EL IMPERIO DE SHONGAI O DE GAO.

Shongai fue fundado por el pueblo africano sonni, el cual, a

finales del siglo XV, lleg a dominar los antiguos territorios de Ghana y Mal. A diferencia de Mal,
el Imperio de Shongai posea la centralizacin efectiva, pues los gobernadores provinciales eran
nombrados por el rey, conocido como Askia. Shongai desarroll una cultura oficial de la escritura,
al exigir a los funcionarios consignar por escrito sus principales actuaciones y registrar los
ingresos provenientes de los impuestos y tributos. Al igual que el Imperio Otomano, el Shongai
reclutaba o esclavizaba habitantes del imperio para servir en la corte, la administracin o el
ejrcito.
Historia
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El Imperio Songhai era una civilizacin que floreci en el oeste de frica durante los siglos 15 y
16. El primero apareci Songhai cerca de la ciudad de Gao, que era un vasallo del Imperio
maliense. En el siglo 14 a principios del Songhai se independiz de la de Mal, y en los prximos
dos siglos se expandi, llegando a ser el imperio ms grande en la historia africana.
Terreno y el clima

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El terreno del oeste de frica, que fue ocupada por los Songhai es en gran parte llana y rida,
dominada por dos grandes sistemas fluviales, el Nger y el Senegal, los cuales proporcionan
rpida y econmica de este a oeste el transporte, as como ricas tierras de cultivo a lo largo de
sus bancos. El clima es caliente y tropical con dos estaciones principales, seco y mojado. Desde
marzo hasta junio sopla un viento caliente, seco y fuera del Sahara, y las temperaturas del da
son a menudo por encima de 100 grados Fahrenheit.
Antes de la Songhai: El Mal

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Antes de la aparicin de la Songhai, gran parte del centro de frica occidental fue controlada por
el Imperio de Mal. Este imperio se cree que fue fundada en algn momento antes del ao 1.000.
Fue en gran parte un imperio comercial y, literalmente, el cruce de frica, el control de las
importantes rutas norte-sur del Sahara comerciales, as como las rutas este-oeste de los ros.
Bajo el gran lder de Mansa Musa (1307 -? 1331), el imperio maliense conquistado las ricas
ciudades de Tombuct y Gao y obtuvo el control de los depsitos de sal de valor hacia el norte.
Mal es un imperio musulmn, y en Musa de la ciudad de Tombuct se convirti en un importante
centro de aprendizaje en el mundo musulmn. Sin embargo, por la vuelta del siglo 14 el imperio
se haba vuelto demasiado grande para el gobierno centralizado sostenible, y los territorios ms
importantes empezaron a afirmar su independencia y parir fuera. Esto incluy Gao, el hogar de
los Songhai.
El ascenso de Songhai

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El Songhai se cree que apareci por primera vez en Gao alrededor de 800 dC. Poco se sabe sobre
su historia temprana, pero se sabe que en el siglo 11, el rey Kossoi se convirti al Islam, y

tambin hizo Gao la capital del reino de Songhai creciendo. En virtud de la regla Songhai Gao
creci rico y prspero, y en el siglo 13 a principios de Mal conquist el Songhai, por lo que el
reino en un estado vasallo. Songhai se mantuvo bajo el control de Mal, por unos cincuenta aos,
antes de recuperar su independencia bajo el reinado de Solimn-marzo
Songhai mantuvo una precaria libertad para el siglo siguiente, hasta que un gran lder nuevo,
Sonni Al Ber, la impuls hacia la grandeza.
Sonni Al Ber

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Sonni Al Ber gobern el Songhai durante treinta aos (1464-1493). l era un lder brillante
militar y estratega. Aprovechando la debilidad cada vez mayor de Mali, Songhai Sunni llev
ejrcitos a la conquista de la rica ciudad de Tombuct, expulsando a las personas que merodean
tuareg que haban tomado la ciudad maliense de energa se redujo. Se expandi su imperio hacia
el oeste, engullendo todo el maliense tierra al norte de Jenne (tambin conocido como Djenn).
l no tuvo oposicin en su expansin. En el transcurso de su reinado, rechaz los ataques de la
Mossi, Dogon, y Fulani.
En 1473 Ali Ber busc el premio ms grande, la ciudad comercial rica de Jenne. Jenne era todava
una parte del imperio maliense, y su gente puso una defensa fuerte. Incapaz de tomar la ciudad
por asalto Ali Ber puso cerco a la misma. La ciudad resisti tenazmente durante siete aos antes
de capitular.
Los registros de la poca por lo general consideran Ali Ber como inestable tirano, que era por
turnos, generoso y brutal, que gobern con puo de hierro y que masacr a los oprimidos y
captur. Puede haber un poco de exageracin, ya que los eruditos musulmanes que registraron
las historias no le gustaba Ali Ber por la forma poco ortodoxa del Islam que practica, al parecer
una especie de fusin entre el islam y las prcticas religiosas tradicionales de Songhai.
Askia Muhammad I

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[Http://wiki.2kgames.com/civ5/index.php/Askia Askia Muhammad I] dictamin Songhai desde

1493 hasta 1528. La palabra "Askia" significa "usurpador", que es la forma en que lleg al poder,
derrocando al hijo de Al Ber y heredero de menos de un ao despus de la muerte de Ber. Que
l escogi "usurpador" por su ttulo y el nombre dinstico sugiere que este hombre
extraordinario tena un extraordinario sentido del humor. A pesar de que se enfrentaron en una
guerra para ganar la corona de Songhai, Askia fue ms que un seor de la guerra. l luch varias
batallas durante su reinado, con un xito relativo, pero es conocido principalmente como un
reformador, organizador y hombre de Dios. Durante su reinado cre una burocracia para ayudar
a gobernar el imperio y para que la coherencia de su impuesto, militares y polticas agrcolas.
Abri muchas escuelas religiosas a travs de Songhai, y en 1495 hizo una famosa peregrinacin
a La Meca.
Askia gobern hasta 1528, cuando fue depuesto por su hijo.

La decadencia y cada de Songhai

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En los aos siguientes a la retirada de la dinasta Askia, ningn otro lder fue capaz de tomar y
mantener el poder durante un lapso significativo de tiempo. El hijo de la dinasta Askia, Musa
rein durante tres aos, que fue seguido por Muhammad II, que dur seis aos, y los prximos
dos lderes dur dos y diez aos respectivamente. En 1549 Askia Dawud lleg al poder, gobern
durante unos treinta y tres aos, hasta 1582. Esta relativa estabilidad se rompi cuando el sultn
de Marruecos envi una fuerza dirigida por el eunuco Judar Pasha, y atacaron los depsitos
valiosos de la sal de Songhai en Taghaza.
El final lleg en 1591. Las fuerzas de Songhai, a pesar de los nmeros muy superiores, fueron
derrotados por una estampida de ganado provocada por las armas de plvora Marruecos. Judar
procedi a despedir a Gao, Tombuct y Djenn, la destruccin de la Songhai como una potencia
regional. Administracin tan vasto imperio fue demasiado para los marroques sin embargo, y
pronto cedi el control de la regin, dejando que se dividiera en docenas de pequeos reinos. El
pueblo Songhai se establecieron en el Reino Dendi, los restos de los que forman la moderna Mal
y Nger.
Lecciones aprendidas La cada de Songhai fue brutal y rpido. En muchos aspectos se pareca
a la conquista del imperio azteca, unos setenta aos antes, en 1521. En su da, tanto de estos
imperios eran poderosos, ricos y poderosos y se crean invulnerables. Ambos fueron arrastrados
por una pequea fuerza armada con la tecnologa notablemente superior. Nos recuerda de la
famosa regla: "Nunca llevar un cuchillo a un tiroteo. Llevar un arma de fuego. Preferiblemente,
lleve al menos dos armas de fuego." Esto es tan cierto en los imperios, ya que es en tiroteos.
Factoid
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Segn la leyenda el pueblo de Songhai adoraban a un pez monstruoso y estaban sujetos a

sus leyes estrictas, hasta que un extrao que provena de Yemen mat. Se convirti en rey
de los Songhai y fue el fundador de la dinasta conocida ms antigua, la DYA.

En respuesta a la amenaza de la invasin de las arenas del desierto, Tombuct fue inscrito
en la Lista de Patrimonio Mundial en Peligro en 1990 y la UNESCO cre un programa de
conservacin para proteger la ciudad.

El Songhai son conocidos por sus mantas tejidas y alfombras. Las mantas de algodn
elaborados (terabeba) tejidas por los hombres en la ciudad de Tera son muy apreciados.

El mayor tab en la sociedad Songhai est mintiendo. Es slo la peor clase de persona que
va a decir una mentira.
SONGHAI o DENDI
Los Songhai son conocidos como Dendi en Benn y Nger

Paises

Poblaci

Idioma

Dialectos

Religin

Benn

36.000

Burkina
Fasso

140.000

0,5 % SONGAI

1%

Mali

688.000

6%

Nger

470.000

4%

Nigeria

62.000

Idem

DENDI (DANDAWA)

Islam

TINIE, MARENS, KAADO

Islam

TOMBMATA, JENNE, TIMBUKTU,

SONGAI (SONGO ARAOUAN, GAO, GABERO, KEL
Y, SONRAI,
ALKASEYBATEN, BAMBA,
SONRHAI)
HOMBORI, TINI, MARENSE,
KAADO, KOROBORO

Islam

Idem

(KAADO, KADO), NORTHERN

SONGAI (TIHISHIT, TASAWAQ)

Islam

Idem

DENDI (DANDAWA)

Islam

Localizacin:

En Benn : A lo largo del Ro Niger, desde el Ro Medru hasta la frontera con Nigeria,
provincias de Atakora y Borgou.

En Burkina Fasso : En la regin del noroeste del pas, cerca de la frontera con
Nger, alredeores de Dori, Provincia de Sno. Algunos Songhai viven casi en el desierto

En Mali : En el sureste del pas, a lo largo del Ro Niger, desde Djenn hasta la frontera con
Niger. Tambin en los alredeores de Hombori

En Nger : En las provincias del oeste, principalmente a lo largo del Ro Nger.

En Nigeria : En Argungu y Bagudo, Estado de Kebbi

Nombres: Los Songhai son conocidos por varios nombres. Los Sorko son pescadores en aldeas
a lo largo de los ros. Los Fono viven en el rea del lago superior, y los Gow son cazadores en de
la sabana. Los Sohanti una casta de magos.
Pueblos vecinos:

Fulani , Tuareg , Dogon

Historia: Los Songhai rastrean su origen en el siglo octavo, en el reino de Za, cuyas dinasta se
mantendran hasta el siglo XVI en que elImperio Songhay fue conquistado por el Sultn de
Marruecos.
Economa: Los cultivos ms importantes son : chufas, mandioca y mijo que cultivan de junio a
septiembre durante la breve estacin lluviosa. La agricultura es considerada como la actividad
ms noble y es encomendada fundamentalmente a los hombres. Sin embargo, las mujeres
mantienen pequelos huertos con mangos, guayabas, ctricos, papayas y pltanos. En menor

catidad, tambin cultivan zanahorias, tomates, pimientas, berzas, y varios tipos de calabaza.
Cran algo de ganado domstico para el consumo familiar.
Sociedad: La vivienda tradicional es redonda, construida con paredes de barro y tejados de
paja. En la actualidad, todos intentan construir viviendas rectangulares con paredes de adobe o
cemento y tejados ondulados de zinc.
Es una sociedad patrilineal; es decir, todos los hombres tienen un antepasado masculino comn.
Entre los nobles Songhai, se presiona a los hijos primognitos para que se casen con hijas de su
to paterno para mantener la pureza del linaje. Los hombres se casan entre los 20 y los 30 aos
de edad, mientras que las muchachas se casan siendo an adolescentes. En caso de divorcio,
todos los hijos pertenecen al grupo del linaje del marido. Aunque la ley islmica le permite a un
hombre tener hasta cuatro esposas, la mayora de los hombres Songhai tiene una nica esposa,
debido fundamentalmente a razones econmicas. Cuando hay ms de una esposa, cada una
cuenta con su propia vivienda dentro del compuesto familiar.
Religin: Desde el ao 1010 el pueblo Songhai fue adoptando el Islam, aunque ha
permanecido un sustrato religioso de sus anteriores creencias. Muestras de estos restos son la
persistencia de creencias en la posesin del espritu, la magia, hechicera, el culto a los
antepasados y la brujera que siguen siendo los componentes vitales de las creencias Songhai.
La mayora de los pueblos cuenta con mago-sanadores, y brujas. Las ceremonias de posesin del
espritu se celebran por lo menos una vez por semana en algunos lugares. Las ceremonias ms
importantes son las de hori genji bi (una fiesta en la que los Songhai hacen ofrendas a los
"espritus negros" para prevenir determinadas epidemias) y la fiesta de yenaandi ("baile de la
lluvia"). Las dos se celebran durante la estacin seca.

YORUBA
Historia: Los descubrimientos arqueolgicos sugieren que los antepasados Yoruba puedan
haber vivido en su actual territorio desde la prehistoria.
La tradicin oral Yoruba describe un mito sobre su origen en la que cuenta como Dios descolg
mediante una cadena, desde el cielo hasta Ile-Ife a Oduduwa, el antepasado del pueblo Yoruba,
trayendo con l un gallo, un trozo de tierra y una semilla en la palma de la mano. La tierra cayo
en el agua, pero el gallo la rescat para convertirla en el territorio Yoruba y de la semilla creci
un rbol con diecisis ramas que representan el original de los diecisis reinos.

El origen del pueblo Yoruba , aunque no existe certeza sobre el mismo, se cree que est en
Egipto, de donde emigraron los Odudua, fundadores de los primeros reinos Yoruba. Esta hiptesis
se basa en el parecido de las esculturas encontrado en Egipto y las esculturas encontradas en
las escavaciones de la antigua ciudad-estado de Ife. Segn sus mitos, sus fundadores eran los
hijos de Odudua. Los Yoruba todava se refieren a ellos mismos como "los hijos de Odudua."
Las ciudades-estado Yoruba formaban parte de los ms de 25 reinos centralizados. De stos, IleIfe se reconoce universalmente como el ms importante. Se cree que fue fundado
aproximadamente hacia el ao 850. Su principal rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se
fund aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni de Ife y el Alafin de Oyo todava son
considerados como los reyes Yoruba y respetados como tales en Nigeria. Otros reinos
importantes eran Ijesha y Ekiti al nordeste; el Shabe, Ketu, Egbado, Ijebu, y Awori en el sudoeste;
y el Ondo, Owo y Itsekiri en el sudeste.
En el siglo 15, y con la ayuda de las armas portuguesas se crea el imperio Oyo, cuya expansin
se suele asociar con el comienzo del empleo del caballo. A finales del 18 siglo se produce una
guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el ao 1830
se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasin Fulani empuj a muchos Yoruba hacia
el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un
mediador britnico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el
control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio britnico,
quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de
gobierno Yoruba.
Economa: Histricamente, la sociedad Yoruba se ha caracterizado por el predominio de la
agricultura como su principal actividad econmica. Los cultivos fundamentales son el cacao y el
ame. stos se plantan por periodos rotatorios de tres aos, alternndose con cultivos de yuca,
maz, cacahuete, algodn y lentejas. Al final de este ciclo la tierra se deja en barbecho, a veces
durante siete aos. Se estima que casi el 70 por ciento de la poblacin se dedica a la agricultura.
Yorubaland se caracteriza por la existencia de numerosos centros urbanos densamente poblados
con campos circundantes para cultivar.
Sociedad: Los sistemas polticos y sociales varan
grandemente de unas regiones a otras. Cada regin cuenta con
un centro urbano importante en donde reside la principal
autoridad de la misma. Cada pueblo tiene un lder (Oba), quin
puede lograr su posicin de varias maneras: de forma
hereditaria, ganando la posicin a travs de la participacin en
determinadas asociaciones o siendo elegido personalmente por
el Oba gobernate. En muchos casos, se considera que el Oba es
un descendiente directo del Baale (padre de la tierra), el Oba
fundador de la poblacin. Un Consejo de jefes normalmente
ayuda al Oba en la toma de decisiones. Asociaciones como el
ogboni, juegan un papel importante equilibrando el poder
dentro de las ciudades.
Antiguamente, el palacio real se encontraba en el centro de la
ciudad y delante del mismo se celebraba el mercado. El Oba era
el lder religioso y poltico del pueblo. Nombraba a los jefes;
Otun ("hombre de la mano derecha"), o primer consejero y
Balogun, el Jefe de Guerra. El rey era considerado como una
persona sagrada, como un dios viviente. No se le poda ver ni
hablar directamente. No podia comer en pblico. Su alma
pasaba su sucesor.

Est
e
bus
to,
en

Desde hace ms de un siglo, los yoruba-nago de Benn, Nigeria

y Togo celebran el Gelede, ceremonia en homenaje a la madre
primordial, Iy Nl.

su
da
rec
ubi
ert
o
de
cor
al
ros
a,
per
ten
ece
al
alt
ar
con
me
mo
rati
vo
de
un
Ob
a.

Religin y Mitologa Yoruba: Los Yoruba dicen que cuentan

con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmologa
ha llevado a los estudiosos occidentales a comparar la socieda
Yoruba con la Grecia Antigua. Las deidades Yoruba son
conocidas como orisha, y el dios principal es Olorun ("el dueo
del cielo"). No existe ningn tipo de sacerdocio organizado o
templos en honor de Olorun, aunque se le invoca pedir su
bendicin. Segn la religin Yoruba cuando una persona muere
su alma entra en el reino de los antepasados desde donde ellos
continan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra.
Anualmente, los cabezas de linaje son responsables de honrar a
todos antepasados en lugares mantenidos expresamente para
estefin. Otros orishas importantes son Eshu, el embaucador;
Shango, el dios de trueno; y Ogun, el dios de hierro y la
tecnologa moderna.
La religin Yoruba vara significativamente de una regin a otra;
la misma deidad puede ser masculina en un pueblo y hembra
en el prximo, o las caractersticas de dos dioses pueden ser
incluidas en una sola deidad en una regin vecina; en la ciudad
de Ile Ife solo el dios embaucador se adora bajo tres nombres
diferentes. En estas variaciones de las caractersticas de cada
orisha, transmitidas oralmente, se aprecian adems las
influencias de religiones ajenas, especialmente cristianas y
musulmanas. A pesar de tanta deidad, se considera que la
religin Yoruba es una religin monoteista con un solo dios
creador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con

Leopardo representativo
del poder de la realeza de
Oba colocado en su altar
conmemorativo.

varios centenares de deidades menores, cada una con un poder

especfico.

Shango (Sango o Sagoe), el dios del Trueno, ocupa una posicin importante en el panten de la
cosmogona Yoruba. Crea el trueno y los relmpagos lanzando "piedras del trueno" a la tierra.
Los sacerdotes van al sitio donde ha caido un relmpago para buscar la piedra lanzada por
Shango. Se cree que estas piedras tienen poderes especiales, y se guardan en templos
dedicados a Shango. ste, tiene cuatro esposas, cada una de las cuales es materializada a travs
de un ro de la tierra Yoruba. Su esposa principal, Oya, es representada por el Ro Nger. Segn
un mito sobre Shango , cuando l era humano y gobern como el cuarto rey del antiguo reino de
Oyo, tena el poder de crear relmpagos y, por descuido, mat a su familia entera
inadvertidamente. Como compensacin a este mal causado, a su muerte se convirti en un
orisha. Los Yoruba suelen decir que cuentan con 401 o 601 orisha diferentes y parece que es
Shango, al ser el ms reciente el que aade esa unidad.
Las caractersticas de Olorun como creador y omnipotente , pero sin culto de ningn tipo ha
hecho pensar a algunos que tal vez sea de creacin ms reciente, como reflejo del dios cristiano
y musulmn. Algunas leyendas Yoruba hablan de par de dioses, Orishala (Obatala, Orisa-nla) y su
esposa Odudua, como deidades creadoras supremas, independientes del Olorun omnipotente o
precedindolo. En cambio, otra leyenda presenta a Olorun creando el mundo y dejando a Obatala
y Odudua para terminar a los detalles; otros intrpretes han considerado Olorun y Obatala uno y
el mismo. Obatala, a menudo un dios escultor, tiene la responsabilidad de dar forma a los
cuerpos humanos; Olorun, sin embargo, les la capacidad de respirar, les da la vida. En algunos
lugares, Obatala gobierna sobre todos los orisha, o dioses menores, como rey, aunque
subordinado a Olorun. Cuando llegaron los primeros misioneros cristianos a las tierras del
pueblo Yoruba, les explicaron que estos dioses menores descendieron de un solo dios
omnipotente, de la misma manera en que Jess era el hijo del dios cristiano.
Otro orisha importante es Ogun, el orisha de la guerra. Sirve como el patrn de los herreros,
guerreros, y de todos los que usan metal en sus ocupaciones. Preside tambin los tratos y
contratos En algunas cortes Yoruba, se jura decir la verdad besando un machete sagrado que
representa a Ogun. Se le considera temeroso y terrible en su venganza; si uno rompe un pacto
hecho en su nombre, el castigo ser inminente y terrible. Algunas regiones combinan Ogun con
el dios del embaucador, Eshu. Eshu o Legba como es tambin conocido.
En el pasado, Eshu fue identificado equivocadamente por los europeos con el Diablo. El panten
Yoruba, sin embargo, no tiene ningn dios malo; una comparacin ms exacta estara entre Eshu
y el Satans que pone a prueba la fe de los hombres. Un mito sobre Eshu cuenta que una vez, se
disfraz de comerciante y fue vendiendo alternadamente a cada una de las dos esposas de un
hombre, regalos cada vez mas maravillosos, lo que provoc la pelea entre ellas por conseguir el
favor del marido hasta que la familia qued rota definitivamente. Eshu tambin sirve como el
guardin de casas y pueblos. Cuando se le rinde culto en esta posicin tutelar, sus seguidores lo
llaman Baba ("padre"). Eshu tambin sirve como protector de Ifa, un arte geomantico sofisticado
de adivinacin que usa seales, y cuadrados crecientes del nmero cuatro para predecir todas
las facetas del futuro. Es muy popular y hay muchos Yoruba que no toman ninguna decisin
importante sin consultarlo.
Shokpona, el dios de la viruela, fue en otro tiempo, un orisha importante. Shokpona aterraba
tanto que se tema decir su nombre, nombrndosele de forma indirecta, hablando de Elegbana
("tierra caliente") Asoro ("uno cuyo nombre no es propicio llamar durante la estacin seca"). Los
sacerdotes de Shokpona contaban con un inmenso poder; en tanto que se les consideraba
capaces de llevar la enfermedad a sus enemigos De hecho, se sabe que hubo sacerdotes que
preparaban una pocin con las postillas y la piel seca de enfermos que moran de viruela para

luego tirarla en la casa de un enemigo o un pueblo vecino para extender la enfermedad. Hoy, sin
embargo, en que la viruela ha sido erradicada, los sacerdotes de Shokpona han perdido poder y
el culto ha desaparecido.
Algunos dioses, como Olokun, slo aparecen en ciertas regiones. Olokun ("el dueo del mar"),
alternadamente un dios o una diosa, es responsable de la vida en el mar con sus soldados y
sirenas; una leyenda popular cuenta que Olokun intenta conquistar la tierra por medio de un
gran diluvio. Lgicamente, el culto a Olokun se da exclusivamente en las regiones costeras.
Cuando un nio nace, un adivino, babalawo, determinar qu orisha debe seguir el nio .
Como consecuencia del trfico de esclavos de mediados del siglo 18 que afect de forma
especial al pueblo Yoruba, hoy se encuentran muchos elementos de la cultura, la religin y el
idioma Yoruba extendidos por paises como Cuba y Brasil.

Reino del Kongo

Historia: A mediados del s. XV, el Reino de Kongo era el ms poderoso de una serie de estados
a lo largo de la costa del oeste de Africa. En la segunda mitad del s. XIV grupos bakongo del
actual Kongo-Kinshasa cruzaron el rio Congo hacia la actual Angola y conquistaron los territorios
donde estableceran la capital del reino, Mbanza Kongo. Parece que parte de su xito en la
conquista de nuevos territorios se deba a sus prcticas de mezclarse rpidamente con los
pueblos conquistados, consiguiendo su rpida asimilacin y la aceptacin de sus autoridades
polticas y religiosas.
A mediados de s.XV, el manikongo (rey de Kongo) gobernaba las tierras del norte de Angola y
una parte importate de ambas riberas del rio Congo (actuales Congo Brazzaville y Congo
Kinshasa), hasta ms all de la actual Kinshasa. Kongo fue el primer reino en la costa oriental de
Africa central en entrar en contacto con los europeos. El primer contacto sucede en 1483 cuando
el explorador portugus Diogo Cao, alcanz la boca del Ro Congo. Despus del desembarco
inicial, Portugal y Kongo intercambiaron emisarios. Impresionado por los emisarios que volvieron
de Portugal, Nzinga Nkuwu, el manikongo, pidi a la corona portuguesa misioneros y ayuda
tcnica a cambio de marfil y otros productos.
Admirador de la cultura europea, en 1506 el manikongo adopta el cristianismo y se hace bautizar
con el nombre cristiano de Afonso. Sin embargo, los abusos de los portugueses en aprovecharse
de la riquezas del reino de Kongo pronto le llevara al rey Alfonso I de Kongo a entrar en conflicto
con la corona portuguesa. El aspecto ms conflictivo y duradero de esta explotacin era el
comercio del esclavos. Las necesidades de los portugueses en las nuevas tierras conquistadas,
especialmente Brasil, les llev a considerar al reino de Kongo exclusivamente omo una fuente de
esclavos. Las quejas de Afonso a la corona portuguesa sobre los efectos del comercio en sus
tierras eran sistemticamente ignoradas. En 1520, la mayora de los misioneros haba devuelto a

Portugal, y la mayora de los blancos que quedaban era comerciantes del esclavos que
despreciaban la autoridad del manikongo.
Adems del comercio del esclavos, Kongo se enfrent a otros desafos en el siglo decimosexto .
Despus de la muerte de Afonso en 1540, el reino soport un periodo de inestabilidad que
culmin en un levantamiento en 1568. Aunque la historiografa portuguesa ha atribuido durante
muchos aos la rebelin al levantamiento de los Jaga (jefes religiosos tradicionales que estaban
perdiendo autoridad) todo parece sealar a grupos bakongo apoyados por comerciantes
portugueses como los autores del levantamiento con el fin de hacerse con el control del mercado
de esclavos y de las rutas comerciales. En todo caso, el ataque a la capital (que se haba
cambiado el nombre de Mbanza Kongo por el de San Salvador) y sus alrededores oblig al rey,
Alvaro I, a exiliarse. El gobernador portugus de So Tom, respondiendo a las splicas de Alvaro
I, combati a los invasores desde 1571 hasta 1573, ocupando la capital y reteniendo el territorio
hasta finales de esa dcada.
Aprovechando la inestabilidad poltica del reino de Kondo, Sebastio, el rey portugus, haba
concedido el rea sur del reino como una colonia a Paulo Dias de Novais, un socio de los Jesuitas
portugueses y un explorador experimentado de la costa africana Oriental. En 1576, Dias de
Novais, sin oposicin organizada de los bakongo fund Luanda, inicio de lo que sera la colonia
de Angola.
Alvaro I y su sucesor, Alvaro II, aprovenchando la poca de estabilidad del Reino de Kongo
continuaron extendiendo su autoridad real a nuevos territorios mientras la invasin de los
portugueses continuaba confinada a la zona del sur del Reino de Kongo hasta finales del s.XVI.
Pero despus de la muerte de Alvaro II en 1614, los conflictos por el acceso a tierras cultivables
entre Kongo y la colonia portuguesa de Angola agriaron las anteriores relaciones amistosas, y en
1622 el gobernador portugus de Angola lanz un ataque contra Kongo. Aunque no obtuvieron el
xito que esperaban lograron dos objetivos que tendran repercusin en sus relaciones durante
los prximos aos: por una parte, capturaron un gran nmero de esclavos lo que les animara a
nuevas incursiones; y por otra, volvieron con el convencimiento de que Kongo contaba con
riquezas de oro y plata, una creencia que supuso otra causa de conflictos durante los cincuenta
aos siguientes. Por contra, la guerra cre la xenofobia de los Bakongo del interior lo que hizo
que los comerciantes blancos abandonaran el territorio. Todo ello repercuti en la ruptura del
sistema comercial , con efectos negativos tanto para la colonia de Angolan como para el Reino
de Kongo.
A partir de comienzos del siglo XVII, las intrigas palaciegas por la sucesin y el descontento
general del pueblo Kongo con sus gobernantes, a quienes se acusaba de abusos y corrupcin,
facilitara el que poco a poco cada vez ms jefes locales fueran cogiendo mayor autonoma y
hacindose con el control del comercio local , origen del desmembramiento y posterior
desaparicin del reino de Kongo, a pesar de algunos movimientos, que como el encabezado por
Kimpa Vita, conocida como Dona Beatriz, intentaron recomponer el pais.
Ya en los tiempos actuales, en 1954, Holden Roberto funda el primer partido poltico cuya meta
es reunificar a todos los Bakongo de Angola y los dos Congos para formar un nuevo estado a la
caida de las colonias europeas. Sin embargo, esta orientacin nacionalista se modifica en 1958
para dirigirla exclusivamente hacia la lucha por la independencia de la metrpolis portuguesa.
As, crea el FNLA (Frente Nacional para la Liberacin de Angola) en 1962 que ser una de las
fuerzas en lucha por el poder poltico en Angola tras la salida de los portugueses.

En 1961, el FNLA (entonces la Unin Popular de Angola) inicia sus ataques armados contra las
tropas portuguesas y stas reaccionan atacando indiscriminadamente las aldeas bakongo,
provocando la huida de 400.000 personas hacia el vecino Zaire.
Tras el triunfo poltico del MPLA, segn el FLEC, los Bakongo se encuentran en Angola
polticamente perjudicados respecto de otroas etnias.
Su situacin en Congo Kinshasa tras la caida del Presidente mukongo Kasabubu y el ascenso de
Mobutu supuso la prdida de importantes resortes en el poder poltico, que no han sido
recuperados tras la toma del poder por Kabila.
Muy diferente es en Congo Brazzaville, donde siendo ms del 40 % de la poblacin participan en
muchos sectores polticos y econmicos de la direccin del pais
En 2002 naca el Congreso Mundial Kongo - Mfuma Ne-Kongo (CMK), una estructura
permanente que reune a los bakongo de los cuatro paises y de la dispora Ne-Kongo. En el
prembulo de sus estatutos cita como finalidad "...el deseo de unirnos para promover y
salvaguardar nuestro patrimonio cultural comn, y , para canalizar nuestras energas hacia la
promocin social de Ne-Kongo...". El 20 de diciembre de 2003 se constitua la seccin europea de
Mfuna Ne Kongo.
Reyes o "Ntotila ya Ntinu" que se conocen:
- Descendientes de Afonso 1793 1802

1802 Henrique III Afonso Nlengi

lvaro XI Afonso Kafvasa

1802 -

1830 Garcia V Afonso Ne Nkanga a Nvembi

1830 -

18.. ...

18.. -

18.. Andr II Afonso

18.. -

1842 Andr III Afonso Ndondele Beya

1842 -

1858 Henrique IV Afonso Lunga

1858 -

1859 lvaro XII Afonso

7 Ag. 1859 - 14 Feb 1891 Pedro V Afonso

1891 -

1896 lvaro XIII Afonso Mfutila

1896 -

1901 Henrique Afonso Nteye Kpage (regent)

1901 -

1912 Pedro VI Afonso Mvemba

1912 -

1915 Manuel III Afonso

1915 -

1923 lvaro XIV Afonso Nzinga

1923 - 17 Abr 1955 Pedro VII Afonso

16 Ag. 1955 - 11 Jul 1957 Antnio III Afonso

11 Jul 1957 - 9 Sep 1962 Isabel Maria da Gama (f)

(1st time) (regent)
9 Sep 1962 Oct 1962 -

Oct 1962 Pedro VIII Afonso

Isabel Maria da Gama (regente)

Economa: El pueblo Kongo es predominantemente agricultor, siendo la mandioca el producto

ms importante de su produccin; cuentan en determinadas zonas, como en los territorios
Bazombo, con prestigiosos comerciantes. Cuentan en Kabinda con importantes recursos
petrolferos y ricos bosques de maderas nobles. Tras el final a principios de siglo del comercio
esclavista, los entonces importantes puertos de Sonyo y Pinda cedieron su primaca a otros
como el de Matadi, que es hoy el nico acceso martimo conque cuenta Kongo-Kinshasa.
Religin: La pronta relacin con los europeos y sobre todo la adopcin del catolicismo por parte
de la monarqua Kongo supuso la introccin desde el s. XVI del cristianismo en las capas ms
altas de la sociedad. Aunque pronto desapareci la presencia de la jerarqua catlica permaneci
la influencia del cristianismo, siendo hoy en da el cristianismo , incluida la iglesia nacional
fundada por Simon Kimpangu (iglesia de sincretismo cristiano y creencias tradicionales) la
principal influencia religiosa entre los Bakongo.
Nzambi, que era el dios supremo para todos los habitantes del Reino de Kongo, fue rpidamente
asimilado como el dios crisriano. Sin embargo, aunque en forma muy atenuada han permanecido
restos de sus creencias en los poderes de los espritus de la tierra y de los antepasados,
representados stos a travs de los nkisi. Cuando un individuo se pona enfermo entenda que el
espritu de algn difunto haba sido ofendido y la enfermedad era su venganza. Entonces se
acude al mdico-hechicero (nganga), quin prepara alguna medicina (partes de animales o
humanos, arcilla, plantas y otros artculos) para ponerla alrededor o dentro del nkisi y la
curacin.

Mitologa Kongo: con muchas variantes segn la regi, hay personajes mitolgicos en la
tradicin Kongo que estn muy extendidos. Por ejemplo, Funzi, un herrero mtico que recibi el
regalo del fuego de Nzambe, dios del ro. (Actualmente, todo el pueblo kongo utiliza la palabra
Nzambe para nombrar al dios de la mitologa o religin cristiana). Funzi ense cmo trabajar el
hierro y el cobre con el fuego y se dice que tambin era capaz de fabricar el relmpago
Otro personaje mitolgico es Mami Wata. Mami Wata es un espritu femenino que vive en el agua
que vive en los rios y arrollos, aunque a veces tambien se le presenta como viviendo en el mar.
Se dice que tiene el pelo oscuro largo, piel muy fina y ojos irresistibles. Aunque ella puede
aparecer en los sueos y visiones como un ser marino hermoso, con cola, tambin se dice que
puede aparecer por las calles de una ciudad moderna con la forma de una mujer preciosa y
evasiva. Como ella est interesada en todo lo contemporneo en sus ofrendas se incluyen
perfumes, gafas de sol, Coca-Cola y dulces de importacin. Los colores de Mami Wata son rojos y
blancos. Con esos colores son con los que ella tienta y atrae y las personas a las que consigue
subyugar pueden padecer de esa obsesin como de una enfermedad. Aquellas personas que
tienen un concepto ms positivo hacia este espritu demuestran sus bendiciones usando el color
blanco. Se dice tambin, que Mami Wata puede acarrear desgracias en la tierra, pero tambin

puede dar abundancia a sus fieles, sus "hijas" o a sus esposos. Mami Wata es el tema de poesas,
canciones, pinturas, esculturas de madera y ahora pelculas.

Reino de Mapungubwe (900-1300)

En el siglo X, en la confluencia de los ros Limpopo y Shashe, en la regin donde convergen las
actuales fronteras de Sudfrica, con Zimbabwe y Botswana (ver mapa), naci el reino de
Mapungubwe, el reino ms grande en el subcontinente antes de su desaparicin en el siglo XIV.
Lo que sobrevive son los restos casi intactos de los sitios del palacio y tambin la zona de
asentamientos que ofrecen una visin de la evolucin de las estructuras sociales y polticas
durante unos 400 aos.
El Paisaje Cultural Mapungubwe muestra el auge y la cada del reino indgena por primera vez en
el sur de frica, entre los aos 900 y 1.300. El nucleo principal abarca casi 30.000. En la zona se
encuentran restos tres poblaciones principales de comunidades Zhizo : Schroda, Kopje Leopard y
Mapungubwe. Se desconoce el idioma de estas poblaciones Zhizo aunque algunos investigadores
defienden la teora de que hablaban Vhangona considerados como antepasados de los Lemba
que actualmente viven en la zona.
La situacin estratgica de Mapungubwe en el cruce de las rutas norte/sur y este/oeste le
permiti controlar el comercio, a travs de los puertos del este de frica hasta la India y China, y

en todo el sur de frica. Desde el interior se almacena oro y marfil que intercambiaban con
productos del lejano oriente como porcelana china y cuentas de vidrio persa.
El reino Mapungubwe desapareci por causas de cambios climticos. Durante los dos ltimos
milenios, perodos con condiciones clidas y hmedas aptas para la agricultura en el valle del
Limpopo / Shashe se han venido intercalando con pocas ms fras y secas. Cuando la lluvia
disminuy despus del ao 1300, la tierra ya no poda sostener una alta poblacin utilizando
mtodos de cultivo tradicionales, y los habitantes se vieron obligados a dispersarse. Esta
dispersin sera en parte el origen del nacimiento, ms al norte, del nacimiento del Gran
Zimbabwe y, ms tarde Khami,.
En 2003, los restos de este famoso reino fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO.
Fuente: UNESCO

Gran Zimbabue (1300 - 1629)

Lo que se sabe del Gran Zimbabwe a partir del registro arqueolgico es que la zona fue ocupada
por comunidades sucesivas shona desde, al menos, desde el ao 350.
Map of Imperial AfricaEl nombre viene de "dzimbahwe", que significa "casa grande de piedra". La
referencia puede aplicarse a la caracterstica central de esta cultura, que consiste en una
"acrpolis" coronada por una bien elaborada "ciudadela", junto con una impresionante torre que
se supone que era un "templo" a Mwari (la principal deidad shona), pero tambin se ha aplicado
a la familia real e incluso al entorno cultural de su poca.
La construccin de edificios de piedra parece haber sido iniciada por el pueblo Karanga (uno de
los dialectos shona) entre los aos 1200 y 1300, como paredes de piedra simples que se
ampliaron posteriormente en un ejemplo de maestra arquitectnica. Hacia 1300 se cree que
establecieron un estado centralizado con la llegada de los Mbire (otro grupo de idioma shona),

trayendo consigo fuertes habilidades de organizacin. Los actuales restos del Gran Zimbabue
abarcan ms de 500 Km y en su apogeo se calcula que lo habitaban unas 18.000 personas.
En los tiempos de mximo esplendor comerciaron con la costa del Indico intercambiando su oro y
marfil con porcelana china y persa, telas y vidrio con el gran pueblo de Zimbabwe a cambio de
oro y marfil. A mediados del siglo XV ya se encontraba en decadencia.
El reino cay bajo el control del imperio Rozwi, que lleg a extenderse desde el Ocano ndico
hasta el desierto de Kalahari hacia 1480. Por otra parte, los portugueses comenzaron a llegar
desde la costa del Indico, y gran parte de su poblacin emigr hacia el norte, hacia la ribera del
rio Zambeze donde, junto a otros grupos shona, desarrollaran el Reino de Mutapa o
Monomotapa.

Reino Mutapa o Monomotapa (1450-1884)

El estado Mutapa se estableci en el siglo XV, tras el declive de Gran Zimbabwe en el sur. Se
extenda desde el norte de la meseta de Zimbabwe hasta las tierras bajas adyacentes del
Zambeze, incluyendo extensas zonas de la actual Mozambique. Sus lmites territoriales han sido
exagerados por los primeros cartgrafos y cronistas, quienes llevaron a los historiadores a
pensar que se trataba de un imperio que se extenda desde el Ocano ndico hasta el desierto de
Kalahari. Se sabe que desde los siglos XV y XVI mantenas relaciones con comerciantes Swahili y
portugueses respectivamente.
Map of Imperial AfricaLa tradicin oral sobre los orgenes del Estado Mutapa hablan de las
migraciones desde Guruuswa, identificado con tierras del sur, tal vez desde el Gran Zimbabue, a
la regin de Dande en busca de depsitos de sal. Sus fundadores, de acuerdo con esta tradicin
oral, conquistaron y sometieron a los Tonga y Tavara del Zambeze inferior, y a los Manyika y

Barwe hacia el este. La evidencia histrica sugiere que el primer Mwene Mutapa (Seor de
Mutapa) inicialmente se estableci en Mukaranga, en la cuenca Ruya-Mazowe, antes del siglo
XVI, y conquist y absorbi las jefaturas preexistentes para poder controlar los recursos de
tierras agrcolas y minerales, principalmente de oro y marfil. Extendieron los edificios de piedra y
ciudades amuralladas que se haban construido anteriormente en el Gran Zimbabue.
Su expansin por el ro Zambeze hacia el este se debi a la creciente importancia del ro
Zambeze en el comercio con el Ocano ndico. Desde comienzos del siglo XVI, su historia est
dominada por los intentos portugueses de interferir en la poltica de la corte, las guerras civiles,
las conquistas y el comercio, especialmente tras su establecimiento en Sena y Tete en 1531. Los
Tonga (grupo de habla shona) reaccionaron a la invasin portuguesa alrededor de 1570 con una
fuerte resistencia.
Durante la segunda mitad del siglo XVII, la actividad comercial fue decayendo debido a la
interferencia poltica portuguesa, en un intento por conquistar el estado, apoyando las
insurrecciones e incluso armando ejrcitos privados para robar o esclavizar a la gente. Esta
inestabilidad poltica socav seriamente el comercio de la zona oriental y central de la meseta,
obligando a los comerciantes de Mutapa a moverse hacia el oeste para abrir nuevos mercados.
Al mismo tiempo, el reino qued dividido en dos estados separados el de Mutapa y el que ms
tarde se conocera como Imperio Rozwi.
A principios del siglo XVIII, despus de que importantes regiones del este haban caido bajo el
control portugus, el estado Mutapa se vi obligado a desplazarse hacia Dande. Pero la presin
continu y aunque, ya en el siglo XIX, el estado Mutapa sobrevivi a las invasiones Nguni, em
1860 los portugueses comenzaron el asalto definitivo al Estado Mutapa, invadindola y
obligndola a pagar tributo. En 1884 la desaparicin del estado haba sido completada.

Imperio Funj (1504-1821)

Al mismo tiempo que los otomanos sometan a los ltimos estados independientes del norte de
Nubia, un nuevo poder, el Funj, se haba elevado en el sur de Nubia y haba suplantado a los
restos del antiguo reino cristiano de Alwa (Alodia). En 1504 un lder Funj, Amara Dunqas, fund el
Sultanato Negro (Saltana az Zarqa) en Sannar. Este reino o Sultanato Negro de Sannar se
convirtira en la piedra angular del imperio Funj. A mediados del siglo XVI, Sannar controlaba una
serie de estados vasallos y los jefaturas tribales entre la tercera catarata al norte y las selvas
tropicales al sur. Map of Imperial Africa

El estado Funj estaba compuesta por una confederacin de sultanatos y cacicazgos indgenas
dependientes reunidos bajo la soberana de los mek (sultn) de Sannar. Como jefe supremo, el
mek reciba tributos y tropas en caso de guerra, de sus estados vasallos. Estados vasallos a su
vez acudan al mek para resolver problemas locales y resolver los conflictos internos. El imperio
Funj estabiliz la regin e interpuso un bloque militar entre los rabes en el norte, los abisinios
en el este, y los negros no-musulmanes en el sur.
La economa del sultanato dependa del papel desempeado en el comercio de esclavos. La
agricultura y la ganadera tambin prosperaba en Al Yazira y en las selvas tropicales del sur.
Sannar divida las regiones tributarias en tierras tribales denominadas "dar" ("dur" en plural),
donde el mek otorgaba a la poblacin local el derecho de uso de la tierra cultivable. El mek
nombraba a un jefe (nazir;. Pl, nawazir) para gobernar cada dar, cobrar los impuestos y
administrar justicia de acuerdo con el derecho consuetudinario.
En el apogeo de su poder en la segunda mitad del siglo XVII, Sannar repeli el avance hacia el
norte del pueblo shilluk hasta el Nilo Blanco y oblig a muchos de ellos a someterse a la
autoridad Funj . Despus de esta victoria, el mek Badi Abu Duqn II (1642-1681) trat de
centralizar el gobierno de la confederacin en Sannar. Para implementar esta poltica, Badi
introdujo un ejrcito permanente de soldados esclavos que liberara de la dependencia de
sultanes vasallos. La medida enfrent a la aristocracia militar Funj, que en 1718 depuso al mek
reinante y coloc a uno de los suyos en el trono de Sannar. A mediados del siglo XVIII fue testigo
de otro breve perodo de expansin cuando el Imperio Funj invadi regiones de Abisinia, derrot
a los Fur, y tom el control de gran parte de Kordofan. Pero los gastos de la guerra civil y la
defensa del sultanato fueron acabando con sus recursos econmicos y minando su fuerza.
Otra de las razones para el declive Sannar pudo haber sido la influencia creciente de sus visires
hereditarios (cancilleres), los jefes de una tribu no Funj. En 1761 el visir Abu Muhammad al
Kaylak, que haba dirigido el ejrcito Funj en las guerras, llev a cabo un golpe de palacio,
relegando al sultn a un papel de testaferro. A finales del siglo XVIII y principios del XIX Sannar
fue perdiendo ms y ms su poder hasta que las zonas ms lejanas dejaron de reconocer incluso
la autoridad nominal del Mek. Finalmente, en 1821, Sannar fue ocupado por el ejrcito del Egipto
otomano.
Fuente : U.S. Library of Congress. Mapa: Cheryl J. Mason-Middleton, B.F.A.

El imperio Kanem bornou era uno de los mas importantes de la region CHAD, junto con bagirmi y wadai.
( la mayoria de la ifnormacion que se tiene sobre este impero proviene de escritos hechos por
comerciantes arabes y viajeros)
se origino en el siglo 9 despues de cristo. al nor-este del lago Chad.
se conformo por gente nmada que hablaba idiomas del grupo Teda-Daza.
Una teoria basada en fuentes arabicas, sugiere que el dominio de los Zaghawa consolido la
confederacion. Sin embargo la tradicion local oral omite a los Zaghawa y se refiere un legendario arabe
"Sayf ibn Dhi Yazan" quien asumio el liderazgo del clan Magoumi e inicio el linage dinastico de Sayfawa.
los historiadores concuerdan en que los lideres del nuevo estado eran acestros de los kanembu. Los
lideres adoptaban en titulo de mai, o Rey y sus subditos se referian a ellos como divinos.
http://www.shsu.edu/~his_ncp/Kanem-Bornu.html
La posicin geogrfica de Chad a lo largo de las principales rutas comerciales a travs del Sahara
tambin ha afectado a su desarrollo histrico. En los primeros tiempos, el comercio consista en bienes y
esclavos capturados en redadas en los grupos en el sur. Las condensaciones de pequeos cacicazgos
llevaron a la evolucin de una serie de reinos e imperios en la regin central, de las cuales las ms
importantes fueron Kanem-Borno, Bagirmi y Wadai. Los reinos e imperios basan su poder en y fueron
sometidos en ltima instancia a las redadas, o el pago de tributo. Aunque hubo las primeras comunidades
en el Chad el norte y el sur, la mayor parte de la historia conocida del pas se concentra en los pueblos
musulmanes de la regin central.

PREHISTORIA

El territorio ahora conocido como Chad posee algunos de los sitios arqueolgicos ms ricos de frica.
Durante el sptimo milenio antes de Cristo, la mitad norte de Chad era parte de una amplia extensin de
tierra, que se extiende desde el ro Indo en el este hasta el Ocano Atlntico en el oeste, en el que las
condiciones ecolgicas favorecen el asentamiento humano temprano. El arte rupestre del estilo "Cabeza
Redonda", que se encuentra en la regin Ennedi, se ha fechado antes del sptimo milenio aC y, a causa
de las herramientas con las que fueron talladas las rocas y las escenas que representan, puede
representar la evidencia ms antigua en el Sahara de las industrias del Neoltico. Muchas de la alfarera y
neolticos actividades en fecha Ennedi remonta ms all de cualquiera de los del valle del Nilo hacia el
este.

En la poca prehistrica, Chad era mucho ms hmedo de lo que es hoy en da, como lo demuestran los
grandes animales de caza representadas en pinturas rupestres en las regiones Tibesti y Borkou.
Investigacin lingstica reciente sugiere que todas las lenguas de frica al sur del desierto del Sahara
(excepto Khoisan) se origin en tiempos prehistricos en una banda estrecha entre el lago Chad y el valle
del Nilo. Los orgenes de los pueblos de Chad, sin embargo, siguen sin estar claros. Varios de los sitios
arqueolgicos probadas han sido estudiados slo parcialmente, y otros sitios de gran potencial an no se
han asignado.

Era de los imperios, dC 900-1900

Hacia el final del primer milenio de nuestra era, la formacin de los estados comenz todo el centro de
Chad en la zona del Sahel entre el desierto y la sabana. Durante casi los prximos 1.000 aos, estos
estados, sus relaciones entre s, y sus efectos sobre los pueblos que vivan en sociedades "aptridas" a
lo largo de sus periferias dominadas historia poltica de Chad. Investigaciones recientes sugieren que los
africanos indgenas fundaron la mayora de estos estados, no la migracin de grupos de habla rabe,
como se crea anteriormente. No obstante, los inmigrantes, de habla rabe o de lo contrario, jugaron un
papel importante, junto con el Islam, en la formacin y evolucin temprana de estos estados (vase el
Islam, cap. 2).

La mayora de los estados comenzaron como reinos, en la que el rey era considerado divino y dotado de
poderes temporales y espirituales. Todos los estados eran militarista (o no sobreviven mucho tiempo),
pero ninguno fue capaz de ampliar lejos en el sur de Chad, donde los bosques y la mosca tsets
complican el uso de la caballera. El control sobre las rutas comerciales que atravesaban el Sahara que
pasaron por la regin fue la base econmica de estos reinos. Aunque muchos estados se levantaron y
cayeron, el ms importante y duradero de los imperios eran Kanem-Borno, Bagirmi y Wadai, segn
fuentes de la mayora escritos (principalmente crnicas judiciales y los escritos de los comerciantes
rabes y viajeros).

El trfico de esclavos[editar]
Artculos principales: Comercio de esclavos africanos y Dum Diversas.
El ms antiguo trfico africano de esclavos externo fue transahariano. Aunque hace mucho ya
haba ocurrido algo de trfico a lo largo del Nilo y muy poco a travs del desierto occidental, el
transporte de grandes cantidades de esclavos no fue viable hasta que se introdujeron los
camellos provenientes de Arabia en el siglo X. En este punto, una red transahariana comercial

fue establecida para transportar esclavos hacia el norte. A diferencia de las Amricas, los
esclavos en frica del Norte eran principalmente sirvientes en lugar de peones, y un nmero de
mujeres igual o mayor que de hombres fue llevado, mismas que por lo general eran empleadas
como camareras de las mujeres de los harenes. Tampoco era poco comn convertir a los
esclavos varones en eunucos.
El trfico de esclavos a travs del Atlntico se desarroll ms adelante, pero terminara
convirtindose mucho ms grande y tendra un impacto mucho mayor. La penetracin en
incremento de las Amricas por parte de portugueses, espaoles, ingleses, franceses y
holandeses, entre otros, propici una enorme demanda de mano de obra en Brasil, Guyena, el
Caribe y Norteamrica. Los trabajadores eran requeridos para la agricultura, la minera y otras
tareas. Para satisfacer esta demanda, se desarroll un trfico transatlntico de esclavos. Los
esclavos adquiridos en aquellas regiones de frica occidental conocidas por los europeos como
Costa del Esclavo, Costa de Oro y Costa de Marfil con frecuencia eran el desafortunado producto
de las luchas entre los estados africanos enemigos. Los poderosos reyes africanos de la baha de
Biafra podan vender sus presos internamente o intercambiarlos con los traficantes de esclavos
europeos por bienes como armas de fuego, ron, telas y semillas. Cabe destacar que los
traficantes europeos tambin realizaban sus propias caceras de esclavos.