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BULLETIN
DE LINSTITUT FRANAIS
DARCHOLOGIE ORIENTALE
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BIFAO 109 (2009), p. 451-471
REGEN (Isabelle)
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Ce dernier mot, fdy.t, a gn de manire vidente les traducteurs qui lui ont donn les sens de
Bahre1, Tragbahre2; bara3 feretro4bier5; wooden-casing; chest6, chsse7;
8. Cette dsignation dun lment de mobilier est employe presque exclusivement dans
un contexte funraire. Le mot est document par de rares occurrences, puisque se comptent
six attestations sur cinq monuments schelonnant de la XIIe la XXedynastie.
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isabelle rgen
Consacre lanalyse de fdy.t, notre tude ne saurait cependant tre mene sans prendre
en compte la famille lexicale dont le terme est issu. Le mot fera donc lobjet, dans un premier
temps, dune recherche lexicographique; un tour dhorizon pralable des vocables de la famille
fd permettra de cerner progressivement le sens gnral du radical et de dterminer le lien smantique qui unit des lments de prime abord disparates. Une enqute pourra tre ensuite
mene sur liconographie de cette pice de mobilier en la comparant brivement quelques
exemplaires livrs par larchologie.
I. Enqute lexicographique
A. Sens du radical fd
Un aperu gnral du champ smantique des termes radical fd peut tre donn laide
de sept exemples abords de faon non chronologique (doc. A1-A7).
nn fd sw N tn m b.w=s
Cette N que voici ne le saisira pas entre ses doigts.
Le passage est connu par trois versions, mais seul B3C emploie fd. B1C et B2L utilisent un
verbe diffrent, sappliquant une autre partie du corps:nn fn=j sw m tp=j je ne le toucherai
pas de la tte. Le verbe fd dsigne une action de contact spcifique la main.
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Les voleurs ont t pris sur le fait et emmens, violemment empoigns. la sixime heure
du Livre de la Nuit, les fd.w, ceux qui ont t apprhends13 sont figurs dans la posture
prostre de lennemi, mains hauteur de la face, une mche retombant devant leur visage.
A4. Edfou I, 568,3
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isabelle rgen
lphantine, l. 18:
wd.w .w m nw.w n(y).w smn, gn.w, .wt mr.w19, .w, nj.w b(.w)20 fd.w
des tables doffrande charges de gobelets dargent et de bronze, des supports, des autels-guridons,
des tables libation mr.w (?), des braseros, des bassines encens, des rcipients encens, des (?)
cuiller(s?) encens.
Dans cette numration de mobilier cultuel fourni en lan 3 par Amenhotep II au temple
dAmada, le terme fd dsigne une cuiller encens en mtal (cuivre?)21. Le terme est sans doute
au pluriel dans les deux versions22. Dans la version dlphantine, copie de celle dAmada,
fd.w prsente un dterminatif pour le moins singulier (fig.1). Il sagit dune cuiller, au cuilleron orient vers le haut, dont lapparent crochet infrieur est en ralit une tte de canard23
(fig.2). Dans la tombe de Menna (TT 69), ce type de cuiller apparat entre les doigts dun
personnage tenant un petit vase, qui jette probablement de lencens sur un brasier24 (fig.3).
Ledit vase est trs probablement le b, mentionn avant fd.w dans la liste de fournitures: il
sert contenir les boulettes dencens25 (cf. fig.4, o la cuiller encens et son rcipient sont
en argent). Les exemplaires de ce type de cuiller parvenus jusqu nous sont apparemment
tous en bois et correspondent essentiellement des cuillers cosmtique26. I.Wallert considre que le nom de la cuiller encens nest pas simplement fd, mais lexpression compose
b-fd, quelle compare b-m27, et en fait une dsignation de la cuillre, construite sur le
mme modle b + verbe de prhension28. Nanmoins, de nouvelles occurrences infirment
cette lecture: un inventaire prsent sur un ostracon de Deir al-Medina recense une cuiller
BiEtud 10, 1925, p.18, pl.IV, no1 (fac- 20 R.DuMesnil du Buisson, op.cit.,
simil du dterminatif de fdw) et p. 56 (mtalliques). Comparer avec
nos2-5, 27, 29-30; Urk. IV, 1296, 5-6; Fr.W.von Bissing, Metallgefsse CGC,
H. Gauthier, Le temple dAmada, Les Vienne, 1901, p.56-57 (3544-3545).
temples immergs de la Nubie, Le Caire, 21 Ch. Kuentz, op. cit., p. 41;
1913, pl.X (l. 15); J. ern, Le temple I.Wallert, Der Verzierte Lffel. Seine
dAmada V, Stles historiques, CEDAE, Formgeschichte und Verwendung im alten
1967, sans no (l. 15); P. Lacau, Stles du gypten, gAbh 16, 1967, p.55-57.
Nouvel Empire, CGC, 1909, pl.XII (l- 22 Lire fd.w et non fdw.
phantine, l. x+9); Fr. Junge, Elephantine 23 Loc.cit. Cf. D. Meeks, Les archiXI. Funde und Bauteile, ArchVer 49, 1987, traves du temple dEsna. Palographie,
p.36, p.38-39.
PalHiro 1, 2004, p.VI, fig.1.
19 FCD, 111 libation trough;
24 Ibid., p.57, fig.4.
cf. R. Du Mesnil du Buisson, Les 25 Voir A. Eggebrecht (d.), Suche
noms et signes gyptiens dsignant des nach Unsterblichkeit. Totenkult und
vases ou objets similaires, Paris, 1935, Jenseitsglaube im Alten gypten, Roemerp. 37; D. Faltings, Die Keramik der und Pelizaeus-Museum, Hildesheim,
Lebensmittelproduktion im Alten Reich. 1990, p.97.
Ikonographie und Archologie eines
Ge- 26 Bois: I. Wallert, op. cit., pl. 9
brauchsartikels, SAGA 14, 1998, p. 20 (P7), 10 (B10, P 26); gyptisches
Muse(Milchtopf).
um Berlin, Berlin, 1967, p.55, fig.567.
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encens de bronze (fdw smn)29; une stle dOsorkon II lphantine mentionne galement
une cuiller encens30.
En copte, le mot driv de fd cuiller, (S), (B), sert dsigner une unit de
mesure volumtrique de lquivalent dune main pleine, une poigne de, une cuillere
de31. La forme concave adopte par la main creuse rappelle la partie concave (cuilleron)
dune cuiller. Dans lextrait de texte prcdent (doc. A2), cest dans le creux des mains que le
dfunt reoit une libation.
Le lexique gyptien offre plusieurs exemples de lutilisation dun mme radical dans les
dsignations dun verbe de prhension et dune mesure volumtrique (paume, poing). Dans
le cas de fd, seul le verbe est connu lpoque pharaonique; un terme radical fd signifiant
poing, poigne ne semble pas attest avant lpoque copte:
mm saisir / mm poing32;
f prendre dans son poing, empoigner/f poing. Le driv copte sert dsigner
une unit de mesure volumtrique33. En gyptien, le sens de main pleine de pour f est
dj attest34;
sp saisir sapplique en gyptien une unit de mesure (largeur de la main, soit la
paume), tout comme son driv copte35;
il faudrait encore mentionner le verbe m saisir36, mais jignore si m coude est
form sur le mme radical.
Il apparat donc que laction fd consiste prendre lintrieur de la main, saisir, empoigner
un lment. Dans tous les cas, cest la partie interne de la main qui opre.
A6. Stle dun menuisier provenant probablement dAkhmim37, P.P.I.
O. DeM 293, l. 4, J. ern, Cata- ary, Oxford, 1962, p.611b (hollow of 36 Sur m saisir, ibid., p.11, 130, 31
logue des ostraca hiratiques non littraires a hand, handful); W. Westendorf, (expression m r.t remplir la main
de Deir el Mdineh, IV, DFIFAO 6, 1939, Koptisches Handwrterbuch, Heidelberg, pour saisir).
pl.15.
1977, p. 340; P. Lacau, Les noms des 37 Stle univ. de Rome, sans no,
30 W. Kaiser et al., Stadt und Tem parties du corps en gyptien et en smitique, P.P.I. (prov. inconnue, Akhmim?):
pel von Elephantine. Neunter/Zehnter Extrait des MAIBL 44, 1970, 305.
A.Roccati, La stele di un falegname,
Grabungsbericht, MDAIK 38, 1982, 32 Wb I, 11, 1; W. Vycichl, op.cit., Atti Lincei 40/5-6, 1986, p.225-226, pl.II
p. 333, n. o), pl. 72; cf. copie de p.63, p.149.
(l. 2-3 et col.2-4). Voir aussi I. Rgen,
K.Jansen-Winkeln, Inschriften 33 Par ex: P. Lacau, op. cit., 292, propos du sens de qrs enterrer,
der Sptzeit, II, Die 22.-24. Dynastie, 299; W. Vycichl, op.cit., p.320 (f dans I.Rgen, Fr.Servajean (d.) Verba
Wiesbaden, 2007, p.121.
comme unit de mesure).
manent. Recueil dtudes ddies Dimitri
31 W. Vycichl, Dictionnaire tymolo- 34 Wb III, 273, 7.
Meeks par ses collgues et amis, CENiM2,
gique de la langue copte, Louvain, 1983, 35 W. Vycichl, op.cit., p.268.
2009, p.387-399.
p.277; W.E. Crum, A Coptic Diction
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isabelle rgen
La traduction des verbes qrs et fd a t place entre guillemets car, sur cette stle dun menuisier de province, ces deux verbes sont employs avec une distorsion smantique quasi humoristique. Ici, lopposition entre les deux membres de phrase renforce lide dune diffrence de
traitement entre les nobles et les gens du commun. Si qrs doit tre entendu dans la bouche du
menuisier comme menuiser des cercueils, la signification de fd est moins vidente tablir
de prime abord: sagit-il de quelque chose que lon empoigne, cest--dire un brancard? Ce
texte livre, semble-t-il, lune des premires occurrences connues du verbe fd38.
A7. Stle du pre divin Psammtique (Florence inv. 2551, Schiaparelli cat. 1640),
XXVIedyn., p. Amasis, prov. probable rgion memphite39
Le dictionnaire de R. Hannig ne
rpertorie aucun mot radical fd pour
lAncien Empire-Premire Priode intermdiaire (gyptisches Wrterbuch
I. Altes Reich und Erste Zwischenzeit,
Kulturgeschichte der Antiken Welt 98,
Hannig-Lexica 4, 2003, p.2445) (abrg
ci-aprs en Hannig, gWb 1).
39 S. Bosticco, Le Stele Egiziane di
Epoca Tarda (III). Museo Archeologico di
Firenze, Rome, 1972, p.26-28 (no15) et
pl. 15; P. Munro, Die sptgyptischen
Totenstelen, gForsch 25, 1973, p.157, 158,
329.
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(doc. B1);
(doc. B3?);
(doc.B2);
(doc. B6);
(doc. B4);
(doc. B5).
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isabelle rgen
B2. Chant de Harpiste (blocs provenant dune tombe de Saqqra), fin de la XVIIIedyn.51
pr=k rwd r rn=k n msw.w n[y]=k ms.w r [r]mn.t fd(y).t
Que ta maison(ne) perdure ton nom! Les enfants d[e] tes enfants52 [por]tent lpaule53 le
brancard.
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qrs.t nfr.t jy=s m tp hrw 70km m wb.t=k d=[t]j(?)55 r fdw(.t?) [r?] pr-tp st=tj r
j.w56 w.w wp w.wt m jrt.t r pt<=k> {nb} r r() js=k ms.w ms.w=k twt m qd w rmm=sn
m jb mrr
De belles funrailles adviennent paisiblement au terme de 70 jours dans ta oubet, (tu es) plac(?)
sur un brancard [] jusqu (?)] la maison de repos (?) hal par de jeunes57 bufs. Puissent les
chemins tre ouverts par du lait jusqu ce que tu parviennes lentre de ta tombe, les enfants
de tes enfants tant tous ensemble tandis quils pleurent dun cur aimant.
La fdy.t nest pas ici porte, mais hale par des bovids, ce qui parat premire vue inadapt
pour un brancard. Or, dans les reprsentations de la procession funraire dau moins trois
tombes thbaines prives du Nouvel Empire, le sarcophage est figur la fois hal et port
(fig.6-7)58. Prenons le cas de la TT 341, le plus complet: le catafalque est port lpaule par
huit personnages, mais galement tract par un groupe de cinq hommes et un attelage de quatre bovids; les inscriptions elles-mmes confirment cet apparent double mode de transport:
n rm nty f p qrs r Jmnt.t59 (sous les porteurs) et n j.w r s p qrs r Jmnt.t60 (devant les
bovids). Les deux cordes de halage semblent attaches au niveau du plateau du brancard (dont
on distingue les pieds); dans la TT 284, la corde de trait pourrait tre noue lextrmit
antrieure des barres de portage.
Les oprations de portage et de halage ntaient probablement pas simultanes et lon peut
penser que liconographie met sur le mme plan deux actions indpendantes. Le sarcophage
tant hal sur les chemins praticables, les porteurs nintervenaient sans doute que pour manuvrer dans les endroits les plus escarps o ne pouvait passer le catafalque, ou encore, si lon
reprend lhypothse de J. Assmann61, le transport sur un brancard nintervenait qu larrive
la tombe. Ces deux modes de locomotion ne semblent pas constituer deux traditions diffrentes62, puisquon les voit cohabiter ds lAncien Empire dans les scnes de funrailles63.
Les ms.w ms.w=k, personnages qui, dans le texte prcdent, portaient le brancard, sont
nouveau prsents. On peut se demander si lexpression twt m qd w qui leur est attribue ne
pourrait pas sappliquer, au-del dune dploration en chur, lunit des porteurs. Ceuxci devant avancer sur un rythme identique, afin de ne pas dsquilibrer leur charge, lunit
dallure est prcisment assure par la scansion de textes.
Ibid., p.42.
J. Assmann, Tod und Jenseits im
alten gypten, Munich, 2001, p.431.
62 P. Barthelmess, op. cit., p. 38,
n.219.
63 Par ex.: E. Lddeckens, MDAIK
11, 1943, pl.I (Idou).
64 KRI VI, 829, 9-10; T.E. Peet, The
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nw=k jrm T-tjy jn n mty n ty fdw(.t) n(y.t) R-ms-s(w)-nt wn m m-nr tpy n(y)
Jmn?
Vas-tu aller avec Tatiy chercher le cuivre de ce brancard de Ramssnakhtqui tait premier
prophte dAmon?
Ramssnakht, haut responsable du clerg dAmon sous Ramss III, avait ddi un pr n(y) s
(sans doute une sorte de chsse porteurs ou de naos portatif ), dpos dans le temple de millions dannes de Ramss III65. La fdy.t constitue manifestement une partie du pr n(y) s de
ce grand prtre. Les pilleurs prennent des pierres pour ter les embouts et anneaux de cuivre
des barres de portage (Ro 1, 19-23)66:
jw=w y nhy n(y) jnr.w .w jw=w sw n .t-nbj.w n py pr n(y) s n(y) py m-nr tpy
n(y) Jmn.jw=j d n=w m jr wh ny t jw d=w t .t-nbj 2 ry-jb jw w m t .t w m t
p jw=w sw t kt.t 4 .t-nbj 6 jn s Py-bkj wb T-t-rj j.y mty q.w n(y.w) nbj 2
ils saisirent quelques grosses pierres et se mirent briser les extrmits des barres du naos portatif
de ce premier prophte dAmon. Je leur dis: Ne ngligez67 pas le bois! (car) ils avaient bris
les deux extrmits de la barre mdiane, une lavant et une larrire. Ils brisrent les quatre
autres extrmits, (soit) 6 (en tout). Ce fut le scribe Paybaki et le prtre-oub Tatacheri qui
semparrent des deux anneaux68 de barres en cuivre.
Le papyrus mentionne le nom du naos portatif (pr n(y) s) et les barres de portage (nbj);
le mot fdw(.t) doit dsigner le brancard (plateau et barres de portage).
B5. P.BM 10403, 2, 2-3 (p. Ramss XI)69
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dont il est question ici correspond aux anneaux et embouts des barres de portage. Les barres
de portage sont un lment de la fdy.t, elle-mme un lment du pr n(y) s. On songe aux
embouts en or, palmiformes, des barres de la chaise porteurs de la reine Htep-hrs (fig.8)71.
La description de la barque portative divine ralise par Ramss III pour les processions de
Ptah tmoigne de lutilisation de matriaux prcieux jusque dans le brancard:
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isabelle rgen
barres de guidage, de conduite (voir supra). Il faut peut-tre y ajouter mm.wy77. Le lexique
gyptien est riche; une mme ralit peut tre dsigne par plusieurs termes diffrents.
Dans lexemple B6, et contrairement au texte prcdent, la momie nest plus sur (r),
mais dans (m) fd(y).t. Ce texte nous conduit donc nous interroger sur la forme de cette
pice de mobilier.
II. Enqute iconographique et archologique
A. Les leons de liconographie
Dans les documents B1, B3 et B6, faut-il vritablement prendre les prpositions (r, m) au
sens littralet en dduire que la fdy.t prsente au moins deux formes distinctes?
une forme ouverte, simple: un brancard sur lequel sont poss le sarcophage et/ou la
momie,comme on la vu dans la reprsentation de la tombe dAntefiqer;
une forme ferme, sorte de caisse portative munie de barres de prhension, dans laquelle est plac le sarcophage. Une telle forme est illustre par une scne de la tombe (TT15)
du vice-roi de Nubie Ttiky (fig.9): deux (?) personnages, identifis aux 9 smr.w, portent
une caisse lpaule au moyen de barres. Il ne sagit plus cette fois dun simple plateau muni
de barres de portage: la fdy.t du vice-roi prend la forme dune caisse portative orne sur la
paroi antrieure dun protom de lion. lintrieur de cette caisse munie dun couvercle, on
distingue le sarcophage dont la partie suprieure affecte la forme dune corniche gorge. La
scne est lgende f.t m ps Transport par les Neuf (Compagnons). La prsence
de ces personnages indique, selon toute vraisemblance, que cette forme particulire de brancard correspond la fdy.t (cf. doc. A1). Dans ce cas, le mot fdy.t aurait pu sappliquer tant au
simple brancard des petites gens (ns.w, doc.A6) quau coffre de transport labor de llite,
dont la forme ferme scurisait le sarcophage en lui vitant de glisser de son support.
Dans tous les cas, fdy.t demeure un lment que lon empoigne. On comparera la formation de ce terme fy.t ou fy.t-nr.w78 (de fj porter). Parmi les autres mots dsignant du
mobilier de transport79, on mentionnera notamment wr80, un type de chaise porteurs, dont
(graphie de rpy.t dame). La lecture = Urk.IV, 2006, 14: sic sous le t; loiseau
qty.t civire (civire sur laquelle repo- ne serait pas un aleph).
serait la chapelle contenant une figurine I l existerait un mot qty.t, sorte de bton,
dOsiris dans la maison de vie dAbydos) mais l encore la lecture nest pas assure
nest pas assure, cf.Ph.Derchain, Le (Wb V 72, 3, Ancien Empire). Outre
papyrus Salt 825 (BM 10051). Rituel pour la qty.t, Ph. Derchain avait formul une
conservation de la vie en gypte, Bruxelles, autre hypothse de lecture, jwn.t(y) ou
1965, I, p.52-53, 144, 186 (196-197), II, jwnjwn.t, abandonne faute de paralfig.XIIIb (p.23*), p.19a (rem. XVIII, 7, lle.
a). La seule autre occurrence connue de 80 Wb I, 332, 17; Hannig, gWb 1,
qty.t donne par le Wrterbuch (Wb V, p. 363-364 (7911); cf. Chr. Leitz (d.),
72, 4) et laquelle Ph. Derchain renvoie, LGG II, p.428-429.
est enregistre sous la forme qy.t high
throne par FCD, 275 (Amarna III, pl.13
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est issu le titre wr-j qualifiant le chef des ateliers de tissage81; sp, chaise porteurs utilise lors
des processions religieuses82; wdw et wd.t83; ws et ws.t litire, trne84; qnj.t85 litire
ou chaise porteurs et qui serait diffrencier de qnj86, le palanquin divin ( lpoque
tardive, qnj parat tre plus particulirement associ au trne87, dont celui dOsiris); un
mot qnj pourrait dsigner un coffre brancards(?)88.
Un nouveau modle de fdy.t est peut-tre reconnatre dans une scne de la tombe de
Rnni (El-Kab, p. Amenhotep Ier) (fig.10). Dans la procession funraire, deux personnages
portent lpaule le sarcophage pos sur ce qui parat tre premire vue un lit funbre tte
et pattes de lions, muni de deux barres de portage. Lit et barres forment manifestement
un tout cohrent, car lensemble est peint de la mme couleur ocre rouge, alors que le bois
du sarcophage est rendu par un aplat docre jaune. Il sagit l encore vraisemblablement du
transport par les Neuf Compagnons qui ne sont pas figurs au complet. De mme, dans une
tombe du Moyen Empire Meir89, le sarcophage est transport sur ce qui semble tre un
lit tte et pattes de lion90 dont les fines barres de portage sont de longueur identique
celle de la cuve du cercueil.
Chez Rnni, une lgende devant le premier porteur prcise simplement: fj porter.
Elle est prcde dune squence connue par trois versions:
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isabelle rgen
Il sagit, semble-t-il, de poser terre le sarcophage: (w)d(j) r t91 r p.t92 n(y).t wr dposer
au sol la crypte du grand palais93, lieu dont lidentification reste mystrieuse. J.Settgast se
demande si cette crypte ne correspondait pas une halte (station) de la procession au cours de
laquelle lon dposait le sarcophage de son traneau pour le placer et le porter sur un brancard.
Existait-il, limage des reposoirs de barque, des reposoirs de sarcophage? Pour J.Assmann, les
Neuf Compagnons ninterviendraient quau moment de larrive la tombe o, dans la cour
de celle-ci, le sarcophage tait t du traneau pour tre plac sur un brancard avant dtre
dpos dans le caveau94.
La variante de la tombe de Montouherkhpchef, quant elle, dbute par le signe dun oiseau,
identifier probablement loiseau-q: q (?) (w)d(j) r t entrer (?) et dposer au sol.
N (j.v.)w r
Chez Montouherkhpchef le titre gnral de la scne est
mmoriaux
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les barres de portage. Certaines scnes figurent les barres de portage positionnes sous llment port en procession: dans ces cas, les barres sont fixes au brancard. Une configuration
diffrente existe, mais elle nest apparemment pas atteste dans liconographie des funrailles:
les barres de portage peuvent tre fixes mi-hauteur de llment port (naos, chapelle);
larchologie a mis au jour des lments de fixation en cuivre/bronze dans lesquelles taient
introduites les barres de portage101;
un support central outraneau. Il constitue le corps du brancard sur lequel repose llment transport. Est-ce cette plateforme stylise, sorte de socle central, que lon distingue dans
la barque-catafalque figure dans la tombe de Khaemouaset (XIXe dyn.)102? Dans celle de
Mrymry (Saqqra, XIXe dyn.)103, un traneau central apparat clairement; il nest cependant
pas possible de dterminer sil est solidaire du sarcophage ou bien du brancard (comme dans
le transport des barques sacres).
Quant au systme de fixation maintenant le traneau sur les barres de portage, on peut
sen faire une ide grce une reprsentation de la tombe de Ro (TT 255, p.Horemheb),
montrant trois bandes enserrant lensemble104.
On ajoutera un troisime composant du brancard: la base ou pieds, en ralit deux planches transverses, fixes perpendiculairement laxe du brancard comme lillustre le brancard
de lAnubis de Toutnkhamon105. Un support de type muni de barres est figur dans la
tombe dIdou (Gza, VIe dyn.)106, comme dans celle de Qar (Gza, VIe dyn.)107. Dans cette
dernire, le sarcophage nest pas port sur les paules, mais hauteur du bassin. Le dtail
des pieds du brancard sur lequel repose la barque contenant le catafalque se retrouve chez
Nakhtamon (TT 341, XXedyn.) (fig.6)108.
B. Les leons de larchologie
Afin de confronter les leons tires des reprsentations bidimensionnelles avec la ralit des
trouvailles archologiques, nous avons retenu la slection suivante de lits/brancards dats de
lAncien Empire lpoque romaine.
O. Knigsberger, Beschlge
fr Tragstangen, ASAE 40, 1940,
p.247-255; cf. R.A. Parker, A Saite Oracle Papyrus from Thebes in the Brooklyn
Museum [Papyrus Brooklyn 47.218.3],
Providence, 1962, p.4, 42 fig.9. Cf. le
palanquin de Ti: G. Steindorff, Das
Grab des Ti, Leipzig, 1913, pl.15 (photo);
L.pron, Fr.Daumas, G.Goyon, Le
tombeau de Ti, MIFAO 65, 1939, pl.16
(dessin); J. Vandier, Manuel darchologie gyptienne, vol. IV, Paris, 1964, p.334,
344. cf. M. Doresse RdE 25, 1973, p.102,
fig.1 et 109, fig.2.
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isabelle rgen
Ancien Empire
Tombe sud du complexe funraire de Djser Saqqra: restes dun brancard de 3 m de
long, dcouverts prs des lments dun dais: bier for carrying a shrine (?) and () the poles
of a canopy like that of Hetepheres109.
Tombe de Nynkhppy Saqqra (fin VIe-VIIIe dyn.)110: la momie reposait dans son
cercueil, sur un lit inscrit de formules apotropaques111 d1,60 m de long sur 45 cm de large,
comprenant lorigine 24 lattes.
Moyen Empire
Tombe du gnral Antef (Assassif, XIe dyn., Montouhotep II)112: le brancard porte des
extraits des Textes des sarcophages.
Tombe de Djhoutynakht113 Deir al-Bercha: le sarcophage tait pos sur un lit funraire
claire-voie114. La position du brancard sous le cercueil est particulirement notable.
Tombe de Nakhti Assiout (XIIe dyn.): la momie a t retrouve lintrieur de son
cercueil sur un lit funraire115, sorte de claie munie de six pieds de 0 m 05 cent. de haut et
la tte soutenue par un chevet.
Tombe de Djhoutyhotep Deir al-Bercha: le muse du Louvre conserve les restes dun
lit funraire presque complet du scribe royal Djhoutyhotep constitu lorigine de deux
longs montants orns de ttes de lions et de dix barres transversales116 (AF9170; B3P) (fig.11).
Le lit est inscrit, sur une face, des titres et noms du propritaire; sur lautre, des formules des
Textes des sarcophages en hiratique. La prsence de ttes de lion rappelle le brancard orn dun
protom de lion figur dans la tombe de Ttiky voqu plus haut (TT 15).
Sources, Processes, and Locations of With an Essay on the History and Nature
Early Mortuary Texts, dans S.Bickel, of Nomarchal Rule in the Early Middle
B. Mathieu (d.), Dun monde lautre. Kingdom, OLA 155, 2007.
Textes des Pyramides & Textes des Sarco- 114 J.-L. Podvin, Position du mobilier
phages, BiEtud 139, 2004, p.33, n. 93: funraire dans les tombes gyptiennes
relevant primarily to the preparation prives du Moyen Empire, MDAIK 56
and deposition of the burial.
(2000), p.308.
112 Notamment TS 6, 12, 16, 20-22. 115 Ibid., p. 314; voir . Chassinat,
Voir D. Arnold, J. Settgast, Erster Ch. Palanque, Une campagne de fouilles
Vorbericht ber die vom Deutschen Ar dans la ncropole dAssiout, MIFAO 24,
chologischen Institut Kairo im Asasif 1911, p.110, pl.XXI.
unternommenen Arbeiten (1. und 2. 116 P. Rigault, gypte, Afrique &
Kampagne), MDAIK 20, 1965, p.55, Orient 48 (dc. 2007-fvr. 2008), p.7;
60: von einem Totenbett oder einer H. Willems, Chests of Life. A Study of
Bahre herrhren; H. Willems, op.cit., the Typology and Conceptual
Developp.33, 111 (T4X).
ment of Middle Kingdom Standard Class
113 Fouilles rcentes et dition des
Coffins, MVEOL 25, 1988, p.21 (B3P),
textes de la tombe par H. Willems, p.77, n.94 rpertorie la pice comme
Dayr al-Barsha I. The Rock Tombs of un coffin sledge covered with hieratic
Djehutinakht (No. 17K74/1), Khnumnakht CT.
(No. 17K74/2), and Iha (No. 17K74/3).
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Nouvel Empire
Cache dembaumement KV 63117: lit-brancard ttes et pattes de lion, bris et plac, aprs
utilisation, dans une jarre (no 13). Le brancard correspond une sorte de claie d1,70 m de long,
munie de dix barres transversales groupes par deux (2 5). Ce nombre de barres est similaire
celui du brancard de Djhoutynakht dj mentionn; il est possible que le chiffre dix doive
revtir une symbolique particulire118. Lavant du brancard est dcor de deux protoms de
lion; larrire prsente une plaque repose-pieds. La pice a pu tre dpose sur au moins trois119
supports transversaux comportant chacun quatre pattes de lion, chacun envelopp de lin.
poque romaine
Lit funraire conserv au muse dOntario120: sa forme voque celle du brancard de
la tombe de Ttiky (fig.9). En bois peint, il est inscrit (et fut utilis?) pour deux personnes:
Herty et sa sur Senenteris. L.: 2m, l.: 1,02m, H.: 0,67m.
Larchologie a donc livr plusieurs brancards ou lits funraires121 de bois, datant en
particulier de lAncien et du Moyen Empire et correspondant probablement des brancards
ayant permis de dposer le corps dans le cercueil; plusieurs exemplaires dcouverts in situ
ont t dcouverts lintrieur du cercueil, sous la momie. Parfois, le brancard se trouve
lextrieur du sarcophage: dans un cas au moins122, le brancard tait pos sous le sarcophage.
La pice de mobilier que nous nommons ici brancard ou lit funraire est constitue de
deux montants parallles et de lattes en claire-voie; elle est dpourvue de barres de portage.
Les dimensions de ces pices ainsi que le nombre important de barres transversales sexpliquent sans doute par le fait que ce ce type de brancard tait utilis pour transporter le corps
plutt que le sarcophage, le nombre de barres prvenant le corps de tomber. Sur la stle du
menuisier susmentionne, date de la Premire Priode intermdiaire (doc.A6), le verbe fd,
plac dans la bouche de lartisan, pourrait y faire allusion: les ns.w qui ne disposent pas de
ressources suffisantes pour acqurir un cercueil (qrs) ont probablement t transports mme
le brancard le plus simple avant dtre inhums. En outre, dans la mesure o plusieurs lits
funraires ou brancards sont parfois inscrits au nom du propritaire et portent des extraits
des Textes des sarcophages, il est licite de penser quece type de brancard formait un ensemble
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isabelle rgen
avec le cercueil. Quant aux formules retenues, elles correspondent en particulier des textes
dascension cleste; il nest donc pas douteux que la forme mme de ces claies, avec montant
et barres transversales (fig.11), rappelait celle dune chelle, lun des moyens communs, depuis
les Textes des pyramides, de monter au ciel123.
Au terme de cette enqute lexicographique et archologique, nous sommes parvenue aux
conclusions selon lesquelles le radical fd a pour sens gnral saisir un lment lintrieur
de la main, tandis que le mot fdy.t dsigne le brancard, depuis la forme la plus simple
double-montant et lattes en claire-voie jusqu une forme labore, sorte de caisse portative
orne de protom(s) de lion.
Dans une tude dtaille124, W.Westendorf a mis en vidence un lien ancien unissant le
hiroglyphe du lit/banc-flid/lion125 au ciel, ce dernier ayant manifestement t peru dans
lesprit des Anciens gyptiens comme une umgestlpte Kiste. Lentit matrialise par ce
lit-flid/lion la dimension universelle de par son association aux cieux participe pleinement
la renaissance et la rgnration de celui qui stend sur cette couche, tant dans un contexte
funraire que dans la crmonie du heb-sed. Ce lien laisse entrevoir un aspect fondamental du
rle du brancard dans le devenir post-mortem de lgyptien. Cest ce quune tude en contexte
de llment fdy.t puisque ce semble tre le nom du brancard funraire permettrait de
dvelopper en mettant en vidence, travers une rflexion sur la nature des porteurs et de leurs
chants, la dimension mythologique et politique du porter du mort jusquau caveau.
Nous dvelopperons cette ide dans Cf. A.Fabrega Goertzen, Untersuun second article sur fd(y).t.
chungen zur Ikonographie des gefleckten
124 W. Westendorf, Die
Lwenm- Raubfelidenfells in der gyptischen Kunst,
belfolge und die Himmels-Hieroglyphe, Munich, 2001, Magisterarbeit, indit
MDAIK 47, 1991, p. 425-435, 427, (non consult).
n. 14 (ds les Textes des pyramides).
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1
2
4
fig.1. Dterminatif de fd sur la stle dlphantine (daprs Ch. Kuentz, Deux stles dAmnophis II stles dAmada
etdlphantine, BiEtud 10, 1925, p.18 et pl.IV, 1).
fig.2. Cuiller tte de canard (daprs I.Wallert, Der Verzierte Lffel. Seine Formgeschichte und Verwendung im alten gypten,
gAbh 16, 1967, p.54, fig.2).
fig.3. Offrande de boulettes dencens sur le feu laide dune cuiller (daprs I.Wallert, op.cit., p.57, fig.4).
fig.4. Mention de b mw (daprs I.Wallert, op.cit., p.57, fig.3).
fig.5. fdy.t porte par les Neuf Compagnons, tombe dAntefiqer, TT 60 (daprs N. de G.Davies, A.H.Gardiner,
The Tomb of Antefoqer, Vizier of Sesostris I, and of his Wife, Senet (no.60) TTS 2, 1960, pl.XXI).
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isabelle rgen
fig.8. Dtail des extrmits antrieures plaques dor des barres de portage de la chaise porteurs de la reine Htep-Hrs,
IVedyn. (daprs G.A. Reisner, A History of the Giza Necropolis, II: The Tomb of Hetep-Heres the Mother of Cheops, Cambridge, 1955,
pl.27A et fig.34).
BIFAO 109 (2009), p. 451-471 REGEN (Isabelle)
Shfdy.t et le transport du mort. Enqute lexicographique et archologique.
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fig.9. Caisse portative contenant le sarcophage transporte par les Neuf Compagnons, tombe de Ttiky, TT 15
(daprs N. de G.Davies, The Tomb of Tetaky at Thebes (No. 15), JEA 11, 1925, pl.5).
fig.10. Portage du sarcophage par les Neuf Compagnons dans la tombe de Rnni El-Kab.
REGEN (Isabelle)
fig.11.
fragmentaire
de Djhoutyhotep,
Deir al-Bercha
(redessin daprs P. Rigault, Cercueils et sarcophages
Shfdy.t etBrancard
le transport
du mort. Enqute
lexicographique
et archologique.
de
lAncien
et
du
Moyen
Empire
au
Louvre,
gypte,
Afrique
&
Orient
48, dc. 2007-fvr. 2008, p.7). http://www.ifao.egnet.net
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