COLEGIO

SAN PEDRO NOLASCO

SANTIAGO
SANTIAGO
Asignatura: Filosofa
Curso : Cuartos medios

Scrates: vida y legado

1.-Su vida: Scrates no dej ningn escrito y por eso no tenemos documentos directos
que nos hablen de sus ideas. Las conocemos por diversas referencias de sus discpulos,
principalmente por Platn.
Segn cuenta la historia, Scrates fue un ateniense de origen modesto, excelente
ciudadano, muy respetuoso de las leyes, muy honesto y humilde, pero a pesar de esas
condiciones, fue condenado a muerte bajo la acusacin de impiedad, de querer
introducir nuevos dioses y de corromper a la juventud con sus enseanzas.
Sus discusiones y predicas en favor de la virtud y de la moralidad no podan dejar de
tocar a los poderosos de su tiempo. Atac a veces de frente a determinadas personas, y
combati constantemente contra los falsos filsofos contemporneos suyos, llamados
sofistas, de quienes deca que no saban nada y que queran ensearlo todo. Todo esto y
la forma en que de vez en cuando humillaba a los nobles atenienses que solan
frecuentarlo fue su perdicin. Los poderosos de ese entonces rara vez dejaban que
alguien les sealara sus defectos y errores.
2.-La filosofa de Scrates: ste filsofo se caracteriz por llevar a la filosofa haca el
mundo fsico del hombre, lo que constituye uno de sus mayores mritos, ya que desde
ese entonces hasta hoy se ha intentado continuar con este estudio del hombre como
objeto del pensamiento.
Seal su escepticismo por el estudio del mundo fsico con una frase muy conocida
que dice: "yo slo se que nada s", con lo cual trataba adems de distinguirse de los
sofistas, que en su tiempo tenan escuelas que filosofa y que pretendan tener siempre
una respuesta para toda pregunta.
3.-El mtodo socrtico:
La filosofa de Scrates est contenida ntegramente en su mtodo de enseanza y por
eso vale la pena explicarlo con cierto detenimiento.
A diferencia de los sofistas, Scrates no tena un local especial donde ensear ni
cobraba por sus enseanzas. Recorra las calles, plazas, tiendas y dems lugares
pblicos, y en todas partes pona en prctica su mtodo. Se compona este de dos partes
que se complementaban perfectamente y se llamaban irona y mayutica.
Scrates aprovechaba para sus discusiones o conversaciones cualquier asunto, y
conversaba con cualquier persona porque estimaba que cualquier asunto y cualquier
hombre podan servir para el descubrimiento de la verdad.

La irona consista en una serie de preguntas que el interlocutor deba contestar

sucesivamente. Era una parte negativa, pues en ella trataba el filsofo de llevar a su
contendor a contradecirse o a confesar su ignorancia (a pesar de que previamente
aseguraban que saban mucho del tema).
Pero Scrates no humillaba a la gente por el solo gusto de hacerlo. l estaba
convencido de que el reconocimiento de la propia ignorancia es ya un principio de
sabidura. Y slo pretenda preparar as a los individuos para obtener luego la verdad.
Esa verdad no era transmitida como quien llena su cabeza de un contenido, si no que la
verdad estaba en cada individuo y slo haba que descubrirla. Su papel era ayudar a
dar a luz su propia verdad, y para eso usaba la mayutica o arte de dar a luz los
espritus.
Esta parte positiva de su mtodo era, segn Scrates, un oficio semejante en todo al de
las parteras, menos en que el "atenda a los hombres, no a las mujeres, a las almas, no a
los cuerpos".
En realidad, l obligaba a su interlocutor a reflexionar sobre los conceptos que usaba,
pues, segn l, sin precisin en los conceptos no se llegaba nada. En el hecho la
mayutica era el arte de interrogar, y es de la misma esencia de la dialctica, o arte
discutir, pero ser uno.

En resumen el mtodo socrtico se basa en los siguientes pasos:

Se plantea una cuestin que poda expresarse con preguntas del siguiente tipo:
"qu es la virtud?", "en qu consiste la belleza?"
El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el
maestro.
A continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor
en confusin. Este momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo
que antes del dilogo se crea saber perfectamente es condicin necesaria para
el aprendizaje. Scrates lo identifica con los dolores que siente la embarazada
antes de dar a luz.
Tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es
elevarse progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas de
la cuestin que se investiga (la virtud, la belleza...).
La discusin concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro,
consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad
que se investiga.

Ejercicios
I.- Comprensin de lectura:
a) Si es que Scrates no escribi durante su vida, Cmo conocemos su vida y su historia?
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b) Cul fue la acusacin que le imputaron a Scrates?
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c) Qu deca Scrates sobre los sofistas?
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d) Si la filosofa anterior a Scrates se preocupaba por qu orden del universo (cosmologa)
hacia dnde llev a la filosofa Scrates?
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e) Cul era la frase ms conocida de Scrates?
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f) Qu era la "irona" en Scrates?
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g) Qu es la "mayutica"?
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II.-Scrates y los sofistas eran dos tipos de personajes muy diferentes de la antigedad, por
lo tanto tenan caractersticas y modos de ser fcilmente identificables (y diferenciables).
En este ejercicio tendrs que identificar a cual de los dos corresponde la caracterstica

anunciada, si es Scrates marca una cruz en a, si son los sofistas marca una cruz en b (y si
son los dos, el los dos)
A

1.- Sus enseanzas eran pagadas por sus discpulos.

2.-Sus discpulos eran en su mayora jvenes.
3.-Su meta era derrotar al adversario.
4.-El reconocimiento de la ignorancia era ya un principio de sabidura.
5.-Pensaba que la verdad estaban cada individuo y slo haba que
descubrirla.

III.- Realice un mapa conceptual con todos los contenidos vistos durante esta unidad
didctica. Este mapa corresponder a una nota acumulativa.