecimiento de la entropa

que He\-a a un mximo desnrden y desorganizacin a los sistemas cerrados. Los sistemas abiertos son incluso capaces de e\'Olucionar hacia un mayor orden y organizacin mediante insumo
de energa: y salida de desechos. Son sistemas que pueden alcanR
zar iguales objetivos a partir de condiciones iniciales d.isntas_,
fenmeno al que se conoce como eq_uifinalidad.
.
Sistema adaptatho~ Se dice que los sistemas complejos auto~ regulados son adaptacivos porque los cambios a un nivel .superior
se dan tomando en cuenta las experiencias a ni veles inferiores, y
aumentan su efecti \'dad en procesos de retroalimentacin {feed
back), esto es de consideracin de las interacciones anteriores,
4

472

o en procesos en que se prefiguran o promueven {feedforv..'ard)

interacciones y se considera su comportamiento pD.Sterior.
Sist-ema aleatorio. Aquel que no es determinista, en que el paso de
un estado a otro no est determinado por ninguna tey.

Sistema a u topoitico. Organizacin o unidad que tiene iden ti dad

propia (autos) y que es capaz de producir (pofen)_ Lo contrario
de una organizacin o una unidad autopoitica son las organizaciones o unidades a!opoiticas 3, cu:yas transformaciones no dependen de ellas y cuya produccin de relaciones)' de conexiones.
est subordinada. Los sistemas ::mtopoiticos de ms alto nivel
coordinan a su vez sistemas autopoiticos que los componen y
que, cuando es necesario, aceptan estar subordinados a la u nidad compuesta que b'-!sca iguales o semejantes o bjetL vos_ Los
componentes autopoiticos forman parte de la unidad e internalizan sus in.s trucC: ones u rdenes, sin considerar que stos
vengan de afuera.
Sistema cerrado. Corresponden a s.L.s.temas mecnicos que no ela
horan estructuras, que no crean nuevas relaciones, que no
redefinen sus relaciones de acuerdo con experiencias y objetivos, que carecen de autonoma y auto-regulacin.
4

Sistema complejo. Aquel e u y os elementos o subsistemas inter

actan y se interde finen sin que el comportamiento de cada
subsistema y de sus variables, caractersticas, funciones y relaR
ciones permita generalizaciones. y explicaciones sobre el mismo
sin tomar en cuenta a los. dems, en especial a los subsistemas
cuyas relaciones, interacciones e interdefiniciones son ms significativas para definir el comportamiento y la coevolucin del
conj umo o totalidad considerados.
4

Sistema detenninista. Aquel en que los estados sucesivos. evolucionan a partir- de los anteriores de acuerdo con una ley in variaR
ble_ Las nuevas ciencias se ocupan especialmente de acotar este
tipo de sistemas.
Sistema dinmico. Aquel que es Hgeramente aleatorio y cuyo comportamiento cuali tatii.'O no cambia demasiado s lo alea torio es
eliminado.
Sistema dialctico. Aquel que tiene un c.acicter intrnsecamente
contradictorio y cuya coevolucin varia en el espacio y el tie:r:1po. Cada elemento de un sistema dLalctico no se e.xpl:ca sin su
opuesto. Las relaciones entre uno y otro elemento se explican
por el surgimiento, fundonamiento, evolucin, superadn y emer
gencia de nuevas contradicciones. La relacin contradictoria ms
4

473

caracterstica de un sistema dialctico es la que define sus mviles y fuerzas dominantes. No a-cta en forma determinista sobre
las Ce ms relaciones, ni stas la sobredetenninan. Los sistemas
dialcticos son sistemas. complejos cuyos elementos coevoluci onan, interaccionan y se interdefmen. Las leye.s o reglas que
a parecen en los sistemas y procesos dialcticos tienen un carcter histrico }' espacial con cambios no slo re;.:ersi bles sino irreversibles c;:ue incluyen el fin dd sistema.
Sistema disipath.o. Siscemas que desarrollan estructmas de cnmportamiento a u te-organizado en condiciones leja nas al equilibri o u equivalentes. Las estructuras disipa ttvas dependen de
metabolismos o de medios de construir patrones, organismos y
organizaciones mediante consumo de energa y cambios estructurales_ Los metab-olismos sostieaen los procesos de organizacin manteniendo la energa relati'r""amente constante. A dlos se
aaden factores intemos y externos de adaptacin al entorno
(homeost tic os) o del entorno, y procesos de creacin de estructuras en el sistema y el entorno (morfogenticos)_
Sistema emergente. AqueJ cuyos componentes se conectan en ambientes locales y esta~lecen redes (de accin o trabajo} haciendo
que emerja una cooperacin globai o del conju.J.to de los componentes sin que haya una unidad central que dirija el proceso. El
fenmeno de las pro~iedades emergentes y globales es analizado en la dinmica de redes, en la sinergtica, en las ciencias
cogr::i ti vas y en la teora de los sistemas dinmicos. Sus manifestaciones ms profundas se dan en la dinmica catica de la: que
surge el oOCen y e:1la determinista de b que surge el caos.
Sistema funcionaL Aquel que se adopta, reestructura y crea para
asegurar los objetivos de continuidad, persistencia, estabilidad,
so brevivencia, expansin que corresponden a los valores e in tereses de quienes lo dirigen o poseen. Su comportamiento disfun-c:i onal puede ser parcial y coyunturaL En cc.:so de que de ser
integral y estructural el sistema no es o deja de ser funcionaL
Sistema histrico. Aquel que inel uye los sistemas que e producen
la existencia, que son auto-regulados, adaptativos }' creadores y
que -xemran en relaciones detenninadas, necesarias, independieqtes de su voluntad"3 {111larx). Combina la a~to-organizacin y fa
coe';mluctn de sistemas complejos desde su emergencia hasta
su extincin.
Sistema lineal. Aquel en que las alteraciones en ei estado inicia!
son proporcionales en cualquier estado posterior.

474

Tcnica y ciencia~ La tcnica se distingue esencialmente de la ciencia en tanto no busca la construccin de modelos explicativos de
los fenmenos, sino la construc-cin de modelos destinados a
producir efectos. La tecnociencia. constluye modelos implica tivos
y se ocupa de cmo producir efectos, de lo que im pllc.an los .efectos buscados, y del mejor control para alcanzar los efectos buscados, direcws o indirectos_
Tecnodencias. Corriente de investigacin en que 1as ciencias plantean sus problemas ce:1tra!es en relacin a las tcnicas, utilizando instrumentos tcnicos y p3ra encontrar soluciones tcnicas_
'Tienden a predominar desde 1a Segunda Guerra 11.1 undial y hacen importantes contribuciones al nuevo paradigma de la i:Ivestigacin cientfica.
Teleo]oga. Fuera del campo metaffsico o religioso, la teleologa es
una ciencia Ce los fmes. La carga metafsica del trmino ha hecho optar por el de teleonoma. Al definir la cibemtica, el trmino teleologa se usa para refer-irse a una teora que investiga
los mecanismos de retro allmen tacin en la naturaleza y cu }'a
base es el comportamiento que obedece al logro de metas y
O bj e ti \'OS.

Teleonoma. DescrLpcin operacional en q_ue los fenmenos se realizan de acuerdo con una red o e adena de relaciones Hncas (o
que obedecen a leyes) o que si,;uen un derto orden o matriz cuyos distintos momentos, tendencias, figuras, variaciones y etapas son motivo de investigacin. La teleologa metafsica, en cambio, no considera cierte;s etapas de la cadena causal. Se vincula a
creencias religiosas o antrpicas de seres creados para determnados fines_ El logro de utop{as concreias (prcticas y contradLctorias) obedece a fLnes q_ue reconocen leyes y reglas, que las descubren y ]as usan para sus propsitos o que las cambian al
cambiar el sistema }' sus reg1as o leyes dominantes.
Transcognith:o. Relactn o fenmeno que escapa o ya ms all del
oxequip o mental :o-, o de 1a fonna en que una sociedad, clase o grupo concibe y experimenta su mundo, se orienta, define,
categoriza, discute, realiza transacciones o a justes concepn:ales, e .interpreta su propio comport:arn ien to en el sistema del que
forma parte.
Transicin (Puntos de). \1omentos o lmites en que ocurren cambios en el comportamienw de los fenmenos, de sus estructuras,
sistemas o subsistemas, con textos, reglas o leyes de comportamiento. Incluyen la detenninacin de etapas o perodos, de fases
o estados. Corresponden a la emergencia o inicio del funciona-

475

NDICE

I:'.!i-mto de .s.is.~emas, organismos, organizaciones, con sus orde~

narnientos y tlujos. Obedecen a comportamientos lineales {pun
tuates o cclicos}, a otros con una o varias salidas o descenlaces, a
fenmenos caticos en los que desaparece el orden y evemualrr.ente emerge un nuevo orden. Entre los puntos de transicin
U'.s significativos se encuentran los que corresponden a las -a_situaciones al-borde del caos:s, zona en la que mejor pueden actUar
los sistemas complejos, adaptativos, auto-regulados y creadores.
Tambin se habla de zonas crticas en las transiciones de fase a,
eu que -stas se dan por amplificacin de fluctuaciones a, en formas no lineales cuyos lmites determinan los o:pun tos criticos:s.
El ~enmeno aparece en los fenmenos de la materia, de la vida y
de la sociedad, Se puede asociar :a las revoluciones cientficas
tthomas Kuhn) y a las revoluciones sociales (Germinal Cocho).

Utopts.tica~ La evaluacin riguro-sa de l:as altema ti vas histricas. La

Pr.ciica de Jos juicios en relacin con la racionalidad sustancial
de posibles sistemas histricos que :sean alternati-,.os al sistema
histrico e.-xistente. Incluye la consideracin del progreso como
un proceso posible, pero no necesario (\\tallerstein).

Este libro

JJ

Inrerdisci plina y complejidad

Interdisci plina y totalidad
VisLn general y especializacin: sus orgenes
La disin del trabajo en disciplinas:
algunas consecuencias ........................................ ....... .........
La in terdisciplna y o: la unidad:o del conocimiento .... ,... ...
Apoyos y resistencias a la interdisciplina... .. .... .... .... ... .... ....
Un nuevo concepto de la enci a y de 1a interdisci plina ... .
La interdisci plina y las nuevas matemticas . .... .... .... ... .... .
La imerdisci plina: el anlisis general de sistemas
y de organizaciones. ... .... ..... ... .... .... .... ... .... ... .... .... .... .. . ... ... ...
La in terdisciplina: epistemologa y ciberntica .... ... ... ... ...
El problema del sistema y de toda la sociedad .... .... ... ...
La complejidad organizada................................ ... ,.. .... ... .
Del conocimiento organizado al conocimiento
de la organizacin
.. .... .................

15
15

Complejidad y contradicciones ........................ .........................

El conocimiento- tri rmf:ante: logros y problemas . ..... ... .... ...
Reflexiones para tm programa de investigac.in accin ....
El conocimiento dominante: su crtic.<~
de la complejidad y las contradicciones.... ............. .......
Los sistemas simples y sus lmites . .
... .... .... ... .... .
Los sistemas complejos y sus lmites .. ... ... .... .... .... ... .. .. ... ..
Los sistemas complejos adapta ti vos y sus lmites ....... ,... ..
La autonoma del pensar hacer y sus lmites.....................
La organizacin y lo posible ... .... .... ... .... .... ... ... .... ... ... .. ....
La construccin de un mundo inh 1un ano ...... ,.... .... ... .... ....
4

476

!S

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93
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122
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14 3
161

477

La dialctica de lo complejo.................................................... 171

La organizacin que existe y conoce ........................ ......... 171
La organizacin que contro!a las contradicciones. .. _... __ .. __ l79
La verdad del poder dominante y del aJ ternativo .__ .. __ .. __ .. _ 1 90
Fuentes de aprendizaje: Ia Sinergticaa
y el pandemnium a- ------------ ....... ----- ---
Los sistemas complejos y la di alctka ........ _ .. _.. __ .. __ .. _.

197
209

Lo nuevo en la dialctica ------------------ ----- ---

El pensamiento crtico incompleto--------- -La critica de-las nuevas ciencias como p.oder --------La dialctica del sistema dominante y de la alterna ti ,,.a _..
La dialctica emergente .. _.. --- .. __ ... __ .- .. __ .. _.. __ ..... __ .. _.. __ .__ ... _..

221

232
244
25J
268

Las nuevas ciencias y la politica de las alterna ti vas __ .. _ ... __ .. _.

?\: uevas ciencias y nuevas alternativas ._.. __ .. _.. __ .. _.. __
.__ .. __
Problemas_ y soluciones .__ .. __ .. __ .. __ ... __ .. __ .. _.. - ............ __ ...... _
Po si bilid.ades y lmites de las tecnociencias ...... __ .__ .__ ... __ ..
La construccin de alternativas ------------------
Nuevo modo de pensar hacer .-- .. __ .. - ..... __ ..... - .. -. -- .... -- .. __

2 .S 3
2 S3
2 89
324
337
35 2

Eplogo. El curso de las ciencias-- ------------- --Ciencias y creencias .... -. -- ..... __ .. __ .. __ .__ .. __ .. - ......... _ ......... _.. _
Ascenso y cada del paradtgma mecnico ... - .. _.. __ .. _.. __ ... __ ..
El paradigma de los sistemas a utorregulados __ ._... _.. --- .. __ .
La Guerra de las Ciencias __ .. -. ___ ...:--.. __ .__ .. _.. __ .. _.. __ .__ .__ .. __ ... __

359
3 59
365
377
40 3

(l.

:\:ueva crtica y autocrftica --------- ------------------Simpatas y diferencias: ayer y boy ... ----------------

413
422

Bibliografa....................... ..........................................................

439

Lxico-----------------

459

478

Esta obra analiza la revo l uc.i n cien tti ca de 11 uestro ti empl)

que ha sido equiparad a a 1a que ocurri en tiempos de
N e\'i:lon. Hoy ya no podemos pensar en la naturaleza, la vid ll
y la humanidad ;Sill tomar en cuenta los descubrimientos
que se iniciaron con la ciberntica, la epistemologa
gen tica, 1a computacin, los sistemas autorregulados,
ad aptali_vos y a u topoiticos, las ciencias de la com unicaci n.
las de la organizacin, las del caos detenninista,
Jos fenmenos emergentes, 1m. atractores y fractales._
La profundidad de esos descubrJmientos va ms all
de sus manifestaciones ci entf eas y t en (cas. 1nc l u:ye
nuevas fonnas de pensar y actuar que comprende11
a las te en ocienciaE- y a las Uam adas ciencias de la complej i dml.
Este libro es rma introduccin a las Kuevas Ciencias
y Humanidades: una fonna de acercarse a ellas desde
la Ae adem ia hasta la Po 1 ti ca, des de la e uJ tura general
hasta la especializada_ Bu sea abrir d camino a
una comprensin ms pro-funda de los conocimientos
fundam entale.s sobre 1a transfonnac in de fa soc.i edad
contempornea actual y virtual, dominru.... te y alternativa.

P_A_,BLO Go:-:zLEZ C.-\SANQ\:-\_ DOctorado en la Cniversidad

de Pars con estudios de especializac.n en Soc.jologa_ Ha
sido director del Centro de Investigaciones lnterdisc.iplinaria.s
en Ciencias y Humanidades fUNA\n.Profesor visitante en
diversas lilliversidades del mundo. Actuahnente es profe-sor
lm.-estigador deJa Lniversidad de J\.fxico. Auwr, entre
otras muchas obras, de Socio!ogia de la e..rplowcin
( l969}; imperialismo}-' lib.eraci~7 en Amrica Latina
(1978); con lvlarcos Roitman, La democracia en Anu!rica
l.atina. Actualidad}perspectit-'as {1995); y .::xm S amir /'vnln
en Ed. Antbropos, La nun-'a organizacin capitalista
mundial vista desde el Sur, vol. l: Jfundializatln
y acumulacin (1995}: voL Jl: El Estado y lapotftlcp
en el Sur del Mundo 11996).
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1S B ~J: 84-7658-676-0

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