CURSO FUNDAMENTOS DEL

DERECHO
Mg. CSAR ANDRS LARA
FALCN
Cuando gires la proa hacia una estrella y
tiendas el ala hacia tal excelsitud inasible,
afanosa de perfeccin y rebelde a la
mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso
de un ideal, es ascua sagrada, capaz de
templarte para grandes ocasiones, si se
apaga, no se reenciende jams, quedas inerte,
cual fra bazofia humana.

INTRODUCCION
El Derecho es el conjunto de leyes, preceptos y
normas a que estn sometidos y regulados los
integrantes de una sociedad y para su comprensin
se debe estudiar la relacin que tiene con la
filosofa y en que se investigan las causas que
fundamentan las reglas que lo constituyen; se
relaciona con la moral, la cual tambin
constituye un conjunto de preceptos destinados a
regir la vida de los hombres; pero la moral tiene un
radio de accin ms amplio que el del Derecho, ya
que establece los deberes del individuo no
solamente respecto de sus semejantes, sino
tambin respecto a si mismo.

EL FUNDAMENTO DEL DERECHO

El fundamento del Derecho es donde se apoya el
Derecho, su base, ya que todo sistema jurdico es
una verdadera construccin de normas de carcter
obligatorio, que imponen una serie de deberes. El
fundamento que se busca para el Derecho no puede
ser solamente explicativo, sino que debe ser
justificativo, ya que el espritu humano no se
satisface con razones nicamente explicativas.
Existen dos ncleos en el fundamento como es el
subjetivismo, que es lo que pertenece al sujeto, al
interior del hombre, principalmente su razn,
espontaneidad o inspiracin. El segundo ncleo es el
objetivismo que es todo lo que esta afuera, lo que
l conoce, le afecta o lo impresiona.

EL FUNDAMENTO DEL DERECHO

Tambin debemos saber como se produce el
conocimiento y la conciencia del Derecho, para
esto existen dos clases de conocimiento, un
conocimiento emprico, que es el que se
funda sobre la observacin externa y nos indica
que las cosas suceden de cierto modo, pero no
implica que no pueda suceder de otra manera,
el segundo conocimiento es el racional, que
es el que deriva directamente de su
entendimiento.

TEORAS SUBJETIVISTAS
El Racionalismo es toda postura o actitud
filosfica que exagera el papel de la razn con
detrimento de la experiencia, esta usa el mtodo
deductivo. El racionalismo desconfa del
conocimiento sensorial, es decir, si hay
oportunidades en las que nuestros sentidos nos
engaan, pudiera ser muy bien que nos
engaaran siempre, es por ello que existe un
error lgico en esta teora, ya que nicamente la
sola razn puede producir un verdadero
conocimiento, debido a que este debe ser
universal y necesario, lo cual nunca es posible
en el conocimiento emprico.

TEORAS SUBJETIVISTAS
El racionalismo jurdico aplica al Derecho dicha
manera de pensar, es por eso que la conciencia
del Derecho resulta formada desde adentro, es
decir, de la razn, espontaneidad o inspiracin
del sujeto sin prestar atencin a las condiciones
sociales, econmicas y polticas que existen en
una sociedad determinada.

TEORAS SUBJETIVISTAS
Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho
que
posee
las
siguientes
caractersticas:
a)Es rgido, ya que esta fundado en una naturaleza
inmutable y es comn a todos los hombres.
b)Es insensible al paso del tiempo e indiferente al
desarrollo de las culturas y las diferencias
geogrficas.
c) Es ideal, hasta el punto de que se tendrn que
ajustar las legislaciones particulares de todos los
tiempos
y
naciones.
d) Es perfecto, porque ha sido elaborado por la
razn abstracta, es decir, no puede haber otro mejor.

ESCUELA DEL IDEALISMO TRASCENDENTAL

El Idealismo es la posicin filosfica que niega la

existencia independiente del objeto del conocimiento, es
algo subjetivo de cada ser cognoscente.
Kant se planteo el porqu las ciencias se desarrollan con
seguridad apoyando cada nuevo invento en los
anteriores, mientras que la filosofa se muestra
contradictoria e insegura en las diferentes pocas y
doctrinas, el cree encontrar la solucin sometiendo a
critica
nuestras
facultades
cognoscitivas,
para
comprobar las posibilidades y el limite de nuestro
conocimiento, es decir, si el hombre se mantiene dentro
de este, obtendr resultados favorables, si pretende
conocer mas all de el, fracasar sin llegar a nada.

ESCUELA DEL IDEALISMO TRASCENDENTAL

En
definitiva
la
teora
de
la
Escuela
Racionalista pretende crear una armona entre
las posiciones extremas del racionalismo y el
empirismo, ya que considera tanto la experiencia
como a la razn factores del conocimiento, pero a
la vez, produce un subjetivismo radical, es decir,
solo la razn crea las ciencias segn sus propias
leyes o categoras, mientras que la experiencia
permanece incognoscible. el conocimiento o
conciencia del Derecho no se funda en algo
objetivo y elaborado por la razn, sino
nicamente en las categoras mentales de lo
jurdico.

TEORA PURA DEL DERECHO

Esta doctrina fue creada por Hans kelsen y

defendida por la Escuela de Viena, fue uno de
los mayores esfuerzos en el siglo XX para la
revolucin del Derecho y lleva al racionalismo a
su forma mas extrema, la ciencia pura del
Derecho dice Kelsen debe remontarse a una
regin mas abstracta del pensamiento sin
referencia directa a los objetos naturales por
encima de los hechos de la naturaleza.

TEORA PURA DEL DERECHO

La teora pura representa un gran esfuerzo, realizado para la

renovacin del Derecho. Entre los aspectos positivos de
Kelsen y su escuela estn: el desarrollo del aspecto logico del
Derecho; como son la claridad, sistematizacin y depuracin,
pero en cuanto a la depuracin es exagerada
depurar la ciencia del Derecho tanto que llegue a separarse
de la realidad hasta quedar reducida a una geometris
deconcepta
lgica-formales,
tampoco
convence
el
positivismo kelseniano, ya que al jurista nicamente compete
la ciencia del Derecho Positivo, y este no solo debe investigar
cientficamente las normas, sino tambin le corresponde
hacer la critica de tales normas y la poltica del Derecho a
condenar, y por ultimo entre los apectos negativos de esta
escuela parece indebido excluir de la ciencia jurdica de
forma tan radical, los contenidos de las normas.

TEORIAS OBJETIVISTAS - EL EMPIRISMO

El empirismo en general es la doctrina segn la cual no
hay principios innatos y todos nuestros conocimientos
derivan de la experiencia.
El empirismo tiene un origen cientfico, este desconfa de
los conocimientos racionales obtenidos`por deduccin y
emplea, exclusiva o casi exclusivamente, el mtodo
inductivo, el cual fue consagrado, en el siglo XVIII por
Galileo y Bacon en las ciencias de la naturaleza, dos siglos
mas tarde, Augusto Comte con el movimiento positivista lo
extiende
a
las
ciencias sociales y al Derecho. Este mtodo que se
fundamenta en la observacin de los hechos y la
experiencia, rechaza toda elaboracin racional o metafsica,
ya que las construcciones de este tipo estn alejadas de la
realidad, y por lo tanto deben ser abandonadas.

TEORIAS OBJETIVISTAS - EL EMPIRISMO

Segn Comte la humanidad ha pasado por tres
periodos:
1. El Teolgico: en el cual el hombre personifica a
la
naturaleza
como
un
ser
divino.
2. El Metafsico: en el cual el hombre crea ideas
abstractas para darle una explicacin a la naturaleza
y
a
sus
leyes.
3. El Cientfico o Positivo: en el cual el hombre
esta dedicado a observar y experimentar la realidad,
sin recurrir a personificaciones ni abstracciones, sin
negar que exista una realidad superior, la cual es el
limite de nuestro conocimiento, que es donde
termina
la
experiencia.

TEORIAS OBJETIVISTAS - EL EMPIRISMO

Comte dice, que las ciencias exactas y las de la
naturaleza han llegado al positivismo, mientras que
las sociales tienen que decidirse a abandonar los
periodos teolgicos y metafsicos para llegar a ser
positivos, para as, hacer que el futuro de la
humanidad
se
desarrolle
en
armona
El empirismo jurdico aplica al Derecho esta
manera de pensar, es decir, trata de elaborar una
teora general del Derecho, prescindiendo, de
elementos axiolgicos y subjetivos, que abarque los
conceptos y nociones fundamentales comunes a
todos los ordenamientos jurdicos, empleando en sus
investigaciones mtodos exclusivamente empricos.

TEORIAS OBJETIVISTAS - EL EMPIRISMO

La Escuela histrica rechaza el Derecho Natural
Racionalista, por ser incompatibles con la evolucin
de la sociedad, tambin rechaza la codificacin, ya
que estanca el desarrollo del Derecho, por elaborar
sntesis sistemticas de leyes que adquieren gran
estabilidad y fijeza, es por ello que la fuente formal
del Derecho es la costumbre jurdica, producidas
por las fuentes interiores del pueblo y modificada
por la practica jurdica y la jurisprudencia.
finalmente la tradicin, es decir, la herencia que se
transmite a cada generacin a lo largo de la historia,
esta vela por la conservacin del Derecho.

SOCIOLOGISMO JURDICO

Esta escuela esta inspirada en Comte, abandona toda

consideracin religiosa o metafsica, incluso el espritu del
pueblo, utiliza el metodo que se emplea en biologa para el
estudio de los seres vivos, es decir, el mtodo inductivo, para ai
intentar estudiar la sociedad. La sociologa comienza en el
campo positivo de las ciencias naturales, primero con
Durkheim, y luego con Duguit, los cuales son los principales
exponentes de esta escuela. Entre sus principales ideales esta
que la sociedad es un organismo, es decir, que todos nosotros
unidos como sociedad formamos un ser fsico nuevo o un
organismo vivo, este tiene vida propia, diferente al de las
personas que lo conforman, estos individuos que lo conforman
lo reciben todo de la sociedad: vida, civilizacin, valores
humanos, la sociedad hace al hombre, el Derecho nace en la
sociedad no en el individuo, este es un producto socia, es decir,
el medio con que se protege un organismo social para
conservar su existencia.

SOCIOLOGISMO JURDICO
A finales del siglo XIX en Norteamrica se desarrolla una escuela que utiliza
el metodo inductivo de las ciencias empricas mucho mas que el metodo de
la lgica racionalista, es decir, el metodo deductivo. Los principales
representantes de esta concepcin son Roscoe Pound, Jerome Hall y Jerome
Frank. Esta escuela se inspira en el pragmatismo norteamericano, este fue
creado por el medico filosofo William James, esta doctrina tiene como valor
fundamental la eficacia, el xito. El modo de pensar del pragmatismo en el
campo jurdico, es que el realismo norte americano niegue al Derecho todo
valor absoluto y lo considere como un medio o instrumento para promover el
exito y la felicidad social, esta solo puede ser obtenida mediante la solucin
de los conflictos entre los intereses particulares y los intereses de la
colectividad , por lo tanto, merecen la proteccin social, lo cual exige hacer
una teora y jerarquizacin de los interese sociales, esta teora no puede ser
permanente, ya que la sociedad siempre cambia, lo que hace del Derecho un
producto que esta en equilibrio o a tono con la economia, la poltica nacional
e internacional, etc; sin que se pueda atribuir interese universales, definitivos
y permanentes como lo hace el Derecho Natural, e por ello que la conciencia
del Derecho en el realismo norteamericano, es formada desde afuera, por
elementos tan fcticos y mudables como son los hechos e intereses, lo cual
desemboca en un radical empirismo.

EL REALISMO NORTEAMERICANO
A finales del siglo XIX en Norteamrica se desarrolla
una escuela que utiliza el metodo inductivo de las
ciencias empricas mucho mas que el metodo de la
lgica racionalista, es decir, el metodo deductivo.
Los principales representantes de esta concepcin
son Roscoe Pound, Jerome Hall y Jerome Frank. El
modo de pensar del pragmatismo en el campo
jurdico, es que el realismo norteamericano niegue al
Derecho todo valor absoluto y lo considere como un
medio o instrumento para promover el exito y la
felicidad social, esta solo puede ser obtenida
mediante la solucin de los conflictos entre los
intereses particulares y los intereses de la
colectividad

TEORIAS MIXTAS EL VOLUNTARISMO

JURDICO
Las escuelas voluntaristas del Derecho tienen como
caracterstica principal que se fijan en el Derecho en cuanto
que es la expresin de la voluntad del legislador, estas no se
preocupan por el sentido de la justicia en las leyes, estas se
dirigen primordialmente a averiguar si tal disposicin es
verdaderamente querida como Derecho para quien puede dar
Derecho: todo lo que dice el prncipe tiene fuerza de ley, es
Derecho. Entre sus actitudes bsicas estn: la Glorificacin del
Legislador, que es la fuente por excelencia del Derecho, ya que
solo es Derecho lo querido por el, se exagera el respeto por la
autoridad, hasta el extremo de olvidar que la autoridad son
personas humanas iguale a los dems, entre los puntos que se
destacan en esta actitud bsica, son las llamadas Teorias
Teocrticas del Derecho, estas son propias de los pueblos
primitivos, en los que el faran, monarca o rey era visto como
un Dios, por lo que el Derecho como creacin de el significaba
voluntad divina

CONCLUSIN

1. El Derecho tiene su fundamento en diversas

teoras que explican por si mismas sus
orgenes
,
sus
contradicciones
y
sus
especificaciones. En su significado ms concreto
el Derecho designa facultades otorgadas al
individuo dentro del conjunto del Derecho
2. En efecto; la sociedad se impone al individuo,
sometindolo a reglas, sin las cuales no habra
vida social posible, y en compensacin le
asegura y garantiza un conjunto de derechos
pblicos y privados, que le permiten formarse,
moverse y desarrollarse en el medio social

CONCLUSIN
3. Es por ello que al ir estudiando se observan
diferentes clases de Derecho, dentro de los
cuales segn sea el caso encontramos las
diferentes
corrientes
o
doctrinas
implementadas o aplicadas para su resolucin,
pero entendendiendo que la aplicacin de
dichas teoras no podran ser de carcter
subjetivo u objetivo solamente, sino la fusin de
ambos para formar las teoras mixtas que son
las responsables de la imparcialidad y rectitud
en
la
aplicacin
del
Derecho.

GRACIAS POR SU
ATENCION