1

SUCI/BERSIH
POTENSI DASAR
( TAUHID)
CIPTAAN

DLM.AL-QURAN
AL-QURAN
DLM.
al-Basyar (35x) (Sifat kemateriannya/biologis)
an-Nas (240x) (Jenis keturunan Adam)
al-Insan / al-Ins (65x)
Adam Basyar
- Insan

MANUSIA
MANUSIA

- an-Nas

MENURUTILMUAN
ILMUAN
MENURUT
* Homo Sapiens (linnasus) (Animal Rasional)
Homo Laquen (Renesz) (Pandai berbahasa)
Homo Faber (berqsan) ( Tukang )
Zoon Politicon (Aristoteles) (Animal Rendens=Bermasyarakat)
HOMO LUDEN (Huizimga ) (Suka main)
HOMO DELEQANS (A.J. Barnet Kempers) (Mampu menyerahkan kerja dan
kekuasaannya)
MANUSIA = MAKHLUK yang BERTANGGUNG JAWAB (Abbas Mahmud El-Aqqad)

 CIPTAAN ALLAH
BERTANGGUNG JAWAB
SIFAT-SIFAT KETUHANAN

PROSES KEJADIAN
KEJADIAN
** PROSES
MANUSIA
MANUSIA
ADAM DAN HAWA

( Diciptakan dari bahan yang sama ; an-Nisa : 4;1)

JASAD
(Dibuat lebih dahulu ; as-Sajdah : 32; 7, 9 al-Hijr : 15; 28,
29 )
ROH
( Ditiupkan )

BAHAN BAKU (Air mani)

as-Sajdah (32) : 8 al-Mumin (40) : 67 -

PERTEMUAN AIR MANI

dengan TELUR
- al-Qiyamah (75) : 37
- al-Muminun (23) : 40

PROSES
PERTUMBUHAN

ROH DITIUPKAN
Perproses selama 120hr. (4 bulan)
Ditetapkan 4 hal Rizki *

- Nutfah
- Alaqah
- Mudghah

Ajal *

- Izam (tulang)

Anal *

- Lahm (daging)

Celaka/Beruntung *

- Makhluk yang baik

 TURAB ( Tanah)
TIN (Lempung) campuran tanah dan air
HAMAIM MASNUN (lumpur yang
dicetak)
TINUN LAZIB (lempung yg pekat yang
siap menerima bentuk
SALSALIN MIN HAMAIN MASNUN
(lempung dari lumpur yang dicetak)
SALSALUN KA AL FAKHKHAR (lempung
seperti tembikar yang terbentuk dari pasas
api)
ROH YANG DITIUPKAN ( menurut M.
Farid Wajdi)

PENCIPTA, PENGATUR
DAN PEMELIHARA
(al-Baqarah (2); 29, an-Nisa
(4); 101-102 al-Hasyr (59) ;
24)
BERHAK DISEMBAH
(antara lain al-Baqarah (2) ;
21, an-Nisa (4) ; 36 )
MAHA KUASA,
PEMBERI RIZKI
(al-Jumah (62);

BAHASA=
=Khalak,
Khalak,Membuat
Membuat
BAHASA
Mencipta
Mencipta
ISTILAH==Segala
Segalasesuatu
sesuatuyang
yang
ISTILAH
diciptakanAllah,
Allah,baik
baikalam
alamnyata
nyata
diciptakan
maupunalam
alamghaib
ghaib
maupun

Yang
Yangdapat
dapatdiindra
diindra(Alam
(AlamSyahadah)
Syahadah)
Yang
Yangtidak
tidakdapat
dapatdiindra
diindra(Alamghaib)
(Alamghaib)

 TIDAK BERADA PADA ALAM MATERIAL

BERADA PADA ALAM ROHANIAH

MALAIKAT
MALAIKAT

BERTUGAS SEBAGAI PERANTARA

KEHENDAK ALLAH

YANG BERHUBUNGAN DENGAN ALAM

ROHANIAH MANUSIA

SIFAT
MAKHLU
K GHAIB

TIDAK DAPAT DISENTUH DENGAN

PANCA INDERA

JIN

BERKEWAJIBAN IBADAH SEPERTI

MANUSIA

TERCIPTA DARI API

MAKHLUK SEJENIS JIN

IBLIS
IBLIS

TERCIPTA DARI API

KERJANYA MENYESATKAN MANUSIA

MENJADI MUSUH MANUSIA

10

MAKHLUK PALING SEMPURNA

(AT-TIN : 4)

KEDUDUKAN
KEDUDUKAN
MANUSIA
MANUSIA

MAKHLUK PALING MULIA

(AL-ISRO : 17; 70 )

SEBAGAI KHALIFAH
(ALBAQARAH : 2; 30 )
11

PERKARAYANG
YANGWAJIN
WAJINDIYAKINI
DIYAKINI
PERKARA
KEBERANNYAOLEH
OLEHHATI
HATI
KEBERANNYA
MENDATANGKANKETENTRAMAN
KETENTRAMANJIWA
JIWA
MENDATANGKAN
KEYAKINANYANG
YANGTIDAK
TIDAKBERCAMPUR
BERCAMPUR
KEYAKINAN
KERAGU-RAGUAN
KERAGU-RAGUAN

SEJUMLAH
SEJUMLAHKEBENARAN
KEBENARAN
DAPAT
DAPATDITERIMA
DITERIMASECARA
SECARAUMUM
UMUMBAIK
BAIK
OLEH
OLEH
AKAL,
AKAL,WAHYU
WAHYUDAN
DANFITRAH
FITRAH
DIYAKINI
DIYAKINIDALAM
DALAMHATI
HATI
DIIMPLEMENTASIKAN
DIIMPLEMENTASIKANDALAM
DALAMPERBUATAN
PERBUATAN

12

13

 IMAN KEPADA ALLAH

IMAN KEPADA PARA
MALAIKAT
IMAN KEPADA KITABKITABNYA
IMAN KEPADA PARA
RASULNYA
IMAN KEPADA HARI AKHIR
IMAN KEPADA QADLA &
QADAR
(TAKDIR
ALLAH)

14

NGG
N
A
YYA KAANN
R
TOOR AHHK D
T
K
AK EMMA HIDI
F
A
F ELLE AUUH
MME TTA

TERLALU MENGAGUNGKAN AKAL

KURANG/MENGABAIKAN
PENGGUNAAN AKAL-MENUMBUHKAN
TAHAYUL
TERLALU CINTA KEHIDUPAN DUNIA
SEHINGGA LALAI KEHIDUPAN
AKHIRAT

TERLALU MENGEJAR MATERIAL,

LUPA KEHIDUPAN SPIRITUAL
MELALAIKAN SIMBOL-SIMBOIL
KETAUHIDAN SEPERTI DZIKIR
15

SELALU MEMPERBAHARUI IMAN DAN

SYAHADAT
TIDAK MUDAH TERPENGARUH BUDAYA
INSTAN
SIKAP ASYIK/SUKA DALAM BERIBADAH
ADANYA SIKAP-HATI-HATI DAN MERASA
IBADAHNYA MASIH JAUH DARI
SEMPURNA
SIKAP TAWAKKAL KEPADA ALLAH
SIKAP MENYADARI KELEMAHAN
SENDIRI

16

BERKAITAN
BERKAITANDENGAN
DENGANTUGAS
TUGAS MANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAI
LHALIFAH
LHALIFAHDI
DIBUM
BUM(al-Baqarah
(al-Baqarah::22::30)
30)
DITUNDUKKANNYA
DITUNDUKKANNYAALAM
ALAMSEMESTA
SEMESTAUNTUK
UNTUK
MANUDIA
MANUDIA(QS.
(QS.31:
31:20,21)
20,21)
DIMULIAKANNYA
DIMULIAKANNYAMANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAIMAKHLUK
MAKHLUK
TERBAIK
TERBAIK(QS.
(QS.17:
17:70)
70)
17

FEED BACK

18

Menurut Ibnu Maskawaih

19

NAFIYYAH
( PRAGMATIS)

NAFIYYAH
( PRAGMATIS)

NAFIYYAH
( PRAGMATIS)
20

BERASAL DARI KATA A=TIDAK, GAMA=KACAU:

AGAMA = ATURAN YANG MENGATUR MANUSIA
AGAR KEHIDUPANNYA MENJADI TERATUR
(SANSEKERTA)
AGAMA = RELEGION (INGG.), RELEGIE (BLD),
RELIGERE (LATIN)
ARTINYA MENGIKAT, MENGATUR DAN
MENGHUBUNGKAN
AGAMA = ATURAN YANG MENGIKAT DAN
MENGHUBUNGKAN DENGAN TUHAN

21

PENGERTIAN AGAMA

SEBAGAI PENERIMAAN/TATA ATURAN DARI KEKUATAN YANG LEBIH

TINGGI DARI MANUSIA (E.F. BOZMAN; EVERY MENS ENCYCLOPAEDIA)
KEPERCAYAAN/PENYEMBAHAN KEPADA TUHHAN ATAU KEPADA MAHA
MENGUASAI ALAM (THE HOLT INTER-MEDIATE DICTIONARY OF
AMERICAN ENGLISH)
PERCAYA ADA YANG MAHA KUASA (TUHAN) YANG MENGUASAI, SEBG.
PENCIPTA, PEMELIHARA ALAM, YG. MEMBERI KEKUATAN ROHANI KPD.
MANUSIA UTK. MELANGSUNGKAN KEHIDUPANNYA SETELAH MATI
(ADUANCE LEARNERS DICTIONARY OF CURRENT ENGLISH)
PERCAYA KPD. TUHAN SBG. PENCIPTA DAN PEMELIHARA ALAM
SEMESTA, ATAU SBG. SATU SISTEM KEPERCAYAAN (AN ENGLISH
READERS DICTIONARY)
SBG. KEPERCAYAAN PD. HUB. MANUSIA PD. YG. KUDUS, DIHAYATI SBG
HAKEKAT YG GHAIB, HUB. MENYATAKAN DIRI DLM BENTUK SERTA
SISTEM KULTUR DAN SIKAP HIDUP BERDASARKAN DOKTRIN TERTENTU
(SIDI GAZALBA)
22

SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMACREDO
CREDO
(TATA
(TATAKEIMANAN)
KEIMANAN)

SUATU SISTEMA RITUS

(TATA PERIBADATAN)

SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMANORMA
NORMA
(TATA
(TATAKAIDAH)
KAIDAH)

( menurut ENDANG SAEFUDDIN

ANSHARI)
23

[1]
[1] DIN
DIN

PEMBALASAN
PEMBALASAN

ADAT
ADATKEBIASAAN
KEBIASAAN

[2] MILLAH
MILLAH
[2]
UNDANG-UNDANG
UNDANG-UNDANG

PERATURAN
PERATURAN

PERATURAN
PERATURAN

HARI
HARIKIAMAT
KIAMAT

[3] SYARIAH
SYARIAH
[3]
JLN.
JLN.YG.HRS
YG.HRSDILALUI
DILALUI

HUKUM
HUKUM

24

DINUL
ISLAM

DINUL
QAYYI
M[2]

[1]
* QS : 3; 85

* QS : 9; 36

QS : 5; 3

QS : 98; 5

DINULLAH

DINULHAQ

[1]

* QS : 9;29, 33

[3]
* QS : 3; 83
QS : 100; 2

25

[ AHMAD ABDULLAH AL MAGDOOSI]

REVEALED AND NON REVEALED
( Agama Wahyu dan Bukan )

KLASIFIKAS
KLASIFIKAS
AGAMA
II AGAMA

MISSIONARY AND NON

MISSIONARY (Agama Wahyu dan
Bukan)

GEOGRAPHICAL-RACIAL AND
UNIVERSAL

26

CIRI dan PERBEDAAN

REVEALED dan NON-REVEALED

REVEALED
REVEALED

NON-REVEALED
NON-REVEALED

(AGAMA
(AGAMAWAHYU)
WAHYU)

(BUKANAGAMA
AGAMAWAHYU)
WAHYU)
(BUKAN

BERPOKOK PADA KEESAAN

TUHAN
BERIMAN KEPADA NABI
SUMBER UTAMA KITAB
SUCI
SEMUA LAHIR DI TIMUR
TENGAH
MISSIONARY
AJARAN TEGAS-JELAS
ARAH YANG LURUS DAN
AJARAN YANG LENGKAP

TIDAK
TIDAK ADA NABI
TIDAK ADA KITAB SUCI
LAHIR DI LUAR TIMUR
TENGAH
TIDAK MISSIONARY
KABUR-TIDAK JELAS
TIDAK LENGKAP

27

GEOGRAPHICAL
SEMETIK

YAHUDI
NASRANI
ISLAM
NON SEMETIK ARYA

GEOGRAPHICAL
NON SEMETIK

(Hindu, Zoroaster,
Sekhisme)

NON SEMETIK
MONGOLIAN (Taoisme,
Shintoisme, Confuisme)

GEOGRAPHICAL
NON SEMETIK

CAMPURAN ARYA
MONGOLIAN
(BUDHISME)

GEOGRAPHICAL
SEMETIK UNIVERSAL

ISLAM
28

PEDOMAN DAN
PETUNJUK
PENOLONG

KETENTRAMAN BATIN
PEMBENTUKAN
KEPRIBADIAN YANG
UTUH

29

* SALAM

ASLAMA *
SILMUN *
SULAMUN

* DIWAHYUKAN KPD. RASUL-RASULNYA

*
MENGATUR SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MASNUSIA *
PEDOMAN HIDUP BAGI MANUSIA
*
UTK. MENCAPAI KEBAHAGIAAN DUNIA,AKHIRAT

30

AGAMA
UNIVERSAL

PENYEMPURNA

PELURUS
dan
PENGOREKS
I

* LOKAL
* BANGSA DAN
* WAIT
TERTENTU
MENGGANTI
KEDUDUKAN
ADA
PENYIMPANGAN
AQIDAH

31

MILIK

32