CONSTANTINO EL GRANDE

ANTECEDENTES:
ANTECEDENTES:
DIOCLECIANO ESTABLECE EL GOBIERNO TETRRQUICO
DIOCLECIANO ESTABLECE EL GOBIERNO TETRRQUICO

PRIMERA TETRARQUA BAJO

DIOCLECIANO (284-305)
Dada la gran extensin del Imperio divide el
gobierno en 4 regiones:

ASIA MENOR
NICOMEDIA
augusto DIOCLECIANO
ITALIA NORTE MILN
augusto MAXIMIANO

R.DANUBIANA
SIRMIO
csar GALERIO

REGIN RENANA TREVERIS

csar CONSTANCIO CLORO

EL IMPERIO SE DIVIDE EN 100

PROVINCIAS QUE SE REUNEN EN
DICESIS
SUCESIVOS EDICTOS DE REFORMA
1 CONTRA LAS INMORALIDADES DE LOS MANIQUEOS (296/7)
2 PARA LA REESTRUCTURACIN DEL EJRCITO, LA ADMINISTRACIN
PBLICA Y EL PROPIO PALACIO IMPERIAL (298)

LOS SOLDADOS CRISTIANOS SON CONDENADOS POR NO SACRIFICAR A LOS

DIOSES Y NO ADORAR AL EMPERADOR

3 PARA LOGRAR LA UNIFORME DISCIPLINA DEL EJRCITO (303)

NO SE CASTIGA A LOS CRISTIANOS CON LA MUERTE, SINO CON OFICIOS
HUMILLANTES (IGNOMINIOSA MISSIO)

4 PARA ACABAR CON EL CRISTIANISMO (303)

(DECRETO FORMAL DE PERSECUCIN)
PRIMERA ETAPA: INCRUENTA (NO PENA DE MUERTE): DIOCLECIANO
SEGUNDA ETAPA: PENA DE MUERTE A LOS CRISTIANOS: GALERIO

5 PARA ACABAR CON EL CLERO Y LA JERARQUA DE LA IGLESIA (303)

6 PARA EXTERMINAR AL CRISTIANISMO (304)

CORRIERON ROS DE SANGRE CRISTIANA

CONSTANCIO CLORO NO HACE

EFECTIVOS LOS DECRETOS

PERSECUTORIOS, TALVEZ POR INFLUJO

DE SU ESPOSA ELENA, QUE LO MS
PROBABLE YA ERA CRISTIANA.
EN NIS (HOY SERVIA) NACE
CONSTANTINO, HIJO DE AMBOS

SEGUNDA TETRARQUA BAJO GALERIO

(SEOR AUGUSTUS 305-311)

ASIA MENOR

NICOMEDIA

aug. GALERIO Maximiano

NOROCCIDENTE

TREVERIS

aug. CONSTANCIO Cloro

SUROCCIDENTE

ITALIA-AFRICA csar SEVERO

SURORIENTE

EGIPTO-ASIA

csar MAXIMINO DAYA

En la nueva organizacin se elimina el

anterior Augusto de Miln, Maximiano, y no
se reconocen los derechos de su hijo
Majencio. fuente de problemas en el
inmediato futuro.

GUERRA CIVIL

En el 306 muere CONSTANCIO CLORO y las

legiones de Trveris aclaman como
emperador a CONSTANTINO; las de Miln
aclaman a MAJENCIO con lo cual estalla la
GUERRA CIVIL.

MUERE SEVERO EN LA DEFENSA DE SU

TERRITORIO
CONSTANTINO Y MAJENCIO SE
ENFRENTAN

BATALLA DEL PUENTE MILVIO (312)

TERCERA TETRARQUA BAJO

GALERIO
ORIENTE senior augustus GALERIO
OCCIDENTE augustus LICINIO
SIRIA-EGIPTO
csar MAXIMINO DAYA
BRITANIA, GALIA
GERMANIA, HISPANIA csar CONSTANTINO
Majencio no es reconocido Emperador aunque
domina Italia y el Africa
Maximino, flucta entre Majencio (hijo) y
Constantino (yerno)
Conspira contra este y es obligado a suicidarse
por Constantino

PERSECUCIN
CONTRA LOS CRISTIANOS:
DEPENDE DE CADA GOBERNANTE

A. CONSTANTINO, QUE AUN NO ES

CRISTIANO, NO PERSIGUE:
Sin duda por influjo de su madre, Santa Elena,
cristiana y por buscar la paz romana
B. MAJENCIO POR POLTICA NO PERSIGUI
LICINIO NO PERSIGUI PARA SALVAR LA PAZ
C. GALERIO MAXIMIANO: MODER SUS
MPETUS
D. MAXIMINO DAYA: EMPRENDI UNA FEROZ
PERSECUCIN:
Con el fin de restaurar la RELIGIN OFICIAL
EN PELIGRO

SANTA ELENA MADRE DE

CONSTANTINO

LOS ALBORES DE LA PAZ PARA

LOS CRISTIANOS

EDICTO DE SRDICA DE GALERIO (311), APROBADO

POR CONSTANTINO Y LICINIO, NO POR MAXIMINO
DAYA.
Creemos necesario extender tambin de la mejor gana
nuestra indulgencia para que de nuevo haya cristianos y
compongan las casas en que se reunan, de modo que no
practiquen nada contra el orden pblico
MAXIMINO DAYA SE REBELA CONTRA GALERIO Y
LICINIO, PERO NADA PUEDE CONTRA LA FUERZA DE
CONSTANTINO QUE EST EN CAMPAA CONTRA
MAJENCIO EN ROMA.

ULTIMO VESTIGIO DE PERSECUCIN:

MUERE SAN PEDRO ALEJANDRINO EN EGIPTO

EDICTO DE MILN (FEBRERO 313),

SUSCRITO POR CONSTANTINO Y LICINIO

Concede libertad para

la Iglesia y los
cristianos, le reconoce
la PERSONERA
JURDICA, le restituye
muchos bienes y la
indemniza con
generosidad: por
ejemplo: cede al Papa
SILVESTRE I el
palacio de Letrn y las
baslicas de San Juan
de Letrn, San Pedro y
San Pablo

AMBIENTE DERIVADO DE
LA PAZ CONSTANTINIANA
LA

IGLESIA LUCH POR SER LIBRE. AHORA LO

LOGRABA PROTEGIDA POR EL IMPERIO
LOS APOLOGISTAS Y TELOGOS HABAN
VISLUMBRADO Y DESEADO UN ESTADO DE
COLABORACIN ENTRE LA IGLESIA Y EL
IMPERIO
AUN LOS MS CELOSOS DEFENSORES DE LA
LIBERTAD DE LA IGLESIA PROPICIARON LA
ADHESIN DE LOS CRISTIANOS AL IMPERIO Y
ABOGARON POR UNA CRISTIANIZACIN DE
ESTE
CONSTANTINO ES SALUDADO COMO EL
LIBERTADOR DE LA IGLESIA Y SE LE RECONOCE
UNA AUTORIDAD COMO DE OBISPO DE LOS DE
FUERA DE LA JERARQUA (EUSEBIO)

CONSTANTINISMO
Y RGIMEN DE CRISTIANDAD
ASPECTOS POSITIVOS
LIBERTAD

LEGAL: La iglesia puede dedicarse a

la cristianizacin del Imperio y a impregnar la
cultura romana de valores cristianos
ORGANIZACIN ECLESISTICA: jerarqua,
liturgia, dogma, culto, pastoral, vida monstica,
vida cristiana
DESARROLLO DEL PRIMADO PAPAL Y DEL
SISTEMA CONCILIAR: Constantino manda
celebrar el 1 (NICEA)
SURGE LA PATRSTICA: desarrollo teolgico
DESARROLLO DE LA TEOLOGA SISTEMTICA
INFLUJO CRISTIANO en los dirigentes de la
sociedad y en la legislacin (leyes, justicia,
administracin)

ASPECTOS NEGATIVOS

DEL CONSTANTINISMO
1.

CONFUSIN ENTRE LO CIVIL (POLTICA) Y LO RELIGIOSO

(RELIGIN): Injerencia de los emperadores en la Iglesia
2. Se us el influjo, bienes y autoridad de la Iglesia (Papa,
Obispos, Sacerdotes, Monjes) con fines polticos: RGIMEN DE
LA IGLESIA PROPIA Y SIMONA
3. LOS ECLESISTICOS SE APOYAN EN LOS LAICOS para
librarse de la autoridad religiosa
4. ESPRITU MUNDANO Y RELAJAMIENTO DE COSTUMBRES
EN TODOS LO NIVELES: riqueza, nicolasmo (clerogamia)
5. LA MODA DE SER CRISTIANO (conversiones aparentes,
masivas y oportunistas)
6. DIVISIONES PROFUNDAS EN LA IGLESIA: por confusin
entre Reino (poder poltico) y el Sacerdocio (autoridad
religiosa)
7. PAULATINO ALEJAMIENTO ENTRE ORIENTE Y
OCCIDENTE: lengua, posicin geo-poltica, cultura, influjos
emergentes (LOS BRBAROS, EL ISLAM, LA DECADENCIA
DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y SU OCASO EN 476)

HEREJAS DE LA POCA
CONSTANTINIANA

DONATISMO

La validez de un sacramento depende de la dignidad del

ministro (estado de gracia). La causa y razn de la duracin
del Donatismo fue la divisin del episcopado africano frente
a la eleccin de los obispos y el alegato de que eran invlidas
las consagraciones por haber sido realizadas por obispos que
haban sido apstatas o haban sido dciles con ellos.
La PUGNA MAYOR fue entre el Obispo CICILIANO (aprobado
por el Papa Milcades y un Concilio Romano (313) convocado
por el Papa a instancias de Constantino) y el Obispo
DONATO (condenado por rebautizar a los lapsi=cados en
la apostasa durante la ltima persecucin) y por la tesis
hertica que llev su nombre.
LA HEREJA DUR POR TODO EL SIGLO IV y se fue
extinguiendo en medio de la crisis de la Iglesia africana por
la invasin de los brbaros (vndalos).

DONATO PAPA SAN MILCADES

ARRIANISMO
Si Jess es verdadero hombre, no puede ser verdadero
Dios: peligrossima hereja cristolgica y del todo
anticristiana
AUTOR: ARRIO, natural de Libia, clrigo (256-336)
ORIGEN: reaccin contra el MONARQUIANISMO que
defenda la divinidad del Padre y no la del Hijo ni del
Espritu Santo (los cuales afirmaban los herejes
eran creaturas hechas de la nada)
PRIMER OPOSITOR:
ALEJANDRO, PATRIARCA DE ALEJANDRA REUNE
UN CONCILIO REGIONAL CON 100 OBISPOS: declara
la hereja y condena a ARRIO que se marcha a
Palestina y luego a Nicomedia, donde es protegido por
el obispo EUSEBIO DE NICOMEDIA y por otros
obispos contrarios a ALEJANDRO.

CONCILIO ECUMNICO DE NICEA

(325) (1)

MARCHA DEL CONCILIO

INAUGURACIN:
20 MAYO 325
PROCLAMACIN
DEL SMBOLO: 19
JUNIO
PRESIDENCIA:
OSIO DE
CRDOBA POR EL
EMPERADOR EN
NOMBRE PROPIO
Y DEL PAPA

Osio de Crdoba

CONCILIO DE NICEA

La idea de un CONCILIO ECUMNICO

CONTRA EL ARRIANISMO surgi de
ALEJANDRO DE ALEJANDRIA, de OSIO
DE CRDOBA (consejero eclesistico de
CONSTANTINO), del propio Emperador y
del Papa SILVESTRE que envi sus
delegados (LOS PRESBTEROS VITO y
VICENTE)

PAPA SAN SILVESTRE

ASISTENTES:
Fue el CONCILIO DE
LOS 318 PADRES, la
mayora del ORIENTE.
Estuvo presente ARRIO
con el PATRIARCA
ALEJANDRO y el
dicono SAN ATANASIO
que habra de jugar
papel bsico en toda la
posterior controversia
antiarriana, siendo ya
PATRIARCA DE
ALEJANDERA

San Atanasio

SMBOLO NICENO
(DEFINICIN DOGMTICA)
1. SE CONDENA EXPLCITAMENTE LA DOCTRINA
DE ARRIO
2. SE NIEGA UNA FRMULA AMBIGUA: EL VERBO
ES DIOS EN CUANTO ES IMAGEN DEL PADRE
3. DOGMA: JESUCRISTO ES HIJO DE DIOS
ENGENDRADO DEL PADRE UNIGNITO: DE LA
MISMA SUSTANCIA (ESENCIA) DEL PADRE DIOS DE DIOS, LUZ DE LUZ DIOS VERDADERO
DE DIOS VERDADERO ENGENDRADO, NO
CREADO CONSUSTANCIAL CON EL PADRE
4.
5. APROBACIN DEL PAPA SILVESTRE: cuando los
delegados papeles llevaron a Roma los cnones de
Nicea, el PAPA LOS APROB (CON LO CUAL LE DIO
EL CARACTER DE ECUMENICIDAD AL CONCILIO)

I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA
(381) (2 ECUMNICO)

ANTECEDENTES

1. No obstante la clara doctrina antiarriana de Nicea, la hereja sigui

progresando
2. Hubo una etapa de menor virulencia debido al apoyo del Emperador
CONSTANTE (337-350) y a la energa doctrinal del papa JULIO I. Osio
presidi en Srdica un Concilio regional donde se reafirmaron los dogmas
nicenos. S. ATANASIO regresa s su sede de la que haba sido desterrado.
3. Muertos CONSTANTE (350) y el Papa JULIO (352) REVERDECI LA
FURIA ARRIANA apoyada por el Emperador CONSTANCIO.
S. ATANASIO es de nuevo expulsado
4. Los arrianos buscan que el Papa LIBERIO (desterrado de Roma en 358)
se aparte de la estricta frmula dogmtica de Nicea. El Papa suscribe una
frmula ortodoxa aunque no era la Nicena. Buscan entonces dividir al
grupo ortodoxo y hasta logran una dudosa y momentnea condenacin de
Atanasio por parte de Osio de Crdoba
5. Cuando cede el apoyo imperial a los arrianos, la ortodoxia nicena se
hace ms fuerte hasta llegar a poder celebrar un nuevo CONCILIO
ECUMNICO

CONCILIO DE CONSTANTINOPLA

CONVOCACIN
EL Papa DMASO I (366-384) de acuerdo con el
EMPERADOR TEODOSIO I (379-395)
LUGAR Y FECHA: CONSTANTINOPLA EN EL AO
381
SMBOLO CONSTANTINOPOLITANO:
REAFIRMA LA ORTODOXIA NICENA:
Consustancialidad del Padre y el Hijo
Contra la nueva hereja MACEDONIANA que negaba
la DIVINIDAD DEL ESPRITU SANTO, LA AFIRMA
COMO DOGMA (Segn la doctrina presentada por
San Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San
Gregorio Niseno): Creemos en el Espritu Santo,
Seor y vivificante, que procede del Padre, que
juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y
glorificado, que habl por los profetas.

EL PAPA SAN DMASO

Y EL EMPERADOR TEODOSIO I

San Ambrosio y Teodosio el grande

CONCILIO DE EFESO
431 (3 ECUMNICO)
ANTECEDENTES
La polmica TRINITARIA se empez a centrar en la CRISTOLOGA
(LA PERSONALIDAD DEL VERBO DE DIOS= )
HEREJAS CRISTOLGICAS:
1. APOLINARISMO (por APOLINAR DE LAODICEA): Jesucristo es
Dios, pero su naturaleza humana es incompleta pues no puede
tener alma () humana ya que es impecable y adems dos
naturalezas completas no pueden formar un supsito (:
traducido al latn=persona)
2. NESTORIANISMO (por NESTORIO, PATRIARCA DE
CONSTANTINOPLA (380-451): Jesucristo es Dios y hombre
verdadero, pero como son dos naturalezas perfectas , cada una
constituye una persona: las dos personas en el Verbo encarnado se
unen accidentalmente a manera de una INHABITACIN o
CONJUNCIN. MARA NO PUEDE SER MADRE DE DIOS
() y la Redencin por el sacrificio no puede ser de valor
infinito pues fue la PERSONA HUMANA LA QUE SUFRI LA
PASIN HASTA EL SACRIFICIO DE LA CRUZ .

NESTORIO
PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

ADVERSARIO:

SAN CIRILO DE ALEJANDRA: enva al PAPA

CELESTINO I (422-432) informacin detallada y
profunda sobre el Nestorianismo y su doctrina que
juzgaba una hereja contra Jess y contra Mara. En
el SNODO DE ROMA, SE PROCLAMA LA
UNICIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO, pero
NESTORIO RESPONDE CON LOS
ANTIANATEMATISMOS CIRILIANOS.

EL CONCILIO (21-22 JUNIO del ao 431)

Inauguracin: El patriarca Cirilo con la anuencia del
EMPERADOR TEODOSIO II. Los legados del Papa
llegan ms tarde y aprueban lo que el Concilio
realiz sin su presencia bajo la presidencia de
CIRILO.

SAN CIRILO DE ALEJANDRA

Y TEODOSIO II EMPERADOR

DECRETOS (CAPTULOS DE CIRILO):

En Cristo se dan dos

naturalezas perfectas:
una divina y otra
humana que se unen en
una sola persona (UNION
HIPOSTTICA): EL
VERBO DE DIOS PADRE
SE UNI A LA CARNE
(NATURALEZA
HUMANA) DE JESS,
NACIDO DE MARA,
CON LA QUE FORMA
UNA SOLA PERSONA
(HIPSTASIS)
(),

MARIA ES LA MADRE DE DIOS

()
CONSECUENCIA: Nestorio es declarado
hereje y depuesto de su Sede. Honorio II
lo desterr a Antioqua, luego a Arabia y
Egipto

CONCILIO DE CALCEDONIA
451 (4 ECUMNICO)

ANTECEDENTES
La llegada tarda del Patriarca JUAN DE
ANTIOQUIA y TEODORETO DE CIRO
complic el desenlace tranquilo del
CONCILIO DE EFESO. Se acus a Cirilo de
monofisita pues los adversarios
argumentaban que no dejaba en claro que la
naturaleza humana de Cristo fuera perfecta:
consecuencia de la pugna entre los esquemas
antioqueno apoyado ms en Pablo y los
sinpticos (Verbo- hombre) y alejandrino
apoyado ms en Juan (Verbo-carne)

CARTA DE UNIN
Aclarados los trminos, se produjo,
CLAUSURADO YA EL CONCILIO, LA
ACEPTACIN DE LOS DECRETOS DE
EFESO POR PARTE DE JUAN,
TEODORETO Y LOS SEGUIDORES.
INICIO DEL MONOFISISMO
En Alejandra, para evitar caer en el
Nestorianismo, los telogos acentan la
doctrina de la nica naturaleza de
Jesucristo, la divina (La naturaleza
humana es absorbida por la divina como
una gota de agua que cae en el mar.)

MONOFISISMO= UNA SOLA

NATURALEZA DE CRISTO

EL GRAN DEFENSOR DE ESTA DOCTINA

FUE EUTIQUES, ARCHIMANDRITA EN UN
MONASTERIO DE MONJES EN
CONSTANTINOPLA. El Patriarca de esa
Ciudad imperial, FLAVIANO, lo manda
comparecer ante el Snodo en el que
compareci el 22 de noviembre del 448. No
obstante sus protestas de ortodoxia y de
devocin a la Madre de Dios, fue condenado y
depuesto por 30 obispos y 23 abades. Eutiques
apela al Papa LEN I y al Emperador,
solicitndole reuniera un Concilio que
condenara a tanto nestoriano que quedaba.

EL ABAD EUTIQUES, EL OBISPO

FLAVIANO
Y EL PAPA SAN LEN I

LATROCINIO DE EFESO
EL PAPA RESPONDE A FLAVIANO CON
UNA CARTA DOGMTICA (TOMO A
FLAVIANO) QUE CLARIFICA LA UNIN
HIPOSTTICA, LAS DOS NATURALEZAS
CON SUS PROPIEDADES Y LA UNIDAD DE
PERSONA DEL VERBO
LATROCINIO DE EFESO
La carta papal es rechazada por Eutiques y
los Monofisitas que expulsan a Flaviano de
su sede y declaran depuesto a Teodoreto de
Ciro. Latrocinio, dijo el Papa San Len I,
el Magno, al condenar el MONOFISISMO. .

CELEBRACIN DEL CONCILIO DE

CALCEDONIA
CONVOCADO POR LA PAREJA IMPERIAL
MARCIANO Y PULQUERIA CON LA APROBACIN
DEL PAPA LEN I
CONVOCADO EN CALCEDONIA SE REUNI EN
OCTUBRE 451
ASISTENTES: 600 OBISPOS Y LEGADOS PAPALES

DOCUMENTO BSICO: LA CARTA DOGMTICA

DE LEN I
Aclamada unnimemente (Dios ha hablado por
boca de Len"), Condenacin del Patriarca de
Constantinopla Discoro.
NUEVA PROCLAMACIN DE LOS SMBOLOS DE
NICEA Y CONSTANTINOPLA

CANON 28 DE CALCEDONIA
Como un reconocimiento a la Sede Patriarcal de
la Capital del Imperio de Oriente,
CONSTANTINOPLA, los obispos presentes (sin
la presencia de los legados papales), aprobaron
un canon que le atribua un primado de honor
despus de Roma, pero con jurisdiccin
independiente del Papa sobre el Asia menor,
Tracia y regiones del Ponto.
EL PAPA NUNCA APROB ESTE CANON QUE
ERA POR LO MENOS AMBIGUO, CON
RESPECTO AL PRIMADO DEL SUCESOR DE
SAN PEDRO. No obstante la no aprobacin fue
causa de problemas futuros que culminaron con
el CISMA DE ORIENTE.

LOS LTIMOS 4 CONCILIOS DE

ORIENTE
II DE CONSTANTINOPLA, 553 (5): VIGILIO
Contina con los temas trinitarios y cristolgicos.
Anatematiza de nuevo a ARRIO, APOLINAR,
NESTORIO, EUTIQUES y otros
III DE CONSTANTINOPLA, 680-681 (6): S.AGATN
Contra los MONOTELETAS define que en CRISTO,
COMO TIENE DOS NATURALEZAS (DIVINA Y
HUMANA), HAY DOS VOLUNTADES (DIVINA Y
HUMANA)
II DE NICEA, 787: ADRIANO II
CONTRA LOS ICONOCLASTAS, VENERACIN DE
LAS IMGENES SAGRADAS
IV DE CONSTANTINOPLA, 869-870: ADRIANO II
CNONES CONTRA FOCIO

TEXTO ELABORADO POR

P.

Alberto Gutirrez SJ
Pontificia Universidad Javeriana de
Bogot
Ao 2010
Power Point : elaborado por
P. Juan Antonio Ramrez SJ
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