You are on page 1of 2

Baltagul

de Mihail Sadoveanu
Romanul Baltagul este publicat n 1930 i este una din cele mai reprezentative crea ii
sadoveniene.
Este un roman de tip tradiional cruia nu-i lipsesc elementele realiste i romantice.
Referitor la tehnica narativ, romanul respect convenia naratorului omniscient i a
textului accesibil; naratorul urmrete cu atenie parcursul unui personaj ale crui ac iuni,
gnduri i vorbe dezvluie precis i clar semnificaiile pe care scriitorul dore te s le
transmit, romanul evolund ntr-o construcie aproape liniar, n care momentele
semnificative sunt bine subliniate prin insistena pe care naratorul le-o acord.
Romanul are un moto, preluat din balada Mioria, este de fapt intriga baladei transpus
n roman ca motiv al omorrii lui Nechifor Lipan. Romancierul pare ns a oferi o posibil
continuare, n care cinele devine un martor al acuzrii i o unealt a pedepsirii nelegiuirii.
Titlul conine un simbol baltagul, care este un topor cu dou tiuri utilizat ca
instrument pentru tierea copacilor. Baltagul reprezint autoritatea, fora, forma de singular a
substantivului, sintetizeaz funciile acestui obiect care devine astfel simbol al vieii, dar i al
morii, al aprrii, dar i al dreptii i revelrii adevrului. Toat aciunea se circumscrie n
jurul acestui obiect care a generat drame, a produs moarte, rsturnnd astfel ritmul existen ial
firesc, nclcnd legile tradiiei.
Baltagul este simbolul labirintului. Din cauza morii lui Nechifor, provocat de baltag,
Vitoria va pi ntr-un labirint care este drumul spre descoperirea soului rpus i spre
pedepsirea fptailor acestui odios omor.
Tema este transhumana care ordoneaz i dicteaz ritmul existenial al oierilor de pe
valea Tarcului. Sunt bine reprezentate tradiiile legate de momentele importante ale vie ii :
botez, nunt i nmormntare, dar i de viaa cotidian a celor din spaiul rural.
Alte teme abordate : viaa, moartea, iniierea n plan existenial.
Romanul evoc un mod de via arhaic i valorific mitul mioritic precum i pe cel
egiptean despre Isis i Osiris.
Romanul Baltagul reflect satul romnesc tradiional, prin faptul c aduce n actualitate nu
numai satul arhaic, dar i tradiiile i modul de via pstoresc ancestral.
A fost numit roman mitic, roman al transhumanei, roman cu intrig poliieneasc
dup G. Clinescu, dar i bildungsroman (romanul formrii unui caracter, deoarece drumul
parcurs va duce la maturizarea lui Gheorghi).
Alii l consider o continuare a Mioriei argumentndu-se cu moto-ul romanului un
fragment din balad.
Sadoveanu realizeaz o imagine monografic a satului arhaic de munte, n care legea
suprem este tradiia.
Structur-compoziie:
Romanul cuprinde 16 capitole pe parcursul crora realul i miticul interfereaz; acestea
sunt dou planuri ale crii care fac din oper o adevrat monografie a satului.

Planul real este reprezentat de descrierile tradiiilor i a modului de via pstoresc.


Existena oierilor st sub semnul transhumanei, aceasta dictnd toate aciunile oamenilor.
Legile tradiiei sunt fixe i precise.
Planul mitic este preponderent n roman. Moto-ul de la nceputul romanului este un pretext
de intrare n mitic, n legenda egiptean despre Isis i Osiris, precum i legenda despre felul
cum i-a rspltit D-zeu pe oieri.
Coborrea n lumea lui Gheorghi, n prpastie este asemuit cu coborrea n lumea lui
Hades i iniierea n tainele morii, aciune ce conduce spre maturizarea personajului.
Numele personajelor au rezonane mitice : Vitoria triumful, Gheorghi Sf. Gheorghe,
Nechifor Nike + phoros (purttorul de victorie).
Problematica romanului:
Episoadele ce alctuiesc romanul se dezlnuie n ordine cronologic i dezvolt
radiografia unui suflet de munteanc Vitoria Lipan.
Romanul se structureaz pe trei pri:
1.
ateptarea Vitoriei i pregtirea pentru plecarea la drum, visele, semnele naturii, vizita
la printele Dnil etc..
2.
drumul n cutarea soului disprut; se are n vedere metafora drumului ce reprezint
antiteza dintre dou medii de via, dou civilizaii, dou mentaliti (cea tradi ionalarhaic i cea modern fa de care Vitoria manifest dispre i respingere). Drumul
este n acelai timp i unul labirintic.
3.
rzbunarea morii lui Nechifor Lipan i rentoarcerea n Mgura Tarcului.
Vitoria Lipan
Este personajul exponenial, reflectnd tipul de ranc de la munte, soie de oier
caracterizat prin drzenie i curaj. Vitoria este netiutoare de carte, dar nzestrat cu o
inteligen nativ extraordinar, ea este exponenta unei societi arhaice, a unei mentaliti
tradiionale.
Portretul fizic nu este foarte detaliat, autorul insistnd pe privirea eroinei al crei ochi
exprim hotrrea interioar. Este tipul de femeie gospodin legat de oier i de mam; i
iubete copiii, dar i manifest afeciunea rar i se dovedete intransigent n ceea ce prive te
legile strmoeti.
Cnd pleac n cutarea soului, ea pornete spre necunoscut, ns inteligena, intuiia,
voina i perspicacitatea o ajut s-i ndeplineasc misiunea grea de a-i nhuma soul i de a-i
gsi pe ucigai. Este un bun cunosctor al psihologiei umane, are intui ie feminin i
experien de via. Dispariia soului o oblig la un comportament brbtesc, care denot fora
de caracter i natura de lupttor. Clinescu o numete un Hamlet feminin, iar N. Manolescu
o femeie n ara brbailor.
nainte de plecare, Vitoria i demonstreaz spiritul organizatoric, firea cumptat, felul
raional de a fi : face toate pregtirile necesare drumului, dovedindu-se a fi un caracter
pragmatic i o fire masculin. Parcurge un drum labirintic, orientndu-se dup semnele naturii;
pornete la drum i cu un alt scop, de a-l iniia pe Gheorghi n care vedea continuatorul lui
Nechifor n pstorit.
Are o mare complexitate interioar, fiind dup necesiti, deschis sau disimulat, dup
cum cei cu care vorbea i inspirau sau nu ncredere.