Filosofa naturalizada

Luis Fernando Rodrguez Flores

Reporte de exposicin
El pensamiento segn Hobbes

En mi exposicin sobre el pensamiento de Thomas Hobbes me encontr

con la dificultad de hacer una lectura distinta a la hecha generalmente en torno a
su filosofa. De hecho este fue el nico sealamiento hecho por mis compaeros
durante la explosin, leer a Hobbes desde un enfoque ms analtico o cientfico
que desde la filosofa poltica. Ms all del captulo quinto del leviatn, me fue
complicado conseguir algn texto relacionado a este tema, existe poca bibliografa
diferente a la de un Hobbes poltico. Personalmente nunca haba hecho una
lectura as de su pensamiento, sin embargo; considerando a su filosofa como un
pensamiento materialista resulta viable pensarlo como un filsofo de la ciencia, sin
pretender ser anacrnico con el concepto. Sin embargo, su aporte hecho al
lenguaje lgico y matemtico y el posterior desarrollo de la computacin y de la
inteligencia artificial lo colocan como un pensador importante en torno a la ciencia.
Su aporte en el uso lgico y metdico del lenguaje tambin me hacen pensar en el
como un antiguo precursor del futuro positivismo lgico que encarnara el circulo
de Viena.

Me parece que otro aporte importante de Hobbes fue el tener al

pensamiento como propiedad puramente humana y no divina, es decir, que el
pensamiento sea una herramienta adquirida por el hbito y el uso de reglas bien
definidas. En ese sentido encuentro una similitud entre el pensamiento de Hobbes
y el de Aristteles; distante tambin al pensamiento e las ideas innatas de Platn.
Igualmente me parece similar a lo que har Kant despus, Hobbes ofrece siete
reglas para superar el absurdo lo que me recuerda a las categoras kantianas del
pensamiento que ofrece en la crtica de la razn pura.

Finalmente me parece que el pensamiento cientfico de Hobbes con su

pensamiento poltico est

estrechamente relacionado, pues Hobbes pretenda

llevar el rigor metdico de la geometra a la ciencia poltica, cuando John

Haugeland dice en su obra inteligencia artificial que Hobbes pretenda ser el
Galileo de la poltica habla del esfuerzo del filsofo por volver matemtica por
decirlo de algn modo a la poltica, por hacerla lo ms perfecta que fuera. La
exactitud que alcanzo Galileo en la fsica pretenda alcanzarlo Hobbes en la
poltica, en una poca donde todo tipo de caos gobernaba en los estados
europeos. Cuando Hobbes a firma que el pensamiento es computo, esta sentencia
va ms all de la mera matemtica o de la pura lgica; pretende fundarse como un
constructo del hombre para bien del mismo, y si este esta metodolgicamente bien
formado todo lo hecho por el lenguaje del hombre debe ser igualmente bien
formado. El lenguaje que para Hobbes como para Aristteles es el origen de un

hombre civilizado, y de una ciudad perfecta. Donde el silencio l el mal uso del
lenguaje hablar de un sujeto imperfecto.
El contrato social y las leyes polticas adems de sus histricos
aportadores como Rousseau y Montesquieu no pueden olvidar a Hobbes como un
importante pensar que di origen a ellos. La ciencia poltica de Hobbes por muy
absolutista y hasta a veces rudimentaria responde a las necesidades de la poca
de traer paz y orden, su pensamiento materialista a propsito del pensamiento y
del orden social le valieron crticas y quema de sus obras por parte de la iglesia.
En ese sentido entiendo que el materialismo de Hobbes, es parecido a lo que
sera materialismo para Nietzsche, un actuar aqu y ahora en el mundo, ambos
inspirados por el sentido del devenir de Herclito. Movimiento constante

de

nuestro mundo donde se despliega nuestro pensamiento, pues de acuerdo con

Merlau-Ponty el cuerpo y el mundo se encuentran ntimamente relacionados.
Ambos son entes materiales finitos y contenidos entre s.