LOGES

Ervin Laszlo russit un tour de force en prsentant au lecteur rien

de moins qu'une thorie du tout. Ce livre introduit des concepts provocateurs, tels le "champ A" et "l'univers inform", et met en vidence le fait
qu'une comprhension complte de la ralit fait dplorablement dfaut
sans eux. Les lecteurs de cet ouvrage ne verront plus jamais l'univers tout
fait de la mme faon.
-Stanley Krippner
Professeur de psychologie Saybrook Graduate School
et auteur et coditeur de Varieties of Anomalous Experience

Depuis les trente dernires annes, Ervin Laszlo a toujours t au

premier plan de la recherche scientifique, explorant les confins de la connaissance avec intuition, sagesse et intgrit. Dans Science et champ akashique, il fait un autre saut quantique pour nous faire comprendre l'univers et
notre nature humaine. Cette vision captivante de l'esprit, de la science et
de l'univers est une lecture obligatoire pour entreprendre le xxresicle.
- Alfonso Montuori
Du California lnstitute of Integral Studies
et auteur de Creators on Creating

Il est certes rare qu'une rvolution de la pense puisse nous ouvrir

les yeux sur un nouvel univers qui transforme notre exprience intrieure ainsi que nos liens avec les autres et mme avec le cosmos. Martin
Buber l'a fait avec I and Thou. Cette fois, Ervin Laszlo, un des plus grands
penseurs de notre gnration, nous fait son tour le cadeau d'un livre
explorant les faons dont nous sommes relis les uns aux autres dans des
champs de rsonance qui pntrent jusqu'au cur de l'tre.
- Allan Combs
Professeur de psychologie l'universit de la Caroline du Nord
et auteur de The Radiance of Being

Si vous avez jamais voulu avoir l'impression de tenir le monde entre

vos mains, procurez-vous ce livre. Vous ne pouvez rien faire de mieux que
de vous joindre Ervin Laszlo dans une qute ultime, celle de la thorie
du tout.
- Christian de Quincey
Professeur de philosophie l'universit john F Kennedy,
rdacteur en chef de la revue Ions de l'Institut des sciences notiques
et auteur de Radical Nature : Rediscovering the Sou! of Matter

Dans cet ouvrage impressionnant et puissant, Ervin Laszlo amne

le lecteur vers une vision intgrale du monde. Quiconque lit ce livre sera
irrvocablement transform et fera par consquent l'exprience du monde
par la lentille de la globalit.
- Ashok Gangadean
Professeur de philosophie au collge Haverford,
fondateur et directeur du Global Dialogue lnstitute
et auteur de The Awakening of the Global Mind

Par une dmarche visionnaire qui s'appuie sur de solides connaissances scientifiques modernes, Laszlo labore une vritable architecture de
l'volution humaine et cosmique. Il tablit le lien entre toutes les diverses
nigmes scientifiques et les unifie en une thorie intgrale du tout la plus
remarquable et ose qui puisse exister.
- Fritz-Albert Popp
Directeur du International lnstitute of Biophysics
et auteur de Recent Advances in Biophoton Research

Voici l'un des plus importants livres publis au cours des dernires
dcennies. Cet ouvrage nous explique avec cohrence et puissance les
phnomnes principaux du cosmos, de la vie et de l'esprit tels qu'ils se
produisent divers niveaux de la nature et de la socit. En faisant la
preuve qu'un champ d'information est un facteur fondamental dans l'univers, Ervin Laszlo dclenche un changement radical de paradigme dans
les sciences contemporaines.
- Ignazio Masulli
Professeur d'histoire l'universit de Bologne, en Italie
et coauteur de The Evolution of Cognitive Maps

Le livre d'Ervin Laszlo ouvre la voie une grande synthse. Quiconque

lira ces pages sera le tmoin d'un trs grand veil de l'esprit humain. On
n'avait jamais assist une telle transformation dans l'histoire de la pense
depuis Platon et Dmocrite.
- Laszl6 Gazdag
Physicien et professeur de sciences sociales l'universit de Pcs, en Hongrie
et auteur de Beyond the Theory of Relativity

Dans son admirable qute d'une thorie intgrale du tout qui a dur
quarante ans, Ervin Laszlo ne s'est pas limit la physique. Il a russi
proposer une hypothse globale cohrente de connectivit entre les
quanta, le cosmos, la vie et la conscience. Personne d'autre que lui ne me
vient l'esprit, qui soit mieux prpar et mieux apte que cet authentique
homme de la Renaissance postmoderne qu'il est, pour nous offrir une
vision pleine d'imagination, sans tre imaginaire, o tout est reli tout,
o rien ne disparat sans laisser de traces.
- Zev Naveh
Professeur mrite l'Institut de technologie d'Isral
et auteur de Landscape Ecology

Tout ce qui s'est jamais produit sur cette Terre est -il vraiment inscrit
dans une sorte de banque d'information gante ultradimensionnelle? Et
certains d'entre nous peuvent-ils l'occasion se brancher sur cette banque,
ou pouvons-nous tous le faire dans une certaine mesure au cours de notre
vie? Science et champ akashique apporte les rponses scientifiques avantgardistes ces questions fondamentales et bien d'autres encore auxquelles notre espce est confronte ce moment critique de son volution.
-David Loye
Ex-directeur de la recherche du Programme sur l'adaptation psychologique
et le futur, de l'universit de Californie (cole de mdecine), Los Angeles
et auteur de An Arrow Through Chaos

Cet ouvrage montre clairement que la science se trouve au seuil d'un

nouveau paradigme. La nouvelle vision propose par Ervin Laszlo offre
l'humanit une perspective de plus grandes paix et scurit, et ce, non pas
en tant que but idaliste mais comme reflet de la ralit.
- Jurriaan Kamp
Rdacteur en chef de Ode Magazine et auteur de Because People Matter

 Ce brillant nouvel ouvrage d'Ervin Laszlo surpasse toute exploration

antrieure en ce qui a trait la recherche d'impacts et de nuances permettant de dcouvrir et de comprendre l'essence de l'univers. Il ouvre la voie
l'apprhension de l'univers en tant qu'entit intgre, fait le lien entre la
science et la connaissance, et reconnat l'intgralit de l'univers, de la vie
et de l'esprit. C'est mme un chef-d'uvre accessible tous, car il donne
du sens la complexit.
- A. Harris Stone
Fondateur de The Graduate Institute, Milford (Connecticut)
et auteur de The Last Free Bird

Il y a bullition et enthousiasme l'avant-garde de la cosmologie et

des sciences connexes. Avec son approche perspicace et systmique, Ervin
Laszlo dfriche le terrain de manire vritablement radicale et plausible.
Solide, sa vision du cosmos offre des perspectives vastes et profondes qui
ont de grandes implications pour nous tous.
- Henrik B. Tschudi
Prsident de la Flux Foundation, Oslo (Norvge)

Ervin Laszlo est hors de tout doute le plus grand penseur vivant
actuel.
- Lady Fiona Montagu, de Beaulieu
Ambassadrice universelle du Club de Budapest

Ervin Laszlo

SCIENCE
ET

CHAMP
AKASHIQUE
Une Thorie Intgrale du Tout

Titre original anglais

Science and the Akashic Field : an integral theory of everything

2004 par Ervin Laszlo

publi par lnner Traditions
One Park Street
Rochester, Vermont 05767
www.lnnerTradition.com

2005 Ariane ditions lnc.

1209, av. Bernard 0., bureau 110, Outremont, Oc
Canada H2V 1V7
Tl. : (514) 276-2949, Fax. : (514) 276-4121
Courrier lectronique : info@ariane.qc.ca
www.ariane.qc.ca
Tous droits rservs
Traduction: Annie J. Ollivier

Rvision linguistique : Monique Riendeau, Michelle Bachand

Rvision : Marc Valle
Mise en page : Kess Soumahoro
Graphisme : Carl Lemyre
Illustration page couverture : Phototake New York
Premire impression : aot 2005
Deuxime impression : avril 2008
ISBN : 978-2-920987-97-5
Dpt lgal : 3 trimestre 2005
Bibliothque nationale du Oubec
Bibliothque nationale du Canada
Bibliothque nationale de Paris
Diffusion
Canada: ADA Diffusion-(450) 929-0296
www.ada-inc.com
France, Belgique: D.G. Diffusion-05.61.000.999
www.dgdiffusion.com
Suisse : Transat-23.42.77.40
Imprim au Canada

 Christopher et Alexander,
qui continuent de comprendre,
cl' tre en lien avec tout
et de cocrer clans l'amour.

Le terme A kas ha

(a ka 1sha)

est un mot sanskrit qui signi~e ther

ou espace qui est dans tout. Voulant dire l'origine rayonnement

ou clat,

l'A kas ha

tait considr dans la philosophie hindoue

comme le premier et plus fondamental des cinq lments, les autres

tant Vata (air),

Agni (feu), Ap (eau) et Prithivi (terre).

L'Akasha englobe les proprits des cinq lments; c'est la matrice

partir de laquelle tout ce que nous percevons avec nos sens est
apparu et laquelle tout retournera ultimement.
Les

annales akashiques

sont les mmoires perptuelles de tout ce

qui se produit et s'est jamais produit dans l'espace et le temps.

REMERCIEMENTS

Cet ouvrage est le fruit de plus de quarante annes d'une qute d'une
vision du monde qui soit en mme temps significative, globale, rigoureuse et simple. Il m'est impossible de nommer tous les gens qui m'ont
procur des renseignements au cours de cette qute ou, chose plus
importante encore, qui m'ont encourag et inspir. j'aimerais donc
mentionner les personnes qui ont t directement associes aux rdactions initiale et finale du manuscrit de ce livre, le plus rcent et peut-tre
le plus complet parmi la demi-douzaine d'ouvrages que j'ai consacrs
cette qute. Je commencerai donc par ma famille immdiate.
Il n'est pas facile de vivre quotidiennement avec une personne
obsde par sa volont de mettre au point et de communiquer une
ide. Je suis donc extrmement reconnaissant ma femme, Carita,
d'avoir support mes absences quand j'tais en dplacement, et mon
manque de prsence quand j'tais avec elle mais que je travaillais sans
cesse la premire bauche, puis la seconde et la forme finale de cet
ouvrage. Sans son soutien et sa prsence aimante constante, je n'aurais
eu ni tranquillit ni paix d'esprit pour entreprendre ce projet.
Une fois de plus, je ddie ce livre nos fils, Christopher et
Alexander, qui gardent malgr tout les pieds sur terre alors que je couvre des champs aussi varis que les problmes de moralit et de durabilit dans le monde actuel et ceux concernant l'explication de l'trange
dcouverte que tout ce qui existe dans l'univers est reli tout. Leurs
encouragements, leur amour et leur soutien discrets mais toujours
prsents, constituent le facteur numro un qui a fait en sorte que j'ai
os m'aventurer dans des domaines que la plupart des universitaires,
sans parler des anges, craignent de fouler. Je veux par ailleurs souligner

Xli

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

que Kathia, la douce moiti et grande collaboratrice d'Alexander, et

Lakshmi, l'pouse et compagne de vie de Christopher, font partie de ce
groupe intime de comprhension et de cocration.
Je veux spcialement remercier mon grand ami et brillant physicien hongrois LfiszlQ Gazdag. Ses thories rvolutionnaires et ses
grandes connaissances avant-gardistes en physique ont t pour moi
un atout inestimable. Une autre personne dont l'amiti et le soutien
m'ont t cruciaux dans cette dmarche est ma collgue du Club de
Budapest et amie de longue date, Maria Sagi. Sa pratique personnelle,
qui l'amne diagnostiquer et gurir tant sur le plan physique que
mtaphysique-pratique dont moi-mme et ma famille avons bnfici-, m'a aid trouver le chemin vers l'univers inform, me donnant
de surcrot l'assurance que ce chemin tait le bon.
De nombreux amis et collgues du monde acadmique ont suivi
mon travail et m'ont fourni des renseignements trs utiles et souvent
cruciaux. Nombre d'entre eux m'ont fait leurs commentaires sur cet
ouvrage avant sa publication. Je saisis donc cette occasion pour les
en remercier. Et je veux aussi souligner que ceux qui font partie du
General Evolution Research Group (Groupe de recherche sur l'volution gnrale), entre autres Allan Combs et David Loye, m'ont particulirement aid et soutenu.
Un petit groupe engag de collgues maintenant devenus des amis
(bien que je n'aie pas rencontr certains en personne) ont t la pierre
angulaire de la rvision, de la production et de la publication de cet
ouvrage. Parmi eux, tout d'abord Bill Gladstone, le patron de Waterside
Productions, qui a publi la version anglaise de mon livre. Je le connais
depuis des annes et il a toujours maintenu que ce livre tait mon vritable legs intellectuel au monde, nonobstant tous les autres ouvrages
qu'il m'a aid mettre au point et publier. Voil plus de cinq ans que
nous avons envisag ce livre et, sans son insistance amicale mais dtermine pour que je baisse de quelques coches le niveau de son langage
afin de le rendre accessible au grand public, il ne se trouverait pas dans
sa forme finale, que j'espre claire et facile d'abord pour les lecteurs.
cet gard, je dois remercier avec reconnaissance Peter Guzzardi,
l'ex-rviseur de Random House, pour son aide experte. Pendant plus

UNE THO RIE INTGRALE DU TOUT

X lii

d'un an, il a rvis mes bauches successives et m'a fait de prcieuses

suggestions.
Quant l'quipe de lnner Traditions International, elle s'est avre
un atout majeur. Allant bien au-del des responsabilits habituelles
des rviseurs et des diteurs, les membres de cette quipe dirige par
l'diteur Ehud Sperling ont fait preuve du genre de crativit et d'engagement autrefois lgendaires dans le monde de l'dition mais qui font
grandement dfaut de nos jours dans le milieu actuel si frntique des
affaires. C'est avec grand plaisir que je reconnais la vision de l'diteur
]on Graham qui, ayant pu jeter un coup d'il la premire bauche du
manuscrit lors de la Foire du livre de Frankfort en 2003 , dcida surle-champ de l'acqurir. C'est galement un plaisir pour moi de remercier l'ditrice en chef, jeanie Levitan, pour sa dtermination absolue et
son assistance chaleureuse, alors qu'elle tait responsable des diverses
tapes de la production et de la publication de cet ouvrage.
Dcembre

2004

TABLE DES MATIRES

Introduction.

PREMIRE PARTIE
LA QUTE D'UNE THORIE INTGRALE DU TOUT------------------------ 11

Chapitre 1
UNE VISION SIGNIFICATIVE DU MONDE POUR NOTRE POQUE . .. . . . . .

15

Chapitre 2
NIGMES ET FABLES : LE NOUVEAU CHANGEMENT
DE PARADIGME EN SCIENCE . . . . .. . . .. . .. .. . . .. .. . . . . . . ..

21

Chapitre 3
PETIT CATALOGUE DES NIGMES CONTEMPORAINES . . . . . . . . . . .. ..

1.
2.
3.
4.

Les nigmes de la cosmologie . . .

Les nigmes de la physique quantique
Les nigmes de la biologie . . . . . . .
Les nigmes de la recherche sur la conscience .

33
33
38
42
48

Chapitre 4
LA RECHERCHE DE LA MMOIRE DE L:UNIVERS . . . . . . . . . . . .

Sur la piste du champ d'information .

Comment le vide quantique gnre, conserve
et transmet l'information. . . . . . . . . . .

55
56
63

Chapitre 5
71
Pourquoi le champ A? Reconstruction de la preuve 72
Cosmologie . . . .
73
Physique quantique . . . .
86
Biologie . . . . . . . . . .
. 101
Recherche sur la conscience
.112

ENTRE EN SCNE DU CHAMP AKASHIQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.
2.
3.
4.

Chapitre 6
t.:EFFET DU CHAMP A.

Les divers aspects de l'effet du champ A .

Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . .

131
. 131
.140

DEUXIME PARTIE
EXPLORATION DE L:UNIVERS IN-FORM ------------------------------------

143

Chapitre 7
ORIGINE ET DESTINE DE LA VIE ET DE t.:UNIVERS.

Origine et finalit de tout . . .

La vie sur terre et dans l'univers .
Le futur de la vie dans le cosmos.

151
.151
.163
.169

Chapitre 8
177
Les origines de la conscience . . . . . . . . . .1 78
La conscience, une information bande large .. 184
La prochaine volution de la conscience humaine . 187
Conscience cosmique . . . .
.189
Immortalit et rincarnation . . . . . . . . . . . . 192

CONSCIENCE HUMAINE : CONSCIENCE COSMIQUE . . . . . . . . . . . . . .

Chapitre 9
LE COT POTIQUE DE LA VISION COSMIQUE

. . . . ..... . . . .. . .. 205

RTROSPECTIVE AUTOBIOGRAPHIQUE -------------------------------------211

Quarante ans en qute de la thorie

intgrale du tout. . . .. .. . . . . . . . . . . . 212
Priple de l'auteur reflt par les commentaires
de certains des plus grands penseurs
.223
et scientifiques de notre poque .
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . .

233

INTRODUCTION

Il y a bien des faons d'apprhender le monde, entre autres par des

intuitions personnelles et des rvlations mystiques, par l'art et la
posie, et aussi par divers systmes de croyances religieuses. Parmi
ces nombreuses approches, il en est une qui retient particulirement
mon attention, car elle est fonde sur une exprience susceptible de se
rpter, elle suit une mthode rigoureuse et fait l'objet de critiques et
valuations constantes. C'est la voie de la science.
Ainsi que la rubrique spcialise d'un journal connu le dit, la
science est importante. Elle l'est non seulement parce qu'elle sert de
fondement aux nouvelles technologies qui faonnent notre vie et tout
ce qui nous entoure, mais galement parce qu'elle propose une manire
fiable d'observer le monde, et nous-mmes dans ce monde.
Mais le regard port sur le monde par le prisme de la science n'a
pas toujours t simple. jusqu' rcemment, la science nous donnait
une vision fragmente du monde puisque celle-ci nous tait transmise
par des catgories disciplinaires apparemment indpendantes les unes
des autres. Mme les scientifiques ont eu de la difficult dire ce qui
relie l'univers physique au monde vivant, le monde vivant la socit
et la socit aux domaines de l'esprit et de la culture. Tout ceci est
maintenant en train de changer puisque de plus en plus de scientifiques sont en qute d'une vision du monde plus intgre, plus unifie.
C'est surtout le cas des physiciens qui travaillent d'arrache-pied pour
crer les grandes thories d'unification et les supergrandes thories d'unification. Ces deux catgories mettent en relation les forces et
champs fondamentaux de la nature selon un schme thorique logique
et cohrent laissant entendre qu'ils ont des origines communes.

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Une tentative particulirement ambitieuse a vu le jour en physique

quantique ces dernires annes, celle de crer une thorie du tout. Ce
projet est bas sur les thories des cordes et supercordes, ainsi appeles
parce que les particules lmentaires y sont considres comme des
brins ou filaments vibrants. Il met contribution des mathmatiques
complexes ainsi que des espaces multidimensionnels dans le but de
produire une quation qui, elle seule, synthtiserait toutes les lois
de l'univers. Il faut noter cependant que les thories du tout des thoriciens des cordes ne sont pas la rponse dfinitive cette qute, car
elles ne proposent aucune vision unifie des choses. Ce ne sont pas
des thories de toutes les choses, mais tout au plus des thories de
toutes les choses physiques. Une authentique thorie du tout comprendrait davantage que les formules mathmatiques qui donnent une
expression unifie des phnomnes l'tude dans cette branche de
la physique quantique. [univers est bien plus que cordes vibrantes et
vnements quantiques. La vie, l'esprit et la culture font partie de la
ralit de ce monde, et une authentique thorie du tout devrait en tenir
compte.
Ken Wilber, auteur du livre A Theory of Everything, est d'accord sur
ce point, affirmant qu'une authentique thorie du tout doit comporter
une vision intgrale. Toutefois, il ne propose pas une telle thorie, se
contentant de dcrire ce qu'elle pourrait tre en fonction de l'volution
de la culture et de la conscience-et de ses propres thories. Une thorie intgrale du tout fonde sur des prmisses scientifiques est donc
encore crer.
Comme vous le verrez dans ce livre, on peut en effet crer une
telle thorie. Bien que celle-ci se situe au-del des thories des cordes
et supercordes constituant le cadre de travail dans lequel les physiciens essaient de formuler leur propre superthorie, elle est tout de
mme la porte de la science. Il est certes plus simple de crer une
authentique thorie du tout que d'essayer de crer une thorie du tout
physique. Les thories du tout physique tentent de mettre en relation
toutes les lois physiques par le truchement d'une formule unique-des
lois qui gouvernent les interactions entre particules et atomes, toiles
et galaxies, soit autant de nombreuses entits complexes ayant des

UNE THOR I E INTGRALE DU TOUT

relations complexes. Il s'avre plus simple et judicieux de chercher les

principes et processus de dpart d'o mergent ces entits, ainsi que les
liens qui les unissent.
La simulation informatise de structures complexes montre que
la complexit est gnre et peut tre explique par des conditions de
dpart relativement simples. La thorie des automatismes cellulaires de
john von Neumann l'a prouv, il suffit d'identifier les constituants de
base d'un systme et de dterminer les mcanismes (algorithmes) qui
rgissent leurs comportements. Un ensemble fini de composantes gouvernes par un ensemble fini d'algorithmes peut engendrer une complexit d'envergure (et apparemment difficile contrler) simplement
en laissant le processus se dployer dans le temps. Un ensemble de
rgles informant un ensemble de composantes dclenche un processus
qui ordonne et organise les composantes avec le temps, de faon qu'elles crent des structures et des liens toujours plus complexes.
Une thorie intgrale du tout cerne les composantes de tout ce qui
existe et formule les rgles en fonction desquelles ces composantes
sont relies les unes aux autres afin de former des choses sans cesse
plus complexes. Une telle thorie cerne ce qu'il y a de plus fondamental, soit les choses qui en gnrent d'autres sans tre elles-mmes gnres par ces dernires. Par ailleurs, cette thorie nonce l'ensemble des
rgles les plus simples (algorithmes) expliquant l'mergence des choses
qui, nous avons tout lieu de croire, existent. Si une telle thorie russissait faire tout cela, elle pourrait expliquer l'origine de chaque chose
dans le monde rel, ainsi que les liens entre ces choses. En extrapolant
dans le futur, une telle thorie pourrait galement expliquer le genre de
dveloppement susceptible d'advenir. En d'autres mots, elle expliquerait comment les choses existantes transforment les liens entre elles au
fil du temps et se transforment elles-mmes par la mme occasion.
Les sciences empiriques contemporaines nous fournissent la base
sur laquelle cette ambitieuse dmarche peut tre tente. En nous
servant des dcouvertes des thories trs avant-gardistes, nous sommes
capables de cerner l'assise partir de laquelle tout est gnr, sans
que cette assise elle-mme soit gnre par autre chose. Cette assise
est la mer virtuelle d'nergie connue sous le nom de vide quantique, un

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

champ d'nergie fluctuante et subtile extrmement dense qui emplit

l'espace entier. Il nous est en outre possible de nous inspirer d'un vaste
rpertoire de lois qui nous indiquent comment les composantes premires de la ralit, les particules appeles quanta, sont gnres dans
ce champ et en mergent.
Les lois actuellement connues en fonction desquelles les choses
existant dans le monde sont gnres partir du vide cosmique sont
des lois d'interaction fondes sur le transfert et la transformation de
l'nergie. Il s'avre que ces lois sont adquates pour expliquer comment
les choses relles (sous forme de paires particule-antiparticule) sont
gnres partir du vide quantique et en mergent, mais pas pour
prciser comment les particules survivant aux ternits cosmiques se
structurent pour former des objets de plus en plus complexes, tels
les galaxies, les toiles, les cellules, les organismes, les socits, les
biosystmes et les biosphres. Pour arriver expliquer l'volution
continue-mais certainement pas toujours linaire ni calme-des choses, nous devons ajouter un lment d'interaction l'nergie. De plus
en plus de scientifiques reconnaissent ce jour l'importance de cet
lment additionnel. Il s'agit de l'information, en tant que facteur rel
et effectif gouvernant les processus volutifs dans absolument tous les
domaines de l'univers connu.
La plupart d'entre nous considrent l'information comme des donnes ou comme des connaissances acquises ou transmises. Mais l'information va beaucoup plus loin. Les scientifiques spcialiss dans le
monde physique et vivant sont en train de dcouvrir qu'elle va bien audel de l'esprit d'une personne ou mme de toutes les personnes prises
ensemble. rinformation est un aspect inhrent la nature physique et
biologique. Le grand physicien non conformiste David Bohm l'appelle
in-formation, sous-entendant par l qu'il s'agit d'un processus qui
donne rellement forme au destinataire. rin-formation de ce type
n'est pas un objet de fabrication humaine ni quelque chose que nous
obtenons par l'criture, le calcul, la parole ou la transmission de message. Ainsi que les anciens l'ont toujours affirm et que les scientifiques
le dcouvrent aujourd'hui, l'information est galement de l'in-formation, c'est--dire un lien subtil jusqu' rcemment ignor qui relie les

UNE TH OR IE INTGRALE DU T OUT

objets aux vnements dans tout l'univers. tin-formation est un facteur

dterminant dans l'volution de tout ce qui compose le monde rel.
Lorsque nous reconnaissons que l'in-formation est un facteur rel et
significatif dans l'univers, nous dtenons enfin la base nous permettant
de crer une authentique thorie du tout.
Le concept d'un univers imbib d'nergie et d'in-formation, un
univers qui se construit lui-mme partir d'lments simples et s'labore jusqu' atteindre une complexit toujours plus grande, date de
milliers d'annes. Il a d'ailleurs refait surface de temps en temps au
cours de l'histoire. Ce concept mrite d'tre connu non seulement des
scientifiques, mais de tout le monde. Pourquoi? En premier lieu parce
qu'il constitue la cl pour mettre au point une thorie intgrale du tout.
Mme si cette thorie n'a pas le dernier mot, elle peut nanmoins nous
amener comprendre davantage la nature fondamentale de tout ce qui
existe et volue dans l'espace et le temps, qu'il s'agisse d'atomes, de
galaxies, de souris ou d'hommes. En deuxime lieu, parce que l'univers
in-form est un univers significatif, lment dont nous avons grandement besoin pour donner plus de sens notre vie et au monde une
poque o tout s'acclre et o la confusion augmente .
rouvrage que vous tenez entre les mains, SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE,
dcrit les origines et les lments fondamentaux d'un univers fond
sur l'in-formation et l'nergie. Il explore les tenants et les aboutissants
de ce concept en physique et en cosmologie, en sciences biologiques
et dans le nouveau domaine de la recherche sur la conscience. Il met
l'accent sur la caractristique essentielle de ce concept : la dcouverte
rvolutionnaire selon laquelle il y a, au fin fond de la ralit, un champ
cosmique qui relie tout tout, qui conserve et transmet l'in-formation.
Depuis des milliers d'annes, mystiques, prophtes, sages et philosophes ont toujours maintenu l'existence d'un tel champ cosmique. En
Orient, on le nommait champ akashique, mais en Occident, la majorit
des scientifiques le considraient comme un mythe. De nos jours,
cependant, l'horizon s'tant largi grce aux dernires dcouvertes
scientifiques, on est en train de redcouvrir ce champ. Les effets du
champ akashique ne se limitent pas au monde physique. En effet,
le champ A (comme je l'appellerai dans le corps du texte) in-forme

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

tout ce qui vit. Il donne forme au rseau de vie entier, et notre conscience.

APERU DE LA STRUCTURE DE CE LIVRE

Au chapitre l, je soulve la question du sens en ce qui a trait la science

et j'aborde la pertinence d'une vision scientifique et jour du monde
pour notre poque. Les scientifiques ont souvent ignor la question
du sens en ce qui concerne leurs thories, considrant celui-ci comme
un appendice philosophique, et mme mtaphysique, tous leurs
calculs. Cette attitude a appauvri le discours de la science et entran
des rpercussions ngatives sur la socit. La vision du monde que la
plupart des gens qualifient de scientifique est inadquate et, sous bien
des aspects, dsute. Mais il n'est pas trop tard pour remdier cela!
Le chapitre 2 nonce le cadre d'une thorie scientifique globale qui
serait significative pour les profanes et apte solutionner les problmes
sur lesquels butent les scientifiques. Nous y passons en revue le changement de paradigme qui promet de conduire la science vers une telle
thorie. Ilment-cl en est l'accumulation d'nigmes, ces anomalies
que le paradigme actuel ne russit pas expliquer et qui poussent la
communaut scientifique chercher une faon plus fconde d'aborder
les phnomnes anomaux.
Le chapitre 3 propose un catalogue concis des nigmes qui mystifient les scientifiques dans divers domaines de recherche. Cette
multiplicit d'nigmes permet d'tablir la base que la dcouverte
fondamentale de la ralit ne provient pas d'une exprience unique
ni mme d'un unique champ de recherche. Et si cette dcouverte est
vraiment fondamentale, on devrait en retrouver les traces dans presque
toutes les recherches systmatiques d'intrt scientifique. C'est ce que
le catalogue des nigmes montre. En effet, dans les mondes physique et
vivant, ainsi que dans celui de l'esprit et de la conscience, on dcouvre
des formes et des niveaux insouponns de cohrence.

UNE TH OR I E INT G RALE DU TO UT

Au chapitre 4, nous nous efforons de cerner la nature du champ

d'information et de l'intgrer au spectre des connaissances scientifiques. Nous explorons les thories du vide quantique, ce champ du
point zro qui emplit tout l'espace cosmique et fait l'objet d'intenses
recherches, car il est encore incompltement compris. Nous laborons
en outre sur la possibilit que ce champ transmette non seulement de
l'nergie, mais aussi de l'in-formation.
Dans le chapitre 5, nous revenons la preuve de la prsence de
l'in-formation dans la nature et examinons en dtail les nigmes de
la science en prcisant les approches novatrices des scientifiques en
vue de composer avec celles-ci. Par ailleurs, nous fouillons davantage
la preuve et les hypothses en fonction de l'interprtation donne
la preuve, puisque l'affirmation qui veut que toutes les choses dans
l'univers soient sous-tendues par un champ d'information est de taille.
Alors que cette vision est reconnue depuis longtemps des philosophies
cosmologiques traditionnelles, elle constitue une innovation radicale
aux yeux des scientifiques d'aujourd'hui.
Au chapitre 6, je vais un peu plus loin et vous prsente les fondements scientifiques du champ A, le champ cosmique d'in-formation.
Ce sont les fondements d'une thorie apte expliquer les caractristiques jusqu'ici inexplicables, mais cependant fondamentales , des
quanta, des galaxies, des organismes et de l'esprit. La thorie intgrale
du tout qui ressort de ces fondements adopte l'in-formation comme
facteur fondamental. Elle nonce que notre univers n'en est pas juste
un de matire et d'nergie, mais qu'il est un univers in-form fond
sur l'in-formation. Au premier abord, un tel univers peut surprendre.
Cependant, si on y regarde deux fois, de faon surprenante, il nous
devient familier. Les gens intuitifs ont toujours su que le vritable
univers est plus qu'un monde de matire inerte inconsciente se dplaant alatoirement dans un espace passif.
Aux chapitres 7 et 8, nous explorons l'univers inform. Tout
d'abord, nous soulevons les questions que les penseurs ont toujours
poses sur la nature de la ralit. D'o l'univers vient-il? O va-t-il?

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

La vie existe-t-elle ailleurs dans le vaste univers? Si oui, voluera-

t-elle vers des dimensions plus leves? Ensuite, nous abordons des
questions sur la nature de la conscience. Cette dernire est-elle apparue avec l'Homo sapiens, ou fait-elle partie du tissu fondamental du
cosmos? voluera-t-elle davantage avec le temps et, dans ce cas, quel
impact aura-t-elle sur notre monde?
Puis, nous plongeons un peu plus. La conscience humaine cesset-elle d'exister la mort physique, ou continue-t-elle d'exister, mais diffremment, dans cette sphre de ralit ou une autre? Et se pourrait-il
que l'univers lui-mme possde une forme de conscience, une matrice
cosmique ou divine de laquelle notre conscience a merg et avec
laquelle elle reste en lien troit?
[univers inform est un monde d'interconnexions subtiles, mais
constantes, o tout informe (agit sur et interagit avec) tout. Ce monde
mrite d'tre mieux connu, et ce, aussi bien avec notre cur qu'avec
notre esprit. Le chapitre 9 s'adresse donc au cur et propose une
vision pleine d'imagination, mais non imaginaire, une vision potique
de l'univers o rien ne disparat sans laisser de traces et o tout ce qui
existe est et demeure intrinsquement et intimement li au reste.

Science et champ akashique a t crit afin de donner aux lecteurs

intresss par l'exploration scientifique du monde un contexte thorique suffisant pour saisir la thorie du tout actuellement porte de
main des scientifiques d'avant-garde. Cet ouvrage donnera galement
aux lecteurs une petite ide des horizons qui s'ouvrent lorsque cette
thorie du tout aborde les domaines de la vritable nature du cosmos,
de la vie et de la conscience.

UNE THOR IE IN TGRALE DU TOU T

Venez voBuer avec moi sur un tanB paisible

aux rivaBes embrums, mais la surface lisse.
Nous sommes des vaisseaux sur cet tanB
et ne faisons qu'un avec lui.
Un lBer sillaBe s'tale derrire nous,
qui se dplace sur l'eau embrume.
Ses subtiles ondes enreBistrent notre passaBe.
Votre sillaBe et le mien fusionnent.
Ils forment un motif qui re~te
votre mouvement ainsi que le mien.
Alors que d 'autres vaisseaux, qui sont aussi nous,
voBuent sur l'tanB, qui est aussi nous,
leurs ondes coupent les ntres.

La surface de l'tanB s'anime,

vaBue aprs vaBue, ride aprs ride,
mmoires de notre mouvement,
traces de notre tre.
L'eau murmure de vous moi et de moi vous.
Et de nous deux tous ceux qui voBuent sur l'tanB.

La sparation est une illusion.

Nous sommes des parties du tout relies les unes aux autres.
Nous sommes un tanB charB de mouvements et de mmoires.
Notre ralit est plus Brande que vous et moi,
plus Brande que tous les vaisseaux qui voBuent sur l'eau,
plus Brande que toute l'eau sur laquelle ils voBuent.

PREMIRE PARTIE

LA QUETE
,
D'UNE THEORIE
INTGRALE DU TOUT

12

SC IEN CE ET CH AMP AKA SHI Q UE

QuE

SONT

LES THORIES DU TOUT?

Aide mmoire

Dans les sciences contemporaines, ce sont les physiciens thoriciens qui se penchent sur les thories du tout et les dveloppent. Ces scientifiques essaient en fait de raliser ce que Einstein
qualifia alors de lecture de l'esprit de Dieu . Selon lui, si nous
russissions regrouper toutes les lois de la nature physique
en un ensemble cohrent d'quations, nous pourrions expliquer
tous les lments de l'univers en nous fondant sur cet ensemble
d'quations. Cela reviendrait pouvoir lire l'esprit de Dieu.
La tentative d'Einstein en ce sens prit la forme de la thorie
du champ unifi. Bien qu'il se soit efforc jusqu' sa mort, en
1955, de trouver la simple et puissante quation qui expliquerait
tous les phnomnes physiques avec logique et cohrence, il en
fut incapable.
En effet, Einstein essaya d'atteindre cet objectif en envisageant que tous les phnomnes physiques rsultaient de l'interaction de champs continus. Nous savons maintenant que son chec
dcoula du fait qu'il ne tint pas compte des champs et des forces
l'uvre au niveau microphysique de la ralit. Ces champs (les
forces nuclaires faibles et fortes) sont la pierre angulaire de la
mcanique quantique, non de la thorie de la relativit.
De nos jours, en physique, la majorit des thoriciens effectuent une dmarche diffrente ; en ralit, ils adoptent les quanta,
cet aspect discontinu de la ralit physique, comme fondement.
Toutefois, ils donnent une nouvelle interprtation de la nature
physique des quanta : ces derniers ne sont plus de grenues
particules d'nergie-matire, mais des brins unidimensionnels
vibrants appels cordes et supercordes . Les physiciens
essaient de ramener toutes les lois de la physique la vibration

UNE TH O RIE INT GRA LE DU T O UT

des supercordes dans une dimension spatiale suprieure. Selon

eux, chaque particule est une corde qui produit sa propre musique en mme temps que toutes les autres particules. l'chelle
du cosmos, des toiles et des galaxies entires vibrent l'unisson,
tout comme le fait en somme l'univers entier. Le dfi de ces scientifiques consiste trouver l'quation qui reprsentera la faon
dont une vibration est en relation avec une autre, de manire que
toutes ces vibrations puissent tre exprimes avec cohrence en
une seule super-quation. Cette quation viendrait alors dcoder
la musique universelle qui constitue l'harmonie la plus vaste et la
plus fondamentale de l'univers.
Au moment de la rdaction de cet ouvrage [2004], une thorie du tout fonde sur la thorie des cordes reste une ambition
et un espoir. Personne n'a encore trouv la super-quation qui
exprimera l'harmonie de l'univers physique comme l'quation
d'Einstein E = mc 2 l'avait fait si simplement et si fondamentalement. Et pourtant, cette qute d'une thorie du tout est tout
fait raliste. Mme si on dcouvrait une quation unique qui chapeauterait toutes les lois et constantes de l'univers physique, il est
peu probable qu'elle puisse englober tous les phnomnes divers
du monde. Par contre, une vision conceptuelle unique pourrait
bien russir le faire. Et cette vision pourrait tre simple et significative, comme nous le verrons.

13

CHAPITRE 1

UNE VISION SIGNIFICATIVE DU MONDE

POUR NOTRE POQUE

Dans le domaine de la science, le sens est une dimension importante,

mme si c'en est une qui est souvent nglige. Assurment, la science
n'est pas seulement un ramassis de formules abstraites et arides; c'est
aussi une source de rvlation quant la manire dont les choses
se passent dans le monde. La science est bien plus qu'observations,
mesures et calculs, puisqu'elle conduit galement une qute de sens
et de vrit. Les scientifiques se proccupent donc non seulement de la
faon dont les choses fonctionnent dans le monde, mais aussi de leur
nature et de leur finalit.
Cependant, il est indniable que de nombreux scientifiques spcialiss dans le domaine de la physique, si ce n'est la majorit d'entre
eux, s'attardent plus la cohrence mme de leurs quations qu'au
sens qu'ils leur attribuent. Mais il y a des exceptions bien sr, entre
autres Stephen Hawking. Ce dernier fait partie du groupe de savants
rellement intresss expliciter le sens des dernires thories, mme
s'il ne s'agit pas d'une tche facile en physique et en cosmologie. Peu
aprs la parution de son ouvrage intitul Une brve histoire du temps, un
article de fond fut publi dans le New York Times sous le titre Oui,
professeur Hawking, mais qu'est-ce que a signifie? Cette question
tait plus que pertinente, car la thorie de ce dernier sur le temps et
l'univers est complexe et son sens, pas du tout vident. Cependant, il

16

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

faut reconnatre que les efforts de cet homme pour faire la lumire sont
remarquables et valent la peine qu'on s'y attarde.
Il est vident que la qute de sens n'est pas l'apanage de la science :
elle fait intgralement partie de l'esprit humain et s'avre aussi vieille
que la civilisation. Les humains ont toujours observ le soleil, la lune,
les toiles, les montagnes, les rivires, les mers et les forts en se
demandant sans cesse d'o tout cela provenait, o tout cela menait et
ce que tout cela signifiait. Dans le monde moderne actuel, bien des
scientifiques ne sont que de grands techniciens spcialiss, mme si
certains d'entre eux vont tout de mme plus loin dans le questionnement. Quant aux thoriciens, ils se questionnent beaucoup plus que
les experts en sciences exprimentales, car ils possdent souvent un
profond penchant mystique. Il suffit de penser Newton et Einstein.
Par ailleurs, certains autres scientifiques, tel le physicien David Peat,
acceptent et reconnaissent sans quivoque le dfi inhrent la dcouverte du sens par la science.
Chacun de nous fait face un mystre. Telle est la phrase sur
laquelle David Peat commence son livre intitul Synchronicit. Nous
venons au monde, nous grandissons, nous jouons, nous travaillons,
nous tombons amoureux et, la fin de notre vie, nous devons affronter
la mort. Pourtant, tout au long de notre existence et des activits qu'elle
comporte, nous sommes constamment confronts des questions
imposantes : Quelle est la nature de notre univers et quelle place y
occupons-nous 1 Quel est le sens de l'univers? Et sa raison d'tre? Qui
sommes-nous, et quoi rime notre vie' Selon David Peat, la science
tente de rpondre toutes ces questions puisqu'il a toujours appartenu
aux scientifiques de dcouvrir de quoi l'univers est fait, comment la
matire est apparue et de quelle faon la vie a commenc.
Nanmoins, selon d'autres scientifiques la science contemporaine
ne porte pas sur des questions de sens. Le physicien cosmologiste
Steven Weinberg maintient catgoriquement que l'univers en tant que
processus physique ne renferme aucun sens intrinsque et que les
lois de la physique n'offrent aucune fin autre aux tres humains. Je
crois que les mthodes scientifiques ne permettent pas de dcouvrir
quoi que ce soit d'intrinsque, a t-il avanc dans une interview. Que

UNE TH O RIE INTGRALE DU T O UT

17

ce que nous avons trouv jusqu' maintenant, c'est--dire un univers

impersonnel qui ne vise pas directement les humains, est ce que nous
continuerons de trouver. Et je crois aussi que lorsque nous trouverons
les lois ultimes de la nature, elles seront fort probablement de nature
impersonnelle et froide.
Cette division au sein du monde scientifique quant au sens prend
profondment racine dans la culture. Richard Tarnas, historien de la
civilisation, a signal que depuis l'avnement du monde moderne,
la civilisation en Occident arbore deux visages : celui du progrs et
celui du dclin. Le visage que l'on connat le mieux est celui du long
priple hroque qui nous a conduits d'un monde primitif de sombre
ignorance, de souffrances et de contraintes un monde moderne et
intelligent o les connaissances, la libert et le bien-tre croissent sans
cesse et sont rendus possibles par l'amlioration constante de la raison
humaine et, surtout, par les connaissances scientifiques et les prouesses technologiques. Quant l'autre visage de notre civilisation, c'est
l'histoire du dclin de l'humanit et de notre sparation de l'tat initial
d'unit avec la nature et le cosmos. En effet, alors que les humains
possdaient primordialement une connaissance instinctive de l'unit
sacre et de l'interconnexion profonde entre toutes les choses, un
immense schisme est advenu entre l'humanit et le reste de la ralit en
raison de l'avnement de l'esprit rationnel. Et le paroxysme de ce mouvement est reflt par l'actuel dsastre cologique, la confusion morale
et le vide spirituel.
La civilisation occidentale contemporaine a donc deux visages : un
positif et un ngatif. Et sa dualit se retrouve galement dans l'attitude
des scientifiques par rapport la question du sens. Certains, comme
Weinberg, sont l'expression du visage ngatif de la civilisation occidentale. Pour eux, le sens est uniquement le propre de l'esprit humain, et
le monde est impersonnel, sans fin ni intention. Selon eux, chercher
un sens l'univers revient faire l'erreur de projeter son propre esprit
et sa propre personnalit sur lui. D'autres scientifiques, tel David Peat,
sont l'expression du visage positif de la civilisation. Ils affirment que
mme si l'univers a connu le dsenchantement cause de la science

18

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

moderne, il retrouve de nouveau l'enchantement grce aux dernires

dcouvertes.
Ce dsenchantement s'est toutefois traduit par un prix fort payer.
Effectivement, lorsque l'intellect, la conscience et le sens sont uniquement considrs comme des phnomnes humains, les humains que
nous sommes-avec nos qualits d'apprciation, de ressentie et d'intention-se voient confins un monde dnu justement de ces qualits qui nous sont propres. Nous sommes trangers au monde dans
lequel nous sommes venus dans le but d'tre. Et parce que nous nous
sommes coups de la nature, nous exploitons aveuglment tout ce qui
existe autour de nous. Si, tort, nous faisons de l'esprit rationnel le
moteur de tout, a dit Gregory Bateson, nous en viendrons ne voir
aucun esprit dans le monde et, par consquent, tre incapables de
toute considration morale ou thique. Si c'est ainsi que vous concevez
votre rapport la nature et que vous disposez d'une technologie de
pointe, votre probabilit de survie est peu prs celle d'une boule de
neige en enfer.
Le clbre philosophe Bertrand Russell a clairement soulign la
triste futilit inhrente au visage ngatif de la civilisation occidentale. Il
a d'ailleurs crit ceci : lhomme est le produit de causes qui n'avaient
aucune ide des fins qu'elles visaient. Ses espoirs et ses craintes, ses
amours et ses croyances ne sont que le rsultat de rencontres fortuites
d'atomes. Aucun feu, aucun hrosme, aucune intensit de pense et
de sentiment ne peut prmunir un individu quelconque contre la mort.
Tous les labeurs, toute la dvotion, toute l'inspiration et tout l'clat du
gnie humain sont vous l'extinction en mme temps que le systme
solaire. Et le temple des ralisations de l'homme doit invitablement
tre enterr sous les dbris d'un univers en ruine. Tout ces lments,
mme s'ils ne sont pas encore tout fait incontestables, sont cependant
presque assez certains pour qu'aucune philosophie les rfutant n'ait
espoir de tenir debout.
Point besoin cependant que le visage du progrs soit si froid et
celui du dclin, si tragique. Tous les lments mentionns par Bertrand
Russell ne sont non seulement pas au-del du contestable ou assez
certains, mais reprsentent peut-tre les chimres d'une vision du

U NE TH ORIE INT GRA LE DU TOUT

19

monde tombe en dsutude. Dans ses confins les plus avancs, la

nouvelle cosmologie dcouvre un monde o l'univers ne finit pas
en ruine. Et la physique nouvelle, la biologie nouvelle et la nouvelle
recherche sur la conscience savent reconnatre que la vie et l'esprit font
intgralement partie du monde et qu'ils ne sont pas des sous-produits
du hasard. Tous ces lments se retrouvent dans l'univers inform, un
univers global et intensment significatif, la pierre angulaire d'un plan
conceptuel unifi qui relie tous les phnomnes du monde : une thorie
intgrale du tout.

CHAPITRE 2

NIGMES ET FABLES: LE NOUVEAU

CHANGEMENT DE PARADIGME EN SCIENCE*

Quelle que soit l'interprtation des scientifiques devant leurs dcouvertes, ceux-ci s'efforcent sans arrt de rpertorier toujours davantage
la ralit laquelle leurs observations et leurs expriences les renvoient.
Ces gens ne sont pas ncessairement de savants philosophes et, pas
plus que quiconque, ils ne voient le monde dans son tat de virginit.
Ils le voient plutt travers leurs thories, leurs propres conceptions
de la partie du monde qu'ils sont en train d'ausculter. Cependant,
l'inverse des ides mises par les philosophes ou n'importe qui d'autre,
ces conceptions sont rigoureusement vrifies. Les thories tablies
fonctionnent, car elles permettent aux scientifiques d'mettre des
prvisions partir de leurs observations. Lorsqu'ils testent leurs prdictions et que ce qu'ils observent y correspond, ils soutiennent que
leurs thories fournissent un compte-rendu de la situation des choses dans la partie du monde en question, de leur nature et de leur finalit. Il se peut fort bien que les thories sur la vie, l'esprit et l'univers,
une fois minutieusement mises au point et vrifies, soient significative
pour l'humain, ainsi que nous le verrons.

* Les ides et les dcouvertes mentionnes ici et dans les chapitres suivants sont prsentes
de faon plus dtaille et aussi plus technique dans l'ouvrage d'Ervin Laszlo intitul The
Connectivity Hypothesis : Foundations of an Integral Science of Quantum, Cosmos, Life, and
Consciousness, Albany (New York), State University of New York Press, 2003.

22

SC IENCE ET CH AMP AKASHIQUE

Que les thories scientifiques aient ou non un sens sur le plan

humain, il est clair qu'elles ne sont pas ternelles. Il arrive de temps en
temps que mme les thories les plus solides s'effondrent parce que les
prdictions qu'elles proposent ne sont plus corrobores par les nouvelles observations. Lorsque celles-ci n'ont pas d'explications immdiates,
on les definit comme anomales . trangement, ce genre de chose
est le moteur mme du progrs en science. Bien sr, quand tout fonctionne bien, il peut quand mme y avoir du progrs, mais il s'agira au
mieux d'un progrs fragmentaire. En fait, souvent on raffine davantage
la thorie accepte pour mieux l'adapter aux nouvelles observations et
dcouvertes. Par contre, les grands changements se produisent quand
cela n'est plus possible. Dans ce cas, les scientifiques atteignent tt ou
tard un point o ils prfrent partir la recherche d'une thorie plus
simple et plus clairante plutt que d'essayer d'tirer les thories tablies. Ds lors, la voie est ouverte une innovation fondamentale : un
changement de paradigme. Et ce changement survient la suite d'une
accumulation d'observations qui ne correspondent pas aux thories
acceptes et ne le peuvent aucunement, mme si on tire ces thories.
On est ainsi en prsence d'une situation prte accueillir un nouveau
paradigme scientifique plus appropri. Mais il faut tout d'abord dcouvrir ce dernier.
La venue d'un nouveau paradigme exige de solides donnes. Une
thorie fonde sur un tel paradigme devra permettre aux scientifiques
d'expliquer toutes les dcouvertes effectues dans la cadre de la thorie
prcdente. Elle devra galement expliquer les observations anomales
et rassembler tous les faits pertinents sous un concept plus simple,
mais plus global et puissant. C'est ce que fit Einstein au dbut du
xxe sicle quand il cessa de chercher des solutions au comportement
nigmatique de la lumire relativement la physique newtonienne et
qu'il cra un nouveau concept de la ralit physique : la thorie de la
relativit. Comme ille disait, on ne peut solutionner un problme avec
la forme de pense qui, en soi, a engendr ce problme. En un temps
tonnamment court, la majeure partie des physiciens abandonna la
physique classique tablie par Newton et adopta le concept rvolutionnaire d'Einstein.

UNE TH O RI E INT G RALE DU T O U T

23

Dans la premire dcennie du xxe sicle, la science subit un changement radical de paradigme. Actuellement, dans la premire dcennie
du xxre sicle, des nigmes et des anomalies s'accumulent de nouveau
dans bien des disciplines et la science est une fois de plus confronte
un nouveau changement de paradigme. Celui-ci sera sans doute aussi
radical que le changement rvolutionnaire qui a fait passer la science
du monde mcanique de Newton l'univers relativiste d'Einstein.
I.:actuel changement de paradigme se prpare depuis un certain
temps dans les cercles scientifiques d'avant-garde. Les rvolutions
scientifiques ne sont pas des vnements instantans o une nouvelle
thorie se met tout d'un coup en place. Elles peuvent tre relativement
rapides, comme ce fut le cas pour la thorie d'Einstein, ou ncessiter
beaucoup de temps, comme pour le passage de la thorie classique
darwinienne au concept postdarwinien plus systmique en biologie.
Avant que de telles rvolutions soient bien tablies, les sciences qu'elles
touchent traversent une priode de remous. Les scientifiques du courant dominant dfendent les thories tablies, alors que les dissidents
envisagent des solutions de rechange avant-gardistes et proposent des
ides nouvelles parfois radicalement diffrentes sur les phnomnes
dj examins par les traditionalistes, mais sous un angle tout fait
autre. Pendant un certain temps, les nouveaux concepts proposs, qui
prennent d'abord la forme d'hypothses de laboratoire, semblent tranges, voire invraisemblables. Ce sont en quelque sorte des fabulations
de chercheurs l'imagination fertile, mais non pas dbride. En effet,
ces fables de chercheurs srieux sont fondes sur un raisonnement
rigoureux : elles rassemblent les lments dj connus concernant le
segment de l'univers soumis la recherche dans une discipline donne
et les coordonnent aux facteurs encore nigmatiques. Par ailleurs, ce
sont tous des lments que l'on peut tester et confirmer ou infirmer par
l'observation et les expriences.
Les recherches sur les anomalies qui se prsentent au cours d'observations et d'expriences ainsi que les fables pouvant les expliquer
sont les deux lments qui constituent les tenants et aboutissants de la
recherche fondamentale en science. Si les anomalies persistent malgr
tous les efforts des scientifiques du courant dominant et si une des

24

SC IENCE ET CHAMP A KASH IQUE

fables proposes par les chercheurs dissidents donne une explication plus simple et plus logique, une masse critique de scientifiques
(en gnral les plus jeunes) cessent de soutenir le vieux paradigme et
nous avons ds lors un changement de paradigme : un concept jusquel considr comme une fabulation est dsormais reconnu comme
une thorie scientifique pertinente.
Parmi les fables , il y a autant de russites que d'checs. Dans la
catgorie russites-fabulations valides actuellement mais peut-tre pas
ternellement- figurent la thorie de Charles Darwin, selon laquelle
toutes les espces vivantes descendent d'un anctre commun, et celle
d'Alan Guth et Andrei Linde, selon laquelle l'univers est le rsultat
d'une super expansion ne du big bang. Dans la catgorie checs-fabulations qui ne donnent pas une explication exacte ni la meilleure du
phnomne en question- figurent l'hypothse de Hans Driesch, selon
laquelle l'volution de la vie suit un plan prtabli dans un processus orient vers les buts et appel entlchie, et celle d'Einstein, selon
laquelle une force physique additionnelle, appele constante cosmologique, empcherait l'univers de s'effondrer sous l'effet de la gravitation.
(Il est intressant de noter, comme nous le verrons, que certaines de
ces thories font de nouveau surface. Il se pourrait que la thorie de
l'expansion de Gu th et Linde soit remplace par un concept encore
plus vaste d'un univers cyclique et que la constante cosmologique
d'Einstein ne soit pas une erreur aprs tout.)

Dwx

FABLES

BIEN CONNUES EN PHYSIQUE

titre d'exemple, voici deux hypothses de laboratoire mises de

l'avant par des physiciens fon respects. Ces deux fables ont su
retenir l'attention de gens qui n'ont pourtant rien voir avec la
communaut scientifique. Elles reprsentent toutefois des cassette en tant que descriptions du monde rel.

UNE TH OR I E INT GRA LE DU TO U T

Univers la puissance 10100

En 1955, le physicien Hughes Everett proposa sa fabuleuse explication du monde quantique, qui servit par la suite de trame au
roman Prisonniers du temps, un des romans les plus vendus de
Michael Crichton. Chypothse des mondes parallles d'Everett
se fonde sur une dcouverte tonnante en physique quantique :
aussi longtemps qu'une particule n'est pas observe, mesure
ou sollicite d'une faon ou d'une autre, elle existe dans un
tat trange qui est la somme superpose de tous les tats possibles. Par contre, lorsque cette particule est observe, mesure
ou sollicite d'une certaine manire, cet tat de superposition se
dissout et la particule adopte un tat unique, tel celui d'un objet
ordinaire. tant donn que l'tat de superposition est dcrit
l'aide d'une fonction d'onde complexe associe au nom d'Erwin
Schrodinger, on dit que la fonction d'onde de Schrodinger s'effondre lorsque l'tat de superposition se dissout.
Le hic, c'est qu'il n'y a aucun moyen de savoir d'avance lequel
des tats possibles la particule adoptera. Son choix semble indtermin, entirement indpendant des conditions qui dclenchent
l'effondrement de la fonction d'onde. Selon l'hypothse d'Everett,
l'indtermination de l'effondrement de la fonction d'onde ne
reflte pas les situations actuelles du monde. D'aprs lui, il n'y
a rien d'indtermin, chaque tat adopt par la particule tant
dterministe en soi, se produisant partir de son propre monde!
Voici comment l'effondrement d'une fonction d'onde surviendrait : lorsqu'un quantum est mesur, il existe un certain
nombre de possibilits, chacune tant associe un observateur
ou un instrument de mesure. Nous ne percevons qu'une de ces
possibilits, et ce, dans un processus de slection apparemment
alatoire. Mais, selon Everett, la slection n'est pas alatoire, car il
n'y a pas de slection au dpart. En effet, toujours selon lui, tous
les nombreux tats possibles d'un quantum sont raliss chaque

25

26

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

fois que celui-ci est mesur ou observ. La seule chose, c'est qu'ils
n'ont pas lieu dans le mme monde mais dans autant d'univers
diffrents.
Supposons qu'une fois mesur , un quantum-comme un lectron- a 50% de chances de monter et 50% de chances de descendre. Nous nous trouvons alors non seulement devant un univers
dans lequel le quantum a la moiti des chances de monter ou de
descendre, mais devant deux univers parallles Dans l'un de ces
univers, l'lectron monte, et dans l'autre, il descend. Nous avons
galement un observateur ou un instrument de mesure dans
chacun de ces univers. Les deux possibilits existent en mme
temps dans deux univers, tout comme existent simultanment les
observateurs ou les instruments de mesure.
Bien sr, une particule ne peut pas adopter seulement deux
tats possibles quand ses multiples tats superposs sont ramens
un tat unique. Il y en a un trs grand nombre. Par consquent,
il faut qu'il y ait aussi un trs grand nombre d'univers (de l'ordre
de 10 100 ), d'observateurs et d'instruments de mesure. Et comme
nous ne sommes pas conscients d'aucun autre univers que le
ntre, il faut que ces univers soient distincts, dissocis les uns
des autres.
L'univers holographique

Une autre hypothse, plus rcente, est celle de l'univers holographique avance par les physiciens de la particule. Dfiant tout
entendement commun, cette thorie prtend que tout l'univers
est un hologramme ou, tout le moins, peut tre vu comme tel.
Notons que les hologrammes sont des reprsentations tridimensionnelles d'objets mmoriss grce une technique spciale.
La mmorisation holographique consiste en un motif d'interfrence cr par deux faisceaux lumineux. (Actuellement, on
utilise cet effet des lasers monochromatiques et des miroirs
semi-transparents.) Une partie de la lumire laser traverse le

UNE TH ORIE INTGR A LE DU TOUT

miroir et une autre en est rflchie et revient sur l'objet devant

tre mmoris. On expose une plaque photographique au motif
d'interfrence cr par les faisceaux lumineux. Il s'agit d'un motif
bidimensionnel non significatif en soi. Mme s'il est constitu
d'un mli-mlo de lignes, il contient nanmoins l'information sur
les contours de l'objet. Ces contours peuvent tre recrs en dirigeant une lumire laser sur la plaque. Les motifs d'interfrence
enregistrs sur la plaque photographique reproduisent le motif
d'interfrence des faisceaux lumineux de faon telle qu'un effet
visuel identique l'image tridimensionnelle de l'objet en dcoule.
Cette image semble flotter au-dessus et au-del de la plaque photographique et se dplacer selon l'angle d'o on l'observe.
Chypothse de l'univers holographique soutient la notion
que toute l'information reprsentant l'univers est entrepose sa priphrie, qui est une surface bidimensionnelle. Et
cette information bidimensionnelle rapparat dans l'univers
trois dimensions. Nous voyons donc un univers tridimensionnel, mme si ce qui l'engendre est une configuration bidimensionnelle. Pourquoi cette ide loufoque fait-elle l'objet d'intenses
recherches et dbats 1
La question laquelle le concept holographique de l'univers s'attaque en est une issue de la thermodynamique. Selon la
seconde loi solidement tablie de la thermodynamique, le dsordre ne peut jamais dcrotre dans un systme ferm En d'autres
mots, le dsordre ne peut diminuer dans l'univers en tant que
tout, car si nous considrons le cosmos dans sa totalit, il s'agit
d'un systme ferm. Il n'y a pas d'extrieur et, par consquent,
rien vers quoi s'ouvrir. Si le dsordre ne peut pas dcrotre, l'ordre
(qui peut tre reprsent par l'information) ne peut pas crotre
non plus. Selon la thorie quantique, l'information qui cre ou
maintient l'ordre doit tre constante. Non seulement ne peut-elle
crotre, mais elle ne peut pas non plus diminuer ni disparatre.

27

28

SC IENCE ET CH AMP AKASHIQUE

Mais qu'advient-il de l'information quand la matire s'effondre

dans un trou noir7 Il semblerait qu'elle s'efface. Pour contourner
ce mystre, Stephen Hawking, de l'universit Cambridge, etjacob
Bekenstein, alors de l'universit Princeton, imaginrent que le
dsordre dans un trou noir est proportionnel sa surface. l'intrieur du trou noir, il y a beaucoup plus de place pour l'ordre
et l'information qu' sa surface. Par exemple, un seul centimtre
cube peut contenir 1099 volumes de Planck, alors qu'il y a seulement de la place pour 1066 bits d'information sur la surface (un
volume de Planck est un espace dfini par des cts qui mesurent
w-35 mtres, un espace tellement petit qu'il est quasiment inconcevable). En dfinitive, lorsque la matire implose et se transforme
en trou noir, il semblerait qu'une norme partie de l'information
contenue dans le trou noir soit efface. Hawking aurait bien aim
lancer cette affirmation au monde scientifique, mais il savait que
celle-ci venait en contradiction directe avec la thorie quantique,
selon laquelle aucune information ne se perd dans l'univers. La
solution ce dilemme se prsenta en 1993, quand il vint l'esprit
de deux chercheurs indpendants, Leonard Susskind , de l'universit Stanford, et Gerard't Hooft, de l'universit d'Utrecht, que
l'information dans un trou noir n'est pas perdue si elle est halographiquement inscrite sur sa surface.
En 1998, on trouva des applications inattendues aux mathmatiques des hologrammes, lorsque Juan Maldacena, alors
l'universit Harvard, tenta de justifier la thorie des cordes dans
le cadre de la gravit quantique. Maldacena dcouvrit qu'il tait
plus facile de composer avec les cordes dans des espaces cinq
dimensions plutt que quatre. (Nous faisons l'exprience de l'espace dans trois dimensions : deux plans le long de la surface et
un vertical. La quatrime dimension serait perpendiculaire aux
trois autres, mais c'est une dimension dont on ne peut faire l'exprience. Les mathmaticiens peuvent ajouter autant de dimensions qu'ils le veulent, toujours de plus en plus loignes du

UNE THOR I E INT GRA LE DU T O U T

monde de l'exprience.) La solution semblait s'imposer : il fallait

supposer que l'espace cinq dimensions l'intrieur d'un trou
noir est l'hologramme d'une configuration quatre dimensions
sur sa surface. Cela tant, on peut alors effectuer les calculs dans
l'espace cinq dimensions, plus facile grer, tout en tant dans
un espace quatre dimensions.
Cette rduction fonctionnerait-elle pour l'univers pris dans
sa globalit? Les physiciens spcialiss dans la thorie des cordes
jonglent avec de nombreuses dimensions supplmentaires, car ils
ont dcouvert que l'espace tridimensionnel ne suffit vraiment pas
pour venir bout d'une quation mettant en relation les vibrations des diverses cordes de l'univers. Pas plus que ne suffit un
continuum spatio-temporel quatre dimensions. Initialement,
les thories du tout exigeaient jusqu' vingt dimensions pour
que toutes ces vibrations soient mises en relation afin de former
une harmonie cosmique uniforme. De nos jours, les scientifiques
estiment que dix ou onze dimensions suffisent, pourvu que les
vibrations des cordes aient heu dans l'hyperespace des dimensions suprieures. Terme dornavant connu pour dsigner l'hypothse de l'univers holographique, le principe holographique
serait trs utile. En effet, on pourrait supposer grce lui que
l'univers entier est un hologramme multidimensionnel conserv
en un nombre plus restreint de dimensions sa priphrie.
Le principe holographique facilite certes les calculs de la
thorie des cordes, mais il permet aussi de fabuleuses suppositions quant la nature du monde. (Ajoutons ici que Gerard't
Hooft, un des scientifiques l'origine de ce principe, a par la suite
chang d'avis quant son bien-fond. Selon lui, au heu d'tre un
principe, l'holographie est dans ce contexte-l un problme.
Il avana galement l'hypothse que la gravit quantique pouvait
tre trouve partir d'un principe plus profond qui n'obit pas
la mcanique quantique.)

29

30

SCIENCE ET C H AMP AKASHIQUE

Durant les priodes de rvolution scientifique, c'est--dire quand

un paradigme tabli est de plus en plus sur la sellette, les fables des
chercheurs avant-gardistes acquirent une importance particulire. Certaines restent des fabulations, d'autres abritent les graines d'une avance scientifique importante. Au dbut, personne ne sait avec certitude
laquelle des graines va crotre et donner des fruits. Dans un tat de chaos
cratif, le champ fermente. C'est ce qui se passe en ce moment [2004]
dans une remarquable varit de disciplines scientifiques. Un nombre croissant de phnomnes anomaux voient le jour en cosmologie
physique, en physique quantique, en biologie quantique et volutive,
et dans le nouveau domaine de recherche sur le champ de conscience.
Ces phnomnes suscitent de plus en plus d'incertitude et amnent
les scientifiques ouverts d'esprit chercher au-del des thories tablies. Alors que les scientifiques plus conservateurs revendiquent que
seules peuvent tre reconnues comme scientifiques les ides publies
dans des magazines scientifiques bien tablis et reproduites dans les
manuels scolaires, les dissidents sont la recherche de concepts fondamentalement nouveaux, y compris ceux qui semblaient dpasser les
bornes ne serait-ce que quelques annes plus tt. Consquemment,
dans un nombre grandissant de disciplines, le monde devient de plus
en plus fabuleux. ll est dot de matire noire, d'nergie noire et d'espaces multidimensionnels en cosmologie ; de particules instantanment
relies entre elles dans tout l'espace-temps par des plans plus profonds
de ralit quantique; de matire vivante prsentant la cohrence des
quanta en biologie; de connexions transpersonnelles allant au-del
de l'espace-temps dans la recherche sur la conscience. Telles sont
quelques-unes seulement de ces fables actuelles.
Mme si nous ne savons pas encore aujourd'hui laquelle de ces
fables deviendra demain une thorie scientifique accepte, nous pouvons d'ores et dj dire quel genre y parviendra. Les plus prometteuses ont des caractristiques communes : en plus d'tre novatrices et
logiques, elles abordent les principales sortes d'anomalies d'une faon
fondamentalement nouvelle et significative.
Actuellement, les principales sortes d'anomalies concernent la
cohrence et la corrlation. La cohrence est un phnomne physique

UNE TH OR I E INT G RALE DU T OUT

31

bien connu : sous sa forme ordinaire, elle dfinit la lumire comme un

compos d'ondes ayant une diffrence constante en phase. Autrement
dit, les relations de phase restent constantes et les processus et les
rythmes sont harmoniss. Les sources ordinaires de lumire sont cohrentes sur quelques mtres, alors que les lasers, les micro-ondes et
d'autres sources lumineuses technologiques restent cohrentes sur des
distances bien plus considrables. Mais la cohrence dont il question
ici est plus complexe et remarquable que dans sa forme ordinaire. Elle
renvoie en effet une syntonisation quasi instantane entre parties ou
lments d'un systme, que ce systme soit un atome, un organisme ou
une galaxie. Toutes les parties d'un systme offrant cette cohrence se
trouvent dans une corrlation telle, que ce qui arrive une partie arrive
galement aux autres parties.
Dans un nombre croissant de domaines scientifiques, les chercheurs rencontrent cette forme surprenante de cohrence ainsi que la
corrlation qui la sous-tend. Ces phnomnes surviennent dans des
disciplines aussi varies que la physique quantique, la cosmologie, la
biologie volutive et la recherche sur la conscience. Par ailleurs, ils
semblent signaler une forme et un degr d'unit auparavant insouponns dans la nature. La dcouverte de cette unit figure au cur de
ce nouveau changement de paradigme. Il s'agit d'une avance remarquable, car ce nouveau paradigme-ainsi que nous le verrons-nous
procure la meilleure base jamais eue pour faonner la thorie intgrale
du tout que l'on cherche laborer depuis longtemps, sans succs.

CHAPITRE 3

PETIT CATALOGUE DES NIGMES

CONTEMPORAINES

Avant de se mettre en qute d'une thorie intgrale du tout, il serait

bon de passer en revue les nigmes qui font surface dans les champs
scientifiques concerns. En effet, nous devrions nous familiariser avec
les dcouvertes inattendues et souvent tranges qui marquent les thories actuelles du monde physique, du monde vivant et du monde de la
conscience humaine. Ce n'est qu' cette condition que nous pouvons
comprendre les concepts qui font la lumire non seulement sur l'un
ou l'autre de ces domaines mystrieux tenaces, mais galement sur les
lments qu'ils ont en commun. De cette faon, notre comprhension
de la nature, de l'esprit et de l'univers se renouvelle et s'harmonise
davantage*.
1.

LES NIGMES DE LA COSMOLOGIE

La cosmologie, cette branche de l'astronomie qui tudie la structure et

l'volution de l'univers dans son ensemble, est en plein remous. Plus
les nouveaux instruments superpuissants sondent les confins loigns
de l'univers, plus ils dcouvrent de mystres. Et la plupart de ces mystres ont un point en commun : ils rvlent une cohrence omniprsente par-del l'espace et le temps.
* Ce petit catalogue ne reprsente qu'un aperu prliminaire de ces nigmes. Vous
trouverez au chapitre 5 des dtails complets s'y rapportant.

34

SC I ENCE ET CH AMP AKA SHI QUE

LE MONDE SURPRENANT

DE LA NOUVELLE COSMOLOGIE
Principal jalon : un cosmos dot d'une structure et d'une volution
cohrentes

Lunivers est beaucoup plus complexe et cohrent que ce que tous

les potes et mystiques ont os imaginer. Un nombre d'observations surprenantes ont vu le jour :

La planitude de l'univers. En l'absence de matire, l'espacetemps s'avre plat ou euclidien (la sorte d'espace o la
plus courte distance entre deux points est une ligne droite) et
non << courbe (o la plus courte distance entre deux points
est une courbe). Ceci veut cependant dire que le big bang
qui donna naissance notre univers fut extraordinairement
orchestr car, s'il avait produit ne serait-ce qu'un milliardime de plus ou de moins de matire, l'espace-temps serait
courbe mme en l'absence de toute matire.

La masse manquante>> de l'univers. Il existe dans l'univers

plus de force gravitationnelle que ne le justifie la matire visible. Cependant, seule la matire est cense avoir une masse
et, par consquent, exercer une force de gravitation. Mme
lorsque les cosmologistes tiennent compte d'un surplus vari
de matire noire (ou invisible), il manque encore un gros
morceau de matire et, ds lors, de masse.

L:expansion acclre du cosmos. Les galaxies loignes accl-

rent quand elles s'loignent les unes des autres, alors qu'elles
devraient ralentir tant donn que la force gravitationnelle
freine celle du big bang qui les a cres.

La cohrence de certains coefficients cosmiques. La masse des

particules lmentaires, le nombre de particules et les forces
qui existent entre elles sont tous mystrieusement ajusts

U NE THO R I E INT GRA LE DU T OUT

35

pour faire en sorte que certains coefficients reviennent toujours.

Le problme de l'horizon. Les galaxies et autres macro-

structures de l'univers voluent presque uniformment dans

toutes les directions depuis la Terre, mme des distances
si grandes que ces structures ne peuvent tre relies par la
lumire et, partant, ne sont pas relies par des signaux transmis par la lumire (selon la thorie de la relativit, aucun
signal ne peut voyager plus vite que la lumire).

La s~ntonisation prcise des constantes de l'univers. Les paramtres-cls de l'univers sont syntoniss avec une prcision
tonnante afin de gnrer non seulement des coefficients
harmonieux rcurrents, mais galement des conditions sans
cela extrmement improbables grce auxquelles la vie peut
survenir et voluer dans le cosmos.

Selon le modle normalis de l'volution cosmique, l'univers s'est

cr partir du big bang, il y a douze quinze milliards d'annes. Les
plus rcentes observations par satellite releves depuis la face cache
de la Lune confirment que l'univers date d'environ 13,7 milliards
d'annes. Le big bang fut le rsultat d'une instabilit explosive dans
le pr-espace de l'univers, dans une mer fluctuante d'nergies virtuelles connue sous le terme trompeur de vide. Une partie de ce
vide, qui tait et est encore trs loin d'tre un vide rel, c'est--dire de
l'espace vide, a explos en gnrant une boule de feu d'une chaleur et
d'une densit ahurissantes qui se sont propages. Dans les quelques
millisecondes qui ont suivi, cette explosion a engendr toute la matire
qui existe actuellement dans le cosmos. Les paires de particules/antiparticules alors apparues dans l'explosion sont entres en collision les
unes avec les autres et se sont dtruites. Un milliardime des particules originales ayant survcu (les particules en lger excs par rapport

36

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

aux antiparticules) ont constitu le contenu matriel de cet univers.

Environ 200 000 annes plus tard, les particules se sont dissocies du
champ de radiation de la boule de feu d'origine, l'espace est devenu
transparent et les amas de matire se sont tablis en tant qu'lments
distincts du cosmos. La matire contenue dans ces amas s'est condense sous la force de gravitation et les premires toiles sont apparues
environ 200 millions d'annes aprs le big bang. Quant aux premires
galaxies, elles se sont formes en l'espace d'un milliard d'annes.
jusqu' rcemment, le scnario de l'volution cosmique semblait
bien tabli. Des mesures dtailles de la radiation de fond des microondes cosmiques-le prsum rsidu du big bang-attestent que ces
variations proviennent d'infimes fluctuations au sein de la boule de
feu cosmique, alors que notre univers n'avait qu'un trillionime [un
trillion= un million de billions] de seconde, et non de distorsions causes par la radiation des corps clestes.
Cependant, la cosmologie standard du big bang ne semble pas
aussi bien tablie actuellement qu'elle l'tait il y a quelques annes.
Avec la thorie du big bang, il n'existe aucune explication raisonnable
de l'aspect plat de l'univers, de la masse manquante, de l'expansion
acclre des galaxies, de la cohrence de certains coefficients cosmiques de base, et du problme de l'horizon, c'est--dire l'uniformit des
macrostructures dans l'espace cosmique. La question connue comme
la syntonisation des constantes est particulirement pineuse. En
effet, les trois douzaines ou plus de paramtres physiques de l'univers
sont si prcisment syntoniss qu'ils crent ensemble les conditions
hautement improbables selon lesquelles la vie peut survenir, par exemple, sur terre (et, on peut le supposer, la surface d'autres plantes)
et voluer progressivement vers de plus hauts niveaux de complexit.
Autant d'nigmes de cohrence qui laissent entrevoir la possibilit
que cet univers n'est pas le rsultat d'une fluctuation alatoire du vide
quantique sous-jacent et qu'il ait possiblement vu le jour partir d'un
mta-univers antrieur. (Le mot meta, de l'ancien grec, signifie derrire ou au-del . Dans ce cas, il dsigne un univers plus vaste et
plus fondamental qui se situe derrire ou au-del de l'univers que nous
habitons et observons.)

UNE THOR I E INT G RALE D U TO UT

37

l'.existence d'un univers plus vaste et peut-tre infini est souligne

par la dcouverte tonnante que peu importe l'immense porte des
toujours plus puissants tlescopes, on trouve sans cesse galaxie aprs
galaxie, mme dans les rgions noires du ciel o on croyait pourtant
qu'aucune galaxie ou toile n'existait. On est loin du concept qui
rgnait en astronomie il y a cent ans. cette poque, et ce, jusque dans
les annes 20, on pensait encore que la Voie lacte tait tout ce qui existait dans l'univers et que l o elle finissait, finissait aussi l'espace. De
nos jours, non seulement savons-nous que la Voie lacte, notre galaxie ,
n'est qu'une des milliards de galaxies existant dans notre univers, mais
commenons-nous aussi reconnatre que les confins de notre univers
ne sont pas automatiquement ceux de l'Univers. Le cosmos est sans
doute infini dans le temps, et peut-tre aussi dans l'espace. Il est plus
vaste de plusieurs magnitudes que ce que n'importe quel cosmologiste
aurait os imaginer seulement quelques dcennies plus tt.
Actuellement, un certain nombre de cosmologies physiques nous
fournissent des comptes-rendus quantitatifs labors sur la manire
dont l'univers que nous habitons peut tre issu d'un mta-univers. De
telles cosmologies pourraient permettre de dpasser les nigmes de
cohrence dans l'univers, dont l'incroyable srendipit (ou heureux
hasard) qui fait que cet univers est si improbablement bien syntonis
que nous pouvons y figurer pour poser des questions son sujet. Il
n'y a pour cela aucune explication crdible dans un univers cycle
unique, car les fluctuations prspatiales de ce dernier, qui tablissent
les paramtres de l'univers mergeant, doivent avoir t slectionnes
alatoirement. Il n'y avait rien l qui aurait pu biaiser la srendipit
de cette slection. Alors, une slection alatoire partir de toutes
les fluctuations possibles dans le chaos d'un pr-espace turbulent a
astronomiquement et probablement eu peu de chance de gnrer un
univers o les organismes vivants et autres phnomnes complexes et
cohrents auraient pu natre et voluer!
Les fluctuations qui ont conduit l'univers tonnamment cohrent
qu'est le ntre n'ont peut-tre pas t choisies de faon alatoire. Il se
pourrait que des vestiges d'univers antcdents aient t prsents dans
le pr-espace partir duquel notre univers est n. Il se pourrait aussi

38

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

que ces vestiges aient rduit les carts de fluctuations qui ont accompagn l'explosion ayant donn naissance notre univers, ramenant
ds lors ces fluctuations au niveau de celles qui ont conduit l'avnement d'un univers pouvant engendrer des systmes complexes, tels
ceux qui sont ncessaires la vie. Ainsi, le mta-univers pourrait avoir
(inform) donn forme la naissance et l'volution de notre univers,
un peu comme le code gntique de nos parents a permis la conception et la croissance de l'embryon qui est devenu ce que nous sommes
aujourd'hui.
Cette cohrence omniprsente dans l'univers nous indique que
toutes ses toiles et ses galaxies sont interrelies d'une manire ou
d'une autre. Et la minutie tonnante des lois physiques et des constantes de notre univers laisse entendre que ce dernier, sa naissance,
a vraisemblablement t reli des univers antcdents, dans un mtaunivers plus vaste ou mme infini.
Avons-nous affaire ici l'empreinte d'un champ akashique cosmique qui
a transmis les vesti9es d'un univers prcurseur pour donner naissance notre
univers, un champ qui, depuis, met en lien et en corrlation les toiles et les
9alaxies de cet univers?

2.

LES NIGMES DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE

Au cours du xxe sicle, la physique quantique, celle de l'infini petit de

la ralit physique, dpasse toute imagination sur le plan de l'trange.
En effet, les dcouvertes indiquent que les plus petites units identifiables de matire, de force et de lumire sont en fait constitues d'nergie.
Non pas d'un flot continu d'nergie, mais plutt de paquets d'nergie
connus sous le nom de quanta . Ces paquets d'nergie ne sont pas
matriels, bien qu'ils possdent des proprits apparentes la matire,
telles la masse, la gravitation et l'inertie. Ils ont l'apparence d'objets,
sans toutefois en tre dans le sens ordinaire du terme, car ce sont aussi
bien des particules que des ondes. Lorsqu'on mesure une de leurs proprits, les autres ne peuvent plus tre observes ni mesures. Et ces

UNE THOR I E INTGRALE DU TOUT

39

quanta sont instantanment et non nergtiquement relis les uns aux

autres, peu importe la distance qui les spare.
Au niveau quantique, la ralit est trange et non locale : l'univers
tout entier est un rseau d'interconnexions transcendant le temps et
l'espace.

LE MONDE BIZARRE
DES QUANTA

Principal jalon : la particule intrique

l'tat vierge, les quanta ne sont pas en un seul lieu la fois.

En effet, chaque quantum est aussi bien ici que l et,

dans un certain sens, partout dans l'espace et le temps.

Avant d'tre observs ou mesurs, les quanta ne possdent

aucune caractristique dfinie. Ils existent plutt simultanment en plusieurs tats. Ces tats, qui ne sont pas rels, mais
potentiels, sont ceux que les quanta peuvent prendre quand
ils sont observs ou mesurs. (C'est un peu comme si l'observateur, ou l'instrument de mesure, allait repcher les quanta
dans une mer de possibilits. Lorsqu'un quantum est extrait
de cette mer, la bte virtuelle devient alors relle. Mais on
ne peut jamais savoir d'avance laquelle des ~~btes relles il
deviendra parmi toutes celles qui s'offrent lui, comme s'il
choisissait ses tats rels son gr.)

Mme quand le quantum a adopt un ensemble d'tats rels,

il ne nous permet pas d'observer et de mesurer tous ses tats
en mme temps. Quand nous en mesurons un (par exemple
la position ou l'nergie), un autre tat (telle la vitesse de son
mouvement ou la dure de son observation) devient flou.

40

SC IENCE ET C HAMP AKASHIQUE

Les quanta sont extrmement sociables. En effet, une fois

qu'ils sont dans le mme tat, ils restent lis malgr la distance qui les spare. Lorsqu'un quantum anciennement li
un autre est soumis l'observation ou la mesure, il choisit
son tat propre et son jumeau fait de mme, non pas dlibrment mais en fonction du choix de son jumeau, privilgiant toujours un tat complmentaire, jamais celui de l'autre
quantum.

Dans un systme complexe (entre autres la mise en place

d'une exprience), les quanta prsentent les mmes comportements sociables. Si nous mesurons l'un d'eux dans le
systme, les autres deviennent rels aussi (c'est--dire similaires un objet commun). Chose plus remarquable encore, si
on cre une situation exprimentale au cours de laquelle un
certain quantum peut tre individuellement mesur, tous les
autres quanta deviennent rels, mme si l'exprience n'a
pas lieu dans leur cas.

La mcanique classique, soit la physique d'Isaac Newton, a fourni

l'homme un concept comprhensible de la ralit physique. [ouvrage
de Newton, intitul Principes mathmatiques de philosophie naturelle et
publi en 1687, a dmontr avec une prcision gomtrique que les
corps matriels se dplacent en fonction de rgles pouvant s'exprimer
mathmatiquement sur terre, alors que les plantes gravitent dans le
ciel en fonction des lois de Kepler. Le mouvement de tout objet est
rigoureusement dtermin par les conditions dans lesquelles il a t
lanc : le mouvement d'un pendule est dtermin par sa longueur et
son dplacement initial et celui d'un projectile, par son angle de projection et son acclration. C'est avec une certitude mathmatique que
Newton a prdit la position des plantes, le mouvement des pendules,
la trajectoire des projectiles et le mouvement des points massiques qui,
selon ses concepts de physique mcanique, sont les ultimes composantes de l'univers.

UNE TH O RI E IN T G RALE DU TOUT

41

Nanmoins, il y a un peu plus de cent ans, le monde mcanique

et prvisible de Newton en prit pour son grade. En effet, la fission de
l'atome la fin du XIXe sicle et du noyau de l'atome au xxe vinrent
fragmenter plus qu'une simple entit physique. En ralit, le fondement mme des sciences naturelles fut ds lors branl puisque les
expriences menes en physique au dbut du xxe sicle rduisaient
nant la vision newtonienne selon laquelle la ralit tout entire tait
constitue de composantes indivisibles. Et pourtant, les physiciens ne
russirent pas remplacer le concept original par un concept comparable plein de bon sens. La notion mme de matire devenait
problmatique. Les particules subatomiques qui surgissaient quand
les atomes et leurs noyaux taient fissionns ne se comportaient pas
comme les matires solides habituelles. Il semblait y avoir entre elles
une interconnexion mystrieuse connue sous la dnomination de nonlocalit ainsi qu'une nature dualiste, tant donn qu'elles possdaient
aussi bien des proprits d'onde que des proprits de particule. De
plus, la fameuse exprience EPR (exprience originellement propose
par Albert Einstein ainsi que ses collgues Boris Podolski et Nathan
Rosen) prouva que les particules ayant dj fait partie d'un mme systme de coordonnes sont instantanment et jamais en corrlation. Et
cette corrlation vaut pour les atomes dans leur entiret. En effet, les
actuelles expriences de tlportation montrent que lorsqu'un atome
d'une paire d'atomes qui sont en corrlation est galement en corrlation avec un troisime atome, l'tat quantique de ce troisime atome
est aussitt transfr au deuxime atome de la paire, peu importe la
distance laquelle ce dernier se trouve.
On peut tirer une conclusion de ce mystre d'ocan quantique :
les particules et les atomes ne sont pas des entits dissocies. Ce
sont plutt des entits sociables qui, dans certaines conditions, sont
si troitement intriques les unes dans les autres qu'elles ne sont pas
simplement ici ou l, mais partout la fois. La non-localit qui leur est
propre n'obit ni au temps ni l'espace. Elle existe, que la distance qui
spare les particules et les atomes soit mesure en millimtres ou en
annes-lumire, ou que le temps consiste en secondes ou en millions
d'annes.

42

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQU E

Serait-il possible que la non-localit propre aux lments les plus fondamentaux de l'univers soit due la prsence d'un champ fondamental qui enre9istre
l'tat des particules et des atomes pour ensuite transmettre cette information
aux particules et atomes se trouvant dans des tats correspondants? Serait-il
possible qu'un champ Akashique soit l'uvre non seulement l'chelle cosmolo9ique, mais aussi l'chelle infinitsimale de la ralit phLfsique?

3.

LES NIGMES DE LA BIOLOGIE

L.infiniment grand et l'infiniment petit de la ralit physique s'avrent

singulirement cohrents et en corrlation. Toutefois, le monde dans
notre dimension quotidienne semble plus raisonnable, car les objets y
occupent un tat la fois et ne sont pas ici et l en mme temps. Telle
est en tout cas l'hypothse pleine de sens accepte, mais du point de
vue des organismes vivants, elle n'est pas vraie. Ceci est surprenant, car
les organismes vivants sont constitus de cellules, elles-mmes faites
de molcules, qui sont formes d'atomes composs leur tour de particules. Et mme si les particules en soi sont bizarres, ensemble elles
donnent un objet classique ayant du bon sens. On s'attendrait donc
ce que les indterminations quantiques soient annules l'chelle
macroscopique.
Cependant, dans le monde vivant les objets macroscopiques ne
sont pas classiques, du moins pas tout fait. Des corrlations instantanes et multidimensionnelles surviennent entre les parties d'un organisme vivant, et mme entre divers organismes vivants et milieux de
vie. La recherche de pointe dans le domaine de la biologie quantique a
dcouvert que les atomes et les molcules dans l'organisme, et mme
des organismes entiers et leurs milieux de vie, sont presque aussi lis
les uns aux autres que les microparticules qui proviennent du mme
tat quantique.

U NE TH OR I E INT GRALE DU TOUT

43

LE MONDE INATTENDU
DE LA BIOLOGIE POST-DARWINIENNE

Principal jalon : l'organisme supercohrent

Un organisme vivant est extraordinairement cohrent. Toutes

ses parties sont presque instantanment mises en corrlation
avec toutes les autres parties, et ce, de faon pluridimensionnelle et dynamique. Ce qui arrive une cellule ou un organe
arrive galement toutes les autres cellules et organes. Cette
corrlation rappelle, ou signale, le genre d'intrication qui
caractrise le comportement des quanta dans le microcosme.

l:organisme est galement en cohrence avec le monde qui

l'entoure. En ce sens, ce qui se produit dans le milieu extrieur l'organisme est reflt d'une certaine faon dans son
milieu interne. C'est grce cette cohrence que l'organisme peut voluer en syntonie avec son milieu. Mme la
constitution gntique d'un organisme simple est si complexe, et son adaptation au milieu si dlicate, qu'en l'absence
d'une telle syntonisation entre l'intrieur et l'extrieur, les
espces vivantes ne pourraient pas natre sous des formes
viables, mais seraient automatiquement limines par le processus de slection naturelle. Le fait que notre monde ne soit
pas seulement peupl d'organismes simples comme les bactries et les cyanophyces (algues bleu-vert) est d en fin de
compte au genre d'intrication qui existe parmi les gnes,
les organismes, les espces organiques et dans le crneau
qu'ils occupent l'intrieur de la biosphre.

Il n'est pas surprenant que les organismes vivants soien t cohrents

en tant que tout. Ce qui l'est par contre, c'est le degr et la forme de
cette cohrence. En effet, la cohrence des organismes dpasse celle

44

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

des systmes biochimiques, atteignant mme certains gards celle

d'un systme quantique.
De toute vidence, si les organismes vivants ne veulent pas succomber aux contraintes du monde physique, leurs composantes et
leurs organes doivent prcisment tre en corrlation flexible les uns
avec les autres. Sans une telle corrlation, les processus physiques
viendraient dmanteler l'organisation de l'tat vivant et ramener ce
dernier un tat proche de l'tat inerte d'quilibre thermochimique
dans lequel la vie telle que nous la connaissons est impossible. Les systmes qui ont atteint cet tat de quasi-quilibre sont en grande partie
inertes, incapables d'assurer entre autres les processus mtabolique et
de reproduction, lments essentiels l'tat vivant. Un organisme se
trouve en quilibre thermodynamique seulement quand il est mort.
Tant qu'il vit, il demeure dans un tat d'quilibre dynamique qui lui
permet d'emmagasiner l'nergie et l'information le rendant apte faire
fonctionner volont ses fonctions vitales.
y regarder de plus prs, il s'avre que notre tat d'quilibre
dynamique exige un trs haut degr de cohrence, des corrlations
instantanes mais de longue porte dans tout le systme. Les collisions
entre molcules voisines, qui se chiffrent par trillions, doivent tre supportes par un rseau de communication instantane qui met toutes
les parties de l'organisme en corrlation, mme celles qui sont loignes les unes des autres. Les molcules rares, par exemple, se situent
trs peu souvent cte cte. Pourtant, elles se retrouvent facilement
dans l'organisme. Il n'y aurait pas suffisamment de temps pour que
ce phnomne se dclenche de faon alatoire par le secouement et le
mlange. Les molcules ont besoin de se localiser et de se rpon::lre les
unes aux autres de faon spcifique, mme distance. Il est difficile
d'envisager que cela puisse tre dclench par des liens mcaniques ou
chimiques entre les diverses parties de l'organisme, mme si ces dernires sont mises en corrlation par un systme nerveux qui dcode les
signaux biochimiques des gnes par le truchement de l'ADN , de l'ARN,
des protines, des enzymes, des neurotransmetteurs et des activateurs
neuronaux.

UNE THORIE INTGRALE DU TO U T

45

Dans un organisme complexe, l'ordre de grandeur est immense. Le

corps humain, par exemple, consiste en millions de milliards de cellules environ, soit bien plus que toutes les toiles de la Voie lacte. De
cette population, chaque jour 600 milliards de cellules meurent et
autant sont gnres, ce qui reprsente plus de 10 millions de cellules
par seconde. La cellule dermique moyenne ne vit que deux semaines
environ et les cellules osseuses se renouvellent aux trois mois. Toutes
les 90 secondes, des millions d'anticorps sont synthtiss, chacun
partir d' peu prs l 200 acides amins. Et chaque heure, 200 millions
d'hmaties sont produites. Aucune substance dans le corps n'est constante, mme si celles du cur et du cerveau durent plus longtemps
que la plupart des autres. Et les substances qui coexistent un moment
donn provoquent chaque seconde des milliers de ractions biochimiques dans le corps.
Le degr de cohrence propre aux organismes vivants laisse entendre que des processus de type quantique s'y droulent. Par exemple,
les organismes vivants ragissent aux frquences des radiations lectromagntiques extrmement faibles et aux champs magntiques si faibles
que seuls les instruments de mesure les plus sophistiqus peuvent les
dtecter. Cependant, une radiation d'ordre sous-molculaire ne pourrait affecter des regroupements molculaires, moins qu'un grand
nombre de molcules ne soient relies entre elles de faon extrmement
cohrente. Et de tels liens ne pourraient exister que si des processus
quantiques venaient accompagner et complter les processus biochimiques de l'organisme en question. Il semblerait donc que l'organisme
vivant soit certains gards un systme quantique macroscopique.
Cet tat de corrlation s'tend tout l'organisme, y compris l'ensemble des gnes, appel gnome. Ce fait est une grande anomalie pour
le courant biologique dominant. En effet, selon le darwinisme classique, le gnome devrait tre impermable aux vicissitudes qui touchent
le reste de l'organisme : il doit y avoir une sparation totale et complte entre le ;; germ line (l'information gntique transmise du parent
sa progniture) et le soma (l'organisme qui exprime l'information
gntique). Les darwinistes prtendent qu'au cours des gnrations
successives dans la vie d'une espce, le ;; germ line varie alatoirement,

46

SC IEN CE ET CHAMP AKAS HIQU E

sans tre affect par les influences subies par le soma. Toujours selon
eux, l'volution suit son cours par une slection de variantes gntiques
cres alatoirement selon l'adaptation du soma (l'organisme rsultant)
son milieu de vie particulier. [volution biologique serait donc le
fruit d'un hasard deux volets : le hasard d'une variation du gnome
et le hasard d'une adaptation approprie leur milieu, des mutants en
rsultant. Ainsi, pour paraphraser la mtaphore rendue clbre par le
biologiste d'Oxford Richard Dawkins, l'volution suit son cours par
essais et erreurs, aprs bien des ttonnements quoi, comme le travail
d'un horloger aveugle.
Cependant, le principe darwinien classique concernant l'isolation
du gnome n'est pas juste. Il a t falsifi indirectement par les probabilits statistiques et, empiriquement, par les expriences de laboratoire. Le gnome, l'organisme et le milieu ambiant forment ensemble
un systme intgr au sein duquel des parties autonomes sur le plan
fonctionnel sont en une telle corrlation les unes avec les autres que
l'organisme peut survivre et engendrer une progniture qui s'avrera
viable dans des conditions qui se seraient autrement rvles nfastes
pour le parent.
Le lien entre les gnes et les milieux de vie a t dmontr dans des
expriences de laboratoire. Il peut mme tre transmis par des moyens
mcaniques. Le biologiste cellulaire A. Maniotis a prsent une exprience au cours de laquelle une force mcanique exerce sur la membrane externe d'une cellule a t transmise au noyau de cette cellule,
donnant lieu une mutation presque instantane. Cexprimentaliste
Michael Lieber est all encore plus loin. Par ses travaux , il a prouv
que la force mcanique exerce sur la membrane externe des cellules
n'est qu'une des diverses actions qui se traduisent par un rarrangement gntique. Selon lui, tout stress provenant du milieu ambiant,
qu'il soit d'ordre mcanique ou pas, dclenche une hypermutation
globale. Le gnome est dynamique et hautement adaptable. Quand il
est sollicit, il cre presque dans l'instant une srie complexe J e rarrangements, y compris des tapes non ncessaires si elles facilitent les
tapes ncessaires.

UNE TH OR I E INT G RALE DU TOU T

47

Rcemment dcouverte, la raction adaptative du gnome est galement vidente lorsque des champs lectromagntiques ou radioactifs
sont irradis sur l'organisme, car ils ont un effet direct sur la structure
des gnes. Dans de nombreux cas, le nouvel arrangement apparat chez
la progniture. Ainsi, des expriences menes au Japon et aux tatsUnis montrent que le diabte apparat chez des rats lorsqu'un mdicament qui leur a t administr endommage les cellules pancratiques
produisant de l'insuline. De plus, ces rats diabtiques ont une progniture chez laquelle le diabte survient spontanment ! Il semblerait que
la modification de leurs cellules provoque un rarrangement de leurs
gnes.
Ce qui est encore plus frappant , ce sont les expriences dans lesquelles les gnes prcis d'une souche de bactries sont rendus anormaux, entre autres ceux qui permettent aux bactries de mtaboliser
le lactose. Lorsqu'on alimente ces bactries uniquement avec du lait,
certaines effectuent une mutation des gnes prcis qui leur permettent
de mtaboliser de nouveau le lactose. tant donn la complexit du
gnome, mme chez la modeste bactrie, il est trs peu probable que
cette raction ne survienne que par hasard.
Les organismes exposs des substances chimiques dclenchent
des mutations d'adaptation. Lorsque les plantes et les insectes sont
soumis des substances toxiques, ils dclenchent souvent une mutation au sein de leur patrimoine hrditaire dans le but de rendre les
poisons inoffensifs et d'y rsister.
Voici comment le thoricien allemand Marco Bischof rsume la
notion qui merge actuellement l'avant-garde des sciences de la vie :
La mcanique quantique a clairement tabli la prminence de l'indissociabilit du tout. C'est pourquoi, prcise-t-il, la nouvelle biophysique
doit s'appuyer sur la notion d'interconnexion fondamentale, aussi bien
au sein de l'organisme qu'entre les organismes eux-mmes et entre les
organismes et leurs milieux ambiants.
Se pourrait-il qu'un champ, pa1ois appel biochamp >> , coordonne instantanment et continuellement les mttriades d'interactions des innombrables
molcules, 9nes et cellules des or9anismes, et qu'il assure une corrlation entre

48

SCIENCE ET CHAMP AkA SHIQUE

les or9anismes et les espces avec leur milieu? Se pourrait-il aussi que le champ
akashique dcouvert en microphLfsique et en cosmolo9ie soit aussi prsent dans
les secteurs de la vie, qu'il assure une interconnexion entre les or9anismes et les
milieux colo[jiques, comme entre les quanta l'chelle microscopique et entre
les lments de l'univers l'chelle macroscopique?

4.

LES NIGMES DE LA RECHERCHE SUR LA CONSCIENCE

La conscience est le fait le plus intimement et immdiatement connu

de notre ralit. Celle dont nous disposons tous est unique chacun
et nous accompagne depuis la naissance jusqu' la mort. Pourtant, il
se pourrait que ma conscience ne soit pas entirement et uniquement
la mienne. Les liens qui la relient la conscience des autres, liens bien
connus des peuples aborignes dits primitifs mais trs avancs de
nombreux gards, sont redcouverts de nos jours lors d'expriences
bien planifies grce la transmission de penses et d'images, ainsi
que par le constat de l'effet d'un esprit humain sur le corps d'un autre
humain.

LE MONDE TRANSPERSONNEL
DE LA CONSCIENCE HUMAINE

Jalon principal : l'int~rconn~ctivit propr~ l'~sprit humain

Selon toute apparence, les tribus indignes peuvent communiquer au-del de la vue et de l'oue. Ainsi que le montrent
les coutumes, les constructions et les objets de peuples ayant
vcu en diffrents points du globe, sans doute aussi des
poques varies, il semblerait que diverses cultures aient
chang de l'information sans avoir jamais eu de contacts
connus entre elles.

UNE T H OR I E INT G RALE DU TOU T

Par ailleurs, comme les expriences de laboratoire le prouvent, les peuples modernes ont la capacit de transmission
spontane d'impressions et d'images, surtout si le lien affectif
qui les unit est fort.

Certaines images et ides, tels les fameux symboles et archtypes universels, existent et se retrouvent dans les cultures de
toutes les civilisations, qu'elles soient modernes ou anciennes, que leurs peuples se connaissent ou pas, ou connaissent
ou pas l'existence des autres peuples.

Manifestement, l'esprit d'une personne a la facult d'influer

sur le cerveau et le corps d'une autre. Cette facult , familire
aux peuples indignes, est dmontre de nos jours dans des
expriences srieuses et sert de fondement une nouvelle
branche de la mdecine dite tlsomatique ou mdecine non
localise.

49

Les dcouvertes actuelles les plus avances sur la conscience

humaine rappellent la dclaration faite par Einstein il y a un demisicle : [tre humain est partie intgrante du tout appel 'univers',
une partie limite dans le temps et l'espace. Il fait l'exprience de ses
penses et de ses motions comme quelque chose de dissocie du reste ,
en fait comme une sorte d'illusion d'optique de sa conscience. Cette
illusion est en quelque sorte une prison pour lui, une prison qui le
restreint prendre des dcisions purement personnelles et donner de
l'affection aux quelques personnes seulement qui lui sont le plus intimes. Alors que, selon le point de vue traditionnel, la communication
et l'interaction humaines se ramnent nos sens (tout ce qui est dans
l'esprit, dit-on, doit d'abord tre pass par l'il ou l'oreille), les chefs
de file en psychologie, en psychiatrie et dans le domaine de la conscience redcouvrent ce que Einstein avait compris et que les vieilles
cultures ont toujours su, c'est--dire que nous sommes aussi lis les

50

SC IENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

uns aux autres par des liens subtils et gnraliss. Actuellement, les
ouvrages scientifiques qualifient ces liens de transpersonnels.
Les socits traditionnelles n'ont jamais considr les liens transpersonnels avec des personnes, des tribus ou d'autres socits distantes
comme des illusions. C'est cependant l'approche des socits modernes. L.esprit moderne n'est pas prt accepter la ralit comme tant
autre chose que du manifeste, des objets que l'on peut littralement
prendre en main (manus, du latin, signifie main). Par consquent,
les liens transpersonnels sont tenus pour paranormaux et seulement
accepts dans des conditions exceptionnelles.
Et l'une de ces exceptions renvoie aux situations o des jumeaux
homozygotes (identiques) sentent distance la douleur ou la souffrance l'un de l'autre. On s'est longuement pench sur ce phnomne.
Guy Playfair, l'auteur du livre Twin Telepathy, a remarqu qu'environ
trente pour cent des jumeaux font des expriences de liens tlpathiques. Il cite cet effet une mission tlvise datant de 1997 o quatre
paires de jumeaux homozygotes ont subi des tests. Leurs ondes crbrales, leur tension artrielle et leurs ractions lectrodermales ont t
rigoureusement mesures et enregistres. Un des tests visait dclencher une alarme bruyante installe derrire le dossier de la chaise sur
laquelle tait assis l'un des deux jumeaux, qui ne s'y attendait pas. Chez
trois paires de jumeaux sur quatre, on enregistra chez le jumeau correspondant la rpercussion du choc, mme si ce dernier tait enferm
dans une pice insonorise et loigne de son jumeau. Les jumeaux
chez qui l'exprience avait russi furent invits participer l'mission
en question, diffuse en direct. De nouveau, au cours de l'mission,
cette transmission tlpathique d'information se produisit, bien que
le jumeau receveur ft incapable de dcrire ce qui tait arriv son
jumeau. L.animateur en conclut que les jumeaux avaient hors de tout
doute peru quelque chose quelque part.
Les jumeaux identiques sont les plus frappants des duos de personnes fortement lies. On a observ une forme de tlpathie semblable chez tous les gens unis par un lien profond, entre autres les mres
et leurs enfants, les amoureux, les vieux couples, ainsi que les grands
amis. Dans tous ces cas, nous devons reconnatre-mis part les

UNE TH O RIE INTGRALE DU TOUT

51

psychologues les plus conservateurs-l'existence d'un certain contact

transpersonnel. Mais seuls les psychologues ayant une exceptionnelle
largeur d'esprit admettent que ce contact transpersonnel suppose galement la possibilit de transmission de penses et d'images, et que
cette facult est le propre de bien des gens, sinon de tous. C'est du
moins ce que les dernires expriences en la matire confirment. Les
pouvoirs tlpathiques des gens, c'est--dire leur facult transmettre
des penses et des images, ne sont ni un rve ni une erreur de lecture
des rsultats d'expriences. Toute une gamme de protocoles exprimentaux ont t mis au point, dont la procdure de rduction du bruit
connue sous le nom de technique Ganzfeld, et la mthode trs rigoureuse de l'influence mentale distance sur les organismes vivants (de
l'anglais, DMILS pour Distant Mental Influence on Living Systems). Dans
ces expriences, toutes les ventualits furent envisages : indices sensoriels cachs, distorsions des machines, tricherie de la part des sujets
et incomptence ou erreur de la part des techniciens. Cependant, ces
ventualits n'ont pas fait le poids pour remettre en cause des rsultats
statistiquement significatifs. Il semblerait que presque tout le monde
soit dot de dons paranormaux.
Non seulement les gens peuvent communiquer avec l'esprit d'autres
gens, mais ils peuvent aussi interagir avec leur corps. Des preuves fiables indiquent que l'esprit conscient d'une personne peut produire des
effets rpts mesurables sur le corps d'une autre personne. Ces effets,
actuellement qualifis de tlsomatiques et depuis longtemps qualifis
par les anthropologues de magie sympathique , taient bien connus
des prsums peuples primitifs.
Les chamans, les sorciers et tous ceux qui exercent une telle magie
(dont le vaudou) n'agissent pas directement sur la personne qu'ils
visent mais bien sur une effigie de cette dernire, par exemple une
poupe. C'est l une pratique fort rpandue au sein des cultures traditionnelles. Dans son fameux livre intitul The Golden Bough [le Rameau
d'or, 1890], sir james Frazer prcisa que les chamans amrindiens
dessinaient la silhouette d'une personne dans du sable, des cendres ou
de l'argile et y piquaient ensuite un bton pointu ou tout autre objet
contondant. Cette blessure tait supposment inflige la personne

52

SCIENCE ET CHA M P AKA SHIQUE

reprsente par la silhouette. Les observateurs ont not que les personnes vises tombaient souvent malades, devenaient lthargiques ou
mouraient mme parfois.
De nos jours, les variantes positives de l'envotement sont de plus
en plus connues et mises en pratique. Citons entre autres une mdecine
alternative appele gurison spirituelle . Dans ce cas, le gurisseur
agit sur l'organisme de son client par des moyens spirituels, en transmettant une force de gurison ou de l'information de gurison. Que le
gurisseur et son client se trouvent face face ou bien des kilomtres
de distance semble avoir peu d'effet sur les rsultats. L:efficacit de ce
genre de gurison peut surprendre , mais elle est atteste par de nombreuses sources. Larry Dossey, mdecin bien connu, a surnomm cette
pratique mdicale d' re Ill de mdecine non localise , laissant ainsi
entendre que celle-ci succde l' re l de mdecine biochimique et
l' re Il de mdecine psychosomatique .
Une autre forme de magie positive est la gurison par la prire d'intercession. L:efficacit de la prire est connue des collectivits et peuples
religieux depuis des milliers d'annes. C'est toutefois au cardiologue
Randolph Byrd que revient l'honneur d'une description prcise tablie
grce une exprience serre. En effet, ce mdecin entreprit une tude
assiste par ordinateur, tale sur dix mois, de l'histoire mdicale de
patients hospitaliss dans le service des soins coronariens de l'hpital
gnral de San Francisco. Ainsi que le Southern Medical j ournal le rapporta en 1988, Byrd forma un groupe d'exprimentateurs constitu de
gens ordinaires dont la seule caractristique commune tait de prier
rgulirement dans leurs congrgations catholiques ou protestantes,
un peu partout aux tats-Unis. On demanda aux personnes slectionnes de prier pour la gurison d'un groupe de 192 patients. Par
ailleurs, un autre groupe de 210 patients pour qui personne ne devait
prier constitua le groupe de contrle. Pas plus les patients et les infirmires que les mdecins ne savaient quel groupe appartenaient les
patients. Aux gens qui devaient prier, on fournit le nom des patients
ainsi que des dtails sur l'tat de leur cur. tant donn que chaque personne pouvait prier pour plusieurs patients, tous les malades
bnficirent des prires de cinq sept personnes. Les rsultats furent

UNE THOR I E INT GRA LE DU T OUT

53

significatifs : les malades pour qui on avait pri eurent cinq fois moins
besoin que les autres d'antibiotiques (trois patients au lieu de seize) et
trois fois moins d'dme pulmonaire (six patients au lieu de dix-huit).
Aucun des membres du groupe pour lequel on avait pri n'eut besoin
d'intubation trachale, alors que douze malades du groupe de contrle
y recoururent. Par ailleurs, il y eut moins de dcs dans le premier
groupe que dans le second (ce rsultat particulier ne fut cependant pas
statistiquement significatiO. Peu importaient la distance sparant les
malades des gens qui priaient et la faon dont ces gens priaient. Peu
importait aussi le lieu de la prire ou son destinataire. Seule la prire
concentre et rpte constituait un facteur.
La prire d'intercession et la gurison spirituelle, ainsi que d'autres
expriences et pratiques fondes sur la force de l'esprit et l'intention,
ont apport des preuves impressionnantes concernant l'efficacit de la
transmission d'information et d'nergie tlpathique et tlsomatique.
Ayant bel et bien des effets rels et mesurables sur les gens, ces pratiques sont de plus en plus rpandues, mais le courant dominant de la
science ne peut les expliquer.
Se pourrait-il que notre conscience soit relie d'autres consciences par un
champ d'interconnexion, un champ akashique, comme les aalaxies le sont les
unes aux autres dans le cosmos, les quanta dans le microcosme, et les oraanismes dans le monde vivant? Et se pourrait-il qu'il s'aaisse du champ que nous
avons dj rencontr et qui se manifeste dans le domaine de l'esprit et de la
nature?

CHAPITRE 4

LA RECHERCHE
DE LA MMOIRE DE L'UNIVERS

[examen attentif des nigmes rencontres en science contemporaine a

prpar le terrain pour la qute laquelle ce livre est consacr : celle
d'une thorie intgrale du tout et scientifiquement fonde. Ayant bien
avanc, nous avons dcouvert que, pour justifier un nombre croissant
de choses et de processus qui sont sans l'ombre d'un doute rels et vraisemblablement fondamentaux, nous devons reconnatre que le monde
est bien plus que ce que le paradigme scientifique actuel avance.
Penchons-nous de nouveau sur les principales dcouvertes :
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[univers en tant qu'un tout cre des corrlations minutieusement orchestres qui dfient toute explication commune.
tonnamment, il existe d'troites corrlations au niveau des
quanta : chaque particule s'tant trouve dans le mme tat
quantique qu'une autre particule reste mystrieusement (nonnergtiquement) en interaction avec cette dernire.
La thorie volutive postdarwinienne et la biologie quantique
ont fait ressortir de frappants liens au sein mme des organismes et entre les organismes et leur milieu.
Les corrlations dcouvertes la fine pointe de la recherche
sur la conscience ne sont pas moins tranges. En effet, elles

56

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

prennent la forme de connexions transpersonnelles entre la

conscience d'une personne et l'esprit et le corps d'une autre.
Aprs avoir pass en revue ces nigmes de connexion et de corrlation, nous aboutissons une remarquable conclusion. Rseaux de
connexion assurant l'volution cohrente du cosmos, intrication des
quanta, connexion instantane entre les organismes et leurs milieux, et
entre les consciences d'humains mme trs loigns les uns des autres,
tous ces lments n'ont qu'une seule et mme explication: il n'y a pas
seulement de la matire et de l'nergie dans l'univers, mais aussi un
lment subtil mais cependant rel, soit l'information. Celle-ci prend
la forme d'une in-formation [du latin in, qui signifie en, dans 1
active et effective. Une in-formation de ce genre relie tout ce qui existe
dans le temps et l'espace-par l'entremise du temps et de l'espace. Les
connexions cres par l'in-formation dans l'espace dclenchent le phnomne que les physiciens appellent la non-localit. Les connexions
cres par l'in-formation contenue dans la dimension temporelle provoquent le phnomne de la mmoire.

SUR LA PISTE DU CHAMP D'INFORMATION

Ainsi qu'un certain nombre de scientifiques avant-gardistes l'ont prsum, dont Nikola Tesla tout d'abord, David Bohm ensuite, et plus
rcemment Harold Puthoff, les interactions dans les divers domaines de
la nature, de la vie et de la conscience se font par le truchement d'un champ
fondamental d'in-formation qui figure au cur mme de l'univers. Mais
cette ide n'est pas nouvelle. Dj, au dbut du xxe sicle, le pre des
technologies de communication modernes, Nikola Tesla, ce gnie trs
ignor l'poque mais que l'on redcouvre de plus en plus aujourd'hui,
avait parl d'un mdium original remplissant l'espace, le comparant
mme l'Akasha, l'ther transporteur de lumire. Dans son article
rdig en 1907, mais jamais publi, intitul Mans greatest achievement [La plus grande dcouverte de l'homme], il crivit que ce
mdium devient de la matire lorsque le prana, ou nergie cosmique,

UNE THO RIE INT G RALE DU T O U T

57

agit sur cette sorte de champ de force. Quand cette action cesse, la
matire disparat et retourne l'Akasha. Et comme ce mdium emplit
l'espace entier, tout ce qui s'y trouve s'y rfre donc. La thorie de la
courbure de l'espace, l'poque invoque par Einstein, n'tait pas, de
l'avis de Tesla, la rponse.
Nanmoins, la fin de la premire dcennie du xxe sicle, les
physiciens adoptrent le concept de la courbe spatio-temporelle
quatre dimensions, mathmatiquement mise au point par Einstein.
l'exception de quelques thoriciens non conformistes, ces physiciens
refusrent d'envisager tout concept d'ther emplissant l'espace, de tout
mdium ou champ de force quelconque. Lintuition de Tesla tomba
d'abord dans le discrdit et, par la suite, dans l'oubli. Mais de nos jours,
son concept refait surface. Bohm, Puthoff et un petit groupe grandissant
de scientifiques sont en train de redcouvrir le rle de l'in-formation
active dans la nature et de localiser le champ d'in-formation de la
nature dans le vide quantique, cette mer d'nergie emplissant l'espace
qui abreuve depuis longtemps les dbats mais reste encore imparfaitement comprise.

LE VIDE
QUANTIQUE

Aide-mmoire

Le concept d'un espace-temps vu comme un substrat rempli

d'nergie de l'univers fit son apparition au cours du xxe sicle. Au dbut de ce mme sicle, on croyait dj que l'espace
tait empli d'un champ nergtique invisible (l'ther luminophore) qui cause une friction lorsque des corps s'y dplacent
et, par consquent, ralentit leur mouvement. Mais lorsque la
friction en question n'eut pas lieu dans les fameuses expriences
de Michelson-Morley, on raya l'ther de la carte des physiciens.

58

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Le vide absolu, c'est--dire l'espace qui est vritablement vide

quand il n'est pas occup par la matire, le remplaa.
Cependant, le vide cosmique se rvla loin d'tre de l'espace
vide. Dans les grandes thories d'unification conues dans la
seconde moiti du xxe sicle, le concept du vide (vide spatial)
cda sa place au concept du mdium qui supporte le champ du
point zro. (Cette dnomination provient du fait que, dans ce
champ, de l'nergie est prsente mme quand toutes les formes
classiques d'nergie ont disparu, soit au zro absolu de temprature.) Dans les thories d'unification qui ont suivi, on a attribu
cette mystrieuse mer d'nergie connue sous la dnomination
vide unifi, la raison d'tre de tous les champs et toutes les
forces de la nature.
On a observ de plus en plus d'interactions entre ce champ
fondamental et les objets et processus du monde physique. Dans
les annes 60, Paul Dirac a prouv que les fluctuations dans les
champs de fermions (champs de particules de matire) engendrent une polarisation du champ point zro (CPZ) du vide, le
vide ayant son tour un effet sur la masse, la charge, la rotation
ou le momentum angulaire des particules. Presque au mme
moment, Andre Sakharov avana que le phnomne relativiste
(la progression dans le ralentissement des horloges et le raccourcissement des objets prs de la vitesse de la lumire) rsultait
des effets provoqus dans le vide par les particules charges
induisant une rsistance ou un cran dans le CPZ. Il s'agit d'une
ide rvolutionnaire puisque, selon celle-ci, le vide est plus que
le continuum quadridimensionnel de la thorie de la relativit.
Il ne s'agit donc pas seulement de gomtrie spatio-temporelle,
mais d'un vritable champ physique qui entrane de vrais effets
physiques.
I...:interprtation physique du vide dans le cadre du champ
du point zro fut renforce dans les annes 70 quand Paul
Davis et William Unruh avancrent une hypothse tablissant

UNE THOR IE INTGRALE DU TOU T

la distinction entre le mouvement uniforme et le mouvement

acclr dans le champ du point zro. D'aprs cette hypothse,
le mouvement uniforme ne drangerait pas le champ du point
zro et le laisserait tre isotrope (le mme dans toutes les directions), alors que le mouvement acclr produirait une radiation
thermale crant une brche dans la symtrie isotrope du champ.
Au cours des annes 90, on a entrepris un grand nombre de
recherches sur ce sujet, recherches qui dpassent de loin les dj
classiques effet Casimir et dcalage de Lamb.
La force de Casimir est bien connue. Entre deux plaques
de mtal places trs prs l'une de l'autre, certaines longueurs
d'onde des nergies du vide sont exclues, ce qui rduit la densit
des nergies en rapport avec la densit l'extrieur des plaques.
Le dsquilibre cre une pression (l'effet Casimir) qui pousse les
plaques l'une contre l'autre. Le dcalage de Lamb, un autre effet
du vide sur lequel on s'est pench en profondeur, consiste en un
changement de frquence des photons mis lorsque les lectrons
autour du noyau d'un atome passent d'un tat d'nergie un
autre. Ce dcalage rsulte du fait que les photons changent de
l'nergie avec le champ du point zro.
Mais on a dcouvert d'autres effets encore. Harold Puthoff,
Bernhard Haisch et leurs collaborateurs ont avanc une thorie
raffine selon laquelle la force d'inertie, l'attraction gravitationnelle et mme la masse seraient les consquences de l'interaction
de particules charges avec le champ du point zro. Puthoff fit
galement remarquer qu'il mane constamment de l'nergie des
lectrons qui se dplacent en orbite autour des noyaux. Ainsi, ces
lectrons se rapprocheraient progressivement des noyaux si les
quanta d'nergie qu'ils absorbent du vide ne venaient pas remplacer l'nergie perdue cause de leur mouvement orbital.
Mme la stabilit de notre plante en orbite autour du Soleil
est due l'apport d'nergie du vide. Pendant que la Terre effectue
son mouvement orbital, elle perd de sa force vive. Advenant une

59

60

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

perte de force vive constante et l'absence d'un influx d'nergie du

champ du point zro, le champ gravitationnel du Soleil prendrait
le dessus sur la force centrifuge dplaant la Terre sur son orbite
et notre plante partirait en spirale vers le Soleil. Cela veut dire
qu'en plus de l'inertie, de la gravit et de la masse, la stabilit
mme des atomes et des systmes solaires est due une interaction avec le champ du point zro.
Bien qu'on ait encore beaucoup dcouvrir sur le vide quantique, il est dj clair qu'il s'agit d'un mdium cosmique superdense qui transporte la lumire et toutes les forces universelles
de la nature. Les ondes de pression peuvent s'y propager et, ainsi,
traverser l'univers d'un bout l'autre. C'est du moins ce qu'avance
le physicien mathmaticien allemand Hartmut Mller, selon qui
la dimension observe de tout objet, des atomes aux galaxies,
est dtermine par l'interaction des ondes de pression qui se
propagent dans le vide. Suivant sa thorie d'chelle globale,
l'univers est limit quant ses dimensions : l'extrmit basse
des horizons dimensionnels (la 2e ou 3e dimension par exemple),
la densit de la matire est plus forte, alors qu' leur extrmit
haute, elle est plus faible. Et ceci est d aux ondes de pression
provenant du vide. tant donn que l'univers est fini , une fois
rendues au point dimensionnel critique, les ondes se superposent
et crent des ondes statiques durables. Ces ondes dterminent les
interactions physiques en tablissant la valeur des forces gravitationnelles et lectromagntiques, ainsi que les forces nuclaires
fortes et faibles. Par la rsonance, ces ondes amplifient certaines
vibrations et en restreignent d'autres. Elles sont donc responsables de la distribution de la matire partout dans le cosmos. Tous
les processus ont un rythme interne propre qui dpend de leur
rsonance avec les ondes statiques du vide. Mller conclut que
le vide est un arrire-plan cosmique ultrafaible qui agit tel un
champ morphogntique.

UNE THOR I E INT G RALE D U T O UT

61

De rcentes dcouvertes viennent confirmer la prsence d'ondes de pression dans le vide. Les astronomes de l'observatoire
Chandra X-Ray de la NASA ont dcel une onde engendre par le
trou noir supermassif se trouvant dans la constellation de Perse,
quelque 250 millions d'annes-lumire de la Terre. Cette onde
de pression provenant du vide se traduit musicalement par un si
bmol. Il s'agit d'une vraie note qui se dplace dans le vide depuis
2,5 milliards d'annes et que notre systme auditif ne peut entendre vu que sa frquence se situe 57 octaves sous le do central d'un
piano, soit plus d'un million de fois plus bas que les limites de
l'oue humaine.
Un champ qui transporte la lumire (ou des ondes de photons) et des ondes de pression dense, et qui par ailleurs remplace
l'nergie perdue par les atomes et les systmes solaires n'est pas
du tout une entit thorique et abstraite. Pas tonnant que de plus
en plus de physiciens parlent du vide quantique comme d'un
plein cosmique physiquement rel.

Apparemment, le vide quantique transporte donc lumire, nergie,

pression et son. Se pourrait-il aussi qu'il soit dot d'une autre proprit
lui permettant de mettre en corrlation des vnements distants et
spars? Qu'il cre les corrlations assurant l'incroyable cohrence des
quanta, de l'organisme, de la conscience et de l'univers entier? Cette
ide n'est pas aussi tire par les cheveux qu'elle en aurait eu l'air il y a
quelques annes peine.
Des expriences menes au Laboratoire national de Brookhaven,
prs de New York, dans le cadre de la recherche intitule Relativistic
Heavy Ion Collider [le RHIC] , prouvent que le vide est extrmement
dense, 30 50 fois plus qu'on l'aurait pens. Au cours de ces expriences, qui ont commenc en 2000 et dont on a fait le compte-rendu en
2004, on a envoy des faisceaux de noyaux d'or sur une piste de quatre
kilomtres puis on les a amens entrer en collision. Une collision

62

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

frontale engendre des tempratures 300 millions de fois plus leves

que celle de la surface du Soleil. Cette temprature libre des milliers
de quarks qui sont sinon agglomrs entre eux dans le vide. Mais
mme disperss ces quarks ne se dplacent pas seuls : ils restent agglomrs par le vide mme des niveaux d'nergie deux fois plus grands
que ceux prvus (170 millions d'lectronvolts). Il semblerait que le
vide s'apparente davantage un liquide qu' un gaz. Lorsque nous
prenons quelques milliers de molcules d'eau et que nous les laissons
se disperser, elles ne suivent pas un courant mais se dplacent individuellement. Dans le vide, cependant, les particules se dplacent avec
cohrence et sont interrelies par le plasma du vide superdense, mme
si ce plasma est de dix vingt fois plus liquide que l'eau.
Les expriences du Laboratoire national de Brookhaven nous indiquent donc que le vide, la fois superdense et superliquide, relie les
particules entre elles, particules qui reprsentent les fondements matriels de l'univers. Le vide faonne les lments de base de la matire et
cr une cohrence entre eux. Selon Thomas Kirk, directeur adjoint du
laboratoire, le vide physique n'est en aucune faon vide. Les thoriciens et les chercheurs ne sont pas, mon avis, assez avancs encore
dans leurs recherches pour savoir en quoi consiste cette structure
complique.
Mme s'il reste beaucoup dcouvrir sur la structure du vide, il est
dj vident que celui-ci cre une cohrence entre les particules qui y
sont intgres. La proprit qu'a le vide d'instaurer cette cohrence ne
peut se comprendre facilement sous la seule notion de transmission
d'nergie. En effet, cette proprit s'apparente davantage la transmission d'un type particulier d'information, voire d'une information ayant
une action physiquement effective, c'est--dire une in-formation. On
peut dornavant envisager de manire tout fait raisonnable que le
vide quantique superdense mais cependant superfluide n'est pas juste
une mer d'nergie mais galement une mer d'in-formation.
La possibilit que le vide quantique transmette de l'information
a t souleve par un certain nombre de chercheurs avant-gardistes.
Par exemple, Harold Puthoff a fait ce sujet la remarque suivante :
l'chelle cosmique, un grand quilibre de complicit existe entre le

UNE THO RI E INT G RALE DU TO UT

63

mouvement incessant de la matire au niveau quantique et le champ

d'nergie du point zro ambiant. Une des consquences de cet tat de
fait est que nous sommes littralement physiquement en contact avec le
reste du cosmos quand nous sommes en lien avec des parties loignes
des champs fluctuants du point zro, mme de dimensions cosmologiques. Et il a ajout ceci : Qui peut dire par exemple si la modulation
de tels champs ne transporte pas de l'information significative comme
c'est le cas avec le concept de "la force" dans La Guerre des toiles? Les
expriences menes par l'astronaute Edgar Mitchell lors de sa mission
spatiale Apollo XIV ont conduit celui-ci la mme conclusion. Selon
ce dernier, l'information fait partie de la substance mme de l'univers.
Linformation est l'un des lments d'une dyade, l'autre tant l'nergie.
Linformation est omniprsente, et ce, depuis l'avnement de l'univers.
Le vide quantique, dit Mitchell, est le mcanisme d'information halographique qui enregistre l'historique de l'exprience de la matire.

COMMENT LE VIDE QUANTIQUE

GNRE, CONSERVE ET TRANSMET L'INFORMATION

Comment le vide quantique pourrait-il transmettre l'historique de l'exprience de la matire? Il s'agit l d'une question fondamentale pour
les physiciens contemporains et, peut-tre, de la pierre angulaire du
paradigme en herbe de toutes les sciences. Lide de base est simple et
significative.
Les scientifiques savent, comme nous serions tous prts le reconnatre, que les interactions entre les objets dans ce monde se font par le
biais de l'nergie. Cette dernire peut adopter bien des formes : cintique, thermique, gravitationnelle, lectrique, magntique, nuclaire,
virtuelle ou relle. Et peu importe sa forme, elle transmet toujours un
effet d'un objet un autre, d'un lieu ou d'un moment un autre. Ceci
est vrai, mais ne constitue pas toute la vrit. [nergie n'agit pas dans
le vide comme tel, mais dans ce qu'on appelle le vide quantique-un
vide qui est loin de l'tre. Lorsqu'un objet dans le domaine manifest
de l'espace et du temps affecte un autre objet, cet effet est transmis

64

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

par un espace cosmique dense : le vide quantique. C'est l toute la

diffrence. Le vide enregistre tout ce qui se droule dans l'espace et
le temps, et transmet cette information tous les autres objets. Par
consquent, chaque objet a un effet sur tous les autres, selon un degr
d'immdiatet plus ou moins grand.
La transmission d'information par le vide est active et effective,
c'est--dire que le rceptionnaire de l'information est vraiment form
par celle-ci, mme si c'est de faon subtile. Voil pourquoi l'information
transmise par le vide n'est pas une forme conventionnelle d'nergie ou
d'information. Il s'agit plutt d'une forme spciale d'information, c'est-dire de !'in-formation. C'est par cette in-formation que tous les
objets sont relis l'univers et entre eux, et qu'ils restent cohrents
aussi bien dans l'espace que dans le temps.
Mais une question se pose : De quelle faon le vide enregistre-t-il,
conserve-t-il et transmet-il de l'in-formation? Il existe des thories
novatrices qui promettent des rponses scientifiquement valables trs
intressantes.
Particulirement prometteuse est l'hypothse des physiciens russes
Shipov, Akimov et de leurs associs, hypothse qui a t pousse plus
loin par des scientifiques aussi bien en Amrique qu'en Europe. Leur
thorie d'onde de torsion explique comment le vide peut relier des
vnements physiques dans l'espace-temps. Selon ces physiciens russes, les ondes de torsion les relient une vitesse de groupe de l'ordre de
109 c- un milliard de fois la vitesse de la lumire !
Il se peut que cette fonction de lien chez les ondes de torsion
s'accompagne d'autre chose que des formes connues d'nergie, entre
autres l'information. On sait que les particules dotes d'une proprit
connue comme le spin sont galement pourvues d'un effet magntique. Elles possdent ainsi un momentum magntique spcifique.
Limpulsion magntique s'inscrit dans le vide sous la forme de minuscules tourbillons. l'instar des tourbillons de l'eau, ceux du vide ou,
encore mieux, les vortex du vide, possdent un centre autour duquel
tournent d'autres lments: par exemple, les molcules H 20 dans le
cas du tourbillon de l'eau et les bosons virtuels (particules de force
provenant du vide) dans le cas du champ du point zro. Ainsi que le

UNE THOR I E INTGRALE DU TOUT

65

thoricien hongrois Lszl6 Gazdag l'a expliqu, ces minuscules vortex

transportent de l'information comme le font les impulsions magntiques sur le disque d'un ordinateur. [information transporte par un
vortex donn correspond au momentum magntique de la particule
qui a cr ce vortex; autrement dit, il s'agit d'une information sur
l'tat de cette particule. Ces minuscules structures en mouvement
rotatif constant se dplacent dans le vide tout en interagissant entre
elles. Quand deux ou plusieurs de ces ondes de torsion se rencontrent,
elles forment une configuration d'interfrence qui vient incorporer les
brins d'information aux particules qui les crent. Cette configuration
d'interfrence transporte de l'information sur l'ensemble complet de
particules.
De faon simplifie, mais prcise, on peut dire que les vortex du
vide enregistrent l'iriformation sur l'tat des particules qui les ont crs et que
leur configuration d'interfrence mmorise de l'iriformation sur l'ensemble
des particules sur lesquelles les vortex ont interfr. Ainsi, le vide mmorise l'information et la transpose sur les atomes, les molcules, les
macromolcules, les cellules et mme les organismes, les populations
d'organismes et les systmes cologiques d'organismes. Apparemment,
il n'y a pas de limites l'information que les ondes de torsion interfrant avec le vide peuvent retenir et transmettre. En fin de compte, elles
peuvent transporter de l'information sur l'tat de l'univers tout entier,
et ce, partout dans l'univers, o les particules sont relies par le vide
grce l'information subtile qui forme activement le rcipient- grce
au processus de l'in-formation.
Lin-formation est un effet subtil transmis dans l'univers, un peu
comme l'effet des vagues est transmis dans la mer. Un peu de rflexion
nous fera comprendre que les vagues qui se propagent en mer forment
un vnement rel puisqu'un lien temporaire s'tablit entre les vaisseaux, les poissons et les autres objets qui les ont engendrs. Quand
un bateau se dplace la surface de la mer, il laisse des vagues dans
son sillage qui viennent affecter le mouvement d'autres bateaux, chose
dont la personne qui a dj pilot un petit bateau prs d'un grand
paquebot se souviendra tout jamais. Les btiments qui sont totalement immergs ont un effet non seulement sur la surface de l'eau, mais

66

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

aussi au-dessus et en dessous d'eux. Par exemple, un sous-marin cre

des vagues sous la surface qui se propagent dans toutes les directions.
Un autre sous-marin, ou bien chaque poisson, chaque baleine ou tout
autre objet dans la mer, subira l'effet de ces vagues et sera dans un
certain sens ~~moul, in-form, par elles. Un second sous-marin,
qui lui aussi fait des vagues, affecte le premier sous-marin ou l'informe, ainsi que tout ce qui se trouve dans cette zone marine.
Quand un grand nombre d'objets bougent simultanment dans un
mdium onduleux, qu'il s'agisse de la mer ordinaire ou du vide extraordinaire, ce mdium devient modul, soit plein de vagues ou d'ondes
qui s'entrecoupent et interfrent entre elles. C'est ce qui survient quand
plusieurs bateaux naviguent la surface de la mer. Si nous observons
la mer d'en haut, au sommet d'une falaise ou en avion par temps calme,
nous verrons les sillages laisss par les bateaux cet endroit plusieurs
heures plus tt. Nous verrons galement comment les multiples sillages de bateaux s'entrecoupent et crent des motifs complexes. Les
modulations de la surface marine prs des bateaux qui dplacent l'eau
transportent de l'information concernant les bateaux ayant occasionn
cette agitation. Rien qu'en analysant les motifs d'interfrence d'ondes,
on peut tirer certaines conclusions sur les vaisseaux, tels leur localisation, leur vitesse et mme leur tonnage.
mesure que des vagues plus rcentes se superposent aux anciennes, la mer devient de plus en plus module; en d'autres termes, elle
transporte de plus en plus d'information. Par temps calme, la surface
de la mer reste module pendant des heures, voire parfois pendant
des jours. Les motifs ondulatoires qui persistent constituent en fait la
mmoire des bateaux qui ont vogu dans cette zone. Si le vent, la gravit et le littoral n'liminaient pas ces ondes, cette mmoire persisterait
indfiniment. Mais comme ces lments jouent effectivement un rle,
tt ou tard la mmoire de la mer se perd. (Nanmoins, cela ne signifie
pas que la mmoire de l'eau disparat. En effet, l'eau a la remarquable
facult de mmoriser et de retenir de l'information, ainsi que les mdicaments homopathiques, entre autres, le prouvent. Ces mdicaments
conservent toute leur efficacit, mme lorsqu'il n'y a plus une seule
molcule de la substance originale dans la dilution.) Cependant, dans

UNE TH O RI E INT GR ALE D U T O UT

67

le vide, aucune force, ni aucun objet, ne peut annuler ou mme attnuer les ondes puisque le vide est considr comme un milieu sans
friction. Dans un tel milieu, par consquent, les ondes et les objets se
dplacent sans rsistance et, en l'absence de forces contraires, peuvent
se dplacer l'infini. Si le vide est vraiment un milieu sans friction, la
mmoire ondulatoire de l'univers peut alors tre ternelle.
Mais se peut-il que n'importe quel milieu soit vraiment dnu de
friction? Oui, c'est possible. thlium superrefroidi est dnu de friction, ainsi que le physicien nerlandais Kammerlingh Onnes le dcouvrit en 1911. l'poque, il refroidit donc de l'hlium- normalement
un gaz-degr aprs degr jusqu'au point d'approcher le zro absolu,
tel que mesur sur l'chelle Kelvin. Au moment o l'hlium atteignit
la temprature de 4,2 Kelvin, un changement radical s'opra :l'hlium
perdit sa proprit gazeuse et devint liquide. En mme temps, sous
une mme pression, il devint 800 fois plus dense! Lorsque Onnes fit
davantage refroidir cet hlium liquide superdense jusqu' 2,17 Kelvin,
un autre changement radical s'ensuivit : l'hlium devint superfluide.
thlium superrefroidi, mme s'il est superdense, n'offre pas de rsistance aux objets qui le traversent. Ceux-ci s'immiscent sans friction par
les ouvertures, si infimes cependant que mme un gaz plus lger ne
pourrait y pntrer, du moins sans friction notable.
thlium superfluide est l'image parfaite pour expliquer le vide
cosmique superdense et, en mme temps, dnu de friction. Selon les
calculs ffectus, entre autre par john Wheeler, la densit de l'nergie
du vide devrait tre de 1094 ergs au centimtre cube (c'est--dire une
masse de Planck par longueur cubique de Planck). Ce chiffre devint
connu comme la plus clbre fausse prdiction de l'histoire de la
physique contemporaine. Non seulement il dfie tout entendement
en dsignant quelque chose de plus grand que toute l'nergie et toute
la radiation de l'univers observable, mais il ne concorde pas avec les
observations actuelles. La densit de l'nergie de 1094 ergs au centimtre cube est connue comme p (lambda rho). Cependant, selon les
preuves accumules partir d'observations, l'nergie du vide devait tre
de l'ordre de 10-120 p, c'est--dire une magnitude 120 fois moindre
que celle prdite. (Ce dernier chiffre constitue la valeur relativement

68

SC IENCE ET CH AMP AKA SHI Q UE

modeste exige pour la constante cosmologique qui justifie l'expansion

des lointaines galaxies.) Cette diffrence dans les quations engendra une srieuse crise dans le domaine de la physique et suscita une
intense recherche pour en trouver les raisons. Cette recherche n'a pas
encore abouti de nos jours.
Une des possibilits qui semble la plus plausible la lumire des
rcentes expriences est celle du vide en tant que superfluide. Dans
ce cas, il n'existe pas d'incompatibilit entre son immense nergie
intrinsque et l'effet relativement infime qu'il a sur les particules et les
ensembles de particules. Dans un superfluide, les particules et autres
objets composs de particules se dplacent comme s'il n'tait pas l.
Autrement dit, le mouvement ne cre pas de friction ni une quelconque forme de rsistance.
Ce vide superdense mais superfluide emplit l'espace entier, et tous
les objets figurant dans l'univers y sont plongs. Toutes les particules
interagissent avec lui, mme des niveaux d'nergie tellement infimes
qu'ils chappent l'observation et la mesure.
La cohrence entre les particules et les systmes de particules
dcoule de leur interaction dans le vide. Les particules et les systmes
de particules produisent des ondes dans le vide qui sortent ce dernier
de son tat de base. En d'autres mots, ils crent des vortex qui stimulent le vide. Les ondes se propagent dans le vide et s'entrecroisent. Les
motifs d'interfrence crs par les fronts d'onde renferment l'information transporte par les ondes individuelles. Quand les ondes cres
par les particules individuelles et les systmes de particules fusionnent,
l'information transporte par ces particules et systmes de particules
n'est pas efface par une autre information puisque les ondes se superposent les unes aux autres. Les fronts d'onde engramment et transmettent le genre d'information subtile mais effective que nous appelons
in-formation.
Dans le vide, l'in-formation est distribue, car elle est simultanment prsente partout. [explication en est logique : l'in-formation du
vide est de l'information transporte et transmise sous forme holographique. En effet, toute l'information prsente dans un hologramme se
trouve aussi dans chacune de ses parties. Dans une image holographi-

UNE THORIE INT G RALE D U TOUT

69

que cre par le motif d'interfrence de deux faisceaux lumineux, il

n'y a pas de correspondance point par point entre la surface de l'objet
mmoris et l'image mmorise elle-mme. Les points qui constituent
la mmorisation de la surface de l'objet sont prsents partout dans les
configurations d'interfrence mmorises sur la plaque photographique. D'une certaine faon, l'image de l'objet est dmultiplie sur la
plaque entire. Voil pourquoi, lorsqu'on claire toute infime partie de
cette plaque, on voit apparatre l'image intgrale de l'objet, mme si
cette dernire est lgrement plus floue que l'image produite en clairant la plaque entire.
Les configurations d'interfrence du vide superposes sont les
hologrammes de la nature. Elles transportent de l'information sur toutes les particules et tous les ensembles de particules, dans toutes les
infinits d'espace et de temps. [hypothse que nous pouvons maintenant avancer est ose, mais logique : le vide quantique est un champ halographique qui constitue aussi bien le mdium de connexion que la mmoire
de l'univers.

CHAPITRES

ENTRE EN SCNE DU CHAMP AKASHIQUE

Tout au long de notre passage en revue des nigmes des courants scientifiques dominants, nous nous doutions que le mystrieux champ mettant en jeu des corrlations de transcendance spatio-temporelle dans
le cosmos et la conscience tait aprs tout un champ d'in-formation
situ au cur mme du cosmos. Ce doute s'est confirm : le champ
du point zro du vide quantique est non seulement un champ nergtique superdense, mais galement un champ d'in-formation superriche. Autrement dit, il est la mmoire holographique de l'univers.
Cette dcouverte rappelle le concept philosophique indien des annales
akashiques, c'est--dire la mmoire de tout ce qui se droule dans le
monde et que l'on peut retrouver dans le champ akashique. Il tombe
sous le sens de nommer le champ d'in-formation universel nouvellement redcouvert champ A, pour faire cho au vieux concept philosophique indien, annales akashiques. Ce champ A vient donc prendre
sa place parmi les champs fondamentaux de l'univers, entre autres
le champ G (gravitationnel), le champ EM (lectromagntique) et les
divers champs nuclaires et quantiques.
Il se peut que ce champ akashique ait t intuitivement peru
depuis le fond des ges par d'innombrables gnrations, mais le champ
auquel on vient de donner ce nom est une innovation sans pareille dans
la science contemporaine. Nous devrions en examiner les fondements
pour nous assurer que ce n'est pas un jouet de notre imagination.

72

SCIENCE ET C H AMP AKASHIQUE

POURQUOI LE CHAMP A?
RECONSTRUCTION DE LA PREUVE*

La preuve de l'existence d'un champ cosmique d'in-formation, comme

la preuve de toutes les lois et de tous les processus existant dans la
nature, n'est pas immdiate : il faut la construire par le raisonnement. l'instar du champ G et du champ EM, le champ A ne peut
tre ni vu, ni entendu, ni touch, ni got, ni senti. Cependant, il est
signal par de nombreuses choses que nous pouvons percevoir. Mais
les thories dominantes n'en tiennent pas compte, car pour l'ordre
tabli scientifique le plus conservateur celles-ci sont nigmatiques et
mystrieuses. Toutefois, les nigmes et les mystres se fondent sur une
ide gnrale commune dont nous pourrons prendre connaissance
quand nous examinerons l'une aprs l'autre les hypothses hardies,
mais rigoureuses-ces fables scientifiques-mises de l'avant de nos
jours par les chercheurs de pointe dans des domaines aussi divers que
la cosmologie, la physique quantique, la biologie et la recherche sur la
conscience.
la lumire des fables qui tentent de les expliciter, revoyons donc
les nigmes dj abordes au chapitre 3.
Nous commencerons par celles qui ont trait l'univers (les nigmes cosmiques) et les fables concernant le mta-univers. Ensuite, nous
aborderons les nigmes propres au fondement de la ralit physique
(les nigmes quantiques) et les fables d'intrication et de non-localit.
Puis, nous passerons aux nigmes des organismes vivants et aux fables
sur l'interconnexion dans le rseau vivant. Enfin, nous conclurons
notre examen par les nigmes et les fables voyant le jour dans le
domaine qui nous est le plus intime, celui de notre conscience.

* Les lecteurs davantage intresss par les effets et la signification du champ A que par la
reconstruction de la preuve de celui-ci peuvent directement se rendre au chapitre suivant
sans perdre le fil du sujet.

U NE T H OR I E INT G RALE DU TOU T

1.

73

COSMOLOGIE

nigmes cosmiques : empreintes du champ A dans l'univers physique

Tel qu'il a t mentionn au chapitre 3, le modle standard de l'univers

physique n'est plus aussi clairement tabli aujourd'hui qu'il l'tait il y
a peine quelques annes. Depuis, un nombre d'anomalies ont vu le
jour et constituent des nigmes cosmiques que la thorie du big bang
ne peut expliquer.

La planitude de l'univers. Avant de disposer des rsultats d'observations faites au-dessus de l'Antarctique en 1998 l'aide d'un tlescope install dans un arostat, les cosmologistes ne pouvaient dire
si l'espace-temps tait plat (c'est--dire euclidien, laissant la lumire
voyager en ligne droite, sauf prs des objets massifs) ou ouvert (ayant
un espace-temps sans cesse en expansion qui possde une courbe concave comme la surface d'une selle), ou bien ferm (l o l'expansion
est rgie par la gravitation dans un espace-temps convexe comme la
surface d'un ballon). La rponse est tributaire de la quantit de matire
prsente dans l'univers. S'il y a plus de matire que la densit critique
(estime 5 x 10- 26 glcm3), l'attraction gravitationnelle associe aux
particules excdera en fin de compte la force d'inertie gnre par le
big bang. Puis l'expansion de l'univers s'inversera et nous nous trouverons dans un univers ferm qui s'effondrera sur lui-mme. Par contre,
si la densit de la matire se situe en dessous de la quantit critique,
son attraction gravitationnelle sera moindre et la force de l'expansion
continuera d'avoir le dessus. Nous vivrons alors dans un univers
ouvert qui pourra prendre de l'expansion l'infini. Si la densit de la
matire atteint exactement la quantit critique, la force d'expansion
sera en bout de ligne contrecarre par la force gravitationnelle et l'univers restera en quilibre, comme sur le fil du rasoir, entre l'expansion
et la contraction.
Il semblerait que des sondes cosmiques toujours plus sophistiques
les unes que les autres aient russi dterminer si l'univers tait ouvert,
ferm ou plat. En 1998, il y eut les observations des micro-ondes
de l'arrire-plan cosmique dans le cadre du programme Boomerang

74

SCIENCE ET C H AMP AkASHIQUE

(Balloon Observations of Millimetric Extragalactic Radiation and

Geophysics), puis les observations faites dans le cadre du programme
MAXIMA (Millimeter Anisotropy Experiment Imagining Array) et
celles du programme DASI (Degree Angular Scale Interferometer),
observations recueillies au ple Sud par un tlescope micro-ondes.
En fvrier 2003, on rendit publiques les dcouvertes du programme
WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe), dont la sonde sur
satellite avait t mise en orbite le 30 juin 200 l pour enregistrer les
radiations cosmiques partir d'un point situ du ct de la face cache
de la Lune. Ces observations n'ont suscit aucune surprise; nanmoins,
elles ont prcis les valuations prcdentes et procur une plus grande
certitude concernant leur validit.
Il est maintenant hors de tout doute raisonnable que nous vivons
dans un univers plat, chose qui vient confirmer les prdictions dcoulant de la thorie du big bang. Il n'en reste pas moins que cette nouvelle
est renversante. Pourquoi? Parce que si l'univers est plat aujourd'hui,
le big bang qui a produit toute sa matire a d tre rgl avec une
prcision d'une partie sur l 0 50 . Un cart de cet ordre infime aurait
donn lieu un univers expansion infinie (univers ouvert) ou un
univers fini se repliant sur lui-mme (univers ferm). Le degr de cette
prcision ne s'explique pas avec la thorie du big bang. Le fait que cela
ait pu tre par pur hasard n'est plausible que s'il existe un trs grand
nombre d'univers dans le cosmos. Mais mme cette condition, un
univers aussi invraisemblablement bien orchestr que le ntre a autant
de chance d'exister qu'une suite de six a des chances de sortir chaque
coup de d.
La masse manquante. Mais une nigme plus frustrante persiste.

Pourquoi les observations faites avec les tlescopes optiques n'arriventelles pas localiser la quantit de matire que nous devrions trouver
dans l'espace cosmique? Selon les observations du moment, la densit de la matire de l'univers est moins de ro- 30 g/cm3 , densit qui
ne suffit pas contrecarrer la force d'expansion et crer un univers
plat. Les astrophysiciens avancent cependant la thorie qu'une grande
quantit de matire est optiquement invisible. (La matire visible est

UNE TH ORIE INTGRALE DU TO UT

75

principalement compose de protons et de neutrons, appels baryons.)

Seulement quatre pour cent de la substance matrielle de l'univers est
constitue d'objets faits de matire visible, tels les galaxies, les toiles,
les plantes, la poussire interstellaire et autres corps clestes rvls
par les tlescopes optiques. Et 23% semble consister en matire baryonique noire (des protons et des neutrons figurant dans des structures
trop estompes pour tre visibles) ainsi qu'en matire noire non baryonique (des particules comme les axions, les neutrinos avec masse et les
particules massives faible interaction). Pourtant, mme en additionnant la matire visible la matire invisible, il manque encore environ
73% de la substance de l'univers. Cette quantit norme semble non
pas tre de la matire, mais de l'nergie noire, une proprit de l'espace
lui-mme rsultant de la fluctuation des particules virtuelles dans le
vide quantique.
L.:expansion acclre. Dans un univers plat, un univers qui possde
la densit de matire critique o la force d'inertie d'expansion est exactement contrebalance par la force gravitationnelle, les galaxies devraient
prendre de l'expansion selon un mouvement qui va en ralentissant, le
momentum de l'explosion les ayant loignes les unes des autres tant
progressivement ralenti par la force d'attraction gravitationnelle qui
les fait se rapprocher. Mais ce n'est pas le cas, puisque l'expansion des
galaxies est en ralit en train de s'acclrer!
Ce n'est que depuis rcemment qu'on dispose d'observations suffisamment prcises pour dterminer l'expansion des galaxies loignes.
Auparavant, Edwin Hubble et d'autres astronomes avaient estim les
distances nous sparant des galaxies observes en supposant que celles-ci avaient toutes la mme luminosit. Si tel est le cas, celles qui
semblent plus lumineuses devraient tre plus rapproches de nous que
celles qui le sont moins. Ils n'ont cependant pas tenu compte du fait
que certaines galaxies comportent des toiles de diffrentes luminosits intrinsques. Ni du fait que certaines galaxies sont tellement loignes de nous que la lumire qui se rend jusqu' nous a t mise lors
d'une phase prliminaire de leur volution, phase au cours de laquelle
leur luminosit intrinsque tait trs diffrente de leur luminosit en

76

SCIENCE ET CH AMP AKASHIQUE

tant que galaxies adultes. Ce dont les astronomes ont besoin, c'est de
galaxies dont la luminosit est bien dtermine, de galaxies que l'on
surnomme bougies standards . Certaines de ces bougies sont devenues connues ds les annes 90. Il s'agit de la varit des supernov
(l'explosion qui marque la fin du cycle de vie de certaines toiles), connue comme celles du type la.
Quand une toile a atteint l'tape o elle a converti la plus grande
partie de l'hydrogne de sa masse en hlium, carbone, oxygne, non
et quelques autres lments lourds, ses couches externes sont comprimes par la gravit en une masse peu prs comparable celle de
la Terre, mais cependant un million de fois plus dense que la matire
ordinaire. La plupart de ces naines blanches se refroidissent et s'teignent sans changements radicaux. Mais si un de ces corps superdenses
est en orbite prs d'une toile active, sa force gravitationnelle intense
vient siphonner la matire de l'toile en question. De ce fait, la densit
de la naine blanche augmente jusqu' ce qu'une raction en chane
thermonuclaire se dclenche. Nous avons alors une supernova : la
naine blanche explose et projette sa matire atomique la vitesse de
10000 km la seconde. tant donn que la dure d'une supernova
dpend de sa luminance, les astronomes qui en suivent l'volution
peuvent dterminer sa luminosit inhrente avec un grand degr de
prcision.
Des douzaines de bougies standards A ont t tudies des distances variant de quatre sept milliards d'annes-lumire. Leur luminosit A intrinsque peut tre calcule en fonction de leur distance.
Mais ces bougies sont moins lumineuses que ce que la distance prvue
laisserait supposer : les valeurs observes ne correspondent pas aux
valeurs prdites. Autrement dit, elles sont plus loignes que ce que
le modle standard prdit. Le cosmos doit donc prendre de l'expansion plus rapidement que ce que les cosmologistes avaient pens. En
somme, quelque chose-une force ou une nergie-doit loigner les
galaxies les unes des autres.
Les dcouvertes actuelles ramnent la notion d'une constante
cosmologique, notion d'abord avance, puis retire, par Einstein luimme. Dans l'univers steady state d'Einstein, la matire n'est pas

UNE THOR I E INTGRALE DU TO UT

77

engendre par le big bang, mais se rpand de faon homogne dans

l'espace. Le fait qu'elle se maintienne dans cet tat stable, au lieu de
s'agglomrer en raison de l'attraction gravitationnelle, est d cette
constante cosmologique. Cette dernire sert de force de rpulsion qui
vient prcisment contrebalancer la force d'attraction gravitationnelle.
Par consquent, l'univers n'est ni en expansion ni en contraction, mais
dans un tat stable.
Cinq ans aprs avoir avanc l'hypothse d'une constante cosmologique, Einstein la retira, la qualifiant de sa plus grande bvue. Ayant
la preuve de l'instabilit de l'univers, Einstein crivit en 1923 une
lettre au mathmaticien Hermann Weyl dans laquelle il admit que s'il
n'existe pas de monde quasi statique, on doit laisser tomber le terme
cosmologique.
Cette conclusion tait prmature. Les mesures actuelles de l'arrire-fond cosmique indiquent que, mme si toute la matire dans
l'univers est issue d'un big bang, l'espace-temps est nanmoins plat.
L.univers devrait tre prcisment quilibr entre l'expansion et la contraction. Et pourtant les galaxies sont en expansion! Peut-tre y a-t-il
aprs tout une constante cosmologique qui loigne les parties du cosmos au lieu de les maintenir dans un tat stable.
Selon les cosmologistes, le vide quantique est la source des tranges nergies reprsentes par cette constante. L.espace est empli de
particules virtuelles qui sont sans cesse en fluctuation. [nergie des
particules est gale aux effets qu'on attribue ces dernires, mme si
elles n'existent pas assez longtemps pour qu'on puisse les mesurer. On
pense que cette nergie -la constante cosmologique positive- est la
cause de l'expansion acclre des galaxies. Cette hypothse n'est pas
nouvelle. En effet, dans les annes 60, le physicien Yakov Zeldovich
prouva que les nergies du vide agissent prcisment de la faon suppose par Einstein dans son valuation de la constante cosmologique.
Mais cette hypothse n'est pas parfaite. Comme nous le verrons,
la somme totale de l'nergie contenue dans le vide quantique est bien
plus grande que celle prcise par les observations. Si l'nergie contenue dans le vide tait aussi grande que celle qui dcoule des calculs, il
y aurait un tel apport d'nergie dans l'univers que non seulement les

78

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

galaxies loignes disparatraient, mais toutes les toiles et les plantes

se disperseraient instantanment. tunivers prendrait de l'expansion
la manire d'un ballon qu'on gonfle. Prs de nous, l'espace serait presque vide et, en levant les yeux vers le ciel, nous ne devrions rien voir
d'autre que la Lune et les plantes de notre systme solaire. Mais en
ralit, mme ces dernires seraient invisibles. En effet, si l'on suppose
que la thorie de la relativit est vraie, l'espace-temps serait tellement
courb que la visibilit serait limite seulement 1 000 m. Pendant le
jour, nous ne verrions pas le Soleil ni mme les avions volant plus de
1 000 m. Pourtant, en ce moment, nous voyons le Soleil et des avions
qui volent 10 000 rn pendant le jour et des milliards d'toiles situes
des milliards d'annes-lumire pendant la nuit.
De toute vidence, il y a dans l'univers un facteur, ou une combinaison de facteurs , qui maintient la constante cosmologique non pas
zro exactement, mais une valeur positive prcise qui permet l'expansion des galaxies telle que nous l'observons sans que l'univers se
dsintgre.
La cohrence des rapports cosmiques. Il y a un certain nombre d'tranges concidences en ce qui concerne les paramtres de l'univers tels que
nous les observons. Dj, dans les annes 30, sir Arthur Eddington et
Paul Dirac avaient observ certains faits remarquables ayant trait aux
ratios sans dimension qui mettent en relation les divers paramtres
de base de l'univers. Par exemple, le rapport de la force lectrique la
force gravitationnelle est environ 1040 et celui de la taille observable
de l'univers celle des particules lmentaires se situe aussi autour
de 1040 C'est d'autant plus trange que, dans le premier cas, ce rapport ne devrait pas changer (les deux forces sont censes tre constantes), alors que dans le deuxime cas, il change (puisque l'univers est
en expansion). Dans son hypothse, Dirac avana que la similarit de
ces rapports, l'un tant variable et l'autre pas, n'est pas simplement le
fait d'une concidence temporaire. Mais si, justement, elle est plus que
temporaire, soit l'univers n'est pas en expansion, soit la force gravitationnelle varie en fonction de son expansion 1
Mais il y a d'autres concidences : le rapport des particules lmentaires la longueur de Planck (ce rapport est 10 20 ) et le nombre de

UNE TH O RI E INT G RALE D U TO U T

79

nuclons dans l'univers (nombre d'Eddington, qui est environ de

2 x 1079). Mme s'il s'agit de nombres immenses, on peut en tirer des
nombres "harmoniques. Par exemple, le nombre d'Eddington est
presque gal au carr de 1040 .
Rcemment, l'astrophysicien Menas Kafatos, en collaboration avec
Robert Nadeau et Roy Amoroso, a dmontr que nombre de ces concidences peuvent se concevoir d'un ct comme la relation entre les
masses des particules lmentaires et le nombre total de nuclons dans
l'univers et, de l'autre, entre la constante de gravitation, la charge de
l'lectron, la constante de Planck et la vitesse de la lumire. Des liens
invariables de l'chelle sont prsents : les paramtres physiques de
l'univers resteraient donc proportionnels son chelle globale.
Le problme de l'horizon. La cohrence signale par les liens

numriques est renforce par des observations probantes qui ont soulev le problme de l'horizon, c'est--dire celui de l'uniformit grande
chelle du cosmos sur tous les points de l'horizon tel que vu de la Terre.
Ceci est mis en vidence aussi bien en ce qui porte sur la radiation de
l'arrire-plan de l'univers que par rapport l'volution de ses galaxies.
La radiation (micro-ondes) de l'arrire-plan de l'univers s'avre
isotrope (identique dans toutes les directions). On pense qu'il s'agit l
d'un rsidu du big bang. En effet, selon la thorie du big bang, cette
radiation fut mise quand l'univers avait environ 400 000 ans. Mais
le problme, c'est que les cts opposs de l'univers en expansion (de
chaque ct du centre) taient dj dix millions d'annes-lumire
l'un de l'autre. ce moment-l, la lumire n'a pu voyager que pendant
400 000 annes-lumire, faisant en sorte qu'aucune force ou signal
physique n'a pu tablir de lien entre les zones en expansion. Malgr
cela, cette radiation cosmique est uniforme sur des milliards d'anneslumire, o que l'on regarde dans l'espace.
Mais ceci n'est pas seulement vrai pour cette radiation, puisque
les galaxies et les structures multigalactiques l'avant-plan cosmique
voluent aussi avec uniformit dans toutes les directions partir de
la Terre. C'est mme le cas pour les galaxies qui n'ont pas t en contact physique l'une avec l'autre depuis l'avnement de l'univers. Si
une galaxie situe 10 milliards d'annes-lumire de la Terre dans

80

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

une direction prsente des structures analogues celles d'une galaxie

situe la mme distance mais dans la direction oppose, alors les
structures se trouvant 20 milliards d'annes-lumire les unes des
autres sont uniformes. Cette uniformit ne peut tre le rsultat de
liens physiques, tant donn que la plus grande vitesse laquelle les
forces physiques peuvent se propager dans l'espace-temps est celle de
la lumire. Bien que la lumire ait maintenant travers la distance de
10 milliards d'annes-lumire sparant ces galaxies et la Terre (raison
pour laquelle nous les voyons), cette lumire n'aurait put aller de l'une
de ces galaxies l'autre dans un univers ayant moins de 20 milliards
d'annes. Nanmoins, mme lorsque la lumire ne couvre pas certaines distances, notre univers vieux de 13,7 milliards d'annes volue en
un tout cohrent.
La SLfntonisation des constantes. Mais la plus mystrieuse des nig-

mes cosmiques est peut-tre la syntonisation prcise des constantes

physiques de l'univers. Les paramtres de base du cosmos possdent la
valeur prcise qui permet des structures complexes de voir le jour.
mon avis, c'est une grande chance puisque l'existence de ces structures
est une condition pralable la vie sur cette plante. Si l'univers tait
un tant soit peu moins syntonis, nous ne serions pas l pour remettre
en cause les raisons de cette prcision. Mais tout cela n'est-il que le
fruit d'un heureux hasard?
Cette syntonisation si prcise fait entrer en jeu plus de trente
facteurs ainsi qu'une exactitude incroyable. Par exemple, si la vitesse
d'expansion de l'univers d'alors avait t un milliardime de moins
que ce qu'elle tait, l'univers se serait effondr presque immdiatement. Si elle avait t un milliardime de plus, l'univers se serait dispers si rapidement qu'il n'aurait produit que des gaz froids et dilus.
Cette mme diffrence dans la force du champ lectromagntique par
rapport au champ de gravitation aurait empch l'existence d'toiles
chaudes et stables comme le Soleil, et par l mme, l'volution de la vie
sur les plantes associes ces toiles. De plus, si la diffrence entre la
masse du neutron et celle du proton n'tait pas exactement deux fois
celle de l'lectron, aucune raction chimique importante ne pourrait

U NE TH OR I E INT G RALE D U T OUT

81

en dcouler. Et si la charge lectrique des lectrons et des protons

ne s'quilibrait pas exactement, toutes les formes matrielles seraient
instables et l'univers ne consisterait en rien d'autre que radiation et un
mlange relativement uniforme de gaz.
Mais mme ces lois et constantes tonnamment prcises n'expliquent pas parfaitement comment l'univers a pu voluer partir du
champ de radiation premier. Au moment o la temprature de l'univers en expansion chuta 3 000 degrs sur l'chelle Kelvin, les lectrons et les protons formrent des atomes d'hydrogne, qui leur tour
se condensrent sous l'attraction gravitationnelle, gnrant ainsi des
structures stellaires et les volutes gantes qui annoncent la naissance
des galaxies. Les calculs indiquent qu'au minimum un trs grand
nombre d'atomes (peut-tre l'quivalent de 10 16 soleils) devaient obligatoirement se regrouper pour dbuter le processus de formation des
galaxies. Toutefois, un point n'est absolument pas clair : Comment ces
atomes en quantit norme (ce qui quivaut la masse de 100000
galaxies) auraient-ils pu se regrouper? Les fluctuations alatoires entre
atomes individuels ne fournissent pas d'explication plausible.
Les fables cosmiques : l'univers des univers

Le domaine de la cosmologie physique, qui prend rapidement de l'expansion, regorge d'nigmes, soit d'anomalies que les thories tablies
ne peuvent expliquer. Mais cela ne freine pas le moins du monde les
cosmologistes. Au cours des dernires annes, un certain nombre de
fables cosmiques ont vu le jour, y compris celles qui prtendent que
notre univers n'est pas tout ce qui existe dans le monde. Selon ces nouveaux scnarios cosmologiques, cette plus vaste ralit serait un mtaunivers, en quelque sorte la mre de notre univers et peut-tre d'un trs
grand nombre d'autres univers. Les scnarios du mta-univers, ainsi
que nous l'avons fait remarquer au chapitre 3, mritent une attention
srieuse, car ils nous fournissent une approche prometteuse quant aux
nigmes qui parsment le domaine de la cosmologie contemporaine.

82

SC IENCE ET CH AMP A KA SHIQU E

QuELQUES SCNARIOS ACTUELS

DE MTA-UNIVERS

D'aprs un scnario fortement dbattu et avanc par le physicien

de Princeton john Wheeler, l'expansion de l'univers prendra fin
et, finalement, l'univers lui-mme s'effondrera. Et, la suite de ce
super-effondrement, une nouvelle explosion pourrait engendrer un autre univers. tant donn les incertitudes quantiques
qui prdominent dans cet tat de super-effondrement, il existe
une quasi-infinit de possibilits pour la cration d'univers. Ceci
viendrait expliquer les caractristiques de grande syntonisation
de notre univers puisque, avec un nombre suffisamment grand
d'oscillations successives de cration d'univers, mme l'improbable et prcise syntonisation d'un univers comme le ntre a une
chance d'advenir.
Il est galement possible que de nombreux univers mergent
en mme temps. Ce qui serait le cas si l'explosion qui les aurait
gnrs tait rticulaire, c'est--dire compose d'un certain
nombre de rgions individuelles. Selon la thorie de l'inflation du
cosmologiste d'origine russe Andrei Linde, le big bang comportait des rgions distinctes, un peu comme une bulle de savon
peut contenir de plus petites bulles regroupes en elle. La grosse
bulle explosant, les plus petites sont libres puis se sparent
les unes des autres et deviennent chacune des bulles distinctes.
Les univers en bulles voluent vers l'extrieur et suivent ainsi
leur propre destine volutive. Chaque bulle-univers tablit son
propre ensemble de constantes physiques, constantes qui peuvent tre trs diffrentes d'un univers l'autre. Dans certains
univers, par exemple, la gravit pourrait tre si forte que ces
univers s'effondreraient de nouveau presque instantanment.
Dans d'autres, elle pourrait tre si faible qu'aucune toile ne se
formerait. Il se trouve que nous vivons dans une bulle qui est

UNE TH O RI E INT G RA LE DU T OUT

syntonise de faon telle, que des systmes complexes, y compris

les humains, peuvent y voluer.
De nouveaux univers seraient aussi susceptibles de se crer
l'intrieur des trous noirs. Les densits extrmement leves de
ces zones d'espace-temps prsentent des singularits o les
lois connues de la physique ne font justement pas loi. Stephen
Hawking et Alan Guth ont mis l'hypothse que, dans ces conditions , la zone de l'espace-temps o se trouve le trou noir se
dtache du reste et se met prendre de l'expansion pour crer son
propre univers.
Selon une autre hypothse , des bbs univers sont p riodiquement engendrs dans des explosions semblables celle qui a
cr notre propre univers. La thorie QSSC (Quasi-Steady State
Cosmology, ou cosmologie de l'tat de quasi-stabilit), mise de
l'avant par Fred Hoyle, en collaboration avec George Burbidge
et]. V. Narhkar, sous-tend que de tels vnements crateurs de
matire parsment le mta-univers. Ces vnements ont heu
dans les champs gravitationnels puissants associs de denses
agrgats de matire prexistante, comme il y en a dans le noyau
des galaxies. La plus rcente explosion s'est produite il y a env iron
14 milliards d 'annes, chose confirme par les dernires observations faites sur l'ge de notre univers.
Il y a encore une autre hypothse de mta-univers, celle
d'Ilya Prigogine et de ses collgues ]. Geheniau, E. Gunzig et

P. Nardone. En plus d'avaliser la thorie QSSC, celle thorie

ajoute que de grandes explosions cratrices de matire, semblables
notre big bang, surviennent de temps en temps. Effectivement,
la gomtrie grande chelle de l'espace-temps cre u n rservoir d' nergie ngative (c'est--dire l'nergie ncessaire pour
soustraire un corps cleste l'attraction gravitationnelle) partir
duquel la matire en gravitation extrait de l'nergie positive.
La gravitation sert donc de fondement la continuelle syn thse
de matire en crant une perptuelle gnse de matire. Plus il y

83

84

SC IENCE ET CHAMP AKASHIQUE

a de particules gnres, plus il y a d'nergie ngative de produite

transfre en nergie positive et la synthse d'encore plus de
particules. tant donn que le vide quantique est instable en
prsence de l'interaction gravitationnelle, la matire et le vide forment une boucle d'autorgulation active. Une instabilit dclenche par une matire un niveau critique amne le vide passer
en mode inflation, ce qui marque le dbut d'une nouvelle re de
synthse de matire.
Paul]. Stein hardt, de l'universit de Princeton, et Neil Turok,
de l'universit de Cambridge, avancent une toute rcente thorie
de mta-univers. Leur thorie cosmologique appuie l'ensemble
des faits attribus la thorie du big bang et donne par ailleurs
une explication la droutante acclration de l'expansion des
galaxies loignes. Selon eux, l'univers-qui est en ralit le mtaunivers-traverse une suite sans fin d'poques cosmiques, chacune
commenant par un bang et se terminant par un crunch
(effondrement). Chaque cycle comprend une priode d'expansion
graduelle qui va en s'acclrant et est suivie d'un renversement du
mouvement et du dbut d'une poque de contraction. Toujours
d'aprs ces chercheurs, nous nous trouverions 14 milliards d'annes du cycle actuel et au tout dbut d'une priode subsquente
d'expansion d'une dure d'un trillion d'annes. En fin de compte,
notre univers (notre cycle du mta-univers) arrivera un point
voulu d'homognit, de planitude et d'nergie pour entreprendre
le cycle suivant. Selon cette thorie, le mta-univers est infini et
plat, plutt que fini et ferm comme le prconisent les thories
d'un univers oscillant.

La grande varit de thories cosmologiques avances de nos jours

indique, d'un ct, qu'il n'existe pas de consensus dfinitif en ce qui
concerne la naissance et l'volution de notre univers. Mais, d'un autre
ct, cette varit nous signale que les fables sur un mta-univers ont
du sens et qu'il est tout fait raisonnable de croire que cet univers

UNE T HO RI E INT G RALE DU T OU T

85

n'est pas tout ce qui existe. Il y a galement un mta-univers qui est le

fondement premier, la matrice quasi permanente et peut-tre infinie de
l'univers que nous observons et habitons.
Les cosmologies du mta-univers ont un potentiel explicatif norme.
En effet, elles peuvent claircir les principes selon lesquels notre univers est apparu dot des remarquables proprits qui sont les siennes
actuellement. Une telle explication est ncessaire, car il est peu probable qu'un univers comme le ntre-avec des galaxies et des toiles, de
la vie sur cette plante et peut-tre d'autres plantes viables - soit n
d'un heureux hasard. Selon les calculs de Roger Penrose, la probabilit
de tomber sur notre univers par slection alatoire, sur toutes les diverses possibilits d'univers, est de une sur 10 1023 . Ce chiffre, trop grand
pour tre concevable, indique une improbabilit de dimensions astronomiques. Penrose considre la naissance de notre univers comme une
singularit o les lois de la physique normale ne tiennent pas.
Mais si la cration de notre univers est si foncirement improbable, comment a-t-elle t possible 7 La rponse tire des cosmologies
du mta-univers est simple et renversante. Nous savons que les fluctuations du vide ayant prcd la venue de notre univers taient si
prcises qu'un univers porteur de vie a vu le jour. Nous savons aussi
que ces fluctuations n'ont pas t causes par l'explosion initiale du
big bang. Cette prodigieuse explosion ne les a qu'amplifies. En fait , les
fluctuations qui ont men l'dification de notre univers si tonnamment cohrent existaient dj quand celui-ci est n, puisqu'elles se
trouvaient dans le pr-espace de son vide. Grce aux nouvelles cosmologies du mta-univers, point besoin de supposer qu'elles taient l par
pur hasard ni de faire entrer en jeu une force transcendantale de slection. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, la slection
des fluctuations exactes est sans doute due l'information transmise
notre univers, par un univers antcdent. Ceci est tout fait plausible
si on considre que le vide cosmique tait non seulement la matrice
de l'univers, mais qu'il tait galement modul par les univers ayant
prcd le ntre. Il semblerait donc que le champ A soit l'agent de
cohrence dans notre univers et l'agent de liaison entre notre univers et
les univers prcdents dans le mta-univers.

86

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

2.

PHYSIQUE QUANTIQUE

nigmes quantiques : vestiges du champ A trouvs

dans les fondements mmes de la ralit

Au dbut du xxe sicle, de nouvelles observations et expriences ont

soulev des questions sur les hypothses les plus fondamentales de la
mcanique newtonienne classique. Bien que les lois du mouvement
avances par Newton continuent tre vraies la surface de la Terre, la
nature fondamentale de l'univers ne peut figurer sous la rubrique des
conceptions classiques. Il s'avre que l'espace est plus qu'un rceptacle
passif et que le temps ne se contente pas de s'couler quitablement
dans toute l'ternit. [espace et le temps ont t jumels par Einstein
dans un continuum quatre dimensions qui interagit avec les vnements-les particules de matire et de lumire-qui y sont en mouvement.
La rvolution suscite par la thorie de la relativit d'Einstein eut
lieu dans la premire dcennie du xxe sicle. Vingt ans plus tard, une
autre rvolution eut cours, celle de la physique quantique, tout aussi
fondamentale que celle dclenche par Einstein. La thorie de la relativit mit fin la notion de l'espace et du temps comme arrire-plan
au mouvement dterministe des points-masse, mais elle a maintenu
intacte la description non ambigu des lments de base de l'univers
physique. Quant la thorie quantique, elle a fait disparatre les trajectoires non ambigus du mouvement (les particules ne semblaient
plus se dplacer d'une seule faon dtermine, mais plutt en offrant
le choix entre diffrents mouvements). Le monde mcaniste et prvisible de la mcanique classique devint plus flou et fut remplac par un
monde trange qu'Heisenberg, Bohr et d'autres physiciens quantiques
refusrent d'interprter en termes ralistes.
tat d'onde superpos. Les quanta de lumire et d'nergie ayant fait
surface lors d'expriences toujours plus sophistiques refusrent dornavant de se comporter comme de minuscules quivalents d'objets
familiers. En effet, leur comportement s'avra de plus en plus trange.
Mme si Einstein reut le prix Nobel pour ses travaux sur l'effet photo-

UNE T HOR I E IN T G RALE DU T O UT

87

lectrique (o des faisceaux de quanta lumineux sont gnrs sur

des plaques irradies), il ne se douta jamais de l'tranget du monde
quantique, pas plus qu'il n'tait prt l'accepter. Mais les physiciens
qui se penchrent sur le comportement de ces paquets de lumire et
d'nergie dcouvrirent qu'ils n'ont aucune position prcise ni n'occupent aucun tat unique, moins qu'un instrument de dtection ou tout
autre acte d'observation ne les enregistre. Les entits ultimes de la ralit physique n'ont aucune localisation particulirement dterminable.
Elles existent dans un tat trange qui consiste en la superposition
simultane de plusieurs tats ordinaires.
Les points-masse de Newton et les atomes de Dmocrite peuvent
tre dfinis sans ambigut par la force , la position et le mouvement,
contrairement aux quanta. La description des quanta est complexe et
intrinsquement ambigu. En effet, ces derniers existent en plusieurs
tats simultanment. Ceci s'exprime par la fonction d'onde de la particule, c'est--dire par la description mathmatique qui met en relation
son tat d'onde superpos son tat spatio-temporel classique. Un
quantum de lumire ou d'nergie occupe simultanment tous les tats
potentiels. jusqu' ce qu'il soit observ ou mesur par un instrument,
il est indtermin quant l'tat qu'il choisira parmi tous. Mais ds qu'il
est observ ou mesur, l'trange capacit qu'il a de se trouver dans
plusieurs tats en mme temps est ramene la condition normale ,
celle o la particule est dans un seul tat un moment donn. Les
physiciens disent alors que la fonction d'onde de superposition s'effondre. Quand cela se produit, la particule peut alors se dcrire de
faon classique, c'est--dire comme un objet se trouvant dans un tat
unique dtermin.
Complmentarit et incertitude. jusqu' trs rcemment- puisque des

preuves contraires ce principe sont apparues depuis peu-, on croyait

que les particules possdaient une proprit que Niels Bohr qualifia
de complmentarit. Selon comment on les observait ou mesurait,
ces particules pouvaient tre considres comme des corpuscules ou
des ondes, jamais comme les deux en mme temps. On croyait ces
deux proprits complmentaires, car, mme si elles n 'apparaissent pas

88

SCIENCE ET C H AMP AKA SHIQUE

sparment, elles donnent ensemble une description complte de l'tat

des particules.
Pour ajouter au mystre, notons que les divers tats des particules
ne peuvent tre mesurs en mme temps. Par exemple, si on mesure la
position d'une particule, c'est son momentum (le produit de sa masse
par sa vitesse) qui devient vague. Et si on mesure son momentum, c'est
sa position qui le devient. Ce phnomne est connu sous l'appellation
principe d'incertitude d'Heisenberg.
Indtermination et caractre alatoire. Ltranget de la particule est
exacerbe par la faon dont ses tats potentiels se rsolvent en un tat
rel. Ainsi que nous l'avons vu, l'tat vierge le quantum est dans
un tat superpos o il n'a pas d'emplacement distinct ni d'ensemble
complet de proprits mesurables. Mais quand on l'observe ou qu'on
le mesure, sa fonction d'onde s'effondre et son tat superpos se transforme en un tat classique montrant une localisation unique et des proprits mesurables. Cependant, aucune loi physique ne peut prdire
lequel des tats possibles la particule adoptera. Alors que dans l'ensemble, l'effondrement de l'tat de superposition en un tat unique est conforme aux rgles statistiques de probabilit, on ne peut absolument pas
savoir comment l'effondrement se produira dans une situation donne.
moins que chaque effondrement de fonction d'onde n'ait lieu dans
des univers spars (ainsi qu'Everett l'a suggr), ces rsolutions individuelles partir d'tats multiples sont en fait des sauts quantiques
non dtermins qui ne sont assujettis aucune loi physique.
Einstein s'opposait fermement la place prpondrante du hasard
dans la nature et disait ce propos que Dieu ne joue pas aux
ds. son avis, quelque chose manquait l'arsenal de la mcanique
quantique, tant sur le plan de l'observation que de la thorie, et la thorie tait incomplte sous certains rapports essentiels. Bohr rtorqua
cela que la question mme de la nature d'une particule en soi n'est
pas importante et ne devrait mme pas tre souleve. Eugene Wigner
vint renforcer ce point de vue en avanant que la physique quantique
se base sur des observations, pas sur l'observable. Heisenberg lui-mme
soutint ce point de vue quand il souligna l'erreur de la doctrine

UNE THO RI E INT G RALE DU T OUT

89

philosophique de Dmocrite , selon laquelle le monde entier est constitu d'lments constituants qui existent vraiment : les atomes. Le
monde, dit-il, est construit sur une structure mathmatique, pas sur
une structure matrielle. Par consquent, il ne sert rien de demander
quoi les quations de physique mathmatique renvoient, puisqu'elles
ne renvoient rien d'autre qu' elles-mmes.
Fables quantiques : intrication et non-localit

Le physicien David Bohm fut parmi les premiers refuser d'accepter le

comportement trange du quantum comme description globale de la
ralit. Sa thorie des variables caches laisse entendre que la slection de l'tat du quantum n'est pas alatoire mais dirige par des processus physiques rels. Il a mis la thorie qu'une onde pilote, appele
potentiel quantique Q , merge d'une zone profonde et non observable de l'univers, et dirige le comportement observ des particules.
Le comportement des particules est donc trange et indtermin seulement de faon superficielle, puisque plus en profondeur il est dtermin par le potentiel quantique. Plus tard, Bohm identifia ce niveau
profond de ralit comme tant l'ordre implicite, en quelque sorte
un champ holographique o tous les tats du quantum sont engramms en permanence. La ralit observe merge de ce champ dans un
dploiement constant et devient l'ordre explicite.
Actuellement, les physiciens thoriciens non disposs adopter le
formalisme mathmatique de la physique quantique pour expliquer
adquatement le monde rel mettent au point diverses versions de la
thorie de Bohm. Ils justifient le comportement du quantum en fonction de son interaction avec une dimension plus profonde du champ
multidimensionnel emplissant l'espace et qui a maintenant remplac
l'ther luminifre du xrxe sicle.
Il s'agit d'une nouveaut relativement rcente. jusque dans les
annes 80, l'tranget des quanta tait gnralement accepte comme
une condition irrductible du domaine de l'ultra-petit dans l'univers.
Les physiciens se contentaient du bon fonctionnement des quations grce auxquelles ils valuaient leurs observations et faisaient des

90

SCIENCE ET C H AMP AKASHIQUE

prdictions. Au cours des deux dernires dcennies, les choses se sont

mises changer. Avec les nouvelles fables, une vision beaucoup moins
bizarre du monde quantique est en train de prendre forme . Les expriences l'origine conues pour examiner la nature complmentaire
onde-corpuscule du quantum ont jou un rle-cl vers une nouvelle
comprhension.
La premire exprience ayant dmontr que la lumire tait de
nature ondulatoire fut mene par Thomas Young en 180 l. Dans ses
clbres expriences fente double , il fit passer de la lumire cohrente travers un cran filtrant pourvu de deux fentes. (Young cra
de la lumire cohrente en faisant passer un rayon de soleil par un
chas d'pingle. De nos jours, on utilise les lasers.) Quand il installa un
deuxime cran derrire l'cran filtrant pourvu de deux fentes, Young
dcouvrit qu'au lieu d'obtenir deux points de lumire, il obtenait un
motif d'interfrence d'ondes sur l'cran. On peut observer le mme
effet au fond d'une mare lorsque deux gouttes ou deux galets viennent
troubler la surface lisse et ensoleille de l'eau. Les ondes partent de
chaque point d'impact pour se rencontrer et interfrer avec les autres.
l'endroit o la crte d'une onde rencontre la crte de l'autre, elles se
renforcent rciproquement et semblent plus lumineuses. Lorsque les
ondes se rencontrent dans un creux, elles s'annulent les unes les autres
et paraissent plus sombres.
Est-ce alors les quanta qui passent par les fentes de Young? Si c'est
le cas, ils pourraient passer travers les deux fentes et crer des motifs
d'interfrence. Cette supposition a du sens, sauf quand on se sert d'une
source lumineuse si faible qu'un seul photon est mis la fois. Le gros
bon sens nous rappelle qu'un seul photon ne peut constituer une onde
et qu'il doit tre en quelque sorte un paquet de corpuscules d'nergie.
Mais alors, il ne devrait passer que par une des fentes, non par les
deux la fois. Et pourtant, lorsqu'on envoie un seul photon, un motif
d'interfrence d'ondes se dessine sur l'cran, comme si chaque photon
passait par les deux fentes en mme temps.
I.:exprience du faisceau lumineux ddoubl [le faisceau est divis
en deux], conue par john Wheeler, donne le mme rsultat de ddoublement. Dans cette exprience, on met aussi un seul photon la fois

UNE TH OR I E INT G RALE DU TO U T

91

partir d'un dispositif metteur en direction d'un dtecteur qui fait

jouer un dclic chaque fois qu'un photon lui arrive dessus. On interpose un miroir demi tam sur la trajectoire du photon, ce qui divise
le faisceau. En moyenne, un photon sur deux passera travers le miroir
et un photon sur deux aussi sera rflchi par lui. Pour vrifier la chose,
on installe des compteurs photons derrire le miroir, angle droit
avec ce dernier. jusque-l, pas de problme : les deux compteurs enregistrent presque le mme nombre de photons. Mais une chose curieuse
survient lorsqu'on installe un second miroir, galement demi tam,
dans la trajectoire des photons qui ne sont pas rflchis par le premier.
On s'attendrait ce qu'un nombre gal de photons atteigne les deux
compteurs, la dviation partir des deux miroirs ayant simplement
chang la destination individuelle des photons. Mais ce n'est pas le cas.
En effet, l'un des deux compteurs enregistre tous les photons et l'autre,
aucun.
Il semblerait que le genre d'interfrence observ dans l'exprience
de l'cran double fente se produise galement dans le cas du faisceau
lumineux ddoubl, signalant par l que les photons individuels se
comportent comme des ondes. Au-dessus d'un des miroirs, l'interfrence est destructive (la diffrence de phase entre les photons est de
180 degrs), de sorte que les configurations d'ondes s'annulent les unes
les autres. En dessous de l'autre miroir, l'interfrence est constructive
(la phase ondulatoire des photons tant la mme) et, par consquent,
les ondes photoniques se renforcent les unes les autres.
On a aussi observ une interfrence des configurations d'ondes
chez les photons mis intervalles (en laboratoire) lorsqu'ils sont
mis des distances considrables de nous et de grands intervalles
de temps. En est tmoin la version cosmologique de l'exprience
du faisceau lumineux ddoubl. En effet, dans cette exprience, les
photons sont mis non pas par une source artificielle de lumire, mais
par une toile loigne. Dans un cas, on a test les photons du faisceau lumineux mis par le double quasar appel le 0957 +516A, B.
Cet objet quasi stellaire lointain semble en fait tre deux objets, alors
qu'en ralit il n'y en a qu'un. Cette double image est le rsultat de la
dviation de sa lumire par une galaxie situe un quart de distance

92

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

entre la Terre et le quasar. (La prsence d'une masse, selon la thorie

de la relativit, courbe l'espace-temps et, par consquent, la trajectoire des faisceaux lumineux qui s'y propagent.) Un faisceau lumineux
empruntant une trajectoire courbe prend plus de temps voyager que
celui qui suit une trajectoire droite. Dans ce cas, la distance additionnelle parcourue par la lumire dvie par la galaxie en question signifie
que les photons composant la lumire dvie sont sur leur trajectoire
depuis 50 000 ans de plus que ceux qui sont sur une trajectoire directe.
Mme si les photons datent de milliards d'annes et arrivent avec un
intervalle de 50 000 ans, les photons des deux faisceaux lumineux
interfrent l'un avec l'autre comme s'ils venaient d'tre mis quelques
secondes l'un de l'autre en laboratoire.
Des expriences reproduisibles et, bien entendu, souvent reproduites, montrent que les particules provenant d'une mme source interfrent entre elles, qu'elles soient mises quelques secondes d'intervalle
dans un laboratoire ou des milliers d'annes d'intervalle ailleurs dans
l'univers. Un photon et un lectron sont-ils des corpuscules quand ils
sont mis (puisqu'ils peuvent tre mis un par un) et des ondes quand
ils se propagent (puisqu'ils produisent des configurations d'interfrence d'ondes quand ils rencontrent d'autres photons ou lectrons)?
Et pourquoi ce duo particule-onde se perptue-t-il presque l'infini,
mme sur de grandes distances cosmologiques? La recherche mene
pour rpondre ces questions pointe vers une direction nouvelle.
En effet, de rcentes versions de l'exprience de la fente double
fournissent une indication sur la direction o il faut maintenant chercher. Initialement, ces expriences furent conues pour rpondre
une question simple : la particule passe-t-elle rellement par les deux
fentes, ou juste par une? Et si elle passe par une seule fente , laquelle
des deux est-ce? l'.exprience en question consiste donc se servir
d'un dispositif qui ne laisse passer chaque photon que par une des
deux fentes. Ainsi, quand des photons sont mis et confronts cellesci, l'exprience nous permet de dmontrer par quelle fente tel ou tel
photon est pass.
Selon le principe de complmentarit de Bohr, lorsqu'on monte
l'exprience pour que la trajectoire des photons soit observe, l'aspect

U NE THO RIE INT G RALE D U TOUT

93

corpusculaire du photon apparat et son aspect ondulatoire disparat.

Les bordures de l'interfrence diminuent et peuvent compltement
disparatre. Plus la puissance du dtecteur de trajectoire est grande,
plus les bordures de l'interfrence diminuent. C'est ce qu'a prouv une
exprience conduite par Mordehai Heiblum, Eyal Buks et leurs associs l'Institut Weizmann, en Isral. Leur technologie d'avant-garde
comprend un instrument mesurant moins d'un micromtre et gnrant
une srie d'lectrons qui traversent une barrire sur une des deux trajectoires. Les trajectoires focalisent les sries d'lectrons et permettent
aux chercheurs de mesurer le degr d'interfrence entre les deux sries
d'lectrons. Plus le dtecteur est ajust sur le plan de la sensibilit,
moins il y a d'interfrence. Lorsque le dtecteur est ajust sur les deux
trajectoires, les bordures d'interfrence disparaissent.
Ce rsultat est conforme la thorie de Bohr selon laquelle les deux
aspects complmentaires des particules ne peuvent jamais tre observs en mme temps. Cependant, une ingnieuse exprience mene
par Shahriar Afshar, jeune physicien amricain d'origine iranienne, a
prouv ceci : mme lorsque l'aspect corpusculaire est observ, l'aspect
ondulatoire est encore prsent puisque le motif d'interfrence ne disparat
pas. Dans cette exprience, rapporte en juillet 2004 par le magazine
britannique New Scientist, on a install une srie de fils prcisment
l'endroit o les bordures d'interfrence devaient se trouver. Quand la
lumire atteint les fils, ces derniers la dispersent, de sorte que moins
de lumire arrive au dtecteur de photons. Mais la lumire n'affecte pas
ces points particuliers. En effet, mme quand les photons passent travers les fentes un la fois, les bordures sombres sont encore en place.
La prsence persistante du motif d'interfrence laisse entendre que
les particules continuent de se comporter comme des ondes mme
quand elles sont mises individuellement. La seule chose, c'est que
leur aspect ondulatoire n'apparat pas lors d'une observation traditionnelle. Selon Afshar, l'aspect ondulatoire de la particule est son aspect
fondamental, et nombre de physiciens de la particule en conviennent.
[aspect corpusculaire de la particule n'en est pas le vritable aspect :
toute l'exprience peut effectivement se concevoir dans le cadre d'ondes
de photons.

94

SCIENCE ET C H AMP AKA SHIQUE

Ceci veut-il dire que les mystres entourant le comportement des

particules sont rsolus? En aucune faon ! Mme dans son tat ondulatoire, l'tat de la particule n'a dcidement rien de conventionnel puisqu'elle est non locale. Le dtecteur de la trajectoire semble reli pour
un moment et de faon non nergtique aux photons passant par les
fentes. Cet effet a de quoi surprendre! Lors de certaines expriences,
les bordures d'interfrence disparaissent ds que le dtecteur est prt
ou mme lorsqu'il n'est pas branch! C'est ce que l'exprience d'interfrence optique de Leonard Mandel, ralise en 1991 , vient confirmer.
En effet, dans cette exprience, deux rayons laser ont t activs et mis
en interfrence. Lorsqu'un dtecteur a permis de dterminer la trajectoire de la lumire, les bordures d'interfrence ont disparu ainsi que
Bohr l'avait prdit. Mais les bordures d'interfrence ont disparu, peu
importe que la dtermination de la trajectoire ait lieu ou pas. l.'.ventualit
mme de dtection de trajectoire limine donc le motif d'interfrence.
Cette dcouverte fut confirme l'automne 1998 quand les physiciens Drr, Nunn et Rempe, de l'universit de Constance, firent le
compte-rendu d'une exprience o les bordures d'interfrence sont
produites par la diffraction d'un faisceau d'atomes froids par des ondes
statiques de lumire. Lorsqu'on ne cherche pas dtecter laquelle des
deux trajectoires les atomes empruntent, l'interfromtre exhibe des
bordures trs contrastes. Cependant, lorsque l'information de la trajectoire que les atomes doivent suivre est encode dans ces derniers,
les bordures disparaissent. Point besoin d'identifier les trajectoires
pour provoquer la disparition du motif d'interfrence : il suffit que les
atomes soient marqus pour que cette information soit rvle.
Existe-il une explication cette trange dcouverte 7 Oui, mais
elle n'est pas du ressort du bon sens habituel. Il semblerait que chaque fois qu'on engramme un faisceau d'atomes avec de l'information directionnelle , cette information met le momentum de l'atome
en corrlation avec son tat lectronique intrinsque. Par consquent,
quand on adjoint une rfrence lectronique chacune des trajectoires
que les atomes peuvent emprunter, la fonction d'onde d'une trajectoire devient orthogonale (angle de 90) par rapport l'autre. Et des

UN E TH OR I E INT G RALE DU T OU T

95

courants d'atomes ou de photons qui sont orthogonaux ne peuvent

interfrer les uns avec les autres.
Le fait est que les atomes, ainsi que les particules, peuvent tre mis
en corrlation non localise les uns avec les autres, et mme avec l'appareil qui les mesure. Ceci n'est pas nouveau en soi puisque, dans le
monde quantique, on connat la non-localit depuis plus de cinquante
ans. Dj, en 1935, Erwin Schrodinger prtendait que les particules
ne sont pas dotes d'tat quantique individuellement dfini, mais
qu'elles occupent des tats collectifs. La superposition collective des
tats quantiques concerne deux proprits ou plus d'une particule unique, ou d'un ensemble de particules. Dans un cas comme dans l'autre ,
ce n'est pas la proprit d'une particule unique qui transporte l'information, mais l'tat de l'ensemble dans lequel la particule est enchsse.
Les particules sont intrinsquement lies les unes avec les autres. De
la sorte, la fonction d'onde en superposition de tout le systme quantique donne une description de l'tat de chaque particule s'y trouvant.

LA

NON-LOCALIT :

DES EXPRIENCES RVOLUTIONNAIRES

L'exprience

EPR

I..:exprience EPR, la premire des expriences rvolutionnaires

prouver la non-localit de la microsphre de la ralit physique,
fut ralise en 1935 par Albert Einstein et ses collgues Boris
Podolski et Nathan Rosen. Cette exprience imaginaire , puisqu' l'poque ces chercheurs ne disposaient pas des instruments
pour la tester de faon empirique, ncessite que l'on prenne deux
particules dans un tat qualifi de singulet, o leurs spins s'annulent l'un l'autre et donnent un spin total de zro. On laisse alors
les particules se sparer et se dplacer sur une distance finie. Si
on pouvait alors mesurer les tats des spins des deux particules,
on connatrait les deux tats en mme temps [chaque particule

96

SC IEN CE ET CH AMP AKA SHI Q UE

nous rvelant un tat diffrent). Selon Einstein, ceci venait montrer que l'trange limite prcise dans le principe d'incertitude
d'Heisenberg ne constitue pas une description complte de la
ralit physique.
Quand un appareil exprimental suffisamment sophistiqu
fut conu pour vrifier cette possibilit, il s'avra que ce n'est pas
exactement ce qui se produit. Supposons que nous mesurons
l'tat de spin d'une des particules (la particule A) le long d'une
certaine direction, par exemple l'axe z (les tats de spin permis
sont "haut et "bas le long des axes x, y et z). Et disons que
la mesure indique un spin dans la direction haut Vu que les
spins des particules doivent s'annuler l'un l'autre, le spin de la
particule B doit obligatoirement tre dans la direction " bas.
Mais les particules tant spares, cette dduction ne tient plus,
du moins en principe, cependant, malgr tout, elle tient encore!
Chaque mesure effectue sur une particule est associe un
rsultat complmentaire dans la mesure de l'autre particule. Il
semblerait que l'action de mesurer la particule A ait un effet instantan sur la particule B, dclenchant ainsi l'effondrement de sa
fonction d'onde de spin en l'tat complmentaire. La mesure faite
sur la particule A ne rvle pas un tat dj existant de la particule B; en ralit, elle produit cet tat.
Un effet instantan se propage de A B, transmettant une
information prcise sur ce qui est mesur. B sait donc quand A
est mesur, dans le cadre de quel paramtre et avec quel rsultat,
puisqu'il adopte son propre tat en fonction de cette information.
Un lien non local relie A B, peu importe la distance qui les spare
Des expriences empiriques menes dans les annes 80 par Alain
Aspect et ses collgues, expriences rptes par Nicolas Gisin en
1997, montrent que la vitesse avec laquelle l'effet est transmis est
ahurissante. Dans les expriences d'Alain Aspect, la communication entre des particules situes 12 rn l'une de l'autre fut estime

UN E THOR I E INTGRA LE DU TO U T

moins d'un milliardime de seconde, c'est--dire environ

vingt fois la vitesse de la lumire voyageant dans l'espace vide.
Dans les expriences de Gisin, des particules loignes de 10 km
semblaient communiquer 20 000 fois plus vite que la vitesse de la
lumire, le plafond de vitesse qui, selon la thorie de la relativit,
ne pouvait tre dpass. Les expriences indiquent galement
que la connexion entre les particules ne s'effectue pas par le biais
de moyens conventionnels (appareils de mesure), mais qu'elle est
intrinsque aux particules elles-mmes. Comme les particules
sont intriques , la corrlation existant entre elles n'est affecte
ni par la distance, ni par l'espace, ni par le temps.
Des expriences subsquentes ont fait appel des distances
de plus en plus grandes entre les particules (au moment de la
rdaction de cet ouvrage, jusqu' 41 km) sans aucune modification de ces surprenants rsultats. Apparemment, la sparation ne
dissocie pas les particules les unes des autres, sinon une mesure
effectue sur une particule n'aurait aucun effet sur l'autre. Il n'est
mme pas ncessaire que les particules proviennent du mme
tat quantique et qu'elles aient l'origine form un systme. Les
expriences indiquent que peu importe les deux particules, qu'il
s'agisse d'lectrons, de neutrons ou de photons, elles peuvent provenir de diffrents points de l'espace et du temps. Et du moment
qu'elles se retrouvent une seule fois dans le mme systme de
coordonnes, c'est suffisant pour qu'elles soient intriques. Elles
continuent agir comme faisant partie du mme systme quantique, mme quand elles sont spares.
Les expriences de tlportation

De rcentes expriences montrent qu'une forme de lien non local,

connu sous la dnomination de tlportation , existe non seulement entre des quanta individuels, mais aussi entre des atomes
entiers. La tlportation est prouve exprimentalement depuis

97

98

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

1997 en ce qui concerne l'tat quantique des photons dans des

faisceaux lumineux et l'tat des champs magntiques cr par des
nuages d'atomes. Au printemps de 2004, des expriences dterminantes menes par deux quipes de physiciens, l'une au National
Institute of Standards and Technology [NIST], l'universit du
Colorado, et l'autre l'universit d'Innsbruck, en Autriche, ont
dmontr que l'tat quantique d'atomes entiers peut tre tlport en transportant les bits (ou octets) quantiques (qubits)
qui dfinissent les atomes. Les physiciens ont russi tlporter
l'tat fondamental d'ions de bryllium au cours de l'exprience
conduite au Colorado par M. D. Barrett, ainsi que les tats fondamentaux et mtastables d'ions de calcium pigs magntiquement au cours de l'exprience conduite Innsbruck par M. Riebe.
Les deux quipes ont russi une tlportation remarquablement
fidle (78% dans le cas de l'quipe du Colorado et 75% dans
celle d'Innsbruck) en utilisant deux techniques diffrentes mais
fondes sur le mme protocole de base.
Tout d'abord, deux atomes chargs (ions), identifis comme A
et B, sont mis en intrication. Ceci cre instantanment le lien
qui est aussi observ dans l'exprience EPR. Puis, on prpare un
troisime atome, P, en lui engrammant l'tat quantique de superposition cohrente que l'on veut tlporter. Ensuite, on mesure
un des ions intriqus, A, en mme temps que l'atome P. ce
moment-l, l'tat quantique interne de B se transforme puisqu'il
adopte exactement l'tat que l'on a inscrit dans P. Il semblerait
alors que l'tat quantique de P ait t tlport vers B.
Mme si les procdures utilises dans ces expriences sont
complexes, le phnomne qu'elles dmontrent est fondamental
et irrfutable. Lorsque A et P sont mesurs en mme temps, le
lien non local prexistant entre A et B occasionne un transfert
non local d'tat de P B. De faon similaire l'exprience EPR,
o une des particules intriques de la paire in-forme l'autre

U NE TH OR I E INT GRALE DU TOUT

que son tat est mesur, dans les expriences de tlportation, la

mesure d'un des ions intriqus d'une paire en mme temps que
celle d'un troisime ion engramme l'tat de ce dernier sur l'ion
jumeau. tant donn que le processus dtruit l'tat quantique
de superposition de A et le recre dans P, il rappelle la notion de
science-fiction selon laquelle on dplace un objet d'un endroit
un autre par la tlportation.
Alors que la tlportation d'objets entiers, sans parler de
celle de gens. est bien au-del des possibilits actuelles, on peut
trs bien envisager un processus quivalent l'chelle humaine.
Dans cette exprience imaginaire , prenons deu x personnes
affectivement proches, disons Pierre et Anne, deux jeunes gens
trs amoureux l'un de l'autre. Puis, demandons une troisime
personne, Patricia, de se concentrer sur une pense ou une image.
Ensuite, crons un profond lien transpersonnel entre Pierre et
Patricia en les faisant prier ou mditer ensemble. Si la tlponation au niveau humain fonctionne , alors, au moment mme o
Pierre et Patricia plongent dans un tat mditatif, la pense ou
l'image sur laquelle Patricia se concentrait disparat de son esprit
et apparat dans celui de Anne.
Les expriences avant-gardistes menes dans le domaine de
la tlportation ouvrent de nouveaux horizons. Alors que la tlportation de gros objets et de personnes n'est pas raliste dans un
avenir rapproch, nous pourrions par contre apprendre tlporter des penses et des images, et les physiciens dev raient pouvoir
trouver les moyens de tlporter des qubits non seulement d'un
atome un autre, mais simultanment vers un grand nombre de
particules. Et nous aurions l la base d'une nouvelle gnration
d'ordinateurs quantiques superrapides. Si un grand nombre de
particules intriques taient distribues dans tous les lments
structurels d'un ordinateur, on s'attendrait ce que la tlportation quantique cre un transfert instantan de l'infrmation

99

100

SCIENCE ET CH AMP A K AS HI Q UE

tous ces lments sans qu'ils soient relis par des fils ni mme
ct les uns des autres. L'ordinateur quantique pourrait aussi tre
dirig distance, mais il faudrait que le logiciel de tlcommande
soit jetable. En effet, ds l'instant o l'information qu'il contenait
apparatrait dans l'ordinateur, elle disparatrait de la tlcommande.

Selon le physicien Nick Herbert, l'essence de la non-localit est

une action distance sans intermdiaire .. . Une interaction non locale
relie un lieu un autre sans traverser l'espace, sans s'altrer, et sans
dlai. Selon le thoricien quantique Henry Stapp, ce lien pourrait
tre la plus grande dcouverte de la science .
. Au premier abord, l' action distance semble trange (Einstein
disait qu'elle faisait froid dans le dos), mais elle n'est pas plus trange
que bien d'autres aspects du domaine quantique. Et ce n'est une
nigme que si nous ne russissons pas reconnatre le facteur physique
authentique qui en est l'origine. La reconnaissance du facteur soustendant la non-localit ncessite la venue d'un nouveau paradigme en
sciences, car l'interaction l'uvre dans la non-localit ne ressemble
en rien toute forme connue d'interaction. En effet, celle-ci n'exige
aucune consommation d'nergie et transcende les limites de temps et
d'espace connues jusqu' maintenant. l'.interaction non localise est
une interaction instantane d'in-formation et, ainsi qu'il en sera
question plus loin, il vaut mieux la considrer comme l'action d'un
champ physiquement rel d'information , le champ akashique.

U NE TH OR I E INT GRALE DU TO U T

3.

101

BIOLOGIE

Les nigmes de l'tat vivant : le champ akashique dans l'organisme

Le monde physique se rvle incroyablement trange, alors que le

monde vivant peut se concevoir avec une certaine mesure de rationalit.
Mais ceci n'est pas tout fait vrai cependant. Les organismes vivants ne
sont pas purement des machines biochimiques. Ainsi que le biophysicien exprimental Mae-Wan Ho l'a fait remarquer, le monde vivant
est dynamique et fluide, ses myriades d'activits sont autognres,
auto-organises et spontanes. La libert locale et la cohsion globale
y sont maximises. La partie et le tout sont mutuellement impliqus et
mutuellement intriqus, lis.
Cohrence alobale du SLfStme. La cohrence de l'organisme est superbement pluraliste et diverse chaque niveau, partir des dizaines
de milliers de gnes et centaines de milliers de protines et autres
macromolcules constituant une cellule, aux nombreuses autres cellules composant les tissus et les organes. Aucune partie ni aucun niveau
ne contrlent ou ne sont contrls ; toutes les composantes sont en
communication instantane et continue. Consquemment, les ajustements, ractions et changements ncessaires au bon maintien de l'organisme se propagent dans toutes les directions en mme temps. Ce
genre de systme de corrlation instantane ne peut tre l'uvre seule
d'interactions physiques ou mme chimiques entre molcules, gnes,
cellules et organes. Bien que la signalisation biochimique, par exemple
celle des gnes de contrle, soit remarquablement efficace, la rapidit
avec laquelle les processus d'activation se propagent dans le corps et la
complexit de ces processus ne peuvent s'expliquer uniquement par
la biochimie. La transmission des signaux par le systme nerveux, par
exemple, ne peut s'effectuer plus vite que sur une distance de 20 m
la seconde et ne peut pas non plus transporter un grand nombre de
signaux divers en mme temps. Pourtant, la preuve est l : l'organisme
entier est en communication, subtilement mais efficacement. Les corrlations propres un organisme vivant sont quasi instantanes, non

102

SC IENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

linaires, htrognes et multidimensionnelles, et ce, dans toutes ses

parties.
Le degr de cohrence dcouvert dans les organismes vivants laisse
entendre qu' certains gards il s'agit d'un systme quantique macroscopique. Les tissus vivants sont des condensats Bose-Einstein , c'est-dire une forme de matire au sein de laquelle des processus de type
quantique, que l'on pensait jusqu'ici limits l'chelle microscopique,
se droulent galement l'chelle macroscopique. Ce fait a t vrifi
en 1995, lors d'expriences qui ont valu un prix Nobel en 200 l aux
physiciens Eric A. Cornell, Wolfgang Ketterle et Carl E. Wieman. Ces
expriences montrent que, dans certaines conditions, des particules et
atomes apparemment dissocis s'interpntrent en tant qu'ondes. Par
exemple, les atomes de rubidium et de sodium se comportent non pas
comme des particules classiques, mais comme des ondes quantiques
non localises, car elles pntrent partout dans le condensat en formant des motifs d'interfrence.
La cohrence globale dans les organismes est une autre preuve du
postulat quantique. On sait que cette corrlation ne peut s'tablir entre
molcules et ensembles de molcules loignes que lorsqu'ils vibrent
la mme frquence ou, du moins, des frquences compatibles. Que la
force l'uvre dans ces ensembles soit attractive ou rpulsive dpend
des relations de phase l'uvre. Pour que la cohsion s'installe entre
les ensembles, ces derniers doivent entrer en rsonance de phase;
autrement dit, ils doivent tre anims par la mme fonction d'onde.
Cette condition s'applique galement l'association des frquences
parmi les ensembles. Si des ractions plus rapides ou plus lentes veulent trouver leur place dans un processus globalement cohrent, il faut
que les fonctions d'onde respectives concident, ce qu'elles font effectivement. Voil pourquoi les biologistes quantiques osent dire qu'une
fonction d'onde macroscopique est l'uvre dans l'organisme tout
entier.
Supraconduction. Chez les organismes vivants, les processus sugg-

rant la prsence de supraconduction apparaissent l'chelle macroscopique et des tempratures normales. Le mcanisme dtaill qui

UNE T H OR I E IN T G RALE D U T OU T

103

sous-tend ces phnomnes fait actuellement l'objet d'intenses recherches. Hans-Peter Drr, ex-assistant d'Heisenberg et patron de l'institut
Max Planck de physique en Allemagne au moment de la rdaction de
cet ouvrage, s'est pench sur la piste de la radiation lectromagntique
qui entoure les lectrons dans les biomolcules. Formes de milliards
d'atomes, les biomolcules vibrent des frquences de lOO 1000
gigahertz. Leurs oscillations longitudinales sont lies des dplacements priodiques de charge, ce qui cause une radiation d'ondes lectromagntiques de la mme frquence. Drr a mis l'hypothse que de
telles ondes porteuses spcifiquement modules pouvaient relier entre
elles biomolcules, cellules et mme organismes entiers, que ces derniers soient contigus ou loigns considrablement les uns des autres.
Le processus s'apparenterait la supraconduction de trs basses tempratures, mais il pourrait s'oprer la temprature ordinaire du corps
chez les animaux sang chaud.
Puisque, selon la physique quantique, tout est compris et incorpor dans une ralit potentielle indivisible, Drr en conclut qu'il
devrait tre possible de dcouvrir divers types de liens entre les phnomnes existants. Certains de ces liens auraient moins le caractre d'une
transmission d'information entre objets distincts vibrant la mme
frquence (c'est ce que ses propres spculations laissent entendre) que
le caractre d'une authentique communion non locale entre des
particules et atomes, et les objets qu'ils forment, apparemment dissocis mais en ralit profondment intriqus.
Tlpathie animale. Comme nous le verrons un peu plus loin, les

peuples dits primitifs sont dots d'une remarquable facult qui leur
permet de recevoir des signes des membres de leur tribu mme lorsqu'ils sont loin de chez eux. Une telle facult semble galement rpandue dans le monde animal. Au cours des dernires annes, le biologiste
Rupert Sheldrake a men une srie de sondages et d'expriences qui
indiquent que les animaux de compagnie ayant un profond lien affectif
avec leur matre connaissent les intentions et les expriences de celuici. En d'autres mots, ils peuvent lire dans l'esprit de cette personne.
Dans des sondages rpts conduits en Angleterre et aux tats-Unis,

104

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

plus de la moiti des propritaires de chiens et plus du tiers des propritaires de chats ont rapport que leur animal de compagnie avait
parfois un contact tlpathique avec eux. Qu'il savait, par exemple,
mme en l'absence d'indices sensoriels, quand le matre ou un membre
de la famille tait en route pour rentrer la maison, ou sur le point d'en
sortir, et qu'il ragissait mme parfois la pense ou aux ordres silencieux. Au cours d'une exprience filme et contrle, un perroquet du
nom de N'kisi fit preuve de facults tlpathiques. g de quatre ans
et demi, et n en captivit, ce perroquet gris du Congo vivait dans un
appartement New York et restait quotidiennement en contact avec
Aimee Morgana, sa propritaire. Il apprit ainsi environ 700 vocables et
quelques phrases.
Lors d'une exprience conue par Sheldrake, on filma Aimee
Morgana pendant qu'elle regardait des images auparavant places dans
des enveloppes. Elle les regardait dans un ordre alatoire connu ni
d'elle ni des observateurs. Une autre camra, synchronise avec la premire, filmait N'kisi dans sa cage installe dans une autre pice, spar
de sa matresse par plusieurs murs. Chaque fois que Morgana ouvrait
une enveloppe et regardait l'image-une fleur, un pont, des gens dans
les bras l'un de l'autre, etc.-, N'kisi exprimait tout haut le mot correspondant l'image. C'est d'ailleurs quand Morgana se concentrait sur
les images sans penser le moins du monde l'exprience que N'kisi
ragissait le mieux.
Il semblerait que d'autres espces puissent capter des indices provenant d'autres organismes, qu'il s'agisse des membres de leur propre
espce, de prdateurs ou de proies, ou mme d'humains avec qui ils
ont tabli un lien profond. Jane Goodall, clbre zoologiste spcialiste
des chimpanzs, raconte qu'une femelle chimpanz qui s'tait particulirement prise d'affection pour elle sur une priode de plusieurs
annes, se pointait rgulirement son camp la veille de son arrive au
Kenya. Les chiens, les chats, les perroquets et les chimpanzs semblent
donc dots de facults tlpathiques, ainsi que les humains l'taient il y
a trs longtemps et que les peuples traditionnels africains et les aborignes d'Australie le sont encore de nos jours.

UNE TH O RI E IN T G RALE DU T O UT

105

Les fables biologiques : la toile de la vie en interconnexion

Comme nous l'avons dj fait remarquer, Darwin mit le postulat

d'une dissociation totale entre le gnome et le phnome, entre l'information gntique inscrite dans l'ADN des cellules de l'organisme
et les influences du milieu ambiant touchant l'organisme. Selon lui, le
gnome mutait alatoirement sans tre le moindrement affect par les
vicissitudes du phnome.
La notion voulant que la mutation alatoire et la slection naturelle
constituent le mcanisme de base de l'volution fut introduite en 1859,
un bon sicle avant que la nature de la loi hrditaire et le mcanisme
de transmission des traits ne soient lucids. l'.identification des gnes
constitus de brins d'ADN ne vint que bien plus tard, suivie de la
dcouverte des diverses modalits de mutation et de rarrangement
du gnome. La structure des gnes dans les organismes multicellulaires fut prcise vers la fin des annes 70. Et c'est seulement dans
les annes 80 que l'on dtint suffisamment de squences d'ADN pour
analyser l'origine des gnes. [identification du gnome tout entier
aboutit seulement dans les annes 90. Malgr cela, le mcanisme de
base de l'volution dcrit par Darwin fut maintenu tel quel. La version
moderne du darwinisme, la thorie synthtique, persiste affirmer
que les mutations gntiques s'effectuent alatoirement et que l'adaptation des mutants au milieu transforme une espce en une autre en
produisant de nouveaux gnes et de nouvelles voies de dveloppement
gntique et en codant de nouvelles structures organiques viables et de
nouveaux membres et organes.
Pourtant, il est tout fait improbable que les rarrangements alatoires dans le gnome puissent engendrer des espces viables. l'.ventail
possible des rarrangements gntiques dans le gnome est si norme
que les processus alatoires engendrant de nouvelles espces prendraient plus de temps qu'il en a fallu pour que l'volution suive son
cours sur cette plante. Ces probabilits empirent si on considre que
de nombreux organismes, et tous les nombreux organes les constituant, sont irrductiblement complexes . Selon le biologiste Michael
Behe, un systme est irrductiblement complexe si ses composantes

10 6

SC IENCE ET C H AMP AKAS HI QU E

sont interrelies de faon telle que si on en limine une partie, tout le

systme voit sa fonction dtruite. Pour qu'un systme irrductiblement
complexe mute en un autre systme viable, chaque partie doit rester
en relation fonctionnelle avec toutes les autres durant l'entire transformation. Une seule partie est oublie lors d'une seule tape, et c'est
le cul-de-sac assur. Comment ce degr de constante prcision est-il
possible dans le cadre de modifications apportes petit petit dans le
patrimoine hrditaire?
Un gnome isol rsultant de mutations gnres au hasard n'est
pas mme d'engendrer un mutant fonctionnel et nouveau. Si un tel
mutant doit se produire-et se reproduire l'infini tout au long de
l'volution-la mutation du gnome doit tre mise en corrlation prcise avec les conditions du milieu dans lequel l'organisme vit. On s'est
souvent dout de l'existence de cette corrlation, mais, au xxesicle,
on l'a souvent qualifie de mystrieuse forme de pr-adaptation , un
concept signifiant que les mutants se syntonisent spontanment d'une
manire quelconque aux conditions qu'une espce donne rencontre
dans son milieu. Pourtant, moins que les mutations dans le gnome
ne soient prcisment syntonises aux conditions de leur milieu, les
mutants ne survivront pas et seront limins par voie de slection
naturelle.
Comment expliquer alors que les mutants complexes n'aient pas
t limins? Comment se fait-il que la biosphre soit peuple de millions d'espces plus complexes que les algues et les bactries? Cela est
possible seulement si les mutations dans le gnome sont clairement et
quasi instantanment une raction aux conditions du milieu ambiant
affectant l'organisme, c'est--dire si les gnes et le milieu forment un
systme interconnect. Et l'vidence, c'est prcisment le cas, on en a
la preuve dsormais.
Cette preuve est statistique et remonte l'avnement de la vie sur
cette plante. Les plus vieilles roches datent d'environ quatre milliards
d'annes et les formes de vie les plus anciennes et dj hautement complexes (cyanophyces et bactries) datent quant elles de plus de trois
milliards et demi d'annes. Attendu que mme les plus simples formes
de vie prsentent une complexit renversante, si les espces existantes

U NE TH OR I E INT GR ALE DU TOUT

107

avaient compt seulement sur des mutations alatoires, il est peu probable que ce degr de complexit ait pu se dvelopper durant cette
priode relativement courte de 500 millions d'annes. Aprs tout, l'assemblage d'une cellule procaryote autoreproductrice (cellule primitive
non nucle) est dj en soi une entreprise complexe. En effet, elle
exige l'laboration d'une double hlice d'ADN compose d'environ
l 00 000 nuclotides (chacun contenant un arrangement exact de 30
50 atomes), une enveloppe double couche, et des protines permettant la cellule de se nourrir. Un tel systme requiert une srie complte de ractions dlicatement coordonnes entre elles.
Que les mutations gntiques provoquent un ou quelques changements positifs chez une espce ne suffit pas. Elles doivent en gnrer
un ensemble complet. I.:volution des plumes, par exemple, ne donne
pas un reptile capable de voler. En effet, des changements radicaux
dans les structures musculaires et osseuses, ainsi que sur le plan de
la clrit du mtabolisme, sont ncessaires afin de pouvoir soutenir
de longs vols. Chaque mutation indpendante ne peut elle seule se
traduire par une progression volutive. Au contraire , chaque mutation
rendra sans doute un organisme moins adapt qu'il ne l'tait dans sa
forme initiale. Et dans ce cas, il ne ferait pas long feu dans le monde
sans piti de la slection naturelle. Les cosmologistes et le physicien
mathmaticien Fred Hoyle ont fait remarquer que l'volution de la vie
par pur hasard est aussi peu probable que l'assemblage d'un aronef
fonctionnel par un ouragan passant au-dessus d'un parc ferraille.

LHOMME AVEUGLE
ET LE CUBE DE RUBIK

Fred Hoyle donna un exemple frappant pour montrer pourquoi

une slection alatoire, ne serait-ce mme que parmi un nombre
modeste de possibilits, prendrait bien trop de temps fournir
des rsultats utilisables. Supposons qu'un homme aveugle essaie

108

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

de remettre en ordre les carreaux colors et mlangs d'un cube

de Rubik. (Il s'agit d'un cube dont chacune des six faces est
divise en trois sections colores. On peut remettre les couleurs
en ordre en faisant pivoter les segments individuels.) L'homme
aveugle est handicap, car il ne sait comment chaque tour de
pivot peut l'amener aligner les sections colores du cube. Il est
donc oblig d'y aller au hasard, ses chances d'arriver apparier
simultanment les couleurs des six faces du cube tant de l'ordre
de 1 sur 1 1 sur 51018 Si cet aveugle doit faire tous les mouvements possibles la vitesse d'un mouvement la seconde, il aura
besoin de 51018 secondes. Et a, c'est impossible, puisque 51018
secondes quivalent 126 milliards d'annes, soit presque dix
fois l'ge de notre univers! Mais cette situation change de faon
spectaculaire si on souffle quelques indices cet homme. Si, par
exemple, on commente chacun de ses pivots par un oui ou par
un non pour lui signifier que son coup a russi ou pas, les lois
de la probabilit indiquent qu'il russira remettre le cube en
ordre avec une moyenne de 120 pivots. Au rythme d'un pivot par
seconde, il lui faudra non pas 126 milliards d'annes pour russir
remettre les couleurs dans l'ordre, mais 120 secondes.

Dj, en 193 7, le biologiste Theodosius Dobzhansky fit remarquer

que l'avnement soudain d'une nouvelle espce par mutation gntique se rvlait impossible en pratique. Les races d'espces, et mme
les espces d'un genre, crivit-il, diffrent les unes des autres par de
nombreux gnes, ainsi que par leur structure chromosomique. Une
mutation qui catapulterait une nouvelle espce dans le monde vivant
devrait par consquent tre le sige de changements simultans dans
de nombreux loci de gnes ainsi que celui d'une certaine reconstruction chromosomique. tant donn la vitesse connue de mutation, la
probabilit qu'une telle chose survienne est ngligeable . Pourtant,
Dobzhansky n 'abandonna pas la thorie darwinienne. Au lieu de cela,

UNE TH OR I E INTGRALE DU TO UT

109

il supposa que la formation des espces est un processus lent et graduel

une chelle quasi gologique .
Cependant, l'hypothse d'une volution lente et graduelle fut contredite dans les annes 70 par la dcouverte de nouveaux fossiles. En
effet, les chanons manquants dans la mmoire gntique de ces
fossiles ne sont pas dus l'incompltude de celle-ci, mais bel et bien
de vritables sauts dans le cours de l'volution. Les espces nouvelles n'adviennent pas suite une modification progressive d'espces
existantes, mais presque tout d'un coup. Cette dcouverte poussa
Stephenjay Gould, alors de l'universit Harvard, et Niles Eldredge, du
American Museum of Natural History d'avancer la thorie de l'quilibre ponctu. Selon cette thorie macrovolutive, dit-il, les nouvelles
espces mergent en un laps de temps ne couvrant pas plus de 5 000
10 000 ans. Cela peut sembler trs long aux yeux des humains, mais
ainsi que Gould et Eldredge le soulignent, cela reprsente un instant
l'chelle gologique.
Le gnome doit tre li d'une faon ou d'une autre au milieu dans
lequel une espce vit, car seul ce lien peut procurer aux espces vivantes
l'indice d'conomie de temps leur assurant de dpasser les culs-de-sac
mutationnels et d'voluer en nouvelles espces viables. Des donnes
exprimentales viennent renforcer les preuves statistiques. Ainsi que
je l'ai soulign au chapitre 3, il existe des liens entre le phnome et le
gnome, liens qui peuvent tre d'ordre mcanique, chimique, biochimique ou quantique. Les champs lectromagntiques et quantiques
agissent sur les organismes supersensibles et peuvent dclencher des
mutations d'adaptation dans le gnome. Les champs quantiques semblent relier toutes les parties d'un organisme au sein de celui-ci ; ils
pourraient mme relier l'organisme entier au milieu ambiant. En ralit, l'organisme est dot d'une cohrence interne et intrinsque surprenante, et reli avec cohrence au monde qui l'entoure.
Ces liens internes et externes dpassent aussi bien la capacit du
systme nerveux animal transmettre l'information que la capacit de
mmoire du gnome. Tel qu'il a t mentionn dj, la conduction de
signaux dans un systme nerveux ne peut se faire plus de 20 rn par
seconde ni transporter un grand nombre de signaux divers la fois.

110

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Malgr cela, de nombreuses espces, mme relativement simples et

dotes d'un systme nerveux rudimentaire, prsentent des comportements d'une prcision et d'une complexit tonnantes. Les araignes
savent comment tisser des toiles complexes pour attraper leurs proies ;
les oiseaux et les poissons savent comment s'orienter sur d'immenses
distances, et les animaux les plus primitifs savent comment se dfendre contre les prdateurs. Ces comportements, bien qu'habituellement
attribus l'information inscrite dans l'ADN, ne sont sans doute pas
totalement cods dans les gnes.
Penchons-nous un peu sur l'araigne et sa capacit tisser une
toile. La taille du cerveau d'une araigne, comme pour tous les insectes
est modeste, et seule une fraction de celui-ci sert la construction de
la toile. Pourtant, l'ampleur et la complexit du programme exig pour
tisser une toile de difficult ne serait-ce que moyenne sont normes.
Ce programme doit contenir de l'information relative la slection du
lieu, aux matriaux et la mthode de construction, flexibilit et stress
y compris. Chaque espce aura donc son programme, dans lequel figureront les meilleures solutions pour elle. Et tout le programme devra
tre mmoris dans l'ADN de l'araigne et transmis sans la moindre
erreur de transmission dans l'ADN des gnrations suivantes, dfaut
de quoi cela pourrait donner une toile moins fonctionnelle qui, au fil
des gnrations, rduirait la viabilit de l'espce et entranerait sa disparition.
Ou prenons par exemple la raction de fuite ou de lutte propre
aux espces plus complexes, comme les mammifres. Dclenche peu
aprs la naissance, cette raction mobilise seulement quelques secondes au cours desquelles l'animal doit choisir la direction de fuite
et rassembler l'nergie ncessaire pour se dplacer rapidement, tout
en continuant de maintenir quilibre et orientation. Il s'agit d'une
prouesse remarquable. Bien que les adultes des espces complexes
aient tendance tre de bons enseignants, le mode de survie de leur
progniture est trop complexe et apparat trop tt aprs la naissance
pour tre le rsultat de l'enseignement des parents. Il ne peut non plus
tre le rsultat d'un apprentissage par essais et erreurs. En effet, la plupart des espces se seraient teintes depuis longtemps si la progniture

U NE THO RI E INT GRALE DU TOUT

111

avait d compter sur les lents et risqus processus d'essais et d'erreurs

pour chapper leurs prdateurs.
Malgr la plausibilit questionnable des explications gntiques
et biochimiques, il n'en demeure pas moins qu'un courant d'information complexe et quasi instantan relie entre eux tous les lments
d'un organisme, et cet organisme dans sa globalit son milieu de vie.
Puisque la transmission de l'information gntique et biochimique ne
peut justifier ces liens, un nombre de chercheurs avancent des hypothses radicales, dont la fable holistique , selon laquelle les organismes et leur environnement forment un seul et mme systme, le milieu
concern prenant la forme d'une prolongation directe de l'organisme.
Pour que ces nouvelles fables gagnent en crdibilit, elles doivent
cerner le mdium par lequel la transmission de l'information s'effectue
dans l'organisme au-del de la conduction neuronale ainsi que la transmission de l'information acquise partir du milieu ambiant, ou celle
de l'information catalyse d'une gnration la suivante. Cette notion
d'information catalyse rappelle un peu le lamarckisme, doctrine selon
laquelle les caractristiques acquises pendant la vie d'un organisme
peuvent tre transmises sa progniture. Cependant, il ne s'agit pas
ici de lamarckisme dans le sens classique du terme, mais de deux formes diffrentes de patrimoine. La premire forme transmet l'effet
gntique des influences provenant du milieu ambiant aux gnrations
suivantes en dclenchant des mutations dans le gnome. Comme nous
l'avons vu dj, un agent toxique ou un champ de radiation peut avoir
un impact tel qu'il occasionnera une mutation dans le patrimoine
gntique de l'organisme, et le mutant transmettra la raction de l'organisme cet impact la nouvelle gnration. La deuxime forme de
patrimoine est encore moins classique, car elle ne concerne pas la
transmission d'un trait ou d'un code physiologique, mais celle des
effets d'une srie d'expriences sur l'organisme. Des expriences rcurrentes lies la survie, tels des changements comportementaux chez
les prdateurs ou les proies, dclenchent des comportements de compensation ou d'adaptation susceptibles de rapparatre spontanment
chez la progniture ou mme chez d'autres membres de l'espce. Il ne

112

SCIENCE ET CHAMP A KASHIQU E

s'agit donc pas du tout d'un patrimoine gntique, mais bel et bien du
transfert d'une forme spontane d'apprentissage comportemental.
Il n'y a aucune explication gntique ces phnomnes, et les
scientifiques du courant dominant prfrent ne pas en tenir compte.
Les fables reconnaissant l'existence de la passation instantane ou quasi
instantane d'information entre des organismes diffrents et loigns
ou pas, entre autres l'hypothse de Sheldrake d'un champ morphogntique, sont en gnral ignores. Ce n'est que depuis rcemment
que les meilleures de ces fables mritent de l'attention l'avant-garde
de la recherche biologique, o la biologie systmique et la physique
quantique se confondent dans le tout nouveau domaine qu'est la biologie quantique. Les dernires fables maintiennent que l'organisme est
un systme quantique macroscopique et que, en tant que tel, il relie
toutes ses cellules et ses organes de faon non locale et est aussi reli de
faon non locale aux autres organismes et son milieu ambiant.
Le mdium physique qui garantirait la transmission de lien non
localis dans le monde organique fait l'objet de moult dbats et recherches. Il s'agit fort probablement du mme mdium que dans le monde
physique. la lumire des preuves existantes, nous pouvons affirmer
qu'il s'agit du champ A, le champ d'in-formation du vide quantique.

4.

RECHERCHE SUR LA CONSCIENCE

Les nigmes concernant la conscience transpersonnelle :

signes de la prsence du champ A dans l'esprit humain

La recherche sur la conscience est devenue la mode. Des instituts de

recherche, des facults universitaires, des publications scientifiques et
des sries entires de livres se consacrent cette recherche. Les chercheurs qui se penchent sur le cerveau quantique tudient l'interaction
de la conscience et du monde physique, et ce, partir de notions
quantiques avances comme la non-localit, l'intrication, les relations
de phase et l'hyperespace, entre autres. En psychoneuroimmunologie,
en mdecine psychosomatique et dans d'autres formes de recherche

UNE THO RIE INTGRA LE DU TOUT

113

sur le feedback biologique, l'attention des chercheurs est centre sur le

lien entre la conscience et les processus corporels, tandis que de courageux scientifiques tudiant les tats modifis de conscience examinent
les effets des rves, des substances psychotropes, de la transe et de la
mditation en partant de l'hypothse que tout cela viendra rvler des
aspects importants et cachs propres non seulement la conscience
du sujet, mais galement aux liens divers que ce dernier entretient
avec le monde extrieur. Des recherches encore plus avant-gardistes
se concentrent sur l'effet de formes non conventionnelles d'nergie sur
la conscience, formes cependant connues depuis longtemps sous les
noms de prana, kundalini et chi.
Mme si ces diverses branches naissantes de la recherche sur la
conscience utilisent diverses mthodologies, elles aboutissent des
conclusions remarquablement similaires. Le point commun de leurs
dcouvertes respectives est celui-ci : l'esprit humain n'est pas une
entit isole. Pour employer une expression popularise par Gregory
Bateson, l'esprit humain est une cologie. La conscience n'est pas le
seul lot de l'individu; elle est aussi le propre de la socit et peut-tre
mme de l'humanit entire.
Connexions transpersonnelles. Le cerveau et l'esprit des tres humains

semblent subtilement, mais effectivement, lis les uns aux autres.

Les peuples dits primitifs connaissent depuis longtemps ces liens
transpersonnels . Les gurisseurs et les chamans peuvent provoquer
des pouvoirs de tlpathie par la concentration, la solitude, le jene,
la psalmodie, la danse, le tambour ou des herbes psychotropes. Les
membres de tout un clan ont la facult de rester en contact les uns avec
les autres o qu'ils soient. [anthropologue A. P Elkin a dcouvert que
les aborignes d'Australie sont mis au courant du sort de leur famille
et de leurs amis mme quand ils sont au-del de toute porte de communication sensorielle. Un homme loin de chez lui recevra l'annonce
du dcs de son pre, de l'accouchement de sa femme ou de problmes
survenus dans son coin de pays. Il est si sr de ces faits qu'il est prt
rentrer chez lui immdiatement.

114

SC IENCE ET C HAMP AKA SHI QU E

Mario Morgan a remarqu que de nombreuses peuplades tribales

ont la facult de recevoir des messages de leur milieu ambiant, de les
dcoder et de passer consciemment l'action par la suite. Un peu
comme si elles disposaient d'un minuscule rcepteur cleste par l'intermdiaire duquel elles reoivent des messages universels. Mme si les
peuples modernes ont perdu l'accs quotidien ce rcepteur cleste ,
les expriences de laboratoire dmontrent qu'ils n'ont cependant pas
perdu le rcepteur comme tel. Dans de bonnes conditions, la plupart
des gens peuvent devenir conscients des images, intuitions et sentiments vagues prouvant qu'ils sont en contact avec d'autres gens et avec
certains aspects du milieu ambiant, mme en l'absence de tout contact
visuel, auditif, olfactif, gustatif et tactile.
Divers laboratoires de psychologie et de parapsychologie ont rapport ces contacts transpersonnels entre individus. Des expriences
de transfert de penses et d'images ont t effectues en maintenant
des distances allant de un kilomtre plusieurs milliers de kilomtres
entre la personne mettrice et la personne rceptrice. Peu importe le
lieu o ces expriences ont t menes, et par qui, le taux de russite a
t nettement suprieur la probabilit alatoire. Habituellement, les
personnes rceptrices rapportent une impression pralable, comme
une form e douce et phmre, qui peu peu devient une image plus
prcise. Limage en elle-mme surprend , d'abord parce qu'elle est claire,
ensuite parce qu'elle provient nettement d'ailleurs.
Mis part le transfert de penses et d'images, et au-del de a, il
existe une autre facult transpersonnelle, apparemment universelle, qui
est connexe la facult de transfert. Il s'agit de la facult de synchronisation de l'activit de son propre cerveau sur celle du cerveau d'autres
personnes. Une srie d'expriences conduites par le physicien italien et
chercheur dans le domaine du cerveau , Nitamo Montecucco, et observes par moi-mme, ont permis de dcouvrir que les hmisphres
droit et gauche du cerveau prsentent des tracs identiques quand la
personne est en tat profond de mditation. Chose plus remarquable
encore, les hmisphres droits et gauches de diffrentes personnes se
synchronisent. Au cours d'une exprience particulire, onze personnes
sur douze qui mditaient sont parvenues un taux de synchronisation

UNE THO RI E INT GRA LE DU T OUT

11 5

exceptionnel de 98 % de leurs lectroencphalogrammes, et ce, en l'absence totale de contacts sensoriels.

Une autre exprience conduite en ma prsence eut lieu dans le sud
de l'Allemagne au printemps 2001. Au cours d'un colloque auquel assistaient une centaine de personnes, Gnther Haffelder, patron de l'Institut de la communication et de la recherche sur le cerveau, de Stuttgart,
observa les tracs de l'lectroencphalogramme de Maria Sagi, une
psychologue de profession dote d'un talent naturel de gurisseuse, et
ceux d'un jeune homme parmi l'assistance qui s'tait port volontaire.
Ce dernier resta dans la salle avec tout le monde, alors que Maria fut
conduite vers une autre pice. On leur installa des lectrodes sur le
crne et on projeta ensuite les tracs de leurs lectroencphalogrammes
sur un grand cran devant le public. La gurisseuse devait essayer de
diagnostiquer et de gurir le problme de sant du jeune homme, qui
se tenait assis les yeux ferms, dans un tat mditatif lger. Pendant
qu'elle se concentrait, son trac indiqua une plonge vers les ondes
delta (de 0 3 Hz par seconde), avec quelques ruptions soudaines
d'amplitude. Ce fut surprenant en soi, car lorsque les ondes crbrales
d'une personne atteignent le niveau delta, celle-ci est habituellement
endormie. Mais Maria tait tout fait veille, mme si elle tait dans
un tat de relaxation profonde. Chose plus surprenante encore, le trac
du jeune homme prsenta les mmes caractristiques environ deux
secondes plus tard. Pourtant, il n'y avait eu aucun contact sensoriel
entre ces deux personnes.
Connexions transculturelles. Les recherches anthropologiques ainsi

que les rsultats de laboratoire prouvent la vracit des liens transpersonnels. Mais les choses ne s'arrtent pas l. En effet, des lments de
preuve archologiques et historiques viennent galement tmoigner
de l'existence de telles connexions entre des peuples entiers, voire des
cultures entires.
Des contacts subtils et spontans entre cultures semblent avoir t
trs rpandus, ainsi que l'attestent les vestiges de diffrentes civilisations. Localises en des lieux fort dissemblables et situes des poques historiques diverses, ces anciennes cultures ont mis au point

116

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

tout un ensemble d'objets et de constructions similaires. Bien que

chaque culture ait ajout sa propre touche pour les embellir, Aztques
et trusques, Zoulous et Malais, Indiens et Chinois d'autrefois ont
rig leurs monuments et faonn leurs outils comme s'ils suivaient
un mode commun. Des pyramides gantes construites en gypte et en
Amrique centrale prsentent une concordance de structure frappante.
La hache acheulenne, outil fort rpandu l'ge de pierre, avait la
forme typique d'une amande ou d'une goutte d'eau et tait brche
symtriquement sur ses deux faces . En Europe, cette hache tait faite
de silex; au Moyen-Orient, de chaille; en Afrique, de quartzite, schiste
ou diabase. Dans tous les cas, sa forme de base tait fonctionnelle.
Pourtant, la concordance des dtails d'excution dans presque toutes
ces cultures ne peut s'expliquer par la dcouverte simultane de solutions utilitaires un besoin commun. Il est improbable que la mthode
par essais et erreurs ait pu se traduire par une telle similarit de dtails
chez des peuples aussi loigns les uns des autres.
La.rtisanat, la poterie entre autres, prit presque la mme forme dans
toutes les cultures. ma suggestion, Ignazio Masulli, historien attach
l'universit de Bologne, effectua une recherche approfondie sur les
pots, les urnes et autres objets fabriqus par des cultures indignes
voluant indpendamment les unes des autres en Europe, en gypte,
en Perse, en Inde et en Chine au cours de la priode circonscrite entre
les cinquime et deuxime millnaires avant l're chrtienne. Mme si
Masulli dcouvrit des similitudes frappantes dans les formes de base
et les ornementations, il ne put en donner une explication tangible.
Ces civilisations ont vcu trs loin les unes des autres, aussi bien dans
l'espace que dans le temps, et ne semblaient pas avoir de formes conventionnelles de contact entre elles.

UNE TH OR I E INT GRA LE DU T OUT

QuATRE EXPRIENCES AVANcES

DE COMMUNICATION TRANSPERSONNELLE

1. Deux physiciens, Russell Targ et Harold Puthoff, ont entrepris une des premires expriences de transfert transpersonnel contrl de penses et d'images au dbut des annes 70.
Ils installrent le rcepteur dans une pice scelle, obscure
et impermable aux missions lectriques, et l'metteur
dans une autre pice, o il tait soumis intervalles rguliers
des flashs violents. Les tracs des ondes crbrales des deux
personnes furent enregistrs sur un lectroencphalographe.
Comme on s'y attendait, l'metteur prsentait le rythme d'ondes crbrales qui accompagnent habituellement ce genre
d'exposition un flash violent. Cependant, aprs quelques
instants, le rcepteur se mit aussi prsenter un trac identique, mme s'il n'tait pas directement expos aux flashes et
ne recevait aucun signal perceptible par ses sens de la part de
l'metteur.
Targ et Puthoff menrent galement des expriences
sur la vision distance. Au cours de ces tests, la distance
sparant l'metteur et le rcepteur liminait d'emble toute
forme de communication sensorielle. Dans un lieu choisi au
hasard, l'metteur jouait le rle de balise et le rcepteur
essayait de capter ce que l'metteur voyait. Les rcepteurs
faisaient des descriptions verbales, parfois accompagnes
de dessins, pour bien asseoir leurs impressions. Selon des
observateurs indpendants, ces dessins correspondaient aux
caractristiques du lieu vu par l'metteur dans une proportion de 66 fois sur lOO.
2. Au cours d'une autre exprience, en 1994, deux autres physiciens du nom de Peter Stewart et Michael Brown, localiss
en Angleterre, se joignirent Helen Stewart, une administratrice universitaire de New York, afin de tester la procdure

117

118

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQU E

tlpathique suggre par l'entit Seth et raconte par jane

Roberts dans ses livres succs. Entre avril et septembre
1994, les physiciens tablirent la communication d'un pays
l'autre au cours de quatorze sances synchronises avec prcision. Les dtails des observations et des impressions furent
consigns aprs chaque exprience et envoys par courrier
lectronique, ainsi que gravs sur des disques s'horodatant
automatiquement. Mme si les images vues distance par
le rcepteur taient dcrites de faon associative plut6t que
de manire visuelle objective (reproduction exacte de ce que
voyait l'metteur), elles correspondaient globalement. Limage
d'une averse de mtorites, par exemple, prit la forme d'une
tempte de neige. Limage d'une tour dote d'un restaurant
pivotant son sommet fut perue comme un globe sur pied.
Il y eut aussi bien rception d'images statiques que d'images
en mouvement. Les physiciens conclurent que la validit de
la procdure tlpathique rapporte par jane Roberts tait
tablie au-del de tout doute raisonnable.
3. La troisime srie d'expriences avances est l'uvre de
jacoba Grinberg-Zylberbaum de l'universit nationale du
Mexique. Pendant cinq ans, il procda plus de cinquante
expriences de communication spontane entre sujets. Il installa ses sujets par paires dans des cages de Faraday insonorises et l'preuve de la radiation lectromagntique, et
leur demanda de mditer ensemble pendant vingt minutes.
Puis il les installa dans des cages de Faraday distinctes, un
sujet subissant des stimulations et l'autre, pas. Ces stimulations se faisaient intervalles choisis alatoirement, de faon
telle que ni le chercheur ni le sujet ne savait quand celles-ci
allaient s'exercer. Les sujets non stimuls restaient dtendus,
les yeux clos, avec la recommandation de sentir la prsence

U NE TH O RI E INT G RAL E D U TO UT

de leur partenaire tout en ne sachant rien des stimulations

reues par ce dernier.
On dclenchait alors une srie de cent stimuli (flashes,
sons ou courts chocs lectriques indolores et intenses sur
l'index ou l'annulaire de la main droite). Ensuite, on synchronisait les tracs des lectroencphalogrammes des deux
sujets et on les examinait pour y dceler les potentiels normaux suscits chez le sujet stimul et les potentiels transfrs chez le sujet non stimul. On ne dcouvrit aucun potentiel
transfr dans les situations o aucun sujet n'tait stimul,
lorsqu'un cran empchait le sujet stimuler de percevoir
les stimuli (par exemple, un flash) ou quand les deux sujets
n'avaient auparavant pas interagi. Cependant, au cours des
situations o les sujets subissaient des stimuli et o il y avait
dj eu contact entre eux, les potentiels transfrs revenaient
rgulirement dans 25% des cas. Il y eut un exemple flagrant
de cela grce un jeune couple trs amoureux. Leurs tracs
lectroencphalographiques restrent synchroniss durant
toute l'exprience, dmontrant ainsi que leur sensation de ne
faire qu'un n'tait pas illusoire.
Grinberg-Zylberbaum put galement reproduire ses
rsultats, mme si ce ne fut que de faon limite. Lorsqu'une
personne prsentait les potentiels transfrs au cours d'une
exprience, elle les prsentait aussi habituellement dans les
expriences suivantes. Les rsultats n'avaient aucun rapport
avec la distance spatiale entre metteurs et rcepteurs : les
potentiels transfrs apparaissaient, peu importe la distance
entre eux.
4. La quatrime exprience, qui concerne la rhabdomancie (art
du sourcier), est particulirement intrigante. On sait que les
sourciers peuvent localiser avec grande prcision les veines
d'eau souterraines. Les baguettes de sourcier, ainsi que les

119

120

SCIE N CE ET CHAMP AKASH IQUE

pendules, ragissent la prsence d'eau souterraine, aux

champs magntiques et mme au ptrole et d'autres substances naturelles. (Bien entendu, ce n'est pas la baguette
proprement parler qui ragit l'eau et d'autres lments,
mais le cerveau et le systme nerveux de la personne qui la
tient entre ses mains. En effet, une telle baguette ne bougera
pas, moins d'tre tenue par un sourcier. Elle ne fait que
rendre l'information visible, amplifiant les ractions subtiles
et involontaires des muscles venant agiter les bras du sourcier.) Il semblerait mme que les sourciers puissent capter de
l'information non pas gnre par des causes naturelles mais
aussi par l'intention consciente distance d'une autre personne. Des lignes, contours et formes peuvent tre crs par
l'intention consciente d'une personne et avoir un impact sur
l'esprit et le corps de sourciers loigns non au courant de ce
qui a t cr, et o.
Leur baguette bouge comme si les lignes, contours et
formes taient dus des causes naturelles, dans les lieux
immdiats. Telles sont les dcouvertes de jeffrey Keen, ingnieur connu, aprs une srie d'expriences de rhabdomancie
distance conduites avec l'aide de ses collgues du Dowsing
Research Group of the British Society of Dowsers (Groupe de
recherche sur la rhabdomancie de la socit britannique des
sourciers).
Dans un grand nombre d'expriences, les formes cres
par le chercheur ont pu tre exactement identifies par les
sourciers et positionnes au centimtre prs, mme lorsqu'elles taient cres des milliers de kilomtres de l'endroit en
question. I.:exactitude de la position ne fut en rien altre
par la distance sparant la personne crant les champs de
rhabdomancie et l'emplacement physique de ces champs. En
effet, les chercheurs obtinrent les mmes rsultats, que ces

UNE TH O RI E INT G RALE D U T O U T

12 1

formes soient cres quelques centimtres ou des milliers

de kilomtres de l'endroit en question. Il n'y eut non plus
aucune diffrence, que le chercheur se trouve sur le sol, dans
une grotte souterraine, dans un avion en plein vol ou dans
une cage de Faraday. Par ailleurs, le temps ne sembla pas tre
un facteur dterminant puisque les champs se formaient plus
rapidement que le temps ncessaire la prise de mesures,
mme de grandes distances. En outre, le temps ne compta
pas non plus, parce que les champs demeuraient stables une
fois crs. Dans un cas, ces champs perdurrent plus de trois
ans. Par contre, si la personne qui les avait crs le dsirait, il
tait possible de les annuler
Keen en conclut que de tels champs sont gnrs et
maintenus dans un champ d'information o tout l'univers
baigne. Le cerveau interagit avec ce champ et peroit les
champs de rhabdomancie sous forme d'hologrammes. Selon
Keen et le groupe de recherche sur la rhabdomancie, il s'agit
d'un cas d'interaction non localise entre le cerveau de personnes distinctes et loignes, et le Champ

Expriences de mort imminente et autres tats modifis de conscience. Il

existe dornavant un nombre significatif de preuves que la plage d'information atteignant le cerveau et la conscience transcende la plage
d'information passant par les yeux et les oreilles. Kenneth Ring, un
chercheur britannique qui s'est pench sur les expriences de mort
imminente, a vu ses recherches se solder par un remarquable genre de
preuve. Non satisfait des preuves amasses la suite d'expriences de
sortie du corps faites par des gens ordinaires au seuil de la mort (phnomne bien document depuis qu'Elisabeth Kbler-Ross a entrepris
des recherches sur le phnomne des expriences de mort imminente) ,
Ring tudia ces expriences chez des personnes aveugles.

122

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Au cours d'une srie de tests, quinze personnes aveugles sur vingt

et une physiquement au seuil de la mort dclarrent avoir eu des
visions trs claires. Parmi les six autres personnes, trois ne furent pas
certaines d'avoir vu quelque chose, et trois autres semblrent ne rien
voir du tout. Parmi les personnes ayant vraiment eu une vision, Ring
ne constata aucune diffrence, que ces gens aient t aveugles de
naissance, qu'ils aient perdu la vue tard dans leur vie, ou qu'ils aient
souffert d'une grave dficience visuelle. D'ailleurs, les expriences rapportes par ces personnes taient peu prs les mmes que celles des
voyants. Ring tenta d'expliquer ces rsultats par l'habituelle argumentation sceptique : ces visions ne sont pas relles, elles s'apparentent
des rves, elles forment une reconstruction en rtrospective d'expriences antrieures ou, encore, constituent une sorte de vision aveugle due aux rcepteurs crbraux ou cutans. Il dcouvrit cependant
qu'aucune de ces allgations n'explique la clart des lments visuels
de ces expriences ni le fait que ces lments ont t ultrieurement
confirms comme tant des perceptions avres.
Les expriences de mort imminente se produisent dans des tats
modifis de conscience, comme d'autres formes d'expriences hors du
corps. La mditation, la prire intense, le jene, les mouvements rythms et la respiration contrle peuvent aussi conduire de tels tats,
qui semblent hors de tout doute favoriser la rception d'une information d'origine non sensorielle. Lorsque la conscience se trouve dans
un tat modifi, le cerveau semble fonctionner un mode o l'information trangre la conception tangible et habituelle du monde n'est
pas rprime. [tat d'veil ordinaire est au contraire un grand censeur
et la plupart des gens ont subi un lavage de cerveau qui les amne
liminer toutes les expriences n'tant pas clairement transmises par
la vue et l'oue. Les parents disent leurs enfants de ne pas imaginer
des choses, les enseignants se font un devoir de les empcher de rver
et de les forcer tre raisonnables, et les enfants qui ont dj subi un
lavage de cerveau se moquent de leurs pairs qui renclent devant cette
contrainte. Rsultat? Les enfants modernes grandissent et deviennent
des adultes raisonnables pour qui tout ce qui n'est pas en accord
avec la notion dominante matrialiste du monde est ni et rprim.

UN E TH O R I E IN T G RALE DU TOUT

123

Cependant, dans les tats modifis de conscience, des choses tranges

se prsentent justement la conscience, choses qui ne semblent pas
toutes partie intgrante de l'imaginaire.
La facult des tats modifis de conscience de transmettre de l'information vridique sur le monde tait bien connue des vieilles peuplades, qui la prisaient et la cultivaient en raison du pouvoir qu'elle
leur confrait. Mais les peuples modernes considrent les tats modifis de conscience comme pathologiques, comme un signe de maladie,
de dmence ou d'intoxication par la drogue. Seuls les rves, la rverie,
l'intoxication par l'alcool, et l'orgasme sont accepts comme des dviations normales de l'tat de veille. Mais les gurisseurs, les psychiatres
avant-gardistes et les spcialistes de la recherche sur la conscience sont
d'un tout autre avis. Par exemple , le psychiatre john Nelson estime que
les tats modifis de conscience constituent le fondement de la psych
humaine, une extrmit du spectre glissant vers la folie, et l'autre vers
les zones les plus leves de crativit, d'intuition et de gnie.
Le clbre psychiatre Stanislav Graf s'est pench pendant plus de
quarante ans sur le pouvoir des tats modifis de conscience lors d'expriences mdicales. Aprs 4 000 sances psychdliques dclenches
par des substances psychotropes, 2 000 sances conduites par ses collgues et plus de 30 000 menes selon la mthode de respiration halotropique, Graf a conclu qu'une fois le censeur de l'tat de veille mis
hors circuit, l'information peut atteindre l'esprit partir de tout endroit
ou aspect de l'univers.
Par exemple, dans l'exprience d'unit duale, une personne
exprimentant un tat modifi de conscience peut sentir fondre les
frontires de son ego et avoir la sensation de fusionner avec quelqu'un
qui connat un tat d'union et d'unit. Toutefois, chacune de ces
deux personnes garde la conscience de son identit propre malgr la
sensation de ne plus faire qu'un avec l'autre. Au contraire, dans une
exprience d'identification une autre personne, c'est--dire quand
on fusionne avec quelqu'un par l'exprience, on peut se sentir tellement identifi l'autre que l'on perd la conscience de sa propre
identit. [identification est totale et complexe, faisant entrer en jeu
des images corporelles, des sensations physiques, des ractions et des

124

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

attitudes motionnelles, des processus de pense, des souvenirs, des

expressions faciales, des gestes typiques, des manires, des postures,
des mouvements et mme des inflexions vocales. De plus, l'tre qui
on s'identifie peut se trouver en notre prsence ou loin de nous, tre
vivant ou mort depuis longtemps.
En ce qui concerne l'identification au groupe et la conscience de
groupe, la conscience s'largit davantage et les frontires de l'ego se
fondent encore plus. Au lieu de s'identifier une seule personne, on
peut avoir le sentiment de devenir un groupe entier de gens ayant en
commun des caractristiques raciales, culturelles, nationales, idologiques, politiques ou professionnelles. [identification peut se rapporter
un groupe social ou politique, au peuple d'un pays ou d'un continent,
tous les membres d'une race ou croyants d'une religion. En outre, la
profondeur, la porte et l'intensit de l'exprience peuvent atteindre
des proportions extraordinaires si certaines personnes font l'exprience
de l'ensemble de la souffrance de tous les soldats ayant jamais trouv
la mort sur des champs de bataille depuis le dbut de l'histoire, ou du
dsir des rvolutionnaires de tous les temps de renverser un tyran, ou,
encore, de l'amour, de la tendresse et du dvouement de toutes les
mres l'gard de leur bb.
Connexions tlsomatiques . Les effets de la communication transpersonnelle et transculturelle ne se limitent pas au contact et la
communication entre les esprits de personnes diffrentes, possiblement loignes. Ils peuvent se transmettre galement de l'esprit d'une
personne au corps d'une autre. Ces effets dits tlsomatiques , bien
connus des vieilles peuplades, ont t qualifis de magie distance
par les anthropologues. Le parapsychologue exprimental Dean Radin
a test cette magie l'universit du Nevada, dans des conditions contrles de laboratoire.
Dans ces expriences, le chercheur demanda aux sujets de confectionner une petite poupe leur image et d'apporter une varit
d'articles (photos, bijoux, autobiographie et objets symboliques personnels significatifs) les reprsentant . Les sujets fournirent galement une liste de ce qui les faisait se sentir bien et leur donnait

UNE THORI E INTGRALE DU TO UT

125

l'impression de prendre soin d'eux. Tous ces lments et la liste furent

utiliss par le gurisseur afin de crer un contact distance avec chaque sujet. Ajoutons ici que le gurisseur fonctionnait de manire analogue l'metteur des expriences de transfert de penses et d'images.
Chaque sujet fut donc branch sur un appareil de contrle devant
surveiller l'activit de son systme nerveux autonome (activit lectrodermale, rythme cardiaque et volume du sang au pouls). Pendant ce
temps, le gurisseur tait dans une pice tanche du point de vue de
l'acoustique et de l'lectromagntisme situe dans un btiment voisin.
Il plaait la poupe et les menus objets sur une table devant lui et se
concentrait sur eux tout en envoyant alternativement et au hasard des
messages de prsence aimante (gurison active) et de repos.
Dans les priodes d'envoi de prsence aimante, l'activit lectrodermale des sujets et leur rythme cardiaque furent significativement diffrents de ceux enregistrs au cours des messages de repos, alors que le
volume du sang au pouls tait plus significatif durant quelques secondes, lors de l'envoi d'une prsence aimante. Aussi bien le rythme cardiaque que la circulation sanguine signalaient une raction de dtente,
ce qui tombe sous le sens puisque le gurisseur essayait chaque fois
de prendre soin du sujet par l'intermdiaire de la poupe. Par contre,
une augmentation de l'activit lectrodermale indiqua un moment
donn que le systme nerveux autonome du sujet tait stimul. Aprs
s'tre interrogs sur cet aspect, les exprimentateurs dcouvrirent que
le gurisseur prenait soin du sujet en frottant les paules de la poupe
le reprsentant ou en caressant ses cheveux ou son visage, gestes qui
avaient apparemment l'effet d'un massage distance sur la peau du
sujet en question 1
Radin et ses collgues en conclurent que les gestes et les penses
du gurisseur taient reproduits distance auprs du sujet, comme si
le gurisseur tait ses cts. En somme, la distance entre l'metteur et
le rcepteur importait peu , semble-t-il, ce que confirmrent de nombreux tests effectus par les parapsychologues exprimentaux William
Braud et Marilyn Schlitz en vrifiant les effets de l'imagerie mentale
des metteurs sur la physiologie des rcepteurs. Braud et Schlitz constatrent que les images mentales de l'metteur pouvaient assurment

126

SCIENCE ET CHAMP AKASH IQU E

atteindre le rcepteur distance et provoquer des changements dans

sa physiologie. Ces effets sont comparables ceux que chacun d'entre
nous peut provoquer mentalement sur son propre corps, nommment
la psychosomatique. La tlsomatique , action distance par une
personne autre que soi, est donc similaire la psychosomatique et
presque aussi efficace.
Cette action mentale distance peut s'effectuer aussi sur d'autres
formes vivantes. Lors d'une srie d'expriences, le spcialiste du dtecteur de mensonge Cleve Backster fixa les lectrodes une des feuilles
d'une plante de son bureau New York. Il enregistra ainsi des modifications des potentiels lectriques la surface de cette feuille comme
il l'aurait fait chez un tre humain et, sa grande surprise, se rendit
compte que la plante enregistrait son tour ses propres motions
lui. De soudaines montes et des fluctuations dbrides se voyaient au
moment prcis o Backster avait une forte raction motive, qu'il soit
dans son bureau ou loin de l. D'une faon ou d'une autre , la plante
semblait lire dans son esprit. Backster mit l'hypothse que les plantes sont dotes d'une facult de perception primaire qui les amne
sentir les gens et les vnements autour d'elles. Par la suite, il testa
de nombreuses varits de plantes, de cellules et mme d'animaux, et
constata le mme genre de raction sur son dtecteur de mensonge.
De plus, les feuilles des plantes ragissaient mme quand elles taient
haches et que ce hachis tait parsem sur les lectrodes 1
Par aprs, Backster entreprit une srie d'expriences au cours desquelles il testa des leucocytes provenant de la bouche de ses sujets.
Cette procdure visant obtenir des cellules blanches a t perfectionne pour les besoins du milieu dentaire et donne une pure culture de
cellules dans une prouvette. Backster installa une telle culture loin du
sujet, une distance variant de 5 rn l2 km, et y fixa les lectrodes de
son dtecteur de mensonge. Puis, il provoqua une raction motionnelle chez son sujet. une occasion, il demanda un jeune homme de
feuilleter un magazine Playboy. Rien de spectaculaire n'eut lieu, jusqu'
ce que le jeune homme arrive la photo centrale dplia ble sur laquelle
figurait l'actrice Bo Derek en tenue d've. cet instant, l'aiguille du
dtecteur de mensonge fixe sur la culture de cellules se mit osciller

UNE TH O RI E INT G RALE DU TOUT

127

et continua ainsi tant que le jeune homme regarda la photo. Lorsqu'il

referma le magazine, l'aiguille revint la normale, puis elle fit soudain
un bond quand il dcida brle-pourpoint de jeter un dernier coup
d'il sur la photo.
Au cours d'un autre test, on fit regarder une mission sur Pearl
Harbor un ancien mitrailleur de la marine amricaine qui se trouvait en ces lieux quand les japonais lancrent leur attaque. Il n'y eut
chez lui aucune raction particulire jusqu'au moment o le visage
d'un mitrailleur apparut l'cran, suivi d'une prise de vue montrant
un appareil japonais s'abmant en mer. ce moment-l, l'aiguille du
dtecteur de mensonge fixe sur la culture de ses cellules l2 km de l
fit un bond. Aprs les tests, lui et le jeune homme confirmrent qu'ils
avaient eu une raction motive justement l'instant indiqu. Que les
cellules soient quelques mtres ou des kilomtres de distance ne
fit aucune diffrence : le dtecteur de mensonge prsentait exactement
la mme raction que s'il avait t fix au corps mme de la personne.
Backster fut forc de conclure qu'une forme de biocommunication a
lieu pour laquelle nous ne dtenons aucune explication convenable.
Fables sur les phnomnes paranormaux : conscience non localise

Les fables sur les phnomnes paranormaux abondent dans le monde

et constituent les tenants et aboutissants des coles sotriques. De
telles fables sont aussi produites par des scientifiques courageux et
sagaces, mme s'ils ne sont qu'une poigne. Voici quelques exemples
frappants de ces fables.
William james, bien connu comme le pre de la psychologie amricaine, dclara ceci: D'aprs mon exprience, une conclusion ferme
merge premptoirement. Nous-mmes et nos vies ressemblent aux
les dans la mer ou aux arbres dans la fort. [rable et le pin chuchotent entre eux par leurs feuilles, mais ils enchevtrent leurs racines
sous terre et les les se rejoignent par le fond des mers. Et il y a aussi un
ocan de conscience cosmique, sur le fond duquel notre individualit
rige des barrires accidentelles et dans la profondeur duquel nos multiples esprits plongent, comme si c'tait une mer-mre, un rservoir...

128

SC IENCE ET CH AMP AKAS HIQUE

Le physicien Erwin Schrodinger mit un avis semblable : Dans le

monde entier, il n'y a aucun cadre dans lequel nous puissions trouver
la conscience au pluriel. C'est simplement quelque chose que nous
construisons en raison de la pluralit spatio-temporelle des humains,
mais cette construction est fausse ... les consciences propres aux individus sont numriquement identiques entre elles et avec ce Soi qu'elles
forment sur un plan plus lev.
David Bohm en vint exactement la mme conclusion : Dans ses
trfonds, la conscience de l'humanit ne fait qu'un. C'est une certitude
virtuelle, car, mme dans le vide, la matire ne fait qu'un. Et si nous ne
le voyons pas, c'est que nous ne voulons pas le voir. En 2001 , Henry
Stapp fit figurer la fable de la conscience non localise dans le cadre de
la physique actuelle. La physique nouvelle, fit-il remarquer, prsente
un commencement de preuve que nos penses humaines sont relies
la nature par des connexions non locales : ce qu'une personne choisit
de faire dans un endroit semble immdiatement avoir un effet sur ce
qui se passe ailleurs dans l'univers. Cet aspect non local se comprend
quand on conoit l'univers non pas comme un ramassis de petits morceaux de matire, mais plutt comme un ensemble de "bits d'information" en expansion.
moins que les scientifiques n'aient une rputation solide, les
fables sur les phnomnes paranormaux constituent un terrain dangereux pour eux et en font des cibles idales sur le plan de la critique et mme de la censure. Cependant, l'accumulation de preuves
concernant la connexion non localise entre le cerveau et l'esprit des
gens est maintenant devenue si significative que mme la communaut scientifique dominante y prte attention. En effet, au printemps
de l'anne 2000, l'American Psychological Association, ordinairement
trs rserve, publia un ensemble de documents passant en revue et
valuant les vidences de preuve. Publi par Etzel Cardena, Steven
jay Lynn et Stanley Krippner, ce regroupement de documents, intitul Varieties of Anomalous Experience : Examining the Scientific Evidence
[Varits d'expriences anomales : Examen des preuves scientifiques],
passait en revue les expriences suivantes : hallucinations, synesthsie, rves veills, sorties hors du corps, phnomnes paranormaux,

UNE TH OR I E INT G RALE D U T O UT

12 9

enlvements par extraterrestres, vies antrieures, mort imminente, gurisons anomales et expriences mystiques. Les auteurs sont tombs
d'accord que ces expriences ne pouvaient tre relgues au rang des
illusions ou de la psychopathologie. Selon eux encore, ces expriences
sont plus rpandues qu'on ne le pense en gnral et ont un impact rel
sur les gens qui les vivent. Malgr cela , disent-ils, aucune explication
arrte n'existe afin de les lucider.
Cette conclusion est caractristique chez les universitaires les plus
ferrs du domaine de la recherche sur la conscience. Mme si les
aspects non locaux de la conscience sont de moins en moins contests,
cela ne signifie pas qu'ils sont de mieux en mieux compris. Au dire de
Russell Targ, chercheur avant-gardiste sur les tats modifis de conscience, tout n'est que phnomne . Puisque la dcouverte d'une
explication sense se situe au-del des limites de la recherche conventionnelle, la recherche sur ces phnomnes a bascul dans le domaine
de la para -psychologie. Au moins, sous cette rubrique, les universitaires dressent-ils l'oreille. !.'.universit d'Utrecht, aux Pays-Bas et celle
d'dimbourg, en cosse ont des chaires de parapsychologie et, depuis
2004, l'universit de Lund, en Sude dtient galement une chaire en
parapsychologie, hypnologie et clairvoyance.
Cependant, une authentique explication scientifique est en train
d'merger dans les secteurs les plus avancs de la recherche neurobiologique sur le cerveau. La pierre angulaire en est que le cerveau n'est
pas une machine biochimique mais, l'instar de tout l'organisme, un
systme quantique macroscopique. Sur les lOO milliards de neurones
constituant le cerveau humain, plusieurs milliers meurent chaque jour.
Et les membranes cellulaires elles-mmes se renouvellent sans cesse.
Le cortex crbral modifie continuellement tout le rseau neuronal, au
point mme de changer le nombre et la localisation des synapses, ces
connexions qui relient les neurones entre eux et peuvent aller jusqu'
cent par neurone. Tous les neurones prsentent un potentiel lectrique
dans leur membrane, et l'information circule le long des rseaux neuronaux, principalement sous forme de potentiels d'action qui rsultent des diffrences de potentiel des membranes occasionnes par
la dpolarisation et l'hyperpolarisation synaptiques. La somme totale

130

SCIENCE ET C HAMP AKA SHIQU E

des potentiels d'action cre des champs lectriques passagers dont les
configurations d'ondes magntiques font entrer en jeu des milliards de
neurones chaque nanoseconde. Ces configurations de champs magntiques drivs, hautement ordonnes et gnres le long des ramifications dendritiques des rseaux neuronaux spcialiss, sont l'effet
observable de la facult d'auto-organisation dynamique du cerveau.
Ce processus s'effectue la limite du chaos et entrane une cohrence
quantique partout dans le systme crbral.
Un systme quantique n'est pas assujetti aux limites des systmes
biochimiques standards. Il peut recevoir et transmettre une grande
varit d'informations quasi instantanment, et prsente le genre de
non-localit qui prvaut dans les domaines infinitsimaux de la ralit.
Si le cerveau est un systme quantique macroscopique, c'est qu'il reoit
et envoie presque instantanment de l'information- plus exactement
de l'in-formation active-et qu'il est rattach au champ reliant les
quanta ainsi que les galaxies, les organismes et toute la toile de la vie.
Comme ce champ A relie les cerveaux et les esprits des humains, il est
notre bassin d'information commune. En dfinitive, il est l'inconscient
collectif de Carljung, la noosphre de Teilhard de Chardin et le champ
quantique sous-jacent des scientifiques tels Erwin Schrodinger, David
Bohm et Henry Stapp.

CHAPITRE 6

L'EFFET DU CHAMP A

Rsumons un peu. Nous faisons face un ensemble d'nigmes ainsi

qu' diverses fables qui cherchent les expliquer. Mme si elles sont
formules dans des cadres thoriques et conceptuels diffrents, ces
fables convergent vers une mme conclusion fondamentale : les objets
dans le monde rel ne sont pas entirement spars les uns des autres.
Non seulement sont-ils lis par des courants d'nergie, mais galement
par des courants d'information. Comment cette liaison s'effectue-t-elle
en ralit? Cette question concerne prcisment l'effet du champ A sur
le monde. Et c'est la question que nous aborderons ci-dessous.

LES DIVERS ASPECTS DE L'EFFET DU CHAMP A

Le fait que le champ A informe tout au sujet de tout est l'explication la

plus simple et la plus sense qui dcoule des phnomnes de non-localit et d'intrication, phnomnes rencontrs en physique, en cosmologie, en biologie et en recherche sur la conscience. Mme si cette fable
est trs plausible, il s'agit tout de mme d'une fable, non (pas encore
du moins) d'une thorie scientifique. Il nous faut par ailleurs expliquer
de quelle faon le champ A agit.
[exploration du fonctionnement du champ A n'est pas une mince
affaire, puisque ce dernier ne peut tre peru. Cependant, ce champ
n'est pas un produit de l'imagination puisqu'il gnre un effet et que cet

132

SCIE N CE ET C H AMP AKASH IQUE

effet peut, quant lui, tre peru. En ce qui a trait aux autres champs
postuls par la science, ceci est la rgle , pas l'exception. Par exemple , le
champ gravitationnel ne peut tre peru. Lorsque nous laissons tomber
un objet, nous le voyons tomber sans cependant voir le champ qui le
fait tomber. Autrement dit, nous voyons l'effet du champ G, mais pas le
champ Glui-mme. [effet du champ G est l'attraction gravitationnelle
entre masses distinctes. [effet du champ EM est la transmission d'ondes lectromagntiques. Et l'effet des champs nuclaires faibles et forts
est l'attraction ou la rpulsion entre masses trs rapproches les unes
des autres. Quel est donc prcisment l'effet du champ A 1
Nous prtendons savoir ce qui produit l'effet du champ A : le vide
quantique. Reste savoir comment le champ A du vide affecte les particules et les objets encore plus complexes constituant des ensembles
intgrs de particules (atomes et molcules, cellules et organismes,
toiles et galaxies) qui existent dans le temps et l'espace.
Le champ A transmet de l'information, et cette in-formation, toute
subtile qu'elle est, a un effet notable : elle instaure corrlation et cohrence. Lin-formation de tout par toute autre chose est universelle,
mais pas universellement la mme . In-formation universelle ne veut
pas dire in-formation uniforme. Le champ A transmet l'in-formation la
plus directe, la plus intense et, par consquent, la plus vidente entre
les objets ayant une grande similitude (ces objets sont dits isomorphiques, car ils ont la mme forme). Cette transmission a lieu parce
que l'in-formation du champ A est transporte par des configurations d'interfrence d'ondes superposes du vide quantique, qui sont
l'quivalent d'hologrammes. Nous savons que dans un hologramme,
chaque lment se coordonne des lments isomorphiques, c'est-dire qui lui sont semblables. Les scientifiques appellent cette coordination conjugaison - o un motif holographique se conjugue avec des
configurations d'ondes semblables dans n'importe quel assortiment de
configurations, aussi vaste soit -il.
Les expriences pratiques viennent corroborer cette affirmation.
En nous servant de cette configuration de conjugaison comme d'une
cl, nous pouvons slectionner toute configuration isole dans la configuration d'onde complexe d'un hologramme . Il nous suffit simplement

U NE THO RIE INTG RA LE DU TOU T

133

d'insrer la configuration d'onde dans le mlange de configurations

de l'hologramme, et cette configuration viendra alors s'associer aux
configurations auxquelles elle est conjugue. Ce phnomne est semblable au phnomne de la rsonance. Par exemple, des diapasons
et des cordes d'instruments de musique entrent en rsonance avec
d'autres diapasons et cordes syntoniss sur la mme frquence ou
des octaves compltes plus hautes ou plus basses que leur frquence.
Toutefois, ils n'entrent pas en rsonance avec les diapasons et les cordes
syntoniss sur des frquences diffrentes. Ce mme genre de raction
slective se produit galement sur Internet. Quand nous tapons le code
d'un site Web , le systme l'apparie au code correspondant d'un site
donn. Ce code vient dverrouiller prcisment LA porte que nous
voulons ouvrir parmi les millions sur le Web.
Quand nous appliquons le principe de conjugaison aux configurations d'interfrence dans le champ A, le rsultat est simple et logique.
Par l'intermdiaire des hologrammes crs dans le champ A et transmis
par celui-ci, les objets sont directement in-forms par les objets
leur ressemblant le plus. Par exemple, une amibe sera directement
in-forme par d'autres amibes, ce qui ne veut pas dire que les objets
diffrents les uns des autres ne sont pas mutuellement in-forms. Ils le
sont bel et bien, mais l'effet in-formationnel n'est pas galement vident
dans tous les cas. Les amibes sont in-formes par d'autres organismes
unicellulaires et par des entits bien plus simples, telles les molcules,
et des entits bien plus complexes, tels les organismes multicellulaires. Mais l'in-formation par les objets d'autres niveaux est moins
intense et moins vidente que l'in-formation par les objets de mme
niveau. Il en va de mme pour les humains. Nous sommes directement in-forms par les autres humains, et un degr moindre par les
animaux, les plantes et la nature tout entire. [information transmise
par le champ A syntonise subtilement toutes les choses sur toutes les
choses et explique la cohrence dans le cosmos et dans la nature.

134

SCI ENCE ET C HAMP AKASHIQUE

L'effet du champ A dans le cosmos

Comme nous l'avons vu au chapitre 5, grce aux ondes de torsion
dans le vide, le champ A relie les objets et les vnements une vitesse
renversante, soit un milliard de fois plus vite que la vitesse de la
lumire. Les configurations d'interfrence des ondes de torsion crent
des hologrammes l'chelle cosmique, des hologrammes d'toiles
et de systmes solaires complets. Ces hologrammes s'tendent tout
l'univers et tablissent une corrlation entre ses galaxies et les autres
macrostructures.
Les configurations d'interfrence des ondes de torsion des toiles
et des systmes stellaires crent l'hologramme de la galaxie. Quant
aux configurations d'interfrence des ondes de torsion de la mtagalaxie (l'ensemble des galaxies), elles crent l'hologramme de l'univers.
Comme l'hologramme de l'univers est conjugu celui des galaxies, ce
super-hologramme assure la cohrence entre les galaxies. Ce faisant,
il orchestre les trajectoires de leur volution. [effet de ce champ A est
extrmement subtil, mais pourtant trs rel : les toiles et les galaxies
voluent avec cohrence dans tout l'univers, mme des distances qui
n'ont pu tre couvertes par aucune lumire ni aucun signal connu de
la physique moderne.
La syntonisation prcise des constantes universelles- ce qui fait
que les paramtres de base de l'univers sont si tonnamment coordonns que des systmes complexes comme le ntre peuvent en merger-est aussi un effet du champ A. Nous savons que les paramtres
du big bang furent incroyablement prcis et que la densit de l'nergie
du vide tait telle, que les particules nes de l'explosion ne se sont pas
disperses au point qu'elles ne puissent se condenser pour devenir des
galaxies, des toiles et une varit de plantes aptes, ventuellement,
accueillir la vie. Dans un univers moins syntonis, nous ne serions pas
l pour nous merveiller de sa prcision. Une dviation infime (une sur
un milliard dans la valeur d'une force universelle comme l'lectromagntisme ou la gravitation, ou bien un infime excs de densit d'nergie), et l'univers n'aurait pu mettre en place les conditions permettant
des organismes vivants d'apparatre et d'voluer.

UNE THOR I E INTGR A LE DU TOUT

135

Dans la thorie du big bang, il n'y a pas vraiment d'explication convaincante de cette grande syntonisation des constantes : la cosmologie
du courant scientifique dominant peut seulement supposer que le
pr-espace de l'univers tait de nature alatoire, ainsi que l'taient les
fluctuations du vide. Cependant, il est fort improbable que des fluctuations alatoires se soient traduites par des configurations de fluctuations pouvant prcisment donner naissance l'univers si finement
syntonis qu'est le ntre.
Les spcialistes de la thorie des cordes proposent une explication
cette syntonisation si prcise de notre univers, mais celle-ci est autant
renversante. Par exemple, Leonard Susskind avance que la densit de
l'nergie du vide varie d'une rgion l'autre. La densit de l'nergie
d'une rgion dtermine les lois physiques ayant de l'emprise sur cette
dernire. Il existe tellement de configurations locales stables des nergies du vide-possiblement un nombre de l'ordre de 10500 -, que nous
pouvons raisonnablement tre certains que quelques-unes d'entre elles
possdent les lois caractrisant notre propre monde. Une fois que
nous sommes l'intrieur d'un de ces vides (qui sont des configurations stables d'espace-temps), nous vivons dans un univers distinct
puisque nous ne recevons aucune information des autres vides. Il se
pourrait, ainsi que Raphael Bousso et joseph Polchinski le suggrent,
que les vides passent d'un vide un autre. Mais mme dans ce cas, les
diffrents vides sont spars par des rgions spatio-temporelles qui
prennent de l'expansion plus vite que la vitesse de la lumire. Voil
pourquoi, de l'intrieur d'un de ces vides, nous ne pouvons recevoir
aucune information sur aucun autre vide.
Il se trouve que nous vivons dans une rgion du vide qui vient avec
les lois physiques que nous connaissons. Et ces lois sont tonnamment
avenantes, puisqu'elles permettent de complexes structures- galaxies,
organismes et biosphres-d'voluer. Pourquoi cet heureux hasard?
Les cosmologistes doivent admettre leur perplexit ce sujet. Certains,
dont Susskind, Bousso et Polchinski, font valoir le principe anthropique . leur avis, nous ne pouvions que natre dans une rgion de
vide avenante, sinon nous ne serions pas l pour poser des questions
ce propos.

136

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Il y a nanmoins une explication plus convaincante. La raison pour

laquelle notre univers est dot des proprits physiques qui lui sont
propres dcoule plus probablement du fait que le vide dans lequel il
est apparu a t in-form par un cycle prcdent du mta-univers. Bien
que nous n'ayons pas admettre un nombre incroyable de solutions
uniquement parce que la thorie des cordes implique un nombre stupfiant de solutions possibles, nous avons de bonnes raisons de croire
que l'univers que nous habitons n'est pas limit un seul cycle d'expansion et de contraction, ni une expansion infinie. Il se peut qu'il y
ait eu des univers avant le ntre, et qu'il y en ait d'autres aprs. Tous
les univers qui ont jamais exist et qui existeront jamais naissent obligatoirement du vide quantique et doivent y retourner. Les particules
formant un univers donn jaillissent du vide et y retournent, par les
trous noirs, la fin du cycle de vie de cet univers.
Le vide tait l avant la naissance de tout univers et il continuera d'y
tre aprs la disparition de tout univers donn. Au cours de la dure
de vie d'un univers, le vide interagit avec les particules de matire qui
en mergent et y voluent. Les particules et systmes de particules informent le vide et le vide in-form in-forme son tour les particules et
systmes de particules. Par consquent, au cours de l'avnement d'une
vaste srie d'univers, le vide se syntonise progressivement sur les particules et les atomes, les molcules et les cellules, les organismes et les
biosphres qui voient le jour dans ces univers successifs. Tel est l'effet
du vide, l'effet du champ A cosmique, sur les univers locaux.
Nous obtenons ainsi une explication simple et logique de la si
grande syntonisation des lments de notre univers. Quand cet univers
a vu le jour, l'explosion qui l'a cr et le vide au sein duquel celle-ci eut
lieu n'taient pas configurs au hasard. En effet, ils avaient t informs
par des univers prcdents comme, la conception, le code gntique
d'un zygote est inform par le code gntique des parents. Le fait que
cela ait t le cas est beaucoup plus plausible qu'une slection alatoire partir d'un nombre astronomique d'univers non relis, ou d'un
nombre aussi astronomique de vides distincts dans un seul et mme
univers.

UNE THOR I E INT G RA LE DU TOUT

137

L'effet du champ A dans le monde vivant

Il existe un effet du champ A partout dans la nature : le champ A informe galement les organismes. Cela va de soi. Dans les domaines
du monde vivant, les hologrammes individuels des molcules et des
cellules d'un organisme se conjuguent l'hologramme global de
tout l'organisme. Par consquent, une corrlation subtile mais relle
s'tablit entre les molcules, cellules et organes de l'organisme, corrlation qui instaure une cohrence quasi instantane dans l'organisme. Ce
lien existe, que les molcules et les cellules soient proches ou distantes.
Comme nous l'avons vu, les expriences montrent bien que des cellules ayant autrefois appartenu un organisme restent en lien avec ce
dernier mme lorsqu'elles sont des kilomtres de celui-ci.
Le fait que l'in-formation se fasse par le champ A explique non
seulement la cohrence quasi instantane entre toutes les parties d'un
organisme, mais galement la corrlation subtile et relle entre organismes et milieux de vie. Les hologrammes de colonies, collectivits et
groupes entiers sont conjugus l'hologramme du milieu cologique
dont ils font partie. [hologramme de ce milieu cologique, o des
organismes viennent s'enchsser, met tous les organismes de ce milieu
en corrlation, jusqu' la structure mme de leur gnome. Ainsi, tout
l'organisme-systme nerveux et gnome particulier y compris-est
subtilement in-form. D'un ct, cela augmente les probabilits qu'une
fois le milieu chang, le gnome propose des mutations viables dans le
nouveau milieu. De l'autre, cela augmente aussi les probabilits que les
comportements d'adaptation ncessaires la survie, perfectionns par
les espces au cours d'innombrables gnrations, soient transmis de
gnration en gnration. Les gnomes ne sont donc pas pr-adapts
aux changements du milieu, et l'information indispensable aux comportements complexes inns n'est pas code dans les gnes. Gnomes
et organismes dans leur entiret sont relis leur milieu ambiant dans
le temps et l'espace, et ce, de faon constante et multidimensionnelle.
Le mdium qui sert de lien est le vide, et le mcanisme de transmission
de l'in-formation pertinente est la lecture de la conjugaison des
hologrammes du vide.

138

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Le mme principe vient expliquer l'tonnante rapidit de l'volution dans les mers primitives de la Terre ses dbuts. Nous avons vu
que les plus vieilles roches datent d'environ quatre milliards d'annes,
alors que les formes de vie les plus anciennes et dj hautement complexes (cyanophyces et bactries) datent de plus de trois milliards et
demi d'annes. La cration de ces formes de vie a ncessit une srie
complexe et bien coordonne de ractions o l'omission ne serait-ce
que d'une tape aurait men un cul-de-sac. Il est peu probable qu'un
mlange alatoire dans la soupe molculaire des mers primitives
peu profondes ait accompli cette prouesse dans cet intervalle d'un
demi-milliard d'annes. Mais le mlange des molcules la surface
de la Terre ses dbuts ne se fit pas purement de faon alatoire : il
fut in-form par les vestiges d'une vie dj volue! Bien entendu, ces
vestiges de vie n 'taient pas de nature terrestre , puisqu'il est question
ici du tout dbut de l'volution biologique sur notre plante. Il s'agit de
vestiges de vie originaires d'autres plantes.
La transplantation in-formationnelle de l'volution biologique
sur terre est totalement plausible. Le champ du point zro du vide
existe dans tout l'univers et peut transporter des configurations d'interfrence des ondes de torsion de particules et de systmes de particules partout dans l'espace. L o les hologrammes du vide passent, ils
transportent ensuite avec eux l'information sur les formes de vie ayant
volu dans ces endroits de l'univers. tant donn que la vie dans
notre galaxie a sans doute volu sur d'autres plantes avant d'voluer
sur terre, les vestiges holographiques de ces autres biosphres taient
certainement prsents dans le vide au moment o la premire forme
de vie apparut sur notre plante. Il a fallu que ces vestiges aient t
suffisamment conjugus aux formes de vie voyant le jour sur la jeune
Terre pour provoquer sur elles un effet subtil, mais dterminant. C'est
ce qui a acclr le processus volutif par essais et erreurs, et augment
les chances que le turbulent mlange qu'tait cette soupe molculaire
arrive des combinaisons stables capables de s'automaintenir.
La vie sur terre fut in-forme par la vie ayant son origine ailleurs
dans l'univers, de la mme manire que la Terre in-forme actuellement

U NE TH O RI E IN TGR A LE DU TOUT

139

d'autres plantes pouvant accueillir la vie, que celles-ci existent dans

notre galaxie ou au-del.

Qu'EsT-CE

QUE

LIN-FORMATION ?
Rcapitulation

Ce que l'in-formation n'est pas. Elle n'a rien voir avec l'information dsigne par toute dfinition technique ou non technique
courante. Elle n'est pas non plus de la connaissance reue sur certains faits ou vnements, ni un scnario impos sur un canal de
transmission, pas plus que la rduction de l'incertitude concernant des choix multiples. Cinformation dans le sens d'une connaissance (ou intuition) des choses et des vnements pourra tre
transmise dans le processus d'in-formation, mais l'in-formation
elle-mme diffre des dfinitions habituelles de l'information.
Ce qu'est l'in-formation.

a) Le phnomne de l'in-formation est une connexion subtile,

quasi instantane, non vanescente et non nergtique entre
des choses situes dans des lieux diffrents de l'espace, en diffrents points du temps. Dans le domaine des sciences naturelles, de telles connexions sont qualifies de non locales.
Dans le domaine de la recherche sur la conscience humaine,
elles sont transpersonnelles . Vu leur perptuation dans le
temps, on les considre comme une forme de mmoire dans
la nature ainsi que dans la communication interpersonnelle
et transpersonnelle.
b) Explication du phnomne de l'in-formation. Que ce phnomne se rencontre dans la sphre de la nature ou celle de la
conscience, l'explication est la mme : il est la rponse du

140

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

plein cosmique, connu sous l'appellation de vide quantique, aux choses et aux vnements qui surviennent dans
l'espace et le temps, et qui laissent des traces, des vestiges,
c'est--dire in-forment le vide, et que ce vide in-form
influence son tour les choses et les vnements. La formation subtile de choses et d'vnements par l'interaction avec
le vide explique le phnomne autrement trange et anomal
de l'in-formation. Voil en somme ce qui en est de la thorie
de l'in-formation, qui n'a absolument rien voir avec ce que
nous connaissons actuellement sous le concept de thorie
de l'information.

CONCLUSION

Un nouveau concept de l'univers semble donc merger du monde rempli d'nigmes qu'est le courant scientifique dominant de notre poque.
Le concept tabli est transcend et remplac par un concept nouveau
et ancien la fois, celui d'un univers in-form partir d'un champ
holographique bas sur le vide, un concept puisant ses racines dans
l'ancien et traditionnel champ akashique.
Selon ce concept, l'univers est un systme cohrent hautement
coordonn, tel un organisme vivant. Sa caractristique principale est
l'in-formation, gnre, conserve et transmise par et entre toutes ses
parties. Il s'agit d'une caractristique tout fait fondamentale qui transforme un univers trouvant son chemin ttons d'une phase une autre
de son volution en un systme fortement interconnect s'laborant
sur l'information formative qu'il a dj gnre.
Un champ cosmique qui sous-tend et relie toutes choses dans
le monde est depuis longtemps dj une institution aussi bien
dans les cosmologies traditionnelles qu'en mtaphysique. Les peuples
anciens savaient bien que l'espace n'est pas vide, qu'il est la source et
la mmoire de toutes les choses existant et ayant exist. Toutefois, cette

UNE TH OR I E INT G RALE DU TOU T

141

connaissance, fonde sur des intuitions philosophiques ou intuitives,

tait le fruit d'expriences personnelles et uniques, mais incontestables. [actuelle redcouverte du champ akashique renforce l'exprience qualitative humaine par des donnes quantitatives produites
par des mthodes exprimentales scientifiques. La combinaison d'une
intuition foncirement personnelle et d'expriences interpersonnelles
observables et rptables est la meilleure garantie possible d'tre sur
le bon chemin, celui o le champ cosmique d'in-formation relie les
organismes et les esprits dans la biosphre, ainsi que les particules, les
toiles et les galaxies dans le cosmos.
Le champ d'in-formation de la nature est en train d'tre redcouvert par les reprsentants les plus avant-gardistes de la science. Il
constitue une grande fable et- mesure que la recherche continue
d'approfondir et de prciser la thorie du champ A -le principal pilier
de la reprsentation scientifique du monde au XXIe sicle. Et tout cela,
bien sr, viendra profondment changer le concept que nous avons de
nous-mmes et du monde.
La redcouverte du champ A viendra galement changer notre
monde. Quand les gens raliseront que l'intuition ancestrale voulant
que l'espace ne spare pas les choses mais, au contraire, les relie en une
explication scientifique srieuse, le gnie novateur propre la civilisation moderne saura en faire un usage pratique. Au fur et mesure que
les gens apprendront travailler avec le champ A, les humains dcouvriront d'indicibles faons de tlporter de l'in-formation active et
relle d'un endroit un autre, instantanment et sans aucune dpense
d'nergie. Non seulement cela permettra au calcul quantique de voir le
jour, mais cela ouvrira en outre la voie une srie de perces technologiques. Nous apprendrons tlporter des bits de quanta, mais aussi
des atomes et des molcules, des cellules et des organes vivants, ainsi
que des aspects et des lments de la conscience.
ce jour, nous pouvons difficilement en apprhender toutes les
possibilits. Nanmoins, il ne faudrait pas tre surpris d'tre sans cesse
surpris, encore et encore.

DEUXIME PARTIE

EXPLORATION
DE L'UNIVERS,
IN-FORME

144

SC IEN CE ET C H A MP AK A SHI Q U E

1NTRODUCTION

DE LUNIVERS IN-FORME

l:univers in-form en est un o le champ A est un lment rel

et significatif. Ce champ donne une cohrence dconcertante
l'univers, car tout ce qui se passe en un lieu se passe galement
en d'autres. Et tout ce qui s'est dj pass un moment se passera
aussi en tout temps par aprs. Rien n'est localis ni limit un
lieu ou un moment donn. Tout est global, voire cosmique, puisque la mmoire de toutes choses s'tend tous les lieux et tous
les temps. Tel est le concept de l'univers in-form, cette vision
du monde qui viendra marquer la science et la socit dans les
dcennies venir.
l:univers in-form n'en est pas un d'objets et d'vnements
dissocis, de spectateurs externes et de spectacle impersonnel.
l'inverse de la conception du monde scientifique dominant, cet
univers n'est mme pas fait de matire. La matire-ce truc fait
de particules qui forment des noyaux, qui forment leur tour des
atomes, qui forment des molcules capables aussi de former des
cellules, qui forment des tissus, qui forment des organismes, qui
forment des cologies-n'est pas une ralit part C'est de l'nergie regroupe en paquets d'ondes quantiques. Lide classique
selon laquelle tout ce qui existe dans le monde est de la matire,
que toute cette matire fut cre lors du big bang et qu'elle disparatra dans des trous noirs ou un grand effondrement , fut une
erreur colossale. Et la croyance qui veut que nous sachions tout
lorsque nous savons comment la matire se comporte - croyance
partage par la physique traditionnelle et l'idologie marxiste- fut
d'une immense prtention. De tels points de vue ont compltement t dpasss. Il y a plus de choses dans cet univers que
ce que les scientifiques de notre poque, les ingnieurs et les
marxistes n'ont jamais pu imaginer' Et bien des choses de ce

UNE TH OR I E INT GRA LE DU TOU T

monde sont plus renversantes que ce que les auteurs de sciencefiction n'ont jamais pu imaginer aussi.
Mais l'lment vraiment remarquable de cet univers in-form
n'est pas que la matire n'en soit pas l'lment fondamental. Ce
qui est remarquable, c'est que tout ce qui se produit dans l'univers touche-ou in-forme-tout le reste. Ce phnomne n'est pas
aussi trange qu'il le parat. En effet, nous avons fait remarquer
au chapitre 4 que mme dans la mer d'nergie o nous voluons,
chaque chose influe sur tout le reste. Prenons un exemple qui
nous est familier, celui de l'aquarium que beaucoup d'entre nous
possdions quand nous tions enfants. Mon fils, Christopher
Laszlo, qui avait un aquarium l'adolescence, soutient que si on
comprend ce qui se passe dans un aquarium, on comprendra
facilement ce qui se passe dans l'univers.

LAQUARIUM ET LUNIVERS IN-FORM :

UNE MTAPHORE QUI PARLE

Contribution de Christopher Laszlo*

Imaginez que vous vous trouvez devant un aquarium gant.

Les scalaires et les ciclides nains flottent avec lgret tandis que
les gouramis gants et des barbeaux tigrs pourchassent quelques poissons ncrophages paresseux prs des galets, au fond
de l'aquarium. Des ttras argents scintillent parmi les fougres
d'eau africaines et autres vgtaux tropicaux. De petites bulles
d'air s'lvent dans l'eau, au son rgulier d'un filtre lectrique.

* Chri stopher Laszlo est l'associe principal de la compagnie Sust ainable Value
Panners, une socit de consultation en gestion, et le coauteur de The Insight
Edgc (avec Ervin Laszlo) et de Largc-Scale Organizational Change (avec j eanFranois Laugel). Son plus rcent ouvrage s'intitule The Sustainable Company.
Christopher Laszlo vit Great Falls, en Virginie.

14 5

14 6

SC IENCE ET CHAMP AKASH IQUE

Soudain, deux sous-marins miniatures sont dposs la surface de l'eau et s'enfoncent de moiti dans le liquide. Les poissons
fusent contre les parois en zigzaguant quelques reprises puis se
calment quand ce soi-disant danger disparat.
Observez maintenant le mouvement des sous-marins. Ils
tanguent et dansent sur l'eau sous l'effet des mouvements des
poissons et mme des bulles d'air qui montent. Une fois mis en
marche, ils glissent dans l'eau en crant des sillages sous la surface qui attirent les poissons et font onduler les algues. Parfois, un
sous-marin trappe un poisson dans son sillage et le poisson, par
raction, se dbat pour s'loigner, crant ainsi une turbulence qui
fait prcipitamment basculer le sous-marin sur le ct.
Chaque mouvement a un impact sur tout ce qui est dans
l'aquarium Les poissons, les plantes, les sous-marins, les galets
et les bulles sont tous interconnects par le mouvement qui se
dplace clans l'eau sous forme d'ondes. Bien qu'on ne les voie
pas, les ondes qui s'entrecoupent tran sportent de l'information
sur les objets les ayant engendres. Le sillage cr par l'hlice du
sous-marin inscrit dans l'eau un ensemble de donnes qui diffre
des rides laisses sur l'eau par la nageoire dorsale d'un poisson.
Quand les deux ondes s'entrecoupent, le sous-marin et le poisson
influent l'un sur l'autre puisqu'ils se transmettent de l'i n formation sur leur localisation, leur vitesse et leur taille.
Ce que vous tes en train d'observer est en fait un modle
rduit de l'univers selon la thorie du champ A. D'aprs cette
thorie, le fin fond de la ralit physique est un champ holographique clans lequel toute chose -qu'il s'agisse d'une particule,
d'un atome, d'une amibe, d'une souris ou d'un tre humain -est
relie chaque autre chose. Toute chose a un effet sur chaque
autre chose par l'intermdi aire de pressions d'ondes qu i faonnent littralement l'objet autour d'elles.
Il y a nanmoins quelques diffrences importantes entre
le modle miniaturis (aquarium) et l'univers in-form par le

U NE TH O RI E INT GRA LE DU T OUT

champ A. Dans l'aquarium, les ondes contiennent aussi bien

information que force physique, puisqu'on peut sentir l'impact
d'une onde sous-marine. Dans le champ A, les ondes transportent l'information sans transporter de force, ce qui veut dire que
vous ne pouvez sentir ces ondes. Dans l'aquarium , les ondes
ralentissent et disparaissent un moment donn. Dans le champ
A, les ondes ne ralentissent jamais, car elles se dplacent dans
un mdium sans friction. Ces deux premires diffrences entre
l'aquarium et l'univers existent parce que le champ A est un
mdium qui, l'instar de l'hlium superrefroidi utilis dans les
expriences de supraconductivit, ne peut tre observ par des
moyens conventionnels. On ne peut ni voir ni sentir les ondes
dans le champ A, et l'nergie s'y dplace, sans jamais ralentir, par
le truchement d'une substance supraconductrice. Ce n'est pas le
cas par exemple pour les impulsions lectriques qui se dplacent
dans du cuivre (raison pour laquelle les lignes tlphoniques
ncessitent des relais afin que les signaux puissent tre transports sur de longues distances). Dans le mdium du champ A,
les objets se dplacent sans effort : ils ne rencontrent aucune
rsistance. C'est pourquoi les scientifiques ont autrefois conclu
que l'espace n'tait rien d'autre que du vide. Sir Isaac Newton a
lui-mme cru que le vide de l'espace tait un rceptacle passif
travers lequel les objets se dplaaient et obissaient aux lois du
mouvement qu'il avait dcouvertes.
Mais ce n'est pas tout. I..:univers in-form devient encore plus
trange si on y regarde de plus prs. Dans l'aquarium, les ondes
se dplacent des vitesses comparables celles que l'on connat
sur terre, soit quelques centaines de kilomtres l'heure sur
de courtes distances. Dans le champ A, elles peuvent se dplacer
plus rapidement que la vitesse de la lumire, c'est--dire plus
vite que 300 000 km la seconde ! Cette trs grande vitesse de
transmission de l'information explique la synchronisation d'vnements spars par de grandes distances. Il s'agit d'une sorte de

147

148

SC IENCE ET CHAMP AKAS HIQUE

corrlation instantane connue sous le nom de non-localit ,

que les scientifiques sont en train de dcouvrir dans un grand
nombre de domaines. Rflchissez comment chaque molcule
de votre corps s'ajuste aux milliers de ractions biochimiques qui
s'y produisent chaque seconde, ou comment une pense surgissant soudainement dans votre esprit a aussi surgi dans l'esprit de
votre bien-aim(e) au mme moment, mme si lui ou elle se trouvait des centaines de kilomtres de vous ce moment-l!
Dans l'aquarium, ce que l'on voit est ce qui est l. Un barbeau
tigr a la mme couleur et la mme forme chaque fois que vous le
regardez. Dans l'univers in-form, chacune des minuscules composantes de la ralit physique (auxquelles on a donn des noms
aussi tranges que quarks, gluons ou bosons) existe en tant que
potentiel de nombreux tats diffrents. On dit que leur potentialit s'effondre en un tat rel quand ces composantes sont observes ou mesures. Comme s'il existait un potentiel de barbeau
rouge tigr qui, une fois observ, deviendrait un des multiples
barbeaux rels possibles, parfois argent et mince, parfois ray et
gras, et d'autres fois transparent.
Le champ A relie tous les systmes physiques entre eux et en
fait un tout hautement intgr et cohrent. En d'autres termes,
le pur hasard ne joue aucun rle fondamental dans l'volution,
l'inverse de ce qu'avance la thorie darwinienne sur les mutations alatoires, qui permettraient aux plus forts de survivre. Le
champ A interagit continuellement avec la matire, et ce, tous
les niveaux, du subatomique au cosmique, pour influencer la
faon dont chaque chose vivante grandit, s'adapte et volue. Et
cela donne un monde hautement cohrent dans lequel les choses un niveau (celui des atomes par exemple) sont influences
par celles d'un autre niveau (celui des tres humains par exemple), niveau son tour influenc par encore d'autres niveaux, et
ainsi de suite jusqu' ce qu'on arrive l'univers et aux univers

UNE T H OR I E INT G RALE D U TO UT

14 9

antcdents. Cela aide donc expliquer la superbe cohrence de

notre univers tel que nous le connaissons.
Sous cet angle, le cosmos est intrinsquement cratif, car il
prserve et renouvelle l'empreinte de tout ce qui est. Le champ A
est une sorte de champ de mmoire active qui englobe l'espace
(il est de partout) et le temps (il perdure). Comme si les poissons
et les plantes de l'aquarium taient des manifestations physiques
de l'eau, interconnectes entre elles par l'eau de faon telle, que
tout ce qui survient l'un des lments influe sur ce qui survient tous les autres lments, dans un systme de dpendance
mutuelle, lments voluant ensemble dans une dlicate danse de
la vie et de la nature.

NEWTON

DARWIN

FREUD

EINSTEIN

LASZLO

mcanisme
prcis

survie du plus
fort

inconscient
centr sur soi

relativit de
l'espace-temps

tout cohrent hautement

syntonis et interconnect

CHAPITRE 7

ORIGINE ET DESTINE DE LA VIE

ET DE L'UNIVERS

ORIGINE ET FINALIT DE TOUT

Dans les chapitres suivants, nous soulverons des questions ayant trait
la nature et au futur de l'univers, ainsi que des questions concernant
les principales choses y existant. Quelle est l'origine de tout, et o ce
tout va-t-ill La vie existe-t-elle ailleurs dans cette galaxie et au-del 1 Et
si c'est le cas, voluera-t-elle plus loin ou dans d'autres dimensions?
Nous soulverons galement la question de la nature de la conscience. La conscience est-elle ne avec l'Homo sapiens ou fait-elle intgralement partie de la trame cosmique? voluera-t-elle encore au fil
du temps? Quelle sorte d'impact cette volution aura-t-elle sur nous et
nos enfants, le cas chant?
Et nous pousserons ce questionnement un peu plus loin : La conscience cesse-t-elle d'exister la mort du corps physique ou continuet-elle d'tre d'une faon ou d'une autre, dans cette sphre de ralit ou
une autre 1 Et dernire question, mais non la moindre : Se pourrait-il
que l'univers lui-mme ait une forme de conscience qui serait la source
cosmique ou divine ayant donn naissance notre conscience, et avec
laquelle celle-ci reste subtilement relie 1
Commenons donc par la plus grande de toutes les grandes questions : Quelle est l'origine de l'univers 7

152

SCIENCE ET CHAMP AKASH IQU E

Les humains n'ont jamais cess de s'interroger sur l'origine et la

finalit du monde. Les plus vieilles rponses furent enchsses dans
la vision mystique du monde, suivies par les diverses visions religieuses du monde. En ce qui touche les concepts d'origine et de finalit,
les visions classiques orientale et occidentale furent remarquablement
cohrentes puisqu'elles envisageaient toutes deux l'origine de l'univers
comme un prodigieux processus d'autocration. Mais avec la venue
de la religion monothiste en Occident, l'histoire de la cration de
l'Ancien Testament vint remplacer les comptes-rendus mystiques et
mtaphysiques. Durant tout le Moyen ge, les chrtiens, les musulmans et les juifs crurent qu'un Dieu tout-puissant avait cr le ciel audessus et la Terre ici-bas, et tout ce qui se trouve entre les deux, avec
une intention et un but.
Au xrxe sicle, la vision judo-chrtienne de la cration entra en
conflit avec les thories de la science moderne, en particulier celle de
la biologie darwinienne. Le foss se creusa alors entre la vision de la
cration divine intentionnelle de tout ce que nous voyons et le concept
selon lequel les espces vivantes voluent d'elles-mmes, partir d'origines communes simples. Ce conflit entretint d'interminables dbats,
qui se perptuent encore de nos jours dans nos coles publiques sous
la forme de la controverse crationniste-volutionniste .
Depuis les annes 30, la notion judo-chrtienne de cration a d
affronter non seulement la doctrine darwinienne de l'volution biologique, mais galement la cosmologie physique. [univers mcaniste de
Newton exigeait un moteur pralable sa mise en marche, rle qu'il
fut facile d'attribuer l'uvre d'un Crateur. Plus tard, l'univers l'tat
stable d'Einstein put se passer d'un Crateur puisqu'il existait depuis
le dbut des temps sous la forme qu'on lui connat de nos jours. Mais
quand la thorie du big bang, accompagne d'un univers expansion
explosive, vint remplacer le concept d'univers tat stable, la question
de l'origine du monde fut de nouveau souleve. Si l'univers est n dans
une grande explosion il y a 13,7 milliards d'annes et qu'il finira par
un effondrement dans deux mille milliards d'annes ou dans l'vaporation des derniers trous noirs ayant la taille d'amas galactiques dans
un futur quasiment inconcevable de 10 122 annes, la question qui vient

U NE THO RIE INT GRALE D U TOUT

153

immdiatement l'esprit est la suivante : Quy avait-il avant que tout cela
commence et quy aura-t-il aprs que tout sera fini?
Ce que la thorie du big bang peut dire au mieux sur la faon dont
cet univers est n, c'est qu'une instabilit alatoire a eu lieu dans un
vide cosmique Ouctuant, dans le pr-espace de l'univers. Cette thorie
ne peut expliquer pourquoi cette instabilit s'est produite ni pourquoi
elle s'est produite ce moment-l. Et autrement que par le truchement
de fabulations hautement spculatives-entre autres le jeu de roulette
cosmique mettant en scne un grand nombre d'univers crs alatoirement-, elle ne peut dire non plus pourquoi l'univers est n de la
faon dont il l'a fait. Ni pourquoi il a les remarquables proprits qu'on
lui connat. Il semblerait que la question renvoie de nouveau la
religion et au mysticisme. Mais il serait prmatur de laisser tomber
la science. La thorie du big bang n'a pas le dernier mot, puisque les
nouvelles cosmologies ont davantage nous apprendre sur l'origine du
cosmos.
Comme nous l'avons vu, il existe des cosmologies sophistiques
selon lesquelles notre univers n'est pas le seul qui soit. On parle ici
d'un mta-univers qui n'a pas t cr dans le bang ayant donn naissance notre univers (explosion qui ne fut qu'une des multiples explosions et qui ne peut donc plus tre appele Big bang). Ce mta-univers
lui-mme ne connatrait pas de fin une fois que toute la matire cre
dans ce bang particulier disparatrait dans l'effondrement des derniers
trous noirs. Quelque chose semble ressortir de tout cela : l'univers
existait avant la naissance de notre univers, et il continuera d'exister
aprs la disparition de ce dernier. L'univers est le mta-univers, soit la
mre de notre univers et, peut-tre, d'une myriade d'autres univers.
Les cosmologies du mta-univers sont mieux places que la thorie
du big bang (qui se limite notre univers) pour parler des conditions
qui rgnaient avant et rgneront aprs le cycle de vie de notre univers. Le vide quantique, cette mer subtile d'nergie et d'information
sous-jacente toute la matire de l'univers, n'est pas n avec le bang
qui a engendr notre univers ni ne mourra quand la matire cre par
l'explosion retournera au nant. Les nergies subtiles et l'information
active sous-jacentes cet univers existaient avant que ses propres

154

SC IENCE ET C HAMP A KA SHIQU E

particules de matire apparaissent, et existeront encore quand ces

particules auront disparu. Par consquent, la vritable ralit, c'est le
vide quantique, cette perptuelle mer d'in-formation et d'nergie qui
pulse et engendre les explosions priodiques donnant naissance des
univers locaux. Ces explosions (bangs rptition) sont en fait des
instabilits du vide du mta-univers. Les bangs crent des paires de
particules et d'anti-particules. [excdent de particules qui survivent
cette explosion vient peupler l'espace-temps de l'univers nouvellement
n. Avec le temps, la gravitation regroupe ces particules en structures
galactiques et l'volution telle que nous l'observons dans notre univers
se met en route.
Lvolution des univers mne finalement aux quasars et aux trous
noirs. Les galaxies s'effondrent sur elles-mmes alors que des trous
noirs se forment en leur centre, comme c'est le cas du trou noir dcouvert rcemment au centre de la Voie lacte. Tt ou tard, toutes les
galaxies s'vaporent dans des trous noirs supergalactiques, et ces
derniers engendrent d'autres explosions (on a dj observ des toiles
de ce genre) qui sont peut-tre les bangs d'univers ultrieurs.
Nonobstant les dsaccords techniques entre les diffrents scnarios
cosmologiques, la plupart des cosmologistes s'entendent pour dire que
nous vivons dans un mta-univers plutt que dans un univers. Les
univers locaux voluent, meurent, coexistent avec d'autres univers ou
leur succdent au sein d'un vaste mta-univers temporellement (sinon
forcment spatialement) infini. Si ces univers n'avaient aucun contact
causal entre eux, chacun prendrait forme avec une configuration accidentelle de lois et constantes de base. Comme nous l'avons vu, une
telle configuration a des chances ngligeables de faire natre des systmes complexes comme les organismes vivants. Si nous devions supposer qu' sa naissance notre univers n'avait aucun contact causal avec
des univers antcdents, nous serions incapables de dceler les causes
naturelles sous-jacentes son tonnante propension gnrer la vie.
Les scientifiques pourraient seulement s'merveiller de l'incroyable
hasard qui fait que la vie a pris forme et a volu sur terre, et peut-tre
aussi ailleurs dans l'univers.

U NE TH O RIE INT GRA LE D U TOU T

155

Mais au lieu de nous merveiller devant ce scnario improbable,

nous pouvons explorer la possibilit que, sa naissance, notre univers
fut in-form par un univers antrieur. Selon cette notion cosmologique, tous les univers laissent leurs traces dans le vide qui les accueille ,
tout comme les navires laissent les leurs dans les mers sur lesquelles ils voguent. Ces traces holographiques ne s'liminent pas quand
de nouveaux univers naissent : elles se superposent et s'accumulent.
Consquemment, un transfert continu d'information s'effectue entre
les univers locaux. Les bangs des univers plus rcents sont in-forms par les traces de leurs prcurseurs. Une fois que les paramtres des
univers nouveaux se syntonisent sur les processus qui se sont dploys
dans les univers anciens, les univers nouveaux ne s'effondrent pas
immdiatement sur eux-mmes aprs leur naissance ni ne prennent
une expansion rapide telle, que seul un gaz dilu de particules subsiste.
Ces univers nouveaux voluent de plus en plus efficacement et toujours plus loin que leurs prdcesseurs.
Comme nous l'avons vu, notre univers est fait de lois et de constantes hautement syntonises sur l'volution de la vie, chose indiquant
qu'il y a peu de chances que les fluctuations primordiales du vide sa
naissance aient t l'uvre du hasard. Ces fluctuations ont t prcises
et, ds lors, non alatoires. La conclusion logique tirer en ce qui a
trait la naissance de notre univers est donc que le vide d'o celui-ci est
venu tait modul par les mmoires d'un univers antrieur.
Et qu'en est-il de l'origine de l'univers qui a prcd le ntre et de
tous les univers avant lui? Et comment le mta-univers est-il lui-mme
n?
Pour aborder cette question, nous devrions d'abord tenir compte
d'un facteur important concernant les systmes complexes, savoir
qu'ils sont extrmement dpendants des conditions initiales. Autrement
dit, leur dveloppement est fortement influenc par les circonstances
dans lesquelles ils ont t mis en route. Notre univers est un systme
complexe, en fait le plus complexe qui soit. Son dveloppement a d
tre influenc de faon cruciale par les conditions dans lesquelles il a
t mis en route, soit le pr-espace fluctuant du vide ayant explos et

156

SC IENCE ET CH AMP A KA SHI Q UE

cr les micro et macrostructures de notre univers, ainsi que ses particules et ses galaxies.
Appliquons maintenant au mta-univers lui-mme le concept de
dpendance aux conditions initiales. Il a aussi fallu que le dveloppement du mta-univers soit crucialement influenc par ses conditions
initiales. Toutefois, des univers antrieurs n'ont pas pu gnrer ces
conditions, puisque le mta-univers tait l avant tous les univers.
Ainsi donc, comment les conditions initiales du mta-univers furentelles dtermines 1 Par quoi? Ou bien peut-tre plutt par qui? Ceci
est le plus grand mystre de tout, celui de l'origine du processus qui a
faonn l'univers lui-mme.
Ce plus grand de tous les mystres est transempirique . On ne
peut le rsoudre par un raisonnement fond sur l'observation et l'exprience. Pourtant, une chose est claire : s'il est improbable que notre
univers si bien rgl soit le fruit d'une srie de fluctuations alatoires,
il est encore plus improbable que l'univers matrice ayant donn naissance une srie d'univers locaux en progression constante soit n de
la mme faon. Le pr-espace du mta-univers n'tait pas seulement
fait de faon telle qu'un univers puisse en surgir, mais que toute une
srie d'univers puissent le faire . Alors aucune chance qu'il se soit agi
d'un grand coup de veine' Nous devons donc admettre qu'il doit y
avoir eu un acte de cration original, de dessein mta-universel.

DESSEIN
OU VOLUTION?

La controverse crationniste sous un nouveau jour

Le perptuel dbat opposant les traditionnels chrtiens, musulmans et juifs (les crationnistes ) aux scientifiques et au public
l'esprit scientifique (les volutionnistes) tourne autour de
l'volution biologique. Cependant, y regarder de plus prs, il a
plutt pour objet l'univers lui-mme dans lequel la vie est advenue ou, plutt, a t cre.

U NE T H O RI E I N T G RA LE D U TO U T

Au premier abord, la communaut scientifique-ainsi que

tous ceux qui croient que la science rvle une vrit fondamentale sur la nature de la ralit -est oblige de rejeter l'hypothse
que les espces vivantes sont ce qu'elles sont parce qu'elles ont
t conues ainsi, qu'elles sont le rsultat d'un geste particulier de
cration. Cependant, l'vidence, il est aussi hautement improbable que les espces vivantes aient t cres par des processus de
mutation alatoire et de slection naturelle. Selon les crationnistes, cette affirmation rend la doctrine de l'volution errone.
Les darwinistes s'exposent aux objections des crationnistes
en prtendant que les processus alatoires de l'volution sont
adquats pour expliquer les faits. D'aprs Richard Dawkins, par
exemple, le monde vivant est le rsultat de processus successifs
par essais et erreurs sans signification ni importance profondes.
Tout comme Weinberg, Dawkins prtend qu'il n'y a ni finalit ni
sens intrinsque au monde. Partant, pour eux point besoin de
supposer que le monde a t conu dans un esprit de finalit.
Prenez les gupards, dit-il. Ils semblent avoir t superbement
conus pour tuer les antilopes. Les dents, les griffes, les yeux, le
nez, les muscles, la colonne vertbrale et le cerveau des gupards
correspondent exactement ce quoi on s'attend si l'intention de
Dieu en les crant tait de maximiser les morts parmi les antilopes. Mais, en mme temps, les antilopes sont rapides, agiles et
vigilantes, c'est--dire apparemment conues pour leur chapper.
Cependant, ni les uns ni les autres n'ont visiblement t crs
dessein. Selon Dawkins, c'est la nature qui veut a. Les gupards
ont la fonction utilitaire de tuer les antilopes et ces dernires,
d'chapper aux gupards. Leur sort est indiffrent la nature
comme telle. Notre monde en est un de forces physiques aveugles
et de reproduction gntique o certains ptissent et d'autres fleurissent. Ce monde a prcisment les proprits auxquelles nous
nous attendrions s'il n'avait aucun dessein, aucune finalit, ni
bien ni mal, seulement de l'indiffrence aveugle et impitoyable.

157

158

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

De toute vidence, si c'tait le cas, il serait difficile de croire

en un Crateur intelligent. Il faudrait que le Dieu ayant cr le
monde soit indiffrent et mme sadique, qu'il aime assister
des joutes sanglantes. 11 est plus raisonnable, comme l'affirme
Dawkins, de maintenir que le monde n'a simplement ni raison
d'tre ni finalit. Sa nature actuelle est le rsultat de processus
alatoires qui se sont jous dans les limites tablies par les lois
physiques fondamentales. :Cide d'un dessein est superflue. cet
gard, les darwinistes se font l'cho du mathmaticien franais
Pierre Simon de Laplace, connu pour avoir dit Napolon que
Dieu est une hypothse dont on n'a plus besoin.
Les crationnistes font nanmoins remarquer qu'il est tout
fait improbable que ce que nous voyons dans le monde, nous y
compris, soit le rsultat de processus alatoires gouverns par des
lois impersonnelles. Le principe voulant que tout ail volu par
pur hasard partir d'origines simples et communes n'est que pure
thorie, dclarent-ils, sans preuves solides l'appui. Les scientifiques ne russissent pas fournir de preuves soutenant cette
thorie de l'volution : Vous ne pouvez aller dans un laboratoire
ou sur le terrain pour crer le premier poisson, dit Tom Willis,
directeur de Creation Science Association for Mid-America. Le
monde autour de nous est bien plus qu'un enchanement alatoire d'lments dissocis. Ce monde a un sens et un but. Et cela
implique la notion de dessein.
La position crationniste serait le choix logique si la thorie volutive avant-gardiste venait confirmer que l'origine des
espces vivantes tait vraiment le produit d'un pur hasard. Mais
tel n'est pas le cas. Comme nous l'avons vu, la biologie postdarwinienne a dcouvert que l'volution biologique n'est pas
uniquement le rsultat de mutations alatoires et de la slection
naturelle. :Cvolution conjointe de tout ce qui vit au sein du
rseau plantaire est un processus systmique qui comporte une

UNE TH OR I E I NT GRA LE DU T OUT

dynamique intgre. Elle fait partie de l'volution de l'univers,

des particules aux plantes, aux toiles et aux galaxies. Sur terre,
cette volution a donn lieu aux conditions physiques, chimiques et thermiques requises pour que les remarquables processus
d'volution biologique se mettent en branle. De telles conditions
n'ont pu qu'advenir dans un univers gouvern par des lois et des
constantes coordonnes avec prcision. Si ces lois et ces constantes n'avaient vari ne serait-ce que d'un cheveu, l'mergence de la
vie en aurait t hypothque tout jamais.
Le dbat entre les crationnistes et les volutionnistes passe
donc de la question des origines de la vie celle de l'origine de
l'univers. Il passe mme l'origine du mta-univers dans lequel
notre univers serait n. Se pourrait-il que le mta-univers, la mre

de notre univers et de tous les univers passs, prsents el futurs , ait t

conu de faon produire des univers donnant la vie? Aux yeux des
crationnistes, c'est l'hypothse la plus simple et la plus logique
laquelle les volutionnistes ne peuvent d'ailleurs s'objecter, puisque l'volution, en tant que processus irrversible, doit avoir un
commencement explicable. Il est impossible que quelque chose
merge de rien 1
En fin de compte, la controverse crationnistes-volutionnistes devient caduque. :Lopposition dessein-volution dcoule
d'une fausse prmisse. Ces deux lments ne s'excluent pas l'un
l'autre. Au contraire, ils ont besoin l'un de l'autre. Il est improbable que le mta-univers soit n de rien, comme un produit de
pure chance. Et s'il y a dessein, celui-ci a voulu que ce mta-univers puisse voluer. Quand on va au fond des choses, il n'est pas
question de dessein ou d'volution mais de dessein pour une
volution .

159

160

SCIENC E ET CHAMP AKASH IQUE

O l'univers va-t-il? Inversons maintenant la direction de notre

recherche. Au lieu de remonter le temps, avanons-y. Dans un univers
voluant avec cohrence, cela s'avre galement possible. La question
poser alors est la suivante : O l'volution de cet univers et de tous
les univers contenus dans le mta-univers mne-t-elle 7 Vers quel tat
ultime conduit-elle?
Dans toute cette rflexion, nous devons raliser que nous nous
questionnons sur le futur, pas sur le destin. Il y a une diffrence fondamentale entre un point d'origine et un point de destination. Le
point d'origine, situ dans le pass, est cens avoir t un tat dfini et
unique. Le point de destination sera galement dfini et unique, mais
seulement une fois atteint. En d'autres termes, il n'existera pas avant
d'tre atteint. l'instar du vide au potentiel multiple, qui a la libert
de choisir parmi divers tats jusqu'au moment o une interaction fait
effondrer sa fonction d'onde , le cosmos n'aura pas d'tat final dtermin avant d'avoir atteint cet tat. Comme il n'est pas typiquement
mcaniste, le cosmos est indtermin quant au choix de son tat final.
Ainsi, il dispose de diverses possibilits pour son volution.
Le pass est un fait tabli une fois pour toutes, alors que le futur ne
l'est pas. Le futur reste ouvert, mme s'il ne l'est pas totalement. Il ne
faut pas oublier que notre monde n'est pas un systme alatoire o les
choses voluent par des heureux hasards, mais bien un systme voluant en fonction de lois et de constantes cohrentes. Cette volution
est autocohrente et irrversible. En effet, ses processus tendent vers
une sorte d'tat final dfini, mais ne prdterminent pas un tat unique
comme seule solution possible.
Les processus conduisant un tat final non prdtermin sont
connus des thoriciens systmaticiens. Il s'agit de processus gouverns
par ce que l'on appelle des attracteurs chaotiques, et ce sont ces derniers qui amnent un lment d'indtermination dans les systmes. Les
simulations informatises montrent que les processus gouverns par
de tels attracteurs atteignent un tat final diffrent dans ses moindres
dtails chaque fois que l'on effectue une simulation.

U N E TH OR I E INT G RA LE DU T O UT

UN JEU
GNRANT SON PROPRE BUT

Pour faire l'exprience de processus menant des tats ou buts

non pralablement fixs, il existe une faon plus simple que la
simulation informatise. On peut y arriver en jouant la variante
du fameux jeu des vingt questions, variante suggre par le physicien john Wheeler, qui avait tout de mme en tte une ide prcise de physique quantique quand il a imagin cette version du
jeu. Dans la version habituelle, une personne doit quitter la pice
alors que les autres choisissent ensemble une chose ou un objet
que celle-ci devra deviner. La personne a le droit de poser un
maximum de vingt questions, qui ne doivent requrir que oui
ou non comme rponse. Chaque question permet de rtrcir
le champ des possibilits, puisqu'elle en exclut certaines au fur
et mesure. Par exemple, si la premire question est : Est-ce
vivant? (par opposition inerte), un oui vient exclure tous
les objets possibles, mis part les plantes, les animaux, les insectes et les organismes simples.
Dans la version modifie par john Wheeler, la personne
quitte la pice et les autres s'entendent pour faire semblant de
tomber d'accord sur une chose ou un objet donn, sans que cela
soit le cas en ralit. Mais ces gens doivent toutefois donner des
rponses cohrentes. Ainsi, quand la personne revient et leur
demande : Est-ce vivant? et qu'ils lui rpondent Oui, il faut
que toutes les rponses suivantes prtendent que la chose deviner est une plante, un animal ou peut-tre un micro-organisme.
Un joueur aguerri peut ce point rduire le champ des possibilits et cerner une rponse dfinie en vingt questions (par exemple
le chaton du voisin). Et pourtant, ce chaton n'tait pas le but vis
au dpart. Il n'y avait en somme aucun but. Le but qui est apparu
a t finalement cr par le jeu lui-mme.

161

162

SCIENCE ET CHAMP AKASH IQU E

Notre univers volue avec un grand degr de cohrence et de continuit o une chose en amne une autre. Quand un choix est arrt,
il se produit un enchanement de consquences jusqu' ce qu'un tat
final soit atteint. Les choix comme tels ne sont pas alatoires, mais
obissent aux lois et constantes du systme. [volution de l'univers n'a
pas de but fix ; par contre, elle a une direction claire. Elle se dirige vers
une structure et une complexit croissantes. Le processus volutif associe des parties d'autres pour en faire des touts cohrents et entiers qui,
leur tour, s'ajoutent d'autres touts entiers encore plus vastes.
Comme notre univers est trs bien rgl pour l'volution de la
complexit, il est improbable qu'il soit le premier avoir t engendr
par le mta-univers. Et s'il n'est pas le premier, il n'est sans doute pas
le dernier. Avec le temps, d'autres univers apparatront. Lesquels ? Nous
pouvons aussi faire la lumire sur cette question qui va loin sans tre
pour autant hors de notre porte.
Lvolution du mta-univers est cyclique, pas rptitive. Comme un
univers en in-forme un autre, il y a progrs d'un univers l'autre. Par
consquent, chaque univers est plus volu que le prcdent. [univers
mre lui-mme suit une volution : de l'univers alatoire qu'il est au
dbut, il passe par des univers o les paramtres physiques sont de
plus en plus syntoniss sur l'volution de la complexit. [volution
cosmique tend vers des univers o des structures complexes voient le
jour, y compris des formes volues de pense qui sont vraisemblablement associes toutes les formes volues de vie.
Le mta-univers suit une volution qui le fait partir d'univers locaux
purement physiques pour aboutir des univers o il y a de la vie, c'est-dire des univers physico-biologiques. Et vu que des formes d'esprit sont
associes des formes de vie, le cycle des univers suit une progression
physique, physico-biologique, physico-biologico-psychologique.
Le fait que notre univers devienne un univers physico-biologicopsychologique donne-t-il tout son sens l'volution et, peut-tre,
l'existence mme du mta-univers 7 C'est possible et sans doute probable, mais nous ne pouvons en tre certains. Une rponse dfinitive
cette question chappe la science et tout raisonnement bas sur
l'exprience.

U NE TH OR I E INT G RAL E DU TO UT

163

LA VIE SUR TERRE ET DANS L'UNIVERS

La vie existe-t-elle ailleurs que sur la Terre? Nous aborderons mainte-

nant le prochain groupe de grandes questions, des questions encore

importantes mais plus modestes ayant trait aux origines et au but de
la vie sur terre et dans le cosmos. La premire concerne la prdominance de la vie. La vie est-elle l'apanage de notre plante ou est-elle aussi
ailleurs dans l'univers?
Nous avons toutes les raisons de croire que le genre d'existence qui
est la ntre sur terre ne se limite pas notre plante. La vie a commenc
il y a quatre milliards d'annes et, depuis, elle volue inexorablement,
mme si de faon discontinue, rigeant structure sur structure, systme
dans systme. Nous n'avons aucune raison de douter que, l o des
conditions appropries se prsentent, se mettent en route des processus
d'auto-organisation physique, physico-chimiques et finalement biologico-cologique. Et nous avons toutes les raisons de croire que de telles
conditions se sont prsentes et se prsentent actuellement en de nombreux lieux. [analyse du spectre astronomique rvle une remarquable
uniformit dans la composition de la matire stellaire et, partant, dans
les plantes associes ces toiles. Les lments les plus abondants, par
ordre d'importance, sont les suivants : l'hydrogne, l'hlium, l'oxygne,
l'azote et le carbone. Parmi ceux-l, l'hydrogne, l'oxygne, l'azote et le
carbone sont des lments fondamentaux la vie. L o ces lments
existent dans les proportions justes, et o de l'nergie est disponible
pour dclencher une raction en chane, se crent des substances complexes. Sur bien des plantes, c'est l'toile laquelle la plante est associe qui fournit cette nergie. Une telle nergie peut prendre la forme
d'une lumire ultraviolette, de dcharges lectriques, d'un rayonnement ionisant et d'une chaleur. Il y a environ quatre milliards d'annes,
des ractions photochimiques se sont dclenches dans les couches
suprieures de l'atmosphre terrestre. Les produits de ces ractions ont
t transmis par convection la surface de notre plante. Des dcharges lectriques survenues prs de la crote terrestre les ont dposs
dans les premiers ocans, o des sources chaudes volcaniques fournissaient de l'nergie additionnelle. La combinaison de l'nergie solaire

164

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

et de l'nergie tellurique a entran une srie de ractions qui ont fini

par donner des substances organiques. Ce mme processus gnrateur
de systme peut sans aucun doute advenir sur d'autres plantes, avec
quelques variations locales. De nombreuses expriences menes pour
la premire fois par le palobiologiste Cyril Ponnamperuma indiquent
que, lorsque des conditions similaires celles de la Terre ses origines
sont simules en laboratoire, les substances mmes qui constituent le
substrat de la vie terrestre en rsultent.
D'autres plantes sont problablement dotes de conditions semblables aux ntres. Il y a plus de 1020 toiles dans notre univers, et
toutes gnrent de l'nergie dans leur phase active. Lorsque l'nergie
de ces toiles atteint les plantes qui leur sont associes, elle provoque
les ractions photochimiques ncessaires la cration de la vie. Bien
entendu, toutes les toiles ne se trouvent pas dans leur phase active et
toutes les plantes ne disposent pas de la bonne composition chimique,
de la bonne taille ou de la juste proximit.
Combien '1 a-t-il de plantes potentiellement aptes enaendrer la vie? Les
estimations varient. Par exemple, l'astronome Harlow Shapley de l'universit Harvard, qui se classe parmi les rservs, suppose qu'une seule
toile sur mille a des plantes et qu'une seule de ces toiles une
plante situe la bonne distance d'elle (dans notre systme solaire, il
en existe deux). Shapley est all plus loin en supposant aussi qu'une
seule plante sur mille situe la bonne distance de l'toile est suffisamment grande pour possder une atmosphre (dans notre systme,
il y en a sept) et enfin qu'une seule de ces plantes sur mille se trouve
la bonne distance et possde la composition chimique requise pour
accueillir la vie. Mme avec ces calculs trs rservs, il devrait y avoir
dans le cosmos un minimum de cent millions de plantes aptes
accueillir la vie.
Thstronome Su-Shu Huang a fait des calculs moins rservs et
trouv un nombre plus grand de ces plantes. S'tant servi des chelles
de temps de l'volution stellaire et biologique, des zones propices la
vie des plantes et des facteurs dynamiques connexes, il en est venu
la conclusion que pas moins de 5 % de tous les systmes solaires

UNE THOR I E INT G R A L E DU T OUT

165

de l'univers devraient pouvoir accueillir la vie. Ceci ne veut donc pas

dire cent millions, mais cent milliards de plantes. Harrison Brown
est arriv un chiffre encore plus lev. Il a suppos que de nombreux objets ressemblant des plantes et n'tant pas visibles existent
proximit d'toiles visibles, objets (plus gros que Mars) pouvant
atteindre le nombre de 60 par toile. Dans ce cas, a-t-il conclu, chaque
toile visible possde un systme plantaire, partiellement ou totalement invisible. Brown a estim le nombre de plantes dans notre seule
galaxie un minimum de lOO milliards. Alors, quand on sait qu'il y a
cent milliards de galaxies dans cet univers, et si Brown a raison, il semblerait que la vie dans le cosmos soit beaucoup plus prsente qu'on l'a
pens jusqu' maintenant.
Cette estimation gnreuse a t souligne par une dcouverte ralise grce au tlescope spatial Hubble en dcembre 2003. Ce tlescope
a russi mesurer une masse faisant l'objet d'une grande controverse
et situe dans une ancienne partie de notre galaxie. On ne savait pas
auparavant si cet objet tait une plante ou une naine brune. Il s'est
avr qu'il s'agit d'une plante ayant deux fois et demie la masse de
jupiter. On a valu son ge l3 milliards d'annes, ce qui signifie
qu'elle s'est forme peine un milliard d'annes aprs la formation de
notre univers!
Des plantes continuent de se former une vitesse remarquable et
en nombres incroyables. En mai 2004, des astronomes ont fix le nouveau tlescope spatial Spitzer sur une pouponnire d'toiles situe
dans une rgion de l'univers connue sous le nom de RCW 49 . Une des
images du tlescope a rvl la prsence de 300 toiles nouvellement
nes, certaines ne dpassant pas le million d'annes. Un agrandissement de ces toiles a rvl autour d'elles les anneaux de poussire et
de gaz qui forment habituellement les plantes. Les astronomes ont
valu que toutes ces 300 toiles possdaient de tels anneaux. Cette
dcouverte est surprenante. En effet, si des plantes ont commenc
se former autour d'toiles et si elles se forment si tt, c'est qu'il doit
y en avoir bien plus que ce que l'on a estim. Si, potentiellement, la
vie existe dans tant d'autres endroits de l'univers, ne serait-il pas logique de penser qu'il y a une vie intelligente et mme des civilisations

166

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

technologiques? Frank Drake fut le premier en calculer les probabilits en 1960. La clbre quation de Drake fournit les probabilits
statistiques de l'existence d'toiles avec plantes dans notre galaxie, de
plantes dotes d'un milieu ambiant pouvant accueillir la vie, d'une
vie sur certaines de ces plantes, d'une vie intelligente sur certaines
des plantes accueillant dj la vie, et d'une civilisation technologique
volue engendre par la vie intelligente ayant volu sur ces plantes.
Drake dcouvrit qu'tant donn le grand nombre d'toiles dans notre
galaxie, il se pourrait que 10 000 civilisations technologiquement avances existent rien que dans notre Voie lacte.
Lquation de Drake fut mise jour et toffe par Carl Sagan et
ses associs en 1979. Selon leurs calculs, ce ne sont pas l 0 000 mais
l 000 000 de civilisations intelligentes qui pourraient exister dans notre
galaxie. Vers la fin des annes 90, Robert Taormina appliqua ces quations une rgion situe dans les limites de lOO annes-lumire de la
Terre et dcouvrit que plus de huit civilisations de ce type pourraient se
trouver si peu de distance de nous. Et puisque des plantes ont commenc se former il y a environ un milliard d'annes aprs la naissance
de l'univers, il faudrait encore une fois revoir ces chiffres la hausse.
Devrions-nous nous attendre ce qu'une civilisation extraterrestre nous
fasse si9ne bientt? Les chances de communication interplantaire sont
relles. Au cours des quinze dernires annes, les astronomes ont
scrut l 200 toiles semblables au Soleil et situes porte de tlescopes terrestres. Ils ont russi trouver 90 plantes extrasolaires. De
plus, une dcouverte fort prometteuse fut annonce en juin 2002 : le
systme plantaire connu sous le nom de 55 Cancri. Ce dernier ne se
situe pas trs loin de nous, 41 annes-lumire, et semble avoir une
plante ressemblant Jupiter en ce qui concerne la masse et l'orbite.
Les calculs indiquent par ailleurs que 55 Cancri pourrait aussi comporter des plantes rocheuses comme Mars, Vnus et la Terre.
Il s'agit cependant d'une dcouverte relativement exceptionnelle,
car la plupart des autres systmes solaires proximit de nous ont des
plantes dont les orbites sont excentriques, c'est--dire des plantes

UNE THOR IE INTGRALE D U T O UT

16 7

trop loignes ou trop proches de leur soleil pour que la vie puisse y
fleurir.
Mme s'il semble y avoir une abondance de plantes dans cette
galaxie et ailleurs dans le cosmos, les plantes capables d'accueillir des
formes avances de vie pourraient tre extrmement rares. Selon Peter
Ward et Donald Brownlee, les taux de radiation et la chaleur sont si
levs sur la plupart des plantes que les seules formes de vie pouvant
y exister consistent en une varit de bactries profondment enfouies
dans le sol. leur avis, les chances que des civilisations technologiques
avances existent en dehors de la Terre sont minces. Mais mme si les
plantes ayant la bonne composition, tant situes la bonne distance
de leur toile et disposant de l'orbite juste taient rares dans l'univers, on ne pourrait exclure l'existence d'autres civilisations avances.
Comme il y a un nombre faramineux d'toiles et de plantes, mme
si les chances sont minces que d'autres civilisations existent, cela
n'limine pas pour autant leur existence. Cela indique seulement leur
raret.
Bien que l'volution d'organismes cellulaires et multicellulaires sur
les plantes appropries s'tende sur des millions, voire des milliards
d'annes, la vie a sans doute volu vers des formes plus avances
sur certaines autres plantes, sinon sur beaucoup d'autres. Dans des
conditions particulirement favorables, l'volution peut n'en pas
douter mener des organismes volus disposant d'un cerveau et d'un
systme nerveux complexes. Ces mmes organismes sont vraisemblablement aussi dots d'une conscience volue capable d'tablir des
civilisations avances. Autrement dit, mme si elles sont relativement
rares, des civilisations extraterrestres existent probablement, cres
partir d'organismes complexes, sur des plantes pouvant accueillir la
vie.
Dans l'univers in-form, l'existence de la vie (et aussi de civilisations avances) est beaucoup plus probable que dans un univers non
in-form. Par l'intermdiaire du champ A, la vie propre un lieu informe et facilite l'volution de la vie en d'autres lieux. Ainsi, cette volution ne part jamais de zro et n'est pas la merci des coups du hasard

168

SC IENCE ET CHAMP AKAS HIQ UE

et des mutations alatoires chez des organismes s'avrant viables dans

des milieux ambiants changeants.
Lvolution de la vie sur terre n'a pas compt sur des mutations
alatoires, pas plus qu'elle n'a eu besoin d'importer des organismes ou
proto-organismes d'autres endroits du systme solaire, comme l'avancent les thories de la transplantation biologique en ce qui touche
les origines de la vie. Au lieu de cela, la soupe chimique qui donna
naissance aux premiers proto-organismes fut in-forme par les vestiges
de vie extraterrestre transmis par le champ A. La vie sur terre a t
transplante non pas biologiquement, mais par l'in-formation.
Lin-formation interplantaire transmise par un champ est un
dclencheur subtil qui acclre l'volution de systmes complexes.
Cette in-formation facilite l'avnement de formes de vie avances
dans des conditions thermiques et chimiques appropries. Une telle
in-formation augmente les chances que des organismes voluent, qui
soient eux-mmes capables de crer une forme avance de civilisation.
Le cerveau humain peut-il capter de l'in-formation interplantaire? Comme
nous l'avons vu, d'autres espces peuvent capter de l'in-formation
partir du vide, ainsi que le prouvent certains comportements instinctifs complexes qui ne sont pas, du moins pas entirement, cods dans
les gnes. Au cours de leur volution, les humains que nous sommes
ont de moins en moins compt sur leur instinct et de plus en plus sur
l'information transmise par les sens. Pourtant, comme le dmontrent
nos facults rver, mme veills, et avoir des intuitions et des rvlations dans des tats mditatifs ou modifis de conscience (le censeur
rprimant l'information anomale est neutralis) , notre facult avoir
accs l'in-formation du vide n'est pas perdue.
ce point crucial de l'volution humaine, il serait particulirement
important d'ouvrir notre conscience l'in-formation provenant du
vide. Nous pourrions bnficier davantage de l'exprience accumule
par les innombrables gnrations qui nous ont prcds. Nous pourrions en outre vraisemblablement recevoir de l'in-formation d'origine
extraterrestre. Tout cela pourrait tre extrmement important. Il est
probable que de nombreuses civilisations existent dans cette galaxie

UNE TH OR I E INT G RALE D U T OUT

16 9

et les autres cent milliards de galaxies de notre univers. un moment,

ces civilisations ont d trouver comment vivre sur leur plante sans
que leur technologie endommage les cycles naturels de leur biosphre.
Et si elles ont survcu, cela signifie qu'elles ont russi le faire. Mais
comment sont-elles arrives la durabilit 7 La rponse doit se trouver
dans le champ A! Si nous n'en avions mme qu'un petit aperu, la
diffrence serait norme pour nous et nous n'avancerions plus ttons.
Avec une assurance intuitive, nous irions alors vers des solutions ayant
dj t essayes et prouves ailleurs dans l'univers ou ici sur terre.

LE FUTUR DE LA VIE DANS LE COSMOS

La certitude raisonnable que nous avons de l'existence de la vie et de

formes avances de vie ailleurs que sur terre ne nous permet pas de
conclure que la vie existera tout jamais sur cette plante ou d'autres.
Le fait demeure que la vie ne peut tre indfiniment dans le cosmos,
car les ressources physiques en carbone ncessaires la vie que nous
connaissons ne sont pas ternelles.
[volution des formes de vie connues dpend d'une plage trs
limite de tempratures et de la prsence d'une diversit prcise de
substances chimiques. Nous l'avons vu, ces facteurs pourraient bien
se retrouver sur un certain nombre de plantes dans cette galaxie ou
d'autres, sur des plantes dotes des conditions chimiques et thermiques requises, et situes la bonne distance de leur toile active. Mais
que ces plantes soient trs rares ou pas rares du tout dans l'univers,
leurs conditions pour entretenir la vie sont limites dans le temps. La
principale raison? La phase active des toiles, dont la radiation gnre
les processus, n'est pas ternelle. Tt ou tard, les toiles puisent leur
combustible nuclaire et rapetissent l'tat de naines blanches ou se
dsintgrent dans une explosion de supernov. La population d'toiles
actives dans l'univers n'est pas renouvele l'infini. Mme si de nouvelles toiles se forment encore partir de la poussire interstellaire, un
temps viendra o plus aucune ne sera cre.

170

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Mmes si les laps de temps sont renversants, il n'existe pas moins

de relles limites. D'ici 10 12 (un trillion) annes, toutes les toiles qui
restent dans notre univers auront tout d'abord converti leur hydrogne
en hlium (principal combustible des naines blanches supercompactes
mais encore lumineuses), puis puis leurs ressources en hlium. Nous
avons dj pu observer que les galaxies constitues de telles toiles
prennent une teinte rougetre et, quand leurs toiles se refroidissent
davantage, disparaissent purement et simplement. Comme de l'nergie
est perdue dans les galaxies cause de la radiation gravitationnelle,
les toiles individuelles se rapprochent les unes des autres, risquant
ainsi de plus en plus d'entrer en collision, ce qui propulsera certaines
d'entre elles vers le centre de leur galaxie et d'autres, vers l'espace
extragalactique. Par voie de consquence, les galaxies diminuent alors
de taille, ainsi que les amas galactiques, et, avec le temps, ces galaxies
et amas galactiques implosent en des trous noirs. Dans 1034 annes,
toute la matire de l'univers sera rduite l'tat de radiation, des
positroniums (paires de positrons et d'lectrons) et des noyaux compacts de trous noirs.
Les trous noirs eux-mmes se dgradent et disparaissent dans un
processus que Stephen Hawking appelle l'vaporation . Un trou noir
rsultant de l'effondrement d'une galaxie s'vapore en 1099 annes,
alors qu'un trou noir gant contenant la masse d'un superamas galactique disparat en l 117 annes. Si les protons ne se dsagrgent pas,
cela peut prendre jusqu' 10 122 annes. Au-del de ce laps de temps
inconcevable pour l'esprit humain, le cosmos contient des particules
de matire seulement sous la forme de positroniums, neutrinos et photons gamma.
Que l'univers soit en expansion (ouvert), en expansion puis en
contraction (ferm) ou dans un tat stable, les structures complexes
ncessaires aux formes connues de vie disparaissent avant que la
matire ne s'effondre ou ne s'vapore.
Dans les dernires phases d'un univers ferm (soit qui finit par s'effondrer sur lui-mme), la radiation de fond de l'univers augmente graduellement mais inexorablement, soumettant les organismes vivants
des tempratures de plus en plus leves. La longueur d'onde de la

UNE TH OR I E INT G RA LE DU TO UT

171

radiation passe du spectre des micro-ondes celui des ondes radio,

puis celui des ondes infrarouges. Quand la longueur d'onde atteint
celle du spectre de la lumire visible , l'espace s'emplit d'une lumire
intense. ce moment-l, toutes les plantes accueillant la vie se vaporisent, ainsi que tout objet proximit.
Dans un univers ouvert (soit indfiniment en expansion), la vie
s'teint cause du froid au lieu du chaud. Alors que les galaxies continuent de s'loigner, de nombreuses toiles actives terminent leur
cycle de vie naturel avant que les forces de gravitation ne puissent les
regrouper assez prs les unes des autres pour occasionner un srieux
risque de collision. Mais ceci n'amliore pas les perspectives de vie. Tt
ou tard, toutes les toiles actives de l'univers puisent leurs ressources nuclaires, et leurs radiations nergtiques diminuent. Les toiles
en extinction deviennent alors des gantes rouges qui avalent leurs
plantes ou diminuent en luminosit jusqu' devenir des naines blanches ou des toiles neutrons. de tels niveaux affaiblis d'nergie, les
toiles sont trop froides pour entretenir toute forme de vie organique
ayant pu voluer sur leurs plantes.
Un scnario semblable se droule dans un univers l'tat stable.
Quand les toiles arrivent vers la fin de leur cycle de vie, leur production d'nergie tombe sous le seuil o la vie peut tre maintenue. En
fin de compte, une radiation tide galement distribue emplit l'espace dans un univers o les restants de matire sont le fait du hasard.
l.'.univers devient alors incapable d'entretenir ne serait-ce que la flamme
d'une bougie, sans compter les ractions irrversibles complexes, fondement mme de la vie.
Que notre univers soit en expansion puis en contraction, en expansion infinie ou dans un tat stable, les dernires phases de son volution effaceront toutes les formes connues de vie.
Mais ceci n'est qu'une partie de l'ensemble, pas l'ensemble complet.
En effet, ce dernier ne se limite pas notre propre univers fini, puisqu'un mta-univers temporellement (et peut-tre spatialement) infini
ou quasi infini existe. La vie dans le mta-univers ne cesse pas avec la
disparition des univers locaux. Mme si la vie doit cesser dans chaque
univers local, elle peut reprendre dans les univers suivants.

172

SCIENCE ET CHAMP AKAS HI QU E

Si, dans chaque univers local, l'volution commence zro, cela

signifie que l'volution de la vie y est de nature sisyphenne puisqu'elle
s'interrompt totalement et repart chaque fois de rien. Mais tel n'est pas
le sort des univers locaux. Dans chaque univers, des systmes complexes laissent leurs traces dans le vide. Le vide in-form d'un univers
in-forme le suivant quant l'volution. Ds lors, chaque univers cre
des conditions favorables l'volution de la vie dans des univers successifs. chaque univers, la vie volue avec de plus en plus d'efficacit
et, temps gal, de plus en plus loin.
Il s'agit donc d'un processus cyclique avec courbe d'apprentissage.
Chaque univers commence sans vie, volue quand certaines plantes
peuvent accueillir la vie, et fait disparatre la vie quand les conditions
plantaires ne permettent plus de l'assurer. Mais le vide, qui est partag
par tous les univers, enregistre et conserve sous forme d'ondes les traces de la vie ayant volu dans chaque univers 1 Le vide devient de plus
en plus in-form de vie et, partant, de plus en plus apte in-former la
vie.
l'volution cyclique progressive dans le mta-univers offre des
possibilits positives pour l'avenir de la vie puisque celle-ci peut se
perptuer et davantage voluer d'un univers un autre.
Que pouvons-nous dire des formes de vie supervolues susceptibles d'apparatre dans les phases avances d'univers avancs? tant
donn que le cours de l'volution n'est jamais exactement prvisible,
nous ne pouvons pas vraiment nous prononcer. Tout ce que nous pouvons prdire, c'est que les organismes avancs d'univers avancs seront
plus complexes, plus cohrents et plus complets que les formes de vie
que nous connaissons. tous les autres gards ou presque, ils pourraient autant se diffrencier des organismes que nous connaissons sur
terre que ce que les humains se diffrencient des limons protozoaires
qui ont autrefois peupl les premires mers de cette plante.
Quelques mots sur la ralit. Nous concluons la premire partie de

notre questionnement sur l'univers in-form par une question sense,

mais certainement d'envergure : Quelle est la nature de la ralit? Nous
avons vu comment notre univers et peut-tre une myriade d'autres

UNE TH OR I E INT GRALE DU T O U T

173

sont ns dans le mta-univers, comment ils ont volu et involu, et

comment ils donnent priodiquement naissance aux systmes complexes que nous qualifions de vivants. Qu'ont donc nous apprendre
ces extraordinaires processus sur la nature fondamentale de la ralit 7
Qu'y a-t-il de primaire dans l'univers7 Et qu'y a-t-il de secondaire qui
mane de la ralit du primaire?
La rponse ces questions sculaires est relativement simple :
La ralit primaire est le vide quantique, ce plein rempli d'nergie et
d'in-formation qui sert de toile de fond notre univers et tous les univers
contenus dans le mta-univers.
Cette rponse correspond une rvlation ancienne selon laquelle
l'univers que nous observons et habitons est le produit secondaire
de la mer d'nergie prsente avant qu'il n'y ait quoi que ce soit. Les
cosmologies hindoues et chinoises ont toujours affirm que les objets
et les tres existant dans le monde sont une manifestation concrte de
l'nergie fondamentale du cosmos. Le monde physique est le reflet des
vibrations nergtiques provenant de mondes plus subtils qui, euxmmes, sont le reflet de champs nergtiques encore plus subtils. La
cration, et toute existence subsquente, est une manifestation transcende et explicite de la source primordiale.
Selon la philosophie hindoue, la fin ultime du monde physique se
traduit par un retour l'Akasha, matrice nergtique subtile originelle.
la fin des temps, la quasi-infinit des diverses choses et formes du
monde manifeste se dissout et retourne ce qui n'a pas de forme, les
tres vivants existant dans un tat de pur potentiel et les fonctions
dynamiques se condensant en une immobilit statique. Dans l'Akasha,
tous les attributs du monde manifeste se fondent en un tat allant audel de tout attribut, l'tat de Brahman.
Mme s'il est indiffrenci, l'tat de Brahman n'en est pas moins
dynamique et cratif. De l'ultime tat d'tre nat le temporaire tat
de devenir du monde manifeste, avec ses attributs, ses fonctions et
ses relations. Les cycles de samsara (tre devenir et devenir tre)
constituent le lila du Brahman, ce jeu de l'incessante cration et dissolution. Selon la philosophie hinhoue, la ralit absolue est celle de
Brahman. Le monde manifeste jouit d'une ralit drive secondaire

174

SC I ENCE ET CHAMP AKASHIQUE

qu'il prend pour la vraie ralit : c'est l'illusion, maya. La ralit absolue de Brahman et la ralit drive du monde manifeste se conjuguent
en un tout de cocration continue. Il s'agit de l'advatavada (la nondualit) de l'univers.
La notion traditionnelle orientale diffre du point de vue des
Occidentaux. Au sens commun moderne, la ralit est la matire. Les
choses qui existent vraiment sont des bits ou des particules de matire.
Ces particules se regroupent pour former des atomes qui , leur tour,
forment les molcules, les cellules et les organismes l'origine des plantes, des toiles, des systmes stellaires et des galaxies. La matire se
dplace dans l'univers, active par l'nergie. Et l'nergie fait aussi partie
de la ralit (puisqu'elle agit sur la matire), mais pas l'espace, qui n'est
rien d'autre qu'un contenant dans lequel les objets matriels effectuent
leur passage.
Ce point de vue typiquement occidental est le fruit de la vision
newtonienne du monde. Selon Newton, en effet, l'espace n'est qu'un
rceptacle, passif de surcrot. Il dtermine le comportement des objets,
mais n'agit pas directement sur eux. Mme s'il est passif et vide, l'espace n'en est pas moins rel, car c'est bel et bien un lment objectif de
l'univers. Voil pourquoi certains philosophes, dont Gottfried Leibniz
et Emmanuel Kant , ont contest la ralit attribue l'espace par
Newton. Selon eux, l'espace n'est rien en soi, si ce n'est la faon dont
nous organisons la relation entre les objets concrets. On ne peut faire
l'exprience de l'espace, disait Emmanuel Kant, c'est seulement une
condition pralable l'exprience.
La vision selon laquelle l'espace est vide, passif et, par-dessus le
march, irrel s'oppose totalement la vision des physiciens contemporains. Mme si les physiciens refusent d'habitude de spculer sur
la nature ultime de la ralit (selon nombre d'entre eux une telle
question dpasse la porte de leur discipline), il est clair que ce qu'ils
dcrivent comme tant le vide unifi -le sige de tous les champs et
de toutes les forces du monde physique-est en fait la ralit premire
de l'univers, soit le vide quantique. C'est de ce vide que sont apparues
les particules composant notre univers et, quand le dernier des trous
noirs supergalactiques s'vaporera, c'est justement ce vide que les

UNE TH OR I E I NT GR ALE D U T O U T

175

particules retourneront. Ce que nous appelons matire n'est que le

regroupement semi-stable et quantique d'nergies provenant du vide.
En somme, cette matire n'est rien d'autre qu'un accident sous
forme d'ondes dans la mer infinie d'nergie qui constitue le mdium de
base - et par consquent la ralit premire-de cet univers et de tous
les univers passs et futurs.

CHAPITRE 8

CONSCIENCE HUMAINE:
CONSCIENCE COSMIQUE

Poursuivons ici notre questionnement sur l'univers inform. Si cet

univers est la pierre angulaire d'une thorie intgrale du tout, il devrait
pouvoir nous fournir des rponses une autre srie de questions s'articulant non pas sur les faits concrets de la nature, mais sur ceux plus
subtils de la conscience. Les questions que nous soulevons ici portent
sur les lments suivants :
~

les origines du phnomne que nous connaissons comme tant

la conscience ;

la bande tendue d'information active qui parvient notre conscience (ou toute autre conscience) et la constitue ;

l'tape suivante de l'volution de la conscience humaine;

la probabilit que la conscience existe ailleurs dans l'univers;

la possibilit que notre conscience soit immortelle.

178

SCIENCE ET C HAMP AKASHIQUE

LES ORIGINES DE LA CONSCIENCE

Contrairement une croyance fort rpandue, la conscience n'est pas

uniquement un phnomne humain. Bien que nous ne connaissions
que notre propre conscience humaine (par l'exprience directe et indubitable, il va de soi) , nous n'avons aucune raison de croire que la conscience devrait se limiter soi et aux autres humains.
Le genre de preuve susceptible de confirmer que la conscience
est l'apanage des humains a trait au cerveau. En effet, il existerait des
preuves selon lesquelles le cerveau humain est dot de caractristiques
spciales lui permettant de produire la conscience. Bien que les scientifiques et philosophes matrialistes avancent que le cerveau physique
est le sige de la conscience, cela n'a jamais t reconnu. Les preuves
cliniques et exprimentales font uniquement tat du fait que la fonction crbrale et l'tat de conscience sont relis. Autrement dit, quand
la fonction crbrale cesse, la conscience cesse (habituellement) aussi.
Nous ajoutons habituellement, car il y a des exceptions. En effet,
dans certains cas ayant fait l'objet d'tudes approfondies, entre autres
celui de malades ayant subi des arrts cardiaques en milieu hospitalier,
des gens ont clairement vcu des expriences dont ils se sont souvenus en dtail une fois sortis d'un tat o leur lectroencphalogramme
rvlait que leur cerveau avait compltement cess de fonctionner.
Limagerie par rsonance magntique (IRM) et d'autres techniques
prouvent ceci : lorsque des processus particuliers de pense ont lieu,
ils sont associs des modifications mtaboliques dans des zones
spcifiques du cerveau. Mais ces techniques ne montrent cependant
pas comment les cellules du cerveau qui produisent des protines et
des signaux lectriques peuvent galement induire des sensations, des
penses, des motions, des images et d'autres lments propres la
conscience veille. Ces techniques ne peuvent que montrer comment
le rseau neuronal peut russir crer les sensations qualitatives qui
constituent notre conscience.
Le fait qu'un degr lev de conscience, conscience forme d'images, de penses, de sentiments et d'lments inconscients riches et bien
articuls, soit associ des structures neuronales complexes ne signifie

UNE TH OR I E INTGRALE DU TOU T

179

pas automatiquement que cette conscience est le produit de ces structures. En d'autres termes, l'observation qui fait dire que le cerveau fonctionne en corrlation avec la conscience ne nous permet pas de conclure
que le cerveau cre la conscience.

VISIONS DIVERSES DE LA QUESTION

CERVEAU-CONSCIENCE

La notion voulant que la conscience soit gnre dans et par le

cerveau n'est qu'une des nombreuses possibilits envisages par
les philosophes pour expliquer la relation entre le cerveau et la
conscience. Il s'agit d'une notion matrialiste qui maintient que la
conscience est une suite de sous-produits des fonctions de survie
que le cerveau met au service de l'organisme. Plus les organismes
sont complexes, plus leur ordinateur central doit l'tre aussi
afin qu'ils puissent se procurer la nourriture, le compagnon ou la
compagne et les ressources annexes dont ils ont besoin pour survivre et se reproduire. un moment donn, la conscience fait son
apparition. Les dclenchements dendritiques synchroniss et les
transmissions d'nergie et de substances chimiques entre synapses donnent alors lieu l'enchanement qualitatif des expriences
qui forment notre conscience. Cette dernire ne serait donc pas
un a priori dans le monde, mais un piphnomne engendr
par un systme matriel complexe : le cerveau humain.
Mais il y a d'autres faons d'envisager le lien entre le cerveau
et la conscience. partir d'une perspective idaliste, les philosophes avancent que la conscience est la premire et unique ralit.
Que la matire n'est qu'une illusion cre par notre esprit. Cette
hypothse, qui peut paratre un peu saugrenue premire vue,
a bien du bon sens par ailleurs. Aprs tout, nous ne faisons pas
l'exprience du monde directement, mais bien par le biais de
notre conscience. Nous supposons tout bonnement qu'il existe

180

SC IENCE ET CHAMP AKASHIQUE

un monde qualitatif en soi au-del de notre conscience. Mais c'est

peut-tre une illusion. Tout ce dont nous faisons l'exprience
pourrait appartenir notre conscience. Le monde matriel serait
simplement notre cration, alors que nous essayons de donner
un sens au dfil de sensations qui se droulent dans notre conscience.
Il existe aussi une conception dualiste de la relation entre le
cerveau et la conscience, la matire et l'esprit. Selon les adeptes
de cette approche, l'esprit et la matire sont deux lments fondamentaux et totalement distincts, chacun ne pouvant se rduire
l'autre. Les manifestations de la conscience ne peuvent tre
expliques par l'organisme qui les engendre, ni mme par les
processus extraordinairement complexes du cerveau humain. Le
cerveau n'est que le sige de la conscience ; il n'est pas la conscience.

Dans l'histoire de la philosophie, le matrialisme, l'idalisme et le

dualisme reprsentent les principales faons de concevoir la relation
entre le cerveau et la conscience. Et le matrialisme est la notion qui
prdomine encore de nos jours, mais il pose cependant un problme
pineux. Ainsi que le philosophe David Chalmers le soulve avec
tant de justesse : Comment quelque chose d'aussi immatriel que
la conscience peut-il provenir d'une chose aussi inconsciente que la
matire? . En d'autres mots, comment la matire peut-elle gnrer la
conscience? Le fonctionnement du cerveau est un problme ais que
les neurophysiologistes rsoudront sans aucun doute peu peu. Par
contre, la question concernant la faon dont la conscience immatrielle mane de la matire inconsciente ne trouvera pas de rponse
par une recherche sur le cerveau, puisque celle-ci porte seulement sur
la matire et que la matire n'est pas consciente. Il s'agit donc d'un
problme ardu.
Les chercheurs sur la conscience appartenant l'cole matrialiste
admettent que tout cela les laisse vraiment perplexes. Le philosophe

UNE THOR I E INTGRALE DU TO UT

181

jerry Fodor fait remarquer que personne n'a la moindre ide comment quelque chose de matriel pourrait tre conscient. Personne ne
sait ce que serait d'avoir la moindre ide sur la conscience mme . Les
philosophes qui n'adoptent pas cette approche matrialiste ne sont pas
aussi dmonts. Peter Russell, par exemple, affirme que le problme
de Chalmers est non seulement ardu, mais impossible. Heureusement,
ajoute-t-il, il n'a pas besoin d'tre rsolu puisque ce n'est pas vraiment
un problme, chose dont nous pouvons convenir. Point besoin d'expliquer comment la matire inconsciente engendre la conscience immatrielle, car la matire n'est pas totalement consciente, et la conscience,
pas entirement dissocie de la matire.
Nous savons que le truc dont sont faits les neurones du cerveau est de nature quantique dans ses configurations complexes. Et
les quanta ne sont pas de la matire inconsciente ! Ils proviennent des
champs complexes sous-jacents au cosmos et ne sont pas dpourvus
des qualits que nous associons gnralement la conscience. Ainsi
que le grand physicien Freeman Dyson et le grand philosophe Alfred
North Whitehead l'ont fait remarquer, mme les particules sont dotes
d'une forme et d'un certain degr de (proto) conscience. Dans une
certaine mesure et d'une certaine manire, toute matire est consciente et
aucune conscience n'est catgoriquement immatrielle. Si tel est le cas, il
n'existe aucune sparation catgorique entre la matire et l'esprit.
Le problme ardu de David Chalmers vient de disparatre. un
niveau infrieur de l'organisation (les neurones du cerveau), la matire
consciente engendre la matire consciente d'un niveau suprieur d'organisation (le cerveau dans sa totalit). Cen est fini du problme
ardu de la notion matrialiste, qui ne s'accompagne pas, dans notre
apprhension quotidienne du monde, du genre de violence inhrente
la notion idaliste, selon laquelle tout n'est qu'esprit, et rien d'autre
qu'esprit. Cen est fini aussi de la notion dualiste, peine un peu moins
ardue que la notion matrialiste, car si la matire et l'esprit interagissent (comme ils doivent le faire dans le cerveau), nous devons tout
de mme encore nous demander comment quelque chose d'aussi
inconscient que la matire peut agir sur ou obir quelque chose
d'aussi immatriel que la conscience.

182

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

La notion qui nous permet le mieux de trouver la solution

la classique opposition cerveau-esprit est le panpsychisme volutif. Le
panpsychisme est la position philosophique selon laquelle toute ralit
comporte un aspect mental, savoir que la psych est une prsence
universelle dans le monde. Si nous accolons le qualificatif <<volutif
au terme panpsychisme, ce n'est pas pour prtendre que la psych est
prsente de la mme faon partout dans la ralit, soit au mme degr
de dveloppement. C'est plutt pour indiquer que la psych volue,
l'instar de la matire. Cependant, nous affirmons que la matire et
l'esprit existent depuis le dbut et qu'ils sont tous deux des aspects
fondamentaux de la ralit.
En dclarant que le corps et la psych ont volu ensemble, nous ne
rduisons pas la ralit entire des structures faites de composantes
de base inertes et insensibles (comme le prtend le matrialisme), pas
plus que nous ne l'associons un esprit immatriel qualitatif ( l'exemple de l'idalisme). Nous avanons donc que la matire ET l'esprit sont
les deux lments fondamentaux de la ralit, sans soutenir, comme
le fait le dualisme, que ces deux lments sont radicalement dissocis.
Nous disons simplement qu'il s'agit de deux aspects diffrents de la
mme ralit. Ce que nous appelons <<matire est l'aspect que nous
percevons de l'extrieur quand nous regardons une personne, une
plante, une molcule.
L<< esprit est la lecture que nous en faisons quand nous regardons
ces mmes choses partir de l'intrieur de nous.
Bien entendu, la vision de l'intrieur n'existe qu'en fonction de
notre propre cerveau. Quand nous examinons avec attention ce que
nous supposons tre le contenu ressenti de notre cerveau, nous voyons
le complexe mlange d'ides, d'motions, d'intentions et de sensations,
non le complexe rseau neuronal. Nous voyons le cours de notre
conscience, avec ses multiples lments conscients et inconscients.
Toutefois, ce n'est pas ce cours que nous percevons en examinant
le cerveau d'une autre personne. Dans ce cas, nous entrons dans le
monde neuroscientifique du rseau de dclenchements dendritiques
en boucles et squences complexes.

UNE THO RI E INTGRALE DU TOUT

18 3

Les limites inhrentes la vision intrieure de notre propre cerveau

n'impliquent pas que nous sommes les seuls tre conscients et que
tous les autres ne sont que des mcanismes neurophysiologiques fonctionnant grce un systme biochimique. Les deux visions, celle de
l'extrieur et celle de l'intrieur, doivent tre prsentes non seulement
chez tous les humains, mais aussi chez tous les organes biologiques. Et
pas uniquement chez les organismes, mais aussi chez tous les systmes
apparaissant et voluant dans la nature, des atomes aux molcules,
macromolcules et biosystmes. Dans la grande chane de l'volution,
nous ne pouvons tirer le trait nulle part, car nulle part il nous est possible d'avancer qu'en dessous de ceci, il n'y a pas de conscience et qu'au
dessus, il y en a.
La notion de panpsychisme a t adopte par les philosophes de
toutes les poques, en particulier notre poque moderne et de faon
marque par Alfred North Whitehead et par Edgar Mitchell , l'un des
astronautes du programme Apollo. Selon ce dernier, toutes les choses
dans l'univers ont la facult de savoir. Chez les formes moins volues de matire, entre autres les molcules, cette facult de savoir
est plus rudimentaire puisqu'elles savent nanmoins comment se
combiner pour devenir des cellules. Les cellules savent comment
se reproduire et repousser les intrus malveillants. Les plantes savent
comment se tourner vers le soleil, et les oiseaux, comment migrer
vers le sud l'hiver. Les formes suprieures de ce savoir , comme la
prsence et l'intention humaines, trouvent leur origine dans le cosmos.
Elles y taient ds le dbut, ds la naissance de notre univers.
La notion de l'universalit de l'esprit et du savoir dans la nature
est reprise par Freeman Dyson. En mcanique quantique, dclare-t-il,
la matire n'est pas une substance inerte, mais un agent actif qui choisit
constamment entre diverses possibilits ... Il semblerait que l'esprit, en
tant que facult propre faire des choix, soit en quelque sorte inhrent
chaque lectron.
En dfinitive, nous devons reconnatre que tout ce qui survient et
volue dans l'univers comporte un aspect matire et un aspect esprit.
Tout dans le monde-quanta, galaxies, molcules, cellules et organismes- possde une matrialit et une intriorit . La matire et

184

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

l'esprit ne sont pas deux ralits distinctes et spares, mais bien les
aspects d'une ralit plus profonde qui a un aspect matriel extrieur et
un aspect conscient intrieur.

LA CONSCIENCE, UNE INFORMATION << BANDE LARGE

Ce que nous voyons du monde se limite-t-il nos sens physiques?

Voyons-nous le monde travers ces cinq petites portes ou par la
grande porte du haut 7 tunivers in-form nous procure non seulement une nouvelle vision du monde, mais aussi une nouvelle vision de
la vie et de l'esprit. Il permet notre cerveau et notre esprit d'avoir
accs une information bande large, bien au-del de l'information
transmise par les yeux et les oreilles. Nous sommes ou pouvons tre
littralement en contact avec presque tout endroit du monde, que
ce soit sur la Terre ou ailleurs dans le cosmos.
Quand nous ne rprimons pas les intuitions, nous pouvons tre
in-forms par des objets aussi petits que des particules ou aussi grands
que des galaxies. C'est ce qu'ont dcouvert, comme nous l'avons vu, les
psychiatres et psychothrapeutes ayant amen leurs clients des tats
modifis de conscience et ayant enregistr les impressions qui surgissaient dans les esprits de ces derniers. C'est galement ce qu'a dcouvert l'astronaute Edgar Mitchell alors qu'il tait dans l'espace : Dans un
tat de conscience plus lev, fit-il remarquer, nous pouvons entrer en
profonde communication avec l'univers. Dans ces tats, la conscience
propre chaque cellule du corps entre en rsonance cohrente avec
ce que Mitchell appelle l'information holographique inscrite dans le
champ d'nergie quantique du point zro .
Nous pouvons retracer comment cette information bande large
atteint notre esprit. Nous l'avons vu, selon la physique nouvelle, les
particules, les atomes, les molcules, les cellules, les organismes et
les galaxies, qui apparaissent et voluent dans l'espace et le temps,
mergent de la mer virtuelle d'nergie connue sous le nom de vide
quantique. Non seulement toutes ces choses proviennent-elles de
la mer d'nergie du vide, mais elles sont constamment en interaction

UNE TH O RI E INT G RA LE D U TOUT

185

avec elle. Ce sont des entits dynamiques qui lisent leurs traces respectives dans le champ akashique et qui entrent en interaction par ce
mme champ. Les traces du champ akashique, soit les hologrammes
crs par ces entits, ne sont pas phmres. En effet, elles persistent et
in-forment toutes les choses, en premier lieu le mme genre de choses
qui les a cres.
Il en va de mme pour notre corps et notre cerveau. Tout ce dont
nous faisons l'exprience dans notre vie (nos perceptions, sentiments
et penses) s'accompagne de fonctions crbrales. Et celles-ci ont une
contrepartie ondulatoire puisque notre cerveau, comme tout le reste
dans l'espace et le temps, cre des vortex porteurs d'information. En
d'autres mots, notre cerveau fait des vagues ! Ces vagues-ondes se
propagent dans le vide et interfrent avec les ondes cres par le corps
et le cerveau d'autres personnes, ce qui donne lieu de complexes
hologrammes. Gnration aprs gnration, les humains ont laiss
leurs traces holographiques respectives dans le champ akashique. Le
regroupement de ces hologrammes donne un superhologramme, qui
est en fait celui d'une tribu, d'une collectivit, d'une culture. leur
tour, ces hologrammes collectifs entrent en contact pour crer le super
superhologramme de tous les peuples, un rservoir qui contient l'information collective de l'humanit entire.
Il nous est possible de lire l'information vhicule par ces hologrammes. En partant du principe que qui se ressemble s'assemble
et s'informe, nous pouvons tout d'abord lire l'information vhicule
par l'hologramme de nos propres corps et esprits. La lecture de ce que
nous avons inscrit dans le champ akashique est le fondement physique
de la mmoire long terme. Cette lecture limine les contraintes d'entreposage de l'information dans un cerveau log l'intrieur d'un crne
fini. Le cerveau lui-mme n'est pas dot d'une capacit suffisante de
traitement de l'information pour gnrer et emmagasiner toutes les
expriences de notre vie. Simon Berkovitch, un physicien informaticien, a calcul que pour gnrer et emmagasiner toutes les expriences d'une vie, il faudrait que le cerveau effectue 1024 oprations la
seconde. Mais ainsi que le neurobiologiste nerlandais Herms Romijn
l'a galement dmontr, ceci est absolument impossible mme si le

186

SC I EN CE ET CHAMP AKASH IQU E

cerveau avait lOO milliards de neurones (ce qui n'est pas le cas puisqu'il n'en a que 20 milliards et que nombre d'entre eux n'ont aucune
fonction crbrale apparente). Cependant, cela ne pose pas de problme puisque le cerveau ne travaille pas tout seul. En effet, les images,
les penses et les motions qu'il enregistre ne sont pas plus produites
dans lui et par lui que les images et le son de la tlvision ne sont
produits par elle et dans elle, ou que la voix que nous entendons dans
notre tlphone cellulaire n'est produite par et dans notre tlphone.
tant donn que notre cerveau est un translateur, et vu qu'il ne s'agit
plus d'un systme oprationnel isol, les contraintes de stockage et
d'extraction de l'information sont leves. Nous pouvons donc extraire
le souvenir de tout ce dont nous avons fait l'exprience dans notre vie,
car cette information ne se trouve pas dans notre cerveau mais est inscrite dans le champ akashique, ce champ d'in-formation omniprsent
o nous pouvons aussi aller la lire.
Nanmoins, nous ne sommes pas les seuls pouvoir aller lire ce
que nous avons inscrit dans le champ akashique. En effet, d'autres le
peuvent galement dans une certaine mesure. Pourquoi 1 Parce que
l'hologramme de notre corps et de notre cerveau peut se conjuguer
aux hologrammes d'autres gens, surtout les personnes avec qui nous
entretenons des liens affectifs. En dehors des cas de clairvoyance et de
rvlation mystique ou prophtique, la lecture ne s'effectue pas sous
forme de paroles ou d'vnements explicites, mais bien sous forme
d'intuitions et de sensations. Les exemples les plus communs et familiers de ces intuitions et sensations sont la souffrance simultane chez
les jumeaux et l'intuition des mres et des amoureux lorsque des tres
qui leur sont chers sont blesss ou subissent une exprience traumatisante.
Bien entendu, dans un contexte quotidien la lecture se rduit ce
que nous avons inscrit dans le champ akashique, et c'est tant mieux.
Sinon, nous deviendrions fous. Si les expriences d'un grand nombre de personnes nous parvenaient simultanment et frquemment,
nous serions dpasss et ne pourrions trier cette information. Vu la
slectivit de la configuration holographique dont notre cerveau fait la
lecture (la faon limite dont notre propre hologramme se conjugue

UNE T HO RIE INTGRAL E DU TO UT

187

l'hologramme d'autrui), nous ne sommes pas submergs par la somme

norme d'informations du champ akashique.
Toutefois, ceci ne veut pas dire que l'exprience humaine se limite
aux cinq ouvertures de la tour (cinq sens). En entrant dans un
tat modifi de conscience, nous pouvons ouvrir la grande porte du
haut. Nous devons cependant tre prts faire face l'information
qui arrivera alors jusqu' nous.

LA PROCHAINE VOLUTION DE LA CONSCIENCE HUMAINE

La conscience chez l'humain n'est pas quelque chose de permanent.

En effet, l'anthropologie atteste que celle-ci s'est dveloppe graduellement au fil des millnaires. Au cours des 30 ou 50 000 annes de
l'histoire de l'homme moderne, le corps humain n'a pas chang de
manire significative, alors que la conscience humaine, si. Celle-ci a
volu au fil du temps, et si l'humanit survit assez longtemps, elle
voluera davantage.
Presque toutes les grandes traditions spirituelles ont imagin que la
conscience humaine traversait diffrents niveaux, l'volution progressive l'amenant du plus bas niveau au plus haut. Par exemple, certaines
cultures amrindiennes (de traditions maya, cherokee, tayta, xingue,
hopi, inca, seneca, inuit et mapuche) considrent que nous vivons
actuellement sous le cinquime Soleil de la conscience et que nous
sommes sur le point de passer au sixime, lequel apportera une conscience nouvelle ainsi qu'une transformation fondamentale de notre
monde.
Certains penseurs ont tent de dfinir les tapes ou phases spcifiques de l'volution de la conscience humaine. Comme tape suivante,
le sage indien Sri Aurobindo a envisag la venue d'une superconscience chez certaines personnes. Dans la mme veine, le philosophe
suisse jean Gebser a parl de l'avnement d'une conscience intgrale
quadridimensionnelle qui proviendrait de la conscience archaque,
magique et mythique. Pour sa part, le mystique amricain Richard
Bucke a dcrit la conscience cosmique comme tant la prochaine phase

188

SC IENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

volutive de la conscience humaine, prcde de la phase de la conscience de soi des humains contemporains et, avant cela, de celle de la
conscience simple des animaux. Selon Ken Wilber, le processus volutif
de la conscience passe par six paliers : la conscience physique propre
l'nergie de la matire non vivante, le conscience biologique associe
aux animaux, la conscience mentale des humains et la conscience
subtile de nature archtypale, transpersonnelle et intuitive, cette dernire menant la conscience causale et, finalement, la conscience
ultime. Chris Cowan et Don Beek, quant eux, ont imagin une spirale
dynamique et colore en fonction de laquelle la conscience contemporaine glisserait de la phase stratgique orange (matrialisme, consommation, succs, image, statut, croissance) la phase consensuelle
verte (galitarisme, sentiments, authenticit, partage, soin des autres
et collectivit), puis la phase cologique jaune (systmes naturels,
auto-organisation, ralits multiples, connaissances), pour culminer
la phase turquoise (individualisme collectif, spiritualit cosmique et
changements terrestres).
Mme si ces ides diffrent dans les dtails, elles ont un point en
commun: l'volution de la conscience passe de l'tape ego l'tape
transpersonnelle . Si c'est bien le cas, l'espoir est grand. La conscience
transpersonnelle peut capter davantage d'information que ne le peut le
cerveau de la conscience dominante, ce qui pourrait avoir des consquences capitales. En effet, cette conscience gnrerait une plus grande
empathie entre les gens et davantage de sensibilit envers les animaux,
les plantes et toute la biosphre. Grce elle, il serait possible d'tablir
de subtils contacts dans d'autres endroits du cosmos. En ralit, ce
genre de conscience serait susceptible de changer notre monde.
Il est peu probable qu'une socit dote d'une conscience transpersonnelle soit matrialiste et gocentrique, puisqu'elle serait plus profondment et plus largement in-forme. Sous l'effet d'une conscience
plus volue, le systme des tats-nations se transformerait en un
systme plus global et coordonn ax sur le respect de la diversit et le
droit l'autodtermination pour tous les peuples et toutes les cultures.
Les systmes conomiques resteraient diversifis, sans tre fragments.
Au contraire, ils combineraient l'autonomie locale la coordination

UNE THO RIE INT G RALE D U TO U T

189

globale et viseraient des objectifs au service de tous les peuples et de

toutes les nations du monde, peu importe leurs croyances, leur degr
de dveloppement conomique, leur population et leurs ressources
naturelles. Par consquent, la disparit des richesses et du pouvoir
serait amoindrie, et la frustration et le ressentiment diminueraient, de
mme que les crimes, le terrorisme, les guerres et les autres formes de
violence. Les socits deviendraient plus paisibles et durables; elles
offriraient tous leurs membres, vivants ou venir, l'occasion de vivre
et d'tre en sant.
Cette conscience, qui semble utopique dans la perspective actuelle,
deviendra-t-elle ralit? C'est une question laquelle nous ne pouvons
rpondre, car l'volution n'est jamais totalement prvisible. Tout ce
que nous pouvons affirmer, c'est que si l'humanit ne dtruit pas son
environnement et ne dcime pas ses populations, la conscience dominante d'une masse critique passera de la phase ego la phase transpersonnelle. Et une telle volution marquera sans aucun doute les gens
et les socits. Lorsque nos enfants et nos petits-enfants atteindront
la phase de la conscience transpersonnelle, l'humanit pourrait voir
l'aube d'une re de paix, d'quit et de durabilit.

CONSCIENCE COSMIQUE

Nous pouvons maintenant aborder une autre tape de notre exploration de l'univers in-form, une tape au-del de la conscience associe
aux organismes et autres systmes complexes. Se pourrait-il que le cos-

mos lui-mme soit dot d'une conscience sous une forme ou une autre?
Au fil des ges, les mystiques et les prophtes ont toujours affirm
que la conscience est fondamentale l'univers. Seyyed Hossein Nasr,
un rudit et philosophe islamique du Moyen ge, a crit que la
nature de la ralit n'est rien d'autre que la conscience , affirmation
appuye par Sri Aurobindo, selon lequel tout est conscience diffrents niveaux de manifestation, et l'univers est une gradation de
plans de conscience. Les scientifiques ont parfois rejoint les rangs
des mystiques, entre autres sir Arthur Eddington, qui a fait remarquer

190

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

ceci : [univers est fait de conscience. Il est la source et la condition

de la ralit physique. George Wald, rcipiendaire du prix Nobel, a
dclar de son ct que l'esprit a toujours exist et n'est donc pas le
produit de l'volution.
Il y a environ 2 500 ans, Platon a reconnu qu'il ne peut y avoir de
certitude en ce qui concerne les questions ultimes. Le mieux, c'est de
trouver des histoires qui se tiennent. Dans le contexte actuel, l'histoire
qui se tiendrait le mieux, c'est que la conscience est universelle dans
la nature. Ses racines descendent jusqu'au cur de la ralit physique,
soit jusqu'au vide quantique. Nous savons que cette mer d'nergie subtile et virtuelle est le creuset des paquets d'ondes regroupes par l'nergie que nous appelons matire. Nous avons aussi de bonnes raisons
de croire que cette mer est galement le creuset de l'esprit.
Comment pouvons-nous dire que le vide n'est pas seulement le
sige d'un champ virtuel d'nergie superdense partir duquel les
paquets d'ondes que nous appelons matire jaillissent, mais galement le fondement d'une protoconscience? Il est impossible de rpondre par l'exprience sensorielle ordinaire. Pourquoi? Tout d'abord,
parce que nous ne pouvons pas observer les champs du vide , nous
pouvons seulement dduire leur existence par le raisonnement, partir des choses qu'il nous est possible d'observer. Ensuite, parce que la
conscience relve du domaine priv et que nous ne pouvons pas
l'observer chez autrui, seulement chez nous-mme. [affirmation que le
vide est aussi bien un champ virtuel d'nergie qu'un champ de protoconscience est condamne rester hypothtique, mme si des preuves
indirectes viennent la soutenir.
Nous pouvons cependant aborder les choses de manire positive.
Pour commencer, mme s'il nous est impossible d'observer directement
la conscience dans le vide, nous pourrions tenter une exprience, celle
d'entrer dans un tat modifi de conscience et de nous identifier avec
ce vide, le plan le plus profond et le plus fondamental de la ralit. En
supposant que nous russissions (les psychothrapeutes affirment que,
dans des tats modifis de conscience, les gens peuvent s'identifier
presque n'importe quelle partie ou n'importe quel aspect de l'univers),
ferions-nous ds lors l'exprience d'un champ physique d'nergies

UNE TH OR I E INTGRALE DU TOU T

191

fluctuantes 7 Ou de quelque chose de semblable un champ cosmique

de conscience 7 Cette dernire ventualit semble plus probable. Nous
avons dj fait remarquer que, lorsque nous faisons l'exprience du
cerveau d'une autre personne de l'extrieur, ce n'est pas de sa conscience dont nous faisons l'exprience, mais de sa matire grise et d'un
ensemble complexe de dclenchements dendritiques en squences
complexes. Toutefois, nous savons que nous faisons l'exprience de
notre cerveau de l'intrieur, puisque nous ne faisons pas l'exprience
de neurones, mais des caractristiques qualitatives qui constituent le
flot de notre conscience, c'est--dire les penses, les images, la volont,
les couleurs, les formes et les sons. Ne pourrait-il en tre ainsi quand
nous nous projetons dans une union mystique avec le vide?
Cette supposition n'est pas fantasque , car il en existe une preuve
significative, indirecte cependant, qui provient des plus grandes
avances de la recherche contemporaine sur la conscience. En effet,
Stanislav Graf a dcouvert que dans les tats profondment modifis
de conscience, beaucoup de gens font l'exprience d'une sorte de conscience qui semble tre celle de l'univers lui-mme. Cette exprience
se produit chez les personnes qui se sont engages connatre le fondement ultime de l'existence. Quand les adeptes spirituels approchent
de ce but, les descriptions qu'ils font de ce qu'ils considrent comme le
principe suprme sont d'une similarit frappante. Ils dcrivent ce dont
ils font l'exprience comme un immense champ de conscience insondable dot d'une intelligence infinie et d'une force cratrice. Ce champ
de conscience est un vide cosmique. Nanmoins, et paradoxalement, il
est aussi un plein essentiel. Bien que rien n'y soit manifest sous forme
concrte, il contient toute l'existence en potentiel. Ce vide est un plein
o rien ne manque. Il est la source ultime de l'existence, le berceau de
tout tre. Il est charg de toutes les possibilits de tout ce qui est. Le
monde phnomnal , c'est sa cration, la ralisation et la concrtisation
de son potentiel intrinsque.
Les gens qui pratiquent le yoga ou d'autres formes de mditation
profonde relatent qu'ils font le mme genre d'exprience. Selon la
tradition vdique indienne, par exemple, la conscience n'est pas une
proprit qui vient exister par le truchement de structures matrielles

192

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

comme le cerveau et le systme nerveux, mais plutt par un vaste

champ qui constitue la ralit premire de l'univers. Ce champ, qui
n'est pas divis ni limit par les objets ou les expriences individuelles,
peut tre expriment en mditation quand les couches grossires du
mental et de la conscience ordinaire sont dpasses. Sous ces couches,
diversifies et localises, se trouve une couche subtile unifie et non
localise, la conscience pure.
Selon les cosmologies traditionnelles, la conscience unifie et omniprsente de l'univers se spare de son unit originelle et se localise
dans des structures particulires de matire. Dans le contexte scientifique nouveau, nous pouvons prciser que la protoconscience du vide
quantique se localise et s'articule lorsque des particules en mergent
et deviennent des atomes et des molcules. Sur les plantes aptes
accueillir la vie, ces molcules voluent pour devenir des cellules, des
organismes et des biosystmes. Associ au cerveau humain hautement
dvelopp, l'esprit humain est une articulation de haut niveau de la
conscience cosmique, articulation qui merge du vide cosmique et
pntre toute chose dans l'espace et le temps.

IMMORTALIT ET RINCARNATION

Enfin, nous voil rendus la plus grande des questions que les gens
se sont toujours pose : Se pourrait-il que notre conscience survive la
disparition de notre corps ?
Nous pouvons faire la lumire sur cette ternelle question, mais
pas en appliquant les mthodes scientifiques habituelles. Il ne sert
rien d'examiner le cerveau humain, car si la conscience continue
d'exister quand le cerveau cesse de fonctionner, c'est que celle-ci n'est
plus associe au cerveau. Donc, il vaut mieux regarder du ct des
preuves fournies par des conditions dans lesquelles la conscience n'est
plus directement relie au cerveau. C'est le cas dans les expriences
de mort imminente, de sortie du corps, de souvenance de vies antrieures, dans certaines expriences mystiques et religieuses, ainsi que
dans les expriences de communication aprs la mort, ces dernires

UNE THO RI E INTGR A LE DU T OUT

19 3

tant sans doute les plus significatives. Il y a peu de temps encore, les
scientifiques taient incapables de composer avec de telles expriences
qualifies de paranormales, puisqu'elles ne concordaient pas avec
le cadre matrialiste de la pense scientifique. Cependant, l'univers
in-form n'est pas un univers de type matrialiste. Regardons alors ces
phnomnes sous un jour nouveau et voyons quelle explication nous
pouvons leur trouver.
L'immortalit

Dans les cas d'expriences de mort imminente, de sortie du corps, de

souvenance de vies antrieures, dans certaines expriences mystiques
et religieuses, ainsi que dans les expriences de communication aprs
la mort, les gens peroivent des choses non transmises par les sens
habituels. Ainsi que nous l'avons vu, avec les expriences de mort
imminente, mme si le cerveau peut tre cliniquement mort et l'lectroencphalogramme plat, les gens vivent des expriences claires et
dynamiques dont ils se souviennent en dtail une fois qu'ils sont revenus de la mort. Dans les expriences de sortie du corps, les gens peuvent voir des choses partir d'un point de l'espace loign de leur
cerveau et de leur corps. Dans les expriences mystiques et religieuses,
les personnes ont le sentiment d'entrer en union avec quelque chose
ou quelqu'un de plus grand qu'elles et, bien entendu , de plus grand
ou de plus haut que le monde naturel. Mme si, dans certaines de ces
expriences, la conscience des personnes est dtache de leur cerveau
physique, leurs expriences sont trs vives et trs vraies. Les gens qui
connaissent de telles expriences doutent rarement de leur vracit.
Au cours des dernires annes, une autre forme remarquable d'exprience est apparue : la communication aprs la mort. Dans ces expriences, les gens semblent tre en contact avec des trpasss.
Bien des gens semblent vivre de telles expriences. Raymond
Moody, chercheur spcialis dans les expriences de mort imminente,
a recueilli les comptes-rendus d'une grande varit de rencontres
visionnaires avec des tres chers disparus. Des mdiums tels james
Van Praagh, john Edward et George Anderson ont jou le rle de

194

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

mdiateurs entre des personnes dcdes et des proches vivants. Il

arrive souvent que les personnes faisant l'exprience d'une mort imminente rencontrent quelqu'un qu'elles connaissent, ou mme qu'elles
ne connaissent pas du tout ce moment mais reconnaissent plus tard.
Le cardiologue nerlandais Pim Van Lommel, qui mne des recherches
approfondies sur les expriences de mort imminente dans des services de soins intensifs, cite le cas d'un patient qui lui a racont ce qui
suit: Quand mon cur s'est arrt, j'ai vu, ct de ma grand-mre
dcde, un homme qui me regardait avec amour mais qui m'tait
inconnu. Plus de dix ans aprs, alors que je me trouvais au chevet de
ma mre mourante, celle-ci me confessa que j'tais le fruit d'une relation extraconjugale, car mon pre, juif de naissance, avait t dport
et tu pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle me montra alors une
photo de cet homme. Il s'avra que c'tait celui qui m'tait apparu dix
ans plus tt au cours de mon exprience de mort imminente, et qu'il
tait mon pre biologique.
La communication aprs la mort survient galement chez les
gens en sant, quand ils sont dans des tats modifis de conscience.
Une exprience particulirement marquante fut rapporte par Sabine
Wagenseil, expert-conseil en gestion. En effet, au cours d'un atelier de
respiration holographique tenu en Suisse par Stanislav Graf, Sabine fit
la connaissance de Wolfgang Abt, un bndictin. Ce moine est mort
subitement d'une crise cardiaque le l3 janvier 2001. Le 1er fvrier suivant, Sabine sortit d'un sommeil onirique puissant vers 4 h du matin
et entendit le frre Abt lui parler. Par aprs, il revint rgulirement,
annonant sa prsence par une lgre sensation de toucher sur les
paules ou les mains de Sabine. Ces contacts eurent lieu entre 6 h
et 8 h du matin ainsi qu'ils en avaient tous deux convenu, car, ce
moment-l de la journe, il n'y avait ni bruit ni aucune autre distraction dans la maison et Sabine se trouvait dans un tat mditatif profond. Ces rencontres prirent fin le 2 dcembre de la mme anne. En
effet, le frre annona alors Sabine qu'il ne viendrait plus la voir tant
donn qu'il avait communiqu le message qu'il voulait transmettre et
qu'il devait dsormais s'occuper de la paix dans le monde.

UNE TH OR IE INT G RALE DU TO U T

19 5

Le message rapport par Sabine Wagenseil (publi en 2002 dans le

magazine scientifique allemand fort rput Grenzgebiete der Wissenschajt)
est la transcription crite de la voix que Sabine a entendu en elle, une
voix qu'elle a tout d'abord rechign accepter comme tant rellement
celle du frre Abt, mais qu'elle fut force de reconnatre ensuite quand
il devint clair que cette voix racontait des choses qu'elle n'aurait pu
elle-mme inventer. Cette voix lui disait que les morts ne sont pas
partis, mais toujours prsents dans une autre frquence. Que tout dans
le monde tant vibration, les vivants et les morts sont spars par une
diffrence de frquences. Que les morts peuvent se percevoir (sentir)
les uns les autres mme s'ils n'ont pas de corps physique et qu'ils peuvent aussi entendre et voir les vivants. Bien entendu, ils s'intressent
constamment ces derniers et s'inquitent pour eux. Ils sont attrists
devant le fait que ceux-ci ne les reconnaissent pas, croyant mme qu'ils
sont partis et inaccessibles. Mais par la mditation, la contemplation et
la prire, les vivants peuvent devenir de plus en plus transparents ,
ouverts Dieu, jusqu'au moment o ils pourront communiquer
avec les morts malgr cette diffrence de frquences.
En plus de la communication spontane aprs la mort, on peut
aussi provoquer artificiellement cet change avec les morts. Allan
Botkin, psychothrapeute et patron du Center for Grief and Traumatic
Loss [Centre du deuil et des pertes traumatisantes] de Libertyville, en
Illinois, dclare l'avoir dclench chez environ 3 000 personnes.
Il semblerait que la communication aprs la mort puisse tre provoque chez 98% des gens qui se portent volontaires. En gnral, elle
s'tablit rapidement, presque toujours en une seule sance, et n'est pas
restreinte ni modifie par le chagrin ou le lien de parent avec la personne dfunte. Les croyances religieuses du sujet au moment de l'exprience n'ont aucune importance non plus. Celui-ci peut aussi bien
tre profondment religieux, agnostique ou catgoriquement athe. La
communication peut mme avoir lieu en l'absence de liens personnels
avec la personne dcde. C'est le cas chez les anciens combattants qui
ressentent de la peine envers un soldat inconnu qu'ils ont autrefois tu
la guerre. Et cette communication peut aussi s'effectuer sans l'aide
d'un psychothrapeute. Au contraire, ainsi qu'Allan Botkin le raconte,

196

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

le fait de guider un sujet entrave le droulement de l'exprience. Il suffit que le thrapeute induise l'tat mental ncessaire chez la personne
pour que l'exprience se produise. Il s'agit d'un tat de conscience lgrement modifi, provoqu par une srie de mouvements rapides des
yeux. Connue sous le nom de ~~dsensibilisation et reprogrammation
sensorielles, cette technique amne le sujet un tat de rceptivit
dans lequel il est ouvert aux impressions qui se prsentent sa conscience.
Rgle gnrale, l'exprience de communication aprs la mort est
claire, relle et totalement convaincante. Les thrapeutes entendent
les patients leur dcrire le contact avec la personne dfunte et insister
sur le fait que ce contact est vrai. Ils observent aussi trs souvent leurs
patients passer d'un tat de chagrin un tat de soulagement et d'exaltation.

LEXPR/ENCE
DE MARK*

Il y a environ vingt-cinq ans, la carrire professionnelle de Mark

tait en plein essor. Une nuit, alors qu'il roulait seul au volant de
sa voiture, il fut aveugl par les phares d'une autre voiture, ce qui
lui fit perdre le contrle de son vhicule et se jeter sur une automobile venant en sens inverse. Il s'en sortit indemne, mais le pre,
la mre et la petite fille de douze ans qui se trouvaient dans l'autre
vhicule furent tus sur le coup. La vie de Mark bascula ds ce
jour-l. Depuis l'accident, il se rveillait chaque matin alourdi
d'une immense tristesse et d'un profond sentiment de culpabilit.
Chaque jour, il se tranait, revivant sans arrt l'accident. Il tenta
de se suicider deux reprises, divora deux fois et fut sur le point

* Cette exprience est raconte dans l'ouvrage de Botkin et Hogan intitul

Reconnections : The Induction of After-Death Communications in Clinical Practice.

UNE THO RI E INTGRALE DU TOUT

de perdre son emploi. La vie semblait finie pour lui. Un jour, il

se porta volontaire pour une exprience de communication aprs
la mort avec Allan Botkin. Aprs la courte priode alloue la
dsensibilisation et reprogrammation sensorielles, il resta assis
tranquille, les yeux ferms. Quelques instants plus tard, il se mit
parler : Je peux les voir. C'est la famille avec la petite fille. Ils
sont debout ensemble et sourient... Oh, mon Dieu ! ils ont l'air
heureux et en paix. Ils sont ravis d'tre runis et me disent qu'ils
sont trs heureux de se trouver o ils sont. je peux voir chacun
d'eux trs clairement, surtout la petite fille. Elle se tient devant sa
mre et son pre. Elle a les cheveux roux, des taches de rousseur
et un magnifique sourire. je vois le pre qui marche, comme pour
me montrer qu'il peut le faire. Il me transmet l'impression qu'il
souffrait de sclrose en plaques avant de mourir. Il est vraiment
heureux de pouvoir maintenant bouger librement. Mark confia
ces gens qu'il tait vraiment dsol de ce qui leur tait arriv, et
ils l'assurrent de leur pardon.
Il sentit alors un norme poids disparatre de ses paules.
Mark n'avait en fait jamais vu cette famille. En raison de son
immense chagrin et de sa dpression, il avait refus de regarder
des photos de ces trois personnes ou de lire des comptes-rendus
leur sujet. Aprs l'exprience de dsensibilisation et reprogrammation sensorielle, il se sentit si bien qu'il dcida de passer chez
sa sur afin de lire des articles de journaux sur l'accident. Il fut
stupfait 1 Les personnes sur les photos de ces journaux taient
prcisment celles qu'il avait vues durant la sance avec Allan Botkin,
jusqu'au moindre dtail, dont le sourire et les taches de rousseur de la
petite fille. Mais la chose la plus frappante avait rapport au fait que le
pre lui avait montr combien il tait heureux de pouvoir marcher. En
effet, les journaux racontaient que cet homme tait atteint de sclrose
en plaques au moment de son dcs!

197

198

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

I:exprience vcue par Mark est absolument typique. En eff et, les
gens qui font l'exprience de communication aprs la mort voient les
gens qu'ils pleurent heureux et paisibles, et souvent plus jeunes qu'au
moment de leur dcs. Cette reconnexion avec les dfunts les soulage
et dissipe souvent totalement leur lourd chagrin.

De toute vidence, ce type de communication a une valeur thrapeutique remarquable. Mais quel en est le sens? Est-ce une illusion qui
dcoule du chagrin? Botkin prtend que non et qu'elle ne figure dans
aucune catgorie connue d'hallucinations. Si c'est bien le cas, ces expriences sont donc relles. Partant, les sujets rencontrent-ils vraiment
les dfunts qu'ils pleurent? Dans l'affirmative, cela voudrait dire que
ces derniers existent encore d'une faon ou d'une autre, peut-tre dans
une autre dimension de la ralit. Il s'agirait de la vraie immortalit,
de la survie de la personne aprs la disparition du corps. C'est l une
conclusion encourageante, mais elle n'est sans doute pas vraie. Il y a
une autre explication, plus plausible, que l'univers in-form peut nous
fournir. Elle est simple et lmentaire. chaque moment de notre vie,
nous lisons tout ce que nous pensons, sentons et percevons dans le
champ A, ce champ holographique qui conserve l'ensemble des expriences de notre vie.
Le champ A contient les hologrammes de notre corps et de notre
cerveau, ainsi que ceux de la collectivit laquelle nous appartenons
et du milieu dans lequel nous vivons. Chaque lment de ces hologrammes peut tre extrait par notre cerveau. Lorsque nous extrayons
les lments de notre propre hologramme, nous avons accs la banque de souvenirs tonnamment complte et globale qui est mise en
vidence dans les expriences de mort imminente et les autres tats
modifis de conscience. Cette mmoire englobe tout ce dont nous
avons fait l'exprience durant notre vie, y compris en tant que ftus et
nourrisson.

UNE THOR IE INTGRALE DU TO UT

19 9

Mais ce n'est pas tout. Nous pouvons galement lire les hologrammes des autres et, par consquent, revivre leurs expriences, qu'ils
soient morts ou vivants. Ces hologrammes, o les expriences de toute
leur vie sont inscrites, ne s'effacent pas avec le temps. Aussi longtemps
que des humains vivront sur cette plante-et des humanodes sur
d'autres plantes de l'univers-, il sera possible de revivre l'infini leurs
expriences.
Lorsque des gens lisent nos propres expriences, nous revivons dans leur
exprience. Quand nous lisons les expriences d'autres gens, ils revivent
dans notre exprience. Et quand nous entrons en communication avec
un tre dont nous pleurons la disparition, nous ne communiquons pas
directement avec lui, mais lisons les hologrammes crs par son corps
et son cerveau dans le champ A. Il s'agit d'hologrammes complexes et
multiples qui contiennent l'exprience de toute une vie. Nous l'avons
vu, dans des tats modifis de conscience, les gens communiquent
souvent avec les dfunts tels qu'ils taient non pas au moment de leur
mort, mais plus tt dans leur vie. C'est possible et logique. Quand on
voit un tre aim jeune et en sant, le soulagement est plus grand et le
deuil plus ais que si on le voyait vieux et souffrant.
La conclusion tirer de tout cela coule de source. Les individus
que nous sommes ne sont pas immortels, mais notre exprience l'est.
Les mmoires de tout ce dont nous avons jamais fait l'exprience persistent et peuvent tre ravives tout jamais.
Les prophtes, philosophes et adeptes de spiritualit ont souvent
pris les traces que nous laissons dans le champ A comme preuve de
l'immortalit de l'me. Par exemple, Platon a parl de l'immortalit de
l'me, cet aspect de l'tre humain qui merge du royaume des formes
et des ides ternelles pour ensuite y retourner. Hegel, quant lui,
considrait l'esprit humain comme l'actualisation de ce qu'il appelait
l'Ide absolue par son incarnation temporelle. l'.vque Berkeley voyait
l'esprit humain comme un reflet de l'esprit divin, la quintessence de la
ralit du monde. Et les intuitions d'Alice Bailey correspondent remarquablement aux dernires dcouvertes scientifiques : elle a localis
la source de l'immortalit humaine dans l'ther. Le terme ther,
crivit-elle, est un gnrique dsignant l'ocan de toutes les nergies

200

SC IENCE ET CHAMP A K A SHIQUE

troitement relies et qui constituent le corps nergtique de notre

plante ... Le corps thrique ou nergtique de chaque tre humain fait
ds lors intgralement partie du corps thrique de la plante ...
Gustav Fechner, fondateur des mthodes exprimentales en psychologie, exprima la mme ide en termes extrmement prcis. Aprs
avoir guri d'une maladie, il crivit ceci : Quand l'un de nous meurt,
c'est comme si un il du monde se fermait et que toutes les contributions perceptives de cette entit cessaient. Mais les mmoires et les
liens conceptuels qui se sont tisss autour des perceptions de cette
personne restent dans la ralit suprieure de la Terre. Ils forment de
nouveaux liens et se dveloppent dans le futur, de la mme manire
que les lments distincts de notre pense, autrefois inscrits dans notre
mmoire, forment de nouveaux liens et se dveloppent tout au long de
notre vie.
Rien en ce monde n'est vanescent. Tout continue d'exister par
les traces que nous laissons dans le champ cosmique d'in-formation.
Nous, les humains, crons un registre akashique des expriences de
toute notre vie , registre qui peut tre aussi bien consult par nous
que par autrui, ce qui nous confre une sorte d'immortalit. Se basant
sur son exprience avec les malades ayant subi un arrt cardiaque, le
cardiologue hollandais Pim Van Lommel n'a pas hsit avancer que
les expriences de mort imminente et d'tat modifi de conscience
montrent que notre conscience veille, qui est celle du quotidien,
ne reprsente qu'une partie infime de notre conscience globale unifie.
Il existe galement une conscience largie plus leve, fonde sur des
champs d'information indestructibles et constants o la connaissance,
la sagesse et l'amour inconditionnel sont prsents et disponibles. Ces
champs de conscience sont inscrits dans une dimension dnue des
concepts d'espace et de temps. Ils sont troitement relis entre eux
de faon universelle et non localise. Quand, finalement, la suite
du dcs, qui peut s'taler sur des heures ou des jours, notre corps
est dfinitivement mort, seule la matire morte reste alors. Et nous
sommes devenus une partie de cette conscience ternelle cosmique, ou
ne pouvons qu'tre en contact avec elle.

UNE THE OR I E INTE GRALE DU TOU T

20 1

La rincarnation

Le champ A, ce champ d'in-formation qui est aussi bien un champ

de conscience que le champ de tout ce qui existe dans l'univers, nous
confre l'immortalit. Il ne s'agit pas de la rincarnation traditionnelle,
mais d'une sorte diffrente et plus raliste qui correspond la preuve
que l'on a toujours interprte comme tant une preuve de rincarnation. Cette preuve consiste en des impressions et des ides relates par
des gens au sujet de lieux, de personnes et d'vnements qu'ils n'ont
pas et n'auraient pas pu connatre dans leur vie actuelle. Ces gens
supposent donc qu'ils les ont vus dans des vies antrieures. Ces prtendues expriences de vie antrieure comportent un lment de vrit,
mais cela ne veut pas dire qu'elles proviennent rellement d'une vie
antrieure. Il existe donc une autre sorte de rincarnation, qui n'est pas
l'incarnation d'une me ternelle, mais l'extraction d'une information
ternelle partir du vide.
Les psychothrapeutes spcialiss en rgression voient rgulirement des histoires de vie passe revenir l'esprit de leurs clients. Tout
d'abord, ils amnent ces derniers un tat de conscience lgrement
modifi (l'hypnose n'est pas ncessaire, tant donn que des exercices
de respiration, des mouvements rapides des yeux ou une simple suggestion suffisent amplement la plupart du temps), puis leur font quitter
leur exprience du moment pour les guider vers des expriences passes. Ils les invitent ainsi remonter jusqu' l'enfance, la petite enfance
et la naissance. Il arrive mme que ces personnes remontent jusqu'au
moment o elles se trouvaient dans le ventre de leur mre.
Chose intressante, et d'abord tout fait inattendue, les psychothrapeutes se sont rendu compte qu'ils pouvaient faire rgresser leurs
clients jusqu' la priode avant la gestation. Ainsi, aprs un intervalle
d'apparentes obscurit et tranquillit, d'autres expriences font surface.
Ces gens se retrouvent alors dans d'autres lieux et d'autres poques.
Non seulement racontent-ils ces expriences comme un roman dj
lu ou un film dj vu , mais ils revivent rellement ces moments. Ainsi
que les recherches de Stanislav Graf l'attestent, ces gens deviennent la
personne dont ils font l'exprience et adoptent l'inflexion de voix, la

202

SC IENCE ET C HAMP AKA SHIQUE

langue (qui peut trs bien leur tre totalement inconnue dans leur
vie actuelle) et, si l'exprience se situe dans la prime enfance, les
rflexes musculaires involontaires caractristiques aux nourrissons, par
exemple.
lan Stevenson, de l'universit de la Caroline du Sud, s'est pench
sur les expriences de vie passe racontes par des enfants. Pendant
plus de trente ans, il interview des milliers d'enfants, aussi bien en
Occident qu'en Orient. Il a dcouvert que de l'ge de deux ou trois ans,
moment o les enfants commencent verbaliser leurs impressions,
jusqu' l'ge de cinq ou six ans, beaucoup parmi eux s'identifient des
personnes qu'ils n'ont jamais vues, entendues ou rencontres dans leur
vie prsente. Souvent, leurs comptes-rendus peuvent tre vrifis et il
s'avre qu'il s'agit de personnes ayant dj vcu et dont le dcs correspond exactement aux impressions de l'enfant. Parfois, l'enfant porte
des taches de naissance associes la mort de la personne avec laquelle
il s'identifie (un renfoncement ou une dcoloration sur la partie du
corps o une balle mortelle a pntr ou, encore, une malformation de
la main ou du pied si la dfunte personne a perdu un tel membre ou y
a t blesse).
Les expriences rapportes par les enfants (et les adultes en tat
modifi de conscience) sont vraiment relles et montrent que nous
pouvons accder aux expriences d'autres gens, que ces derniers soient
en notre prsence ou loin de nous, vivants ou morts. Mais lorsque nous
exprimentons l'exprience d'autres gens, nous n'en sommes pas une
rincarnation, car les images et les ides qui apparaissent dans notre
conscience ne proviennent pas de personnes distinctes dont l'me a
survcu leur mort et se rincarne en nous. Non, ces ides, images
et impressions qui montent notre conscience originent du vide, car
l'information transmise par le champ A du vide quantique est active
et effective. Et sa porte est immense, puisqu'elle englobe les autres
tres humains ainsi que les autres formes de vie et tous les objets de
l'univers. Quand nous y retournons, ce n'est pas notre corps, ni notre
me, qui atteint l'immortalit, mais notre exprience individuelle.
Nous ne disparaissons pas de ce monde sans laisser de traces.
En effet, toutes nos expriences font partie de la banque collective

UNE TH ORIE INT GRA L E DU T OU T

203

des mmoires de l'humanit et peuvent tre lues et relues volont.

Nous pouvons donc vivre dans le cerveau et la conscience des gens
d'aujourd'hui et de toutes les gnrations futures.

CHAPITRE 9

LE CT POTIQUE
DE LA VISION COSMIQUE

Un nouveau concept du monde est en train de voir le jour dans les

secteurs avant-gardistes de la science. D'aprs celui-ci, tout ce qui
existe dans le monde est mmoris, et chaque lment informe tous les
autres. Ce concept nous donne la plus vaste vision que nous n'ayons
jamais eue de la nature, de la vie et de la conscience, soit une thorie
intgrale du tout.
Ce nouveau concept du monde n'est pas apparu d'un coup, intgralement et avec tous ses dtails, l'instar de la Vnus de Botticelli
sortant de la mer. Il a des antcdents, dont le plus important est le
concept de l'Akasha, qui a aliment l'intellect et inspir l'imagination
d'innombrables gnrations en Inde et en Orient. Voici comment l'illustre yogi Swami Vivekananda le dcrit si brillamment.
<<Selon les philosophes de l'Inde, l'univers entier est compos de deux lments, l'un tant ce qu'on appelle l'Akasha, ou l'existence omniprsente dans
tout. Tout ce qui a une forme, tout ce qui est le rsultat d'une combinaison, est
issu de l'Akasha. L'Akasha devient l'air, qui devient les liquides, qui deviennent
les solides. L'Akasha devient le Soleil, la Terre, la Lune, les toiles, les comtes.
L'Akasha devient le corps humain, le corps animal, les plantes, chaque forme
que nous VOLfOns, chaque chose qui peut tre ressentie, chaque chose qui existe.
Mais l'Akasha ne peut tre peru : il est si subtil qu'il se situe au-del de toute
perception ordinaire. Il devient visible uniquement quand il est devenu wossier,

206

SC IENCE ET C HAMP AKA SHIQU E

quand il a pris forme. Au dbut de la cration, il n''1 a que l'Akasha.

la fin

du CLfcle, les solides, les liquides et les 9az retournent l'Akasha, et la cration
suivante mer9e de faon semblable de l'Akasha [ ... ]
Une fois qu'elles retournent leur tat d'ori9ine, toutes les forces de
l'univers, qu'elles soient mentales ou phLfsiques, s'appellent Prana. Quand il
n''1 avait rien de rien, quand l'obscurit enveloppait l'obscurit, qu ''1 avait-il
alors! L'Akasha, latent...

la fin d'un CLfcle, les ner9ies, comme celles qui

existent actuellement, se tranquillisent et deviennent potentielles. Au dbut du

CLfcle suivant, elle se ravivent, entrent en contact avec l'Akasha, d 'o mer9ent
diverses formes. >>

La vision akashique d'un univers cyclique, d'un mta-univers qui

cre univers aprs univers, est essentiellement la vision de la science
actuelle.
Selon la vision ancienne, l'Ahasha est le mdium omniprsent qui soustend toute chose, qui devient toutes les choses. Il est si subtil qu'il ne peut
tre peru, moins de devenir les nombreuses choses qui peuplent le
monde autour de nous. Pour la science, l'Akasha est le vide quantique.
C'est le champ originel d'o sont ns les particules et les atomes, les
toiles et les plantes, les corps humains et animaux, et toutes les choses que l'on peut voir et toucher. Le vide quantique (Akasha) ne peut
tre peru en soi, pas plus qu'on ne peut y mesurer le mouvement. Il
est omniprsent et superfluide. Quand il entre en interaction avec le
prana, ce que le monde scientifique appelle nergie (les forces et les
champs du monde manifeste), il gnre la matire ainsi que l'esprit et,
univers aprs univers, fait voluer les choses vers des formes de plus en
plus complexes et articules.
En science, nous dcrivons l'Akasha en termes rationnels, le rapprochant de ce que nous connaissons dj de l'univers et des particules,
des structures, des forces et des champs qui s'y trouvent. Mais cette
matrice cosmique peut galement se dcrire en termes potiques. Une
telle description est importante, car si cet univers in-form issu de
l'Akasha est la meilleure perception que nous ayons de la nature fondamentale de la ralit, nous ne devrions pas seulement l'apprhender
avec notre intellect, mais galement le laisser entrer en rsonance avec
notre cur et nos rves.

UNE THOR I E INT G RALE DU TOUT

20 7

Ce qui suit est l'histoire pleine d'imagination, mais pas imaginaire, de

la naissance et de la renaissance de l'univers. C'est la vision scientifique
avance de l'Akasha.
lma9inez un plein sans forme, sans poids et sans son. Un plein occup par
la conscience premire tenant lieu de matrice tout intellect et esprit du cosmos, et par les ner[jies ~uctuantes partir desquelles toute chose vient exister
dans le temps et l'espace. Dans ce plein cosmique il n''1 a rien, et pourtant il
'1 a tout, en potentiel. Tout ce qui peut se passer et se passera est l, dans une
turbulence latente dnue de forme, de poids et de son.
Aprs un temps cosmique infini, une explosion soudaine, d'une ma[jnitude
dpassant de loin tout ce que les humains ont jamais vu ou ima[jin, envahit la
turbulence sans forme, et un axe de lumire monte de son picentre. Le plein
n'est plus latent. Il est dchir par une force supercosmique mer[jeant de ses
profondeurs jusqu 'ici dnues de son et de poids. Cette explosion d[ja[je des
forces 9i9antesques qui transforment le plein de l'tat virtuel sans forme en un
processus d'1namique de formation.

la surface de cette explosion cument des

va[jues d'ner[jie qui apparaissent et disparaissent instantanment, se formant

et se dtruisant dans une danse cosmique d'une vitesse et d 'un d'1namisme
inima[jinables. Puis le r'1thme effrn devient plus pondr et les va[jues, plus
ordonnes. Celles-ci manent de l'picentre et bai[jnent dans une lumire pure
d'une infinie intensit.

mesure que l'cume prend de l'expansion, elle devient plus Branuleuse. Y

naissent des tourbillons et des vortex de confiBurations d'ondes vanescentes
qui viennent moduler la surface du plein en volution. Aprs un temps infini,
les ondes des conflBurations neratiques se solidifient en formes et structures
durables. Toutefois, elles ne sont pas encore dissocies les unes des autres, car
des microconflBurations d'ondes se conju[juent pour former des confiBurations
plus Brandes dans le mme champ d'ondes. Elles font partie du plein sousjacent qui a explos, les a [jnres, et a maintenu une forme. Chaque onde est
un micromonde en soi pulsant sous l'ner[jie libre du plein et re~tant, dans
sa micrototalit, la macrototalit d'o elle a mer[j.
Les microconfiBurations font leur chemin dans l'espace en expansion de
l'explosion ori[jinelle, se structurant et se complexifiant. Elles modulent le
plein turbulent et sont de plus en plus structures la surface, vu que les ondes

208

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

fusionnent afin de former des structures d'ondes complexes. Elles sont aussi de
plus en plus modules en dessous, tant donn que les structures en volution
crent de minuscules vortex qui se transforment en holoarammes porteurs d'information. Le champ holoaraphique inform du dessous et les microconfiaurations de la surface voluent ensemble. Le tout structurel en expansion qu'ils
forment enrichit le champ holoaraphique, et ce dernier vient son tour in-former les microstructures en volution. La surface et le fond voluent de concert,
se parant de complexit et de cohrence.
Plus les structures qui meraent sont complexes, plus elles semblent devenir
indpendantes du fond. Malar tout, les ondes et les vaaues de la surface ne
sont pas spares du mdium dont elles sont issues, car elles en font partie.
Elles ressemblent un peu aux<< solitons >>, ces curieuses ondes a~ant l'apparence
d'objets qui meraent d'un mdium turbulent.
Les ondes et les vaaues se conjuauent pour former des structures labores
subtilement relies entre elles.

un point crucial de leur volution, elles devien-

nent autosuffisantes, se reproduisant et renouvelant les ner9ies dpenses

partir des champs d'neraie dans lesquels elles baianent.
Les confiaurations d'ondes en volution n'ont pas uniquement des relations
externes, mais 9alement une << r~exion >> interne. Elles se <<sentent>> les unes
les autres et sentent la profondeur. A~ant au dbut la forme d 'une sensation
de base non articule, cette r~exion devient davantaae articule mesure
que les ondes autosuffisantes acquirent structure et complexit. Ces ondes
dveloppent des dears toujours plus levs de r~exion interne, articulant leur
sensation fondamentale du monde sous la forme d'une reprsentation d'objets
et de processus individuels. Elles cartoaraphient non seulement le monde qui les
enveloppe, mais 9alement elles-mmes dans ce monde.
Aprs une ternit encore, les ner9ies libres par l'explosion initiale se
dissipent la surface du plein. Certaines m9astructures utilisent les ner9ies
libres et explosent, envo~ant ainsi leurs microvaaues dans l'espace, o elles se
solidifient en de nouvelles m9astructures. D'autres implosent et, dans un clair
final, retournent au plnum dont elles sont issues. Les vaaues qui se propaaent

la surface des petites m9astructures meurent alors, car elles sont incapables
de demeurer dans un milieu o l'ner9ie s'amoindrit.

mesure que l'univers

vieillit, toutes les structures complexes et r~exions articules disparaissent.

Cependant, mme si la surface perd en modulation, la mmoire du fond n'est

UNE TH O RI E INT G RALE D U T OUT

20 9

pas touche : les holoarammes crs par les vaaues restent intacts et conservent
la trace des structures vanescentes de la surface, ainsi que leurs sentis et
leurs r~exions .

Et voici qu'une autre colonne de lumire dchire le vide, brise sa turbulence

latente et lui redonne vie dans une nouvelle explosion. Un nouvel univers est en
train de natre. Cette fois, les vaaues et les structures se formant la surface
n'apparaissent pas au hasard. Elles proviennent d'un plnum in-form par les
vestiaes holoaraphiques d'ondes et de vaaues prcdentes.

Et ce drame cosmique se rpte sans arrt. D'autres colonnes de lumire

irradient de l'picentre et une multitude de vaaues partent du centre pour aller
danser vers l'extrieur, se conjuauer, sentir et entrer en r~exion >>. Le nouvel
univers prend fin quand les vaaues et les structures qu'il a cres disparaissent
de sa surface. Mais les holoarammes enaendrs par ces vaaues dans le fond
in-forment l'univers suivant, qui nat quand une nouvelle explosion fend le plein.
D'une fois l'autre, la mme chose se rpte, mais autrement. Chaque univers
s'labore sur le pass, sur la mmoire des vaaues et des ondes qui sont apparues
et qui ont disparu avec les univers antrieurs.
Univers aprs univers, le vide produit des microvaaues et des m9astructures
ondulatoires. Dans chaque univers, les vaaues et les ondes disparaissent, mais
leur mmoire persiste. Dans l'univers suivant, de nouvelles structures encore
plus labores voient le jour, comptant autour d'elles davanta9e de r~exions
articules du monde.
Tout au lon9 de la cration d'innombrables univers, le mta-univers manifeste tout ce que le plein ori9inel aardait en potentiel. Le plein n'est plus sans
forme : sa surface est d'une complexit et d 'une cohrence effarantes. Son fond,
totalement in-form. La protoconscience cosmique, qui a confr ses potentiels
crateurs au plein primaire, devient une conscience totalement articule, elle

devient-et de ce fait est ternellement-une conscience qui est l'esprit ra-

lis de Dieu.

RTROSPECTIVE
AUTOBIOGRAPHIQUE
Quarante ans en qute de la thorie intgrale du tout.

212

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

QUARANTE ANS EN QUTE

DE LA THORIE INTGRALE DU TOUT

Science et champ ahashique est le fruit de plus de quarante annes de

recherche pour dcouvrir un sens la vie par le biais de la science. j'ai
entrepris cette qute au printemps de l'anne 1959, peu aprs la naissance de mon premier fils. Jusqu' ce moment-l, mon intrt pour les
questions de nature scientifique et philosophique n'tait qu'un passetemps. Je voyageais alors dans le monde entier en tant que musicien
et personne, pas mme moi, n'aurait jamais pu se douter que ce passetemps intellectuel deviendrait le point focal de ma vie. Ma dtermination vouloir trouver une rponse sense et globale ce dont je faisais
l'exprience et ce que je connaissais de la vie et de l'univers prit de
l'ampleur. La qute amorce en 1959 devint une vocation passionnante
et culmina au printemps de l'anne 2001, alors que je rdigeais l'bauche de mon dernier ouvrage thorique, The Connectivity Hypothesis. Le
livre que vous avez en main et qui rsume mes dcouvertes l'intention du grand public a t rdig entre 2002 et 2004.
Je voulais absolument obtenir une rponse aux questions du genre
Quelle est la nature du monde? et Quel est le sens de ma vie dans
le monde 7 . Il s'agit l de questions d'ordre purement philosophique,
bien que la plupart des philosophes thoriciens actuels prfrent les
laisser aux thologiens et aux potes. Quant moi, je ne cherchais
pas y rpondre par de la thorie philosophique. Mme si je n'tais
pas un scientifique exprimental (et que je n'essayais pas d'en devenir
un, vu ma formation et mon intrt), j'avais la forte impression que le
meilleur moyen de m'attaquer tout cela tait de passer par la science.
Pourquoi? Simplement parce que la science empirique est la dmarche
humaine la plus rigoureusement axe sur la dcouverte de la vrit
et la vrification de ces dcouvertes par l'observation et l'exprience.
Dsireux d'avoir la forme la plus fiable de rponses, j'en conclus que je
ne trouverais cela nulle part ailleurs que dans la science.
C'tait un peu prsomptueux de la part d'un jeune homme dans la
vingtaine sans formation en bonne et due forme dans une quelconque
discipline scientifique. j'aimerais qualifier cela de courage intellectuel,

UNE TH O RI E INT GRA LE DU TOUT

213

mme si, l'poque, je ne me sentais pas particulirement courageux.

Seulement curieux et dtermin. Nanmoins, je n'tais pas totalement
inculte dans le domaine, car j'avais fait un grand nombre de lectures
(surtout dans les avions, les trains, et les chambres d'htels) et suivi
divers cours collgiaux et universitaires, sans jamais m'inscrire cependant un programme universitaire. Comme j'avais alors une carrire
de pianiste professionnel florissante, je n'en voyais pas l'utilit.
Mais en 1959, je tournai une nouvelle page en dcidant d'entreprendre systmatiquement lectures et recherches. Ce qui avait jusqu'alors t mon passe-temps favori devint une qute mthodique. je
commenai par les fondements de la science dans la pense classique
grecque et poursuivis par les fondateurs de la science moderne, pour
ensuite aborder la science contemporaine. je ne m'intressais ni aux
dtails techniques qui constituent le gros de la formation des professionnels de la science (techniques de recherche, observations et expriences) ni aux controverses concernant les questions mthodologiques
ou historiques. je voulais aller droit au but et voir ce qu'une science
donne pouvait m'apprendre sur le segment particulier de la nature
observ. Il me fallut dfricher le terrain en grand. Les dcouvertes
taient tonnamment rares, consistant en quelques concepts et noncs mentionns en gnral la fin de grands traits mathmatiques et
mthodologiques. Ces dcouvertes se rvlrent toutefois extrmement
prcieuses, l'instar des ppites d'or que l'on dcle aprs avoir tamis
les cours d'eau et pass au crible des montagnes de minerai.
Au cours des annes 60, j'appris tamiser rapidement et efficacement, couvrant ainsi un grand terrain. Tout ce que je pouvais cibler
dans n'importe quel domaine quant au sens que je cherchais, j'en
prenais note, essayant de le mettre en corrlation avec ce que j'avais
trouv dans d'autres domaines. je n'avais aucunement l'intention de
rdiger un trait ou d'laborer une thorie. je voulais tout bonnement
comprendre en quoi consistait le monde et la vie, c'est--dire ma vie
et la vie en gnral. Sans arrt, je prenais des notes, ignorant qu'elles
prendraient un jour la forme de publications. C'est un curieux pisode
de ma vie qui en dcida ainsi.

214

SCIENCE ET C H AMP AK A SH IQU E

Aprs un concert russi La Haye, je fus un soir assis la mme

table qu'un Hollandais soulevant les questions qui, justement, me fascinaient. J'entrepris une conversation avec lui et finis par aller chercher
dans ma chambre les notes que j'apportais toujours avec moi. Il se
retira dans un coin pour les lire. Peu aprs, il disparut, ce qui m'alarma,
car je n'avais aucune copie de ces notes. Nanmoins, mon nouvel ami
rapparut le lendemain matin, mes notes sous le bras, et me fit part
de son dsir de les publier. je restai bahi, n'ayant pas la moindre ide
qu'il tait diteur (il s'avra qu'il tait le rdacteur de la section philosophie de la clbre maison d'dition hollandaise Martinus NijhofO et
que mes notes mritaient d'tre publies. Bien entendu, beaucoup de
dtails et d'organisation s'avrrent ncessaires avant cela, mais elles le
furent bel et bien en 1963, soit un an et demi plus tard, sous le titre
Essential Society : An Ontological Reconstruction.
[exprience de La Haye renfora ma dtermination poursuivre
cette qute. je m'inscrivis donc l'Institut des tudes europennes
de l'universit de Fribourg, en Suisse, et combinai pendant plusieurs
annes criture et recherche aux concerts musicaux. Peu aprs le
premier livre, j'en publiai un autre en 1963, moins thorique celui-l,
intitul Individualism, Collectivism and Political Power. Quelques annes
plus tard, en 1966, je fis paratre un autre trait philosophique, Beyond
Scepticism and Realism. La priode o je mariai recherche et musique
prit fin en 1966, quand la facult de philosophie de l'universit Yale
m'invita enseigner pendant six mois, titre de professeur invit. je
pris une dcision capitale en acceptant cette invitation, car je dlaissais
ainsi une vie de scne pour entreprendre une vie universitaire.
Cette dcision, qui m'amena aller enseigner dans diverses universits amricaines et passer mon doctorat la Sorbonne, Paris, en
1969, me donna ainsi l'occasion de me consacrer entirement cette
qute. Mme si, dans toute universit bien tablie, une certaine pression s'exerce pour que chacun s'en tienne au territoire plutt troit de
son propre champ d'tude, je ne perdis jamais de vue ma conviction,
selon laquelle on peut dcouvrir un sens global au monde et que la
meilleure faon d'y arriver consiste plucher les thories mises de
l'avant par les scientifiques importants de tous les champs pertinents,

UNE TH OR I E INT G RA LE D U TO UT

2 15

et pas seulement ceux qui relvent de notre propre domaine de spcialisation. j'eus la grande chance d'avoir des collgues, Yale d'abord et
l'universit de l'tat de New York ensuite, qui comprirent cette notion
et m'aidrent surmonter les obstacles en travers de ma route .
Cette qute de sens par le biais de la science exigea de ma part
normment de temps et d'nergie. Mais, l'exemple d'Archimde, je
me rendis vite compte de la ncessit d'avoir des bases solides pour
dmarrer. Deux mthodes s'offraient moi. La premire tait de suivre
le cours de ma propre exprience consciente et de voir quel genre de
monde je pouvais logiquement en dduire. La seconde tait de rassembler toute l'information possible sur le monde en gnral, puis de voir
si mon exprience personnelle du monde y correspondait. La premire
approche tait celle des coles empiriques de la philosophie anglosaxonne et de la branche philosophique europenne descendant de
Descartes. La seconde tait celle de la philosophie fonde sur la science
et la mtaphysique naturalistes. je me documentai donc sur ces deux
coles de pense, particulirement sur Bertrand Russell et Alfred Ayer
en ce qui a trait aux philosophes britanniques, sur Edmund Husserl et
les phnomnologues des coles europennes, et sur Henri Bergson et
Alfred North Whitehead pour ce qui tait des philosophes intresss
par les processus naturalistes. j'en vins la conclusion que ni l'analyse
formelle de l'exprience ni la mthode introspective des phnomnologues ne pouvaient mener un concept du monde rel qui soit porteur
de sens. En effet, ces coles s'enlisent un moment donn dans ce que
les philosophes qualifient de narcissisme . Il semblerait que plus on
observe de faon systmatique sa propre exprience, plus il devient
difficile de la dpasser et de la mettre en relation avec le monde en
fonction duquel elle a cours. Nous sommes logiquement obligs d'effectuer le premier pas en tenant pour acquis que le monde extrieur
existe objectivement, pour ensuite pouvoir crer la trame conceptuelle
la lumire de laquelle notre exprience a un sens en tant qu'exprience humaine de ce monde.
Dans mon livre Beyond Scepticism and Realism, j'ai mis la mthode
inductive, qui part du cas singulier, en contraste avec la mthode
dductive, qui imagine la nature du monde et vrifie ensuite si nos

216

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

observations concordent avec cette image. j'en conclus que, idalement, le chevauchement de ces deux mthodes donnerait l'information la plus fiable possible sur la vritable nature du monde. Je cernai
donc quelques zones de chevauchement entre ces deux mthodes,
mais ne m'en tins pas seulement cela. Dsireux de poursuivre ma
qute, j'adoptai la mthode dductive. mon grand soulagement, je
dcouvris que de nombreux grands philosophes et presque tous les
scientifiques thoriciens avaient adopt cette mthode , de Newton
Eddington en passant par Einstein et Leibniz.
C'est Einstein qui formula la principale prmisse de la mthode
naturaliste : <<Nous cherchons le schme de pense le plus simple
possible pour rassembler et unifier tous les faits observs. Je compris
que ce schme de pense ne pouvait tre induit partir d'observations.
Comme Einstein l'avait dit, ce schme devait tre le produit de l'imagination. Il faut donc rechercher et codifier les observations pertinentes,
sans cependant s'arrter l. Mme si la recherche empirique est ncessaire, il ne faut pas ngliger l'activit de regroupement cratif des donnes rsultantes, afin que celles-ci aient un sens en tant qu'lments
significatifs d'un systme cohrent. Cette activit constitue le principal
dfi lanc l'intellect interrogateur. C'est la dmarche visant crer le
schme de pense le plus simple possible pour rassembler et unifier
tous les faits observs (et par faits observs j'entends tous les faits
ncessaires pour donner un sens au monde) qui servit de substrat
mon intellect pendant les quatre dcennies suivantes.
Le schme de pense que j'envisageai en premier lieu reposait sur
la mtaphysique organique de Whitehead. Selon ce concept, qui date
des annes 20, le monde et toutes les choses qui s'y trouvent sont des
entits relles et des socits d'entits relles harmonises et interagissantes. Toujours selon ce concept, la ralit est fondamentalement
organique, ce qui fait que les organismes vivants ne reprsentent qu'une
des varits de l'unit organique mergeant dans les divers domaines
de la nature. Par la suite, mes lectures en cosmologie et en biologie
vinrent confirmer la pertinence de cette hypothse. La vie, ainsi que
le cosmos en tant que tout, est le rsultat de l'volution harmonise
d'entits distinctes dans un rseau en constante interaction formatrice.

UNE TH OR I E INT G RALE DU T OUT

2 17

Non seulement chaque chose est , mais elle devient galement. La

ralit, pour citer Whitehead, est un processus. Un processus volutif
harmonis.
La question que je me posais alors tait la suivante : Comment
puis-je cerner les entits du monde en volution de faon qu'elles aient
un sens en tant qu'lments d'un univers intgral organiquement harmonis? Des collgues de Yale attirrent mon attention sur les travaux
de Ludwig von Bertalanffy dans le domaine de la thorie gnrale
des systmes . En effet, Bertalanffy essayait d'intgrer le champ de la
biologie un schme global pouvant par la suite tre lui-mme intgr d'autres domaines des sciences naturelles et mme aux sciences
humaines et sociales. La notion de systme tait le concept-cl de ses
travaux, systme conu en tant qu'entit de base dans le monde. Selon
lui, les systmes se prsentent de faon similaire (isomorphisme) dans
le monde matriel, le monde vivant et le monde humain. Cette notion
me fut d'une aide cruciale, car elle me fournit l'outil conceptuel que
je cherchais. Je me penchai donc sur les ouvrages de Bertalanffy et le
rencontrai par aprs pour mettre au point avec lui le concept que nous
avons ensemble dcid d'appeler philosophie des systmes .
Le livre intitul Introduction ta Systems Philosophy, publi en 1972,
fut le rsultat de recherches assidues (il m'a fallu cinq ans pour l'crire),
et j'eus la tentation de me reposer un peu sur mes lauriers aprs
sa publication. Mais je n'tais pas satisfait. Je voulais dcouvrir une
rponse dans les confins les plus avancs de la science. Pas seulement
savoir comment les systmes sont faits, et de quelle manire ils sont
en corrlation les uns avec les autres, mais aussi comment ils changent
et voluent. La mtaphysique de Whitehead me donna donc les principes gnraux, et la thorie gnrale des systmes de Bertalanffy vint
clarifier les liens entre les systmes et les divers milieux. Mais j'avais
encore besoin d'une cl pour comprendre de quelle faon ces liens
pouvaient conduire une volution intgrative et irrversible dans la
biosphre et l'univers.
ma grande surprise, cette cl me fut fournie par une discipline au
sujet de laquelle j'en connaissais trs peu : la thermodynamique hors
quilibre. C'est grce mon amiti intense, mais de courte dure, avec

218

SC IENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

Erich Jantsch, qui mourut subitement quelques annes plus tard, que
j'en vins cette conclusion. En effet, celui-ci avait attir mon attention
sur les travaux du candidat russe au prix Nobel, llya Prigogine, spcialis en thermodynamique. Son concept des structures dissipatives
sujettes des bifurcations priodiques me fournit le principe de
dynamique volutive dont j'avais besoin. Aprs avoir discut du concept avec Prigogine, je concentrai mes travaux sur ce que j'appelai alors
thorie volutive gnrale. Dans mon esprit, le genre fondamental
d'entit constituant le monde partit de la mtaphysique organique de
Whitehead, passa par la thorie gnrale des systmes de Bertalanffy
et finit avec les structures dissipatives en bifurcation non linaire de
Prigogine, soit un systme thermodynamique ouvert. Le monde commenait avoir de plus en plus de sens.
Apparemment, le sens que j'y trouvais petit petit intriguait aussi
des universitaires d'autres domaines que celui de la thorie et de la philosophie des systmes. Alors que j'enseignais et faisais de la recherche
l'universit d'tat de New York, Geneseo, j'eus la surprise de recevoir
un appel de Richard Falk, du Centre d'tudes internationales de l'universit de Princeton. Un des plus minents thoriciens du systme
mondial de l'poque, Richard Falk m'invita Princeton pour donner
une srie de confrences sur l'application de ma thorie des systmes
l'tude du systme international. Je lui rpondis que je ne connaissais
presque rien du systme international et que j'avais seulement une
vague ide de la faon dont mon systme pourrait lui tre appliqu.
Falk n'en dmordit pas. Ses collgues et lui, me dit-il, s'occuperaient
de l'application de ma thorie au systme si, de mon ct, je venais leur
parler de ma thorie. j'acceptai sa proposition.
Les confrences Princeton furent une exprience intellectuellement enrichissante et passionnante, car elles m'ouvrirent de nouveaux
horizons. Je dcouvris une nouvelle application extrmement pratique
la thorie gnrale des systmes, la philosophie des systmes et
la thorie gnrale de l'volution : les socit et civilisation humaines. Vers le milieu des annes 70, je ralisai que la socit et la civilisation subissaient un processus de transformation irrversible. En
effet, depuis cette poque, le monde humain est pass de la notion

UNE TH OR I E INT GRA LE DU T OUT

219

d'tat-nation la notion de globalit et de biosphre. Ce changement

exigea un remaniement de certains de nos concepts les plus chris sur
la structure, le fonctionnement et le dveloppement des socits. Avec
le prcieux apport de Richard Falk et d'autres collgues de Princeton,
j'articulai ma thorie volutive du systme mondial dans A Strategy for
the Future: The Systems Approach ta World Order (1974).
Ce livre suscita de l'attention au-del des cercles universitaires, et
un autre coup de fil m'arriva un jour, cette fois d'Aurelio Peccei, l'industriel italien visionnaire qui a fond le groupe d'analystes connu
sous le nom de Club de Rome. Il me suggra d'appliquer la mthode
des systmes au problme des ~~limites de la croissance en me concentrant non pas sur les limites comme telles (ainsi que Jay Forrester
et Dennis et Donella Meadows l'avaient fait dans leur premier rapport
au Club de Rome, The Limits ta Growth), mais sur les ambitions et les
motivations qui poussent les peuples et les socits faire face aux
limites. Cette proposition reprsentait un dfi intellectuel d'une pertinence pratique capitale. Je ne pouvais refuser. Je pris un cong sans
solde de l'universit et vins joindre les rangs des Nations unies New
York. Davidson Nicol, directeur gnral de l'Institut de la formation et
de la recherche (UNITAR) des Nations unies, m'invita entrer l'institut afin de monter l'quipe internationale devant travailler ce projet.
En un an, environ 130 chercheurs sur six continents furent recruts
pour rdiger le troisime rapport du Club de Rome, rapport qui se
concentrait sur les limites intrieures de l'humain plutt que sur ses
limites extrieures (Goals for Mankind : A Report ta the Club of Rome on
the New Horizons of Global Community, 1977).
Une fois le rapport termin, je m'apprtai reprendre recherche,
enseignement et rdaction l'universit, mais je n'en eus pas le temps.
Un autre appel de Nicol arriva, qui me demandait de reprsenter l'institut (UNITAR) lors de la cration de l'universit des Nations unies
Tokyo. Quand je lui tendis mon rapport, Nicol me demanda de rester
l'institut pour prendre la tte de la recherche sur le sujet alors sur la sellette l'poque : le nouvel ordre conomique international . Encore
un dfi que je ne pouvais ignorer. Aprs trois annes d'intense travail,
15 volumes furent assembls, rdigs par des collaborateurs rattachs

220

SCIENCE ET CHAMP A KA SHIQU E

90 instituts de recherche du monde entier. Pour l'occasion, ces volumes

furent publis en srie par Pergamon Press, d'Oxford, sous le titre New
International Economie Order (NIEO). Ces documents devaient fournir
des informations de base destines la session de 1980 de l'assemble
gnrale qui devait lancer le dialogue global entre le Sud en voie de
dveloppement et le Nord industrialis. Mais les grands du monde du
Nord refusrent d'tablir le dialogue et le systme des Nations unies
laissa tomber le projet du nouvel ordre conomique international.
Alors que je m'apprtais retourner Princeton pour y poursuivre ma qute principale, le secrtaire gnral des Nations unies,
Kurt Waldheim, m'appela pour me demander de suggrer d'autres
faons d'envisager la coopration Nord-Sud. Le concept que je proposai Waldheim et UNITAR tait fond sur la thorie des systmes : il
s'agissait d'intgrer un autre niveau de systmes entre le niveau des
tats individuels et celui des Nations unies. Il s'agissait du niveau des
regroupements conomiques sociaux et rgionaux. Intitul Regional
and Interregional Cooperation, le projet fut adopt par UNITAR et
sa ralisation ncessita quatre annes d'intense travail. En 1984, je fis
le compte-rendu des rsultats dans quatre pais volumes qu'accompagnait une Dclaration rdige par un groupe d'minentes personnes.
cause de politicailleries internes, la Dclaration ne fut pas remise au
secrtaire gnral et ne devint donc pas un document officiel. Par contre, son contenu fut divulgu tous les membres des dlgations. Du
de la tournure des choses, mais esprant que tt ou tard les propositions incluses dans la Dclaration porteraient leurs fruits, je dcidai de
m'accorder une anne sabbatique, bien mrite. Avec ma famille, je
dmnageai en Toscane, dans une ferme reconvertie. Cette anne sabbatique, qui a dbut en 1982, n'est pas encore finie!
Mais les annes 80 et 90 s'avrrent autre chose que la tranquille retraite sabbatique consacre la lecture et l'criture. Ce fut
une priode d'engagements internationaux de plus en plus nombreux.
Dans les annes 80, je fus engag dans des discussions au Club de
Rome. Ensuite, j'occupai une place importante dans le programme de
l'universit des Nations unies intitul European Perspectives. Par
la suite, je fus le conseiller scientifique de Federico Mayor, directeur

UNE TH O RI E INTGRALE DU T O UT

22 1

gnral de l'UNESCO pendant deux mandats. Mais partir de 1993, le

plus gros de mon attention alla au Club de Budapest, le groupe international d'experts que je fondai cette anne-l pour faire ce que j'avais
espr que le Club de Rome ferait, c'est--dire focaliser l'attention sur
l'volution des valeurs et de la conscience humaine en tant que facteurs cruciaux de changement du cours des choses. Il fallait passer de
la course vers la dgradation, la polarisation et le dsastre une refonte
des valeurs et des priorits afin d'orienter la transformation actuelle
dans la direction de l'humanisme, de l'thique et de la durabilit globale. Dans cet esprit, je rdigeai les rapports suivants pour le Club de
Budapest : Third Millenium : The Challenge and the Vision (1997) et You
Can Change the World : The Global Citizen's Handbook for Living on Planet
Earth (2003).
Malgr ces activits et engagements, je restai fidle ma qute de
dpart. Quand je quittai les Nations unies pour m'installer dans les
collines de la Toscane, je fis le point sur mon progrs dans cette qute
et en conclus que j'avais besoin de la pousser plus loin. La thorie des
systmes, mme avec la dynamique prigogienne, me fournissait une
explication dtaille, mais cependant fondamentalement locale, de la
faon dont les choses sont en relation les unes avec les autres et voluent dans le monde. La dynamique du systme ouvert de l'volution
renvoie des systmes particuliers, dont l'interaction avec d'autres
systmes, et le milieu ambiant constitue ce que Whitehead a qualifi
de liens ou de relations externes, prcisant toutefois que dans le
monde rel, tous ces liens sont internes, c'est--dire que chaque
entit relle est ce qu'elle est en raison des liens qu'elle entretient
avec toutes les autres entits relles. C'est en gardant tout cela l'esprit que j'entrepris de passer en revue les dernires dcouvertes de la
physique quantique, de la biologie volutive, de la cosmologie et de
la recherche sur la conscience, dcouvrant ainsi que la notion de liens
internes tait tout fait fonde. l'vidence, les choses dans le monde
rel sont fortement relies et mises en corrlation les unes avec les
autres de manire interne, intrinsque et mme non locale.
Ces liens internes relient galement notre propre conscience celle
des autres. Cette ralit me fut rvle par une exprience personnelle

222

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

que j'ai raconte en 1993 dans la prface du livre The Creative Cosmos.
je ne me rpterai donc pas. Bien qu'une exprience mystique ne fournisse pas la preuve de l'existence de relations internes entre notre esprit
et celui des autres, elle donne tout de mme la motivation d'tudier
la possibilit que de telles relations puissent vritablement exister. Ce
facteur devint partie intgrante de mes recherches dans les annes qui
suivirent.
Parmi les livres scientifiques que je rdigeai pendant cette priode
toscane (en plus de celui que vous tenez entre les mains) figurent
The Creative Cosmos (1993), The lnterconnected Universe (1995), The
Whispering Pond (1997-1998) et The Connectivity Hypothesis (2003).
Dans ces ouvrages, je rassemble les preuves que les objets dans le
monde rel sont intrinsquement relis les uns aux autres et j'avance
une raison cela, grce la thorie du champ psychique. En effet,
selon cette thorie, les liens et corrlations mis en vidence dans les
sciences du monde matriel et du monde vivant -les mmes que les
liens transpersonnels mis en vidence en parapsychologie exprimentale et dans la recherche sur la conscience-n'ont qu'une seule et mme
source : le champ subtil, mais totalement fondamental, d'in-formation
au cur de l'univers. Une plus grande clarification et codification de la
nature et des effets de ce champ serait de la plus haute importance, car
elle nous rapprocherait de l'ultime but d'Einstein (et du mien), qui est
de trouver le schme de pense le plus simple possible pour rassembler et unifier tous les faits observs.
Mes derniers ouvrages, The Connectivity Hypothesis et Science et
champ akashique, prsentent mon avis le cadre de travail essentiel
permettant de cibler ce schme de pense le plus simple possible pour
rassembler et unifier tous les faits remarquables qui font actuellement
surface dans les secteurs avant-gardistes de la science.

UN E TH O RI E INT G RALE DU TOU T

223

PRIPLE DE L'AUTEUR REFLT PAR LES COMMENTAIRES

DE CERTAINS DES PLUS GRANDS PENSEURS
ET SCIENTIFIQUES DE NOTRE POQUE
Ludwig von Bertalanffy, commentant la philosophie des systmes

Les travaux pousss de Laszlo visent de long en large la mise au

point d'une philosophie des systmes. Comme celui-ci l'avance avec
conviction, la philosophie analytique contemporaine court le risque de
s'liminer d'elle-mme force de s'analyser. Ce dont nous avons besoin,
dclare-t-il, c'est plutt d'une philosophie synthtique, c'est--dire une
philosophie qui reoive de nouvelles donnes provenant des divers
dveloppements de la science moderne et qui essaie de suivre l'autre
voie de la philosophie en rassemblant tous les prcieux morceaux du
puzzle de la connaissance spcialise pour former un tout cohrent.
Les travaux de Laszlo reprsentent le premier trait d'envergure
de philosophie des systmes. Toute personne quittant des yeux sa
propre spcialit et ses intrts trs pointus pour quelques instants ne
pourra nier la lgitimit de cette qute.
Prface de Introduction to Systems Philosophy (1972)
Richard Falk, commentant la thorie des systmes applique au
systme mondial

Nous ne pouvons tre optimistes en ce qui a trait au futur de

l'espce humaine, moins d'envisager une restructuration radicale de
la vie sociale , conomique et politique sur cette plante. Un facteur
encourageant en ce sens est le nombre croissant d'efforts srieux consentis pour dceler les moyens d'laborer le genre de socit mondiale
qui saurait composer avec les problmes auxquels l'humanit est confronte. Les plus significatifs de ces efforts sont, sans aucun doute, les
travaux d'Ervin Laszlo. Cet homme a russi adapter le cadre bien
dvelopp de l'analyse des systmes gnraux la fonction particulire
qui s'attache laborer un systme viable et juste d'ordre mondial.
Dans son livre A Strategy for the Future, il dcrit avec force et originalit

224

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

intellectuelles les grandes lignes d'un systme mondial souhait et met

au point pour nous un concept d'interconnexion soigneusement pens
pour passer de l o nous sommes cette autre ralit.
Avec Laszlo, les tudes sur l'ordre mondial sont mon avis libres de leurs origines littraires et sentimentales, atteignant dsormais
le statut de nouvelle discipline acadmique ayant un contenu normatif,
avec preuves, explications et prvisions l'appui. Ce que Laszlo nous
fournit, c'est un cadre de travail fond sur la thorie des systmes et
qui peut accueillir de l'information provenant de toute discipline ou
perspective. Ce cadre de travail souligne par ailleurs fortement le fait
que le futur de la race humaine est trop important pour tre laiss entre
les mains d'hommes d'tat, de gnraux, de cartlistes et d'autres gens
de cet acabit qui sont confins de faon dsastreuse une structure de
prdispositions et d'intrts propres au systme d'tat.
je crois que Laszlo nous a mis sur la bonne voie, une voie novatrice
et excitante. Son autorit dans le domaine des systmes est un lment
important dans ce nouveau mouvement de rforme globale qui prend
forme chez les intellectuels du monde entier. Selon moi, quiconque est
concern par l'avenir de l'humanit et impatient d'y prendre part a particulirement l'obligation de lire ce que cet homme a crit. Cet ouvrage
mrite d'tre l'une des publications servant la rducation de l'esprit
ncessaire si jamais nous voulons un jour devenir de bons citoyens et
de bonnes personnes.
Introduction du livre A Strategy for the Future (19 74)
Jonas Salk, commentant la thorie de l'volution gnrale

Dans cet ouvrage, Ervin Laszlo a utilis son grand esprit de synthse pour rassembler les observations qui rvlent le fonctionnement
des lois de la nature dans les systmes mergents de complexit croissante. Le grand mouvement de l'volution travers le temps nous est
rvl dans cet ouvrage sous une forme qui sera utile aussi bien au
scientifique qu'au profane.
Un nouveau genre d'crits fait actuellement surface sur le thme
de l'volution, crits qui vont bien au-del des travaux de Darwin et

UNE TH OR I E INT G RALE DU T OUT

225

de Wallace, deux hommes qui furent les premiers nous amener

prendre conscience de l'volution dans l'origine des espces. Depuis,
l'volution se conoit dans un contexte beaucoup plus large. Elle est
dornavant perue dans son universalit, prsente ou absente, aussi
bien que lorsque les espces cessent d'voluer et ne sont plus capables
de se perptuer. Nous comprenons maintenant ce que cela signifie
pour les humains quant leur capacit voluer, ce plus prcieux de
tous les attributs humains.
Voil pourquoi nous devons fondamentalement comprendre l'volution si nous voulons conserver notre place dans le cadre volutif des
choses en tant qu'espce qui volue. Cet ouvrage nous aidera prendre
conscience de l'impressionnant dfi que la tournure des vnements
met sur notre chemin et celui des gnrations futures. Saurons-nous le
relever? Le temps le dira. Disposons-nous de suffisamment de temps?
je suppose que oui, pourvu que nous ne le gaspillions pas. Tel est le
sens du grand mouvement d'intrt pour l'volution notre poque,
intrt pour lequel ce livre utile, exhaustif et clairant constitue une
rponse.
Prface de Evolution : The Grand Synthesis (198 7)
Prigogine, commentant la thorie des systmes et de l'volution telle
qu'applique au monde contemporain

Cet ouvrage de Laszlo (The Age of Bifurcation) constitue une remarquable concidence. En effet, l'humanit vit prsentement un moment
crucial de transformation, alors que la science passe par une spectaculaire transition. De plus en plus, un nombre sans cesse croissant de
scientifiques peroivent clairement qu'un nouveau paradigme est en
train de s'installer. Partout, nous voyons fluctuations, volution, diversification. Cela est vrai non seulement en ce qui regarde les phnomnes macroscopiques, comme en chimie, mais galement sur le plan
microscopique, en physique des particules, et celui grande chelle de
la cosmologie moderne.
Le titre de cet ouvrage, The Age of Bifurcation, est bien choisi, car,
avec le concept de bifurcation, la catgorie "vnement historique" fait

226

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

son entre dans la science contemporaine. Un vnement est quelque

chose qui ne peut tre prdit avec dterminisme. La position de la
Terre par rapport au Soleil dans un nombre donn d'annes ne sera certainement pas considre comme un vnement, alors que la naissance
de Mozart en fut un dans l'histoire de la musique occidentale.
Nous avons aujourd'hui espoir que nos accomplissements, thoriques aussi bien qu'exprimentaux, notre immense capacit produire
la richesse, et nos systmes de communication interpersonnelle nous
permettront enfin de former une civilisation o un nombre croissant
de gens auront la possibilit de concrtiser la crativit qui, mon avis,
existe en chaque tre humain. Est-ce le dbut d'un ge nouveau? Nous
sommes actuellement encore trop pris par la transformation plantaire
en cours pour valuer les choses leur juste mesure. Mais peut-tre, et
c'est l mon espoir, les gnrations suivantes verront-elles notre poque comme le dbut d'un grand ge de bifurcation et ce livre, comme
le signe de cette poque justement.
Prface de The Age of Bifurcation: Understanding the Changing World (1991)
Arne Naess, Karl Pribram, Karan Singh et David Loye, commentant
la thorie holistique du champ akashique, thorie aussi appele
hypothse de l'interaction avec le vide quantique.
Arne Naess

Le travail cratif d'Ervin Laszlo est un brillant exemple de la

manire dont l'imagination conceptuelle-sous-tendue par la dduction ne de l'observation- peut nous faire voir le cosmos et notre place
dans ce cosmos d'un nouvel il et avec des valeurs trs inspirantes. La
ralit conue par Laszlo a du corps; par ailleurs, elle accorde la prpondrance aux liens internes plutt qu'externes.
La partie centrale du cadre de travail conceptuel de Laszlo est
l'hypothse de l'interaction avec le vide quantique. Il s'agit, dans ma
terminologie, d'une thorie trs labore, non d'une hypothse. Pour
simplifier au maximum, nous pourrions dire que Laszlo envisage un
monde constamment en cration, un monde o chaque vnement qui

UNE TH OR I E INT G RA LE DU T OUT

22 7

a lieu localement, et mme dans notre propre conscience, est reli

tous ceux qui se produisent partout ailleurs.
Nous sommes nombreux dans les domaines de la science et de
la philosophie souhaiter voir davantage de thories audacieuses tre
formules comme l'a fait courageusement et sans prtention Ervin
Laszlo dans cette tude.
Prface de The Interconnected Universe (1995)

Karl Pribram
The Creative Cosmos est un magnifique exemple de dconstruction
postmoderne son meilleur. Les deux premires parties du livre font
ressortir les anomalies et les lacunes du discours que nous appelons
science . Les sections suivantes laborent avec hardiesse un nouveau
discours dont l'objectif est d'amener notre comprhension au-del de
ces limites .... Car les aspects narratifs de la science, c'est--dire les
concepts et les significations vers lesquels les calculs pointent, ont t
ngligs par les scientifiques, souvent de faon dlibre, comme c'est le
cas avec l'interprtation toujours aussi populaire de la physique quantique par l'cole de Copenhague. Cette ngligence a suscit un grand
malaise chez certains d'entre nous et, chose plus importante encore,
elle a conduit un camouflage des anomalies et des lacunes dont il est
question dans The Creative Cosmos. Ce livre rsume avec habilet ce
qui manque aujourd'hui dans le prtendu discours scientifique. Bien
entendu, Laszlo n'est pas le seul s'en plaindre. Einstein, Dirac, Bohm
et Bell ont tous essay de comprendre leurs formulations en physique,
ainsi que Koestler en biologie et en psychologie. Cependant la sagesse
partage dans les classes a en grande partie mis l'accent sur l'lgance
de ce qui a t accompli, mais trop souvent avec le conseil que toute
tentative de vouloir comprendre davantage rendrait les choses plus
confuses.
Il faut fliciter Laszlo de nous avoir donn une solution plausible. Tous les scientifiques mentionns ci-dessus ont avanc ttons
dans la direction prise par Laszlo, qui fait remarquer ceci : Alors que
le xxe sicle touche sa fin, les scientifiques se sentent de nouveau

228

SCIENCE ET CHAMP AKA SHIQUE

l'aise avec le concept de "champ", concept qui a t clips pendant la

plus grande partie du sicle parce qu'on a mis presque exclusivement
l'accent sur la particule.
La gravitation, l'lectromagntisme, les forces nuclaires fortes et
faibles sont tous des concepts devenus relativement familiers , du moins
pour les scientifiques, car leurs proprits d'infrence n'voquent pas
un loignement radical des mesures qui ont si bien servi ces derniers.
Ce cinquime champ (le champ A) qui est pos comme postulat est
diffrent. Il ne dpend pas de l'infrence d'une interaction entre des
entits distinctes de l'espace et du temps. Ainsi que Bohm l'a dcrit,
l'espace et le temps deviennent implicites. Mathmatiquement, le cinquime champ est organis de faon spectrale, holographique. Cette
organisation est faite de configurations d'interfrence ou, autrement
dit, d'amplitudes (montants) d'nergie prsentes l'intersection des
ondes. Le cinquime champ n'est donc pas une simple infrence faite
partir d'observations. Il est plutt une transformation des champs
infrs partir d'observation.
Laszlo est bien entendu venu combler un vide. Il a renouvel le
discours de la science, si nglig au xxesicle.

Prface de The Creative Cosmos (199 3)

Karan Singh
Il s'agit du dveloppement le plus significatif ces derniers temps,
soit celui de la rencontre de la vision mystique du monde (surtout, mais
pas exclusivement orientale) et du paradigme naissant sur la ralit tel
qu'il voit le jour dans la connaissance contemporaine avant-gardiste.
Malgr cela, bien qu'il fasse l'objet de plusieurs publications importantes, il n'a pas encore reu l'attention qu'il mritait. The Whispering Pond,
le dernier de la srie si importante de livres d'Ervin Laszlo qui cartographient la ralit, s'attache montrer cela et rectifier le tir.
Avec une clart et un mordant tonnants, cet ouvrage propose
une vision renversante. Sa plus grande rvlation est la suivante : Tout
est ouvert dans les scnarios du destin cosmique, le sort et la destine

UNE TH O RIE INT G RALE DU TOU T

2 29

ne sont pas couls dans le bton, et le futur pourrait non seulement

arriver mais tre cr.
Si nous tenons compte de la globalisation de la civilisation
humaine qui a lieu sous nos yeux, nous avons le besoin urgent de l'avnement d'une conscience globale, dfaut de quoi l'humanit pourrait
se dtruire elle-mme, ainsi que toute vie sur la plante, cause de son
incapacit grer de manire responsable son ingniosit technologique. Pour qu'une telle conscience merge, nous devons tout prix passer par la convergence de la science et de la spiritualit. La publication
de The Whispering Pond est un pas significatif dans cette direction.
Prface de The Whispering Pond (1996)
David Loye
The Whispering Pond est une norme contribution notre entendement un moment critique de l'volution humaine. Il nous donne
les nouveaux fragments cruciaux d'une vrit mergente dans un langage que nous pouvons comprendre et nous procure le sens encore
plus crucial que le tout charg de sens a, tout dans lequel ces fragments
viennent s'imbriquer et dont nous avons tant manqu. Ce livre, ainsi
que l'tude scientifique avant -gardiste sur laquelle il est fond, The
Interconnected Universe d'Ervin Laszlo, nous rappelle un autre ouvrage
qui a t un point tournant au XVIIIe sicle : Critique de la raison pure,
d'Emmanuel Kant. Ce philosophe, dont la capacit incroyable de synthse tait similaire celle de Laszlo, a su transcender la science et
la philosophie de son poque afin de crer un nouveau cadre pour
presque l'ensemble de la pense moderne. Il sera intressant de voir si
l'histoire se rpte.

Prface de The Whispering Pond (1996)

230

SCIENCE ET CHAMP AKASHIQUE

Ken Wilber, commentant la rvolution actuelle de la conscience

Seul le terme "gnie" peut qualifier Ervin Laszlo, quand il s'agit

de la pense des systmes. Dans ses nombreux livres, qu'il serait trop
long d'numrer ici, et parmi lesquels je me contenterai de mentionner
ceux que je prfre, The Systems View of the World, Evolution : The Grand
Synthesis, The Choice : Evolution or Extinction?, The Whispering Pond, et
Third Millenium : The Challenge and the Vision, Ervin Laszlo a clairement
expliqu le fait renversant, mais souvent nglig, que nous vivons dans
un univers o tout est reli, o la moindre chose est presque miraculeusement relie la moindre autre chose. Ses travaux, qui durent
depuis quarante ans, constituent un appel bien clair et insistant pour
que l'on reconnaisse la toile finement tisse que forment notre monde,
notre vie, nos espoirs et nos rves. En nous donnant une vision du tout,
il aide d'innombrables gens chapper aux troites limites et aux fragments dprimants qui ont hant le monde moderne depuis au moins
trois cents ans.
Prface de The Consciousness Revolution ( 1999)
Ralph Abraham, Christian de Ouincey et Stanislav Groft
commentant l'hypothse de la connectivit

Ralph Abraham

La nouvelle science de la vie de Sheldrake essaie de redonner de

la vitalit la biologie. La psychologie des archtypes de jung, Hillman
et Moore tente de ramener cette mme vitalit la psychologie. On
peut considrer ces dmarches, et d'autres encore, comme une nouvelle poque de Renaissance. Et au beau milieu de ce changement de
paradigme figure Ervin Laszlo, l'unique champion de la philosophie
holistique la plus vaste qui puisse exister, car son plan hardi est de
tout unifier-quanta, cosmos, vie et conscience-en un grand modle
unique. Lorsque la grande thorie du tout unifi verra le jour, elle sera
sans doute conforme la vision prophtique d'Ervin Laszlo.
Prface de The Connectivity Hypothesis (2003)

UNE THE O RI E INTE G RALE DU T O UT

2 31

Christian de Ouincey
Laszlo a russi le tour de force de regrouper certaines des der-

nires dcouvertes scientifiques, entre autres la mcanique quantique,

la cosmologie, la neuroscience et les tudes sur la conscience, ainsi
que ses connaissances rputes dans les systmes et la thorie de la
complexit, pour en faire une remarquable synthse. Il a entrelac
des lments-cls tirs de ces sciences pour laborer une vision du
monde radicalement diffrente, fonde sur le domaine postquantique,
le champ d'nergie du point zro, et ce qu'il appelle le champ A.
Commentaire sur

The Connectivity Hypothesis

Stanislav Grof
Il s'agit d'un brillant rsum des principaux dfis conceptuels
poss au paradigme cartsien-newtonien, qui domine la pense scientifique occidentale depuis trois sicles. Laszlo souligne les secteurs de la
physique quantique, de l'astrophysique, de la biologie et de la psychologie, dans lesquelles disciplines des observations ont t faites qu'on
ne pouvait expliquer. Mais il ne s'arrte pas l, puisqu'il nous fournit
un superbe modle interdisciplinaire susceptible de nous aider concilier les paradoxes existants. Ervin Laszlo est un scientifique de classe
mondiale, et sa contribution est incommensurable.
Commentaire sur

The Connectivity Hypothesis

BIBLIOGRAPHIE

Une bibliographie plus dtaille, documents techniques et scientifiques y

compris, est fournie par l'auteur dans les livres suivants :

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Nouvelles collections
publies aux ditions A riane

Science et Holisme
Le champ - Lynne McTaggart
La science de l'intention - Lynne McTaggart
Oue sait-on vraiment de la ralit

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Mdecine du Futur
L'intelligence intuitive du cur- Doc C hildre et H oward M artin
Le rapport Campbell -

T Colin C ampbell et Thomas M

Biologie des croyances - Bruce Lipton

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