etnografa

La etnografa es un mtodo de estudio utilizado por los antroplogos para

describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano. Este estudio
ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se
desenvuelve en un mbito sociocultural concreto. Cabe mencionar que, si
bien fue acuado por la antropologa, tambin es utilizado en otras ciencias
sociales de investigacin, como la sociologa.
Etnografa
La etnografa implica la observacin participante del antroplogo durante un
periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a
estudiar. El trabajo puede complementarse con entrevistas para recabar
mayor informacin y descubrir datos que son inaccesibles a simple vista
para una persona que no forma parte de la cultura en cuestin.
Es usual que el investigador asuma un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para involucrarse con la comprensin de la
cultura. Estas actividades, adems, le permiten pedir explicaciones sobre las
acciones y comportamientos a cada uno de los integrantes del grupo
estudiado.
Se conoce como descripcin densa al informe que presenta el antroplogo
para detallar las costumbres, prcticas, creencias y mitos de una cultura. El
investigador, por lo general, apela tanto al mtodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su trabajo.
Resulta clave que el antroplogo no tenga una visin etnocentrista a la hora
de analizar los comportamientos de la comunidad; de lo contrario, su
trabajo carecer de valor.
Uno de los estudios ms populares de la etnografa es Los argonautas del
Pacfico occidental, escrito por Bronislaw Malinowski (1884-1942) y
publicado en 1922. Se trata de una obra consagrada a los rituales y las
prcticas sociales de los habitantes de las Islas Trobriand.
Ramas de la etnografa e investigadores
Segn lo expres la antroploga Elsie Rockwell, consiste en una forma de
investigacin sumamente til que fue desarrollado en Inglaterra hace casi
cuatro dcadas. De todas formas su aceptacin requiri de mucho tiempo
ya que, siendo una herramienta alternativa, provoc mltiples rechazos
entre los paradigmas dominantes de la poca.
Bajo este concepto se entiende tanto la accin que realiza un investigador
de campo a la hora de enfrentarse al estudio de un grupo social, como al
producto final que deriva de aquella actividad de investigacin. Sin ir ms
lejos, para Rockwell la etnografa era mucho ms que una herramienta para
obtener datos por lo que no podra encasillarse en la definicin estricta de
mtodo. Ms bien se trata de un todo en el que confluyen mtodo y teora.
EtnografaEs importante sealar que dentro de la etnografa existen varias
ramas, de acuerdo al tipo de trabajo que se realiza, a la forma en la que se
desempee la investigacin; estas son: Guas de campo (el trabajo se

realiza teniendo en cuenta una serie de categoras universales,

tericamente neutras, que permiten abordar de forma objetiva los
fenmenos a estudiar), etnografa semntica (intenta comprender los
fenmenos tomando en cuenta la concepcin lingstica del grupo a
investigar; las cosas que todo individuo debe conocer y entender para
pertenecer a el mismo), microetnografa (se desarrolla a partir de pequeas
investigaciones, de individualidades y a partir de ah intenta abordar el
comportamiento de todo el grupo) y macroetnografa (parte de cuestiones
ms amplias para entender pequeas individualidades).
Cabe mencionar tambin que, como ocurre en la mayora de las ciencias,
existen investigadores ms ortodoxos que otros; quienes intentan
comprender los objetos de estudio partiendo de una estructura estricta que
no contempla la diversidad. Sin embargo, tambin los hay abiertos y que
avanzan en busca de la informacin y el conocimiento de los grupos
partiendo de la ignorancia, para acercarse a lo ms puro y profundo de
dicho grupo humano.
Lee todo en: Definicin de etnografa - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/etnografia/#ixzz3Tw7toKGq

Por Jos de Guardia de Pont

olklore es una palabra de la lengua inglesa que tambin se utiliza en nuestro idioma,
aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), se escribe
folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folcklore, folclor o folklor. Los
estudiosos mantienen la forma original "folklore".
La palabra "folklore" fue empleada por primera vez el 22 de
agosto de 1846 en el peridico "THE ATHENEUM" de Londres
por Sir WILLIAM JOHN THOMS, con el seudnimo
AMBROSIO MERTON, quien defina a esta disciplina como "el
estudio de las antigedades y la arqueologa que abarca el saber
de las clases populares de las naciones civilizadas",
El trmino actualmente en forma generalizada hace referencia al
conjunto de las creencias, prcticas y costumbres que son tradicionales de un pueblo o
cultura. Se conoce como Folklore, con mayscula, a la disciplina o ciencia que estudia
estas materias.
El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas y las
supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones
compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de
generacin en generacin.
Veamos ahora algunas definiciones importantes:

1) La Ciencia del Folklore es la historia no escrita del gnero

humano. EDWARD TAYLOR

2) Folklore es la ciencia de las supervivencias inmediatas.

CARLOS VEGA

3) Folklore es una particular estructura de sentido que llega a

funcionar durante generaciones como canal de conocimiento y
comunicacin, cuano en determinadas situaciones histricas un
grupo geogrficamente localizado llega a vivirla consciente e
intencionalmente como propia. RUBN PREZ BUGALLO.

4) Folklore es el saber actual del pueblo, de un hecho cultural

anterior, vigente hoy por la tradicin oral y/o ejemplar. Fray
SALVADOR JUAN ALEJANDRO SANTORE o.p.

5) Folklore es la ciencia del hombre cuya finalidad es la

reconstruccin de los patrimonios culturales de la humanidad.
JOS IMBELLONI.

6) Folklore es el estudio de hechos socio-culturales

preferentemente
annimos
y
no-institucionalizados
ocasionalmente antiguos, supervivientes y vulgares con el fin
de descubrir las leyes de su formacin y de su transformacin,
en provecho del hombre. PAULO DE CARVALHO NETO.

7) Folklore es la ciencia que estudia las manifestaciones

colectivas producidas entre el pueblo en la esfera de las artes,
costumbres y creencias. VICENTE GARCA DIEGO.

8) Folklore resulta significar, saber del pueblo, pero no en el

sentido de lo que se sabe del pueblo, sino de lo que el pueblo
sabe. FERNANDO ANAYA MONROY.

9) Folklore es la ciencia del ser y devenir de la imagen que el

pueblo tiene del mundo y de la espiritualidad popular, as como
de los grupos regionales crecidos orgnicamente. ADOLFO
BACH

Para el Dr. Augusto Ral Cortazar un hecho, para convertirse

en objeto de estudio de esta ciencia, debe cumplir ocho
requisitos
y
ser:
1.
Colectivo,
socializado
y
vigente.
Que el hecho no sea extrao a la comunidad, ni extico, debe
ser parte de esa sociedad y que tenga accin vigente. La doma
de un caballo en el campo forma parte de la sociedad y es
prctica activa y vigente, a nadie le llama la atencin, sin
embargo ese hecho en la ciudad sera visto con ojos extraos.
2.
Popular
El pueblo recibe como herencia algn cantar o una leyenda, por
ejemplo, que el mismo uso ha ido variando y lo ha convertido
en parte misma de la poblacin. De este modo se conocen
tantas y tan variadas versiones de la leyenda del duende, que
forma parte del imaginario popular. No es lo mismo popular
que popularizado, ya que este ltimo considera los hechos que
son
de
fama
momentnea
o
de
moda.
3.
Emprico,
espontneo
y
no
institucionalizado
El hecho debe ser creado como parte de una sociedad, por
imitacin, por conveniencia, en forma impensada. No debe ser
impuesto por medio de algn sistema o mtodo, como aprender

a trenzar con un libro, o cocinar sacando recetas de un

programa
de
televisin.
4.
De
transmisin
oral
Como continuacin del anterior enunciado, el hecho folklrico
debe ser transmitido por asimilacin que excluye libros, cine,
televisin, etc. El trenzador aprende de su maestro con la
prctica y la imitacin, que luego pulir y mejorar, lo cual no
impide que se pueda tomar posterior nota para mejor
memorizacin.
5.
Funcional
El hecho debe satisfacer una necesidad de la comunidad, debe
cumplir una funcin; As la leyenda que cumple una funcin
esencial (el duende aparece a la siesta en grandes zanjones,
para evitar que los chiquillos corran peligro y se accidenten en
los hondos precipicios cuando los padres no estn).
6.
Tradicional
Es un requisito fundamental del hecho folklrico: que se
transmita de generacin en generacin. As los padres lo
transmiten a sus hijos y los maestros a sus alumnos. Le da
carcter
perpetuo
y
continuamente
mutable.
7.
Annimo
La misma transmisin del hecho hace que el autor se pierda en
el tiempo y en la asimilacin por parte de la sociedad. Como
vemos, hasta aqu todo se relaciona. Ya que al hacerse popular
y tradicional, va logrando el anonimato progresivo.
8.
Geogrficamente
localizado
Cortazar enuncia que el medio ambiente influye, aunque no
determinante, sin embargo nosotros veramos la geografa
como un contexto necesario para que el pueblo sea productor
de hechos folklricos especficos. En todo caso el entorno
determina que los distintos hechos sean los que identifican a un
grupo del otro.
Actualmente la Academia del Folklore de Salta y Consejo Federal del Foklore mantiene
las siguientes definiciones como principios bsicos.

...............
a. El patrimonio cultural folklrico es la Cultura Tradicional y el Folklore es
la ciencia que se ocupa de su estudio.
b. El Patrimonio Cultural Folklrico est integrado por todas las manifestaciones
culturales vigentes que viven en la cotidianidad de sus propios portadores, que se
reproducen al interior de sus propios grupos de pertenencia, que forman parte de
su propia conducta adquirida en forma emprica a lo largo de su vida, que las
mismas son patrimonio del grupo y estn en la tradicin.

c. El concepto de Tradicin es central en el Folklore y en el patrimonio cultural

folklrico.
d. La preservacin bien entendida del patrimonio cultural folklrico se resume en
cuatro palabras: investigacin, estudio, enseanza y divulgacin. La frase: No se
quiere lo que no se conoce y no se defiende lo que no se quiere sintetiza el espritu
que encierran las cuatro palabras antedichas.
e. Uno de los fenmenos ms representativos de las transformaciones
socioculturales en la poca contempornea se refiere a los cambios en los modos de
produccin y consumo de cultura. La cultura es decir, la manifestacin de las
ideas, significados, valores, sentimientos y experiencias humanas, a diferencia de lo
que ocurri en el pasado, ha sido convertida en un producto de consumo generado
desde las industrias culturales. Este fenmeno se conoce como el proceso de
Mercantilizacin de la Cultura.
f. El Folklore como ciencia y que la preservacin como mecanismo no estn ni
trabajan dentro de la mercantilizacin de la cultura ni se ocupan de cuestiones
sindicales de trabajadores y profesionales de proyeccin folklrica. Puesto que "lo
folklrico" es totalmente diferente a cualquier otra disciplina cientfica, incluso,
"lo folklrico" excede el campo cientfico e incorpora prcticas que se han
desprendido de la ciencia, como por ejemplo las proyecciones estticas o artsticas
del folklore; pero no hay que confundir El Folklore con la Proyeccin
Folklrica.

OBJETIVOS DE LA CIENCIA
Los objetivos inmediatos de la ciencia Folklrica son:
1) Documentar tcnicamente los fenmenos folklricos, mediante la investigacin
de campo, individuales o en equipo, en las regiones caractersticas de cada pas.
2) Cultivar en la sociedad el amor hacia los nobles valores de la tradicin popular
y en general hacer accesible el conocimiento, favorecer la comprensin y suscitar la
simpata por sus expresiones autenticas.
3) Tratar de lograr de ver una mas intima unidad del espritu nacional mediante
el conocimiento reciproco de la vida popular de las diversas regiones.
4) Luchar para que se incorpore el Folklore en la curricula escolar, como espacio
cultural y formativo.
5) Promover la creacin y consolidacin de mas Institutos, centros de estudios y
cultivos del folclore como tambin la realizacin de congresos y jornadas
nacionales e internacionales.

EL FOLKLORE COMO PATRIMONIO

CULTURAL
El hombre, como ser social, modifica su medio natural, construye obras arquitectnicas
y urbansticas, moldea objetos, en definitiva, crea, disea y produce bienes materiales
concretos y tangibles. Estas expresiones adquieren un sentido completo slo cuando
puede revelarse, ms all del objeto en s, su valor subyacente. El hombre construye
tambin otro tipo de manifestaciones a las que les otorga una significacin particular,
las que se expresan en una forma intangible e inmaterial. Son los bienes que dan cuenta
de una identidad enraizada en el pasado, con memoria en el presente, reinterpretadas
por las sucesivas generaciones, que tienen que ver con saberes cotidianos, prcticas
familiares, entramados sociales y convivencias diarias. Estos bienes hablan, por
ejemplo, de la singularidad de ciertos oficios, msicas, bailes, creencias, lugares,

comidas, expresiones artsticas, rituales o recorridos de "escaso valor fsico pero con
una fuerte carga simblica". A esta suma de patrimonios diversos
denominamos Patrimonio Cultural Folklrico. Todas sus manifestaciones son
complejas, dinmicas y por lo tanto modificables y mantienen una interdependencia
mutua. Tanto el Patrimonio Tangible, como el ste Patrimonio Intangible componen el
Patrimonio Cultural de cada grupo social. Se construyen histricamente, como resultado
de las interacciones sociales, y otorgan especial sentido de pertenencia e identidad a la
sociedad que los origin. Mantienen entre s una relacin dialctica ya que lo "tangible
logra mostrarse en toda su riqueza en tanto deja al descubierto su alma folklrica
intangible. Por su parte lo intangible se vuelve ms cercano y aprehendible en tanto se
expresa a travs del soporte de lo material". El Patrimonio Intangible impregna cada
aspecto de la vida del individuo y est presente en todos los bienes que componen el
Patrimonio Cultural: monumentos, objetos, paisajes y sitios. Todos estos elementos,
productos de la creatividad humana, y por lo tanto hechos culturales, se heredan, se
transmiten, modifican y optimizan de individuo a individuo y de generacin a
generacin.
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EXPOSICIONES PERMANENTES

Las salas de exposicin permanente estn organizadas temticamente tratando de

mostrar cada una de ellas un proceso cronolgico de desarrollo, adems se muestran las
diferentes culturas urbanas y rurales existentes en las tierras altas y bajas de Bolivia.
Sala Mascaras
El uso de la mscara ha sido y es universal, desde la prehistoria hasta nuestros
das, con diferentes funciones y en contextos distintos, como las mscaras
teatrales de Grecia y China, las mortuorias del antiguo Egipto, as como las
mscaras rituales y festivas asociadas a diversas expresiones religiosas en
distintos
pueblos
y
culturas.
La mscara ritual no slo permite la transformacin del individuo en un
personaje diferente, sino tambin dinamiza y materializa un mundo de
significados espirituales y mticos que permiten la comunin del hombre con sus
dioses
y
las
fuerzas
de
la
naturaleza.
Por esta razn, estas mscaras estn ligadas a las necesidades vitales del hombre
y
de
las
comunidades.
En esta oportunidad, el Museo Nacional de Etnografa y Folklore presenta esta
temtica con la seleccin de cincuenta y nueve mscaras de los Andes,
Amazona, Oriente y Chaco bolivianos.

Ver Mscaras
Ver video

Numismtica
El Musef presenta
la
exposicin:
"Numismtica
Boliviana",
de
Billetes y monedas
del Banco Central
de
Bolivia.
Al recorrer la sala,
se pueden observar
monedas de la
poca
colonial,
como
las
macuquinas
de

los

siglos

XVI,

XVII

XVIII.

La exposicin presenta monedas, como las primeras columnarias, y por ltimo

las de busto. Para la poca republicana, se tienen muestras desde 1829 hasta las
monedas
que
usamos
en
la
cotidianidad.
En billetes podemos observar los mandados a imprimir por la banca privada: el
primero de la coleccin de 1873 del Banco Nacional de Bolivia, continuando por
los Bancos de Potos, Argandoa, Comercio, Industrial de La Paz, Industrial,
Agrcola, Mercantil y de la Nacin Boliviana hasta los timos del Banco
Central de Bolivia.
Numismtica Boliviana
Fotos de la sala de Numismtica >>

Arte Plumario
La Sala permanente: "ARTE PLUMARIO.
Culturas y diversidad", con una seleccin de las
mejores
piezas.
El objetivo es mostrar al visitante el uso de la plumaria desde tiempos
prehispnicos
hasta
nuestros
das
en
distintos
escenarios.
La muestra contempornea abarca dos grandes regiones, las Tierras Bajas y las
Tierras Altas de Bolivia.
Arte Plumario
Fotos de la sala de Arte Plumario >>

Textiles
El Museo Nacional de Etnografa y Folklore
presenta la exposicin "Tres Milenios de Textiles + 4." la misma que se
compone de una seleccin de textiles provenientes de sus bodegas de bienes

orgnicos,

renovndose

en

forma

anual

esta

coleccin.

Las piezas forman parte de diferentes culturas del pasado prehispnico y de la

actualidad rescatando entre estas a las piezas Paracas, Nazca, Tiwanaku, Chimu,
Inka
entre
otros.
La exposicin rescata la gran infinidad de estilos textileros existentes en Bolivia
destacando la gran complejidad de las zonas del norte de Potos (Oruro, Potos y
Cochabamba) u otras como las de Tarabuco y Jalq'a sin dejar de lado la
complejidad
del
tejido
aymara
del
sector
lago.
Por otro lado adems de tener piezas elaboradas en fibra animal (Alpaca,
Vicua, Llama y Oveja) presenta piezas de las tierras bajas elaboradas en fibra
vegetal (Algodn, Carahuata y Bibosi).
Textiles

Uncu
Los Uncus conocidos tambin como Khawas o
Cushmas fueron prendas de varn utilizadas
desde la poca prehispnica en diferentes
tamaos y para diferentes actividades, por
ejemplo en fardos mortuorios o en grandes
taquis (fiestas rituales) donde se "imponan" estas prendas a los jvenes mozos,
tambin fue usada como prenda matrimonial y actualmente como una prenda de
distincin tnica. Uncu del siglo XVIII, sujeto literalmente con galones
militares, el cual probablemente perteneci a uno de los jefes indgenas rebeldes
que
lucharon
el
ao
de
1781.
Detalle del Uncu que muestra el textil insertado con hilos de plata.

Las piezas presentes en esta muestra tuvieron como epicentros de origen a

Potos, Oruro y La Paz por lo que no presentan caractersticas particulares de
una regin determinada.
Fotos de la sala de Uncu >>
Cermica
El Musef. tiene el agrado de presentar la Sala
"CERMICA.
Continuidad,
cambio
y
persistencia", que selecciona las mejores piezas
de sus fondos. El objetivo es mostrar al visitante
la pervivencia de las tcnicas de coccin desde
tiempos prehispnicos hasta nuestros das, en
distintos
escenarios.
La cermica desde su aparicin se ha convertido en un elemento importante de
la vida cotidiana, que segn el grupo productor o consumidor presenta aspectos
especiales, por lo que se le asignan caractersticas que son asociadas a la
identidad
cultural.
Se atribuye la aparicin de la cermica en Amrica en el periodo conocido como
Formativo (2000 a. C. al 400 d. C.)

Fotos de la
sala
de
Cermica >>

.portaldesalta.gov.ar/def-folk.html