Professional Documents
Culture Documents
Revista do PPGEA/FURG-RS
ISSN 1517-1256
165
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
psychoanalytic paradigm of Donald Winnicott and the affirmation of the ethical and aesthetic value
of human existence in a post-metaphysical perspective.
Keywords: Donald Winnicott, environment, health, education, subjectivity.
Confiana e subjetividade
Donald Winnicott, psicanalista ingls que viveu entre os anos 1896 e 1971 constitui
uma das mais importantes contribuies ao pensamento psicanaltico contemporneo. Um
dos mais citados autores na rea, especialmente quando se trata de pensar o tema do
ambiente na constituio da subjetividade, Winnicott foi um dos mais clebres integrantes
e presidentes da Sociedade Britnica de Psicanlise, ao lado de Melanie Klein e Anna
Freud. Integrou o Crculo de Bloomsbury, do qual fizeram parte, entre outros artistas e
intelectuais britnicos, Virgnia Woolf, E. M. Forster e Lytton Strachey. Talvez por ter
vivido de perto as experincias traumticas da Segunda Guerra Mundial, Winnicott foi um
dos psicanalistas mais fortemente ocupados das vivncias de privao e desamparo
carcatersticas do sculo XX.
como tal entra em crise, dando lugar busca por um novo paradigma. (2006, p.4) Tal
variao implica, antes de tudo e de maneira destacada, a afirmao da noo de
singularidade, um modo de instituio subjetiva que se constitui nas primeiras
experincias de relao com o ambiente, antes de qualquer significao sexual ou
representao edipiana. Segundo Naffah Neto (2005):
educacionais
tecnologias
correspondentes
no
acompanha,
168
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
Assim como em Heidegger, para Winnicott o homem uma emergncia ticoesttica do prprio mundo, resultante do cuidado. Concebido aqui o cuidado como ao
poltica [sorge], espao de construo humana no encontro com o outro, uma tica do
169
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
172
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
Consolidou-se
uma
estrutura
administrativa
de
sade
centralista,
Uma
marca
caracterstica
de
tal
perspectiva
dicotomizao
em
especialismos
tcnico-cientficos.
Nessa
esteira,
oposio
A psicanlise, por sua vez, nascida na aurora do sculo XX, no passa ao largo de
tais movimentos. Isso se deve ao fato de a psicanlise freudiana ter sido construda nos
moldes de uma cincia natural e Freud no ter jamais abandonado a idia de assentar as
suas descobertas na biologia, tendo mantido com essa cincia, em muitos aspectos da
teoria, um vnculo estreito. (DIAS, 2002, p.136)
Apesar de reconhecer e reverenciar o mrito de Freud ao superar as hipteses
organicistas da psiquiatria de sua poca e as posies ambientalistas dos psiclogos
acadmicos, Winnicott (1983) tem clareza das bases epistemolgicas do pensamento
freudiano e as aponta com nitidez, encaminhando sua posio diferencial em relao a este.
Freud a lida com a natureza humana em termos de economia, simplificando
deliberadamente o problema, com o propsito de estabelecer uma formulao terica.
Existe um determinismo implcito em todo esse trabalho, a premissa de que a natureza
humana pode ser examinada objetivamente e que podem ser a ela aplicadas as leis
conhecidas em fsica. (p. 20)
justamente esse determinismo biolgico, pressuposto por uma economia
pulsional presente no pensamento terico freudiano, que Winnicott recusar, ao optar por
assentar sua psicanlise na experincia clnica direta, distanciando-se dos modelos
metapsicolgicos. A abertura fenomenolgica do psicanalista ingls permitiu-lhe
aproximar-se de uma concepo de sade bastante sintnica com as formulaes da campo
da sade coletiva, afastando-se dos fundamentos mecaniscistas e funcionalistas da tradio
psicanaltica.
175
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
julgamento que aprecie ou qualifique um fato em relao a uma norma, mas essa forma de
julgamento est subordinada, no fundo, quele que institui as normas. No pleno sentido da
palavra, normativo o que institui as normas (CANGUILHEM, 2006, p.86)
com Canguilhem e Foucault que encontraremos no mbito da sade coletiva a
possibilidade de pensar a sade como valor existencial e no apenas como valor estatstico.
Trata-se de reconectar a existncia humana ao seu carter tico-esttico, devolvendo-lhe a
potncia criativa e agonstica de construir-se a si prpria, no jogo rduo e interminvel de
sua prpria ultrapassagem. Tanto para Canguilhem como para Foucault o limite entre o
normal e o patolgico se torna impreciso, e s quem deveria determin-lo aquele que
vive a experincia de uma vida (...) Assim, algum se torna doente somente em relao a
si mesmo, e no em relao a uma mdia ou a alguma freqncia estatstica, ou a algum
comportamento esperado socialmente. O doente sente sua potncia diminuda em relao a
si mesmo, e isto que deveria ser o ponto de ancoragem das prticas de sade.
(RAMMINGER, 2008, pp.89-90)
Tal perspectiva coaduna com as formulaes da psicanlise ps-metafsica de
Winnicott, na qual o cuidado aparece como condio da sade, para alm da teraputica
hermenutica ou estruturalista. Antes de tudo, trata-se de um modo de estar junto, de
acompanhar, de existir-com-o-outro, sustentando sua capacidade imaginativa de novos
mundos e novas formas de vida. Nesse sentido, o cuidar aparece como interveno
teraputica e, normal e patolgico noes cientficas modernas do lugar sade e
doena, noes comuns, como experincias existenciais.
Com Winnicott a questo do tratamento psicanaltico recebe um novo
alento e novos ares. A reflexo sobre o cuidado materno abre caminho
para uma ruptura com a ideia consagarda de que os efeitos teraputicos da
psicanlise consistem na interveno interpretativa (hermenutica ou
estruturalista). A prtica psicanaltica desde Freud consagra o ato
psicanaltico como seu padro-ouro. No lugar de uma interpretao que
desata, ilumina, reorganiza, ressignifica, escande ou pontua, Winnicott
concebe um processo intensivo e inesgotvel, crescendo por justaposio
e tecido na continuidade trata-se do cuidar como interveno
teraputica. (ESTELLITA-LINS, 2007, p.382-383)
completa com a tradio, mas uma abertura para sua recriao e para o embate com o
problema crucial da continuidade da existncia, ao modo como Heidegger pensou seu
prprio tempo. Desde seu encontro com Hlderlin e Nietzsche, Heidegger foi dominado
praticamente pela ideia de superao da metafsica. Mas isto no deveria significar uma
ruptura com a tradio mas sim um tomar a si a tarefa do pensamento que ela nos impe.
(STEIN, 1997, p.60)
No plano social, os problemas com a seguranca ontolgica tem consequncias
bastante importantes. V-se a emergncia de uma forte angstia existencial, um sinal de
alerta que, no raro, se torna contnuo por sobre os sentimentos crnicos de vazio.
Observamos, igualmente, movimentos individuais e coletivos de entrega indefesa
(melanclica) e /ou triunfante (manaca) ao incerto e ao desconectado; de tais
movimentos e na lista vamos do unsafe sex e da promiscuidade aos esportes radicais
esperam-se, ao que parece, efeitos excitantes, mas no fundo jaz a questo da desconfiana,
aqui colocada de forma paradoxal: confiar-se ao no-confivel como modo de se defender
pela via da negao da desconfianca bsica insuportvel num ambiente sem
sustentao. (FIGEUIREDO, 2007, p.84) Alm disso, podemos nos reportar a outros
sintomas sociais que desafiam as polticas e prticas da sade e da educao no mundo
atual: a epidemia dos comportamentos adictos e compulsivos, situados na mesma esteira
daquilo que se d alm do princpio de prazer. Finalmente, a apatia, a `falta de apetite
existencial, a pouca disposio para os investimentos afetivos que podem tornar a vida
mais vibrante e `encantada, do testemunho da mesma desconfiana bsica. No caso, essa
desconfiana se traduz em uma atitude acomodada e conservadora. Enfim, estamos diante
de um quadro onde a desproporo entre excitao e continncia se alastra, fazendo da
desconfiana um dos ingredientes bsicos do mal-estar contemporneo e produzindo (...)
uma srie de movimentos psquicos: alguns sero as manifestaes da prpria
desconfiana, enquanto outros figuram como defesas contra ela. (FIGUEIREDO, 2007,
p.85)
Desse modo, os velhos e ainda inescapveis temas da sade pblica do lugar a
uma preocupao com a sade como evento coletivo, envolto em toda a rede de sentidos e
afetos que lhe constituem. Para alm da gesto biopoltica da normalidade populacional, a
discusso da sade coletiva abre-se aos temas do mal-estar na atualidade, hoje assumido
como condio subjetiva e cultural bsica de desamparo e desengajamento. Assim, pensar
a produo de sade numa perspectiva ps-metafsica no implica recair num
individualismo esttico exacerbado que abomina toda e qualquer forma de projeto coletivo.
178
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
grandes cidades, para que uma imaginao criativa de outros modos de vida e uma
potncia de normatividade possam emergir.
Trata-se de recriar o prprio papel do Estado, assumido como garantidor da respblica, favorecedor do espao da ao poltica, e no apenas como gerente biopoltico das
liberdades individuais. Numa instigante aproximao entre o pensamento de Foucault e
Winnicott, com aquilo que compartilham de uma vontade criativa dos modos de vida,
Mizrahi (2010) aponta na direo dessa necessria reconstruo do papel do Estado na
contemporaneidade.
Nesse sentido, podemos entender que o Estado Social no foi apenas um
mero instrumento de controle e apropriao das foras vitais, mas
tambm ofereceu, aqui e ali, um certo lugar para a sua manifestao
criativa: ajustou-se a certas reivindicaes compartilhadas, permitindo
aquele interjogo transicional no qual a objetividade das coisas
parcialmente alterada pela ao dos sujeitos. Ao mesmo tempo, ofereceu
estabilidade suficiente para que as pessoas exercessem sua capacidade
crtica na poltica sem medo de abandono ou retaliao. esse o quadro
que hoje se desfaz, deixando o sujeito, muitas vezes, temeroso demais
quanto ao prprio lugar para que arrisque o gesto espontneo.
(MIZRAHI, 2010, p.201)
Educao tico-esttica
Assim como a sade pblica, a educao na Modernidade tributria do projeto de
autonomia humana, caracterstico da Ilustrao. A modernidade se define, basicamente,
pelo advento da razo esclarecida, instituda em movimentos culturais, polticos e
intelectuais desde o sculo XVI. Nessa esteira, a razo ilustrada pretendeu-se ordem e
medida de todas as coisas e trabalhou pela consumao de uma forma oficial de
constituio da verdade, assegurada pelos princpios da tcnica: a Cincia. A cincia
179
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
compreender daquilo que hoje . No seu encontro com Nietzsche esta tarefa da superao
da metafsica se tornou um desafio para pensar de modo radical que toda metafsica
deveria ser questionada e, com isto, tambm a cincia e mesmo o conceito de verdade.
(STEIN, 1997, pp.60-61)
Tal perspectiva no implica, contudo, um desconhecimento do horizonte de
vida humana comum. Nossa condio de ser-no-mundo nos obriga inalienvel tarefa de
enfrentar-nos com o olhar do outro, em suas distncias e diferenas. A defesa da
autonomia da criao do eu como se fosse a autonomia da criao artstica, que no tem
nenhuma finalidade exceto ela mesma, resulta num processo de estetizao que projeta um
ideal de vida, mas que exclui a relao com o outro. (HERMNANN, 2008, p.26)
Em termos winnicottianos, a continuidade de nossa existncia depende
diretamente de condies ambientais favorveis, sustentadoras, capazes de excitar e conter
nosso impulso vital. Tais condies, no entando, no esto garantidas a priori, mas se
constrem, isto sim, no jogo entre estados de inetgrao e no-integrao perptuos, onde a
diferena e a familiaridade so termos inextorquveis de uma mesma e insolvel equao.
Com a relevncia dada por Winnicott ao ambiente e sua compreenso a respeito de suas
funes de facilitao, o autor no nos deixa mais confundir o sofrimento solitrio do
sujeito em sua doena com o viver criativo e afirmativo. Este ltimo sim desponta como
resistncia, mas ao mesmo tempo sempre dependente da presena, nem sempre possvel,
de um outro acolhedor. (MIZRAHI, 2010, p.131)
Os desafios de uma educao em tempos ps-metafsicos nos faz reencontrar o
prprio dilema da continuidade do ser em um mundo despedaado. Restamos ns, uns aos
outros, como possibilidade de afirmar novas formas de vida e novos horizontes para
continuidade da vida no planeta.
Uma educao tico-esttica apoiada em estratgias da arte de viver,
como ateno aos casos particulares, s emoes e sabedoria prtica,
pode, como anunciado no incio desse texto, esclarecer a relao
recproca entre o universal e o particular. Evita uma orientao puramente
abstrata, sem abandonar princpios universais, pois a educao pressupe
um processo de insero num mundo compartilhado de valores e crenas,
sem o qual qualquer dialtica entre individualizao e socializao estaria
condenada ao fracasso. E atua como limite a uma esttica de si mesmo
que, centrada apenas em critrios individuais, pode estimular a
indiferena, o egosmo e a frivolidade. (HERMNANN, 2008, p.26)
Referncias
BAUMAN, Zigmund. Medo lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
BAUMAN, Z. Confiana e Medo na Cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
BIRMAN, J. A Physis da Sade Coletiva. Physis: Rev. Sade Coletiva; 15(Supl):11-16,
2005.
CANGUILHEM, G. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2006.
DIAS, Elsa Oliveira. A trajetria intelectual de Winnicott. Nat. hum. vol.4, n.1, pp. 111156, 2002.
ESTELLITA-LINS, C. Winnicott e Canguilhem. In: BEZERRA Jr., B. & ORTEGA, F.
(Orgs.). Winnicott e seus contemporneos. 1. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, v. 1, p. 370-385,
2007.
FERRY, Luc. Aprender a Viver: Filosofia para Novos Tempos. Rio de Janeiro, Objetiva,
2007.
FIGUEIREDO, L. C. Confiana: A experincia de confiar na clnica psicanaltica e no
plano da cultura. Revista Brasileira de Psicanlise, 41 (3), 69-87, 2007.
FOUCAULT, M. O nascimento da medicina social. In: MACHADO, R. (org) Microfsica
do poder. Rio de Janeiro: Graal, p.79-98, 1999.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. 8 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
GIDDENS, A.; BECK. U. & LASH, S. Modernizao reflexiva. Poltica, tradio e
esttica na ordem social moderna. Sao Paulo: Unesp, 1997.
GIDDENS, A. As conseqncias da modernidade. Sao Paulo: Unesp, 1991.
GUATTARI, Flix. As trs ecologias. 16. ed. Campinas: Papirus, 2005.
HERMANN, Nadja. tica e esttica: a relao quase esquecida. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2005.
HERMANN, Nadja. tica: a aprendizagem da arte de viver. Educao & Sociedade, vol.
29, nm. 102, jan-abr, 2008, pp. 15-32, 2008.
KHAN, Masud. Prefcio. In: WINNICOTT, Donald. Da pediatria psicanlise. Rio de
183
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.
184
Rev. Eletrnica Mestr. Educ. Ambient. E - ISSN 1517-1256, V. Especial, jan/jun 2015.