Bahir [ pronunciacin?

] o Sefer HaBahir
( hebreo , "Libro del Brillo") es una obra
mstica annima, atribuida a un siglo
primero sabio rabnico Nehunya ben
HaKanah (un contemporneo de Yojann
ben Zakai ) porque comienza con la palabras
", dijo R. Nehunya ben
HaKanah". [ 1 ] Tambin se conoce
como Midrash de Rab Nehunya ben
HaKanah .

Es una obra temprana del misticismo judo

esotrico que con el tiempo lleg a ser
conocido como la Cbala .
Parte de una serie de

Cabal

Conceptos[mostrar]
Historia[mostrar]
Prcticas[mostrar]
Gente[mostrar]
Papel[mostrar]

V
T
E

Contenido
[ ocultar ]

1 Ttulo

2 Autora

3 Historia

4 Contenido
o

4.1 Secciones

4.2 Sefirot

4.3 Creacin del universo

4.4 Reencarnacin

5 ediciones y comentarios

6 Vase tambin

7 Referencias

8 Enlaces externos
Ttulo [ editar ]

Najmnides , en su comentario a la Tor ,

(Gnesis 1) es uno de los primeros en citar
el trabajo bajo el ttuloMidrash R. Nehunya

ben HaKanah. ("dijo R. Nehunya ben

HaKanah", la frase inicial)
Entre los cabalistas medievales se hizo
conocido como Sefer HaBahir , tomado de
su comentario de apertura, "Un versculo
dice:" Y ahora los hombres no ven la luz que
es brillante ( bahir ) en los cielos
'"( Job 37:21).
Autora [ editar ]

Los cabalistas atribuye la autora del Bahir a

R. Nehunya, un rabino de la poca de la
Mishn, que vivi alrededor del ao 100
EC. Los cabalistas medievales escriben que
el Bahir no baj a ellos como un libro
unificado, sino ms bien en piezas
encontradas en los desfiles y los folletos
repartidos. La naturaleza dispersa y
fragmentaria del texto del Bahir, que a veces

termina discusin en medio de una frase, y

que con frecuencia salta al azar de un tema
a otro, apoya esta afirmacin.
El estudio crtico histrica de este libro
apunta a una fecha posterior de
composicin. Desde hace algn tiempo los
estudiosos creyeron que fue escrito en el
siglo 13 por Isaac el Ciego, o por los de su
escuela. La primera frase: "Y ahora los
hombres no ven la luz que brilla en los
cielos" (Job 37:21), siendo aislados, y que no
tiene relacin con lo que sigue, se tom
como una alusin a la ceguera de su
autor. Sin embargo, los estudiosos modernos
de la Cbala ahora sostienen que al menos
parte de la Bahir fue una adaptacin de una
obra mayor, el Sefer Raza Rab . Este libro
mayor se menciona en algunas de las obras

de la Geonim ; sin embargo no hay copias

completas de Sefer Raza Rabtodava estn
en existencia. Sin embargo, las frases de
este libro todava se pueden encontrar en
algunas obras mayores. Acadmico Ronit
Meroz argumenta que los elementos en la
fecha Bahir remonta al siglo dcimo
Babilonia, como lo demuestra la aceptacin
del sistema babilnico de puntos vocales,
que luego cay en desuso, mientras que
otros elementos fueron escritos en el siglo
12 la Provenza. [ 2 ]
Muchos estudiosos de la Cbala sostienen
que el Bahir aade elementos gnsticos a la
obra mayor. La cuestin de cunto
gnosticismo ha influido en la Cabal es uno
de los temas principales de la investigacin
moderna sobre la Cbala, ved las obras

de Gershom Scholem y Moshe Idel para ms

informacin.
Hay una afinidad sorprendente entre el
simbolismo del Sefer HaBahir, por un
lado, y las especulaciones de los
gnsticos, y la teora de los "eones", por
el otro. El problema fundamental en el
estudio del libro es: se basa esta afinidad
en un vnculo histrico hasta ahora
desconocido entre el gnosticismo de la
era mishnaic y talmdica y las fuentes de
las que se deriva el material en el Sefer
HaBahir? O debe posiblemente ser
visto como un fenmeno puramente
psicolgico, es decir, como un aumento
espontneo de las profundidades de la
imaginacin del alma, sin ningn tipo de
continuidad histrica?
"Bahir", Enciclopedia Judaica , Keter
Publishing
Historia [ editar ]

 Los cabalistas creen que la tradicin

oral de la Bahir se remonta al siglo
primero de la CE. Es posible que
algunos manuscritos secretos existan
antes de su publicacin en el siglo 12.
c. 1174 - El Bahir fue publicado por
la Provenza escuela de los cabalistas y
se distribuy a una audiencia limitada
en forma manuscrita.
1331 - Apertura de comentario en el
Bahir est escrito por el rabino Meir
ben Shalom Abi-Sahula , discpulo
de Shlomo ben Aderet (Rashba), y se
public de forma annima bajo el ttulo
O HaGanuz.
Fin de siglo 15 - El Bahir se traduce
en Amrica por Flavius Mitrdates ,

pero esta traduccin es prolijo y no es

til.
1651 - El Bahir se publica
en Amsterdam junto con Maya
HaChakhmah en forma impresa.
1706 - El Bahir se publica
en Berln junto con Maya
HaChakhmah .
1784 - El Bahir se publica
en Sklav y Koretz .
1800 - El Bahir se publica en Lvov .
1830 - El Bahir se publica en Lvov .
1849 - El Bahir se publica en lugar
desconocido como parte de Jamish
Chumshey Kabbalah .

 1865 - El Bahir se publica en Lvov .

1883 - El Bahir se publica en Vilna .
1913 - El Bahir se publica en Vilna .
1923 - traduccin de alemn es una
publicacin de Gershom Scholem .
1951 - El Bahir se publica
en Jerusaln .
1979 - Traduccin Ingls por el
rabino Aryeh Kaplan se publica.
1980 - Latin Traduccin (Guillaume
Postel del) es una publicacin
de Franois Secreto .
1994 - El texto hebreo se publica a
partir de los manuscritos de Daniel
Abrams .

 2005 - Latin Traduccin (Flavio

Mitrdates ") se publica, junto con una
edicin crtica del texto hebreo,
por Saverio Campanini .
Contenido [ editar ]

El Bahir asume la forma de un

exegtico midrash en los primeros
captulos del Gnesis . Se divide en
sesenta prrafos cortos o ciento
cuarenta pasajes, [ 3 ] y est en la forma
de un dilogo entre el maestro y los
discpulos.
Los personajes principales son "R.
Amora" (o "Amorai"), y "R. Rahamai" (o
"Rehumai"). Algunas declaraciones en el
libro se atribuyen a R. Berequas, R.
Johanan, R. Bollo, rabinos mencionados
en la literatura midrshica despus.

El Bahir contiene comentarios que

explican el significado mstico de los
versculos bblicos; el significado mstico
de las formas de las letras hebreas; el
significado mstico de los signos de
entonacin y puntos de vocal en las
letras; el significado mstico de
declaraciones en el Sefer Yetzirah ("Libro
de la Creacin"); y el uso de los nombres
sagrados de magia.
Hay doscientos prrafos aforismo
similares. Cada prrafo utiliza
referencias de la Tor a ampliar su
presentacin. Al igual que con todos los
textos cabalsticos los significados son
altamente simblico y sujeta a
numerosas oportunidades para la
interpretacin. Una analoga comn se

utiliza en todo. Un rey, sus siervos, su

hija y sus jardines se usan para explicar
un significado, primero de la Tor y en
general, del tema principal del texto. Los
prrafos se refieren el uno al otro en
segmentos y se dividen en cinco
secciones en el Aryeh
Kaplan traduccin. Estas secciones se
agrupan libremente pero lo hacen ms o
menos estancia dentro de los temas
subyacentes dadas por su ttulo.
Secciones [ editar ]

Seccin 1 (v. 1-16) se compone de

comentario sobre los primeros versculos
del Gnesis o de la Historia de la
Creacin.
Seccin 2 (v. 17-44) habla sobre el
Aleph-Bet o el alfabeto hebreo y se

inspira en el Sefer Yetzirah , que une

estas cartas de la creacin para el
misticismo en general se presenta en
la Tor .
Seccin 3 (v. 45 a 122) se refiere a las
Siete Voces y el Sefirot .
Seccin 4 (v. 124-193) se agrupa bajo el
ttulo de la seccin de los Diez Sefirot.
Seccin 5 (v. 193-200) completa el
discurso y se llama Misterios del Alma.
Sefirot [ editar ]

La palabra hebrea " sefirot "fue descrita

por primera vez en el Sefer Yezirah como
correspondiente a los diez nmeros
bsicos, y no posea el sentido de que
ms tarde cabalistas dieron a l. Es en el
Bahir que nos encontramos con la
primera discusin del concepto

cabalstico de Sefirot como atributos y

poderes que emanan de Dios divinos.
Creacin del Universo [ editar ]

El mundo, segn el "Bahir", no es el

producto de un acto de creacin. Al igual
que Dios , este libro exista desde toda la
eternidad, no slo en potencia, pero en
la actualidad; y la Creacin consista
simplemente en el aspecto de lo que
estaba latente en la primera "Sefir", "O
HaGanuz", o, como se le llama, "Elyon
Keter '", que emanaba de Dios.
Este Sefir dio a luz a "Hokmah"
(Sabidura), de la que emanaba "Binah"
(Inteligencia). De estos tres, que son el
superior "Sefirot", y de los principios
fundamentales del universo, emanaba,
una tras otra, las siete Sefirot inferiores

de la cual se forman todos los seres

materiales. Todas las diez Sefirot estn
ligados uno al otro, y cada uno de ellos
tiene un activo y una calidad que emana
y recepcin pasiva. El flujo de salida de
una sefirah de otro est simbolizada en
la forma de las letras del alfabeto
hebreo. As, el gimel (), en forma de un
tubo abierto en cada extremo, representa
un Sefirah, que recibe la fuerza en un
extremo y lo descarga en el otro. Las
diez Sefirot son la energa de Dios, las
formas en que su ser se manifiesta.
Reencarnacin [ editar ]

El "Bahir" acua el concepto de la

reencarnacin para resolver la cuestin
de por qu los justos pueden sufrir en
este mundo, mientras que los impos

pueden ser prspero: "El justo puede

haber sido impos en su vida anterior, y
el malo justo".
Ediciones y comentarios [ editar ]

Uno de los manuscritos ms precisas de

la forma final del Sefer Bahir fue escrito
en 1331 por Meir ben Solomon AbiSahula; su comentario sobre el Bahir fue
publicada annimamente como O
HaGanuz , "La Luz Oculta".
Ha sido traducido al alemn por
Gershom Scholem (1923) y en Ingls por
Aryeh Kaplan.
Recientemente se ha editado
crticamente por Saverio
Campanini. Ver el Libro de Bahir. Flavio
Mitrdates 'Latin traduccin, el texto
hebreo, y una versin en Ingls , editado

por Saverio Campanini con un Prlogo

de Giulio Busi, Torino, Nino Aragno
Editore 2005.
Vase tambin [ editar ]
Portal de la Cabal

Cabal
Cbala
El Sefer ha-Bahir (en hebreo Libro de la
Claridad), Bahir o Midrash del Rabbi
Nehuniah ben ha-Kanahes un libro
de Kabbalah (misticismo judo).
Aparentemente publicado por primera vez en
Provenza, sur de Francia en el ao 1176, se
trata de una compilacin de textos ms
antiguos.
Contenido[editar]

El libro se puede dividir en cinco partes:

En la primera, "El primer verso de la

Creacin", se brinda una explicacin de la
primera parte del Gnesis.

En la segunda, "Aleph-Beth", se dan

enseanzas sobre el significado esotrico
de las letras hebreas.

En la tercera, "Las siete voces y

el Sefirot", se trata sobre la "voz" divina.

En la cuarta, "Los diez Sefirot" se habla

sobre el porqu del nombre "Sefirot" y su
naturaleza.

En la ltima parte, "Misterios del

Espritu", se trata, entre otros asuntos
sobre la reencarnacin.

Referencias[editar]

"El Bahir" Aryeh Kaplan