CINDY SHERMAN: ROSTROS PARA UNA PERVERSIN

Deseo, feminismo y postmodernidad

CINDY SHERMAN: ROSTROS PARA UNA PERVERSIN

Deseo, feminismo y postmodernidad
Artculo elaborado en base a la ponencia presentada en el II Congreso de Anlisis
Textual: La diferencia sexual, en Noviembre de 2003 en la Facultad de Ciencias de la
Informacin de la Universidad Complutense de Madrid.
"La chica ausente e inerte que est suspendida en mis brazos, sin hacerme ilusiones,
no me es menos extraa que la puerta o la ventana a travs de la(s) que puedo mirar
o pasar."
1

Georges Bataille .

El trabajo fotogrfico de Cindy Sherman aborda cuestiones importantes que tienen

que ver directamente con el cuerpo, entendido como espacio en el que se van a poner
en juego problemas ideolgicos, pasionales y estticos. La carne, en consecuencia,
vista desde la perspectiva fotogrfica, como lugar de expresin, de "lucha" y de
transformacin.
Las imgenes que ella realiza plantean, en trminos
generales, un trabajo de deconstruccin de lo femenino y del
rol sexual, as como del cuerpo humano. Sin embargo, las
fotografas de Sherman poseen capacidad de accin
digamos de una cierta subjetividad a partir de la cual se va a
intentar reconstruir un nuevo papel femenino sobre las
cenizas de un modelo (corrupto y corrompido) que ya no le
sirve a la mujer y van a ejercer, adems, como
Cindy Sherman
Untitled Film Still 7, 1978

instrumentos vlidos para revelarse a las miradas de los

otros (a los que ella tratar de dirigir).

Las fotografas de Sherman constituyen un trabajo conceptual enmarcado dentro de lo

3

que se ha dado en llamar postmodernismo fotogrfico , precisamente porque utiliza al

cuerpo como espacio de discusin y de "tensin sexual", donde el deseo y la
reivindicacin feminista marcan el punto de despegue para la construccin de una
nueva mujer.
Como es sabido, la fotografa es un "acto violento" en s mismo por lo que supone de
"corte" visual de la realidad. Desde este punto de vista, el fotografiar puede
considerarse hasta cierto punto un acto perverso (de apropiacin). Las mujeres

2005 Marisol Romo Mellid

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"propuestas" por Sherman, los "rostros" de sus fotografas, por su parte, expresan un
segundo nivel de perversin que tiene que ver con la posesin aviesa que realiza
sobre los cuerpos de las otras.

Decamos, entonces, que en su trabajo el cuerpo ser un

espacio de transformacin en el que se van a plantear
nuevas reivindicaciones para la mujer en tanto y en cuanto
van a proponer otro tipo de cuerpo, al tiempo que podemos
ver inscrito el goce de la fotgrafa en este trabajo de
posesin de la carne extraa, la carne de las otras; la carne
sufriente (esa de futuro incierto y angustioso con peligros que
acechan desde dentro y desde fuera).
A pesar de que en todas sus fotografas aborda en mayor o
menor medida estas cuestiones, podemos ver con claridad
como

la

fotgrafa

ha

ido

evolucionando

desde

la

presentacin completa del cuerpo hasta la total desaparicin

Cindy Sherman
Untitled 205, 1989

del mismo, pasando por una fase intermedia en la que expone la descomposicin y el
troceamiento de la carne humana. Tambin critica en su trabajo los "roles" atribuidos
tradicionalmente a la mujer; al tiempo que propone una reinterpretacin del papel que
se le ha atribuido en los textos histricos y artsticos.
Los rostros de la nueva mujer
La mujer se ha convertido en el pasivo objeto de la mirada del hombre, el cual
proyecta sobre ella sus fantasas y sus deseos ms o menos inconscientes,
hacindola vulnerable, frgil, ponindola bajo su control. Es decir, y aqu tenemos un
elemento interesante, la mirada como mecanismo de control que necesariamente va a
provocar cierta prdida de la identidad de la mujer sometida como est a la tensin de
las miradas. Y es por eso que en Sherman la mujer pierde la capacidad de nombrarse
y trata de desaparecer bajo una multitud de rostros diferentes.

En sus fotografas, en lneas generales, podemos ver una triple articulacin del deseo
(siempre teniendo en cuenta de que se trata de poses muy "preparadas"). En primer
lugar, el deseo perverso de ser o no ser una mujer ideal, que tiene mucho que ver con
4

el mundo de la experiencia y tambin el de las audiencias televisivas . En segundo

lugar, el deseo, tambin necesariamente morboso, de ser siempre la otra y, por

2005 Marisol Romo Mellid

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ltimo, el deseo situado en el punto cero, en el vaco, en el caos total de las

ausencias. Como consecuencia: un yo que estalla en mil pedazos. Y la pregunta
sera, entonces, si esto puede suponer un intento por mostrar la disgregacin del
deseo en favor de una cierta necesidad de articular simblicamente el yo femenino.
Teniendo en cuenta que son los textos los que hacen (precisamente) a los sujetos.

Sherman, nos obliga a enfrentarnos a cuestiones vitales

como la deformacin que los mass media en general han
ejercido sobre la mujer de forma contundente para conseguir
su sometimiento al comercio sexual massmeditico, al ritmo
de la economa del deseo impuesto desde los textos ms
directamente persuasivos e intrnsicamente subliminales que
facilitan la creacin de mujeres absolutamente manejables
5

en tanto en cuanto dejan de ser sujetos . Como tambin

revela el agujero negro del significante semitico y ese otro
Cindy Sherman
Untitled Film Still 15, 1978

"boquete" que se perfila tambin inevitablemente entre texto

y texto porque en definitiva ya no se trata del problema de
6

confundir al significante con el referente .

En Sherman, este juego entre significante y referente est tambin claro. Su
hibridacin, su metamorfosis (la mujer de mil caras) nos remite a un modelo, a un
referente, que le esclaviza y del que necesariamente tendr que huir. Un referente
que a la sazn es tan falso como los modelos que ha inspirado o que ha producido (es
algo as como decir: yo no soy yo, ni tampoco la otra, ni ese otro modelo femenino
que habis querido imponernos). Un camino de huida a travs de la deconstruccin
con la que ella trabaja habitualmente y de la que habla tambin frecuentemente. En
un autntico ejercicio neofeminista y profundamente conceptual que quiere dejar ver
en su trabajo.

Fotografas que no son retratos de nadie en concreto. Las mujeres que hay ah
retratadas no existen, pero tampoco son autorretratos. Son cuerpos invadidos,
"bichos", "monstruos" (deseables y sexualizados) que nos proponen la necesidad de
construir el rostro de la nueva mujer, al margen de ese juego siniestro.

2005 Marisol Romo Mellid

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Hablbamos antes de la forma en que se articula el deseo en

las fotografas de Sherman. Y tambin resulta interesante ver
en que forma el goce de la fotgrafa est inscrito en esas
imgenes a travs de la suplantacin de la personalidad de
"las otras" con continuas puestas en escena de personajes y
acciones ficticias que han sido creadas recreadas y
representadas en suma exclusivamente para ser captadas
por el objetivo fotogrfico en forma de escenas cotidianas y
con personajes femeninos tambin habituales, que pasan
desapercibidos por la vida al igual que sus actos y que toman
sin embargo aqu su importancia al ser inmortalizados por la

Cindy Sherman

cmara fotogrfica como si fueran inusuales.

Untitled 98, 1982

El aparato tcnico cuestionado en este caso como testigo fiel de unos

acontecimientos no slo representados sino inexistentes. De donde, puesto en
cuestin el referente femenino, slo sobrevive el cuerpo, la carne (que, a su vez,
tambin puede ser sustituido por prtesis). Pero tambin paradjicamente
descarnada. Busca un referente que no acaba de existir y por eso necesita
reconstruirlo inevitablemente.
Las tesis de Freud y Lacan son utilizadas aqu para explicar como la mirada establece
las distancias y convierte a la mujer en un ser pasivo. Esto al hilo de lo que decamos
anteriormente sobre la mirada masculina y los estragos que causa (algo ms,
necesariamente, que una bolsa de la compra desparramada por la cocina). Las
mujeres de Sherman estn absolutamente desprotegidas, arropadas slo por un
discurso que nos habla de un antes y un despus decisivos, tras ese instante
fotogrfico que se perfila aqu. La mirada masculina corre el peligro de desubicarse y,
por tanto, el ideal de lo masculino es tambin un acto fallido.

En cualquier caso, son fotografas que hablan de la

carne y de la imposibilidad, o dificultad importante, de
simbolizar y de nombrar el cuerpo. Una carne que
habla y se expresa en estos momentos utilizando unas
7

fotografas que nos exponen lo abyecto (bajo, vil,

mezquino) de los hechos cotidianos a los que es
sometida la figura humana de sexo femenino (la joven
Cindy Sherman
Untitled Film Still 10, 1978.

ingenua, la estrella, el ama de casa...). A esos papeles,

en suma, que tanto le gusta representar a Sherman.

2005 Marisol Romo Mellid

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Una carne que nos ayuda a definir la diferencia sexual.

La carne (autntico referente de Sherman) que es vulnerable y que nos recuerda el
resquicio que se abre entre el ideal y la realidad del cuerpo. Elaboracin inquietante
de unas imgenes que devienen angustia. De nuevo tenemos aqu un foso, una
distancia, unas poses que representan un vaco que necesita ser llenado; pero
mientras tanto seguimos con la carne (que paradjicamente est siendo rechazada y
sin embargo es el nico subterfugio que tenemos, en s mismo perecedero tambin.
Putrefacto en sus ltimos momentos y que ahora slo es rememorado como el efecto
AXE (el efecto insistente y repetitivo del deseo).
8

Para George Bataille , la seduccin es una parodia del excremento y el coito parodia
del crimen. Por tanto, trazar la inscripcin del poder en el texto de la carne es
favorecer la ruina de la superficie del cuerpo. La introduccin del look en el texto
favorece la desaparicin del cuerpo (anorexia en su mximo esplendor en tanto en
cuanto busca la ruina del cuerpo su desintegracin). El pensamiento cartesiano:
Pienso, luego existo, se ha sustituido por el de Serres: yo pienso... yo peso... yo
existo. Una anorexia que, podramos decir, opera bajo el signo del poder ideolgico.
Mujer "monstruosa" y negacin del cuerpo
9

Para Jos Miguel G. Corts , casi siempre que a la mujer se la representa como
monstruosa es en relacin con sus deseos sexuales: se trata de la mujer castradora,
que aglutina en torno a s los miedos ms profundos del hombre () Muchas de las
imgenes de la mujer castradora se recrean en una visin de la misma como
antimadre, madre asesina o deseosa de la carne y la sangre del hombre.
Nos acercamos ahora a las fotografas de Sherman en las que utiliza prtesis y/o
maniques. La carne es en estos trabajos rechazada y sustituida; en ocasiones, hasta
su total desaparicin. Continua siendo, en cualquier caso, el cuerpo un espacio de
lucha donde se marcan las diferentes representaciones "tejidas" por las estructuras de
poder; aunque como novedad incorpora ciertos aspectos monstruosos "volcados"
10

sobre la mujer desde los propios temores del hombre . Y, mostrando adems, el sexo
desde su forma ms llana, mecnica y morbosa; lo que las hace ser unas fotografas
ms agresivas visualmente que las anteriores.

2005 Marisol Romo Mellid

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Si, en otras de sus imgenes podamos ver en que medida

pretenda perturbar los elementos que definan lo femenino
(en algunas otras de sus imgenes de seres andrginos,
tambin intenta desbaratar conceptos como lo masculino y lo
femenino); en las que utiliza las prtesis hace, en concreto,
una apologa clara del fragmento, de la imposibilidad de
llevar a cabo una unificacin que perdure. Por eso retorna
nuevamente a su idea de la asuncin del doble (aunque este
no sea de carne) y de la disolucin del cuerpo a travs de lo
abyecto y lo perverso, que en esta ocasin viene a explicitar
Cindy Sherman
Untitled 155, 1985

la distincin entre lo humano y no humano. Y nos habla de

las fronteras del cuerpo: interior y exterior.

Rosalind Krauss, por ejemplo, considera que Sherman ahonda en los fantasmas de
la agresividad, de la descomposicin, de la mutilacin y lo monstruoso, hasta hacer
del cuerpo un objeto irreconocible e innominable. Julia Kristeva tambin encuentra en
Sherman una explicitacin de lo abyecto, entendido como aquello que perturba la
identidad, el sistema, el orden. Aquello que no respeta las fronteras, las posiciones,
los roles....
En muchas de las fotografas de Sherman, lo decamos antes, el significante se
quiebra, est roto y en general tambin en todas las que utiliza las prtesis. Es un
texto, con una lectura que est entre lo fisiolgico y lo objetual mostrando el camino
hacia un contenido simblico. En otras fotografas renunciar incluso a la presencia de
la carne humana.
Existe, como decamos, tambin cierta violencia y pornografa en la representacin
del sexo femenino. Se trata de un yo tan extremadamente postizo que nunca llega a
fusionarse del todo en una fotografa de una literalidad explcita pero adems hiriente
que nos acerca a nuevos modelos como el cyborg y a conceptos como el de la nueva
carne.
11

Precisamente en el libro: La nueva carne. Una esttica perversa del cuerpo , se

intenta una aproximacin al concepto de la Nueva Carne que engloba a distintas
manifestaciones creativas y filosficas que han tenido lugar en estos ltimos veinte
aos y que han convertido al cuerpo humano en opinin de Antonio Jos Navarro

12

en un nuevo ente monstruoso, el cual, de forma extremadamente grfica, mediante

pstulas y supuraciones infecciosas, tumores y malformaciones provocadas, ciruga
extrema y manipulaciones genticas, sexo violento y carne apaleada, injertos

2005 Marisol Romo Mellid

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tecnolgicos e invasiones vricas, expresa terrores que desde siempre anidan en el

alma humana. Miedos viejos bajo envoltorios nuevos.

En la actualidad, la integridad fsica y psquica del ser

humano est en alguna medida en peligro y esto explica la
presencia de esos miedos. Y cules son esos miedos? se
pregunta Navarro El temor al cuerpo mutilado, a la
transgresin de las fronteras corporales (interior-exterior. ()
A los monstruos que nacen se unen, entonces, los que la
sociedad fabrica (guerra, accidentes, crueldad, psicosis...).
El cineasta David Cronenberg es un exponente importante
de la idea de la Nueva Carne ya desde sus primeras
pelculas (Vinieron de dentro o Rabia), no obstante es un
tema que siempre est presente en sus films; aunque en

Cindy Sherman
Untitled 261, 1992.

ocasiones no se visualice, como puede ser el caso de la

pelcula: Inseparables. Tambin David Lynch se aproxima en sus pelculas a esta
13

problemtica. Desde el lado de la fotografa, tanto el trabajo de Joel-Peter Witkin

como el de Cindy Sherman y de otros creadores como David Ho, Joachim Luetke,
Wayne Barlowe, Fabio Borquez o Ashley Wood, entre otros, se acercan a esta nueva
esttica. En lo que se refiere a la pintura, podemos situar los cuadros de Francis
Bacon en los que plantea nuevas propuestas de hombre, desde la reconstruccin de
la carne y del cuerpo.
Al hilo de estas consideraciones, la novela de Mary Shelley Frankenstein inaugura
una poca definitiva para la literatura de horror y la de ciencia ficcin, donde comienza
a tomar importancia el papel de la ciencia, la gentica, la biologa y la propia ciruga
en la mutacin del hombre, como producto directo o indirecto del propio conocimiento
humano.

2005 Marisol Romo Mellid

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14

Sin embargo, para Jess Palacios , ese horror a que el ser

humano se otorgue a s mismo el derecho, supuestamente
divino, a controlar su destino, se ha ido moderando en estos
ltimos aos; de tal forma que desde el positivismo del que
arranca la corriente ms firme de la ciencia ficcin, producto
de la Revolucin Industrial, invertir casi por completo esa
mirada de disgusto, repugnancia y miedo hacia los cambios
evolutivos inducidos por el propio ser humano, para, por el
contrario, proponer () la necesidad de controlar y mejorar
la raza humana y sus condiciones de vida, a travs del
Cindy Sherman

conocimiento cientfico y su aplicacin.

Untitled 187,1987

Por el momento, bastar con recordar que el cuerpo postmoderno no slo es

permeable a lo inorgnico, receptor posible de canales de informacin e interfaz entre
el hombre y la mquina sino tambin carne sufriente, inestable, objeto de
15

investigacin y manipulacin gentica y sujeta a cambios inquietantes .

Centrndonos de nuevo en el trabajo de Sherman, recordemos las ideas de George
Bataille en torno al cuerpo humano y su relacin con la animalidad, que se pueden
entender aqu como la forma de anular el plano ms humano del sujeto la mirada
para animalizar el cuerpo alrededor de todo tipo de agujeros (boca, sexo, ano...). De
esta forma, el cuerpo se convierte en algo misterioso, extrao y artificial, confuso,
donde se mezclan lo orgnico y lo inorgnico, lo humano y lo monstruoso, lo
consciente y lo inconsciente, lo masculino y lo femenino y lo heterosexual y lo
homosexual.
Sobre todo es en estas fotografas de cyborgs, o en las que hay una reconstruccin
del cuerpo (visto aqu como artificio), donde podemos hablar de la nueva carne, una
idea que ha conseguido sembrar la confusin entre la realidad y la ficcin y que pone
en evidencia nuestra "insatisfaccin" con nuestra carne actual, tal y como nos ha sido
dada por la naturaleza. Unos textos (desde el cine y tambin desde estas fotografas)
que celebran la llegada de un nuevo Mesas posthumano que se perfila como un
hbrido entre lo monstruoso y lo ciberntico. Nietzsche fue precisamente el profeta de
la nueva carne (Ms all del bien y del mal).
Me remito de nuevo al libro: La nueva carne. Una esttica perversa del cuerpo. En el
que se realizan reflexiones muy interesantes sobre el particular. La nueva carne y
profundizamos as un poco ms en esta idea se asocia siempre al concepto de
realidad virtual. Y, en su lado ms pragmtico: al de la ciruga esttica. A la

2005 Marisol Romo Mellid

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transformacin, al aadido, a lo postizo. Es decir, la nueva carne designa un

fenmeno de naturaleza mixta y voluble: Masculino / Femenino, Humano / Animal,
Natural / Artificial, Vivo / Muerto.
Algunas de sus imgenes de maniques nos recuerdan a las "muecas" del fotgrafo
surrealista Hans Bellmer La falta o carencia de algunos miembros (en ocasiones,
tampoco tendrn ojos), nos aproxima al concepto de castracin. En este sentido,
16

Rosalind Krauss

piensa que las fotografas de Bellmer ponen en escena

innumerables cuadros vivientes de la figura de la castracin.

17

En la manipulacin que hace Bellmer seala Krauss

todo est arreglado para producir la experiencia del espacio
imaginario del sueo, del fantasma, de la proyeccin. No slo
la reinvencin obsesiva de una criatura siempre idntica,
continuamente vuelta a componer, cambiada de lugar
compulsivamente en el espacio horriblemente banal de la
cocina, de la escalera, de la sala, nos da una perspectiva
narrativa del fantasma con su incesante elaboracin del
mismo, sino que la calidad de la imagen con sus flamantes
colores de Technicolor pintados a mano y la sensacin de

Hans Bellmer

que, aunque la puesta a punto sea perfecta no podemos

La Poupe, 1935

verla del todo claramente, todo esto se combina para crear, a la vez, el aura y la
frustracin que forman parte de la dimensin visual del imaginario. (Ibdem)
Realmente, el espacio en el que "viven" estas muecas es un tanto irreal, onrico tal
vez; pero es fundamentalmente su propia presencia (como personajes "imposibles",
diramos nosotros) la que produce este efecto. En el interior de este espacio onrico
dice Krauss la mueca es en s misma flica. Al aparecer sin brazos pero provista de
una especie de potencial neumtico ilimitado para inflarse y brotar, parece la figura
misma de la tumefaccin.
Los dos trabajos, tanto el de Bellmer como el de Sherman, plantean el problema de la
deconstruccin fsica y psicolgica de la mujer a travs de un puzzle que ni siquiera
es de carne. Mujeres de plstico (soadas) que se presentan ante nuestra mirada
como la mujer imposible (en si misma flica, en opinin de R. Krauss). En ambos
trabajos, en lneas generales, se remiten ms a la pesadilla de la fragmentacin del
cuerpo y a la dificultad de controlarlo; de ah que el discurso psictico y angustiante
tambin est presente. En sntesis, los lmites del cuerpo son vulnerables al artificio y
a las prtesis.
2005 Marisol Romo Mellid

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En cualquier caso como punto final diremos que son de textos (stos protsicos)
que se mueven entre la seduccin y la monstruosidad. Se trata, tal vez, de encontrar
el lugar del goce ignorado ahora por la postmodernidad y arrinconado insistentemente
por la modernidad y de poner, asimismo, en evidencia en que medida el cuerpo
tambin puede expresar el deseo inconsciente y el sendero de la reconstruccin del
sujeto por la va de lo monstruoso.

Notas
1 Bataille, Georges, EL OJO PINEAL Precedido de EL ANO SOLAR Y SACRIFICIOS,
Editorial PRE-TEXTOS, Valencia, 1997.
2 Naci en New Jersey en 1954. En la mayora de sus fotografas, salvo en las que no
hay rastro fsico alguno de ser humano, es ella la que aparece retratada, bajo
diferentes apariencias, jugando a esconderse tras los rostros de "las otras".
3 Su trabajo est incluido dentro de lo que se ha dado en llamar tendencias
postmodernistas porque en sus fotografas encontramos algunos rasgos que definen
el postmodernismo fotogrfico. En su caso, tenemos: 1. La preocupacin por el
significado de la representacin y la reproduccin. 2. Preocupacin tambin por el
lugar de la fotografa en la sociedad contempornea. 3. A travs de la escenificacin
que realiza y que nos habla del carcter fraudulento de la imagen.
4

Gonzlez,

Requena,

Jess,

El

discurso

televisivo:

Espectculo

de

la

postmodernidad, Ediciones Ctedra, Madrid, 1988.

Ahora bien, tal deseo audiovisual posee una bien precisa inscripcin econmica, en
la medida en que de l depende la reproduccin econmica de las instituciones
emisoras. Hoy las instituciones televisivas configuran sus programaciones atendiendo
a un nico criterio que es, adems, un criterio propiamente econmico: garantizar la
mxima rentabilidad, maximizar beneficios. El valor de cambio cifrado sobre el deseo
audiovisual del espectador medio se manifiesta as como el nico valor realmente
reinante en el discurso televisivo dominante.
5 Lyotard, Jean-Francois, La postmodernidad (explicada a los nios), Editorial Gedisa,
Barcelona, 1987.

2005 Marisol Romo Mellid

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Otra manera de llevar el duelo de la emancipacin universal prometida por la

modernidad continua ser elaborar, trabajar, en sentido freudiano, no slo la
prdida de este objeto sino tambin la prdida del sujeto a quien le haba sido
prometido aquel horizonte () Esta elaboracin slo puede conducir, creo, a
abandonar ante todo la estructura lingstica comunicacional (yo/t/l) que,
conscientemente o no, los modernos acreditaron como modelo ontolgico y poltico
(pg. 39).
6 Kraus, Rosalind E. La originalidad de la vanguardia y otros mitos, Alianza Editorial,
Madrid, 1996.
Nos encontramos ahora en los umbrales de un arte postmoderno, un arte en el que la
representacin se plantea desde una perspectiva completamente indeterminada, en el
que nombrar (representar) un objeto no tiene por qu determinar necesariamente su
existencia, ya que puede no haber ningn objeto (original). Podemos emplear el
trmino simulacro para esta idea postmoderna del juego sin origen del significante
(pg. 55).
7 Kristeva, Julia, Poderes de la perversin, Siglo XXI Editores, Mxico, 1980. Para
Julia Kristeva, lo abyecto est emparentado con la perversin () Lo abyecto es
perverso ya que no abandona ni asume una interdiccin, una regla o una ley, sino que
la desva, la descamina, la corrompe (pg. 27).
8 Bataille, Georges, EL OJO PINEAL Precedido de EL ANO SOLAR Y SACRIFICIOS,
editorial Pre-textos, Valencia, 1997 (op. cit.).
9 Corts, G., Jos Miguel, Orden y caos (Un estudio cultural sobre lo monstruoso en
el arte), Editorial Anagrama, Barcelona, 1997, (pp. 41 y 47).
10 Las representaciones del sexo de la mujer seala Corts como algo
monstruoso. Bataille describe la vagina como una herida, como una llaga escondida
en la que el hombre se pierde. Los rganos genitales femeninos aparecen descritos
de un modo escabroso que tan slo pueden producir miedo, el coo abri
horriblemente los labios, la carne femenina aparece degradada y asquerosa: asoci
la luna a la sangre de las madres, a las menstruaciones cuyo olor produce nuseas
(pg. 73).
11 Navarro, Antonio Jos, LA NUEVA CARNE. Una esttica perversa del cuerpo,
Editorial Valdemar, Madrid, 2002, (pg. 11).

2005 Marisol Romo Mellid

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12 (Op. cit., ibdem).

13 Romo, Mellid, Marisol, "Entre lo obsceno y lo sublime: Witkin", Revista Trama &
Fondo, n 15, 2003.
14 Palacios, Jess, LA NUEVA CARNE, Una esttica perversa , (op. cit., pg. 20).
Qu duda cabe de que clsicos como El Dr. Jeckyll y Mr. Hyde (1886) de Stevenson;
El retrato de Dorian Gray (1891); de Wilde; La isla del Dr. Moreau (1896), de Wells;
() La metamorfosis (1936) de Kafka; () El hombre menguante (1956) de
Matheson, y un largo etctera ms, ofrecen ya un buen nmero de elementos propios
de lo que llamamos Nueva Carne (ibdem).
15 Pedraza, Pilar, LA NUEVA CARNE, Una esttica perversa del cuerpo, (op. cit.,
pg. 36).
16 Krauss, Rosalind, Lo fotogrfico por una teora de los desplazamientos, Ediciones
Macula, Barcelona, 2002, pg.
17 (Op. cit., ibdem).

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