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Arquetipos
De la amplia gama de arquetipos existentes, como pueden ser el nacimiento, la
muerte, el hroe, el puer aeternus, dios, el senex, cinco son los que han
alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro:
Persona
Es la mscara que se antepone en nuestro desenvolvimiento social cotidiano,
pudiendo estar ms o menos desarrollada, y por tanto, ocultar en mayor o
menor medida nuestra personalidad real. Es masculina en los hombres y
femenina en las mujeres.
nima y nimus
Estos arquetipos constituyen el reconocimiento junguiano de la bisexualidad
humana.
El nima es el aspecto femenino presente en lo inconsciente colectivo de los
hombres. Regido por su principio Eros se le suele denominar tambin el
arquetipo de la vida.
Sombra
Representa
nuestros
impulsos
ms
primitivos,
los
instintos
animales,
entre
inconsciente
colectivo,
arquetipo,
yo
consciente
inconsciente personal.
S-mismo
El arquetipo del S-mismo (en alemn Selbst; en ingls Self) constituye el
arquetipo por excelencia, el arquetipo nuclear o central del inconsciente
colectivo, el ms importante de todos. Es denominado tambin el arquetipo de
la jerarqua y representa la totalidad del ser humano y el fin ltimo en el
proceso de individuacin.
Es representado simblicamente a partir de un mndala o crculo mgico, y del
mismo modo que el Yo se constituye como centro de la consciencia, el Smismo lo es del mbito que encierra la totalidad de consciencia e
inconsciente. Representa los esfuerzos del ser humano por alcanzar la
unidad, la totalidad, la integracin de la personalidad, pugnando tanto por la
unidad del individuo con respecto al mundo exterior como por la unidad de sus
sistemas psquicos. Previamente a dicho proceso de integracin debe
establecerse una diferenciacin suficiente entre los sistemas, aspecto este
ltimo que no se logra hasta la mediana edad.
Actitudes
Las dos actitudes respecto del mundo exterior son:[16]
1.La extraversin, que conlleva una focalizacin en el mundo exterior en
detrimento del individuo.
2.La introversin, donde el inters recae en el individuo, pasando a un segundo
plano lo externo a l.
Ambas actitudes estn siempre presentes en la personalidad, manejando el Yo
y el inconsciente personal actitudes opuestas, de tal modo que aquella de las
dos que sea dominante producir la represin inmediata de la segunda.
El incremento de la energa psquica en un sistema provoca automticamente
su disminucin en favor de su disponibilidad para otro sistema. Ello da lugar a
que cuanto mayor sea la expresin consciente de una actitud mayor es el
desarrollo inconsciente de la alternativa.
FUNCIONES
Al lado de estas dos formas de reaccin de la conciencia ante la presencia de
contenidos, existen cuatro funciones, cualquiera de las cuales puede ser
dominante:[17]
1.Pensamiento
2.Sentimiento
3.Sensacin
4.Intuicin
De las cuatro existe el predominio de una por predisposicin natural, definida
como funcin principal o superior, mientras las restantes quedan a nivel
inconsciente. Dos de ellas,
resultan
Meta y proceso
El modelo psicoteraputico junguiano se conoce tambin como mtodo
sinttico-hermenutico, siendo su finalidad facilitar el desarrollo del proceso de
individuacin o autorrealizacin psquica.[19] Toda individuacin remite a la
relacin que se establece entre el Yo consciente y lo inconsciente colectivo a lo
largo de la biografa del individuo. En cada momento de dicho proceso vital va
emergiendo progresivamente el carcter propio o individualidad psquica,
personificada a travs del arquetipo del S-mismo, yo nuclear tanto de lo
consciente como de lo inconsciente colectivo, a diferencia del Yo fctico y
condicionado, circunscrito a la consciencia. Individuacin significara por tanto
llegar a ser un individuo, llegar a ser uno mismo, una unidad aparte, indivisible,
un Todo. El despliegue del S-mismo como articulacin de arquetipos
previamente diferenciados en el proceso de individuacin es el objeto
especfico de la psicologa analtica.
Los mtodos ms importantes aplicados por Jung y que definen su escuela
podran enumerarse en los siguientes:[20]
1.El experimento de asociacin de palabras que permite acceder a los
complejos individuales.
2.El anlisis y la interpretacin de los sueos, de las visiones y de la
imaginacin. Ello implicara mtodos propiamente junguianos, as como la
utilizacin de la amplificacin a travs de material arquetpico del simbolismo
cultural e histrico general, como ayuda a las asociaciones propias del soante.
Tambin es propiamente junguiano el anlisis de series de sueos, dado que el
anlisis de un sueo aislado puede inducir a error.
3.El estmulo de la produccin espontnea del inconsciente, en forma de
palabra, signo, pintura, baile, etc.[21]
4.La imaginacin activa, que permitira comunicarse con lo inconsciente
personificando
aquellas
imgenes
emergentes
desde
un
estado
de
Encuadre
El encuadre teraputico en psicologa analtica difiere del psicoanlisis en que
no es asignable como opcin la utilizacin del divn, sino que el paciente se
sienta en una silla enfrente del psicoterapeuta. Se recomienda por tanto la
situacin cara a cara entre analista y paciente, con el fin de lograr la mxima
simetra, as como la utilizacin de la imaginacin activa para eludir en el
paciente la penosa dependencia transferencial.[19]
No se toma por lo tanto como referencia la relacin transferencial creada por el
psicoanlisis clsico para la sesin clnica, considerada por Jung degradante
para el paciente y peligrosa para el terapeuta. Obviamente, para Jung la
transferencia sigue siendo el problema central del anlisis, pero no comparte
su praxis ortodoxa. Partiendo de sus conocimientos sobre alquimia definira la
relacin teraputica a partir de la metfora de dos cuerpos qumicos
diferentes que, puestos en contacto, se modifican mutuamente.[23] Siendo
as, la relacin que se establece entre paciente y psicoterapeuta ha de ser de
colaboracin y confrontacin mutua. Es decir, una relacin bidireccional ms
que unvoca dado que nadie puede llevar a otro ms all de donde l mismo
ha ido.
La duracin de la sesin es de una hora, dos veces por semana, que luego
pasara a ser una vez por semana, durante unos tres aos de tratamiento
global.
Desarrollo posterior a Jung: los posjunguianos
Desde la muerte de Jung en 1961 se ha producido en el campo de la psicologa
analtica una autntica explosin de actividad profesional creativa. Ante dicho
panorama desparramado y catico se acu el trmino posjunguiano en un
intento de equilibrar la conexin con las ideas centrales de Jung pero
permitiendo y abarcando la diferenciacin de cada una de las escuelas.[24]
Durante algunos aos, entre 1950 y 1975, tan solo se constataban dos
escuelas en psicologa analtica, una escuela de Londres de orientacin
clnica y una escuela de Zrich de orientacin simblica.
mediados
de
los
aos
setenta
se
produjeron
toda
una
serie
de