UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

DEPARTAMENTO DE TEOLOGA
Patrstica

Profesor:
Estudiante:

JOS FERNANDO RUBIO

YOVANNY LPEZ RAMREZ
Cd. 20141410027

ENTREGA # 15: Caractersticas de la Teologa de

San Atanasio de Alejandra

Teologa de san Atanasio de Alejandra

Atanasio (295 - 373) fue hijo de padres paganos y posteriormente obispo de Alejandra con
una sede bastante perseguida1.
Su teologa de carcter soteriolgico, segn Viciano, se basa en la doctrina platnica
alejandrina, describiendo a Dios con categoras negativas, es decir afirmaba lo que no es
Dios, a saber, inmaterial, inefable, incorpreol, entre otras. En palabras de Viciano, la tesis
central de san Atanasio es: El plan creador de Dios encuentra su plenitud en la
encarnacin de su Hijo, ya que slo l puede como mediador reconciliar a Dios con sus
criaturas2. La figura de mediacin significa que es hombre por la encarnacin, pero
tambin es Dios como el Padre, eterno y consubstancial. De modo que existe en la persona
del Hijo una unidad entre las dos naturalezas: humana y divina. Atanasio afirmaba que la
sntesis de la filosofa helenista con el cristianismo, sacrificaba la experiencia salvfica, para
lo cual se necesita que el Logos sea Dios, que Cristo sea el Seor, de la misma naturaleza
del Padre3.
La soteriologa de la fisis o de la encarnacin, como se denomina a la teologa de Atanasio,
consiste en que, al asumir la naturaleza humana, el Hijo de Dios diviniz a la humanidad
y, por tanto, adems de vencer a la muerte con su resurreccin, form en el gnero humano
la semejanza con Dios, hacindolo partcipe de la naturaleza divina: Porque el Hijo de
Dios se hizo hombre para hacernos Dios (De incarnatione Verbi 54, 3)4.
De este modo, san Atanasio hizo frente al arrianismo, el cual negaba la divinidad, eternidad
y consubstancialidad del Hijo, as como afirmaba el subordinacionismo, quiz por la
jerarquizacin de la Iglesia en el naciente cristianismo romano5.

Cfr. VICIANO, Albert. Patrologa: Manuales de teologa catlica. Edicep: Valencia, 2001. P. 137
Ibd. p. 138
3
Cfr. Ibd. p. 139
4
Ibdem.
5
Ibd. p. 138
2