CRITICA

DE LOS

TRABAJOS ARQUEOLOGICOS
DEL DR. JOS DOMINGO DUQUESNE

POR

VICENTE

RESTREPO

1892

BOGOTA
IM~RENTA DE "LA NACION," CALLE 15, NUMERO 8
A Iartado. t1m6rO 139~el&ftno. nmero 187

BANCO

DE LA

i~ ;'

;[HJCA

BIBLIOTECA LUIS AW-,_ .. i-Z .

NGO
f" A 'T' IJ.Tnr.lJ.rTCHiC

CltTICA

~RQ'UEOLGICA

AI Docto, JOSl- Domingo Duquesne, Eucerdoto de Vll./;ta illlllt,racin, eminente Cil ciencias eclc;;isticas, versado en las profa..
nas, c~nocc,IOI'de lafllen~ul\s latina, gl'ega, italiana y mnisca, corresponoe el honor de haber echado los tundament~s de la arq ueoIog-lL1:01011I bin nn.
N acil 01DoctOl' Duqncsne CilSantaf, en 1748, de p:l~h'efrancs r de madre bogotana. Hiw brillantes e;;tlldios on el Seminario y '~n el Colegio de San Uartolom y obtuvo el grado de Doctor
en Sagrados Cnones. Reoibi en 177'2 lu. orden del sl\eerdocio.
El mismo ao fuedestinud por Curl1ecnomo del pueblo de indios
do Turmequ; algullos aos despus obtuvo el curato de Lengua.za.que y 1ugo el de Gllchancip. Entr de medio Racionero la.
iglesia. Cat.edral ne Bogot en 1800 y fue nombrado Canuigo de
'Merced en 1803. Gobern el Arzobispado en a.socio del Doctor
Juan Bautista Pey. A pesr,r de haber sido realish. fue persegui.
do pOJ'loBcApuoles, y desterrado las bvedas de Puertocabello.
lfuri en ]JogoU. on 1822, de 74 aal! de edad.
l:stofl rpidos rasgos biogrficos balltun Ii nuestro intento.
Los {l:>tlldiosel Doctor Duquesne sobre ht lengua chibcha,
el simbolismo, la numel'at:in y la medida el tiempo en aque.
Ha nacin revelan mucho ingenio. Desgraciadamente
se dej
arrast.rar por su brilh.nte imaginacin. No puede, pues, eontrsele en el nmero de los sabios quienel! una intuicin profun.
da revela. la esencia ntima de las COSlSy da lu7. para penetrar
los secretos de la hil!toria.
l.h I [con cunto placer declararamos que su obra es por.
fecta, que la crtica nada tione que ver con ella, que 01 Calendario muisca no es una invenoin de honl'3da fantasal Pero el
inters do la verdad nos obliga . decir cuM es nuestra conviccin,
y en qu la. fundamos. Si el pl;>licono nos diere lu. razn y S8
10gr'.LprolJar lo contI-aria, siempre habremos prestado el servicio
de obligar los hombres pensadores bUBcar los motivos de Sil
creeneia.
I.a. importancia. del asunto nOBobliga l entrar en alguna.s
consideraciones.

4.

cn1'lc

ARQUEOLGICA

6 Do qu medios so vali 01 Doctor Duquesno para dar cima

Ii sus illvestiga.ciones?
Di el Barn do Humboldt, que por haber sido mucho tiempo Cum. de nn pueblo de indios pudo lograr la confianza do los
naturales descendientes de los Muiscas, y reunir cuanto las tmdicione'! haban consorvado en tres siglos. El Doctor Zerda
llama aolDoctor Duquesne: "Depositario de las ltimas tradiciones Ile los indios sus feligreses; qnien recogi con el postrer
a.liento de vida de esta raza. prxima extinguirso las escasa.s
pala.b\"30s
de su. lengu.aje (1) y reservadsimos misterios .... Efectivamente, ellos le revelaron su sistema de numeracin, las ha.ses
para. la interpretacin del Calenda.rio de piedra, y los conocimiontoi necesa.rios para hacer un estudio filosficoy muy detenido dd cmputo del t.iempo de los Muiscas, y para podar relacionar todos estoi hechos con sus misteriosas ofrendas y ia<lri.
ficios."
Parcennos estas opiniones desprovistas de fundamento. La
eonquillta espaola termin con el sometimiento completo do la
nacin chibcha. Ninguna fraccin de sta logr permanecer
en nn aislamiento tl q'le le hubiera permitido conservar
sn idioma., sus creencias y sus tradiciones. Todos, do grado
por fllerza., adoptaron la lengua y la religin del vencedor.
Los Jeques, que eran los depositarios de los misterios y de la
ciencia, fueron la clase ms perseguida, y no tuvieron sucesores:
los sac~rdoteRcatlicos vinieron reemplazarIos. En tales condiciones, los descendientes de la raza conquistada perdieron
pronto la. aficin las prcticas idoltrieas de sus padres. la
vez qu03con el tra.nscurso del tiempo se alteraron y acabaron
por caer en olvido sus tradiciones. Cua.ndo el Doctor Duquesne
sirvi .:omo Cura de almas en algunas poblaciones de indios, no
~ncontr en ellas sino pobres gentes ignorantes que nada podan
ensearle de los conocimientos de sus antepasados, y en ningu.
no. pa.rte de sus escritos da. entender qne le hubieran revelado
algn "ecreto comunicado algo de inters. Las ~eneraciones
qne 80 habian sncedido en el transcurso dc dos siglos y mcdio ha.ba.nacabado por olvidarIo todo, hasta su propia lengua..
---------.-.--.------(1) ee Lalengua.chibcha se perdi iprineipiof!del siglo pasado,pues
po en 1765no se conoc[ani se hablaba." E. Uricoeehea. Gramtica de
III

Zellgua chibcha, pig. XLIV.

CRTICA

ARQUKOLcaCA

.')

En materia de informacin para estudios tan profundos

como los que hizo el Doctor Duqnesue, slo pudo disponer do
dos medios: la lectura de las crnicas qne corran entonces impresa3, que se reducan la.s obras del Obispo Piedrahita., del
Padrl~ Zamora y de HelTera, y el estudio cientfico y razonado
do la. lengua chibcha. Prueba. de esta asercin e8 lo que dica
dcspuH do describir las procesiones de los indios: "Nuestros
historiadores so admiran mucho del fausto y de la extravagancia de estas procesiones, pero nos dieron una idea muy diminuo
ta, refiriendo por mayor SUB cuadrillas. En lo pooo que epcribie.
ron fieconoce que esta mojiganga era un smbolo de su Calenda.
l'io, Jr, si las hubiesen dibujado todas, nos ayudaran formar el eOllceptc-de sus signos, y de los caractere8 que les atribuan." (1) No
era, pues, de 8U8feligreses sino de los cronistas de quienes tomaba
sus ":loticias.Ni tuvo siquiera ocasin de consultar los escritos
de Jimnez de Quesada, de Fray Pedro Simn y do otros autores, que Re conservaban manuscritos en lo. Biblioteca, porqne no
se estableci en Bogot. sino algunos aos despus de ha.ber dado
cima RUS trabajos. El siguiente pasaje de RU Disertacin 80bre
el Calendario de 108 Muiscas da luz sobro las dificultados que
tuV) que vencer y prueba su persistente constancia en llegar
al fin que se propuso: "Tengo el honor de servir la historia
con un nuevo descubrimiento, y de expouer el ao y siglo de los
Ml1isca8,interpretando los si~nos qne lo contienen y que he ha.
llado por propia investl'gacWn. Esto. intorpretacin est fnndada en el conocimiento de 8UScostumbres, de su historia, de su
iddatra y de su lengua. Ei'lta.ltima, as como me ha ido do
mncho auxilio, me ha dado tambin ::nucho trabajo, porque y
no 8e hnbZa e8e idioma, y me ha sido necesario sacarlo do entro
lot. cartapacios en que se halla redncido al mtodo de la lengua
la1;n3,con la que no tiene analoga, para. restiturlo li BUverdadcro r::illcipio. formndolo como de nuovo sobre el genio do las
le"aguas orientales para investigar la races y deducir la8 ttimo.
IO:la8."
Los trabajos arqueolgicos del Dector Duquesne se reducen
los Biguientcs:
\ 1) Ponomos eulotra cursiva
llalll;U ms la atencin.

lOB pasajes

citad()l; Il

'lUll lluerclIlvll

CJtf'fICA

ARQt'EOI.6GICA

D;I!~ttJtJ"II 801lre el Calendario d" lOI! Mu'clJ8. Alo de

1795. La public por primera vez el General ACOllta, en el
Apndice de su Compendio Jlftf'icot la NuefJa Graflada; OCllpa
18 pginas de texto. Con el ~tulo: Disertaci6n sobre el orifJefI del
Cale1ld/lrW y jerogUjkos de los Mo~clJ8, publiC() el Doctor Liborio Zeroa, en el Papel Peridico lltutraJo (Tomo Ill, pgina
279). otros apontes del mismo atltor, en cinco grandes pginas.
Lleva (!Steescrito la misma fecha del anterior, qoe en unas partes repito yen otras ampla LJonsidemblemente, entrando en detalles interefl8ntes sobre las ideas y los hhos que I!irvieron de
fundamento llroS descubrimientos. Mas estos fundamentos parecen tan defleientC8 que, con razn, e~cribi el Doctor Zerda:
Sin las relacionc!! intimas con los indios no se poode comptendel' cmo Duquesne hobiera podido interpretar el Calendario de
los Mni~l\s y recoger tntoR y tan interesantes datos de la anti
808 y sorprendente civilizacin moisca. GHard6 el ~t!erelo dellllodo eomo obt.l7o estas rel7elar.iOflelf, pero las 1lO8pechasde que 8in
e1Jllsle habra sido imposible escribir InRmemorias que nORdej,
8e convierten en certidumbre haciendo nn estudio detenido do
ellaR, pocs m"y poco de lo q'ce rOlltif'faffi 8e efICf1en'ra 1'11laI/ rrlado.
"es histti(:{JI/ de los antiguo8

m'07llltlllf,

Tf fla,fff, absoll/tfIMt!n''',

rel'Jo

ni Calncdario '!I Itl cmpn'o del tiemp", f/ll COMO l lo f'-zplka!'

El Doctor Doquesne no guard tal Recreto; ~qu podan
ensearle los indios iletrados de 1'urmeqll, Lenguazaquc y Ga
ehancip, sobre la8 31'dulI.i'l materillS que fueron objeto de SUR eiltudios, y que Be rOZl\ncon Il~etimologa, la astronoma y la tel)
gonia? El levant el edificio impul~os de Sil genio, y 8i la ciencia tuviere que declllrar que lORmateriales de quc BC sini eran
inadecuados, debc atribnirsc el'ltn I que le falt Inz ~n la l'l'fera
Iloperior que Re elevl). Si lof,!Chibchas inventaron ci Calendario que II~satribnye el Doctor Duqlwsnc, till in venci.n Jl'il baee
mucho honor; si e8 coneepcitn rie l, mel'ccc SCI' calificada de
.muy ml'll. t ingenio1l11.
';tlO

l.-.T~ouljicos

ti quipoI.

p'uctt.e pl'im('T'lt <le lOI'! ct'rorcs nrqnco1;;icncll'n quc incllniJ

el sabio Dodor fue h~creencia en que cstuvo de ()'le los Chibchas h~ban nsado de jeroglfico!! y de 'luipos. lU aqu lo 'ln!
dice:

cRlnCA

,.,,

ARQUlIOLOlCA

fi El Beor Piedrahita abiertamente pronuncia

que ignora.ran esto. indios los hieroglficos y 108quipus de los peruanos
lo eual ell faIs'J, eomo Ile eonlleRee
muelo. fragtnt:ntoll que tio. haa

frcedado de

,.,

.~t

anta"gua lIuperllticWn.

El ord eu de BUcronologia. en toda la. larga carrera. de 8U9

doe se hubiera. hallado a.rreglada tal vez de al~n modo. IIi .e
fi

hubiellen duC'~bierto .us quipus que ocu1tar01l, y en q'UJnellGba" Una

euenta Ian lIe1C111a
eomo .egura ell todo.

1011negociOIl que c01I .aera-

(I)
Esta Mevera.cin carece en absoluto de fllndamento; en
ninguDlLcronica. se hace mencin de que los Chibchas hicieran
nso de l~ quipos, ni ningn otro autor lo ha. dicho. Suelen 109
8l\biostomar sus fantasas por realidades. En ilusin tan poco
excusaUe como Rta incurri el Blm)n de Humboldt enando, comentando eI Calendario muisca, dice: II rJlevbasc eu procesin
la pobre vcl.ima, gnesa, cuyo sacrificio deha celebrarse al corneezar una nueva. indiccilln ciclo de quince aioR; c01ll1lU'a.rle '1.I1~ta
la eolmllRa en q"e .e mp-dian lu ombra. lIo1nl.r"alf'8 rq"inoz"alell ,
ban de t;tlguna importancia."

lo. 1'11110'd,d MI por el zenl, se!Jflida (le 10J J('(l'le~, Q1tP. Re enma~caCOJlflO !O. 8Ilt:er(lotp.1Iegipcio
R"prf'_tllbtlfl
fi/mil ( Bor-hen,
que es el O:;jris Mitras c Bogot, rOll t,.,.3 ""',ezII8, como el tri.
murt; de los JndioR,~;!Jnificando l,f',' personall 'fi ff7IfI IUlla dl'n;nflatl;
lleflaball otrolllos emMemas de CTla, t'lIposa d l anterior, Isis () la
Lunai iban CftbierloK alyltrloll de caretas ,"(Ufill runfls .. 11 mnrltol,
finalmente, mitabm, Tomagata, mons(nlO S;'lIlJ/i!i.O dd mal, COli

raban

Mn

ojo, cuatro ort'ialJ 11 larguismo

C,~ando

1,.

procellin

rabo ..

del gil"'" Uegnb t la nlremi.lall

de la

(2), otaba. la vctima la columna qrle 11mo. citado, 11 una

all., mtWa allatleadfl por 'IJ1Ia lIutJia de Uc/ws " (:3)

IINRa
liez

H ay en esta descri rejn una sene de errores: ningn cro

nist.a da cnenta de que los Chibcha!! conocieran la..qob8ervaciones gnomuicas; ni de que representaran li. Bochica. con tres
ClI.beZHS;
IIi de que confundieran slc con el Sol, que era. el
esposo de Cha, la Luna i ni de que llevaron en lall procesiones
caretas imit.ano rana!! y disfl'aces qne reeordamn 1\1 monstruo80 To':nagntl.\. En fin, el moja, jmpropiulllentc
llamado ~eRa,
( :) Papel Pt1'idico nustrado. Tomo III, p~g 286.
,2; Sun<l, carrera (lue conduca al cercado del Cacique.
(3/ ll .
numentOB de los indioB OIuillca&.

CRfTlc.\

ARQl:IWr.CHCA

no era sacrificado atndolo : una. columna, sino abrindolo vivo,

y aun el instrumento que serva para. ciertos 'sacrificios no era.

una. columna. sino la. gavia, alto madero con una garit.a.en la
parte superior.
I As es como se desfigura la historia I
Pero continuemos cita.ndo al Doctor Duquesne:
Bieroglficos, segn las dos palahras griegas qne componen esta. dicci6n, quiere decir imagen figura sagrada. Dis8
este nombre aqullas de que se servan los egipcios para representar los dogmas de su teologa las mximas de su ciencia.
moral y poltica que se vean esculpidos sobre piedras, pirmides, etc. No hubo rtugo carcter entre utos Indios gentiles que no
mirase a.lguno de estos objetos, y principalmente al primero
.
u Las pinturas de los ;indios algunas veces eran una pura
escritura; explicaban BUS pensamientos con imgenes, y faltando
imgenes, con caractercs. En el Padre Garca. se puede vllr un
ejemplo de la. confesin de los perua.nos. Pero nnestros autores
no explicaron los dichos caracteres, ni nos han dado una lmina.
de ellos .....
u Todo esto que se admir en lOBpertCllnDBu.e comn lOBMOB.
eaB. Aunque muchas de las figuras simblicas estn tan enterradas como las noticias de sus historias, no deja. de haber algunas descnbiertas por donde pueda. cualquiera certificarse de esta
verdad. Todava. se encnentran a.lgunas piedras con anima.les
grabados y distinguidas con lneas, ngulos, tringulos, etc. Se
cons{,rva.na.lgunas pinturas de colores, en piedras expuestas al
sol y al a.ire, que no ha. podido borrar el tiempo " ...
El clebre cronista. y poeta. D. Juan de Castellanos, solda.do
de la conquista., lleg Tunja veintids aos despus de que se
estableci all asiento de gobierno, y sirvi d. Cura de esta ciudad durante cuarenta y cinco aos, de 1561 1606. Las tradiciones de los indgenas las pudo recoger de boca de muchos de
los que haba.n recibido el bautismo y de sus inmediatos descendientes, tales como u Fernando de A vendao, curioso en las a.ntiReda.des dc los Moscas, mozo criollo, diestro desta. lcngna,
hijo del Capitn Juan de Avendao." (1)
(I

_______________

0_.

(1) Hi,loria 'del Nuevo Reino

185.

di!

Granada. Tomo l, Cap. VI, pAg.

C[('fICA

ARQUEOLGlCA

Este autor dice tcrmilntemente :

" Carecen
de letras y caracteres antiguos,
ser'in las heroglfficas figuras
que soHan tener otras naciones
qUIIles representaban por seales
1(;8pretritos acontecimientoB.
De manera que t'olamente saben,
y aun no sin variar en BUSrazones,
cosas acontecidas poco antes." (1)

Ms adelante, hablando de) Zipa Nemequene, dice:

"OIden6 muobas leyes, estampadas
en Bolas las memorias de los hombres."

(2)

Juan Rodrguez Freslo, hijo de conquista.dor, vivi en el

primer siglo que sigui la. fundacin de Bogot. En su libro de
El Carllel'o dice que entre los naturales de este H.einono se hall
'ninguno que supiese leer ni escribir, ., ni aun tuviese letrall ni
:l.ra<:lterescon qu poderse entender." Ms a.delante agrega:
Entre los muchos amigos que tuve, fue uno D. Juan, Cacique
seior de Guatavita, sobrino de aquel que hallaron los conquisLdores en la silla al tiempo que conquistaron este Hcino; cI
laI sucedi Ii BU to, y me cont estas antigedades." (3)
En la Gramtica de la lengua Mosca, escrita por Fray Berardo Lugo, y publicada en Madrid en 16H1,leemos:
"LaB letras y caracteres de que sc usa para hablar csta
,ng'la, son las do nuestro A, B, C castellano, por no haber 10'as propias para hablar ni escribir: porque los indios y natuLIesdest.e Reino no tenan uso de escritura, ni iams entre el/os
1bo tallllemor~'a della."
Int.;l nos parece hacer citas de autores posteriores como
ray Pedro Sim6n, Piedra.hita, Ternaux-Compa.ns, etc.
En !Lsociodel seor Ernesto Restrepo hicimos poco h el csldio detenido de un nmero considerable de inscripciones chiblas, exr.minadas muchas on laR lugares mismos donde so enlen;:;ran,y otras en copias tomadas con esmero Unas pocas
(1) Historia del Nuevo Reino de Granada. Tomo It Cap. I, pg. 22.
(~.) Hintora del Nuevo Reino de Granada. Tomo I, Cap. I, pg 36.
la) El Oarnero. Cap. II.

10

"~RiTICA ARQUEOLGICA.

figuras so repiten en cHas, siempre en desorden y confusin, sin

que se observen caracteres que pueda.n considerarse como jeroglficoo. Uno y otro llegamos formarnos la conviccin absoluta.
de que 1.)8 aborgenes de Colombia no tuviilron conocimiento de
ningnna. clase de escritura, sea. figurativa, simblica idcogr.
fiC1l.Ernesto trat esta. materia. con extensin en el capitulo de
IIU libro sobre los aborKones, que lleva. por ttulo Petroglifo. 11
piedra. llamada. Calefldario. A continuacin copiamos parte do
Jo que dice al describir varias inscripciones halladas en el terri.
torio ocnpado por los Chibclllls.
41 Sobre la piedra. de Gmeltll. Rloaparccen dos figuras, re
petidos cada una. algunas veinte vcces, con las mi~mas dimensio.
nes y eon alguna. lnea ms sta que 8qo~l1a: la rana y dos es.
pirales onidas por la. lnea. externa. y COD dos y lU\ft!I.
siete mdios
por el lado de afuem
.
En la de Sabo)""" los caracteres cambian de 1.8.lcctopor
complel.o: aqu ya no se ven sino lnea!!rectas, lneas en zi/.{zag,
ms menos a.bierta", escaleras, etc, y una. hoja una. ma.no en
la. parte Iloperior
fi En
muchas de las picdras de "acatati\': aparecen pintura", a.qu una rana, mls adelante uno do!;zigzag!!, etc llay fochas y Ich-eros en castellano desde pocas remotas y Ileludlan
tan mezclado:! los diLujos o.ntiguos con los mot:l1los, que {;icilmente ~e engaa. el turista. estudioso .....
En &jac& SC ve otro grupo de piedras con nnos pocos dibujos entre lOllcua.les se repitcn <--adapaso (lRcll.lcrasy lneas
rectas
II La
hermosa. piedra qne en cI gran cataclismo producido
por el ro Sumapaz qued sobre nnu. colina., dominando el prCipicio de PQndi, tiene lneas y dibujos de otro carlctcr, aunque
en nno de los CQfltadoR
Ilevcu'unas poca!!ranaR. Desarrolle el lector alguno:l de Joscilindl"Osde barro con grabados que se extraen
eon frecuencia de las 'J'Wr.tltl, y que servan l. Jos Chibchas para.
adorn!!r sus manta.!! y sus cuerpos, y busquc el significlldo de
csas pintura!! geomtricas, en un todo semejaute!! li las qne se
encuentran aqu. . ,.
I< La ms interesante de aquelllls iDllOripciollcs
es la de Ana..
cot (cerca. de Fusaga.sng). IWa cneien-a todos los ;;ignosque
110"11.1. l:tllobus, y algnno!! mls. Basht nliral' aquel cOJljuntode

CRTICA

ARQVr.OI.GICA

11

pnntoR, grecn!', rectnngnlos, lnCl\R,crculos y rsvimles, reynel.

~ en nna desespemnto confu~!ncon J'll.~H\S,
ya solas, ya prendidas nnns de otras, pal'll. comprcndcr qne en ese CllOSno puedo
e.zistir nna idea" ...

En cHIegl'll.bado hemos reproducido

l'icd/'a de Anncnt.

Ill,

pnrte c la inscripcin

l:l

CI:fTlc.\

ARQn;Or.\;CA

n.-Cifras

7IIlmerales.

,. No slo lenian lOR~lo~ca.s nombres

dicc e; Doctor ])llqllesIlc,-sino
I'larlos. Desrubn'mienlo

y corrl'lativo

para SIlS nmerOR,guarismos

para expre-

los smbol08.

Tengo el

con nna tabla de estas cifras

que flero-

'WI'VO

gUAtu de servir al lcctor

tambin

slllill/le'tlle 80n las mi.mall que ullaban los peruanoll .....

"Los

smbolos

pero aplicados

tiencn

108

los meses;

mismos nombrcs

de los nmeros,

su representacin

es la Riguiente:

Ata..

LOll b,'e7le8-otra rOlla.

Ala:

Un l'ape en accin dl' hrincar,

la entrada

que caracteriza

del ao.

Bosa. Al redl'd! r.
Bosa : U nas 1Il1l;ecs : las dos VCIlt.al1al\,

Mica. Parar, Ilallar. Al,ri".lJullrll,., royo'. rosa varia.

Mica: Dos ojos abimt.os y 1m; narices.

Muihica. Pied"a tie la ClllIll. CoStl /l1'!Jra. C!'I~CIt.

Muiltim: Dos ojos cerrados.

Hisca.

Cosa verde.

Ale!Jra, Edwrsc

UIIO

sohre otto.

Medicina.

Bisca: La unin de dos figUl as;

fecundidad.

l'l'a

smbolo de ]~

CRTICA

Ta.

ARQGE-'GICA

13

La1waflza. Cosec/ta.

El palo y la cnel',la con que trmaban el cr.

culo de SUR casas y e sns labranzas.

Ta:

Cuhupcua. Svrdo.
Cu/tUpcua: Las dos orejaR tapadas.

Suhu5l1. No tirar de otra cosa. La raz significa

tender. Extender.
Suhusa: El palo y la cuerda.

Aca. Los bienes.

Aca: }<~l5l1pOde cuya cola principia {ormarso
otro,

Ubchihica. Luna ,'esplandeciente. CaBo. pintada, Pintai'.

Ubclu'hica : Una oreja, para significar las fases do
la luna.

Gueta.. Casa y sementera, Tocar.

Gueta: Un sapo extendido echado."

ILognmos al lector que se fije con mucha atenci6n cn las

once eifrab numerales que atribuye el autor los Chibchas. Se
nota.rliquo estn formadas por una lnea hilo que pretende representar en sus 'Vueltas un objeto determinado. Los signos que

IL

CRTlC.\

AIl(.!UEuI.GIC-\

llevan 101'1 nmet'os l,::I Y 10 dl\n suficiente idcl\ de 1111 sapo en

accin de brincar, una nal'izunida dOliOjOR
abiertos. y ona.oreia;
el ~ y el 20 dora.."pena.Rpuede erecrRequo representan un sapo;
los dems son garabatoR quo nada dicen la imaginacin.
Ell vano hemos busea<loestos signos, siquiera algono de
ellos, cn una de tutaR inRcripciollcs qne hemos tenido li lo.vlllta,
as como en las muchas piedras Krabo.dasque I\OS han lIeKlldo
las manos: no los hemos reparado en ninguna pa.rte. An ms,
hemos obser-vado que las ranas las representaba.n siempre en
muy disf.nta.forma, y que la.sorejas las pir.ta.ban en figura de espiral. El autor dice qlle el !lmbolo de SItUSa, es un palo cou
una cuerda, y ci de Risca. dos figul'as unidas. En lugar do e~to8
emblemas lo quo Beve es nna U mal hecha y nn garabato.
Cmo pndiramos creer qne los indios llegaran . hacer
uso de cifras numricas, cuando no puedo pl'c~entarse un indicio siquiera que haga esto pt'obable?
111.-Rdacin

de las coces /lumet'ales con las fase.~ de la

lIma.

L;.s investigaciones otirnolgieaRque hizo 01 Doctor Duqu.es.

ne respecto do Il.s vocos que deHigllan los nmeros en la lengua.
chibcLa lo llevaron la siguiente concltlsiu:" TiOS dill'rentes
significados quo tienen estas voces numemles," (los nmeros 1
10 Y el 20) "todos son alusivos las fa~es do la luna, la~ labores do snfl sementeras, y las supersticiones de sn idolatra.,
y as llOS conducen dercchamentc la formacin de un Calenda..
rio." Gou raz6n dico el Barn de Humboldt, despus de citar
esto pasaje: " Como no existe diccionario de mIta len~ua, no podemof<comprobar la exactitud del aserto; pllf"O toda descon!it&nza
es poca tratndose de investigaciones etimolgicas.. Ms adelante
contiua., justamente preocupado con 1;\misma idea.: "Hccho
notabiIsimo de la historia filosfica.de las lenguas sera. que las
pala.bras ehibchas con quc se de;ignan los nmeros tuvieran,
como pretendo Duquesne, races comnnes con otras voces qne
expre3an las fases de la.lnna objetos campestres. Fcilmento
se concibe quo una semejan7.a accidental de sonidos se manifieste
en oeu.sionesentre palabras numricas y cosaHqne na.do. tienen
que ver con nmeros, como nueve y nuevo; acnt, en alemn ocho,

CRTICA

ARQt;OLGICA

15

y acAluftg, estima. (1) ;oo pero no ca.be admitir que cnando siente
el hombre inculto la. primera. necesidad de contar, llame cua.tro
{~wa COBanegra, muyllica; seis, recolecci6n, 'a, y veinte, ca.sa.,glU
guettl, porque en el arreglo de un almanaquo lunar, preceda. el
trmino CIla'ro un da. la. conjuncin de la. luna., por la. vuelta
de los diel'. trminos de una. serie peridica; porqne la recoleccin 1lI~ haW' seis meses despus del solsticio de invierno. Obsrvase en toda.s las longuas nna. cierta. independencia. entre las
races quo designan nmeros y las qne expresan otros objetos
del mundo fsico y hemos de suponer que existen a.ll donde
dicha. independencia. desapll1"ece, dos sistemas de numeracin,
posterior el uno al otro; que las a.finidades etimolgica.s que se
dicen slo son a.parentes, porque de8Cll.nsan en significaciones
figurada.s ?"
A estas jnicio8IUI observaciones agregamos por
nuestra. parte qne son muy arriesgadas incierta.slas deducciones etimo1<gicas sacadas de ano. lengua. muerta, incompleta ,
imperfectamente estudiada y cuyo origen y afinidades con otras
lengalL8 no se conocen.
Prestemos atencin 111.8
explicaciones del Doctor Duquesne sobre el origen, significado y simbolismo de los dos primeros
nmeros a'a y b08a :
II El crcnlo fne la figura
ms usada de los Mosca.s; daban
esta. figura los cercados y pala.cios de los Zipa.s y Zaqnes, Ii
sus C881U1particulares, RUS labranza.s, SU8 templos, en una.
pa.la.bra, todas sns COBa.s.Fija.ban en la tierra nn palo, de qne
hacan centro, y con uno. cnerda describan al rededor el crculo.
"Este pareu haber sido el origen da lOBnmeros: como
entre elloEll(l eata y Z labra"N lcJca. todo us bknu (2), el
crculo con que describan una. y otra. fue la. medida. ms propia
para expresar1os .Ab.tasctJlJ significa. dar esta vuelta, y SUB dos
races tienen una significacin muy apropiada.. Abo., al rededor,
oo

(1) En In lengua chibcha :varias VooeII que corresponden '108 D6.

meros, 'tienen otros mUf distintos signiftcad08 :
Bolla, d(l8, cerca. 6 cercado, , la redonda.
Mc.4, tres, diferente, eecogido.
J{uihica, cuatro, trenza, oosa nera, cabo G ramaL
Hi.ca, cinco, bebedizo, medicina .
(2) y 1aa armas, las telas, la sal, 108 tunjos de oro, ete. DO cona-

titulan parte de su riqueza?

16

1::11hICA

ARQl;ROLGlCA

y bta, volver Ii otra CORa, y as de cstas dos pa.labras formaron

los dOllprimeros nmeros, ata, bo.a, porque concluyendo con
una. vuelta de los dedos, tenan que volver otra, y como en 111.8
misma.s manos tenan una imagen representacin del crculo,
pareeiS esto lo ms natural y propio para explicarlo. Pero a,
e.to. nmero, como lo. demB tienen otras .ignificaciones muy acomodada. t todo. los objeto. t que los apb'caban."
'I ado esto es muy ingeniOSQy manifiesto. mucha perspicacia, p'lro no per;uade. Tendl'an los indios tantas cosas presentes cuando dieron nombre los nmeros? No 10 crecmos, y en
todo caROno es posible sabello. 1Y sobre tan inciertas bases
levana el autor el edificio de BUSconcepciones, lo quo l llama
BUSdescubrimientos!
}'ero continuemos:" Ata y aca (uno y nueve) representaban hs aguas en el sapo. El ms frecuente graznido de e.te animal
le. si,vt' de .eal para conocer que Ile acercaba el tiempo Je Seinbrar." H aqu el motivo por el cual haco del sapo el smbolo de
ata, I:,no primer mes, y de aea, nueve 6 mes noveno. Tal simbolismo nada tienc de ctimo16gico, pues el nombre chibcha. del
sapo es lu'ba.
"Bosa, dos, reprcsentlL una scmentra quc hacan al rededor do la principal para defender el centro de los daos." No
parcee natural que sembraran los indios una sementera. para.
defender otra, puesto que conocan laB cercas 6 cercados, quo
en su lengua tenan el mismo nombro, bo.a. Por qu, entonces,
escogor como emblema de basa unas nances con "8 dos ventana
en lugar de un crculo, que era la figura. del cercado?
La palabra mica corresponde Il las siguientes voces espa.
olall: tres, diferentc, escogido; de dondo concluye 01 Doctor
Duquesne qne " significa la eleccin qU(ldeban hacer de las semilllls para la siembra," olvidando que no se escogo la semilla
despus de hecha la siembra y cercada la sementera. As mismo
objetamos la interpretacin de Buhrua, el octavo mes: ti cola,
rabo: files q!le viene al Jill de las siembras," cuando al sexto, ta, lo
calite de mes de la cosecha, luego sulllSa viene despus de la
cosc.::ha, y no al tl/rminar las siembras. Por otra parte, dice qne
ta, que corresponde Junio, eHel mes de la cosecha, cuando leomas en Oviedo: "La cosecha de su sementera. viene I. Iler

~RiTlCA

por

Soptiembre,

porque

17

AI:Qt:F.or.6uICA

no siembran

m{;s de

una

vez en el

ao." lI)
No se;;niremos
los nmero!!, por

la crtica

dc cada nno

temor ele ('ansaI' al lector,

algun2.s ob,ervaciones

de los emblemas

de

nos limitaremos

generales.

" Los ,igonos qne tienen flLcciones llnmanas

diferentes

cada

lspectos

representan

de la luna, que F.lIcesi'amente

los

se varan

en

tlles.

"Mic~: y mllihi'ca figuran las dos :>:zi.;ias; mica, en los ojos

abierbs,
el plcnilunio y la oposicin; 1IlHi:tica, ell los ojos cerrados,

la conjuncin;

luna, y ubcltiltica,

bosa y cullU}lclla

las cuadraturas

las priawras

... Cllltlljl:ua

3~

fases de

la neomenia"

la
..

Por 1u caminos pudo llc~ar el I>odor Dnqllesne tales

cone];,sion,~s ? No las dednjo de la ctimobga.
pues ninguna de
las palabras que SL' refieren las fases e la lnna se encuentra
en el vocahulario
histrica,

chibcha;

tampoco las dedujo de la

'?orque ninguna

de las crnicas

los indios ::gnraran hs fases

nes dell'ostro.

de la lllna

Hemos examinado

de objeto>: de oro, cobre, arcilla

hemo:; hallado
lJos llleses

til.

y sulmsa

de quo

pintando

faccio-

un nmero

y piedra

una sola. representacin

iradicin

trae la noticia
las

muyeonRidernble
y no

(e lORahorgenes,
de csb. cla.se.

tienen amboR el :,ismo emblema,

pala y la cuerda con que llice qne form;) 1mn laR Chibchns
culo de SIlR eaS:LSy labranzas;

pero el antor no indica

el

el cr-

la razn

en que funcla la ll.(lopcin de este "mbolo.

1 V.-8acri.fido
Pi1SeIllOS examinar
lJodor

1) ul'[HeRne.

simlico

del Gllt'sa.

una de laR fig-nrllciones ms sutiles del

Pretendiendo

estubleeer

correlacivn

entre

gueta, elnomb'C ,leI nmero veinte y b v:etinllL Je nno de los su.cril1cios

lRados por los Chibdms,

cho hac

el Obispo l'iCtlmhita

mode-.
Cumcnzaremos
primera

tomu. ell'e:aLo qne Je csLe he-

y lo illte~'pret:L y comenta

por eOllfrontllr los des textos,

colocando

linca el del autol'.

(~) ll/jtl'ia

!JeIleral de

ll!,~

Indi1l8, Tomo II, pg. R!l(),

lo su

ell

18
Il

CRTICA

AR(,jUEOiOIC"A

La. "ctima. ile. tt'nada so-

ltmnar

las cuatro

calartB. que pal,tan

IQBen~a.l,\ios),

elsiylo"

1m los

dbanle las
j

y entre

huma-

todos venemba.n

por el Bupremo el qne hacan

man-

de la. :de algn mancebo

haba

ral de algn

pueblo

natu-

que esta-

ba fundado

las vertiente:i

los Llanos,

y que

.r llano

orejas,

criado esde

lIom-

pequeo

en Gier-

dicado al So'. Pero esto gnero

diez

le sacaban

de

se hubieso

to templo que en l haba. de-

le criaban

en el templo

en llegando:

aos nustros,
paseade,

na;

los de sangre

de cierto pueblo,

mediano

. del Sol

!la~ricioR qno 1.cna.n

llanos que llama-

mos b ay de &an
desde

Los

ses eran

(1).

Em sta un miserable
cebo, que precisamente
de Bel natnral

(do

e6taba seirala-

Il

da con muchas circunstancias

sito

Il

por m!! agradable;j sus dio-

intel'-

1l17las

de sacrificio l!.O era comn, sno

muy particular,
respcdo
de

para

que le8

en memol'ia de las pe.

solamem:e, y

caci'1ues

regrin'1cion6s del Bochica su jun-

personas semejant.efl podan coa-

dador, quien se figuraba

tearlo; porque
(que llamaba,n

lorom en el sol, y
til

un

matrimllio

co-

c()ntinuando
feliz

con la

I niendo

plo dll Sol hasta cumplir

quince

mancebos
Mojas) en te

hastfh diez aos los

caban de dicho templo

Juna 11 una lucidsima descenden-

cia, Yendianlo en precio muy

aHa y era depositado en el/em-

estas

sa-

alg:mos

merc.:aderes de su nacin, y los.

llevaban

de provincia

en pro-

vincia parr~ venderIas

en ~ubi.

aos nustros, en cuya [JI'ecisa

edad], acan el brbal'o sacrificio,

dsimos precios

.los humbres

.'11s pcderosos:

los cuales,

sacndole

habien.o al moja l. las mOIXJs,

traa,;

Sol. "

el corazn

para

y las en-

ofrecrselos

al

lo dcpe,sitaban

en

en

algn san-

tuario, hasta que lIega,e li. los

quince diez y eis aijos, en
cuya editd lo sacaban
car, abrindolo
le el corazn
mientras

li slJ,crm.

vivo y sacndo-

y las entraas,

le cantaban

sus m1-

itieos ciE:rtos himnos que tenan

compuestos para aquella
bara {nncin" ...

br-

(1) Ponemos en letra cursiva la. parte d1311'131ato

on que difiere e!.
DoeWJ' Duquesne de Piedrahita.

<:ltiTlCA

ARQ\:E()r.t;C.\

19

Continuemos con la relacin del :tutor.

"A este m07.o]ellamaban guesa, y tambin quihica :guesu, que
quiere e ~cir mancebo .. Bsto es Il.'li,y se reconoce m:is buscando IllS m,ces de que est formada esta pa]abm, que son gne y %/1,
partcuh negativa que quiere decir litcmlmcnte sin veinte; por la
hstora se conoce]a mposicin de este nombre.
li ~l:l,S as como gne es la raz de gue/a,
veinte, tambin lo e8
do esta l:alabra !luesa, y quiere decir sin casa (1), lo que encierra ]a oha circunstancia que segn ]a historia deba tener este
miscrable mo7.0,pues que lo criaban en nn templo de] Sol, y en
comprlldo]o deban colocaria en otro templo, y por esta razn
no tenia casa. Queran los indios que no tuviese el menor comercio, J' menos impuro, porque en ese caso le desechaban, y
esto miran dit'ectamente estas significaciones.
"~{ns, ta.mbin puede significar casa oscura, porque gU6
es Ia casa, y za la noche, y es modo quo se conforma con sus fraBCS, Jo qllc hace relacin la conjuncin de 111 luna.
," Q~:'hica es la boca, y por alusin la. pucrta ... Por tanto
la primem y obvia sig-nificaci6n de estas dicciones,guesa, quiltica,
cs el mancebo, que es boca, el mancebo que es pur.rta ; l<egn,
pues, lai) cxp]icaciones de arriba, pued; dccir. la puerta de la
casa .)scw'a, de la noche oscura, de la jlvenlu.d
" LO:l indios estaban persnudidos cie ]a sordera de la luua:
estaba su casa cerra(1a y era necesario abrir la puerta, y esta
miscrab]e vctima era, en su concepto, la puerta por donde entrvoballsil: estorbo sus ruegos. A ms de esLo era la boca de la
nacin, J" as no poda desentendcrse de sns gemidos cuando
lIega,en hasta el cielo, porque gritllud,) ellos desele ac no
los on ....

"El :nfcIiz y desdichado g!lesIJ es la scal de sus aos y la

vctima q:e se haca . Cuhupcla" (el spt'mo mes el mes de la
luna sor'l.)" cadl~qnince aos nustros, es decir, cada cinco
acrtcmos" (aiios muiscas de treinta y niete meses lunares);
'I hash qu., sealado cada uno de los caractercs con una vctima
----- -~._---------------- --------------(1) Eh.utor dice en Ulla.parte del texto quo guc~a. quiere decir sin
casa, ]0 qUlles eX:lcto: gue, cll.sa.j za, sil! j en otra que quiere decir
mancebo, pa.labra que en lengua. chibcha equivale ,fJuar,}a guall!Jua., y
finalmente, que significa. sin veinte, expresin para. la 'lue habra quo
formar -_lU voc:.blo compuosto, guetltsa.

20

'~RTlCA

particular
hasta

conclnyese

ycinte,

en el crculo del tiempo nna vuelta

.....

mismo da del sacrificio de la vctima

strapa

entel':1

aos nustros, quo era' sn ectacl

que haccn sesenta

privile~i:tda
"El

AIlQl:EOJ.GICA

del tcmplo

era entregado

al

de los Llanos el suceRor du esta. desgI'a .

eiada.
II

Es verda

que el seor Piedl'abita.

hahla tan :{eneralmcntEJ'

y pone tom vagas todas las circunstancias

no pudo determinar.

Parece

de este sacrificio, que

una solemnidad

y volunta-

incicrta

ria, pero no es fisi. ..

"Los indios tuvieron
Jos nomhres

la crueldad

y la representacin

de imponel:' :

de sus dioses:

Mxico .~stn llenas de estas narraciones.

Noscas,

ya

quc no tuvieron

vctimas

SUl';

hs historias

l,e

Por lo que miro. o,los

al guesa por el Bochicl\, le tene.D

por hijo suyo, por tauto el paseo que le hacan dar por Jas poh\a,cio-nes no reca

de misterio

~in qUE' llevaban

Yerosmilmento
dedicad,)s

sus

: ~m

dc los ,iajes

le tocaba cada templo

al Sol por esta circunstaneia,

en cada tnTIlo. Los templos

cin

ste una espe!i!tt de peregrina-

representantes

de nueva seal pam

In. compra

cie la vctima.

y serva esta distl'ibll-

e.can cuatro,
el gobierno

dc Doehica.

de los memorables

de los aos, porque empe-

zaba nueva edad cada vez que se concluan

las cuatro

est.aeio-

nes (1).
II

Ann

cuando

caminaban

cando (n toas partes

pnes

U(I

annquc

lo podan
por

quien

hacers( dueos

compareciesen

de una vctimn,

daban

mucho los mereadercs

de ponerle

'~recidos, como que no

podan

l\unqu(
precio

pasado costumbre

fuese cara,
sealado

las personas

quienes

y esta

cruel fic-

Lo ~;crto es que

se hicieHe comn, ya tena su

que no poda

estaha tan

de

Be cni-

'~nos prceios excesiva-

ycn:erla,

y mi~tcrio.

para que no

y fijo, dcl

que en cada pueblo

bus-

11ll.ciendo ostentacin

entre ellos tau preeiosa,

mente

cin heba

gnesa,

esto era una frmula,

sino en el Ingar de su destino. Y !lsi,

vender

veneracin

con el mnchacho

lo comprara,

pasarse,

bien repartido

tocaba comprarlo,

este

y yo aseguro
prccio entre

porqne esto es lo con-

forme .::on su genio y con su poltica.

(1) Es decir, los cua.trg sacrificios que do quince en quince aos
supone el autor que 86 hacia.n en el transcurso de un siglo de seSeuta

afios.

CRlrr.ICA

ARQl:WLOICA

21

E;,tu, ~ctima, que cm un sacrificio pbEco de 111. nacin,

bas;;aba,plLrafijar los ai'ios,no slo entre los magistrados y sacerdotes d.los templos, que deban llevar una cuenta exacta del Ca!en<la'io,hino en todos los Pllcblos; pero cemo c'!te saccificie se
hac:a ell una sola plLrtc, l. la quc no pJdf.ll concurrir todos, eB
de presnmirse que tendran en los demJ.s otra, ccremonia igualmcretc cruel para solemnizar esta memorablc rcvolucin de BU1!
aal!. EL Pare Zamora ascgura que o.dems del sacrificio del
gueHa, el demonio les haba persuadio que no haba otro ms
grat.o los dioses que el de algunos mlLncebos quo no llegasen
veinte afias; o.s, lL\:.Uq ue en las dems partes no fuesen tan cost0SRS n.i tan circunstanciadas cstas Yetimo.s,estaban sealadas
con la. ead, que era el misterio principal en scmojantes ofrendas."

La BOl'iedc conjcturas contenidas en la relacin quo acaba,.

mos de copia.r, Sal'.meras ilusiones de laantasa del Doctor Dug !lema. Jlleg persuadirse que eran hechos reales y comprobados, y con buena fe ntima conviccin procura llevar esa perBuaEin:t.l nimo de sus Jec.tores.No necesitamos hacer grandes
~sfu3rzo.; de crtica para. probar que andaba muy errado en 8US
opinione!:.
En el Eptome de la conql.l:sf,adel Huevo Reino de Granada,
importantc rolacin que D. :Marcos Jimnez de la Espada atribuy(', creemos que con raz.t:, al conquistador Quesada, leemos
1.3 qlLCsigue:
" Tienen unos saccrdotos mochachos para sus templos; cads.
eaci(~ueticne uno, y pocos tienen dos, porque les cuestan muy
caros, que los comprau por rescate en f:randsimo preci0; lIama.ules stos moxas ; van los indios comprarIos una provincif;. quesi:~rl treinta. leguas del Nuevo Roino, sirven en los santuarios como cst dicho, y stos, diceu los indios, que so entienden eon el Sol y le hablan y reclbcli sus rcspuest!i.s. Estos qua
vtcmn siempre de siete ocho aos al ~hevo Reino, son tenidos
en tanta vcneracin, que siempre los tl'aen en los hombros.
Cuando {;;tosllegan edad que los pare:~caqne pueden ser potentes ... " mtanlos en los tcmplos y);aul'ifican con su. sangre
"us tloloH;pues si antes desto la ventura del moja ha sido tocar
mujer, lu~go es libre de aquel sacrificie, porque dicen que III
BJl,nl:~l'c
yono vale para aplacar los pecad.cs."

cldrlCA

,\I1Ql:lWr.U!CA

Este extracto, que aclara y complct.a el texto citado de Pie.

drahita, lestruye el del Doctor Duquesnc, sin dejar cn pic unn
sola de sus afirmaciones subre las circullstanciai; y el significado
del sacrificio del moja. Compar'o cI lector y docida, El nombre
mismo dt la vctima. no cs guesa sino moja, que cs el quc lc dan
108 croni"tas (1), el de gucsa es creacin de la mente del autor.
Tan desgraciado es ste quc aun lo que cita. en comprobacin d,)
su relato so vuelve contra l. Apoyndose cn el dicho del Padre
Zamora, que el demonio haba persuadio 108 indios que n,)
haba otro sacrificio ms grato los dioHCHque el do algunos
mancebo3 que no lleg(Jsen veinte aos, agrega: "as las vctimas
tstaban sr.lialadas con la edad, que em ti mistej'io principal en semEjantes

oftendatl."

En el Eptome y citado, se dice que non s:1ngre human~

sacrificaban los indios de dos manems ; ya hcmof, descrito el sa,.
crificio dol moja, varnos cul era el otro:" Si en la gucrm de
los Panches, sus enemigoe, prcnden algn Dlocllacho que por su
aspecto se presuma no habcr tocado mujOl', ste tl, despus
de vueltos li la tierra, lo sacrificau en cI santuario, matndolo
eon grandcs clamores y voces." Luego en uno y otro sacrificio no
era la cdad la que constitua el misterio principal, sino la iuocencia y la pureza de la vctima.
Por no alargar demasitdo este cstudio crtico no damos
continuacin algunas noticias sobre los sacrificios humanos entre
los Chibchas. Rescrvamos su descripcin para hacerla por separado, en forma de apndice nota ilustrativa en quc demostmremos qllc no eran unas pocas vctimas, inmoladas de tarde en
tarde, e<,molo crea el Doctor Duquesne, sino ccntenares do vctimas Ja~ que anualmente pagaban con su vida el tributo expia.tario hs falsos dioses.
V.-Bochica.
Intent el Doctor Duquesne referir ti en pocas palabras la
historia primitiva de Ias :Moscas, desenredada de las fibuhL8 de
los l'ndi8 que de estos pasajes histricos (2) hicieron iunumel'a(1) f~uesada, Oviedo, Piedrabita y Zamora, que hablan de estos
eacricios, dan todos li la vctima el nombre de m~ja,
(2) :L08 relativos ~ Bechioa.

;ltlnCA

AllQl.:EOLGICA

b'les '(nistel'ios," y slo consigui desfigurar de tal manera. este

pel'sc"naj(~,que no se reconoce en l pJ ci'lilillador y reformador
que l'ecu(ll'da Ia traicin chibcha. "Es verdad averiguada, dice,
que lleg6 por los llanos que hoy llamamos do San Juan, tom/lr
poses'n d" Sogamoso, y desde all do todcs los l!ermosos pases
que ho.bi; la extendida y numerosa nacin lb Ius M06cas." L68
cronistas convicnen en que vino t. Bogot (Fur.l.a) por el Oriente,
entrr.,ndo por Pasea al pl~sde los CLibchas y )'ecorrindolo do
Bur li. ~ck, hasta Ilegal' Sogamoso.
Afircla e: autor que" t. llochiea d[1,bandos compaeros
h6rm.anO>:l,
< que simbolizaban c{e Ul! c1lerpo con tl'es cabezas, porque
decan que tenan un cora.n y Ull alnl[~."Bockica. vino solo y
fno canoeillo hasta cou ocho nombres distintos, " segn la varie~,ad C h,~ ler:gua.s quo haba por donde pasaba, porque en este
Reino pll~OScran loi'!pue!Jlos que no tuviesen diferentes lenguas." (1) Ell la sabana de Bogot cra comnmente llamado
Chimizapagua, pues le tenan por mensajero del gran dios Chi.
mini;;2.gl:l~1principio de la luz y de L<Jdaslas cosas; en Soga.moso le daban elnolli bre de ldacanss (2) y en otros lugares le
deca"nel TIochicr.,N emtercqneteha Zuh. Por haber ledo el
J)ocbn' lluquesno cn la JIidCl'ia del Pudre Zamora quo "los
indios pi.iaos y ;,lgunosdd distrito dGTunja tenan en sus san.tl:.arios fi:~ul'asde hombre, con tres cabCZ:1S tres rostros, y que
decan ser tres personas con un corazp-," (3) aplic sin. razn.
este Tlll.:;a;'o
llochica, error que repiti cI Barn de Humboldt.
8uellt:m las crnicas que despus del civilizador de los Chibcbai'!vino una mujer de extremada belleza, pero profundamente
perversa, conocida ear, los nombres do Cha y de Huitaaa, que
enseiiabl1 todo lo cOlltl'l\l'iode lo que aqu:l haba predicado. El
Doct,)r Duquesne hace do esta mujer la esposa de Bochica.,y
a'lll IIMg"ra quc stc" muri dejando po:" he'edero l la suprema
autoridad, que le competa como cabeza y padre de toda la nacin,
su ;-JrilllC'gnilo." De la tradicin escritD.se infiere claramente
quo BocL:"uano tuvo esposa ni ejerci en ninguna parte el poder
~emporaL Su misin crn. de apstol y civilizador y si recorri el
<1) FrJY Pedro Simn, Tomo II, Cap. III, pg. SIM.
(2) Tambin le lla.maban Ba.digua, BugulUonxe y Bugunsu&.
(3)

Hi&kJria d~ lo. proeincia

p~. 135.

de 8an ~ntonin~,

libro II, Cap. XIV,

2t

CRiTIC,'

AI:QUEOLGICA

pas de ]os Chibchas, no andaba dano leyes, ni deponiendo eaciqueso El' Sogamoso encontr<gobernando al prudente Nompanen,
quien le pidi consejo sobre las leyes que debia dar sus sbditos, y sirui como heredero de la santidad de Idacanss, uniendo
el saeerc.ocio al gobierno civil.
COllcluyeel Doctor Duquesne haciendo de Bochica un ingeniero hillrulico, dice asi :
" lIalludose viejo, sea que quisiese despedirse de sus hijos
y repartirles por si mismo las tierras en que se establecieron;
Beaquo lOBque Re encaminaron Bacat ne,~esitasen de SllS
consejos y direccin para facilitar el paso al rio Funza, que anoilgaba los mejores y ms cxtcndidos campos; .ra porque se detenan en algunos estorbos formados por el inmediato diluvio; .ra
porque los miBmoscampos bajos facilitasen la salidl\ de las aguas,
cs de suponerso que l intervino cn la direccin de estas obras,
y que visiM muchos de aquellos lllgares."
.; Qll quea entonces de la potica leyenda de la formacin
del salto de 'l'equendama ?
Pm"mtanos cllector una digrcsin. El cabclismo quo dio
lugar que las aguas do la sabana do lJogot: rompieran por
Tequendama, precipitndose una gran profundidad, creemos
que fue muy anterior IlL ocupacin do este territorio por los
aborgenes. Probablemonte fue coetneo con el diluvio, si no sa.cedi mllcho antes.
En nuestra opinin, los Chibchas, que trajeron do otra parte
la tradi,:in del diluvio uni versaI, sorprendidos por el imponente
trasiorno geolgico que revela 01 salto, 10c.,Jizaron all Cite hi.strico Sllceso. Y en efecto, en el rclato de lOBcronistas "emos
rcunida~ las circunstancias qne lo caracterizan. Buitaca, 01
genio dd mal, pel'virii los hombres, predicndoles vida anello.,
placere:, juegos y borracheras. Lugo el dios Chibchacbum,
irritado, los castig anegando las tierras, do manera que la sabana qvod inundada y sus habitantes tuvieron que retirarse li
las montaas. lmploraron entonces con elam()res,~sacrifieiosy
penitencias Bochica, quien se les apareci colocado en lo alto
de un vistoso arco iris y los favoreci en su afliccin, arrojando
BU vara de oro hacia Tequendama y haciendo que sta abriera
las peiiai para dar paso al ro y para quo no hubiera otro dila.vio.

2&
El ado final dc

C;t-~

lcyenda hace recordar

~li.jo Dios .i Xo lUl'go que termin

en laE. nul:cs, y ser selial de alianza
VI.-

las palabras

<:>1 dihvio:

" Pondr

qne

mi arco

entre m y entre la tierra."

DoctOl' Duquesne sobre el Cale1ldario

Ol'i~<ln de la8 idea8 del

1TIuisca.

Ya qne vamos . tratar

imbudo
acabamos

muisca,

ideas en quo

estaba.

como 'na realidad

pequeia,

de estas ideas y de otras li quo:

Dado ci prcdolllinio

de referimos,

en su il1tcli~euuial

haecI' que el Cnlcn(lario

labrada

: es(~ incidente
en

pl'eoeopado,
las

(lue dice:

un incidente

imaginacin

su

l'ue el halla7.::'o de una piedra.

y con ciertas

forma de pcnt1gollo

puesto
'lOCOS

basb.ba

se prcsenLso

Bstc ha.llazgo vino esforzar

rcalza,las,
tienen

cic.'taH

ci Doctor DllCllleSllC,y que l ('ol1~iacr,<tlJ3,como verdades

Rxiomticas.
para.

de la iuvenuill del Calendario

antes tlar . conocer

procu~are(t\os

conjeturas

" Lus difol'cntes

figuras

quo le tenan

significados

que

en Sil leng":1, tuos sail alusivos ti las

numerales

fases (1e la lu.na, . las aoro!; do sus SClll~l,tera.s, y las supers-

ticiones de su idolalria, yas

maein de

Dejcmos

la palabm

" El Calenario
dios atribu'a:.!
el

pl'tlCba

das sus

11;

derechamente la

OS cOl.dueeil

fOl"

calendario,"

1!H

al Dador

esta illycncirn

ber fundudo

codlUnbres,

l)ucueslle.

,le los ::\loscas cs une. pieza original;

sohe

al Uochiea,
tsla

m'l'Qdole

110

SIl

fundador,

misTlla idec. toda

slo

SIt

los in-

y sirve de

rel;gMn y to.

una labia astronmica

(:Ji/ID

para el en/llU/o de lOG /iempos I ilia como

r'tos y ':Cre), Oi!ius lJa,'a el !lvbie'j'o de la

l'aci'l,

chica puso Cil plauta

las Lcnas de que se pose-

su Calcul/m'io

Cil

sion,l,ero I'ua la idea de otra parte,

ba l'ec[J1'do
los hOn/~res,
It

eJl

aquella

cltel'1IO

de legislacin. de

.ELI efecto. el .Bo-

y dee;/LOs pensaI' que la lIa.

misma cscuela en que curSUl'on

juntos

tod08

Nado, hay tan no/u al como e"eel' que les hijos de No, exten-

didos en las "as/as

de SCl/am',

llaml/'as

nos ,'egla7l1eH{os cmodos para

la.~ ope/,aor,es
mcdilla

WI

medir

de la lubruHw!J

m:Ji; sencilla

cOltvi,,eloll

entl'e

s en algu-

el tiClIII)(, arre{llando por ellos

los negocias de 7a 8ociedad.

de qne pudieron

sen'irsc

fac la

La

luno, as

por SIlR l'e\")b.cioncs peridicas como por 11 notl1blo diversidad

de SllS fSJ.R~S, las r!l(lfr., l,otl(I1! 7igar M/,. dif'I'Cd{,i idea~ pat-u !lIlS

BAiLu
BIBliOTECA

DE

LM

tLI-_'~'_A

LUIS ANGEL ARANGO

juntas,

Rac'''ficio ., e,~laciollrs, i cniclldo

pblico

por dOlllb gobel'lUII'SO

. CUlLudo el pueblo
a;ro.~ de doce luna,' y
1lri1flera f..nua
tI'adicin

<;::s

('()II

h,J)l'cO

III

sC'g'lll'idad ...

us de daB

se hall en su libertad,

<lI' a'l,rllo., lIios

mu,)' Ilatuml

ma.yO!'

de I"cce,

lerCI'l'V

en el ciclo un libro

todo~

que

plan

E8//'

id tiempo de No,

(luti!lnos

la.

110S recuerda

gUILI',bLscn. Cemo quiera

CU;;llo

que s"a,

los Moscas
no t.u"ieroll
aHcmeioncs
l. i "az'iaciones
en el
gobierll)
del aiio; sn f/(/orlarlol'
lo Ill'l!ll ~ol'e el pie que

t'ecibiel'oll de los dJos rie No'; t,do., los homb"e.~ CllIllld,) la tierra
era de !ln solo l"bio; y cuando t.uvo U'la lengua distintu. le
illcaR y el gcnio

acomo)

scgn

trmin<,s

ell que lo hcmos

sus

explivado,

y tomLlIo

tntas
precaucioncs
por lari~o8 siglo;; entre ~us hijos.

lb

su idioma,

dlllll]e tnta

Ilue asc~ur

ell

Jos

regulal'idlL,

su

pez'pduidad

oo.

"~~os jel'ogljicos luc/'c)'on mi rCl' el mismo principio que lOI

calendarios. " '"
Lugo, concretndose
los Cb bellUS, dice ms aelat1te:
"lhbiell(lo
;ol ~' I:. luna)
compu',at'

puesto

Ilios estas

en el cielo pam. flue

dOH gmlldes
todos los

de la i3olatl'a

edad,

mcJio, {lol'que los autores

O/l'O

el t.iempo de su

I~lgum, fija en oren

caminando
'lue guardaban

junto

con

otras

tit'nio

sobre

an estampados

todo

ponddn

descubrimiento,

alguIIos

noticias,

en estado

cavernas

algunas

escribie-

sohre el tiempo

nqticia.

pues, aquella
y vestigios

huellas

;ohre sus

ya gencmles,

de conocer

que

no lIOS dieron

al ao (1). lietrocedcrcmos,

con

que hhn qucdado

lSbregas

esb, lHwin y RUS ms TcmoLas antigiie,.lades.

de

No nos ',a qUfdado

ron en

(el

por eU",s los das, Ias novbc~, lo!; mcses ~' los aos, en-

(;on ellas reg-istzm' las pl'OfundaH:i

tramo,

lumbreras

hombreR puie,eIl

y el m-

labr'anzas,
de las

siembras,

p. particulares,

su antiguo

que nos

ao con la mayor

segu-

ridad, .
, Creo que ellcctol'
binar

crudito

bajo una idea las Il0ias

de esta nacin,

los f;l1damentos

de com-

que nos han quedado

s por ot.ra p;\! tc llU t.mLdo con alguna

cia (:5 no superficialmente)

Dio y su carcter

(lue se tome ci trabajo

histril:as

misteriosu

los inllio:;;
y enftico,

sobre <Iue establevcmos

frecuen-

~i h:~ penetmdo
conoeer

la

su ge-

solidez

esta interpretacin,"

de
...

(1) Ms adelaute veremus <1l1O Fray Pedro Sim6u, cuyas Noticia,

hi3torialc3 uo ley6 el Ductal' DUllllcsnc, si traa de la medida del ti.mpo
.cutre 103 Chibchas.

2i
'rodo esta cs yago, confuso,
cm,) pl':tcndi
ras ~l'al::1das

y no se comprende

eficiente,

el autor deseifl'ar con clave ton incierta

en una piedm.

mrito (,e haber recibido

Convi:ne

revelaciones

fijarse
de

las figu-

en (lue no haco

los indios (si

se las

hecho, no tena por qu callado), s(lo se pI'eeia de halHltado con frecuencia y de habcr penetrado Sit genio y su carct<!r mistcl'ioso y ell(ti~o.
hubiel'all
bcrbs

VII.--Los

t'es aos distintos, la semana y el siglo muiscas.

" Tenan los Chibchas

DuquesJle;

el uno vulgar

dos especie;! de aio, dice 01 Doctor

de veinte

sieto, al '1ue por ahora llamaremos

lUllJ.s y el

O(,'()

de treinta

astro_lmico, pero de tal suer-

te me7.cla.,os entre s, que no slo nu se Lurbr,~an ni confundan,

el uno dirigir,

sino se a;rudabaIl. sirviendo

el

u,o y la
t. De

perpetuidad

dnde puo venide

sietn lunas?
un

convenio

Preocupado

norma J los lIebreos,

go Lno de trece:
citamos

la ideo' de este

buscando

el ol'igen

la. dispersin

anterior

ccnservar

y facilitar

del otro,"

que usaban

claramente

ao

de treinta

clel Calendario

de los hombres

en

tom su

dos uas de doce lunas y lu-

lo deja entender

en un pasaje

que

poco antes.

y cdles

eran el origen

y 01 objeto

del

aio de vointe

1unas?
"Ya. :lCmos dicho muchas
los :Moseas miraban

veccs,-contina

el autor,-que

como sagrado el nmoro 20. No podan me-

llaS rue ,:jBsial' pOI' l el airo, porque de otra suerte so hubieran

en te,elas sus cuentas. Los p/:1.Z0S pUl'a los pagos en bU
commodo, las cOllvr.neiOl!e.~soleml!es elltre 81'S j"fe.9, el QI'den de 108
81lCelOS~' III Cl'OllOlo!1ade su nacin, iodo se deba gobel'nar por este
nm~'o: Gneta era el smbolo de la felicidad, y entre esta gento
8'.lpcl'sti:'osa hubieran sido mengUl~dos infelices los aos quo
no SJ hu )iesen sellado con este carcter j Cl'a, pues, inexcusable
C71tl',3 elh,.! el altO de ve1~ielUllas."
conlundio

:\Iuy ingeniosas

pueden parecer

estas so.posiciones, desgra-

ciadamcnte uingn cronista hace refcl'c\~ia e ellas y \lO derivan

prollahl')lJlento de O(,l'n, fuente <1ue e la. etimologa, fuente bien
jnse~ur, cun.ndo 1';(' tmtn. de una lengua IIIUJl'ta y tan.imperfectalllJnt,e conocidn. r01ll1l la J<'1l!.!11fl.
cl1ihL'ln.

Se Lace difcil comprender

elmo hubierar. podido prescindir

del sencillo y cmodo ao tropical,

los Chibl:has

tmet' el ~ol :i un llIisnlO equinoxio,

nientes

lJlIqllesne

ell

el

.1

el ciclo de veinte

lunas, en

y sucosi va de las

No huho otro medio que

ocultlll'!ln

pero con artificio

alTo

tall

que su uso se fl1.Cilitase, aun

re~redo dol rudo

que para este fin so correspondiesen

entre s con t;nta

regulat'ilad

quo en ningnna

tina elwtor

explicando

los Chibchas,

atribuye

luna;"

y la r'eligin."

la l'o1.cinregular

ru/uw' de veillte IUllas,

afiu

fino y delicado
pueblo,

presenta

ropetirse

estaciono s, y as dice:
lJUI'liculu'

vuelvo

no l,el'di de vistlL los graves inconve-

lUO natlll'lrnento

el quo nc puode

Segoln Fray
tuaba

la agricultura.

prin('ipalmcnte

El Ilodor

quo

en su lugar dos

11110do yeinto y 01.1'0 de treintu, y siet(\

ciclos di~tintos,
qlAe "solVa

paru, adopt'lr

manera

Con-

la coneordl1nl'ia de los ires aos qoe

de doce, veinte y treinta

manera entre los Chibchas.

gro este pasaje de sus Noticias

y siete lunas.

la di visin del t.iernpo 8e dee-

Pedro Simn,

do muy distinta

pudiesen con fundirse."

Citamos nte-

por la importancia

hibton'ules

del

asunto:
" Pl.ra mayores
bres que tenan
en modo

noticias,

importar

dadas

en orden sus contratos,

poltico:

dividan

de otras costum-

inteligencia

do vivir

el tiempo como nosotros,

en das,

meS y aos, aunque con diverso modo, porque los das contaban por soles, viendo que l era la causa do ellos, de manera
que tant,)s soleil l'rail tantos
partes,

maana,

das;

medio y tare;

con sus menguantes

y crecientes,

stos distinguan
los meses

oontaban

dividiendo

en otras dos, con que venan li hacer cuatro

en slo tres
por lunn.s

eada una de stas

partes del mes, la

luna (1), al modo que nosotros lo dividimos por euatro semana8.

Tenan tambin
afio de OCO lleses lunas, que comenzaba en
}~nero y se acababa
que nosotros tenemos

en Diciembre,

pero no por la inteligoneia

para comenzado

en aquel mes, ni como la

que tuvi~ron los romanos de eomenzarIo

s610 lo daban principio

desdo Enero,

en 01 de Marzo;

porquo

pues

desdo all empe-

fi) E;ita misma divisin estaba en uso entre lOB peruanos, pues
dice Garcilaso de la. Vega:
Contal'on los meses por lunas, ... contaron los medios meses por la creciente y menguante della, contaron las
semanas por los cuartoB, aunque no t'tvieroD nombreB para los dias de
la semana" ,.
I,

zab:\~

rano,

pa)'a

y disponcr

l:tbrar
que

ya

luna de :\1ur7.o, que

invicrllo

scmbl'a,ia

cuando

CR

estas scmcntcms,

ln, IJUllgualltc

de

la

cOmit~ll7.n.ll las '~lIas elel primer

en esta tiC1Ta, y como

mem;aban

pOl' :;er t.iClll :'0 seco y de ve-

In. tien'a

csbviese

desde 'L lUlIiL el" !<;IlCl'O quc co-

hasta

lu. do DieicllJ hrc, "'~lIelas aen.-

estc tiempo

baba n de coger,

hay doec lunas,

voca~Jlo

cnc es lo Ini~llIO que no-otros

llalllallll)~ ao,

el pasao

al aio prcscnte

para

('l"Cll,

siglli~car

Choc<l1llal'1, y

Fuera
meses

Cltn(~ll1l!fJll't,.\

la lmm. llamaban

Chi Il,"

'l'eni1n los indios

do Sogamoso

UIl:1 usb

Illl,hn. envi:1o al ciclo

para qnc se convi,ticse

tierm,

cn t.inieblas,

para

darlll luz uodurn:L.

tres

dd mes lunar,
semanas."

1/

p(ll'qlle

\'e~tidos

la
luna

todos

h:wicntlo
aleguia

rceuerdo

de
de

del aiio (le doeo

u,ul reprcsent.a

eT mo\'~colorada

de cit.ar, dice Pl'ay Pedro

y crecientes

al modo

en fJos, haciendo

quc nosotros

Luego no cs natura]

das 'lue les atribuye

guiente
ella

el caci-

sol y los de librea

del

En cI pa~aje que a('abamos

que clivi.l ian las menguantes
cuatr)

sobl'ino,

las doce hnacion('s

plLl'tes

illdiu~,

rie lihrea

al rededor

:1 R[1

de (:stos estaba otro vestido

No es sta una ingeniosa

do la, tiel'ra

llamaban

cu sol y lllulllural'a

tt'istcrnclltl',

mcseH, Cil la que el pcrsonaje

miento

doce

Bn medio

de uzul y toos cllos cantaban

la m lertr:.

qno

y IUt-go se hi;r,o l mismo

Salan

y con guirnaldas.

colorado

de su obra Io~

en l)iGielllbl'l~, cr mCII\o1'a .lc su primcr

que de H.amiriqui,
qne estaba

los Chi uehas sus di I'CI'sas fest.i vidadcs.

huan, qnt' solcmni:mban

quc dcean

con ('sto

(l)

e esto, el aut.or illt]ca en V/U'i:L'lpades

en que celebraban

cacique,

deebn

"maban

el Doctol'

cuatro

lo dividimos

(lue tu vieran
DUIJ'lesne,

Sim-Sn
por

la semana

de

f(uion flice Jo si

La Remana era de t.rcs (1 ias y se couoce que Milum de

cada

t,.PR

das hacan en TII/'ml'qn

lin

me CI/rio"

:Huy

dbil fundamento
es ste para afirmar 'lue los Chibchas 1:uvieran nna ~emana de trcs das, tanto m:s cuanto que el
Padre ZUlIlola cita en SIl ][,~Io/,'t un pasaje del C()/lLpendi() de Jimuc: de QuC'Sada, en el quc dice
all

Sf

hac' a de cuatro

en cuatro

hablando

dc TUl'llleli u,

dias un mcrcado

li

que

de solas piedras

esmcralda!;."
Vice el Doctor
faba (ie v(inte
(1) Tomo

II,

J)uquesne

que"

aos intcrcalarcs
Cap. IX, pg.

<lUG.

el sigla de Jos i\[ uiscas cons-

de treillta.'l

'lide

lUlIas ead'L

:w
nno, qUf
yenda.

sesenta

correspon(!en

<hibch:t

do Bochiea,

firme YClnte euades

antes

aios

que vino

nnlstros."

Refiero la. b-

este pel'flOnaje la TierJ'l\

(le la llegada

de los espaoles,

aos en e[l.da edad, y qne vi\'i retirado

do setenta

eonta':!-

en Sogama~o

veinto veees cinco veintes de aos. Tenemos,

pueR, dos ciclos,
uno de ~etenta
aos y otro de veinte,
distintos del que dice el
Doctor ])nqucsnc
dios tuvieran
carecan
lanto.

de cl'onologa
En
ns

alguno

quc, segn
que hasta

; nuest.ra

dud[l. provieno

~edro

Nunca

iban

supieron

multiplicando

(1)

menestcr."

Unil vez que el autor

el de vcnto

Simln:"

y este nmero

de que
ms ade-

sera nat,unlmente

Fray
veinte

las vece.; qnc haban

atribuye

los Chibeltas dos aos disy siete meses lunares, qne

\lno de veinte y otro de treinta

tintos,
tenan
seub

Difcil so no;; haec (:reer quo los n-

hiRt.rica, como lo demostraremos

caRO do usar

aos, puesto
contar

que uRaban.

un ciclo cu:tlrlliera

ntimo

elaee,

natumlmente

ti

el cielo

de

espritu,

como el pUlto obligado

sesenta

coincid( ncia de los dos ciclos. En efedo,

1\1mismo
trarse

t.iempo en

yor y trcinta

emlwznrHlo

de exada.
los clos ar.os

6 Encro, no vuch-cn

el mcs ata,

l,)s (los Enero!'! hastn.

aos l11H~RtrosRe pre-

cnmpli(!os

y fiiete dcl mcnor.

vcinte

C;lcon-

aios deI ciclo ma-

La nC'ccsi'!ad

elo aI'lnonizarlos

dio, pl11'S, origen en el lnimo dol Doct.or l>l1qncRnc al ciclo de

vcinte
aos do trcinta
y siete lUllllfi, c1luin]cnte;;
sescnt
dc los lu8tros.

VIJI.-I.a
Parece
Chibelllfi,
piedraR,

quc la, rana lttlbiera

la figuraban

ana divilizucia.
sielo el animal

en oro y la pintahan

prefel'ielo

CI'ca lo contralio,

"Pusieron

los indios

ole los

y grababan

pel'o no la 111'g-aron colo(:ar en el nmero

laR, pucsto qne no rendan

quesnc

culto los animales.

('n Ias

de fins ido.

El Doctor

Du-

y por esto dice:

ci

sapo cntl'e ous cIiviniades

....

Ja.

m:R ha dado esta sab:U1d ija. mayor bl'ineu del charco al cielo, y
nunca ')f1.j, el hombre m:s elel cielo;] cicno .... Obfiervanllo va.
rias piNlras

con la dcbia

del sap')' sin palas,

atcnciln,

he llobdo

ll'ansfo,.ma.do en dolo:

qllC

figura el

Clle'I'po

('sto e.~, con lInavestidura

!nica propia de hombr;"....

(1) Xotici<ls hi8tortlc.~. Tomo II, pg. :JO(\.

:;r
.\[o eomprcndcmoB
cubre

cmo de alltee:-dl'nte

vcsti.Jurll,

que

el euerpo

DU11lle8u:

la consecucnett

de

Ian

un l\nilUn.J,

de 'lue cs un ,loJo.

:pequco, unn.

~;,qe cI Doctor
V {'ase

cn las ad-

jsntns figuras el dije que ;;e alude:

difcil es distingl1it,
lile trl.ta ele una ranr. (;un tnica e nJgll otm objeto,

D. ;ruan de Castellanos
naban

le8 Chibeha8

la distincin

entre

indica

c1ar:uneld e <u fin

los dijes de oro qne

stos y los dolos

fa!J:ieaban,

que tenan,

desti-

y c8tabJo

en los sil.{uicn-

tes versos:
" Por stos tIos Jeques) se prescntan las ofrendas.
que tNle cada cual al funtuurio,
quo son varias figuras hcchJS t',e urn,
hasta culebras, ranas, lagartijas,
mosquitos y hormiga;; y gunallos,
casquetes, bl'il':aletes, diadcm2B,
vasos de dif\Jrentes compostura J,
leones, tigrcs, mono" y rap,)sllo,
aves de todas suertes y m ncra:},
y 01 Jeque hace tal ofrcci;:::icllto
anto los falsos dolos quo ticn:n,
unos de oro y o~ros de mr.cJcra,
otros de hilo, grandcs y pcqu~ios,
todos con cabelleras, mal fd~a(:osj
y tambin hacnn dolos do con
y otros do barra blanco, :poro todos
estn de dos en dos, manha COli bc,Tra,
adornados con mantas que le:::?onen
dentro de Jas iDfclmes s;ntuariOB
dondlllos Jeques tienen c.:.; IrlO":J.da3." (1)
(l, Castollanos. Tomo l, (Jap. l, p~g. 44.

si

1S.-El
El objeto

Cnlend([l'ill

pl'incirn.l

de lo~ trahnjos

tor J)u'luesne

fue la interpretacin

dra pefuea,

qne dieo "so l'uccle

fabeto ehibcha,
tal' en dros

grabado en pil'clm.

7IlIIisrn

de una pie-

lIIirar como nn pedazo del al.

con cuyas notas se podd

imponer

y aun adcla.n-

semejantes."

No:; proponemos
cuya in.erpretaein

lla('!'I' uu examen

public

hace

deteni,lo

de esta

1m sido ;I.('!'l'tac!a. cn Colombia, durante

de un si~lo, sin COlltra<licci,u. :'bs,

trepo

urcueolgicos delV,c-

de los grabados

1'0('0

{'Om0

(1 s{iiol' Ernesto

pieza,
cerca
Hes.

C'ritic;). razon:t'!n. dc lus deducciones

lila

del Doc ;01' Duquesne',)' !lut'sln, :nimo es completar en esia parf{J

su trabujo, haremos liSO (I,' :'-11'" ,JsCl'\"at;0ncs, qUI) distinguircmo:l
de las n {stras poui"l1(lobs
Sigtmos
consta.ntcmente

enlre ('(,millas.

paso paso las

cxpli,;ncioncs

la vista el adjunto

del autor,

graba~lo.

tC!lien(lo

"a). El sapo en accin de brincar es el principio del ao y

ncl s: gl o.
" b). Esta especie do dedo seaJll~en las t>:>cslneas gruesas,
tres f~os,
., Omitiendo, pueB, el dedo e, que est t un lado, cuento en
el dedo ,(, otros tres aGs que, junto< con los del dedo b,
producen Be;". Lo cual denota, la intc['cal.Lcin d quihicha ata,
que snced=, puntualmente los scis a1o'l muiscfl~, y es de mncha.
eonsieracin entre lo!! indios pOI' pertenecer al "apo que regla.
todo el Calcr.dario."
P;v;o que el Padro DuqnEsne quiCl':\' ver dedo:'] en los tres
dibujo'! desCl'ito<:;,J que pal'a maYOL'comodiad slo tome las
tres lncl\.s gl'l1SaS; pcro no vcmo~ pOI'qu omitit aqu Jafigura
c, pa!'a. reservaria para nn cmputo do nue.e apo'l, qne miladelan te Verel):Oii,
'En 1)]lI:h[\s piedras grabada, se yen dedos semejantes
stos con 2, 5, 7, 29 lneas gl'uesas j nmc:'os que h;[I)l'a que
tener on e lenta al interpretarias
como c'\lenoarios, y qnc no
tienen l'e!aciE lIinguna con el cmputo del tiempo muisel\..'
"e), E: el cncrpo de UI\ ,apo de cola y ;,in pat.as; es el
smbolo de ~1/l!'ltir7Ia ata (once); y por clll'cccr de pn.tas C~ una
figura DlU:' propia para exp"csal' ~\1 intel'Cf !acin, porque el mes
interc:alar IF se computa parn, la sementel'O-, y asi lo il11f1ginaban
sin accilin y sia movimiento. Se ve sobl'e !Ill pl;\llo como tambin el ~:apo ata, pava significar que en unll y otrF. p::.rio,so habla del sapo,"
La figuUl e cs un objeto tan vago in<letcrminado quo no
es posible de,;eifrn.r lo que fie quiso representr,r en cll\,; en nada
se asemejn. un:sapo con cola y sin pata!', y el hecho de que cst
sobl'e un plallo como el mm'cado a no plueba. qne se trute do
esto b:ltl-lwiallo. 'En muchas otras piedraa so yen pluno!'l, 1'0deaudo arnl dibujos ge'}llltricos, ms autt l,;.n~.figura humana
otro objeto.' :.lice el Barn de Humboldt qne I<p.odra. dudarao
de la intc'j1l:etacin del jeroglfico e, si Duquesne 110 afirmara qne
ha visto e 1 muchos doloi] de jade, el mismo sim bolo astrolgico
do nna lUlla i:ltcrcalar, en los cnn.1es estaba cubie!'to el animal,
sin pa.tas, de 1.1tnica india (caIn'Baya) que an se mm eu el pneblo." V imos atrs grabado el llamado 8apo con tlta, quo nua.
tieno que 'rcl' (~onla figura e.
3

34

"f).

Esta

culebrilla

que se intercala
represe'ados

representa

despus

en bs dos lneas

gruesas

que cor~esponde al afio octavo."

I El
autor dice que Subusa
cuerda,

por

tinto, una culebl'illa, qe

tampoco

muiscl1e

La.

(UC ticlne el dorso.

el palo y

lo representan

qu vi'ene t, encontrarl0

lector (n que este

Su}wsa, que- CB el

el signo

de quihicha ata, t, los dos aos

la.

aqu un smbolo tan dis-

tiene

nada

signo es igual al signo ,,

(le tal?

Fjese

el

la difcrenein, de

CaF

y con tre~ lneas encima.

Cmc I pues, llamar al primero rana y ste culcbrilla?
Por
qu, adems, tomar como simblicas las ilos lneas paralela,s y
que est un poco mcnos desarrolJao

omitir

la secante?

En

casi t<)das las piedras

grabadas

se ven

figuraH con lneas en nmero ms menoll considerable.'

" Come conclumos
plano. "
, EIll:utor

se fija mucho

forma pentagonal

para

habr:L dicho si hubiera

encuentran
liay

l'

Call los lados ;el pent.gollo, pascmo's al

tienen

cuando

describe

viRia que las ms de Jas

la forma

do prisma~

es una

en la

y qu

piedras

rectn.ngulnres,

e una cara, de dos, de bordes triangulares,

"La culebra

la piedra

significa,' 108 cinco 'nlercalarcs;

que so
que las

octgonos,

etc.7'

de S,lUsa, y como

represent,cin

est 1,endida sobre una especie de trnp;ulo, smbolo de Ifisca,

significa que se intercala inmediatamente
despus dc Snln:,sa al
segu'ldo ao, lo que est figurado
grueias que tiene el dorso."
Nos haba
figuras,

dicho el Doctor

smbolo

iguaJmente
Duquesne

de la fecuudidad,

en las dos lneas

que la unin de dos

era el signo de H'sr:a;

aqu

cam',)ian las esas y es m.a especie de t!j'-llghlo lo que representa

H,'sca. Quin quc vea la figuro m podr ()l'(;cr que es UClaculebra. tendida
te e'lte reptil
eryada,

sobre una especie de tringuh,?

do la manera

ms elemental

y aqu no se ven sino lneas rectas.

Un niio q t,e pin-

tr-azar una lnea enEl Barn de Hum-

bol<lt, que no pudo ver, con toda su buena voluntad,

las figuras!y
tad, diciendo:

m, tan distintas
Il

Aseguran

cntre s, crey

los

indios

que (y m signilican

pientes, que son en wdos los pueblos emblema

Cundo y Il quin han asegurado tal cosa?
" Com{) el fin principal
Jal ln. intercalacin

culebras

de esta piedm

en

clu(lir la dificulser-

del tiempo."

cronolgica

os sea.-

del signo de Hisca, por ser el trm no de la

.:mi fICA

RQUEOr.U1C.I.

3&

1'l'imerarevolucin del siglo mnisca i para mayor claridad estR

contado=esj,,)saos en los tres dedos, conviene saber: b, e, d,
que juntos rroducen nueve aos, que sun los que dit puntualmente esta intercalacin, que sucede los nuevc aos y cinco
meses,"
'C'ando el autor quiso b\1Searlos seis aos que necesitaba,
omiti:l1 dedo e; ahaI'll.que nocesita de nueve, toma lOBtres dedos. El objeto principal de la piedra era la intercalacin del
signo de llsea, y es este signo el que con mellaS claridad est
figurado.'
"U). l:s OH templo -cerrado; It, es la cerradura que hasta el
da de hoy nsan los indios en sus puertas~ y llaman candado
COI'mo. Los ag'ujeros de bs dos oreja.s ..
irvoD las est.acas que le
ponen, y lo:; dus ganchos int.eriore:, para asegurar la puerta.
Significa 1.1, primera revolucin del siglo, cerrado en R;ca, y
para que continuase el tiempo, era neccsario en su imaginacin,--cs ecir, en opinin de los indios,-que el Guesa abriese
ln.puerta con cI sacrificio dc que hemos hablado y cnyas circnnstancia!; eran simblicas, relativas esta revolucin del
siglo"
, :\1uy ingeniosa nos parece est.a eXplicaoin, pero e pura.
fan,tasa! Si aceptramos la opinin del autor de que el circula
9 es un templo cerrado. y el segmento h qlle 10corta, formado
por dos lneas paralelas, una cerradura, tendramos que llegllE
la conseeuoI1ciaabsurda de que la cer,:aW.lra es tan ancha
como el <limet.rodel templo!
" BI crculo menor le, con los radios que estn en elotm
plano, figuran Cuhupcua, esto es, la lnna intercalar y ilOrda, y
la unin 'j conjullcin particular del sol con la luna qne veneran 1;a,nmisteriosamente y la que se diriga esta revolucin."
PO'L' qu tomar radios en otro plano para interpretar Ido
figum Tt~ Adems, ClIhupcua lo reprcseutahan, segn el antol',
dos orcja>ltapada", cuyo signo no nos recuerd?, en absoluto esta.
espeda o cabeza de ave.' Con este smbolo llevamos treil distintos que r(lpleselltan la conjunci6n de la luna, Risca las dos figuras uIiidr.s,el tringulo y el crculo le ser posiblo ver claro en
un a:lunto en el que reinan tal confusin <loideas y de nombrcs?
" LD,culebra 'In es smbolo dol ticmpo. El ngulo es nmero
V cerna d de los romanos: lo usaban los indios para. expliC8J.'

3G

';RTlCA

ARQCEOr.OlC

cnce, porqne contnb\l.n por lo~ dedos levantando cI dedo ndice l el me(~ioen alto, CallO todava llracti,;,tn; esta fignra y
las lneas del dOl'SOde ln.culcbI'll, q ue e.~una. repre~cllta('.ill de
Suhu'a, sgnificm que se deben tamal' los tUl'Illinales cinc) veces, como y hemos explicado."
'La3 cifra'3 que 01 ao,' va neceital1o 1:1.-Vi, Bac~Ildc' indlitiutamentc de aqu y do all, ~in l'f\zn ;)(\1'1\ ello.' El hecho
do que dosl:ent03 ciucuent;~ n,o" de"pu~:, de !. cOllquir;t.'tfE indicam en Ulla ms pueblo> do indios el Ilmero cinco levan.
tanda los dedo.'3ndice y meJio LO prueb,. qno 10 Chibch,\s hicierat 10 mismo; y [lun h,IY g'ml1 distanci" c{. este hecho conclur 'lt;.a expresa.m cinco l111idudeJ>
trJ.l.tll(\O nu ngulo agudo
V. Lr. lht,mada culebra m, que Sil'vi al autol' paI'a l'epl'esentiU'
Ii Suh;l.8a, lo sinoe ahora pm'H i>imboliz.rcI tiempo.
'J'el'mina I~ dcscl'ipcin del Calendario COll lo sig-uiente :
" La culeb,'a, por ot]'f. :);tl't,c,!ta sido d sLj~olo del tiempo en
todas all naciones. EsUt primera. revolucin del siglo est.[\bu.<:on
aa.graa principalmente bs nu~)cia~del sol :r 1,~luua, ~imbolizn.das JD el t'I'ingulo, no ~lo segn los l:.dios, siuo seg,u otras
naciones."
T \il el'l'nea es la aseVCl'[Leill
de que Ia clllebru ha sido el
emblelaa. del t.iempo y el tringulo ci dc la conjuncin de la.
luna snt-ro las naciones, como In.conc]usi del :tutO)', de que lo
eran irualmento onh'e los Chibchas. El yoeu.bulalio de est[llengua no tmc Riquiern.Ia paLtbJ a que ('orJ'c~~ollda ttingulo, ni
ha.ba 1m ella voe.lblo pJ'Opiopam ~ignitic.Lr tiempo.
Si las Dumer03:\Sol)jccioucs que hemos heeho ln, interpretacin Id ltaml1do Calenda)io chibcha no t\I'ccicren toos
decisivas, nos queda nn [ll'g'umento, que ba:,la pm':\ Pl'obar que
las piedras pequeas graba.das por 10ilindios 11(1fuemu calenda.
rios. E'l efecto, si lo fUCl'an, natu/'almenie d('bi{.ralllo,~ hallar
en ellas, de preferencia torlo otl'Oohjc1'0, 10.1sUlbolos que, Regn
el Doet,)r Duqucsnc, eorresponen t. los meses lun,u'es, el< saber: unas narices con ;'U8 ventanas, dos ojos ab;01108 y las na.rices, dos ojos cerrados, dos figul'as unidas, Ul pala (:on U/;a Clwr
da, dos orejas t.apadas, un 5'lpO e cuyo cola se (orma otro, ete, ;
hemos examinado muchas piedras y la ni~a de estus figurus que
hemos ta/lado /ln ellas es el apo. En lugl.1'e dichos emblemas que
110 llegaro71 pintaI' ni grabm',
traen COD frccuencia las pie.
0

CRiTICA

ARQU:or.6cICA

dras .en J'eiiove, figuras humanas

rabajos

do uno y otro sexo, peces, esca-

:! otros objeto!'! que ninguna

bolismo c~l1ese atribuye

Si L.era
tuvieron

historias

babr

El ms

antiguo

de alias,

hallaramos

en

su historia

exact.as ele los acontecimientos,

C0811 que
pues dice quc "~iel11pl'e eonservron el

cronologa

-lU

e;;taba. confiado los jefes,

cuyo ancg-Io

uso elo cielos

noticias
cronolgicas
l tambin
aQegura,
orden de

tienen con el sim-

cierto, eomo lo aseg-um cI autor, que los Chibchas

Calendarios

hicieron

relacin

al Calendario.

ms
Zipa

en aquella

escasas de nOl icia, qne la de csta nacin.

conocido

calcu.:u co',ucn~ reinar

ta, q lien ms adelante

en 1470
se expresa

cesos del medio siglo que prccedi6

es ccn(llsa y dudosa."

parte cue neee!'lif-,aron." Pocas

fue

Suguanrnuchica,

de nucst1'a
as:

"La
C8';0,

Acos-

'adicin dc los su-

la cntmda

'l'ail cierto es

se

"que

J'a," dice

de los esp,oles
que nos ati'evemos

li

asegural' 'lue no es posible fijUI' ni una sol", {echa de algn suceso

notable d la histOl'ia propia de 103 Chibchas, ni aun la del advenimiento

al poel' del ltimo Zip., Thisquesuza.

aben, ic o Castellanos,

j'

n.un

110

"Solamcnto
cosas

Sill Var.l.l' en sus j'aZOfles,

acont.cci:Ls pO:lOautes que los nusLros en1.l'n.sen en su tierra."

:U:uy poco dico el Doctur Duquesne
que tuvo 'Jcasin de estudiar

lengua

chibcha,

Supone

cs ulla definieiLl, y agl'egn. que

una de SLlSpalabms
puestas

(.e la

de1.enidn.meute.

quo

cncicT'mn mucho!'! >::entidos y son mu.y enfticas

sus alusioucs."
ea al'l'cghdn.

Dcsgl'aciad:Lmente

corn

en toas

se pCl'lli6 la gramtica

la estn.ctUl'lL

por l, conforllll'

cada

"las

dc las

muislenguas

ol'jellln.les, que tntoi' desvelos le cost.. Las illvest,igaciones

molgica:; que hizo lo condujeron
naci6n ch bcha.
ba la3 cl\lnicas,

Para adelantar
lamentando

estudiar

Faltronlc

que con fl'eCllenclL scan tan

y po~ este
demasiado
servado

mismo

elemcntos
motivo

de la

cu este difcil estudio consulta-

cas y vagas en lo que se refiCJ'e las

los indios,

el simbolismo

eti-

ceremonias

pam

tau dificultoso

cay en el exti'omo

sus ideas y de ver ;;molos cn todo.

lacni

l'eligiosas

de

trabajo,

de generalizar
El cn.rcter

re

de los mlios sus felg-r'ese~, e:Ldc',er que quiz tuvo ori-

gen en su estado de nacin conquistada,

le hizo crecr

habn enh'c ellos que no fucra misteriORo, y as

;abcn que
1lay ningllna

dos

dice:

han sido la gente de la, ceremonias,

que

nada

"Todos
y que no

que no tenrfL sn peso y su llIcdirln rlctCl'1l1iuados."

08

"ltno.

Al:tll:EOL(;CA

Qll quedn., en r,'sumell, (le los que l llam RUR descubrimicIltos~ dc bs cifl'lls lluIllemlcR. de la medida del tiempo,
dd
Calendal'io y del sirnhulismo ('hibcha ? Seru difdl contestar eategl'eamcnlc

u.estt !)\"('gulll:l, piles Jo (lue queda

es [loco nada..

An m", no . ;es (lolm'o,o confes:u' qnc sus eso'itas

mu(:hcs hombl'es
y arquc(,Igicllfl

inteligcntcs

gencia
si

ejl'l1Iplo nos dC.i cI Docto!'

de cicncia., CU:llllio cjan

rreocupn.ciolles

sus

ll'abajos

ciencia,

histricas

que se apoerem

IIUC pllCllcll extrlwia['

no dcjar'on

su buena

huella

clnmcrrt

1-:>8

de su inteli-

Sel c['iterio!

)las,

ell la hisloria

de la

y siemjJl'c

fe lo lihm lie reproche

do imitr cin y do encomio

de lu ci"ilizacin

()uquc.;ne de l,)s

y dc los CI'1'OI'CSCil IIUC incul'ren

que se expollcn

hombref

en sus investigacioncs

(~).

IEbt.:ucnt.;irno
peligros

han extrllviado

sed.

su cOl1stallcilt eu intlagar

cligna.

lo:; secI'ctos

chibcha.

APNDICE
SACIUJo'IClUS
nE

LOS

Un) de los hechos

dad

de la

LOg

CHllCTTAS

qua mR claramente

espceie huma.lla

cs la

oompruehan

la. uni-

uni versaI li ciertas

adhesin

ideas y determinadas
)lrcticas. Admitida
pOI' todos los pueblos la idea de h degrac!n,cin del hombrc pOL'la eulpabili(l:td
original,

la Ratisfaccin

Considerse
Creysc

el sacrificio
que

sangre

lia

la

poclit

sin sc riIJU.r

lgica

que

diablica,

en relacin

como su natuI'3.1 con~ccuencia.

como el acto csenci:ll

Divinicht<1

irritadu.

ap]acarsc

sino con

pal". Fah'ar

ste prefm'a,

en la h(ll'rible

la

creyeron

que

supersticin

cUJa. efu-

Diof', que

al hombre,

la eficacia

de los sacrificio.;

se

revel

de]

estas

inmolasen

impulsados

ele;a

y la.

lu. carne

sangre,

Los id,btras,

di[,!JcL1 con la importancia

de la Rcligin.

centra

una viL,tud eXpiatoria.

verdadE s, quiso tlue,

animales

se impuso

sacrificio

vctima

lOB

por una
e:-Jtaba

y cayoron

humanos.

(1) El sallio Barn de Humboldt dio asenR:>. casi tados los errores del Doctor Duquesne y aUil incnrri6 en otros ms. Nos es penoso
decirlo, ]lel'Ono brilh~ el genio de este ilustre escritor en lo ql1e esori
bi6 sobra los a.bor!genes del Nuevo Hoil\o de Uranada.

;3U
No esta.ban exentos los Chibchas
inmolab:"n
quien

. sus dioses vctimas

consideraban

de tall execrable

humanas,

como cI ml'l digno

1011aos corra la sangrc de numcrosos

buto pagado las supersticiones

Haha

prctica;

especial al Sol, li

de su adoracin.
nio, inoccntes

Todos

como tri-

ioltrieas.

Tena esta nacin diferentes

los desct'ibiremo!l

cn

modos de hucer sus sacrificios;

suce!livamente.

en las vertientes

Bogot (1), un templo

de los

Llanos, t gT'fL1ldistancia

de<licado ,l Sol,

mudlO esmero mUJ' tiernos

nios, quiclles cortaban

recin ll,~cidos, po~'que decan

de

donde se criaban

que U!l lo) mandaha

con

el ombligo
el Sol, quien

beba Cria. sang'c ; esto>! nilos los Ilurn:.ban moj'l8.

::Ilol'caeres chibchas ihan comp'hl'los osa le.i,nn provincia y lo:; j.raan e siehl ocho uos dcel.ad,
ver.Cl'twin
verdidos

qUl'

tenindolos

los carga han ~obrc sus !tombl'os.

lo,s caciques muy

Sil

bide

en tnta

Los mojas cran

prccio, c tal

manera,

que cada ,cacique tcntL nno y pocos alcflTlzulmn comprar dos.

Lh:vbJ.nlos ti los santuftl'iofl y all FCI'van como sacerdotes
Y].)8 t::nan en muy g'r~mc rcvcrl'neia.

Vedan

los indios

quo

se entcuJ:1ll !:on el Sol, y le 1mbln.han j l'cci'an flUSl'cspuestas.

Er1 nno de sus principalcs
oficios (:ant:tl', y en tn.nto que ellos
cantab~ n, los indios 11m',lban.
Los tenan
dcjaban

pcrsonas

pOI'

C01lmlleho

rcspeto

gn l':. Tcnanlos

sagradas

y sant-as quc no les

en los brazos lavarsc

las

en cxtremo

y ninguno,

mismo Caei<uo,110da
metan

tan

tocar los pics Cll el suclo. Por lu m:t:tnfl. los llevaban

algn

regulados

comer en su pInto.

fncntes

al-

ni aun el

Cuando los indios co-

pecado, no se a'cvan cnl'ar

en el santuario

silla aC:)l1lpllados por el moja.

As

(P1C

lIegahftn

ln. etlad de la pu bei'tad

los matuban

en

10:l templo;; J' (frr:c:tn sus dolos su sang-I'e ; pero .~ilos Jeques
llegabaD .9abC!'q1Jf' algnno huhicl'a tenido comercio con mujer,
se Iibl'1btt ste dl' la muerte, no t.cnicndo 'ill sangre como acepta

al Sol,

por

sel''iltngrp

al moj<t y le sacaban
msicos

canbtban

im purr>. l.os J equcs

ci corazn y las cntralas,

los himnos propios

de :.quelb

abran
mientras

vivo
los

lJ,rbal'a fun-

tI) A treinta leguas del Nuevo RJiuo," so dice cu el Hpittnne

de ta Conquista. "A quince jomadas del Nnc70 )loino," dice Oviedo.
'I

40

CI1TlI'A

cin. Sacrificado

Al:QGEOLGICA

nn moja, el Caciquc

lo reemplllza,ba

comprand,)

otro.
Es "VCI'daderamente
Chibchas

por la pureza,

cia pone.tI

hombre

digno

de ndmirac:n

y cmo tenan

en piltdosa

el respeto

dc lo:

la i<lea dc quc la inocen-

com unicacin

con ln. Divinidad

IQu

bella y consoladOl'.1 costLlmbrc,

que p;~l'ecc m~eid,\. de un
com:r.n ct'is1.iano, la de hacer acompaar
al penitentc en su entrada

al FanLuaro

por el

inoccntc

nio

cuyos

l'Uegos son tar.,

eficaces!

En : ,.:.l

gne\':\s

y m~ qlle todo

eon sn<:; cnc,nigo'i

que tcna 1 con fl'ccllcrlcia

Call I0~

,""l

nc:IC", \)I'I)CUlll,h"n

en las
p.,po<1e-

.l'at'se de ~I;uno<:; nii.o" quc i.I"lan li sn Licl'!"! on C.lt!tares y ceremoni:~<:;, A U110SlC.Qd,. ).tn :'1on.mcllle

J1l1Wl-tE'1l sns s"ntua-

rios, COl'tlllloles la cabcl'.,

ti ()L,'l)- los cnida-b.,n ru (;ie,t,ts CLsas,

regalndoloo

r.omi(b~'l y lOQ\'esc\T"lflll

con delicMt,"i

fic:u'los al Sal eu,Ludo jln~:t',1l

Jun1:hame

entonces

pal'<1 saeri.

que ':lal'a ello lH.hLt C,\l1sa, gtavc.

1l1UChrh .Te'jnes,

sacflb,\l1 u,r de los

lo llev,,1"'11 t nm. cn!u!lI'c, al ,1.1ll,IneCC1'

cl,c llt, db cIm'o

nios

sere.

no. Alli U'cogbu el pnc~to p.i"" Le itl11l0!.LCiI1Cil J., parte que

miraha al Olicnte. Ll\{'~fl telldhIl [\1 luch"cll-J ,obre nlUt manta
rica en

el ;:;ueJo y Jo de~'olI.,I)"i1 COil nllo~ cuchillo~

de uliia,

en

medio de ;~I'''nc1c" cIn mo, c', )' \'[),;c~. Hocog-ldL I.t Hm;OTe en una
t{)tum:J. y Unb,01111 ClJn \;II,. .]:;nil ~ pCths b1 que

nel'OS l'aYOg del sol. El

una

eUCI'H,

([,tbLl1

los pri-

('l1CI':lOcid iWlcentc

Un,"? vc,:m', y oll'"''

\0

nih JI) mett1u en

dejlll),tll 111,epn1to Cil ], CUlU-

bl'e pma lllle lo comiCl';; el Sr,l r se :li.Lean

SIt il'it.
Volvt1n
algunos l lfi de:'pnQ, y si JI) ];11i;c!,1.ll(;oIlsnmil]0, elecan que el
Sol la ha~Jj:1 <1evOl':IO,COll lo fille csb"a deseuojado y dibpuesto
IanllecC\ los en su'" nccc"j(h!llc- (1).
Obed('ci~nrlo i ,st:\. CI)O!,\1il\
bl'c fue, ~in 0\111;<"~Ol'lo (lIe los in.
(1; N 08 hemos pl'opneslo 'efo!';r los !lechos, plllljellllo para olla on
concordanci, los :\11;;0I'e8;Qne,;.ld,., Oviodo, Ca~tcll:luoq, Fray Pedro
S;m6n, P;e(l'-ah:ta. y Z,\mOla. Ciel to es lo quo diw el Genel'al Acosla,
que por lo que respecta Ila mi'ologa, USOSy cOs',;,\mlJles de 'os Chib
chas, 80 encllllUtl'a el testimo;io Call,esto de varil'ii ('lO\)jSt~IS.
Nos explicamos fciJmou~o las dirOlCUt;\Squo ocnnen CU:osl'oJatoll, pOl' olvidar unos.autaros circunsLancias que O;,)'OSmenciollHIl, y tambin por I~
diversidad en las ceremonias do 108 sacrificios entre cacica.zgos distan
tes uno de otro,

CRTICA

dic>; e Guacllct

41

ARQU\!;OLGlC.\

su:; nios los espa-

Lil'l'ojaban desde el cerro

oles cna.ndo entraron

tierras,

:iUS

cousiderando

los conquis-

tadore~ como hijos del Sol.

l~n Gachct
qn(, nIl hombre,
aquella
"(IIC

tenian

los indios

un idolo de madera,

piedra

saCl'ifi"aban

todas las iwmanas algn

TIOpa:,;ase de catoree ao~, ni tuviese

.NinguTlO de los crouistutl

con tnta

nuis alto

coJocndo sobre una picdra ensallgntada,

precisin

como

descl'ibi

malicia

pa.ra pecar."

el sacriticio

lo hizo D. Juan

de la gavia

do Castellanos,

rela to V1LTllOS
copiar:
,. Veall " (Jos espaolcs)"
mstiles

gruesos,

en muchas

partes

y dcl'(>~ lOS,

altos

/ encima de lo ms alto dol lll,til

:(avias que semcjl1ban desde fueM
las otras

que traen

cuando lejana

los navos,

los nustrcs

llue tItles parec!tn

vista los miraba.

y establlO estos rboles y ellas

,"ng-idos del bitumen

colorado

'J ue el ndico vecino

llama Lija.

daba

muchos

Proceden

destos ...

(los espaoles)

pueblos en que la
parcean

y :1'luella

ser

scalada

y de

pOI'

descubriendo
de tugur"ios

inllllmerables,
compostura

de los grandcR cel'cados

los q ne

vista se cebaba

con tant.a muchedumbre

l].lC

o'

que tenan

el Seor los gobernaban

cualqnicr

cercado proceda

nlla niveladsima

carrera.

cr 10llgitud de larga media legna,

y ell hLtitud podf111sin estol'bo
ir caminando
ta"l

pOI'

dos grandes

comps

tan

carretas,

sin torcedura,

quc anncue ~nbiese por alguna

do huena rcctitud
e

loma,

no discrepaba .

...

SoLre

muchacho,

los potentes

cuyo

42

flRfTICA ARQUEOL6GICj.

Bntonces en ellas celebraban

hs fiestas que tenan de costumbre,
(:on muchos entremeses, juegos, danzas,
al s6n do sus agrestos caramillos
~' rsticas cicutas y zampoas,
(lada cual ostentaba sus riquezas
eon ornamentos de plumajera
:' pieles de diversos animales;
lUuchos con diademas de oro fino
;r aquellas medias lunas que acostumbran.
y ya cuando llegaban al remate,
hacan sus dolos ofrendas;
110 sin humana sangre hartas veces,
porque ponan sobre las garitas
,lo aqnellos mstiles que y dijimo8,
:~lgn esclavo vivo y amarrado,
'irndole con jculos agudos;
:~lpio del mstil muchas escudillas
'lue ponan los unos y los otros,
J la sangre que el vaso reciba,
del mismo paciento destilada,
los dueos cuyas eran las vasijas
)frecan al torpo santuario
~on sus ridiculosas ceremonias;
y aquel acto concluso 1:10 volvan
por la misma carrera con sus juegos,
hasta llegar casa del Caciqne
desde donde tena su principio,
el cual los despeda con favores,
alabando sus buenas invenciones,
juegos y regocijos y libreas." (1)
Es de sent,irse que el c'onista se hubiera limitado decirnos que la vctima de este sacrificio era nn esclavo, sin especificar
si, como en los dems, eran nios que entra.ban en la edad de la
adolesc(ncia, lo que nos parecc muy probahle.
Est.e g-nerode sacrificio deba ser muy lento y doloroso,
pues las heridas causadas por los dardos lanzados por la tiradera,
(1) Castella.nos. Tomo I, Ca.p_II, pg. 06 Y Cap. III, pg. 105.

CRiTICA

al'ma arrojadim
adems,

de

la garita,

Jas saetas

Chibchas,

IOH

como la parte

inferior

lastimaban

les y hor'ibles.

eran

genc:ralmente

leves

del cuerpo cM.Lba protegida

por

el pecho y el rostro.

vamOfl ferir

Finalmente

48

ARQUEOLGICA

uno de los s:wrificios mARcrne

Cuando los Caciquefl hacan

de Tluevo flUScasas,

hoyos las puert:ts del cercao y en los puntos donde

cavalan
colocLban

palos gTueflofl que usaban

10H

cada uno de estos hoyos hacan

y ataviadlt;

escogan

en medio del boho. En

e!1tral' una ni:t bien co:npueilta

stas entre las primeras

familial'l del pue-

blo, cue /".nan mucha honra

tan b:rbal'a

hijas,

ellas y las iban

Solt.aban los palos sobre

tierrlL, parque

y Hangre :lumana.

consistan

en estar fundada.

con

sobro carne

''Ol'minado el sacrificio convidaba.

todo el pueblo

de sus

macizando

la solide:>: de la. casa y la. buena. for.

decian que

tuna de allfl moradores

inmolacin

para una gran borrachcl'a

el Cacique

que duraba

das, con juegos, bailes y entretenimientos,

muchos

en especia.l do truha-

nes y chocarreros.
~'igl'ese d lector esta horrible
Cayendo

el madero

quebrantaba

sobro

del primer

escena propia de salvajes.

la cabeza bi: do la inocente

golpe. La vida se extinguia.

nia la

con una.

80111.

lastimel'lL queja; lugo los golpes repetic'.os desgarraban

las delicadas c~,rlles. trituraban
lOBhup-sos; la sangl'o corra. lquida y
vvida del despedazado
Al fin slo quedaba

cuerpo, qne se c:mfunda

una maSlt sanguinolenta,

de restos de carne humana,

y de fango. que las vorac"s

fieras hubie\'all

de Uiofl, y que, desam parada

justicia ante BU Criador.

Los sangl'clltos y rbaros
ten:lLn <ue desarrollar

desechado

feroces

:cl Nuevo !Reino de UJ'anada,

Emu seversimos
ron all"

victima, hecha

que hemos descrito

entI-e

los indios.

distintivo

ell sus castigos,

Cortaban

rios delitos. Al incestuoso

con sabandijas

venenosas,

La.

Jo fue tambin

de los

que elias.
y los conquistadores

ms horcas por los caminos y ms hombres

ellas que en Espaa"

cla.ma.ba

de casi todas laB tribu!> que

que era carcter

floblahan

ms adelantados

de tela.
Pero de

de los hombres,

espectculos

instintos

crueldad,

Chilll,ha,;, aunque

mezcla.

de hUCBOflmolidos, de jirones

ese barro se elevaba al cielo la voz de la inocente

l imagen

con la tierra.

informe;

maHOS,

vie

puestos

en

narices y orejas p",r va

lo metan cn tin hoyo angosto de agua

y cubrindolo

call una. gr.n

losa lo

44

CRTICA ARQUEOL6GWA

dejabDn perecer. Por otro delito mny gra"e y raro entre clio:>,el
pClo'adrr,efando,cmpalaban al criminal illtrodul~indo]cpor I:L mitnd de cucrpo nna estaca do Ulla palma eSpillOSU.
que lo sala
por el 1crcbro.
Los Jeques se endurocan entrcgndose t una vina muy
austerL; H,tirada, l' sielrprc on speros ayuno..;y martirios dia.
blicos, pues muy de ordinario se sajaban y saraban abllnrlallcia
UB sangre do muohas partes de su cuerpo" En el tiempo de
enciorn y de penitenoia que deban sufrir 1m; herederos de los
Caciqu3s " entraban all los qne tenan cHrgo desta de ciertos
ciertos das y les daban mnohos y terrihles azotes."
Lag Caciques principales se hacan l'derrllr con trcs (:uatro de ~ns mujeres ms qucridas y con algunos de lOB esdayos
quo les haban servido mejor.

"Y para que no sientan las mujeres

ni los esclavos mseros su muerte,
antes de ver la cueva monstruosa.
les dan los xeques ciertos bebedizos
del ebrio tabaco, y otras hojas
del rbol que llamamos borrachora
en sn comn bebida disfrazados,
con que do las acciones del sentido
nada les queda para ver Sil dao." (1)
Muy digno es de notarse que examinando todas las circuns.
tancias que acompaaban lOBexecrables sacrificios humanos,
S6 descubren destellos y vestigios de las sublimes verdades que
revel Dios los primeros hombres. ICmo~:pudieron comprender cstof indios sensuales que la.s vctimas ofrecida!'! la Divi
nidad deban estar limpias de toda mancha carnal, lo mismo que
los sacer:lotes que Jas ofrecan, quienes obligaban guardar
el celiba:o I 8lo una tradicin antigua, la quc ellos conformaban sus hechos sin darse cuenta exacta del miEterio que encerraba, pude eXplicarIa.
Fuel'a de la inmolacin de vctimas hamanas, sacrificabau
los Chib( has en sus santuarios con sangre, agua, fuego, ticna,
oro .r esnleraldas; para cada Ulla de estos sacrificios tenan sus
oracionos apropiadas, quo decan cantando.
(1) CastellanoB. 'l'omo l, Cap. I, pg. 65.

45

CRTICA ARQUEOL6GIOA

IIacan

traer de lasticrras

yos

j'

alglllos

~uacamayos,

un

o.olo sacrificio

ciento'y

doce do los sor,undos.

calientes

con gasto
doscientos

los horn bl'cs y de interceder

rramaban

su

ele j'lLpaga-

los papagayos

los juzgo,ban

ue

dignos

por ellos. l.Iatbanlos

('Il su
suplir

entonces,

sangl'e por el santuf~ri.0, y dejaban

en

y h:lsta

de los primems

EnHe~,ban li hablnr

J eU3.ndo la apl'(ndan,

lengua,

centennl'es

cOTJ.sic1emblc. arrcciail

colgadas

deen l

todas las cabezas.

80n agua sacrificab~,n, derramndola
tas

f(rmul~s

dindolo
garoll

y hacindola
los santuarios

<lll

los conquistadores,

dientlo

y echando

algn

con Juego,

sahumcrios.

pOl'que los tenan

disgusto

encon-

l'agarIcs

con ellos, venan

quo pasaban

con tierra

por debajo

en laf; ma,'lOS con muchas

con eila

OJ'O

y esmeraldas.

los arrojaban

en

rieRgo de 'lue

y los

done

nadie los tocara,

subterrneas

'}~omahf'"n la ii"l'l'a

y la. metan

metal

ciertas lagunas

y o:.I.'as consagrados;

unos

de los santuarios.
:El rico

al

::0 pasado.

hacan units galcras

ceremonias

moque

y cantaban

preparado

rede.or :J ste para que les p(,rdonaran

~:>arasacrificar

lle-

por hijos del' Sol.

que fuesc:l sus amigos, y antes de Ilegal' si ellos, echaban

y otras drogas cn el fuego que traan

prcn-

Cuando

sala.n los indios rccibirlos

Il.ego y sahumando,

Si llegaba.\! : tpner

on los templos con cier.

COl'ret por caos;

[',!li, ccl1n,1(lo

y las preciosas
cntel''ltban

e:;talmn

piedras

en bosques,
y sill

muy segnros

porque pnSabal1 quo haban

de

caer muc,toil Ri la hacan.

'J'odu& estas
perdn

prcticas

chas elllpleur
tena

virtud

que la sangre
deprecativa

:m,lloI'al' {leI Gai ci

Alcawmron,

varios medios para aplacar

ses; compl'cudieron
feran

tenan pot' objlto

de sus pecados y maldades.

de ciertas
y que

pues,

los Chib-

la clera de sus (Iioa\"es que ollas pre-

poda

Rustiturso

sangrc humana. Luego la histol'a no pocl':i en ninguna

excusn,r BU persistencia en sacrificar vctimas humanas.

la

manera