ESTANISLAO ZULETA

MARIA CAMILA GIRN CRDENAS

1102 JM

INSTITUCION EDUCATIVA LICEO DE SANTA LIBRADA

NEIVA, HUILA
2013

ESTANISLAO ZULETA

TRABAJO DE FILOSOFIA

MARIA CAMILA GIRN CRDENAS

1102 JM

LUIS ALBERTO ZAMBRANO BERMEO

INSTITUCION EDUCATIVA LICEO DE SANTA LIBRADA

NEIVA, HUILA
2013

ESTANISLAO ZULETA

Zuleta se define a s mismo como un anticapitalista radical de un extremo a

otro de su vida. Alberto Valencia
BIOGRAFA
Estanislao Zuleta naci el 3 de febrero de 1935 en Medelln y muri en Cali el
17 de febrero de 1990. Sus Abuelos haban sido abogados y su padre era un
joven intelectual que muri en el mismo avin que dej sin vida a Carlos
Gardel. En su adolescencia, tuvo como tutor y amigo a Fernando Gonzlez uno
de los pensadores y filsofos ms reconocidos del pas.
Cuando cursaba cuarto de bachillerato, abandon los estudios y se dedic a
estudiar por su cuenta. A partir de ese momento, incursion en los campos de
la Literatura, Historia, Filosofa, Teora del Arte, Ciencias Sociales; fue un
estudioso del pensamiento de Scrates y Platn, le apasionaba el teatro griego,
la lrica de Homero y las tragedias de Sfocles y Eurpides; se interes tambin
por el estudio de los filsofos racionalistas de los siglos XVII XVIII y XIX: Hegel,
Kant, Descartes, Spinoza, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Deleuze, y otros. En
el rea de la literatura sus inclinaciones fueron hacia Cervantes, Marcel Proust,
Kafka, Shakespeare, Dostoievski, Thomas Mann, Tolstoi, Edgar Alan Poe y
Goethe.
En 1963 dictaba las primeras conferencias sobre Economa Poltica
Latinoamericana y en 1968 se vincula como profesor a las universidades

Nacional y Libre de Bogot donde dict cursos de Derecho y Filosofa. Lleg a

ser uno de los intelectuales ms respetados de todo el pas. Su trabajo como
catedrtico, filsofo y autodidacta, adems de sus grandes cualidades para la
palabra mereci que propios y ajenos le dieran el ttulo de "El maestro Zuleta".
En 1969 se traslada a Cali donde ingresa a la Universidad Santiago de Cali, all
trabaja como profesor, investigador y Vicerrector Acadmico. Dos aos ms
tarde, viaja a Medelln para vincularse como profesor de tiempo completo en la
Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Antioquia. En 1974
regresa a Cali y durante tres aos trabaja en el Instituto Psicoanaltico Sigmund
Freud.
A la Universidad del Valle se vincula en 1977 como profesor e investigador, en
ese mismo ao sale a la luz el texto Thomas Mann, la montaa mgica y la
llanura prosaica, libro que se logra a partir de las notas de clase de sus
estudiantes; uno de los aspectos ms especiales de "El maestro Zuleta" es que
su produccin intelectual fue fundamentalmente oral. Slo tres aos despus la
Universidad del Valle le confiere el Doctorado Honoris Causa en Psicologa,
evento en el que lee uno de sus ensayos ms importantes y de mayor
recordacin Elogio de la dificultad.
A parte de su trabajo como docente e investigador en diferentes universidades
del pas, trabaj como asesor para las Naciones Unidas, de la presidencia de
Belisario Betancour, el Ministerio de Agricultura, Instituto Colombiano de la
Reforma Agraria (INCORA), fundador de la revista Crisis y los peridicos
Agitacin y Estrategia. La Revista Semana lo escogi como el pensador del
siglo XX.
Quienes lo conocieron aseguran que no slo era un gran intelectual sino una
persona que tena un gran sentido de la amistad. Las conferencias que daba en
las universidades las realizaban en los auditorios ms grandes, porque como
dicen muchos de sus ex alumnos: "El maestro Zuleta no tena alumnos sino
seguidores".
Luis Alfonso Gmez, mdico psiquiatra quien trabaj con Estanislao en el
Instituto Psicoanaltico Sigmud Freud dijo: La conversacin era su gran
disfrute. Haca mucha referencia a El Arte de Conversar, de Montaigne, era un
defensor de ese arte como una forma de la amistad, pero tambin como forma
de la elaboracin del pensamiento y de goce".
Hace ya 18 aos que Estanislao Zuleta muri. Muchos de sus libros han sido
traducidos a diferentes idiomas y la Fundacin Estanislao Zuleta ha publicado
nuevamente la obra completa de este pensador colombiano. En su tumba sin

crucifijo qued escrito un fragmento del famoso poema de Hlderlin "La muerte
de Empdocles":
Y abiertamente consagr mi corazn
a la tierra grave y doliente
y con frecuencia en la noche le promet
que la amara fielmente, con pasin,
con toda su pesada carga de fatalidad,
que no despreciara ninguno de sus enigmas,
y as me ligu a ella con un lazo mortal.
PENSAMIENTO

La crtica al capitalismo y la construccin de una concepcin positiva de la

democracia, son temas prioritarios de la reflexin de Zuleta. A partir del
problema de la democracia podemos entonces ensayar una presentacin de
las principales caractersticas de su pensamiento.
Zuleta se define a s mismo como un anticapitalista radical de un extremo a otro
de su vida. La crtica al capitalismo constituye el trasfondo sociolgico de su
trabajo intelectual. Buena parte de sus proyectos, en el terreno del
pensamiento, estaban diseados en el sentido de construir una cultura alterna
(o contracultura) a lo que l denominaba, no el capitalismo a secas como modo
de produccin, sino la civilizacin capitalista, abarcando con esta
denominacin no slo sus mecanismos econmicos sino tambin las formas de
vida que el capitalismo produce en todos los niveles.

Los reparos que formula al capitalismo, bajo la inspiracin del pensamiento de

Marx son
muchos, desde las clsicas crticas relacionadas con la
irracionalidad en la asignacin de recursos frente a las necesidades reales de
las gentes, hasta la inequidad en el reparto del producto social. Pero la crtica
ms importante es dirigida al efecto que el capitalismo tiene sobre el desarrollo
de las posibilidades humanas en el arte y el pensamiento, tal como se expresa
en la siguiente frase, a menudo presente en sus conferencias, cuyo sentido
pretende definir con irona la racionalidad de este sistema: mnimo de gastos,
mnimo de tiempo, mximo de tontera y mximo de utilidades.
El tema de la democracia, a diferencia de la crtica al capitalismo, presenta
algunos matices que hacen mucho ms complejo el problema. Zuleta fue toda
su vida un hombre de izquierda y la tradicin de la democracia poltica, como
bien sabemos, no hace parte necesariamente de la tradicin de la izquierda.
Los pases que intentaron llevar a la prctica los ideales socialistas apelaron en
lo poltico a la construccin de regmenes totalitarios, bajo la idea de que la
lucha contra la desigualdad slo era posible en el marco de la negacin de las
libertades polticas, tal como ocurri en la Unin Sovitica, en Europa del Este,
en Asia, frica y Cuba.
Zuleta era sensible a la crtica de Marx a los ideales de la democracia y
planteaba muy a menudo el problema del contraste entre las posibilidades
abstractas, representadas por la teora de los derechos humanos, y las
posibilidades concretas de su ejercicio. Todos los que lo han ledo habrn
encontrado que en mltiples ocasiones repite la idea, de estirpe marxista, de no
basta con la igualdad formal ante la ley si no existe una igualdad real ante la
vida: la ley, deca parafraseando a Anatole France, no prohbe a nadie dormir
bajo los puentes.
No obstante, el desarrollo de su pensamiento lo fue llevando cada vez ms a
una defensa de los valores de la democracia poltica y a la construccin de una
concepcin positiva de la democracia, en un sentido que no se encuentra en la
obra de Marx; y en estas condiciones la primera pregunta que habra que
plantear es por las razones que condujeron a un intelectual de izquierda a
llevar a cabo una valoracin positiva de la democracia poltica tal como
aparece, por ejemplo, en el libro Colombia: Violencia, democracia y derechos
humanos, que recoge sus intervenciones durante los ltimos aos de su vida.
La respuesta a esta pregunta no es meramente sociolgica ya que tiene que
ver con sus principales presupuestos intelectuales como veremos en seguida.
Por este motivo hemos escogido esta va para la presentacin de su
pensamiento.

La mayora de sus temas de investigacin se desarrollan en la lgica de la

transdisciplinariedad, es decir, eran tratados al mismo tiempo desde la
perspectiva de diversas disciplinas intelectuales. La gran riqueza de sus
aportes proviene de tomar como punto de partida la formulacin de problemas
y de preguntas generales, para desarrollar las posibilidades que se derivan del
anlisis de su propia lgica, sin respetar necesariamente las barreras
impuestas por los patrones de pensamiento de una disciplina particular o por el
hecho de que una determinada esfera del saber reclame exclusividad sobre
ciertos problemas. Esta afirmacin la podramos ilustrar con mltiples ejemplos,
en cada uno de los temas de su inters, uno de los cuales es, precisamente, la
democracia, que ahora nos ocupa.
Zuleta era en lo fundamental un filsofo que entenda la filosofa como una
actividad esencial, primaria y comn a todos, frente a la cual, como en el
dilema existencial de Hamlet, no existe alternativa posible. Y sobre la base de
ese compromiso fundador con la filosofa, podemos entonces hacer la resea
de los logros de su labor en otros mbitos.
En la lectura crtica de textos literarios, que constituye la parte ms significativa
de su actividad intelectual, contamos con estudios sobre la obra de los ms
diversos autores: Cervantes, Thomas Mann, Tolstoi, Dostoyeski, Poe, Kafka,
Sartre, Flaubert, Chejov, Hemingway, Proust, Shakespeare entre muchos otros.
En el psicoanlisis, llev a cabo una exgesis minuciosa y detallada de los
textos de Freud, tanto o ms valiosa por lo que significa en el desarrollo de la
teora psicoanaltica la exgesis de los textos fundadores, y cuyo substrato
fundamental podra definirse a partir de la importancia que otorga al sentido en
la consideracin del inconsciente y al esbozo de una teora de la sublimacin.
La heterogeneidad de las orientaciones intelectuales de Zuleta plantea al
investigador de las caracterstica de su pensamiento una pregunta
fundamental: la presencia simultnea en tan diversas disciplinas tiene una
justificacin en s misma, o detrs de sus mltiples orientaciones existe un
campo fundamental de trabajo, una pregunta fundadora que da unidad a la
heterogeneidad de sus orientaciones?.
Sobre la base de una minuciosa descripcin de la manera como abordaba cada
una de las mltiples disciplinas en las que se ocupaba, hemos llegado a la
conclusin de que los campos de especializacin en los que Zuleta desplegaba
su trabajo no eran, desde el punto de vista de la lgica de su pensamiento,
fines en s mismos, espacios de reflexin autnomos, sometidos de manera
exclusiva a sus propias exigencias internas, con una justificacin por s
mismos. Su campo especfico de intervencin, el terreno que era suyo, su
tierra natal, su pas de origen, aquello que inspiraba y determinaba todo

cuanto haca, era en lo fundamental una reflexin tica. La unidad de su

pensamiento est dada por una filosofa prctica, por una pregunta que en
trminos de Kant podramos enunciar con las siguientes palabras: Cmo
debemos vivir?.
Podramos afirmar que dos valores ticos constituyen la base de su proyecto
intelectual y de su orientacin prctica: la valoracin del pensamiento y la
afirmacin del cambio, considerados como valores absolutos y en referencia a
los cuales se debate continuamente su trabajo.
OBRAS

(1963) Comentarios a la Introduccin general a la crtica de la economa

poltica de Carlos Marx. Editorial Universidad de Antioquia. Medelln.

(1967)
Conferencias
de
economa
Editorial Universidad Libre. Bogot.

poltica

latinoamericana.

(1970) Historia econmica de Colombia. Universidad del Tolima. Ibagu.

(1973) La tierra en Colombia. Editorial Oveja Negra. Bogot.

(1976) Conferencias sobre historia econmica de Colombia. Ediciones

Tiempo Crtico.

(1977) Comentarios a la Introduccin general a la crtica de la economa

poltica de Carlos Marx. Editorial La Carreta. Colombia.

(1977) Lgica y crtica. Facultad de Humanidades, Universidad del Valle.

Cali.

(1977) Conferencias sobre historia econmica de Colombia. Ediciones

La Carreta.

(1977) Thomas Mann, la montaa mgica y la llanura prosaica.

Coleccin Autores Nacionales. Biblioteca Colombiana de Cultura.

(1978) Teora de Freud al final de su vida. Editorial Latina.

(1980) Comentarios a As habl Zaratustra de Nietzsche. Facultad de

Humanidades.

(1980) El matrimonio, la muerte y la propiedad en Tolstoi. Editorial Nueva

Letra. Cali.

(1982) Experiencia y Verdad en Freud. Revista Laberintos, Popayn,

Conferencia en la Universidad del Cauca

(1985) El pensamiento psicoanaltico. Coleccin Espejo. Editorial

Percepcin. Medelln.

(1985) Sobre la idealizacin en la vida personal y colectiva y otros

ensayos. Procultura. Bogot.

(1986) Psicoanlisis y criminologa. Editorial Percepcin.

(1986) Arte y Filosofa. Coleccin Quipus. Editorial Percepcin. Medelln.

(1987) Ensayos sobre Carlos Marx. Coleccin Quipus. Editorial

Percepcin. Medelln.

(1988) La poesa de Luis Carlos Lpez. Coleccin Metfora. Editorial

Percepcin. Medelln.

(1991) Colombia: violencia, democracia y derechos humanos. Ensayos

Letras Cubanas. Altamira Editores.

(1994) Elogio a la dificultad y otros ensayos. Fundacin Estanislao

Zuleta.

(1995) Educacin y democracia. Corporacin Tercer Milenio.

(1996) Lgica y crtica. Facultad de Humanidades, Universidad del Valle.

Santiago de Cali.

(2000) Elogio a la dificultad y otros ensayos. Fundacin Estanislao

Zuleta.

(2001) Media:Arte y Filosofa. Editorial Hombre Nuevo.

(2001) El Quijote, un nuevo sentido de la aventura. Hombre Nuevo

Editores.

(2004) Psicoanlisis y criminologa. Hombre Nuevo Editores. Medelln.

(2004) El pensamiento psicoanaltico. Hombre Nuevo Editores. Medelln.

(2004) Educacin y democracia. Editorial Hombre Nuevo.

(2007) Tres rescates. Fundacin Estanislao Zuleta y Hombre Nuevo

Editores. Medelln.
(2007) Nietzsche y el ideal asctico. Universidad de Antioquia.
(2008) Estanislao Zuleta. Una aproximacin a su pensamiento - An
approach to his thinking. Primera Edicin bilinge. New York: Movimientos
de - Jay College.

CONFERENCIAS

(1980) Elogio de la Dificultad. Universidad del Valle.

ARTCULOS

(1975) Homenaje a Thomas Mann. Revista Universidad del Valle #1.

Santiago de Cali.

(1977) Lgica y crtica. Revista Pliegos # 4. Universidad del Valle. Cali.

{1981) Reflexiones sobre el fetichismo. Revista de Extensin cultural

#11, Universidad Nacional. Medelln. 1981.

(1982) Sobre la idealizacin en la vida personal y colectiva y otros

ensayos. Revista de Extensin cultural #12-13-14 Universidad Nacional.
Medelln.
(1985) Sobre la guerra, esa borrachera colectiva.

(1985) La educacin: un campo de combate. Entrevista a Estanislao

Zuleta. Revista Educacin y Cultura #4, FECODE. Bogot. 1985.

(1990) La violencia poltica en Colombia. Revista Foro # 12. Colombia.

(2001) La participacin democrtica y su relacin con la educacin.

Revista Polis. Universidad Bolivariana Vol. 1, #2. 2001.

(2002) Ciudad e identidad. Revista de Estudios Sociales # 11. Colombia.

(2006) Democracia, participacin y sociedad en Colombia. Revista Foro

# 59-60.

ENSAYO, ELOGIO DE LA DIFICULTAD

(Fragmentos)

EDUCACIN Y DEMOCRACIA (LIBRO MS DESTACADO)

SUS PRINCIPALES ARGUMENTOS SON:

LA EDUCACION UN CAMPO DE COMBATE:

Estanislao da a conocer su pensamiento y opinin frente a la enseanza
actual vivida desde su propio punto de vista como una manera de pensar
problemtica es decir sin dogmas que encierren al alumno a aceptar lo que
unos maestros pretenden imponer, ahorrndose la angustia que conlleva
buscar la verdad.
El autor fundamentalmente lo que expresa se encierra en una sola
pregunta globalizada en torno a los argumentos que se desglosan en el
libro: por qu la educacin no ensea a pensar?
EDUCACION Y FILOSOFIA: El libro expresa la necesidad de formar
maestros capaces de difundir un aprendizaje sentido propiamente desde el
interior, fomentado y dirigido a los estudiantes con pasin, queriendo
obtener un buen aprendizaje del receptor, para as no manejar el
dogmatismo propio del saber actual que busca entrenar seres humanos
prcticamente autmatas que salen al mundo queriendo simplemente
llegar a suplir sus propias necesidades bsicas.

EDUCACION, DISCIPLINA Y VOLUNTAD DE SABER: El amor a la

educacin se ha ido degradando, en torno a los mtodos educativos que
se estn utilizando en el sistema actual de aprendizaje, el nio se estn
formando con un miedo a cumplir y por ende se est desenvolviendo en un
entorno insociable para l, sin obtener los resultados favorables propios
que merece, pero s, aquellos buenos resultados que el sistema necesita y
los padres esperan.

LA PARTICIPACION DEMOCRATICA Y SU RELACION CON LA

EDUCACION: Ligados completamente en este entorno, la democracia y la
educacin son fundamentales en su desarrollo, aunque como se expresa en
el texto esta sinergia se ha ido agotando puesto que el maestro no se ha
formado con el fin de dejar expresar pensamientos diferentes sino de
inculcar dogmas sin explicacin y con autoritarismo, propios del sistema
actual de educacin.
SUBTEMAS:

La educacin como proceso de formacin: La educacin efectiva tiene que

comenzar por crear una necesidad de saber, por medio de la crtica de la
opinin. Una necesidad de pensar.

La educacin como entrenamiento: La educacin actual busca formar

trabajadores eficientes en el sistema productivo, sin capacidad de juzgar
y de pensar su sociedad y su situacin y de tomar alguna decisin sobre su
destino.

Hacia una educacin filosfica: Ensear filosficamente es darle un sentido

a lo que se ensea.

La educacin como formacin de ciudadanos: Aprender es lo contrario de

disfrutar.

Dificultades de la democracia: La ciencia es abierta y accesible y no puede

estar en las manos de una casta cerrada.

La democracia es frgil: La tragedia ocurre cuando se enfrentan dos

alternativas igualmente validas, pero que resultan contradictorias e
incompatibles y entre las cuales hay que decidir.

La democracia es modestia: Modestia de reconocer la pluralidad de

pensamientos. Exigencia del respeto. En el hombre aun existen profundas
tendencias arcaicas contra la democracia.

Democracia y educacin: Libertad de desarrollo de las posibilidades

humanas basado en una determinada organizacin econmica que
permitira a todos cierta igualdad y ciertas condiciones de vida.
ANEXOS

Elogio a la dificultad en pdf

Educacin y democracia en pdf
BIBIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Estanislao_Zuleta
http://dintev.univalle.edu.co/cvisaacs/index2.php?

option=com_content&do_pdf=1&id=211
http://www.corpozuleta.org/
http://www.corpozuleta.org/maestros/72-estanislao/140-

homenajezuleta20anosp1
http://ingridmunoz2136098.blogspot.com/2012/05/analisiseducacion-y-

democracia.html
https://www.google.com.co/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0CC8QFjAB&url=
http%3A%2F%2Fwww.omegalfa.es%2Fdownloadfile.php%3Ffile%3Dlibros
%2Feducacion-ydemocracia.pdf&ei=jglkUuH_M4PW9QTU2IBw&usg=AFQjCNE-

3pz5yK3RVPgiPe1LN6tAoPdHbw&bvm=bv.55139894,d.eWU
http://es.scribd.com/doc/27311293/EDUCACION-Y-DEMOCRACIA-

ESTANISLAO-ZULETA
http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20100304050857AA19uLX
http://alfonso.luis.tripod.com/zuleta.html
http://books.google.com.co/books?
id=2SBJbBTVaPUC&pg=PA157&lpg=PA157&dq=estanislao+zuleta+pensam
iento&source=bl&ots=dfO4Lx9uto&sig=KBwlzb3X1DLm9XpAKxp_AvVAjA&hl=es&sa=X&ei=oh9kUoayLoyI9ATThIEg&sqi=2&v
ed=0CEsQ6AEwCA#v=onepage&q=estanislao%20zuleta
%20pensamiento&f=false