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LA VERDAD
SOBRE
JICO
5^j^tA4n
i?
.M33
TIPOGRAFA CAT'>LICA CASALS
,
BARCELONA
FEB 11
1982
<j(OLOGICAlSt
ES PROPIEDAD. JNSCBIPIN
K.O 1001
PftgS,
Dcdtcatoia
guisa de prlogo
I.
Hay persecucin religiosa en Mjico? II. GjncepIV. La IgleIII. Persecucin religiosa.
to de persecucin.
V. Formas de persecucin religiosa contra la
sia Catlica.
Iglesia Catlica.
^VI. Conducta de Mjico con la Iglesia Ca-
Sumario.
tlica.
VII.
SECCIN
..2
ANTECEDENTES HISTORICOS:
Obra de
la Iglesia Catlica
en tfjico
VIRREINAL.
Captulo I.MEJICO
(1521-1S21)
Sumario. I. Descubrimiento y
conquista de Mjico.
II. GobierLeyes de Indias. IV. ConverV. Fruto de las
sin al Catolicismo: misiones y misioneros.
^\^I. Testimonios en favor de las misiones
misiones mejicanas.
catlicas en Mjico.
VII. Accin cultural de los jesutas.
IX. Otros sanVIII. Aparicin de la Virgen de Guadalupe,
^X.
Episcopado: figuras' satuarios: devociones populares.
XI. Flores de santidad.XII. Universidades, colelientes.
XIII. Lingistas e historiadores. ^XIV. Begios y escuelas.
neficencia.
XV. Descubridores y marinos. XVI. ArquitecXVII. La Imprenta. XVIII. La Intura y obras pblicas.
XIX. Agricultura. XX. Civilizacin mejicana viquisicin.
rreinal.
XXI. Condicin de la Iglesia Catlica en esta poca.
XXII. Conclusin: influjo de la Igrlesia Catlica en la civiliza..9
cin de Mjico
no de
Nueva Espaa.
la
III.
58
LA PEHSEOCIN RELIGIOSA EN MJICO
VI
CmiuLO
SuM/.Rie.
II.
MEJICO INDEPENDIENTE.
(1821-1914)
Independencia de Mjico.
II. Gobierno independienIV. Primeras Constituciones.
polticos.
bienes eclesisticos.
^VI. Efectos desastrosos de la desamortizacin. Malestar social producido por la desamortizacin.
VIII. Segundo Imperio.
I^. Dictadura de
Porfirio Daz.
X. Obra del General Daz. XI. La jerarqua
eclesistica.
XII. Obras catlicas. XIII. Comunidades religiosas.
XIV. La cuestin social.XV. Derrumbe de la dictadura de Daz. XVI. Relaciones entre la Iglesia y Estado
.59
I.
te.III. Partidos
V. Usurpacin de
85
SECCIN n
La persecuciox religiosa
Captulo I. LA
SuMAWo.
REVOLUCION DE CARRANZA.
(1913-1917)
La
I.
Iglesia Catlica es
ponsabilidades
lucin
de
Carranza. ^XII.
Caractersticas
de la revo-
86110
Captulo II.LA
CONSTITUCION DE
1917
Sumario.
C.VPTUL0
Sumario.
131
CONFLICTO.
(1917-1925)
III.EL
I.
III.
150
iNDioro
IV. LA PERSECUCION.
Captulo
(1925-1928)
Sumario.
III.
Rey
151-241
Captulo
Sumario.
Accin
I.
social
V.LA DEFENSA
catlica.
II.
Captulo
VI.LOS MARTIRES
Sumario.
I.
Batiendo
la
palma
VlTl
Pgs
Un
XV. Mrtir
Un
prroco heroico.
santo Misionero.
XVII.
Sumario.
El odio a
DEL VERDUGO
la
Iglesia Catlica.
Captulo VIII.
Sumario.
EL GRAN CULPABLE
Captulo
342
El EpisSilencio
excepcin. VI. En
320
III.
^V.
343360
jicano en Espaa
Captulo
Sumario.
III.
X.-FR.\CAS0 DE LA REVOLUCION
ULTIMA HORA
CONCLUSION
366
365
367
MAPAS
Mapa
de
la
Repblica de Mjico
Desmembracin de
la
Nueva
Esipaa
FOTOGRABADOS
La Virgen
de
Guadalupe.
Catedral de Mjico.
Catedral de Puebla de los Angeles.
Obis'pos desterrados el 21 de Abril de 1927.
Cuatro de los Mrtires de Len.
La esposa y dos hijitos del mrtir Lic. Adelo Gonzlez Flores.
Los Mrtires Joaqun de Silva y Manuel Melgarejo.
El P. Andrs Sola. C. M. F.
82
83
LA VERDAD
SOBRE LA PERSECUCIN RELIGIOSA
EN MJICO
DEDICATORIA
la
Repblica
lu-
chas y triunfos.
Me
me encomiendo
a los que
A GUISA DE PRLOGO
Sumario:
I.
II.
III.
(religiosa
la
I.
Hay persecucin
religiosa
en Mjico?
De una
lles,
parte
^el
los catlicos
y prin-
ni siquiera existe
problema
reli-
gioso.
Pero de otro
lado,
la
prensa
A GUISA DE PRLOGO
mundo
la
el
la
persecucin brutal y feroz de que son vcel Papa lo ha repetido varias veces en
encclicas
Papa o
el
el
goibierno mejicano?
Quin mien-
II.
Persecucin significa
el
Concepto de persecucin.
guardia
alcanzar
al
civil, el
nada
le falte.
La persecucin podr
la
misma
III.
Claro
el
-es
Persecucin
religiosa.
.empleo de
la
esi
Siendo el Catolicismo una religin, y la nica religin revelada, diremos que en ste o en aquel pas existe persecucin
religiosa cuando la Iglesia Catlica se ve maltratada en sus
fieles o en su jerarqua, cuando se recurre a la fuerza bruta
para estorbarle o dificultarle el ejercicio de sus derechos;
cuando la misma fuerza material quiere darle una forma o
adaptacin contraria a su fundacin, constitucin y caracterizacin divinas.
IV.
La
Iglesia Catlica:
1''
La Iglesia Catlica.
una sociedad
es
religiosa, exterior,
visible, instituida
de,
que ha de creer "Ensead a todas las gentes" los mandamientos que ha de observar "Ensendoles que guarden to;
(1)
(2)
Me, XVI,
15-16.
A GUISA DE PRLOGO
cum-
jurisdiccin (1).
3^
Desprndese tambin de
lo
c)
Iglesia Catlica
(3)
Ju.,
XX,
de
21.
la
d) Indefectible:
cristo, reino
del infierno
La
de todos los
^la
muerte o
sig'los
los
^no
preva-
este reino
gn ti
Monarca
Formas
de
religiosa
contra
V.
la
persecucin
la
Iglesia
Catlica.
Aplicando
guen a
anteriores
las
Estados
civiles
cuando, preva-
tenden
P Entrometerse en el gobierno de la Iglesia, nombrar sus
Obispos y limitar el nmero de sus sacerdotes.
2"?
Legislar acerca de los sacramentos o predicacin de
:
la fe.
3^
Arrebatar a
la
Iglesia los
desarrollo y cumplimiento de su
plos, seminarios, universidades, etc.
para
4*?
viles
el
Imponer a
los
vicio militar,
el
matrimonio,
la
como
el
ci-
ser-
ticas, etc.
5-
Formar
(1)
A GUISA DE PRLOGO
En
contra
la Igflesia
la
fuerza material
de'l
Estado aplicada
civiil hasta la vejacin sangrienta; pero el Cesarismo eclesistico, aunque se revista de modales cultos, ya
sea e'l galicanismo de Luis XIV de Erancia, ya el regalismo
covachuelista de Carlos III de Espaa ya la intrusin descomedida de Jos II de Austra, ser siempre persecutorio
de la Iglesia ser abusivo, destructor de la legtima libertad
religiosa, constituir una tirana.
;
VI.
^Conducta
de Mjico con
la Iglesia Catlica.
la
Antecedentes histricos, que nos muesla poca virreinal y la preparacin de la actual persecucin religioisa en la poca independiente. 2'^ Persecucin religiosa sangrienta, en que exponemos di curso de la persecucin comenzada sangrientamente
a mediados de 1914 y llevada a su ms crudo rigor desde
en dos
seccioin'es
1*
Agosto de 1926.
VII.
El
por qu de este
opsculo.
la
Universidad
la
opinin
verdadero akance de la poltica persecutoria desarrollada por los ltimos gobiernos mejicanos. En
vista de la aceptacin con que fueron ledos mis artculos he
pblica sobre
el
el
ttulo
La
Iglesia Catlica
campean en
das por
el
las
SECCION
I.
ANTECEDENTES HISTRICOS
OBRR DE
CAPTULO
I.
MJICO VIRREINAL
'
(1521 -1821)
Sumario:
1.
II.
la
III.
IV.
'Conversin
sioneros
V.
Fruto
al
misiones y mi-
VLTestimonios
licas
Catolicismo
en Mjico.
los
VIII.
la
:
10
XIII.
virreinal.
esta
la
en
influjo
la
Iglesia
civilizacin de Mjico.
la
I.
Descubrimiento
y conquista
de Mjico.
En
1517 Francisco
En
en Cozumel,
isla
de
la pennsula de Yticatn.
la isla, el
sa-
se
un
la
Bemal Daz
historiador
el
capitn de
Julin, bautizados
dicionarios
Quedaba
delln
el
abierto
el
Don Fernando
camino a
las
Corts de
Monroy y
MJICO VIRREINAL
signe capitn extremeo en 25 de
Marzo
11
d'e
1919 tocaba en
suelo de Tabasco y el 13 de Agosto de 1921, da de San Hiplito, era dueo de la capital del Imperio azteca.
ios consejos
del
P.
Olmedo
sirvieron de
mucho
a Corts:
hecatombe irrem-ediable en las negociaciones pendientes entre Corts y Moctezuma. El mismo religioso alent el nimo
de los guerreros castellanos, abatidos por el desastre de la
Noche
Triste
Julio, 1520).
En
Mar de
Corts.
el
y por el
nombre de
la
los
como en
la
grandeza y
fros
que en
ella hace, as
como en
(1)
Hernn
12
II.
Gobierno
de
la
Nueva Espaa*
tud.
Nada
parciales lo
ms lejos de la verdad: los historiadores imreconocen hoy unnimemente, como los yanquis
est
MJICO VIRREINAL
13
y Lummis (2); los franceses Dubois (3) y Anmejicanos Pereyra (5), Esquivel y Obregn (6)
dr
y Mariano Cuevas (7) y los espaoles Juderas (8), Beltrn
y Rspide (9) Segundo de Ispizua (10) y Serrano y Sanz
Bourne
(1)
(4); los
(11).
Corts encontr en Mjico un imperio desptico y sanguicon las naciones vecinas Los pri-
y en
el
Museo Nacional de
New
York. 1904.
(2)
del siglo
Cuys,
4.a
edicin,
(3)
La
(4)
El fin
editor
Araluce,
Barcelona.
Pairs,
1904-1905.
Barcelona, 1920.
(5)
(6) Influencia de
Espaa y de
los Esta)dos
Ma-
drid, 1917.
-n
publicacin,
M-
La leyenda
(8)
celona
(9)
(10) El Gobierno de
na, 1918,
Madrid.
14
kvan
Clavijero,
nmero hasta
ese
mecnicas carecan
artes
La ag'ricuJtura y
ms tiles irustru-
80,000.
hasta de
los
mentos
Respecto a
lica
los
como
y que no poda exigrseles trabajo alguno gratuito y forzado. Espaa jams autoriz la
esclavitud de los indios ms proclann su libertad e iguallibres
los castellanos
dad con
los restantes
la libertad
La
Iglesia defendi
bres".
(1)
ese
amor
copado a
la llev
los indios,
cin.
III.
La
evangelizacin y gobierno
llmase Leyes de Indias.
la
"En
(1)
Leyes
las leyes
Paulo
III,
de Indias.
Espaa para
MJICO VIRREINAL
15
sistema colonial y slo en estas fuentes puede conocerse cumplidamente. El espritu general de estas leyes, desde la pri-
mera hasta
la ltima,
es
cipio de la civilizacin.
Los
que echa sus races sobre el nuevo suelo para extender despus su 'benfica influencia por todas partes, son: la escuela,
el municipio y la iglesia, por los que va ingiriendo en aquellos pueiblos todas las corrientes de la civilizacin. Un<p de
los primeros cuidados fu tomar el aimjparo de los indgenas
contra la rapacidad de unos y otros y de levantarlos al igual
de los espaoles ante Dios y ante los homibres. Ponen esas
leyes barreras infraniqueables a los asaltos contra los intereses dd Estado e igualan la condicin del indio a la del.
blanco, en A^ez de arrojarle de su seno, fundando razas privilegiadas y razas desheredadas... Es muy caracterstico de
esas leyes el despego y abandono que manifiestan a toda
clase de intereses particulares y lo subordinadas que todas
sus determinaciones estn al fin superior y elevado que el
Estado se propone realizar. El objeto constante de la Corona
de Castilla era acdlerar, por todos los medios posibles, la.
educacin moral e intelectual de los naturales del Nuevo
Mundo. En lugar, pues, de entregados, medio brbaros an,
a la merced de la codicia de los explotadores, tmalos bajo
su tutela y declara nulos e invlidos los contratos de que
puedan haber sido vctimas y extiende f^r aquella comarca
la
De
ms
extensas,
ms comprensivas, ms sistemticas y ms
las de la Gran Bretaa, las de las Colonias
humanitarias que
las
(1)
16
que
'*el
romanos formaron un Derecho que se ha llamado la razn escrita, Espaa produjo con
las leyes de Indias otro que debe llamarse el humanitarismo
pueblo, es una raza, y que
escrito".
Dada
si
los
(1)
desprecio por
Pues
la
sociedad contempornea.
bien, en la consulta
y preparacin y en
acaso
ms
la
activa.
abusos de
el
los
la aplicacin
muy
principal,
nombres de Fray
primero en protestar en
primeras encomiendas;
las
Fray-
crueldades
las
de los
historiador .SoiJs
"Este
colonizadores
espaoles,
lanse
estas palabras
del
el
alivio
la
(Historia de
Recurdese
dej escritas
conquista de Mjico,
1.
IV,
c.
contra los
XII).
siete leguas
isla
la
MJICO VIRREINAL
17
Obispos de Mjico y Tlaxca'a, nombrados en 1528 por Real orden protectores de Indios, al saber
Carlos V los desmanes de algunos conquistadores que mal-
Ms
tarde,
IV.
^Conversin
al
Catolicismo:
misiones y misioneros.
Terminada felizmente
y sometido todo lel pas
los
la
del
feliz xito
de la exipedicin y
soli-
En
13 de
Mayo
de
arenas de oro
como
otros
tantos
Pactlos.
"Ni
los
griegos,
aunque tan
18
mo
"mand
donde vivan
-en
los
si
pueblos de indios, que les saliesen a recibir y les repicasen las campanas que en aquella sazn haba en cada puellas o
masen ejemplo, mand a los espaoles se hincasen de rodillas a besarles las manos y hbitos y aun les envi Corts al
camino mucho refresco, y les escribi muy amorosamente.
mismo Corts, acompaado de nuestros valerosos y esforzados soldados, los salimos a recibir. Juntamente fueron con
nosotros Guatemuz, el seor de Mjico, con toidos los ms
el
de otras ciudades.
MJICO VIRREINAL
19
bes
los hbitos,
frailes descalzos
y flacos y lois hbitos rotos y no llevar cay miuy amarillos, y ver (que) a Corts, que
como
Emulando
los
se dedican al apostolado
rios
jesutas.
La Orden
franciscana cont cinco provincias y doce Colede Misiones, de donde salieron los incan-
gios Apostlicos
rango,
Zacatecas,
Coahuila,
Ghihualhua,
maulipas, Tejas,
(1)
Espaa, cap.
CLXXI,
de la edic.
la
Conquista de
de Garca Icazibalceta
la
la
Nueva
20
dicadores o dominicos.
En
dominicos;
V.
al
Fruto de
las
misiones mejicanas.
Ya
ms de
20,000 dolos".
MJOO VIRREINAL
21
el
brazo de cansancio
siel
P. Mendieta:
menos.
como
reciban
el
el
Oleo de
los catec-
la pila,
22
y administrando
como
la
el
VI.
Testimonios
en favor de las
Es evidente
el
el
del Epis-
mucho
y no
actualmente determinar a qu grado de proCon todo, lo que hallaron los rnjsioneros no fu el imperio fantstico de los Aztecas, invento
de la imaginacin, sino un pas degradado, donde el homies posible
(1)
jico,
III,
cap.
38,
M-
1870.
(2)
pronunciada en
1899).
el
Concilio
de
los
Obispos de Amrica,.
de
MJICO VIRREINAL
cidio
el
La
ritos religiosos.
23
la
dignidad de
mucho
as consignadas en
sideran
para
la
como
la historia.
XIX,
misioneros catlicos.
Vemos que
obra de
los
su labor no ha dejado de
24
dhoacn
latinista.
Todos
stos
as
como
Ixtlixo-
chitl
reyes de Texcoco.
La
nacin?.
(1).
Escuchemos ahora
(1)
Pastoral
ciembre, 1926.
Colectiva
del
Episcopado
Norteamericano, 12 de Di-
MJICO VIRREINAL
25
llevaron a Amrica
Compaa de Jess".
la
(1).
VII.
Todos
Accin
en afirmar que la
Amrica espaola fu obra
Cindonos a
En
En
casi
lid
pgs.
201-202.
26
Glandorff.
El P.
misional en toda
los 86 en
En
Urquiza
la
que muri.
de la Compaa de Jess. Expulsados los jesutas, y en medio de las calumnias y odios injustos de que fueron vctimas,
place leer el siguiente informe de un Virrey de Mjico.
(1)
Espaa,
AsTRAiN, Historia de
t. V, Madrid, 1916.
la
Compaa de Jess en
la
Asistencia
de;
MJICO VIRREINAL
27
pueblo de misin una grande familia que, compuesta de multitud de personas de los dos sexos
nocan dcilmente
la discreta,
truyndoles en
la
la misa
y a los ejercicios devotos,
y muchos entendan y hablaban el idioma castellano, siendo
tambin muy raro el regular extinguido que no saba o no
puestos en
en
el
se aplicaba a entender
Ninguno de
el
andaba desnudo,
stos
28
mayor
opulencia,
aumen-
tndose sus bienes con las mercedes de tierras que registraron y de que tomaron posesin con ttulos reales para
establecer estancias o ranchos de ganados mayores y menores, con abundantes cras de yeguas, caballos y muas.
Estos bienes temporales, adquiridos en propiedad para e!
y de sus pueblos
e iglesias, se consi-
al
tiem-
ha sido sta
la
el
paron
los
comisarios reales".
la
ruina
el
Faltaron pre-
cisamente cuando eran insustituibles sus servicios para contener los empujes de ios indios bravos del Norte que, desalojados por
el
como buscaron,
Solamente los jesutas, con el celo y el don especialsimo que los distingua, hubieran podido intentar una
obra de amansamiento y reduccin de las terribles hordas.
I.OS fondos piadosos de la Compaa fueron vergonzosamente
dilapidados, y la civilizacin hizo un movimiento retrgrado
Internas.
en
la
(1)
Le,
Hllase en
el
1925.
29
MJICO VIRREINAL
La expulsin de
j
los jesutas,
un inmenso
Expulsados los
jesutas,
VIII.
Aparicin de
la
Virgen de
Guadalupe.
El
Domingo
que en
la
maana de
ese da iba a or
indio
al
La
la
tradicin
Juan Diego,
Misa en
la
iglesia
Tepeyacatl se ilumina con los resplandores de Mara los virginales pies santifican la colina. El indio oye de labios de
''Hijo mo Juan Diego,
la Seora estas palabras regaladas
a quien imiro' como a pequeito y delicado, yo soy tu Madre,
tuya y de todos tus hermanos. Ve a decir al Obispo y a los
sacerdotes que quiero que en este lugar se me levante un
teniplo, en donde escuchar las oraciones de mis hijos". Al
mismo tiempo le asegura que su to Juan Bernardino, enfermo de fiebre y prximo a morir, ser curado. El indio
:
vacila
mas, en
presentrsele
frescas
la
Mara.
Sonora y Sinaloa, y 18 en
la
Baja
California;".
30
lada?
los
pocos
das,
el
ra
la
crista a la parroquia.
La
gora de Colegiata en 1749 y de Baslica en 1895, es majestuosa su altar mayor, de mrmol y bronce, fu delineado en
:
1802 por
el
arquitecto Tolsa.
La devocin
XIV
(1)
Anticoli, Historia de
lupe, Mjico,
1897;
Cuevas
la
J.
;:
MJICO VIRREINAL
31
llamada por los naturales fuego en las entraas, acaso el tiEl contagio se extiende y en slo cinco meses haban
perecido 80,000 indios. Hcense pblicas plegarias, pero el
mal sigue en aumento. Cruza entonces por la mente de los
fus.
peste desaparece.
IX.
Otros
santuarios y devociones
populares.
32
X.
Fueron creados
Obispados
Guzmn y
artes
vez que
la
oficios
muerto
les
predicaba
a los 95
el
de
uo
de
el
con-
MJICO VIRREINAL
33
visit dos
la disciplina eclesistica,
la
casa de ex-
Nueva Espaa
y pu-
de Her-
nn Corts. Trasladado
Muri en
XI.
San Felipe de
Roma
Flores
a la
edad
de santidad.
mismo
el
no merecieron tambin
la
Japn en 1597; en
el
rei-
34
el
primero en 1627 y
el
seg^undo
en 1632.
indios y -criollos obedecieron
Lx)s
En
el
dciles
las
enseanzas
eran practi-
(Cris-
General de los Menores Observantes, celeen 1532, dijo el Obispo Zumrraga: "A solo
Dios sea honor y 'gloria de que los hijos de los indios le adoEstos nios practican muohas obras de
ren devotaimente
1 Calptulo
en
braido
To losa
penitencia,
tar; se confiesan
hemos bautizado en
personas...
noche.
De
Yo
tengo
ms de doscientas
esta provincia
mi!
dico y enseo el
hijos de los prncipes y magnates
les
enseamos
la
doc-
trina para
(1)
Lpez Agillo,
MJICO VIRREINAL
nientos,
lo
muchos de
ellos
que se ha de predicar
la
el
Domingo
siguiente
35
anuncian
la fe
prepatan para
los
bautismo." (1)
Un
cial
alabando
el
el
cumplimiento del
precepto pascual y aade el P. Jernimo de Mendieta, testigo presencial "Y el aparejo con que algunos comulgaban
:
como quiera sino que se disponan con mucha oracin, ayunos y limosnas, los que tenan
con qu las hacer. Y los que comulgaban fuera de la cuaresma, primero ayunaban una semana. Indio hubo que en la
cuaresma, juntamente con su mujer, idisponindose para comulgar en la pascua, ayunaba toda la cuaresma, no comiendo
cosa alguna los Lunes, Mircoles y Viernes, y slo una vez
en aquellos principios no era
los Martes,
XII.
Universidades,
colegios
escuelas
(1)
(2)
jico,
LPEZ Aguillo,
1.
c.
Mendieta, Historia
1870.
eclesistica
indiana,
lib.
3.o,
cap.
43,
M-
36
muchos de
ellos
la
nobleza indgena.
Haba catcquesis,
escuela de primeras letras y bellas artes para los nobles aztecas, escuela industrial en que todos los indios podan apren-
doza fund
mestizos.
En
venes para
los seglares
rio
el
el
la capital,
por
leccionados aprendan latn, retrica, filosofa, msica y medicina para que a su vez ensearan a los religiosos espaoles
con
los indios.
Haba seminarios en Mjico, Puebla de los Angeles, Chiapas, Michoacn, Guadalajara, Durango, Linares y Sonora
con un total aproximado de ms de 6,000 alumnos.
La Universidad de
y franquicias de la de Salamanca en Espaa: en ella se enseaban las mismas facultades que en las Universidades de
la Metrpoli,
Se abri con las ctedras de Teologa, Sagradas Escrituras, Cnones, Derecho Civil, Instituciones y
Leyes, Artes, Retrica y Gramtica. Algunos aos ms tarde
se aadieron las de Medicina y lenguas otom y mejicana.
Adems de la Universidad de Mjico estaban las Universidades menores de Yucatn, Chiapas y Guadalajara con los
mismos estatutos que tena la de la capital.
MJICO VIRREINAL
Fray Aioaiso de
la
37
el
.globos,
Lx)s
de
No
descuid
los principios
e indias,
la Iglesia la
funcion
el
Ms
la
Marquesa
del Valle.
tarde tres nobles y piadosos vizcanos fundaron el CoSan Ignacio o de las Vizcanas para la educacin de
legio de
hoy
nombre de Colegio de .la Paz, despertando
las
designa con
el
recuerdo de
la hija, del
se
el
lla-
maba.
"Lx)s jesutas asumieron
el
de instructores de la juventud
y
perteneciente a esas mismas clases. Desde aquel momento,
los Padres de la Compaa tuvieron en sus manos las atricia de las clases SiClectas,
la
des.
No hubo
XIII.
Lingistas e historiadores.
PE31EYRA,
La obra de Espaa en
Amrica.,
XXI,
pgs.
191-195;
38
"Cuando llegaron los misioneros, encontraron que la Nueva Espaa era una Babel de lenguas tan extraas unas a
otras como puede serlo el idioma ruso del francs o el espaol del vascuence. Para comenzar, lo ms urgente era conocer el nhoa, lengua de los aztecas y pueblos coanarcanos.
Los franciscanos dieron sus primeros pasos valindose de
un nio espaol, Alonso de Molina, fraile despus y autor
de un libro tilsimo, pues Molina se familiariz en breves
das con la lengua de los naturales. El segundo paso se di
con auxilio de los nios indgenas que eran buenas lenguas
en romance y en latn. Hubiera sido de or a aquel indio
Valeriano, citado no como caso nico, sino por los mritos
excepcionales de su retrica ciceroniana.
Pero
de sus catequizados,
lo
en
la
propia lengua
mos, por ejemplo, aprendi varios idiomas de los chichimecas, y escribi gramticas y vocabularios del mejicano, el
huasteco y el totonaca. Todos esos libros y uno de historia
que escribi, han desaparecido. Slo se salv, despus de
mil azares, una Gramtica Mejicana, primorosamente reimpresa en Pars, en 1875, por iniciativa de un francs. Fray
Alonso de Molina, despus de haber sido el primero de los
intrpretes
que tuvieron
los catequizadores,
compuso un Vo-
cabulario Mejicano impreso en 1555, reimpreso en 1571, y editado admirablemente en Leipzig, en 1880. Fray Maturino
Gilberti francs,
la
y un Vocabulario de la misma lengua. El P. Crdoba compuso un Arte Zapoteca. Esta es una mnima parte de las
MJICO YIRREINAL
39
obras lingsticas de los misioneros, pues casi todas perecieron. Destinadas al uso diario de los predicadores, maestros, nefitos y alumnos, se reeditaban a medida que el tiempo o el mal trato las destruan, y nadie pensaba en coleccionarlas para la posteridad.
Los misioneros que aprendan una lengua indgena, coescribir una Doctrina, un Sermonario o un
Confesionario. El P. Gante mand imiprimir en Amberes, en
1528, una Doctrina Mejicana, obra suya, reimpresa despus
en Mjico, dos o tres veces. El P. Molina imprimi dos o
tres Doctrinas, y dos Confesionarios. El dominico Fray Domingo de la Anunciacin public tambin una Doctrina.
Otra fu pu'blicada por el agustino Fray Juan de la Anunciacin (1). El P. Fray Bernardino de Salhagn form una
Psalmodia Christiana para las fiestas de los indios. El P.
Gaona compuso unos Coloquios de la paz y tranquilidad del
alma. El citado agustino Fray Juan de la Anunciacin hizo
muchos Sermones mejicanos, que se imprimieron. En lengua
chuchona, de la familia del misteco, se public una Doctrina
de Fray Bartolom Roldn; otra en huasteco de los PP.
Guevara y Cruz, y otra en zapoteco del Iltmo. Pedro de Feria, Obispo de Oajaca. El de Guatemala, Marroqun, public una Doctrina Utlateca
menzaban por
muy
religiosa"...
14,
es
40
y acept
el
cin franciscana.
Los tratados
histricos del P.
Trovar, mejicano,
hizo
Olmos
se perdieron. El
P.
el
P. Duran, mejicano
tambin, y mestizo segn se cree, compuso con esos materiales su Historia de las Indias de Nueva Espaa. Esta obra
sirvi de base para la parte
que
Por
los
indios:
el
hasta
la historia
natural y medicinal,
tal
como
como
dado por
el
se
ha dicho ya,
el
P.
SahagTJn se consagr a la vida docente durante cerca de sesenta aos. Nadie conoci como l a los indgenas y nadie
supo extraer con tanto mtodo y habilidad el tesoro de nosobre la historia, costumbres, ritos, leyes, conocimien-
ticias
MJICO VIRREINAL
tos tcnicos, creencias
41
ms fielmente
el
pensamiento de los
indgenas que
tomndolo de
Zorita,
mejicano, aadimos,,
De Mendieta
dice Zorita:
"Es
muy
buen religioso y
muy buena
mejicana y otom
y ha entendido algunos aos en la doctrina y
ser muy acertado lo que escribiere, porque es muy curioso y de muy
gran habilidad, y lo conoc y trat en Mjico, aunque pocos das". Zorita,
lefigua
).
c,
(2)
p. 21
N.
de
Pereyra.
42
<ie
Na-
vech en su Relacin de las cosas notables de la Nueva Espaa, y de la conquista y pacificacin de ella y de la doctrina
y conversin de los naturales (1). Ms tarde el jesuta Gua-
Compendio
Tarahumares y gnazapares.
de
los
del
Arte de
XIV.
La
la
lengua
Beneficencia
nales cuidados.
Con
el
enfermos y cuidar de
la
edu-
cacin de los nios pobres instituy en Guatemala el venerable Pedro de Bethencourt (1619-1667) la congregacin de
devocin del fundador al Nacimiento de Jesucristo en Beln. A los hospitales aada una
sala para la crianza de nios expsitos. Hubo hospitales de
Betlemitas en Mjico, Puebla y Gu'anajuato
Betlemitas, llamada as de
(!) Zorita,
1.
c, pgs.
9-22.
la
43
MJICO VIRREINAL
la capital un
con munificencia. Ce-
rremos este prrafo con las siguientes palabras del Episcopado Norteamericano: "La creacin de hospitales y orfanatorios parece haber sido el trabajo preferido de muchos Obispos, quienes los costeaban con los dineros que no necesitaban para sus gastos personales o para la administracin de
sus vastas dicesis. Los hospitales sobre todo eran superiores a los de Europa j>or la abundancia de medios y recursos Los que todava existen son considerados an hoy como
modelo, tomando en cuenta el clima benfico del pas. Notable entre esos edificios, es uno de Gua'dalajara, visitado x>or
(mdicos aun de Estado.s Unidos, para observar su construccin y sus mtodos de atender enfermos. Y con todo tiene
tres siglos de existencia y es obra de un Obispo" (1).
.
XV^Descubridores y
Los
territorios
del
norte de
la
marinos.
cristiandades.
Coaihuila
y gracias
a su iniciativa se fundaron
San Miguel
Boca, Santiago de la Candela, Santa Rosa, San Buenaventura y Nadadores, misiones todas de franciscanos del l-
de
lia
Pastoral Colectiva, 12 de
(2) Pereyra,
1.
(3) Historia de
c, C. V.,
la
DkLembre de
p. 212.
Geografa, p. 258.
1926.
44
titud boreal,
a sus clculos,
Urdaneta y otros cuatro religiosos de la misma Orden y llevando como piloto a Miguel Lpez de Legazpi: cumpli'do su
objetivo, regresaba al puerto mejicano a los once meses, estableciendo asi la ruta del Pacfico para el comercio con las
Islas Filipina's.
En
Ja
California desempearon
los
misioneros funciones
de su celo.
Reconocidos
los
(1)
45
MJICO VIRREINAL
cisco de Caliornia,
Hunt JackLos
Caliifbrnia"
civilizacin
en
angular
de
la
son **la piedra
escribir:
"Un
espritu
Obispos norteamericanos acaban de
de celo apostlico gui a los intrpidos misioneros de la civiSan Diego ha
donde
das, y
Mjko
entonces inexplora-
ellos
XVI.
Llaman grandemente
primera
(1)
visita a
Pastoral Colectiva,
12
Dioiombre, 1926.
46
de Mjico
llama
la
atencin
el
mente dominicos, jesutas y agustinos. De estos ltimos esGmez de Orozco: "Los agustinos sobre todo hicieron
de cada convento un artstico conjunto donde brillaron en todo su explendor y riqueza las manifestaciones ms selectas
cribe
del arte.
"Hay en
" tan
por qu de
la
los
fcil es
agustinos
explicarse
rios de
(1)
Crnica de
los
de Grijalba en 1624.
47
MJICO VIRREINAL
Utrera
el
tista
Moya
etc.,
de
de Pungarabato, obra ^personal de Fray Juan Baude Pomaro, Pintzandaro Maquili, etc.^
las iglesias
que fu arquitecto
'los
el
La
Iglesia
histricamente
ms importante
es
de San
la
al principal
all
el
Tedum por
primer
la
en 27 de Octubre de 1821.
Descuellan tambin por su mrito
M>
Independencia de
jico
Imperial de
las Iglesias
Carmen en Celaya, de San Francisco y la Compaa en Puebla, de Santo Domingo en Oajaca, Puebla y
Oholula, del
Mjico
(Oholula) y de Tepo-
zotln
No
parte los
eclesisticos
palacios,
que tomaron
obras
escuelas, conventos,
de saneamiento los reconocen por sus constructores y arquitectos. El jesuta P. Juan Snchez traz los planos y dirigi
las
la
obra en 1607 y fu
el
mismo
tal
su
magem-
trabajo
pleado en ella &e habran podido cortar los istmos de Nicaragua y Coatzacoalcos. Un fraile franciscano, Fray Francisco de Tembleque, construy el acueducto de Zempoala,
que mide 44 kilmetros con tres atrevidas arqueras. El arco
(1) Bevista
Mexicana de Estudios
Histricos,
Enero y Febrero.
1927.
48
mayor mide
como
que
Si se
los frailes.
Un
-aile
de Zempoala;
los in-
grandioso acueducto
Canal de Desage estuvo mutho tiempo
franciscano' levant
el
disc-
el
direccin del P. Flores y de otros religiosos que dirigieron tan importantes obras con actividad y acierto. Es
bajo
la
XVII.
La
Imprenta.
Otro de los ttulos que hacen acreedor a la gratitud mejicana el nombre del Obispo Zumrraga fu haber sido dicho
Prelado quien, de acuerdo probablemente con el Virrey Don
Antonio de Mendoza, introdujo en Mjico la imprenta. Era
sucursal de la que en Sevilla tena Juan Cromberger y fu
(1) Gil Gelp, Estudios sobre
la
MJICO VIRREINAL
49
puesta
de Amrica, esto
es,
ms de
cida en Mjico.
XVIII.
La
Inquisicin
Establecise en Mjico en
los
este tribunal.
Tngase presente
(1)
que
la
Inquisicin espaola fu un
el
carcter ecle-
3.0,
art.
4.0,
edic.
2.a,
1927,
t.
II,
apn-
Barcelona.
4
50
sistico
En
Nueva Es-
la
las divisiones
religiosas que haban
producido tan desastrosos efectos en Europa.
Ha habido mucha exageracin en el clculo de las vctimas
inquisitoriales y sobra de fantasa en el relato de los ttricos
tormentos. Jams
la
In'quisici'n
niones religiosas.
cemos
el
Para
aliviar
nimo
el
o;pi-
mundo, y no
ilcitamente, sino en
el
el
chos. Pero
el
char mujeres blanicas, a razn de una por ao, sufre en cambio las coacciones ms violentas en materia de opinin. Entre los muchos socialistas que fueron condenados a penas de
MJICO VlRKElNAL
51
que tratasen de
en lengua distinta de
la guerra.
la oficial
Toda
revista o peridico
duccin de su texto, autorizada por notario, para que lo examinara la censura. Eso pasaba en tiempos de guerra, pero
XIX.
Agricultura.
na,
echaban tambin a
la
y multiplicndose labraran
tierra las
el
(1)
all
existentes.
.'p.
Tercia
147-148
la
de
su
52
cate (palta)
Ofreca un variadsimo
campo de aclimatacin
Y en toda esa extensin de climas superpuesno desaparecen las milpas, productoras del maz, ni las
verdes vainas del frijol, la leguminosa ms rica en elementos
tivos de trigo.
tos
nutritivos" (1).
XVI
europeos en
tales
extremo a otro
tolo los
frailes
las
del
historia de la
planicies
continente.
Los
eclesisticos,
y sobre
la
agricultura.
recientemente aclimatados"
tiles
la
rpidos de
de los
la
(2).
el
pltano de Guinea;
el
in-
Obispo Zumrraga,
que se propag en las provincias interiores y en CaEl cannigo de Guadalajara Alfonso Figuerola escribi para los indios un libro sobre el cultivo de la seda.
Fray Francisco Jimnlez, lego dominico, escribi en 1615
Cuatro libros de la Naturaleza, y Virtudes de las Plantas y
Animales que estn recevidos en el uso de Medicina de Nueva Espaa.
la vid,
lifornia.
(1)
(2)
MJICO VIRREINAL
XX.
53
Civilizacin
mejicana
virreinal
si
cias de la Espaola,
Nueva Espaa.
"En
as Zorita,
los oficios
54
tro...
Hacen
y
fuelles
curtirlo.
bran
los
muy
Tejen en
(1) Zorita,
1.
c,
cap.
XXIV,
p.
293-297.
55
MJICO VIRREINAL
../'Y
los "plateros de
dizo, son
muy
extremados
oficiales
pintores y los
sutiles alegras de hierro, especialmente entallan esmeriles y
dentro de ellos figurados todos los pasos de la santa Pasin
de nuestro Redentor y Salvador Jesucristo que si no los humubiera visto, no pudiera creer que indios lo hacan...
ordinarios y regidores y escribanos y alguaciles fiscales y mayordomos, y tienen sus casas de cabildo donde se juntan dos
das de la semana y ponen en ellas sus porteros y senten-
cian y
56
el
sabio Elhyar,
el
Jardn Botnico y
la
Academia de Pintura y Escultura, llamada de las Nobles Artes. Debe esta su existencia al patriotismo de muchos particulares mejicanos y a la proteccin del ministro Glvez. El
gobierno le ha destinado un espacioso edificio, en el que hay
una coleccin de modelos en yeso ms bella y completa que
cualquiera de las de Alemania.
No
la
Conquista de
la
Nueva
II,
pgs.
Humboldt, Essai
t.
MJICO VIRREINAL
XXI.
57
Condicin de la Iglesia
Catlica en esta poca.
De
acuerdo con
el
el
Pa-
giosos en
beneficios
el
primer
de las
siglo,
y provean todas
Iglesias
Catedrailes.
las
canongas y
Justo es reconocer que casi siempre los individuos presentados para los Obispados fueron personas muy dignas, que
(1).
La expulsin de
Carlos
III, fu
los jesutas,
medida
mo d Decano
de
la
p.eal
Audiencia,
Domingo
Valcrcel
aade Pereyra, "a una colectividad benemrita para la civilizacin americana, vinculada con todas las
clases de la sociedad por diversas causas y que comprenda
entre sus miembros a muchos de los hijos ms eminentes
herase con
ella,
(Pereyra, 1. c, p. 260).
Y, sin embargo, esos religiosos, ultrajados y arrojados de
su seno por la -patria, la defendan en el sudo extranjero de
del pas".
(1)
ap.
1',
1927, Barc5elona.
Lecciones de Apologtica,
t.
11,
58
valientemente defendieron
XVIII y en
el
nombre y
prestigio de
los
Espaa
XIX. La
la
ma-
Es
Catlica en
la civilizacin
implantada en
la
la Iglesia
Nueva Espaa.
el
CAPTULO
II
MJICO INDEPENDIENTE
(1821-1914)
Sumario:
Independencia de Mjico.
Gobierno independiente.
Partidos
IV. Primeras Constituciones
V. Usurpacin de bienes
desamortizacin.
VI. Efectos desastrosos de
desamorproducido por
VII. Malestar
I.
II.
polticos.
III.
eclesisticos.
la
social
tizacin
la
XIV. La cuestin
XV. Derrumbe de
dictadura de
XVI. Relaciones entre
Iglesia y
social.
la
la
Daz.
Estado.
60
I.
En
Independencia
de Mjico.
noche
del 16 de
loTies,
era
la
Viva
la
Religin
sinceridad era
ms
cuestionable.
Despus de algunos triunfos pasajeros, el ejrcito de Hidalgo era derrotado en el Puente de Caldern: cogidos en
'la fuga Hidalgo, Allende, Aldana y Jimnez, fueron pasados
por las armas.
Otros eclesisticos, seculares y frailes, tomaron tambin
parte en la lucha: el principal fu Jos Mara Morelos juntaba un valor a toda prueba con hbil tctica militar; no as
otros clrigos batalladores, a quienes pudieran aplicarse las
palabras que por aquellos mismos das el general Las Heras
deca en Santiago de Chile al fraile dominico Aldao, tambin
insurgente "Padre, a V corresponde tomar el Breviario y
dejar el sable para los soldados".
Derrotado y fusilado Morelos en 1815, el pas sigui en
relativa calma hasta 1820. Unidos en este ao Vicente Guerrero y Agustn Iturbide convinieron en el Plan de Iguala,
que declaraba la absoluta independencia de Mjico, la conservacin de la Religin Catlica y la unin de espafoles y
mejicanos. Aceptado este convenio por el Virrey espao!
Don Juan O'Donoj, Iturbide hizo su entrada triunfal en
Mjico en 27 de Septiembre de 1821.
;
MJICO INDEPENDIENTE
I.
61
Gobierno
independiente.
establecido
La
srlla
presidencial de
M-
Partidos
III.
Desde
ron en
los
el
primeros aos de
la
polticos.
Independencia se destaca-
el
con-
Proponan los conservadores o tradicionalistas que las nuevas repblicas mantuvieran con la Iglesia Catlica las mismas relaciones que la antigua Metrpoli
servador y
el
liberal.
t.
III, p. 320.
62
los
durante
en
las
la
no
la
Como
al
poder
civil.
el
empobrecidas adems las arcas fiscales por la malversacin de fondos o por las exiguas entradas de aduanas y contribuciones, proponan asimismo los
liberales la incautacin por el Estado de los bienes que el
Clero posea. Los liberales llamronse tambin progresistas
pago de
los
intereses;
la poltica
la lucha
de
de Mjico.
el
uso pblico
ni secreto
de otra alguna:
(fe
22 de Octubre de 1814,
art. 1'.
MJICO INDEPENDIENTE
mente
63
''que defender y conservar la religin catlica, aposromana, sin permitir otra alguna en el Imperio" (1)
Hundido el primer Imperio, fueron proclamadas el Acta
Constitutiva del 31 de Enero de 1824 y la Constitucin federal
de 4 de Octubre de ese mismo ao. En el Acta Constitutiva
:
tlica,
se lee
''Artculo 4*?
La religin de la nacin mejicana es y ser
perpetuamente la catlica, apostlica, romana. La nacin la
protege por leyes sabias y justas, y prdhibe el ejercicio de
Lo mismo y con
el
art.
S*?
de la
En
casi
idnticas frases.
dida
para
indispensable
el
alivio
del
Erario
"la
como meabolicin
buyen
al
clero
-el
el
Anna en
1855, entr al
y en 1857 promulg
la
Constitu-
V. Usurpacin
de bienes
ecle-
sisticos.
64:
al
rede-
La ley Lerdo de Tejada de 1856 entreg a la desamortizacin las fincas rsticas y urbanas que posean o administraban a ttulo de propiedad "las comunidades religiosas de ambos sexos, cofradas y archicoifradas, congregaciones, hermandades, parroquias y ayuntamientos, colegios y en general
todo establecimiento o fundacin que tuviera carcter de
duracin perpetua e indefinida"; quedaban exceptuados de la
desamortizacin los edificios que inmediata y <lirectamente
se destinaban al servicio u objeto del instituto de las corporaciones, aunque se arrendara alguna parte no separada de
ellos. Quedaban, por tanto, excluidos, entre otros bienes, los
palacios episcopales, curatos y conventos.
Todos los Obispos se apresuraron a combatir la ley de desamortizacin de 1856 y la Constitucin de 1857 en los artculos que conculcaban los derechos de la Iglesia. Distinguise
el valiente Obispo de Puebla, Don Pelagio Antonio Labastida y Dvalos.
Huido Comonfort en 1858, Benito Jurez, elegido por los
promulg el 12 y 23 de
los
decretos
nacionalizacin
de
1859
de
de los bienes
Julio
Iglesia
y Estado y prohibicin de
munidad;
estos
Constitucin de
decretos, llamados
1857,
furonle
la
leyes de reforma de
incor'porados
ms
la
tarde en
tualmente
"Art.
El Estado y
la Iglesia
s.
MJICO INDEPENDIENTE
65
4''
La
sircle
las obligaciones
que se
la
Constitucin.
sonales sin
to.
cabo, la prdida o
homibr.
el
La
nsticas,
ni
con el partido liberal pero disgust a los conservadores y catlicos en general, sin lograr atraerse a los liberales, que siguieron fieles a Jurez.
ciarse
(1)
66
VI.
Efectos desastrosos de la
desamortizacin
En manos
Un
del Estado,
historiador,
fianza.
Ahora bien:
los
n-
obligaciones por
35%, y
que no se perdieron en medio de la baranda de
la guerra, se amortizaron mediante el pago en dinero del 3 y
del 4% de su importe. La ley de 5 de Febrero de 1861
haba prohibido expresamente hacerlo as; pero sin duda las
condescendencias no tardaron en sobrevenir, y ya en 21 de
Mayo de 1862 este rgimen se sancion legalmente" (1)..
las
los bienes
(1)
p.
420.
Pablo
ML-vcedo,
La
Haci-etida
Pblica,
Mjico,
Balksc,
1905^
MJICO INDEPENDIENTE
No
67
imponen gran-
Slo protestaba
bi-e"
el
(1).
salario de
ham-
(1)
Pereyra, Historia,
1.
c, pgs. 387-388.
68
VII.
Malestar
por
Un
la
social
producido
desamortizacin.
rral, escriba
"La mayor
ducido
en 1848:
parte de
las
rentas pblicas, ordinarias y extraordinarias, establecidas desde la Indepe;ndencia, adonde han ido a parar?
la
las
ms sagrados por su
len
la
ori-
piadosos de Ca-
de los agiotistas" (1). Y el jefe de esos usureros sin entraas ni patriotismo, Antonio Garay, era llevado al Ministerio
de Hacienda por el Presidente Valentn Gmez Faras en
1833.
Medio
teos,
deploraba
siglo
ms
las
tarde
un
liberal jacobino,
amargas consecuencias de
Juan A. Mala
desamorti-
la
vc-
1.
c,
p.
352.
MJICO INDEPENDIENTE
69
vez se renda juicio hipotecario contra propitedades estipuladas por prstamos hechos de estos fondos. Por este motivo propuse yo al tiempo de la confiscacin, que se fundara
con los millones del Clero un Banco para los pobres, pero
mi voz qued sofocada por las pasiones de la revolucin.
En consecuencia, los intereses egostas y las exigencias actuales han dejado sin hogar a numerosas familias que anteriorm^ente gozaban de la tolerancia y caridad del clero" (1).
VIII.
Segundo
Imperio.
Con la ayuda de las tropas francesas enviadas por Napolen III fu establecido en 1864 el trono imperial, en que se
no satisfizo las
Suprimi definitivamente
la Universidad de Mjico. Vacilaba el imperio^: los liberales
del Norte le iban tomando una ciudad tras otra. Estados
Unidos exigi de Napolen el retiro de las fuerzas francesas,
que salieron de la capital el 5 de Febrero de 1867. Era el
comienzo de ila catstrofe. Maximiliano abandon la ciudad
de Mjico y s'e encerr con sus generales en Quertaro. Tomada esta ciudad por el ejrcito de Escobedo y Porfirio Daz,
el infortunado Emperador fu fusilado len d Cerro de las
Campanas de Quertaro junto con sus generales Miramn
y Meja el 19 de Junio del mismo ao.
sent
Maximiliano.
El goibierno
imperial
de
Diputados, 20
70
IX.
Dictadura
de Porfirio Daz.
en 1867 y
la capital
segundo
el
de culto y
las
proce-
camino
al
general de divisin
del destierro
Don
el
Porfirio Daz
de
el
Mayo
de
Mayo
el
principio de
no reeleccin haba
el
25 de
pesar de que
hubo
seis
En
1B92 ya no
aos
la
duracin presidencial.
X.
Es innegable que
la
Obra
el
pas.
la
el
sombra
pas vi
MJICO INDEPENDIENTE
71
ms slido y cimentado.
Estorbaron la accin del General algunos amigos y camaradas de los primeros tiempos revolucionarios. Haba que
contentarlos y se ec'h mano del gobierno de los Estados.
Estos son autnomos en su rgimen interior: sus diputados
y gobernadores han de ser elegidos por libre sufragio. Pero
el caudillo tena en su mano las cmaras federales y las de
los Estados los votantes sa'ban de antemano p-or quin destable, de crdito
ban sufragar.
Nacional en
pedir
el
la iherencia glo-
Tosa. del
memoria dd
acaso
lento
ms
ilstre
Mjico,
la
cuenta
72
nunca urgi
el
colegios de religiosos
forma del artculo 27 de la Constitucin, todava ms tirnica que la primitiva Tedaccin? "Las corporaciones e instituciones religiosas, cualesquiera que sean su carcter, denominacin, duracin u objeto, y las civiles cuando estn bajo
el
nistros de algn culto, no tendrn capacidad legal para adquirir en propiedad o administrar
edificios
ms
ail
servicio
(1)
Reforma
del art.
27 de
la
Constitucin de 14 de
Mayo
de
190L
73
MJICO INDEPENDIENTE
XI.
toda
la
jerarqua eclesistica.
Durante
ig'lesias
La
la
mente en tiempo del General Daz se crearon los arzobispados de Durango (1891), Anteiquera u Oajaca (1891), MonAngeles (1903) y Yucatn
terrey (1896), Puebla
de los
sufragneas
son hoy 26 y un Vicariato
Las
dicesis
(1906)
Apostlico en la Baja California. En los cien aos de independencia han descollado Obispos dignos de figurar, nimbados de gloria, en las pginas de la Historia mejicana. Sin
mencionar a los que viven todava, estampemos algunos nombres. Honra y prez del episcopado mejicano han sido Lzaro
.de la Garza y Baillesteros, muerto en el destierro, y Pelagio
Antonio Labastida y Dvalos, miembro de la Junta de Notables, desterrado de la repblica por el gobierno Jurez y
vuelto ms tarde a su arqu dicesis, los dos Arzobispos de
Mjico; Carlos Colina y Manuel Vargas, Obispos de Puebla;
Ramn Ibarra, el primer Arzobispo de Puebla de los Angeles y fundador de su Universidad Catlica; Cayetano Portugal, Obispo de Miohoacn y el primero de la Amrica espaola a quien se conce*di la prpura Ignacio Arciga y
Atengenes Silva, Arzobispos de Miohoacn; el santo Manuel de Jess Diez de So'llano, Obispo de Len, de quien se
cuentan varios hechos milagrosos; Rafael S. Camacho, Obispo de Qentaro y ferviente propagandista de la coronacin
y peregrinaciones guadalupanas Sures, Obispo de Veracruz y Portugal de Aguas Calientes, muerto el primero en
olor de santidad y autor el segundo de varios escritos de
piedad; el Abad de la Colegiata de Guadalupe Antonio Plan.
74
alma de
'carte,
Coronacin de
la
Virg-en de
Guadailupe
XII.
Obras
catlicas.
para
la
la
Iglesia.
las
Ello hubiera
revoluciones
No
Catlica.
el
sentimiento de odio a
la Iglesia
al
Catoli-
pintndolo
como
ximiliano.
as,
llando la accin civilizadora y humanitaria del Clero catlico, se fragu en los jvenes de entonces, hoy los hombres
que mandan,
el
la
Comunidades
religiosas.
la
enseanza, mi-
beneficencia.
y
Los Padres
siones
Jesutas,
formando
MJICO INDEPENDIENTE
75
nan Colegios de segunda enseanza en Mjico, Puebla, Guadalajara y Saltillo; fuera de numerosas residencias y el noviciado del Llano y de T-epozotln.
Los dominicos espaoles restauraron las casas que posean
anteriormente y fundaron nuevos conventos. Los franciscanos, agustinos y carmelitas descalzos llevaban ms lnguida existencia por falta de pers-onal ste lo componan
:
las
artes y oficios en PueMorelia y Guadalajara; los sacerdotes d la Congregacin de ia Misin, llamados Paulinos o Lazaristas, se
dedicaban a las misiones; otro tanto hacan los Benedictinos,
Misioneros del Corazn de Mara, Pasionistas, Redentoristas, los Padres Maristas y de las Sagrados Corazones, Oblatos de Mara Inmaculada. Adems en la mis'ma repblica se
bla, Mjico,
no. Por eso los indios en todas partes los amaban como a
verdaderos padres se privaban de lo ms necesario para obsequiar a sus Padrecitos; respondan con generosidad al lla;
mamiento de
los
Curas y de
Misioneros.
los
El culto
reli-
gioso que en Mjico revestase de formas solemnes y majestuosas era casi totalmente subvencionado por el centavo de
Dedicronse exclusivamente y con verdadera abnegacin a la enseanza los Hermanos de las Essus bien montados Colecuelas Cristianas y los Maristas
gios de Puebla, Mjico, Len, Quertaro, Guadalajara, Monlas clases populares.
76
terrey
la
enseanza y a
la caridad.
la
nas y
las Siervas
de Mara.
XIV.
La
cuestin sociaL
Si en el perodo virreinal la Iglesia Catlica trabaj en favor del pueblo mejicano, otro tanto ha hecho en la poca de
independencia, si bien su esfuerzo no ha logrado la amplitud
MJICO INDEPENDIENTE
77
eficacia de tiempK>s anteriores. ''A pesar de no haber gozado de libertad, por ms de sesenta aos, tenia ya la Ig-lesia,
an antes que estallara la revolucin en 1910, un programa
de accin social, progresivo, pyerfeccionajdo y comprensivo,
ocu'paba
la
que entonces
En
la
ciudad
problema indgena. Un grupo de delegados caCongreso de Mjico pidi personalidad legal a favor de las uniones obreras, con la ipeticin de "descanso dominical" y de "ley de indemnizacin". En el Estado de Jalisco, donde el ao 1912 la mayora de la Legislatura del Estado se formaiba de catlicos, se aprobaron leyes para la procutieron
el
tlicos al
Marzo de 1913
el
LA PERSECUCIN RELIGIOSA EN
78
MJJICO
disouti
la
el
partido nacio-
la
grandemen-
el
en
el
muy
im-
portantes.
Ms
nizaron
la
(1)
Pastoral
ciemtire, 1926.
Colectiva
del
MJICO INDEPENDIENTE
Damas
de
Catlicas,
79
XV.
Derrumbe
los
Ca-
(1)
de la dictadura
de Daz.
E-n Septiembre de 1910 se celebr
grito de independencia
las
naciones del
mundo
dada por
el
el
Cura de Dolores
todas
de
de
la gloria
humana.
Elegido Madero sin oposicin de otro contrincante en Octubre de 1911, gobern hasta Febi'eTo de 1913, en que un
choque de los elementos armados les arrebat el poder y la
(1) Datos tomados del P. Bruno
jko en Espaa y Amrica, Madrid,
Ibeas,
l.o
La Cuestin
Religiosa en
Noviembre, 1926.
M'
'
80
autora de
Constitucin de 1917.
la
yendo
el
Quertaro
de
Este,
retribu-
no
principio de
el
patrn que lo haba encumbrado (1). As, el famoso principio es la plataforma que justifica ante el pueblo
paso
el
al
los
tria
mejicana en
el
abismo.
margen
del Ro Bravo est el To Sam, satisfecho y horondo, mirando cmo se desangran los adversarios
a los dos sonre, a los dos vende armamentos, a los dos les
arranca concesiones de minas y estaciones carboneras as
la
otra
(1) Dice as
el art.
83 de
el
la
l.o
de Diciembre, durar en
4 aos y
MJICO INDEPENDIENTK
afirma tutelar
tiene- doble
Eso
de Amrica.
los intereses
:
uno
allende, otro
Por algo
dijo
Maquiavelo
significado
tera divisoria.
81
En
tres periodos
la
palabra
la
fron-
divide y reinars.
XVI. Relaciones
y Estado.
Pasan por
s,
aquende
entre la Iglesia
la
Gobierno de Iturbide,
reconociendo a la Iglesia Catlica como Religin del Estado,
quiere arrogarse los derechos de Patronato de que gozaban
los monarcas espaoles. El Episcopado protesta en 1822.
En los aos 1833 y siguientes, Mora, Gmez Faras y otros
liberales progresistas defienden la desamortizacin de los
l^ienes eclesisticos sancionada en 1856.
En el segundo perodo de 1857 a 1876, aunque la Constitucin de 1857 reconoce a la Iglesia Catlica como sociedad
religiosa, las leyes de Reforma le arrebatan la propiedad de
todos sus templos, casas parroquiales y palacios episcopales
nacionalizndolos le niegan la capacidad legal para adquirir
l^ienes races ni capitales impuestos sobre stos y secularizan
el matrimonio, el registro de nacimientos y los cementerios.
En el tercer perodo, medido por la dictadura de Daz, la
Iglesia Catlica desarrolla su aecin con cierta benvoila tolerancia del dictador las leyes de Reforma siguen con todo
en pie y aun se agravan.
Calmando el rigor de algunas frases, pronunciadas en el
calor de la oratoria, puede juzgarse de la situacin de la
Iglesia Catlica en el primer siglo de independencia mejicana
por las siguientes palabras del Obispo de Huejutla en el
Congreso Nacional Eucarstico de 1924:
Iglesia.
el
el
84
gran don de la libertad que deberamos haber empleado en consolidar la Religin, que es la base de toda institucin social, abusando de ella, la hemos hecho servir a
los designios de los malvados para la descristianizacin de
Mjico la hemos arrebatado a costa de tos de sangre para
venderla a los enemigos de nuestra fe, y nos hemos servido
de ella durante ms de medio siglo, slo para hacer pedazos
a aquella Madre Ilustre que fuera su ms decidido sostn.
Y para hacer ms negro nuestro crimen, dimos muerte en
Padilla al verdadero Padre de la patria. De entonces ac, la
vida de Mjico se lanza resueltamente por la selva obscura
del crimen, como el parricida, ebrio con la sangre del autor
de sus das y blandiendo todava el pual, se lanza con airado
ceo contra los reductos de su propia sangre, que son sus
*'Este
mismos hermanos
Las primeras leyes vejatorias para la Iglesia, publicadas
Gmez Paras hacia la mitad del sig'lo pasado la Constitucin del 57, que, segn el juicio de un escritor, es una
por
amalgama de
las
vida
los
la Iglesia
MJICO INDEPENDIENTE
85
zado al pueblo mejicano, mediten estas frases que los Obispos norteamericanos ponen en boca de la misma Iglesia, replicando a sus perseguidores:
"Vosotros me echis en cara
la
pobreza,
mas vosotros
ha-
Les quitasteis
Cruz de
la
mano para
seme-
substituirla
(1) Pastoral
ciembre, 1926.
Cofectiva
del
(1).
Episcopado norteamericano,
12
de
Di-
SECCION
II.
L PERSECUCIM RELIQIOSR
CAPTULO
LA REVOLUCION DE CARRANZA
(1913-1917)
Sumario:
^Gobierno de Madero.
Presidencia de Huerta.
ll. La Iglesia Catlica es
cidad.
IV. Juicio acerca de
I.
II.
la
acusada de compliadministracin
Huerta.
Revolucin de Carranza.
VI Persecucin religiosa
VII. A travs de
Repblica.
VIII. En
IX. En Guadalajara.
X. En
capital.
XI. Divisiones entre
revolucionarios.
XII. Responsabilidades de Carranza.
V.
la
Saltillo.
la
los
XIIL ^Caractersticas
de
la
revolucin.
de
LA REYOLUCIX DE CARRANZA
I.
Gobierno
87
de Madero.
la
los
Presidencia tremolanido
principios
de
la
efectividad
sufragio y
de no
para salvar
sobre
el
decoro de
la legalidad est el
''Madero, escribe
el
la
patria:
patriotismo.
an
al
rencia, pg.
25.
88
Huerta complicidad.
Las Cmaras, la Suprema Corte de Justicia y la mayora
de los Gobernadores de ios Estados confirmaron la designacin de Huerta para la Presidencia.
II.
El 9 de Octubre de 1913,
el
Presidencia
de Huerta.
las
Cmaras, disolvi
el
Con-
greso y prendi a varios diputados, acusndolos ante la nacin de poner obstculos a un gobierno fuerte y prudente
como requera el momento. Estorb despus las elecciones en
propiedad
la
Woodrow
cantes de
la
Ji-bre
de trabas,.
L\ REVOLUCIN DE CARRANZA
89
el
el
gobierno interior de
cin fu propagndose
los
de 1857, se llamaron a
las
mismos Constitucionalistas
la capital,
Eit
III.
La
Iglesia
Catlica
es
acusada de complicidad.
ms que todos
los prrocos
el
cumplimiento de
las
90
aspiraciones de
Esta carta, hallada en el archivo del Ministerio, fu publicada y tergiversada por los constitucionalistas con ella queran justificar los desmanes a que se propasaron en las per:
Huerta ocupaba
al
escri-
presidencia y su
autoridad constituida, era rela
gobierno, representante de la
conocido por las naciones extranjeras, por ejemplo, por Inglaterra, "cuyo embajador, Sir Lionel Carden, sabase muy
bien que apoyaba a Huerta" (1). Es por ende reprensible
que
el
"
IV.
Juicio
acerca de
la
admi-
nistracin de Huerta.
poltica
el
semanario neoyor-
LA REVOLUCIN DE CARRANZA
91
as de nivel muy desigual la suya, mediana y de ninguna preparacin poltica; y la del general Daz, destacndose grandiosa en medio de treinta aos de progresos materiales no
2- que el ambiente social
y 'poltico de 1876, en
distinto del de 1913.
era
muy
Daz
Presidencia,
que subi
a la
Por eso, si Huerta se limita a su gestin (provisional, prescrita por la ley, y no imipide las elecciones presidenciales,
todos hubieran disimulado su participacin en los hechos
que trajeron la renuncia y muerte de Madero Pero Huerta
quiso seguir el principio de Jurez: en Mjico las elecciones
o no se hacen, o las hace el Gobierno. Y no slo no las hizo,
sino que se vali de la fuerza. para impedirlas y seguir en el
mando. El Partido Catlico present su candidato, Federico
interrumpidos
Gamboa; y el liberal, el suyo, el Lic. Manuel Calero. Gamboa era hombre recto y de sano patriotismo; Callero haba
representado hibiimente a Mjico como Embajador ante la
Casa Blanca y desempeado acertadaimente varias carteras
ministeriales en las administraciones de Daz y de Madero.
Los dos candidatos tuvieron que retirarse ante la presin de
Huerta. Este suprimi varios peridicos
cat'lico.s, entre
ellos La Nacin, rgano del Partido Catlico, slo porque no
le ofreca
su voto; desterr
al
al
poder.
92
V.
Revolucin
de Carranza.
*
Venustiano Carranza fu el jefe de la revolucin que, ayudada por los Estados Unidos, derrib el gobi-erno de Huerta:
el motivo que lo impulsaba era restablecer- la Constitucin
a su vez que remediar la miseria del pueblo, empobrecido,
segn repeta en todos los tonos, de palabra y por la prensa,
por el Clero y el capitalismo, amparadores de las anteriores
tiranas
Como
los constitucioiialistas
trabajadora. Triunfante
los bienes
aliviara
la
la
revolucin, vendra
el
reparto de
quitados
al
y participacin en la
pequea propiedad. El programa era halagador: l prendi
fitego a la hoguera que despus de catorce aos todava no
se ha apagado y que ha consumido miles de vidas, haciendas
y honras sin aliviar por ello la condicin aflictiva del indio
y d-el pelado; as se llama en ^ljico al individuo mal vestido
de
la
clase popular.
LA REVOLUCIN DE CAiKA.NZA
Secundaron
los planes
98
como Pancho
Alvaro
Obregn, Plutarco Elias Calles, Pablo Gonzlez, Toms rbina, x-Mberto Avila, Higinio Aguilar, Lucio Blanco, Benjamn Plill, Manuel Diguez, Eulalio Gutirrez, Antonio' I.
Villarreal y otros. Las huellas legadas por las huestes de
su mando estn manchadas de sangre inocentemente derramada:' el saqueo, la perfidia, el bandidaje, la calumnia y la
ms repugnante lascivia eran sus medios preferidos para la
propaganda revolucionaria.
roneles, bastantes improvisados,
VL
Villa,
Persecucin religiosa.
bado
Los Constitucionalistas en Mjico han intentado deshan destruido, las tres cuartas partes
truir V prcticamente
de
los
-de
Tejas, Veracruz y
El Dr. Kelley,
escritores yanquis
no
parece
es
muy
la
Ha'bana.
achaque comn a
enterado de
la
Reproduce
mayora
la
historia de la
instruido
en
la
Historia
eclesistica
de Amrica.
94
de
propiedad de
la
han destruido
la Iglesia catli-ca, lo
qu-e
hicieron deliberadamente y como resultado de un plan preordenado ms an, lo hicieron sin nin-
en
Nacin.
la
lo
de
Mjico,
arro-
por
uno
el
dad,
d-e
duales,
sitos
cas,
slo
porque dicha propiedad se usaba para propHan saqueado iglesias, destruido bibliote-
religiosos.
laboratorios
cientficos,
colegios,
escuelas,
museos de
3*?
Han hecho
prisioneros,
Han cometido
los
ms
res,
al
bestiales,
LA REVOLUCIN DE CARRANZA
95
5-
cas de Religin.
6*^ Usurparon la jurisdiccin eclesistica, nombrando para
desempear los empleos que an quedaban a la Iglesia, a
las personas que mejores les parecieron para sus aviesos
fines.
7'?
Para llevar
de razn, publicaron
las
ms
viles
mentiras acerca de
1?
Iglesia y su Clero.
Repitiendo en todos
libre,
ser
el
de un
modo enteramente
deliberado" (1).
VII.
A travs de
la
Repblica
certificar la exac-
Durango y
otros sacerdotes.
Kelley,
1.
c,
pgs. 8-10.
lo
que
el
fusilamienta
es increble, a no-
9>
la
al
informante
"Los nuestros
se
el
Co-
del
Colegio de Tepozotln
"Maltrataron,
como en
partes,
la
cnsules.
(1)
Carta de P.
Cal..
19 Octubre
1914.
LA REVOLUCIN DE CARRANZA
No
el
97
ni
cia,
beneficios de instruccin
y beneficencia que en
-casas,
de nios de
-dose en Veracruz,
se
fin
de no revelar su
verdadera persona.
estas
los
ricas
paralizados los talleres y fbricas; asaltada's las tiendas y almacenes incendiados los carros de los trenes los campos
;
talados
salvajemente.
mismo
es Villa quien
manda
ley,
'
lo
vencido por sorpresa en Ciudad Jurez que Pablo Gonque hace fusilar despus en Ciudad Victoria a los funcioniarios del Gobierno, volando por
aadidura sus residencias y propiedades'
cito
98
VIII. En
Como muestra
de
la
Saltillo.
Carranza,
el gobernador de ese Estado al levantarse en armas conHuerta y all dej o'brar con libertad a Pancho Villa.
Haba nueve Padres Jesutas con cuatro Hermanos escolares y cuatro Ci.ddjutores n el Codegio que los Padres de
la Compaa tenan en Saltillo. Tres de los sacerdotes eran
espaoles, uno francs y los restantes mejicanos. El Colegio
era frecuentado por no-venta y seis alumnos.
El da 21 de Mayo los Federales abandonaron la ciudad'
V ._^xegndose antes al pillaje, exigiendo impuestos y robando
todos los caballos. Ese mismo da los Con stitucionalis tasentraron y mataron a todos los Federales que haban quedado. Inmediatamente fueron al Colegio de los Jesutas y
tomaron posesin de l.
Villa rleg a Saltillo el da siguiente a las nueve de la.
maana.
Los Padres, fueron llamados al cuartel general a las tre?
era
tra
de
la
tarde.
de sacerdotes
seculares
les
pregunt
El Padre benedictino respondi que l era espaol. Inmediatamente el general revolucionario les exigi un milln depesos en plata acuada para dejarlos en libertad; a los
sutas les exigi
himpriquitas y nombr
comisin recaudadora.
al
je-
ser jisutas
Ir;
LA REVOLUCIN DE CARRANZA
99
Como
lio
sentir.
El
ca!l)ecilla
Es necesario
y yo soy
el
hom-
Algunos de entre
trece mil pesos
los
y Villa
pero retuvo en
la pri-
mismo
el
P\ A., jesuta, no se
le
permiti. El
oy
en c'"
j, de esa estancia para ponerlo en otra
sobre un colchn y a.ii lo dejaron solo.
Por la tarde entr Villa al cuarto y le dijo:
I>o sacaron,
el
sacerdote.
ViJIa.
100
Fu
sin
embargo
pieza durante
el
.el
Domingo y
Este
a
continuacin
el
coronel Fierro
mano
Mam
les mand
y teniendo en la
que lo siguieran.
Cuando pasaron por el corredor entraron algunos soldados
que recibieron en esos momentos la orden de cargar sus rifles
Se les form de dos en fondo y fueron conducidos a
una casa contigua que estaba vaca; ah las encerraron en
una pieza grande iluminada con Adelas.
Un oficial les anunci que ya estaban condenados a muerte, y volvindose a los soldados les dijo: "Por quin, empela
espada desenvainada
zaremos
Los sacerdotes permanecieron tranquilos, se dieron unos
a otros la absolucin y uno de los jesutas, el P. P., se ofreci
para ser el primero. Este fu sacado de la sala, quedando
los otros con guardias de vista.
que estaban en la sala oyeron una detonacin y el ruido de un cuerpo que era arrastrado.
\''olvi despus el coronel Fierro con algunos soldado^s.
Uno de ellos, que llevaba, en la mano una reata de lazar, se
acerc a otro de los prisioneros, el P. K., y le dijo: "Ya le:
Al poco rato
los
lleg la hora".
El sacerdote puso con sus propias manos la cuerda alrededor de su cuello y fu llevado a otra habitacin bastante
amplia.
Dnde estn los tesoros que han escondido? le pregunta-
ron
los
revolucionarios.
No puedo
decirlo,
La cuerda
porque no
lo s,
respondi
el
sacerdote.
LA REVOJ.UClN DK CARRANZA
hasta que perdi
suta volvi en
el
s,
101
uno de
dispar.
lo
taban
los
tesoros,
obteniendo^
que se pusiera en
que revelara dnde es-
la vctima
como
es
natural,
la
misma
La escena de
el
los prisioneros
y como en ese
lugar se hubiera reunido un inmenso g'ento deseoso de manifestar su simpata a los Padres, el mencionado Fierro grit
El que manifieste compasin por estos hombres tendr que
seguirlos
Ya
para
salir el tren,
102
vada
la
coche n que
al
haba
mandado
estaba,
la
joven fuera
lle-
pero
ella
corri
Durante
revlver en
travesa,
la
muchas veces
a los
el
el
ila
mano y
el
tiro
se
vacio.
En Paredn
los
medio camino
la
va estaba cortada.
Hubo
necesidad
Al encontrar de nuevo el
ferrocarril, los sacerdotes fueron puestos en un furgn de
animales y no se les proporcion absolutamente ningn alientonces de conseguir caballos.
mento
ciano
En
muy
an-
todo
el
camino no
y huduro suelo en
ms cama que
el
Chilhuaihua
El
Domingo
che se
les
se
iles
condujo a
di de
la
la
no-
TiA
103
REVOLUCIN DE CARRANZA
Nadie hizo caso de atender a lo's enfermos, hasta que llegaron a El Paso, donde los doctores Pablo Gallagiher y Camperter les pro,por clonaron los cuidaidos de su profesin (1).
IX.
En
Guadalajara.
Compaa de Jess
en cuartel. Lo mismo
legio de la
fu desde
el
primer da con-
como con
el
de las
Damas
del
'
cado
En
la
Asimismo profanaron
no
104
vas frreas.
lados
Tambin
se
dijo
fusi-
Todo
^sto,
cera" (]).
X.
En
la capital.
I.a
la capital
nes
ms
groseras, siguiendo
el
paso.
dos.
esto lo hacan en
Gustbales
el
el
os, sin respetar a enfermos o ancianos ; Les parecb. elegante este mueble? Con toda desfachatez se lo llevaban ccn-ig"^
Queran solemnizar su triunfo.-^ Las iglesias o conventos eran los recintos escogidos. Y alli se entregaban coa
(1;
Caria de A.
F..,
LA KEVOr.UCIN DE CARRANZA
XI.
105
Divisiones
volucionarios.
No
Temeroso
tas.
ste de verse
la capital
En Mjico
cruz.
([ue,
al
Norte
los
al
Estado de Vera-
Coman-
la
Merced a
recer.
la
compa-
Cuerpo Diplomtico,
la
libertad,
Repblica bajo
con
la
los
condi-
la vigiilancia
al celo
in-
encarcelados tuvieron alimentos y ropa; el tirano no les haun mendrugo de pan, ni una manta, ni una
ba preparado ni
cam
sus iras
alhajas,
XII.
Responsabilidades
de
Carranza.
LA PERSECUCIN RELIGIOSA EN
106
M TICO
entresacados de los manifiestos publicados por Vila y Carranza para sincerarse ante sus partidarios de los atropellos
llevados a cabo a
lucionarios.
En
el
manifiesto que
el
<de
la
religiosos
civilizacin
el
del
pueblo
derecho de
gentes".
La
el
ge-
titucionalista contra los miembros del Clero Catlico por haber apoyado la dictadura, y en ello fu tan lejos, que excit
verdadera alarma e indignacin en todas las clases sociales.
El caso es que el general Villa, que ahora busca una rex:onciliacin con el Clero, mostrndose tan respetuoso hacia
LA REVOLUCIN DE CARRANZA
107
en todas y cada
que ocup durante 'la campaa. Dga'lo
si no la ciudad de Zacatecas, donde su fanatismo antirreligioso lleg a un punto que contrasta graciosamente con su
presente mansedumbre cristiana. Dganlo los once sacerdotes de diferentes nacionalidades que desterr, entre los cuaJas
iglesias
una de
les
las
plazas
tres eran
iha
vuelto a
tener noticia.
Muy
.al
que envi al general Antonio Villarrea'l, gobernador de Nuevo Len, cuando ste public un decreto en
que restringa el ejercicio del culto y prohiba la confesin.
He aqu el texto del mensaje:
General Antonio Viilarreal.
Lo
''Chihuahua, Julio 29.
felicito sincera y entusiastamente por el decreto que acaba
de publicar imponiendo restricciones al Clero, en el Estado
que tan dignamente gobierna. Yo tambin me estoy apresurando a seguir su prudente ejemplo, porque lo mismo que
Ud., yo pienso que el mayor enemigo de nuestro progreso y
libertad es el corrompido Clero, que desde hace tanto tiempo
ha dominado en nuestra patria. Lo saludo atentamente.,
General Francisco Villa" (1).
dial felicitacin
XIII.
Caractersticas de la
revolucin.
Ya desde
los
primeros conatos de
la
''evolucin, present
mismas palabras de un
Emplearemos
que
Kelley,
1.
c, pgs. 66-67.
al
programa de Carranza.
La
no publicar leyes
por
la ley los
escritas,
mismos
legisladores.
Adase a
esto la clau-
de
lo
Cierta tendencia
prohiben con
Misa,
giosas
el
energa
al
Sacramento de
pues persiguen y
Santo Sacrificio de la
protestantism.o,
particular
la
el
Ordenes
Penitencia y las
reli-
la
Igle-
de
que algunos han osado llamar iglesia Catlica Apostlica Mejicana.
Esto lo confirma la expulsin de sacerdotes extranjeros, a
excepcin de algunos pocos, que por desgracia se acomodan
sia,
el
fin
la
Algunos
religiosos
sacerdotes se-
son expulsadas de sus conventos, se les arrebatan sus archivos y se profanan sus templos; arrebtanse por la fuerza los
vasos sagrados, se arrojan por el suelo las sagradas formas,
se disparan los fusiies contra las estatuas del Sagrado Corazn, se incenidian los confesonarios, se prohibe la celebra-
etc., etc."
(1).
Las anteriores caractersticas recib^ su ms palmaria confirmacin con los siguientes prrafos del discurso pronun;
(1;
Carta de
M.
LA REV0LUCl6x DE CARRANZA.
ciado por
general Antonio
ei
I.
109
constitiicionalista de Aguascalientes
vcii-cin
"IJna de nuestras
^/quilatar
nuestro enemigo
los
al
uso de los templos consagrados al culto; pero no tiene derecho a poseer, como posee, conventculos y hermosos edificios
consagrados a
lo
que
ellos, ilos
nios
los
No
debe
ciencia
-es
muy
ni
la
contra
Justo,
la
libertad de culto.
as se
la
En
ha hecho, castigar
el
libertad
de con-
perodo agitado
la clerigalla
que se
110
que pudiera
pero pasado
al
Clero fomentar
el
el
el
mentiras".
De
en
la
este
discurso,
Convencin,
que fu
..cibido
que
anota Kelley:
P Que
los
Constitucionalistas no queran
la
Constitucin
Despus que
2^
se hubieran
apoderado de
toido lo
qu
les
uso de
mos
es la
(1) Kelley,
1.
c, pgs. 69-70.
CAPTULO
II
LA CONSTITUCION DE
I97
(1917)
Sumario:
I.
II.
la
III.
la
por
V.
la
Constitucin.
Crtica
de
la
Constitucin.
impopular.
VIP La Constitucin de 1917
VIH. Habla un distinguido jurisconsulto.
IX. Tendencias
Estados
X. ^Contrastes Constituciones de
V. Pa tumba de la lil^ertad.
VI. Latrocinio sin careta.
es
socialistas
los
Hacia
cin.
Era ya tiempo de
los tres
c.-
r al pas
'los
jefes revoluirrga
por lo
112
mismo
el
tranquilo
del
exaltadas;
la
Constitucin liberal
de
1857
les
pareca
por
la
disciplina,
sentir; casi
el
era nulo..
^dos,
so])re
ms
ley que
su
LA CONSTITUCIN DE 1917
desenfrenada voluntad.
en estado
En
catico.
tales
En
fin,
la
113
Repblica se encontraba
el
Con-
el
al
recordar
el
aglomerado de per-
nonVbre de constituyentes, as
como
Congreso.
compaginando
as
una constitucin
verdaderamente
hbrida en sus principios, toda vez que no pueden hermanarse el liberalismo y el socialismo, salvo que el principio de
de postulados, sino en un mismo artculo, antinomias censurables que pasaron con carta blanca, al discutirse y aprof
114
barse.
llamadas con
el
II.
Artculos
cin
rios
de
de la Constitu-
Quertaro, contra-
a la Iglesia Catlica.
el
privilegio
del
al
Clero
sus
fuero eclesistico, el
anima
los siguientes
"Art.
La ensefanza es libre; pero ser laica la que v^e
d en los establecimientos oficiales de educacin, lo mismo
que la enseanza primaria, elemental y sui>erior que se im3.
Ninguna corpo-
racin religiosa, ni ministro de algn culto, podrn establecer o dirigir scuela de instruccin primaria.
Las escuelas primarias particulares slo podrn establecerse sujetndose a la vigilancia oficial.
Er
mente
los
gratuita-
enseanza primaria.
Art. 5.
El Estado no puede permitir que se lleve a efecto
ningn contrato, pacto o convenio que tenga por objeto el
menoscabo, la prdida o el irrevocable sacrificio de la liberla
D. F.,
l.o Diciembre,
1925.
115
LA CONSTITUCIN DE 1917
Todo
hombre
Art. 24.
religiosa
bajo
que ms
la vigilancia
le
de
la autoridad.
Las
Art.
27.
II.
iglesias, cualquiera
al
administracin, propaganda
b enseanza de un culto
reli-
dominio
di-
respectivas jurisdicciones.
lo sucesivo se
116
II.
Las
instituc iones
cientfica,
'la
el auxilio
proca de los asociados o cualquier otro objeto lciix), no podrn adquirir ms Henes races que los indispensa'bles para
su objeto, inmediatamente o directamente destinados a l;
pero podrn adquirir, tener y administrar capitales impuestos sobre bienes raicis, siempre que los plazos de imposicin
no excedan de diez aos. En ningn caso las instituciones de
esta ndole podrn estar bajo el patronato, direccin, administracin, cargo o vigilancia de corporaciones o instituciones religiosas, ni de .ministros de los cultos o de sus asimiaunque stos o aqullos no estuvieren en ejercicio.
lados,
Art. 37.
Por
La
competencia de los funcionarios y autoridades del orden cien los trminos prevenidos por las leyes, y tendrn 1?
fuerza y validez que las mismas les atribuyan.
IV. La simple promesa de decir verdad y de cumplir las
obligaciones que se contraen, sujeta al que la hace, en caso
de que faltare a ella, a las penas que con tal motivo esta-
vil,
blece la ley.
LA CONSTITUCIN DK 1917
V. La
117
los cultos.
VIII. Para ejercer en Mjico el ministerio de cualquier culto, se necesita ser mejicano por nacimiento.
IX. Los ministros de los cultos nunca podrn, en reunin
pblica o privada constituida en junta, ni en actos del culto
o propaganda religiosa, hacer crtica de las leyes fundamen-
en particular, o en general
no tendrn voto activo ni pasivo, ni derecho
para asociarse con fines polticos.
X. Para dedicar al culto nuevos locales abiertos al pblico, se necesita permiso de la Secretaira de Gobelmacin,
oyendo previamente al Gobierno del Estado. Debe haber en
todo templo un encargado de l, responsable, ante la autoridad, del cumplimiento de las leyes sobre disciplina religiosa en dicho templo y de los objetos pertenecientes al
tales del pas, de las autoridades
del Gobierno;
culto.
ve-i
municipal,
quin es
la
118
un nuevo templo, o
pblico
encargado,
tado.
En
la
el interior
de
los
La
posicin ser penalmente responsable, y la dispensa o trmite referido ser nulo y traer consigo la nulidad del ttulo
profesional para cuya obtencin haya sido parte la infraccin
de este precepto.
XIII. Las publicaciones peridicas de carcter confesional,
ya sea por su programa, por su ttulo, o simplemente por sus
tendencias ordinarias, no podrn comentar asuntos polticos
nacionales, informar sobre actos de las autoridades del pas,
o de particulares, que se relacionen directamente con el funcionamiento de las instituciones pblicas.
XIV. Queda estrictamente prohibida la formacin de toda
clase de agrupaciones polticas, cuyo ttulo tenga alguna palabra o indicacin cualquiera que la' relacione con alguna
confesin religiosa. No podrn celebrarse en los templos
reuniones de carcter poltico.
XV. No podr heredar por s, ni por interpsita persona,
ni recibir, por ningn ttulo, un ministro de cualquier culto,
im "inmueble" ocupado por cualquiera asociacin de propa-
mismo
culto o
LA CONSTITUCIN DE 1917
de un
119
cuarto grado.
XVI. Los
conforme
al artculo
27 de esta Constitucin.
las anteriores
Persecucin de
bases
la Iglesia
Catlica decretada
por
la
Constitucin.
Las siguientes palabras del Episcopado Mejicano, escritas en Abri'l de 1926, dan idea exacta del intento satnico de
d-elstruir la Iglesia de Jesucristo, que a'bsorbe los textos ya
citados de la Constituicin de Quiertaro.
I.
Personalidad
p PERSONAS
jurdica de la Iglesia.
Congreso
la facultad
el
1-
Se establece
Estado, quitando
concede a todos libertad para profesar, segn su conciencia, cualquiera religin (aa. 24 y 130)
Dados los principios sentados en los prrafos de la letra A,
pg. 5 de esta Pa;storal, (2) nada tendramos quie objetar;
pero:
religin (a.
(1)
130),
se
edicin oficial.
(2)
Refiranse
qau los
Prelados
la
2\ Barcelona, 1927.
2' edicin,
tomo
II,
120
Se desconoce expiLcitamentc
2^
personalidad jurdica
de las Iglesias; y se autoriza a los poderes federales para
ejercer en materia de culto y discipiHna externa, la intervencin que designen las leyes (a. 130).
1
II.
Ministros del culto.
No se les considera como
talles, sino como simples profesionistas (a. 130)
y al revs
de lio que se hace con los dems profesionistas
la
les
(a.
3^
las
(a.
4^
les
ticos
ejercicio
3,
5^
poli-
ejercicio
27,
religiosa,
fiscaliza
eliIos>
En
130).
que se
desconoce toda i>ersocomo prof-esionistas, se les quitan casi en absoluto sus derechos de
ciudadanos, y esto aun que sean mejicanos de nacimiento.
III.
Votos y rdenes religiosas. Quedan absolutamente
suma, a
nalidad jurdica
la
como
\'ez
ministros
les
se les considera
2^ COSAS
I.
Matrimonio. Se
le
del
poder
civnl,
sin atribuirle
130).
Si el
LA CONSTITUCIN DB 1917
II.
Culto
pblico.
Se
1^'
confina
121
al
interior de los
aun en
las
Go-
materias
3),.
ei
130).
(a.
asilos, co-
27).
2^
los
res, si
3*^
(a.
la
Se
(a.
27)
ordena pasen al dominio de la Nacin los que actualment^ poseyere, por si, o por interpsita persona; y se
122
los bienes
que
&e.
ha-
fundar
la
demanda
VIL Clusula
(a.
27)
ticulo 130,
'hasta humillantes?
Podrn cumplir dos padres de familia con el deber sagrado impuesto por Dios de educar a sus hijos cristianamente,
se cierran
si
-los
de
lia
Iglesia,
los
muy
de la famiAia" (1).
IV.
Crtica de
la
Constitu-
cin.
Con razn
g"lo
XX
(1)
es-cribi el
haba de ser
'
el
P. Weiss que
el
Socialismo del
si-
LA CONSTITUCIN DE 1917
XIX. Y
el
Qiiertaro,
de
socialismo es
las
anteriores
liberal
Co'nsititucin de
la
pasada Constitucin
la
Todas
que alienta
di
123
Quedan
huelllas
de 1857.
Es
el
primero,
exageracin de los derechos populares y de te del Estado para intervenir en cualquier fasie de la actividad in-dila
vidual
El segundo defecto, que las priva de ef ica'cia y estasu origen histrico. Lx>s hechos se repiten inva-
bilidad, es
Un
partido
poiltico ilogra
'deshacerse
de
los
partidos contrarios
beralles
estuvieron representados
al
dd'sicutir
y Ulprobar
la
Constitucin de 1857 y que esos mismos liberales no representaban ni siquiera la mayora de la clase culta, mucho mela masa del pueblo.
La Constitucin de 1917
nos de
tiene todava
menos
valor. Ca-
Constituyente de Quer-
senciWamente un usurpador del poder; los deilegaCongreso y sus e'iectores deban escogerse entre los
que haban militado en las filas constitucionalistas, y no- entaro, era
dos
al
la Constitucin,
(1)
in
Mxico, 1926.
124
de un rgimen
nco'berenlie
culcando
ms
las
el-etoe/ntales
y.
La
libertad'.
130,
tumba d
la libertad
Constitucin de Quertaro es
la
La
tumba de
verdadera
la ilibertad de enseanza (arts.
(art. 130, inc. XIII)
de aso-
la
la
XIV);
emsear, administrar ima institucin de bien pblico y heredar por testamento a un extrao; mas esos derechos se le
arrebatan
nerad
deil
Qu
sacerdote.
al
verdadera libertad?
sie
ha hecho entonces de
al
la
ge-
Norte a
un coronel
los
el
bierno de Mjico es
resueilto en el
el
nico del
camino de
Go-
el
paiso
la libertad
VI.
Latrocinio
sin careta.
Jiigiosas
que
ellos
posea, como
conventos, etc.
colegios,
asilos,
que posea, como coleg'ios, asilos, conventos, etc.
Es
Es
consecuencia del criterio socialista que inspira la carta fundamental las sociedades religiosas slo tendrn aqueflOos derechos que el Estado les otorgue.
:
LA CONSTITUCIN DE 1917
125
""inmediata
jeto
VII.La
Constitucin de 1917
es impopular.
(1)
de
la
ley de 5 de
126
religiosas
15.033.176
Catlicos
PToteetantes
68,839
De
No
33.343
otras religiones
declararon religin
....
25.011 (1)
Por qu entonces a un pas catlico en su inmensa male oprime con una Constitucin ofnticris/tiana
Es ms noble -declarar sin ambajes 'que el ntento de los
yora se
que no
un
opresin de
(la
VIII.
Habla un distinguido
jurisconsulto.
Muy
en
y de
mismo y
la
juisticia;
\927,
Mac-Millan y
y lgrimas,
Ltd.,
Londres,
LA CONSTITUCIN DE 1917
127
la
patria
comn,
y entonces saturnidose en el
de efluvios
se 'Mtena su ambiente
suerte de 'escombros
incendio no se ve
asfixia
y mata"
(1)
IX.
El alma socialista de
daramente a l-a primera
la
Tendencias
lectura.
dano
lo's
1^).
(art.
'tiene
socialistas.
el
a la Nacin, la
.
,
126
de la Previsin Social contiene artculos referentes a la jornada mxima, salario, huelgas y paros que, rectamente aplicados, pueden solucionar con provecho para obreros y patronos la cuestin social. Asi, por ejemplo, el
su inciso
VI
art.
123,
en
dice:
el
-considerndolo
como
jefe de familia.
En
cola, comercial, fabril o minera los trabajadores tendrn derecho a una participacin en las utilidades, que ser regulada como indica la fraccin IX".
Evidentemente, en la redaccin de este artculo los constiutyentes reiflleiaron paixialmente algunas de las sabias direccionies trazadas por Len XIII en su encclica De la con:
X.
Contraste
Constituciones
Estados Unidos de
Amrica y de Alemania.
de
los
I.\
4a
cuestin religiosa
la
-dao;
4lice
CONSTITUCIN DE 1917
mas
el
artculo
l''
djala a
de
las
129
libre iniciaitiva
Enmiendas
a la
dd
ciuda-
Constitucin
textualmente:
"El G>ngreso no podr dictar leyes relativas al establecimiento de una religin o que prohiban el libre e}ercicio' de
alguna, coarten la libertad de palabra o de la prensa o restrinjan el derecho del pueblo para reunirs'e pacificamenjte y
pedir al Gobierno la reparacin de cualquier agravio" (1)
El gran Imperio Ademn se rige hoy por la Constitucin
poltica de Weimar, promulgada en 11 de Agosto de 1919.
Advirtase que la poblacin catlica del Imperio es aproximadamente de unos 22 millones contra unos 40 millones de
.
Pues bien: seg-n la Constitucin de 1919, eil Estado aleno profesa religin determinada, pero garantiza la liber-
mn
tad y derechos de las .diferentes confefsiones religiosas. Estas adquieren capacidad jurdica conforme al Cdigo Civil v
tienen adems otros derechos y garanftas, a fuer de co'lectide derecho pblico. Adminisitran libremente sus.
tividades
le\'es
el
us relaciones con
la
especiales.
El Imperio manutiene relaciones oficiales con Roma y ed Nuncio del Papa es el decano del Cuerpo Diplomtico acreditado
ante el Gobierno Imperial de Berln. El pueblo alemn reconoce la vitad importancia de la enseanza religiosa. A
(1)
Art.
1-
de
las
Enmiendas a
la
Constitucin,
propuestas por
el
laO
pesar de qvte los padres ptreden escoger para sus alumnoscokgios 'laicos, el 98% de los hijos son enviados a coieg^ios
ya particulares, ya oficiales y slo uno entre cada doscientos masestros se ha acogiido al derecho de pedir
supliente para no verse obligado a dar a Jos nios la enseanza religiosa. Y conste que de ias modeirnas Constituciones,
la alemana es Ja que ha sabido hermanar mejor la libertad
religiosa con las experiencias de la estuela socialista.
Medtense los siguientes artculos de la Constitucin alecristianos,
mana
"Todos
los
li-
y de conciencia. La Constitucin garantiza el libre ejercicio de la religin y lo pone bajo la proteccin del Estado..." (a. 135).
"Los derechos y de^beres civiles y cvicos no son condicionados ni limitados por el ejercicio de la libertad religiosa.
El disfrute de los dereqhos civiles y cvicos lo mismo que la
admisin a los empleos pblicos son inde,pendientes de la
l>rtad de creencia
confesin religiosa.
Las comunidades
religiosas
adquieren
la
Las comunidades
capacidad jur-
Derecho
Civil.
continan siendo corporaciones de derecho pblico, si hasta ahora tenan ese carcter,
leales derechos se concedern a otras comunidades religioreligiosas
LA CONSTITUCIN DE 1917
131
que
los
a cobrar impuestos
pTblico
contribuyentes
civiles,
sobre
conforme a
la
base de
las
las disiposiciones
listas
de
de
la ley
mientos destinados
al
138).
"La enseanza
enseanza
La enseanza religiosa se
dar en armona con los principios de la comunidad religiosa
interesada sin menoscal^ del derecho de inspeccin del Es-
tado",
(a.
149).
capitl;lo
EL
iil
CONFLICTO
(1917-1925)
Siimario:
I.
Protestas
n.El
contra
ni. Carranza
VII. Eleccin
IV.
la
Constitucin,
articulo 130.
retrocede.
Presidencia de Obregn.
I.
Protestas
contra la Consti-
tucin.
EL CONFLICTO
133
Guadalajara elevaron a
las legislaturas
Puebla, Morelia y
Iglesia.
XV
Estados Unidos, Per y Esipaa e individualmente los Obispos de muchas otras naciones. El Papa Po XI confirm e
hizo su3^a en 2 de Febrero de 1926 la protesta del Episcopado
Mejicano
Merecen leerse las siguientes palabras del mensaje dei
Episcopado Espaol
"Bien se ve que el propsito de la Constitucin, que motiva nuestra
protesta, es
destruir la
fe,
la
religin y cual-
recho de
el
de-
las
los
civilizadas.
La
culto a Dios,
el
libertad de la conciencia,
de ejercer
la
el
derecho de dar
(1)
134
II.El artculo
130.
Apenas promulgada la Constitucin, los catli<:os se negaron a cumplir sus preceptos anticatlicos.
En el Estado de Jalisco la lucha fu tenaz. La Cmara
local haba dictado un decreto que prescriba: "Habr en el
Estado un ministro por cada tem<plo abierto al servicio de
cualquier culto; pero slo podr oficiar uno por cada 5,000
habitantes o fraccin... Las infracciones a este decreto se
castigarn con la pena de uno a once meses de arresto y multa de 10 a 20 pesos". Durante nueve meses, de Junio de 1917
a Febrero de 1918, los catlicos, dirigidos por su celoso Arzobispo Illmo. Sr. Orozco, apelaron a cuantos medios legales podan poner en juego para impedir el registro municipal
de los sacerdotes. El Arzobispo fu tomado preso a traicin,
llevado a Tampico y ms tarde exjpatriado a los Estados
Unidos los templos de Guadalajara y pueblos cercanos fue;
ron clausurados
el
el
al
se
EL CONFLICTO
III.
135
Carranza
retrocede.
El sencido comn se despert en el viejo caudillo. Comprendi que su poltica antirreligiosa era desatentada. Haible
por nosotros uno de los constituyentes de Quertaro y Presidente del Senado
"Desde dos o
tres
la
la
al clero
Por eso, necesitamos reformar los ary 130 de la Constitucin, que tienen demasiado
color revolucionario Ud. puede, como presidente del Senado,
poner a discusin estas reformas". (1).
Con fecha 21 de Noviembre de 1918 el Diario Oficial de
Debates publica una iniciativa del Presidente Carranza, dirig'ida al Congreso Federal, en que propK>ne la reforma del arexaltados de antao
tculos 3, 27
"Iniciativa de Ley.
Art. 3.o Es libre el ejercicio de la
enseanza; pero ser laica en los establecimientos oficiales,
y laica y gratuita la primaria superior y la primaria elemental, que se imparta en los mismos
Los planteles particulares
.
(1)
Rafaesl
de Agosto.
Martnez
1926.
(a)
Rip Rtp,
eti
El Imparcial, de Mjico, 25
136
LA PERSECUCIN RELIGIOSA
EN"
MEJICO
Al mes siguiente,
el
17 de Diciembre,
el
de Ley.
l.o
" al articulo
Comparando
originales
vista
IV.
Presidencia
de Obregn
EL CONFLICTO
civjl,
el
Embajador de Mjico en
iras del
las
El
Presidente de
la
Repblica.
Un
testigo presencial,
el
joven
tadas y destruidas en
presenciamos que
misma maniobra
los
muchas
casillas...; en
soldados
muchas partes
de los cuarteles
hacan
la
las
bat
el
la
Responde muy bien el Arzobispo de Baltimore, Mons. Cur"Es que la Constitucin no tiene valor entre amigoe;
pero s cuando se trata de perseguir a la Iglesia". (2).
Los dos primeros aos de la presidencia de Obregn no
tradujeron el odio antirreligioso que de atrs lo animaba y
ley:
(1)
Tomado
del
libro
La
ludia
de
los
catlicos
mejicanos, por
isn>'
C^^tholic
Review, pg.
29,
Abril, !926^
T38
de
los
no asegurase proteccin a los intereses yancomprometidos en territorio mejicano para ello le era
necesaria una pequea tregua. Y la di. Los Obispos desterrados volvieron a sus dicesis y la Santa Sede envi a
Mjico como Delegado Apostlico a Mons. Ernesto Filippi.
Obregn y su Ministro de Gobernacin, Calles, disimulaban su odio de sectarios, mientras negociaban con un grupo
-de banqueros y Compaas petroleras, todos yanquis, el reconocimiento oficial de Mjico por los Estados Unidos. El
Presidente Coolidge reconoci a Obregn en 1923.
cerlo, mientras
quis
V.
Expulsin del
Delegado
Apostlico.
Bn
el
acto
un monumento nacional
el
cerro del
el
nivel del
mar y
800 sobre
la
EL CONFLICTO
inmensa llanura
el
dei Bajo.
sealado para
La
el
139
fieles secund
Enero de 1923 fu el
caridad de los
da 11 de
solemne bendicin de
la
la
primera piedra.
con asistencia de
los
adoradores de todo
el
pas.
Aunque
el
magna y
mitra,
El 14 de Enero se
libr
l,
como
tres
das.
como plazo
como razn
fatal
uo
as
ms
la
le
la
suspensin
deca
la
el
la
Constitucin,,
el
^iario independiente
es catlico.
la
el
La Expulsin de
"Enorme sensacin
epgrafe:
editorial
mejicano.
1521.
m. CONf.lOTO
141
el
representante
el
el seor Presidente
orden de expulsin, cediendo ante las protestas de
unos cuantos jacdbinos contra varios millones de mejicanos
que reprobarn sin duda ese acto iniipoltico.
; Vio' monseor Filippi la Constitucin de Mjico? Segn
di
la
celebrados en
el
como todos
damiento
en.
un
lo
No
saben, se
mayor abunel
carcter
se trata, pues,
por
la
que a
ley,
ms
concurrieran
50.000 personas.
ello es que ni el Gobernador de Guaakakle de Silao, nada soslp-edhosos de clericalismo, pudieron impedir la celebracin de los actos a que
nos referimos, como sin duda lo habran hecho si se hubiese
tratado de verdaderas violaciones constitucionales.
Cuando menos, stas no se han demostrado; y s hay indicios vehementes de que no existieron
por lo que el de-creto de expulsin aparecer como una ligereza o un error.
Mons. Filippi saldr de Mjico expulsado como extranjero
y escrpulos. Pruba de
najuato
ni
el
142
asombro
que no
Todas
del
mundo
protestaron contra
el
en-
(1).
tirnico de-
momentos
''Presencia en estos
la
Gobierno
infiere al
pueblo me-
jicano y a la dignidad nacional... y ante ese atropello -levanta ese mismo pueblo, ultrajado y befado por tanto tiempo, su voz de ira y de varonil protesta. Se ha decretado ex-
cido es de todos.
la
...
El pretexto cono-
misma ley.
Las ceremonias de la bendicin de la primera piedra del monumento nacional a Cristo Rey se efecesa
tuaron, no en
un lugar
como una
ex-
del 12 de
licos
de
las
Mayo
de Guadalajara
hordas rojas
al
Centro de estudiantes de
la
Asociacin
de 1921
como
la del
18 de Noviembre
X?
2130.
EL CONFLICTO
143
i'bertad religiosa..."
Era en vano protestar. Protestaron todas las otras ciuen vano el Gobierno ensordeca a los clamores de la.
gente honrada y slo escuchaba las alharacas bullangueras
de la Asociacin anticlerical Mejicana y de la Confederacin
Regional Obrera Mejicana, ambas instituciones socialistas,,
dirigida la primera por la conocida agitadora Beln de Zrraga y autora la segunda de todas las campaas llevadas a.
cabo en Mjico contra el Catolicismo en los ltimos aos.
El Presidente de los Estados Unidos telegrafi a'l Delegado .Apostlico, ofrecindole hospitalidad y toda clase de
da<}es
garantas
sitas
los
de cortesa
al
de
'la
el
edificio
bendicin.
ridculo ante el
mundo
civilizado. El da 17,
acompaado de
expulsado el Delegado
y
Apostlico entre vtores delirantes de muchedum-bres que
vivaban a Cristo Rey, al Papa Po XI, al Delegado Aposlos Ministros de Italia
tlico
A
jo:
Brasil, sala
Juventud Mejicana.
conocido periodista Garca Narancontienda's por la fe, los muertos y los heridos
a la Asociacin Catlica de la
"En
las
el
campo de
batalla...
Obregn decreta
144
como un
castigo,
VI.
fe".
(1).
carstico.
Como
reparacin
perpetrados
en
los
ltimos
trastornos
Sacramentado
revalucionarios
se
la
el
la capital
Oradt.res
y conferencistas, jugosos y conmovedores; asambleas generales de estudio, muy concurridas Vigilias nocturnas, muy
;
(1)
Restauracin
I
diario
de
Mjico. 20 Enero.
1023.
arte, cien-
145
EL CONFLICTO
ca,
belleza,
la
apoteosis de
la
Hostia
Santa
La
la asistencia del cuerpo diplomtico residente: "tuvo esta ceremonia, son palabras de Dalevuelta, reprter de
El Universal, caracteres regios por lo elegante, lo solemne,
lo serio, lo ordenado".
El Congreso era la refutacin ms clara de la poltica sectaria del Gobierno. Y ste, azuzado por la Crom, (1) resolvi
rada con
restarle
esplendor, eclipsarlo.
es pasajero
Vano
intento!
el
Todo
eclipse
fractor de la Constitucin.
Oigamos
a Excelsior:
de Reforma, haciendo manifestaciones pblicas de culto religioso. Adems de esto, orden que fueran "separados des(1)
146
misma
la
falta,
porque su actuacin
al
es incompatible
con
la
cumplir y hacer cumplir los preceptos de nuestra Carta Magna, debindose comprender en esta disposicin aun a aquellas personas que tengan nombramientos honorarios y que
dichos nombramientos se deriven de acuerdos del Ejecutivo
Federal, de los Secretarios de Estado o Jefes de Departa-
mento".
Con todo
el
al
la
Seor Presidente de
la
libertad de prensa
que l mismo protege, fieles a nuestros compromisos de honradez y verdad con el pblico, diremos que, en esta ocasin,
el Jefe del Ejecutivo no acert, a nuestro entender. Su error
ofrece dos aspectos: uno, legal; y otro, poltico; y algn da
se convencer de que ambos tienen positiva importancia.
El Congreso Eucarstico vena efectundose con beneplcito de la sociedad entera; y prueba de ello son las manifestaciones, casi unnimes, que hicieron ostensiblemente los
vecinos de Mjico... Ni en el Centenario de la Independencia Nacional se advirtieron entusiasmo y harmona seme-
jantes...
las
altas hasta
celebracin
del Congreso; y, si decimos que estas ceremonias no han tenido precedente en Mjico, nuestra afirmacin no es hiper-
blica.
Llameaba
que
a la
la
atencin
la
tolerancia del
Gobierno.
Crease
ste,
147
EL CONFLICTO
gresos Eucarsticos, precisamente estos Congresos, han teel apoyo de las autoridades polticas.
Desgraciadamente, todava no .podemos ser tolerantes.
Nos quedan an odios jacobinos y resquemores demaggicos y despreciamos a las mayoras sociales, cuando la intransigencia y el sectarismo llaman a nuestras puertas.
El Seor Presidente de la Repblica cita en apoyo de su
acuerdo las Leyes de Reforma; pero habra que investigar
si esas leyes, despus de promulgada la Constitucin de 1917,
estn vigentes an. Supongamos que se hallan en vigor; y
todava as preguntaramos: por qu no se impidi la comisin del delito y se prefiri que ste se cometiera para castigarlo? Las solemnidades del Congreso se anunciaron profusamente. Nadie puede decir que fueron una sorpresa. La
polica de la capital, durante los primeros das, prest el servicio de vigilancia que le corresponde. Las manifestaciones
de culto externo, si las hubo, y que se hacen consistir en el
adorno de alguna^ casas y edificios, se respetaron durante
toda una semana. Es decir, se toler el delito a sabiendas
de que lo era, de que iba a perpetrarse y de que se estaba
perpetrando... Cmo se explica, pues, que, al cabo de siete
das, se pretenda castigar a los infractores de la -ley?
El efecto, que causar el acuerdo presidencial en otros padirn en los Esses, ser lamentable. Qu clase de leyes
tados Unidos, por ejemplo tienen esos mejicanos? En Mjico, donde una sangrienta revolucin se propuso devolver
al pueblo su libertad, se oprime al pueblo, lastimndolo en
sus ms delicados sentimientos, como son los religiosos...
Y que esto es un hecho evidente, lo estamos palpando; hecho
que no admite rplica y que los ms exaltados anticatlicos
se habrn visto obligados a reconocer, con slo observar el
aspecto de nuestra metrpoli en la ltima semana.
nido
148
creencias catlicas?
La
al
mahometano o budista, segn le plazca. Si incurre en algn delito, si viola las Leyes de Reforma, que se le consigne a las
autoridades competentes, que se le encause; pero no por emesclavizar su conciencia,
Pasados algunos
das,
los
jueces manifestaron
nes haiba,
la
imposi-
dando curso a las denuncias poblaciocomo Monterrey, en que todos sus habitantes,
bilidad de proceder,
(1)
y autorizada
ticular, cerrada
al principio
ci-viles,
149
CONFLICTO
.EL
altares
No hubo
tanto aparato
que deslumbrara
VII^Eleccin de
Era
el
ltimo
se presentaron
la
los ojos,
ms amor.
Calles.
Obregn y
presidencia:
la
Caniles,
condicin de que,
hara reformar
el
que
prohibe
la
reeleccin e impondra
Unidos de Amrica.
150
y no
amigos
polticos, a
fima minora. No
de Quertaro en un momento de despotismo
una
n-
y sangre.
principio,
que
y cost tantos
CAPTULO
IV
LA PERSECUCIN
(1925-1928)
Sumario:
El cisma.
Arzobispo de
n. Entrevista
IIL-rExipulsin de sacerdotes extranjeros.
IV. Limitacin de sacerdotes mejicanos.
V. Reglamentacin de
enseanza particular.
VI. Brillante mensaje de
religiosas de enseanza.
VII. Clausura de colegios de religiosas: a caza
de monjas.
VIII. Protesta del Episicopado
IX. 85% de analfabetos.
X. Expulsin de Mons. Cimino y Mons. Caruana, Delegados Apostlicos.
XI. Los Pastores defienden a su grey y denuncian a
lobos.
XII. Reforma
Cdigo Penal o Ley Calles.
XIII. Nueva Protesta
Episcopado.
XIV. Por qu
Episcofpado no acepta
I.
^NJjico.
al
la
las
los
del
del
el
gistro de sacerdotes?
el
re-
152
XV. El
la
plebiscito.
del art.
la
del
las
U11:rajes a los
la
al
sacrilegios.
XXIX. Fervor
I.
Durante
El
cisma.
XIX, en 1859 y en
e]
siglo
aislados de constituir
rada de
Ms
la
revolucionarios
intentaron colocar
gunas dicesis
al
La prudencia
y energa de los Obispos destruyeron esos grmenes de separatismo religioso, que sirvieron nicamente para desenmascarar a algrin ambicioso y sobre todo para afianzar ms la
fidelidad a la Sede Romana de Prelados, sacerdotes y fieles.
. .
153
LA- PBRSECClOf
Entre
los fines
de
la
el
en los diarios de la caipital', adictos al Gobierno, un manique se declaraba fundada la Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa Mejicana. Los firmantes eran tres sacerdotes apstatas: Joaqun Prez, oajaqueo, antiguo capitn refiesto en
ms tarde en
volucionario, susipendido
jete
Prez
se titulaba a
Gmez
y Monje. El vie-
mismo Patriarca de
la
nueva
Iglesia
mismo
y a
los fieles
si
posesin de
la iglesia
maana
la
para celebrar
da la Iglesia de la
prroco, a su vicario
la
al
mismo
que
le
e inconti-
Patriarca, dirigiendo
peda
le
un
confirmara en
robada.
del da siguiente.
Monje
socorre
Ms
Y el Gobierno, fundndose en la
Constitucin de Quertaro, que arrebata a la Iglesia el dominio de los templos, y deseoso de aparecer neutral en la
dispersan a los defensores.
154
contienda, adjudica
chando
la
el
teladas
El Arzobispo de Mjico puso en entredicho el templo ocupado por los cismticos y fulmin excomunin contra quienes acudieran a sus cultos. Dcil al mandato del Prelado, se
abstuvo el pueblo de ir a dicha iglesia y el cisma hubiera
desaparecido, a no contar con la proteccin del Gobierno y
la ayuda de algunas sectas protestantes de los Estados IJridos, empeadas en preparar el camino de la conquista de
Mjico, que no es otro que el de descatolizarlo.
II.
Entrevista
al
Arzobispo
de
Mjico.
LA PERSECUCIN
155
la
intentado llevarla a
fiel
de
la historia
la
prctica.
que
se haba
el
zobispo que "los Obispos y los catlicos en general combatiran determinados artculos de la Constitucin". El verbo
combatir, que no haba pronunciado
el
Prelado, exasper a
la
la
Que-
rtaro, a sangre
con todo
el
patrimonio de
las
Expulsin de sacerdotes
extranjeros.
Tomamos
156
En
razn de Mara.
los mibitos
fieles,
del
templo se escucha de
aterrorizados, se encuen-
grado coge a
la
sacerdotes,
los
el
mismo
recinto
sa-^
ir
tiempo para
el
la iglesia, los
tomar sus alimentos. Algunas vctimas interponan el repero el amparo constitucional era arrollado por el afn de hacer cumplir la Ley. Muchos de aquellos sacerdotes eran venerables ancianos que haban consumido sus mejores aos sirviendo al pueblo de Mjico y se
.
curso de amparo
los arrojaba,
con centinelas a
dispensable para
El pueblo,
al
la vista, sin
darles lo
ms
El pretexto de que
all
las
caJe-
cuando
in-
el viaje.
Pero
damas de
cha
el
recinto.
Cuando
soldados intimaron la orden de salir, ellas, simple y sencillamente, se negaron a hacerlo. Comenzaron las
violencias y las resistencias. Los soldados recurrieron a las
los
LA PERSECUCIN
armas, mientras
157
arrojaron
al cuello,
des-
La
armando
y golpendolo con su misma pistola.
Llegaron
refuerzos.
violentapedido
fuerza armada halba
mente los cuerpos de bo>mberos, prepararon las mangueras y
enderezaron sobre los ncleos catlicos los formidables chojefe
al
rros.
La fuerza
del
el
suelo a
damas y
sir-
mano, avanzan. Llega la caballera y se coloca amela vera de los bomberos. Con gran aparato prepara los fusiles. Las mujeres no retroceden, no vacilan, y
frente a los escuadrones de caballera, siguen avanzando;
llan a
!a
nazadora a
las balas y
Rey. Suena una desicarga de fusilera...
La heroica multitud lanza un grito de eslpanto, se revuelve,
se agita, retrocede pero a unos cuantos metros se rehace, y
vuelve sobre los soldados con mayor bro y decisin. La caballera se arroja sobre aquel puado de heronas y no des-
aclaman
a Cristo
al
la
Coronel Tejeda,
audiencia se
multitud, y
de
Ministro
el
Gobernacin. La
orden de retirarse.
jeres
chorros
les
de agua, que
ellas
mu-
aguantan valientemente.
158
l la
las ametralladoras.
En
ms de 200 sacerdotes, en
aquella enorme y odiosa cacera se
su mayora espaoles
pus
IV.
Limitacin de sacerdotes
mejicanos.
Expulsados
los
en
la
fraccin
Calles excita
VI
el
el
Apoyndose
LA PERSECUCIN
159
los
mite
la
(1)
slo se per-
que sean civilmente casados. Hace ya varios aos que pblicamente no figura un solo sacerdote catlico en ese Estado:
los que haba al tiempo de sealarse tan inicuo requisito,
rechazaron indignados semejante afrenta.
El Ministro de Mjico en Madrid, Gonzlez Martnez, puA B C, de 14 de Agosto de 1926, una informacin,
blic en
(1)
Censo
oficial
de 1910.
160
la
fin
no 7, desde 1906 en que fu elevado a metropolitano el Obispado de Yucatn. Claro es que a la i>oesa, a la medicina y
a la diplomacia que V. en junto profesa le va poco en esos
gazapones que se le escapan pero el prestigio de A B C, que
;
le
mentirosos. Pero yo
los lectores
de
me doy
A B C
a pensar que
V. quiso dar
No
nero de
cuando era Ministro de Mjico en Santiago, en compaa de su amigo el llorado poeta y sacerdote Luis F. Condel viaje de recreo que hizo V. al Sur de Chile en
1922,
tardo? Contardo,
tlico de
la
la
escasez de sa-
gloriosa tradicin
V.
El artculo 30 de
la
Reglamentacin de
anza particular.
la
ense-
LA PBBJ90U0IN
161
"Art.
1^'
Se
ber ser
En
ellas
la
ensejanza de-
laica, es decir,
religin alguna.
Las
Art.
6''
tendrn
los
en
talleres,
los
gimnasios y en todas
las
dems depen-
requiere
Art.
IP^Los
que
sitos
menos
el
mismos
requi-
de no ser mi-
24 de Julio de 1926 se decret que ninpoida ser, no ya director, pero ni siquiera profesor de una escuela. No haba pedido tanto Puig
y Casauranc.
Al aparecer el primer decreto, protestaron los maestros ca-
Posteriormente
el
gn ministro de culto
tlicos
y dirigieron a
la
Secretara de Educacin
un memo-
razonado, pidiendo
terio,
tres
la
maestros particulares de
ser catlico,
11
162
argumentacin razonada de
la
votacin.
pesar de
tes minis^riales se encastillaron en su intransigente sectarismo teniendo de su parte al rbitro; los maestros catlicos
comprendieron que era intil discutir con quienes abrigaban
el propsito de perseguir a muerte la enseanza catlica y se
reHraron definitivamente de la Comisin.
El articulo
3''
de
la
mencionar la enseanza secundaria y la profesional en que van incluidos los Seminarios; pero el Gobierno
Federal, pasando por encima de la autonoma de los Estados,
decret el cierre de los Colegios catlicos de segunda enseanza y de los Seminarios. Refirindose al suyo, dice el
Obispo de Tacmbaro "En vano se protest contra rdenes
prininrips, sin
alguna visita previa de insipeccin ni levantaron acta ninguna. En nombre del Supremo Gobierno^
en virtud de las rdenes verbales recibidas y por la sencilla
y poderosa razn de que tenan la fuerza en sus manos".
ni siquiera hicieron
VI.
Brillante mensaje de
las re-
ligiosas de enseanza.
Educacin
Proponan algunos padres de familia que aparentemente, para evitar mayores males, aceptaran las reli.
LA PBRSECUOIN
163
santifi-
si
se nos
Esa juventud
dir
maana
religiosas,
nos legaron
al
derechos
las
164
la
Si esto diere
las
Bien comprendemos, Iltmos. y Rmos. Sres. Pastores nuessituacin difcil y angustiosa por que atravesis en
\'d
estos momentos terribles; pero precisamente por ello y en
cumplimiento de nuestro deber, esta parte dbil del cuerpo
tros,
mstico de
la Iglesia,
a manifestar a sus
or.
la
vacilis en
ordenarnos
deroso en
las
batallas.
Esperando ansiosas
Pastores,
como
3^
la
hijas fieles
or
la
y obedientes,
la
LA PERSECUCIN
pado y mereci
el
165
dalajara
"En
entusiasmo y el herosmo
de esta atmsfera de
infame cobarda, de falsa prudencia, de deshonrosas transaccmo aparece grandiosa y noble
ciones, de vil servilismo,
la actitud de las religiosas, las primeras en desafiar los peligros y en ofrecer su valiosa vida en favor de la niez y
juventud estudiosas Parece que vivimos en el siglo de los
Dioclecianos Se oye el rugir de las fieras del circo, mezclado con los cnticos de alabanza de las vctimas cristianas.
Contrasta con el sanguinario y feroz instinto de Csar la
su escrito palpitan la
fe, el
En medio
tranquilidad
j energa
Dios".
VII.
Clausura de Colegios de
"La
166
colegios de
oficial
del establecimiento.
En
la Visitacin, de Coyoacn, en que la SuSample, y otras religiosas eran norteamericanas, se ordena la rpida evacuacin del edificio. Las profesoras sorprendidas buscan desoladas mozos de cuerda que saquen el mobiliario posible. Los agentes del gobierno prohiben terminantemente la entrada de varones al edificio. Enel
Colegio de
periora, la
M.
mientras los jefes de las escoltas, impasibles se solazan frenLa prensa de Mjico public fotografas
te a sus victimas.
del atropello.
En
y batera de
Entretanto
lejos.
el
ms
En
los
colegios
trmino de unos cuantos das, iban ya cerrados a viva fuerza cuarenta y nueve
colegios en la sola ciudad de Mjico, y una semana despus,
de todas las principales ciudades de la Repblica, llegaban
mensajes de angustia en que se denunciaban los atropellos
catlicos del Distrito Federal.
el
cometidos contra la Ley, en el afn mismo de hacerla cum?e haban clausurado 157 Colegios hasta el 17 de Fe-
plir:
brero
LA PER80U01N
167
dos, de Popotla;
en medio del arroyo. Por las calles vecinas se ve el espectculo desgarrador de ancianos decrpitos, grui>os de hurfanos, rodeando a las religiosas exclaustradas, que, desconocedoras de
la
ciudad,
l-
grimas.
Algunos gobernadores de
taro,
protestaban en vano.
los
a sus
miembros dos
Una
esplndida
al abrir las
comunidad
entera, teniendo
maana
de ese malhadado
sin-
comer.
mes de Febrero,
La Ley
se ampli
y ofrecidos
al
-Las Carmelitas, de
la
168
docenas de kilmetros,
edad avanzada de la mayora. Ni siquiera las dejaron
sacar la ropa ms precisa (1).
y de
la
VIII.
tuacin de los catlicos es intolerable por las patentes violaciones a los poqusimos derechos que la Constitucin les re-
timas
principalmente, de J.
Gram La
:
Cuestin de Mjico.
LA PERSECUCIN
a
autoridad competente
la
169
la
mismas
brero 20 de 1926.
La
Leopoldo
protesta fu desechada y
el
IX.
En
Arzobisipo consignado.
85%
de analfabetos.
greso, dijo
Entrevistado
taba
el
el
12 de Febrero de 1926:
te
porcentaje general desconsolador de 62.29% y datos de esao de 1926 nos dicen que hay en el pas un total de nios
de edad escolar de 2.652.199, de los que slo van a las esel 39.57% de nuestra
poblacin escolar es atendida. Prcticamente, por lo tanto,
de cada 10 nios mejicanos, seis no estn yendo a la escuela
en la actualidad y por supuesto no podemos pensar en aplicuelas 1.049.521: es decir, que slo
car
la ley
asistir,
el
mos meses
a cerca de
pulsado, vejado
seclti-
y maltratado
ms de 750
religiosos que.
170
la
vida,
estaban consa-
la
ley Calles, en
el
mes de
publicaba un editorial, en
el
infelices
truccin y educacin a
la
es
el
impropiamente a
de impartir ins-
educandas,
al
solador.
"Si
el
mandado
cuando
no son minis-
es indispensable tambin sujetarse a su texto escrupulosamente; porque, de lo contrario, la opinin pblica tendr derecho a decir lo que ya dice que el Gobierno se propone llevar a cat>o una verdadera persecucin contra los catlicos,
:
LA PEB3EGUG1N
tiranizando las conciencias de
171
cumplir
Sabedora confidencialmente
la
denal Gasparri,
al
Lic.
(le
el
Cardenal
nombre de
V. E.
la
al Lic.
172
Ahora bien:
fiado
el
Vaticano de que
el
Gobierno de M-
jico cumplira su palabra, formalmente y por tres veces repetida, envi en 1925 como Delegado Apostlico a Mons. Se-
LA PERSECUCIN
173
Respecto de haber quebrantado el artculo 130 de la ConsCalles no cita hecho alguno concreto y Mons. Catuana aade: "Debo decir que desde que llegu a Mjico no
he violado jams en ninguna forma ninguno de los mandatos
ti'ucin,
de la Constitucin mejicana". Por qu entonces el Presidente de Mjico falt a la promesa dada a la Santa Sede?
Porque el Papa es un soberano espiritual, que no tiene caones ni soldados, nicos que detienen al tirano en su camino de -maldad.
Y por qu el Gobierno yanqui no ampar a un ciudadano
norteamericano, que el 4 de Junio recurre al Secretario de
Estado, Mr. Kellog, en demanda de proteccin?
Porque es catlico: "Calles y sus ministros bolcheviques
proceden as, porque saben que tienen la aprobacin del Presidente Coolidge y de nuestro Departamento de Estado para
sus acciones", observa aqu Mons. Curley, Arzobispo de Baltimore
hermanos triangulares de los Estados Unidos ven juhermano Calles lo han condecorado por
sus servicios y han debido de recordar a Kellog, que tamIx)s
bin
l es
en Mjico, haba declarado ser Protestante; el Cnsul genede Mjico en Nueva York exhibi copias fotogrficas de
ral
los
minacin.
peritos
calgrafos,
independientemente, comjprobaron que la escritura original haba sido alterada haban borrado la palabra
trabajando
174
XI.
Ame
del
mundo
catlico.
El 21 de Abril de 1926 publicaron los Obispos una Pastoral colectiva. De cuatro partes consta este memorable documento explican en la primera la constitucin divina de la
:
Iglesia Catlica,
tre la Iglesia
Mjico
lumnia
el
verdadera libertad religiosa y rechazando la ca''Y'Vopalais. desde hace largos aos en los Estados
Unidos del Norte y otros paises, afirmando que el Clero
mejicano trata de apoderarse del poder para matar la libertad
de cultos'" (1). Despus de un anlisis del estado legal de
la
la Iglesia
(1)
dentro de
Pastoral
la
1926.
LA PERSECUCIN
175
ses por
ei
ssimos en
Aun
la
el
n-
Se lanza a
la calle
176
En
la
preocuparse por
tlicos, tienen
el
la
bien de su patria
y,
como ciudadanos
obligacin de trabajar en
el
ca-
terreno legal
Terminan
asi:
"Debemos
Ojal que
el
poder
civil,
a/plicacin
la
mente
de los
artculos
persecutorios,
consulte
leal-
el
mundo
civilizado" (1)
La
la
los
que
la
delictuosa; criminal,
(1)
El Gobierno la consideraba
y ese mismo Gobierno permite que que-
publicaron.
de Abril,
1926.
LA PERSECUgiN
177
ciones''
La
(1).
carta del Episcopado, a pesar de todo, circul profusa-
mente dentro de
la
XII.
o
Reforma
Ley
del
Cdigo Penal
Calles.
El Diario Oficial de 2 de Julio de 1926 promulg un decreto del Poder Ejecutivo, firmado
En
l,
el
14 del
que
mes
le
anterior,
concediron
Cmaras
las
legislativas en 7 de
los
mamos
los
principales artculos.
(a.
a)
rias
los
(a.
o,
en su defecto, en arres-
las
escuelas prima-
3^)
178
c)
; .
los
la vigilancia oficial
(a.
5'^)
los profesen,
que
los caractericen
sujetarse a
que
que
sin
(a.
IS*?)
e) el
al
al
vuelvan
a reunirse
en comunidad
(a. *')
personas que oculten bienes y capitales pertenecientes a las Iglesias; o las que sirvan de interpsita perb)
jas
sona ( a. 2P)
4 Incurren en uno a cinco aos de prisin los ministros de
cultos que en juntas o actos de culto o propaganda religiosa
critiquen las leyes fundamentales del pas, a las autoridades
en particular o al Gobierno en general (a. 10)
5 Incurren en seis aos de prisin los superiores de comunidades religiosas que despus de disueltas vuelvan a reu.
nirse (a. 6)
*?
a)
er?.do religioso
7'
(a,
abrazar
7).
nmeros
2*?
a)
6" (aa. 3
y il);
reli-
179
LA PERSECUCIN
13);
d)
directores
ios
de
(a.
15)
incurren
del
(aa. 23-33)
al
legislador;
ferocidad
el
culto
rdenes
tan
mo-
180
Con razn
"Es de
la
escribe
el
peridico anglicano
lustro.
capital
vigor
contra
el
la
Iglesia Catlica
el
y animadas por
ms
mismo
odio
el
rabioso
espritu
que ha dominado a
XIII.
Nueva
copado.
Patria y ante
Contando con
(1)
el
la
la
Humanidad
civilizada, ante
19 de Agosto,
1926.
LA PERSEIUOIN
18J
el
gamos
pblica
el
dote.
Os advertimos, amados
(1)
1926.
182
XIV.
Por qu el Episcopado
no acepta el registro de sacerdotes?
Personas desconocedoras de la situacin de Mjico preguntan a menudo: Por qu los sacerdotes han abandonado
los temp-os? No hubiera sido ms prudente aceptar el registro de sacerdotes, impuesto por el artculo 130 de la Constitucin, y evitar as las calamidades que se han desatado
sobre los indefensos catlicos?
mo
tesis, es decir,
la
perfeccin de
y,
la
indiferente, ataca
sociedad religiosa
sociedad
civil
del Es-
tado.
Como
hiptesis, a saber,
indi3;pensable
para evitar un mal mayor, tampoco puede admitirse en Mjico el registro de sacerdotes ordenado por las leyes civiles
de esa Repblica, en las circunstancias actuales. Toleramos
la amputacin de un brazo gangrenado para salvar la vida;
pero
misma vida de
la
su
la Iglesia Catlica,
misma
consti-
leyes civiles.
cipales
rechacen
el
registro
hay
mandado por
las
(1) Art.
5 ck la
ley de 25
de Octubre de 1926.
LA PERSECOIN
Taba?'Co se impone a los sacerdotes
el
188
matrimonio
civil
como
al
culto.
nmero y
porcionarlos.
Oigamos
"Y
al
Episcopado Mejicano
anticatlica, aparece
llano
fcil
Cada condescendencia,
nes siguientes
el
sentido
comn
las razo-
ciben
cmo un
fe,
enemigos declarados de
la
184
como
una
viril
el
nombre de
leyes
XV. El Comit
el
Episcopal ante
Presidente.
Constituyse en Agosto de 1926 un Comit que, representando a los Obispos de la Repblica, gestionara por las vas
legales la derogacin de los artculos anticatlicos de la Cons(1)
LA PERSECUCIN
185
y defendiera al clero y al laicado catlico de las moque diariamente les infera la autoridad civil, ajpoyada
en su famosa frase: Hay que hacer cumplir la ley.
Este comit lo componan los seores Arzobispos de Mjico y de Morelia, Illmos. Jos Mora y del Ro y Leopoldo
Ruiz; y el Obisipo de Tabasco, P. Pascual Daz, de la Compaa de Jess, que actuaba de Secretario.
Desde los primeros das de Agosto, alarmada la gente de
negocios por la depresin econmica producida por la persecucin religiosa, dieron varios pasos para que &e avinieran
el Episcopado y el Presidente en un amistoso arreglo, que
zanjara las dificultades existentes y las que se prevean para
titucin
lestias
un prximo futuro.
La Prensa Asociada
de
y Agosto a
las noticias
Segn esas informaciones, la culpa era toda del clero catque se negaba a cumplir la ley, que quera manejar la
poltica nacional para servicio de su causa. Deca Calles:
"Yo s muy bien que en la Constitucin Americana no
existe un solo artculo que trate la cuestin religiosa, sencillamente porque para fortuna de aquel pueblo no ha habido
necesidad de incluirlo en la Carta Fundamental; porque all
todas las Iglesias distinguen la actitud y la conducta relilico
intromisin de
la
Iglesia
Catlica
en los asuntos
de
1926.
186
obedece a
la
LA PERSECUOIN
187
destruyen
la
el
En una
reconocimiento de
mencionadas" (l).
pondi
d-ebo manifestar con todo respeto que tampoco nosotros cambiaremos las nuestras".
Al salir los Prelados del castillo, aadi Calles en tono
bravucn "Seores, repito a Uds que no hay ms que dos
caminos para resolver el conflicto religioso: o el Congreso, o
las armas; y les hago saber a Uds. que estoy preparado para
.
ambos"
Con
setenta mil
Valiente guapetn
ante catlicos desarmados y que no quieren trasladar al campo cerrado de las armas una lucha que debe resolverse sere-
namente en
el
campo
188
XVI.
el
El
dia 6 elev
la
reforma de
los artculos de la
Por
la
Conslgica
la imporque defiende, por el profundo conocimiento del ambiente reproducimos ntegro el documento
eipiscopal. Dice textualmente:
Memorial del Episcopado al H. Congreso. "En ejercicio
del derecho de peticin garantizado por el artculo 80 constitucional y atendiendo a la invitacin que se ha servido hacernos al efecto el C. Presidente de la Repblica, venimos
a demandar, en nombre del pueblo catlico mejicano, la de-
tancia capital
la Constitucin General
reforma de otras, con el propsito patritico de
jK)ner trmino al actual conflicto religioso de obtener para
las catlicos mejicanos la libertad de su Iglesia; de purgar
la
la
el
Estado ignora
la
realidad re-
y organizan
con normas de esclavitud; y de poner de acuerdo, en bien
de Mjico, la Ley Constitucional y los postulados de la Ciligiosa de nuestro pas; y, por otra, la limitan
vilizacin.
Como
lo
afirmaba sentenciosamente
la
sabidura antigua:
"no hay tirana peor que la de las malas leyes", y ante las
que aniquilan en Mjico la libertad religiosa, el deber estricto
de los catlicos es procurar empeosamente la abrogacin
de
ellas.
LA PERSEOUOKN
"Que todos
189
per-
"
que se debe a
los
para
el
" depsito
de
la
autoridad".
ligiones
Sobre la libertad se ha querido fundar la sociedad moderna; por la libertad se han destruido tantas instituciones y
se ha hecho correr tanta sangre; un rgimen de excepcin en
contra de las religiones no seria sino la negacin de esa li-.
bertad
Basta que la Iglesia se mantenga en sus lmites para que
s/e est obligado, en justicia, a resipetarla. Y esos lmites han
sido precisados por Jesucristo mismo en dos ocasiones memorables
Cuando se le interroga sobre si debe pagarse el impuesto,
resiponde "Daid al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que
es de Dios"; y el da en que dos jvenes se aproximan a l,
en medio de la multitud, y uno de eltes le ruega: "Maestro,
di a mi hermano que parta conmigo nuestra herencia", "Hombre", restponde Jess, "quin me ha colocado sobre vosotros
.
ipara
que
no vino a
de intereses materiales,
si
la
190
en
las conciencias,
Esta y no otra es
Por
la
el
Estado.
la
la
libertad de
pensamiento y
resultan un mito;
la libertad
hombres, sujetos
al
dice
el
libertad de palabra
voto religioso,
como
la
el
realizacin plena
la
vivir en
en
comunidad que,
ridad y a las buenas obras"; la libertad de cultos, que garantiza la organizacin independiente de la Jerarqua Eclesistica
de
del
Gobierno
religioso, as
como
el
cumplimiento
de poy
cumplimiento de los
la libertad
y benficos de la Iglesia.
una exigencia nacional, lo revelan
elocuentemente las iniciativas de don Venustiano Carranza
fines religiosos
Que
para
3'='
les,
extremamos nuestras peticiones hasta donde con justicia podramos hacerlo, y no hacemos ms que reproducir el texto
de la Legislacin de Reforma o el texto primitivo de la
Constitucin de 57.
Qu menos podamos
pedir en
el
LA PERSECUCIN
191
cera libertad de enseanza? Naciones hay, como Blgica, Holanda, Ing-laterra y otras, donde, sin distincin de credo, el
li-
nes de beneficencia.
La modificacin
192
la
las
No;
Con
los
regalistas),
quisieron
ser
al
mismo
tiemipo
los
sus
Gobiernos
pontfices,
a la Iglesia
mundo".
la
ciudad, en no destruir, limitndolas as ninguna de las fuerzas nacionales, sino que lo tiene en convertir en fuerzas nacionales todos los elementos de energa intelectual y moral
que
se encuentren en l".
de
tendencias,
amada por
el
la
infinita
diversidad de tempe-
de creencias,
mundo moderno,
de opiniones y de
la patria no puede
decir,
193
LA persecucin'
crtico
si,
Leemos en
no
es
que
Iscrates:
la justicia habite
en
el
alma de
los
194
al
mente
cristiana
"Bajo
la ley
Lo que pedimos
es
den redactados de
La
Artculo 3^
que
la sigutente
enseanza es
que-
manera:
libre.
La que
se
imparta en
que
Artculo
5-
El
lleve
s:
efecto ningn contrato, pacto o convenio que tenga por objeto el menoscaibo, la prdida o el irrevocable sacrificio de la
hombre, ya sea por causa de trabajo o de edutampoco esitablecer sancin alguna, civil o
pena'l, para obligar al cumplimiento de votos religiosos. (Se
suprime el resto de este prrafo)
Artculo 24'^ Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que ms le agrade y para practicar las ceremolibertad del
cacin, ni podr
Todo acto religioso de culto pblico deber celebrarse precisamente dentro d-e los templos, los cuales estarn siempre
bajo k vigilancia de la autoridad.
Artculo 27'? Prrafo sptimo: Se suprime el inciso IL El
inciso III deber quedar de la siguiente forma:
l.A
PERSECUCIN
195
tigaicin cientfka,
otro objeto
lcito
Hosipitales, Colegios
y cualquier otro
Artculo 130.
^El
siguientes trminos
orden pblico,
la
los'
independientes entre
s.
196
Los
XVII.
Discusin.
De antemano
prevean los Obispos el fracaso de sus gesCongreso. Con razn el Presidente les haba
dicho enfticamente que estaba preparado para hacer triunfar n el Congreso sus convicciones filosficas. Pasado e!
memorial a la segunda comisin de peticiones, sta emiti
el siguiente dictamen el 21 de Septiembre:
"El artculo 8*? de la Constitucin concede el derecho de
peticin en materia poltica, solamente a los ciudadanos mejicanos, y el prrafo III del artculo 37 de la misma, a la
letra dice: "Artculo 37.
La calidad de ciudadano mejicano
se pierde.., III.
Por comprometerse en cualquier forma
ante ministros de algn culto o ante cualquiera otra persona,
a no observ'ar la presente constitucin o las leyes que de
tiones ante
el
emanen".
Los seores Mora y Daz se encuentran en este caso, pues
han declarado pblicamente, haciendo alarde de ello, que no
ella
JLiA
PERSECUCIN
197
observan ni observarn la presente Constitucin, de acuerdo con el Pontfice Romano. Han cado, pues, bajo la sancin citada, perdiendo su calidad de ciudadanos mejicanos.
En consecuencia, los seores Mora y Daz no estn capacitados legalmente para ejercitar el derecho de peticin en
materia poltica y F>or lo mismo esta H Cmara no debe dar
entrada a la solicitud firmada por ellos.
.
No
obstante
lo anterior, la
estudiar detenidamente
el
Magna.
En
La peticin de los seores Mora y Daz implica el des-conocimiento del principio fundamental de la Guerra de Reforma.
Dentro de ese principio, respetndolo y procurando hacerlo cada vez ms efectivo, deben desecharse las iniciativas
de ley que tiendan a ibolirlo; y como precisamente la solicitud de que se trata tiene por fin ltimo restaurar condiciones contrarias al espritu de la Constitucin que dos revoluciones y dos constituciones la de 1857 y la de 1917 ^han
198
P Se
a los artculos 3^
deral que nos rige,
la solicitud de reformas
24^ 27^ y ISO? de la Constitucin Fepresentada por los seores Jos Mora y
5^,
ciudadano secreEpiscopado.
Los ciudadanos diputados que deseen hacer uso de la palabra, srvanse pasar a inscribirse. (Ajplausos nutridos y prolongados. Los ciudadanos diputados se ponen de pie. Exclamacin: Viva la Revolucin!)
El C. Presidente. Tiene la palabra la Comisin.
El C. Cerisola: "si se accede a la peticin, las prcticas religiosas se celebrarn en las calles, y tendremos procesiones
con palio y todo, y numrosas manifestaciones de culto extario: en discusin la solicitud del
Me
esta enormidad.
Llama
la
(voces apa!)
'
de
atencin
como
la
manera tan
franca,
tan
piden
descarada
la
posesin
los bienes
lo
creado,
199
LA PEBSECUCIN
^Aplausos estruendasos y prolonigaidos)
El C. Presidente: tiene la palabra en contra
Frcvio
El C. Trevio
el
ciudadano
-jiosotros
El C. Presidente: tiene
res
salbrmos sacrificarnos
Viva
Romo
la
la
^Aplausos Viva
.
Romo: ha
Jalisco
!)
ciudadano Trevio que el cleri<:alis!mo est reipresentado en esta lucha por una dama; pero
los revolucionarios no debemos olvidar que bajo las faldas
de esa dama de Estropajos estn otras faldas, otras faldas
que cubren hombres, hombres que es necesario destruir!
(Aplausos)
Casi nada piden los seores clrigos La reforma de la
ronstitucin !.
del artculo 27...! ah es donde les due:e.
Ya vendr el ciuda'dano Soto y Gama a decir por qu
les duele el articulo 27.
(Aplausos)
El C. Presidente: tiene la palabra el ciudadano Francisco
G. Rodrguez.
El C. Rodrguez vengo a tratar de ex}poner la fe religiosa
V revolucionaria de un Estado con mucha fe religiosa y revolucionaria el Estado de Chihuahua.
Compaeros, la fe religiosa del Estado de Chihuahua rajica no en el fanatismo que todos al unsono condenamos;
El C.
dicho
el
d fe religiosa de
rera, est
en
el
progreso
;afpa! apa!)
200
No
la
tianizar a Mjico.
La
cristianos
latines.
"Nada
Yo
soibre
la
Iglesia para
fidem
possedit'*.
el
(Aplausos).
LA PERSECUCIN
201
con
la Iglesia
El Apocalipsis condena a
la
el
Apocalipsis
aipa
la
!)
no es
con... la revolucin..."
De
intento
hemos suprimido en
el
discurso de Soto p-
si
excep-
Un aplastante plebiscito
el
202
plebis'cito
ni
mujeres
a pesar de
la
Liga reunir en pocos das cerca de dos millones de firmas, que suscribieron el memorial en que pedan
la reforma de la Constitucin. Era el ms rotundo ments
enrostrado a Calles, que pocos das antes, en la apertura de
as Cmaras, tuvo la osada de afirmar que contaba con la
gran mayora del pueblo para llevar a su trmino la obra
emprendida. ''No creemos, escri'ba Excelsior, que el Congreso reconozca su error y rectifique su proceder; pero nos
sentimos obligados a protestar contra semejante esipectculo
que por su intemjperancia nos llena de vergenza". Y as
fu: el Congreso persisti en su conducta desatentada, avei'gonzando a un pueblo, digno de ms. decente representacin.
directores de
la
XIX.
Reglamentacin del
130 de la Constitucin.
Como
art.
articulo 130 es
;
203
LA PEKSECCIX
Es
(1)
2.
el
certificado
de
la ley.
Los ministros
culto
como
los
mi-
este artculo.
la
Cons-
204
que seala
la
del
(Es reproduccin de
Art. 4.
de
ltimo prrafo
el
el
artculo anterior.
la
fraccin
IV
130
del art.
Constitucin).
Art.
La
5.
ley
las agru-
mo, no tienen
los
derechos que
la ley
concede a
las
lo
mis-
personas
morales
El Gobierno no reconoce jerarquas dentro de las iglesias
y directamente se entender, para el cumplimiento de las dems disposiciones sobre culto y disciplina externa, con los
ministros mismos o con las personas que sea necesario.
la
el
pretexto de que no pueden salvar conductos jerrquicos establecidos en su religin o secta, o por cualquier motivo, a acatar las leyes
las
gados con
la
el
Cdigo Penal
Art. 6. (Repetida
la
al
delito de
autoridad pblica.
procedimiento que
nacionalizacin
bienes
expedida el 12 de
ley de
de
el
Julio de 1859.
los bienes
pena que
Art.
al efecto
7.
LA PBRSBCUOIN
205
el ejer-
El ejercicio del ministerio de un culto no confiere derechos posesorios, y la ley podr en todo tiempo modificar el
esto constituya
Para
ejerce
los efectos
el
ministerio de
las
o permanente.
Se equiparan a
los ministros
el
la aplica-
carcter de delega-
sacerdotal
Los
al
la
Secretara de Hacienda
se liste entre
206
las
propiedades de
la
Nacin
el
local de
que se
trate,
se
Cuando
trito
el
Para
la
los
se .presentaren
dificultades
va3''a
a practicarse en ellos.
En
el
templo.
misimo,
:.
207
LA PERSECUOI
de Goibernaciii ordenar ]a
clausura del temiplo, entretanto quqden llenados los requisiel
Cdigo Penal, y
la Secretara
tos constitucionales
Art.
13.
La
plimiento de lo preveni'do en
el
gada con
la
pena que
fija el
y de sus encargados.
el interior de los templos podrn recaudarse
donativos en objetos muebles.
De los donativos mudbles que no sean en dinero, se dar
los tem;plos
Art. 14.
En
que se ano-
ten los inventarios y de que se listen por autoridades administrativas correspondientes entre los bienes muebles perte-
necientes a la -Nacin.
rales, el aviso a los
las res|pectivas
autoridades municipales.
Los encargados de los templos que no den el aviso ordenado en este artculo sern castigados con multa de segunda
clase o con el arresto correspondiente
Los encargados, en la misma forma y con la misma pen^i
el caso de inobservancia, darn aviso de los donativos
en dinero que se hagan, para la adquisicin de mueibles, ornatos, etc
o para reparaciones en el edificio.
para
la
fraccin
XII
aade)
Las penas para los infractores sern
determine el Cdigo Penal.
Cons-
titucin, se
las
208
El juez que
tan pronto
-dicte la
como cause
ejecutoria, a la Secretara de
Gober-
vigilar su cum,plimiento.
la
No
;i>ondientes, la circunstancia
de que
las
publicaciones de que
la
fraccin
XIV
del art.
130 de
la
Los infractores sern castigados como lo prevenga el Cdigo Penal, sin perjuicio de las rdenes que se giren para
que se disuelva la agrupacin o la reunin.
Art. 18. (Reprodcese la fraccin
del art. 130 y se
XV
aade)
Cuando
se
infrinja
la
el
Ministerio Pblico y en su caso los representantes de la Beneficencia, estn obligados bajo la pena de extraamiento,
209
PERSECUCIN
segunda parte de
a quien se impondr
la
el
por
juicio hereditario,
no
ejercitare
oportunamente su accin.
La
la
fraccin
XVII
del art.
130).
gobernantes respectivos y en
los
los
presidentes municipales.
los
administrativa de infracciones en esta materia, las penas les sern impuestas por la Secretara de Gobernacin mela va
diante
el
conducto
que corresponda.
Artculos transitorios
Art.
Cuando
14
210
nacimiento
La Secretara de Gobernacin fijar en cada caso el nmero de ministros extranjeros que de acuerdo con la franquicia concedida en
nisterio,
el
mximo de
los ministros
las leyes
que
fijan el
nmero
exclusivamente a los ministros de los cultos que sean mejicanos por nacimiento.
Art. 2. Esta ley comenzar a regir el decimoquinto da
contado desde la feoha de su publicacin en el Diario Oficial".
El 2 de Diciembre pas esta infame ley al Senado, con
apremios de los Diputados para su pronta tramitacin y el
da 3 fu aprobada.
XX.
Vejaciones
del Clero.
muy
raz de la
promulgacin de
la
211
LA PERSECUCIN
condiciones imperadas por
la
No
queda
al
las prcticas de
heroica la
la
mayora de
nal
nos
perseguidos y encarcelados muchos sacerdotes mejicamartirizados otros, los pocos que quedan estn ocultos
la
212
del Ministerio de
vctima,
la
el
admiracin del
mundo
catlico.
"Los sacerdotes, por su parte, imitaron la preclara constancia de los Obispos y la hicieron suya a travs de las penalidades del conflicto, de tal modo que sus egregios ejemplos de virtud, que fueron para Ns de sumo consuelo, los
ponemos ante los ojos de todo el mundo catlico y los alabamos "porque son dignos de ello"
Y sobre este punto, cuando pensamos que aunque en Mjico se emplearon todos los artificios, y ios esfuerzos y ve-
LA PERSECUCIN
alto las inteligencias de los fieles
fortificarles la
213
la
ira
la
voluntad
rabia de
los ministros
rista
sagrados conducidos a
XXI.
En
vista
Como en
de las circunstancias
la
prisin" (1)
las
catacumbas.
por
extraordinarias
el
que
Soiberano Pontfice ha
Que
los sacerdotes
puedan celebrar
ms
Que puedan
la
vestiduras sagradas
como
si
ni
an esto
estn.
cualquiera.
Que
(1)
el
la
Noviembre de
1926.
214
la Iglesia
Es
Catlica.
la aplicacin del
el cual,
canon
a falta de prroco,
Ordinario o sacerdote delegado, es vlido y lcito el matrimonio contrado ante dos testigos, en peligro de muerte y
aun fuera de peligro de muerte, con tal de que se prevea que
aquel estg.do de cosas durar por
lo
XXII.
menos un mes
Ultrajes
(1).
a los Obispos.
los Obispos han sido blanco de las iras del GobierEl venerable Primado y Metropolitano de Mjico, anciano de 73 aos, Illmo. Sr. Jos Mora y del Rio. "ha sido
varias veces consignado a los tribunales. Primero, los Obispos de Tabasco, Papantla y Saltillo; despus, los Arzobispos
Todos
no.
(1)
;:
215
LA PERSECUCION
Todos
<:m.baro
al
la
Reppequeo
clausura de su
Presidente de
la
Seminario y de los dems atropellos antirreligiosos, en nombre propio y d sus 150,000 diocesanos.
Admrese la santa fortaleza que paljpita en estos prrafos
"Dadnos un poco de libertad y os demostraremos cul es el
sentir del pueblo en las cuestiones religiosas; pero que no se
nos nieguen con ftiles pretextos permisos para hacer manifestaciones populares, ordenadas y pacficas
que no se
mande a los bomberos contra mujeres indefensas, como, aconteci en la capital, en el Templo de la Sagrada Familia; que
no S permita que inspectores de polica, que gastan entorchados, vayan a golpear cobardemente a dbiles doncellas y
matronas honorables que no se encarcele a los jvenes de
la A. C. J. M. (1) por el inmenso delito de andar reuniendo
firmas o profpagando justas protestas, como aconteci en
Morelia y Valparaso; que no se destituya injustamente a
los empleados que tienen valor de manifestar sus creencias
que no .se venga con amenaza de muerte o destitucin a los
diputados que no quieren votar leyes infames comtra su
propia conciencia y contra la voluntad del pueblo mejicano;
que no se prostituya la administracin de justicia y de los
;
(1)
Asociacin Catlica de
la
Juventud Mejicana.
216
empleados y mozos se pongan a servicio del favorito que quiere ejecutar venganzas, represalias y cometer
escribientes,
impunemente mil
injurias,
vilezas e iniquidades...
Se ha culpado a los catlicos de que no han sabido organizarse para la defensa ni prevenir tamaos males. Ciertamente que ha habido mucho egosmo y mucha falta de experiencia en nuestras filas pero tambin es cierto que en el
momento histrico en que vivimos, aqu en Mjico, se necesita no un hroe sino un ejrcito de hroes, que, bendito sea
Dios! no han faltado ni faltarn para luchar a pecho descubierto contra la fuerza bruta, parajpetada tras las trincheras del poder pblico y medirse con ella con armas nobles y
;
Ejemplos las mil discusiones habidas en las cmaras leuna consigna, un compromiso de partido, el acuerdo de la mayora meramente, material y absurda que se cuenta por el nmero de ,los hombres comprometidos, bastan
fpara contestar a todos los argumentos y para barrer y echar
:
gislativas
al
La prensa?... No
217
LA PERSECUCIN
Se nos amenaza con la cr-cel? En la crcel o en la Palacio, se llega en igual tiempo por el tren rpido de esta vida
hasta la eternidad, en donde est nuestro verdadero descanso.
Se nos amenaza con el destierro? Nuestra patria no est
aqu; donde quiera, estamos desterrados en este suelo; y
donide quiera, podremos trabajar por Dios para poder llegar
a la verdadera Patria del Cielo. Se nos amenaza con la
muerte.^ Se nos abreviar el camino para llegar al reinado
de la verdadera libertad y se nos ahorrar el pesar y la vergenza de ver a Mjico convertido en pueblo de )parias o
de esclavos. Mil veces morir antes que encontrarnos en esta
situacin. Y si nuestra vida fuera acepta a Dios y d algo
pudiera servir para espiar nuestros pecados y de los de
nuestra patria, una vez ms se la ofrecemos a El para c[ue
disponga de ella ..."
Este ejemplo de santa entereza mereci al Obispo ir a la
crcel, de donde no sali sino bajo fianza de 2,500 pesos.
Como en casos anlogos, el Procurador de Justicia declaraba
despus "qu-e no haba delito que perseguir".
XXIV. El
El Illmo.
Sr.
Obispo de Huejutla.
los
el
218
Llam
tanto
pronto
al
la
atencin en
extranjero,
el
que se tradujo
ingls y al alemn.
Apenas esta carta vi la luz pblica, se difundi rpidamente por todos los hogares, no slo de Huejutla, sino de
la Repblica entera, levantando los nimos y encendiendo el
entusiasmo de los perseguidos.
Justamente escriba Razn y Fe de esa pastoral y de la del
Obispo de Tac'mbaro '"Por ambas pasan aires de martirio,
que son y han sido siemipre rfagas precursoras de triun:
fos" (1).'
mos
das,
la
(1)
Ra::;n y Fe,
Madrid, 25 de
Mayo
1926.
219
LA PERSECUCIN
po muy reducido en
mayora de
la
la
el
del escarnio de
Debe saber
(el
espalda.
Si el
canos
Un
el
amados
hijos,
No
del
es
y de su
cuei-po
que
si
es
Iglesia.
la
vida
alma y cuerpo
ovejas.
Preparm.onos todos a
j\ enes
y damas
la
Las
ellos la
modas indecen-
nada de tertulias peligrosas, ni de gracejos, ni de coqueteras, que no es lcito rer y solazarse cuando la Madre Co-
tes;
220
mn muere
Esta carta Pastoral encendi el enojo del tirano; y en conel 16 de Mayo, a las 7 de la maana, fu tomado
preso el Obiapo de Huejutla y entregado aparatosamente a
una fuerte escolta de calballera, que lo condujo a pie por
abruptas serranas y con toda clase de vejaciones hasta Pachuca, capital del Estado de Lidalgo, y desde all a Tulacingo, para volverlo otra vez a Pachuca, donde deba ser
juzgado.
El 24 de Mayo, el Juez de Distrito dict auto formal de
prisin contra el Obispo; y ha estado un ao! en los calabozos de la crcel de Pachuca. tratado como un criminal,
con centinela de vista en la misma prisin en que dorma y
sometido a todos los rigores de una censura extrema.
El Comit Episcopal elev al Gobierno una splica para
que asegurara al ilustre encarcelado las garantas que se dan
a todo ciudadano. CaLles contest con altanera, que hizo
escribir a Alfonso Junco:
"Asistimos a un espectculo memorable. La Repblica entera vuelve los ojos al Obispo de Huejutla. Pronto los volver toda la tierra. Un hombre fuerte, erguido en la cumbrede la grandeza moral, encarna el derecho cristiano; proclama
con enorme intrepidez la doctrina inmortal y tiende el cuello
vencedor del mrtir al hacha derrotada del verdugo".
secuencia,
221
LA PERSECUCIS
XXV.El
asalto al tren de
dalajara
la
Gua-
expulsin
de
Obispos.
El 19 de Abril de este ao 1927 fu asaltado por el Ejrcito libertador un tren que sala de Guadalajara para Mjico,
el Gobierno. El tren llevaba
apoderaron del dinero y ablig-aron
a los viajeros pasar al ltimo coche sin molestarlos ni exifirles nada. La escolta, parapetada detrs de los pasajeros
de segunda, rompi el fuego que fu contestado por los liiDertadores, con la victoria de su parte (1).
Calles culp a los Obispos de ser los autores del asalto;
llam a los directores de El Universal y de Excelsior, y les
di para su publicacin una nota oficial sobre el asalto al
"tren de Guadalajara. Ustedes, les dijo, publicarn esta nota
sin cambiar una sola palabra, sin comentarla y sin aadir
nada. Si quieren poner algn ttulo, ste habr de ser las
primeras palabras de la nota. Los directores se atrevieron
a protestar de tal imposicin, 3' Calles Ies contest: Caballeros, no admito protestas. Desde hoy ha terminado la presidencia de Mjico y empieza la dictadura.
As se di la noticia al cable y a los rganos de informa-
Los asaltantes
se
cin (2)
El Ejpiscopado neg rotundamente su participacin y refut los cargos que se hicieron. Pero Calles decret
tierro.
'l)
1927,
el
des-
222
Uno
de
los
]o acaecido
"Digamos
de Abril,
pital de la
la
seis
sabe cul es
la
poder.
No
nistro.
es el
mom.ento de
discutir,
concluy diciendo
el
Mi-
223
LA PERSECUCIN
P.,
Abril,,
el Gobierno
Gobernacin nos envi anoche el siguiente boletn y "Despus de una entrevista celebrada con
los principales prelados del Episcopado de Mjico, estos mismos seores, ante los cargos que les fueron hechos, a base
de pruebas incontrovertibles y ante la disyuntiva de ser sujetos a los tribunales o de salir del pas, optaron por estoltimo, sin duda conscientes de las resiponsabilidades que
habran de exigrseles dados los trminos en que se expres
la
"La
el
Secretara de
seor
No
Apenas llegaron
los
prelados
distinguidos
norteamericana, y se enteraron de
contena ese boletn, entregaron a
la
frontera
la
la
prensa
la
siguiente de-
de
la
tarde
"La declaracin
oficial
explicando
la partida
someternos a un
juicio,
bernacin, a las 8 P.
M., intim
No
de
seis pre-
se nos propuso
El ministro de Go-
que, por
orden del Presidente Calles, deban salir del pas, porque se
consideraba al Episcopado como agitador de la rebelin.
Nosotros refutamos el cargo ante el ministro Tejeda, asegurando que el Episcopado se ha limitado a declarar que los
catlicos estn en su derecho de defemderse contra la tirana
que los oprime.
"A
cretas,
a los .prelados
9 de esa noche, escoltados por cinco policas sefuimos llevados a la estacin, y se nos oblig a abor-
las
224
dar un tren que sala para Laredo, a donde llegamos sin ningn contratiempo y donde fuimos tratados con toda clase
d cortesas por el cnsul norteamericano Mr. Wals'h.
"Es de notarse que el Gobierno mejicano slo nos pag"
nuestro pasaje en ferrocarril en coches de segunda clase, y
que nosotros tuvimos que pagar la diferencia, tanto para
nosotros como para nuestros guardias, para venir en coches
de primera clase".
Leopoldo
(Firmas)
Jos Mora, Arzobispo de Mjico
l^uiz, Arzoibisjpo de Michoacn; Francisco Uranga, Obispo de
Cuernavaca; J. M. Echeverra, Obisipo de Saltillo; Gerardo
Anaya, Obispo de Chiapas; Ignacio Valdespino, Obispo de
Aguas Calientes. Testigos: John C. Dubougel, Den de la
Iglesia de St. Peter. y Enrique Tern Lozano".
El P. Daz, Obispo de Tabasco, haba sido desterrado algunos das antes; expulsado de Mjico, hizo pblicas en Estados Unidos las siguientes declaraciones: ''Puede la voluntad del pueblo ser libremente expresada? Creo que s, y
lo deseo ardientemente. Soy mejicano, como soy tambin sacerdote y Obis<i>o. El pueblo de que procedo era indgena
de pura sangre. Los indios no fueron exterminados; no fueron cazados en zonas acotadas, fueron acogidos en la gran
familia de la civilizacin latina que los espaoles, y sobre
todo los sacerdotes espaoles, han llevado a Mjico. Por eso,
mientras mi vocacin me hace un hombre de paz, mi corazn sangTa por los daos infligidos a mi pueblo mejicano.
Pido en todo momento al Presidente Calles y los que le sostienen puedan comprender lo que el pueblo de Mjico quiere. El gran acto patritico que podan realizar sera el de
preguntar honradamente al pueblo mejicano si aprueba su
poltica, concedindole para ello la posibilidad de emitir una
sincera respuesta mediante el voto. Sufro cada vez que me
:
225
L\ PERSECUCION
s-gue y destierra'!
XXVI.
Sacerdocio
herwco.
M.
"...
La persecucin
.,
18 de Octubre de 1926.
menos aqu en
la
el
la
Hoy
meda ya
la
y como
al
pasar por
dis(i>ersaron
Que
viva
la
libertad!
la
Ala-
y a balazos
Esta noche ya
los
soltaron
226
con muchsimas velas, y todo el presbiterio cuajado de flores. No s qu sent ayer, al ver lo que slo all se ve y se
siente. De la plaza municipal part con trs amigos. En llegando a la calzada que conduce a la Villa de Guadalupe, que
dista una hora, sombrero en mano los cuatro, y "por la seal...", a rezar en voz* alta el rosario entero de Nuestra
Seora. Haba un gento inmenso. Aqu y all grupos de
cien y ms personas rezando a coro y cantando a voz en
grito el "Perdn, oh Dios mo" y otros cnticos piadosos.
Muchos iban descalzos; otros con coronas de espinas bien
plantadas sobre la cabeza, y aun hubo quien recorriera de rotoda la calzada.
entran de rodillas.
dillas
Un
De
la
puerta
todos
al presbiterio, casi
yilia vena
resipondan con
un
la va,
se acercaba
tren,
La
entrada en
la
Baslica es indescriptible.
Aquella pro-
las
que
lloran, o
con
"Slvanos, Virgen
Ma-
fe,
Himno
227
LA PERSCUCIN
Eiicarstico,
"Cantad, cantad"
Redentor..-"
la patria se arrodilla
los
al
puelylo,
pasar Jesucristo
al
sa-
y ;ay! el Sagrario est vaco... y Jesucristo Redenarrojado hasta de la crcel donde su amor le encerra-
g-rario,
tor,
Si
entonces se deja or
la
menos de
Contar dos
tres casos ms
El 12, por la tarde, entre
tuario,
i'ba
En
distin-
228
notar que haba puesto por precaucin un sinnmero de soldados armados hasta los dientes tambin por precaucin), y
el dicho mandatario la toc solemnemente, y luego grit:
"Viva Mjico libre!". Silencio sepulcral... tal vez porque
nadie conoce a tal nacin... Medio mohino, y turbado, repiti ms recio: "Conciudadanos (sic), viva Mjico libre!",
y entonces se oy ac y all uno que otro viva lnguido y
aguardentoso de algunos sin duda de los paniaguados del
actual libertador.
Varios jvenes estaban enseando el catecismo y oh dea la crcel! Al comisario le dijeron "cuntas son cinco"
Los meten en un inmundo calabozo, donde habra
unos 60 entre goHillos, rateros, etc. En un dos por tres se
les hace una conferencia, Y
ios gan a todos un catequista
a poco resonaba en las mugrientas paredes el acompasado
"Santa Mara, Madre de Dios"... En plena crcel, el santo
rosario. Luego un pintorcillo, que all estaba detenido, pint
en lo alto de la pared, trepado n una taWa sostenida por
dos de los presos, un hermoso y grande escudo de la Asociacin de la Juventud Catlica Mejicana" (1)
;
litol,
.
M.
.,
13 de
Noviembre de 1926.
que tengo, y en
las
que
dis-
229
LA PERSECUCIN,
tuvieron
el
de comuniones
siguiente total
en Septiembre,
No burlen, contesto.
seor; aqu hay Culto Pblico.
Se ve que han hecho tontos.
yo entrar cura. Hay que registrar
De quin
orden?
Del Gobierno.
Pasense ustedes por toda casa y cuando
se
les
S,
los
Si
vi
al
la
casa.
es la
la
al
ir
encuentren
yo tambin a
or
No
los
230
simes por la causa catlica, que pasan los das y las noches
de pie, en un cuarto pequeo donde hay ms de 80 personas-,
que no pueden ni sentarse, mientras se ahogan por el ftido
ambiente.
crceles
llevarles
tirana
verdaderamente horri-
clase de garantas,
y aun,
si
fuese posible,
el
derecho de vivir.
donde
veces rev-estido.
asistentes.
Hay
al
sacerdote (a
a todos los
armados, cuando saben que la reunin es numerosa. Llegan stos a las casas
en camiones si no les abren la puerta, penetran por la azotea
con escaleras de hierro como las que usan los bomberos, que
Hevan en los mismos camiones. A todas las personas que
encuentran las conducen en stos a la Ins'-peccin de Polica
policas, sino piquetes de soldados bien
la
Penitenciara,
LA PERSECUCIN
231
che en
el
nada
las
gestio-
para
evitar
este atrf)pello.
Antes de ayer cayeron en una casa donde se estaba efectuando un matrimonio (porque hoy hasta eso persiguen, queriendo que ste se contraiga slo civilmente), habiendo ido
los es/posos a celebrar sus bodas a la crcel.
Los peridicos publicaban no hace muchos das que en
Mjico haban llegado los soldados a una casa donde se celebraba la misa, disparando sus musers para amedrentar a
la gente, habindose llevado presos a todos y recogido, deca
el peridico, como cuerpo del delito, las Hostias consagradas
que el sacerdote distribua.
Y, como antes lo digo, desgraciadamente estos hechos no
son aislados, sino que estn repitindose con frecuencia en la
Repblica, a pesar de todas las cautelas que se tienen para
evitar tan sacrilegos atropellos"'
(1).
(1)
Mensajero del C. de
1927. pgs.
473 y 474.
f.
en
las
regiones andino-platen^es,
Mayo
232
la
al
mostrasen
la
ficultad en
comenzaron
ir
orden por escrito, aaidiendo que no tendra dipreso de esta manera. Como no la Hevaban^,
amenazar
al
Padre con
las
ellos,
dndole
pistolas
El
P B
.
sin
llamndolos bandidos...
Mientras el P. B. sostena este altercado, recibiendo goly empellones de aquellos salvajes, el P. R., que estaba
en el altar, sac el copn para consumir y evitar una profanacin sacrilega. Pero en el mismo momento de sacarlo,,
un polica, pistola en mano, quiso arrebatrselo tirando al
suelo las Hostias Consagradas. Algunas personas que ah
estaban, por indicacin del Padre, empezaron a recoger las
Hostias para consumirlas, mientras l, defendindose de los
golpes del polica, lograba quitarse los ornamentos para no
salir revestido por las calles.
Un seor, I. G., que haba logrado sacar otro coipn que
el Padre le haba dado para salvarlo, sostena tambin, por
l^es
el
el
He-
CRISTO REY!",
233
LA PERSECUCIN
y a otros seores los encerraron tambin en otro calabozo, i^or el solo hecho de ir a.
a los Padres, a varios seminaristas
visitarlos
Por ms que
obtener
la
se
libertad de los
P-ero
el
la
los
abogados,
sino-
arrollada
por
XXVII.
Calumnias,
profanacio-
rros
el
Repblica se la amordaza y slo se le permite publicar las noticias que deja pasar
la censura. Las imprentas estn vigiladas y cualquier obrero
de la CROM est garantido para destrozar cajas, lineotipias
y prensas, antes que imprimir cualquiera publicacin desfavorable al Gobierno. El telgrafo y el cable estn tambin,
bajo la ms estricta censura. Lo poco que se sabe sobre la
persecucin religiosa en Mjico se debe a cartas particularesconfesar los hechos
la
prensa de
la
Mayo
1927,
pgs.
475 y 476.
234
en Estados Unidos los Cnsules de Mjico no han peixlonado gasto alguno a trueque de esparcir la calumnia. Y to-
dos
l>eral
comete las
rista
ha sido
Formas han
el
sido
ticas
LA PERSCCIN
235
frailes,
Aparecen disfrazados
los
minales bien conocidos en ia regin de Los Altos, y expresamente sacados de la Penitenciaria de Escoibedo para engrosar las filas de los agraristas y federales que combaten
contra los grupos catlicos
tiene en sus
'
terior;
Simn Guzmn est vestido de revolucomo dando guardia, mientras un afeminado, cuyo
agrarista
el
cionario y
nombre
-entre sus
se
el
la
hunde en
el
suelo fingiendo
Grande es la indignacin levantada contra el general Amaque fu quien plane esta burla sacrilega y form tan
ro,
Hasta
publicar esas fotografas, por ser ellas una prueba de insensatez que a nadie
(1)
De una
carta de G.,
18 de
Julio.
como
al
mismo
1927.
236
XXVIII. Calles
desconfa de sus
servidores
gar a
los
poltica sectaria.
CROM
El
1*^
de transporte
En
fij
el
el
el
^linisterio de Gobernaci*:
25 del
maestros expresaran su adhesin a la poltica del Gobierno en asuntos religiosos, "advirtiendo, dice la circular,
que el da 10 de Septiembre ser separado del servicio tod"
maestro que deje de exiponer su resolucin en el sentido en
que se le pide".
De los 400 maestros de Jalisco, 25 se adhirieron al Golos
bierno
los restantes,
sea,
siguiente interrogatorio
19
Es V. miembro de
la
giosa?
2^
39
49
Es V. Caballero de Coln?
Es V. leal al Gobierno?
Critica V. los actos del Gobierno?
reli-
237
LA PERSECUCIN
Millares de empleados, algunos con 20 a 30 aos de serempleos slo el Eipiscoipado tom su de-
tamaa
XIX.
tirana.
Fervor
religioso: la fiesta
de Cristo Rey.
La persecucin ha avivado
celo
el
de
muchos
catlicos,
y descalzas, recorrieron
las
Guadalupe
Susipendido
el
culto pblico, no
Lo proclama muy
mengu
el
fervor religioso.
de Cristo
Rey, tenida por vez primera en la Iglesia Catlica el Domingo, 31 de Octu'bre de 1926. Escribe as un testigo presencial desde Guadalajara
*''La fiesta de Cristo Rey, que, sin temor de equivocarme.
alto la celebracin de la fiesta
238
menz
Desde
las
cinco de
la
maana
co-
calzada a pie y descalzos muchos de ellos, an personas distinguidas de la aristocracia, rezando el rosario y cantando
de
la
guardaban.
"Por la tarde fu
entrar las
la
muchedumbres
otra
qite
Illmo.
wSr.
y.
medio de
las delirantes
239
LA PERSECUCIN
como
la
que
Sr.
Arzo-
quien llama una revista yanqui, en un precioso artculo que tengo a la vista, el Mercier mejicano.
"Dicen que el Gobierno, al ver tan inijponente nmero de
bisipo, a
yo
vi,
le
contar
de letreros con
la
que
lo principal.
inscripcin
culares
ms
llevaban preparado
como
un discurso sobre
en los templos),
tal
la
institucin
de
la
fiesta.
"Yo asist esa noche a la catedral, y nunca olvidar el espectculo 'conmovedor que presenci y que jams haba visto
en Mjico. Despus del discurso-^se organiz la procesin
por
la iglesia,
con
la
la
multitud que
al
ver a Jesu-
cristo
la
Imagen
volvi
al
presbiterio y se hizo
la
consagracin,
que ley un seglar, y se proclam a Jesucristo Rey de Mel entusiasmo de la multitud lleg al delirio
los jvenes de la Juventud Catlica Mejicana levantaron en alto re-
jico,
240
petidas veces
la
la
multitud, entusiasmada
los brazos saludando a Jey gritaba: **iTe queremos por Rey, te queremos por
Rey! Viva Cristo Rey!"
"Las campanas se echaron a vuelo en todos los templos
de la ciudad y el repique dur cerca de media hora. Las inmensas multitudes que llenaban los templos hacan entretanto lo mismo que estaba sucediendo en la Catedral. Yo
sali de all ronco de gritar Viva Cristo Rey! y las manos
liinchadas de aplaudir. Los jvenes de la A. C. J. M. (1),
sucristo,
enardecidos por
el
entusiasmo,
al salir
de
la
Catedral, conti-
(1)
Asociacin Catlica de
la
Juventud Mejicana.
LA.
241
PERSECUCIN
al
que se ve an entre los nios al reconocer a los sacerdotes disirazados, saludndolos con verdadero cario, a pesar de or de continuo tantas y tan atroces calumnias, como se esparcen entre ellos, no puede uno
menos de confesar que Jesucristo reina en Mjico, hoy ms
v'jue nunca, como lo oa cantar aquella noche
ver, en fin, ese respeto
En
este
mismo ao
persecucin religiosa,
1927,
ms de
(l)
el
Domingo 30
Mensajero del C.
1927, pgs.
de haber arreciado
la
Guadalupe para
rimera a la Baslica de
Key
a pesar
festejar a Cristo
de Octubre.
de J
en
as
regiones andiiio-platenscs,
Mayo
470-472.
16
CAPTULO V
LA DEFENSA
Sumario:
Accin
catlica.
Liga Nacional de Defensa Religiosa.
Bloqueo econmico.
IV. Efectos
bloqueo.
V. La mujer mejicana.
muladar.
VI. Lirios en
VIL El Ejrcito libertador.
VIII. Manifiesto
Gobierno Nacional
tador.
IX. Ante
muerte.
X. Pastoral del Arzobispo de Durango.
XI. Aprobacin
Episcopado.
XII. Progre'sos
Ejrcito Libertador.
XIII. La oracin.
I.
social
II.
III.
del
el
del
'
Liber-
la
del
del
I.
Accin
social catlica.
Apenas
LA DEFENSA
243
rKrana
II.
Liga
Nacional de Defensa
Religiosa
En
14 de
^arzo de
1925,
die
cuando
(el
tirnicas
el
Ma-
se -nos
nififesto,
;
En
cada Estado hay un Delegado Regional; en cada poun jefe urbano; en cada manzana y en cada cajUe,
sendos jefes de manzana y caHe. Estos jefes han de promover el fin e intereses catlicos de la Liga: para ello ponen
la)cin,
244
depender directa e inmediatamente de la autoridad eclesistica por convenir as mejor a sus fines actuales, 'conoce los
principios y las orientaciones de la Santa Sede en materias
cvicas y los ihace suyos,- y nunca se apartani de ellos ni en
un pice"
(1)
III.
Al promulgar Calles
ba de entrar en vigor
la
Bloqueo
eccnmico.
el
De-
obligue
ai
la ley
y econmica, por
los
A. Abstencin de dar anuncios y comprar aquellos peridicos quie se opongan a esta accin o no le presten su a|>oyo.
Se entender como falta de apoyo el silencio. Por lo que resciudad de Mjico, no se proceder
la Liga
B. Abstencin de hacer compras, que no sean las indis-
la
comprar
suprimir
artculos de lujo
lo superfino,
frescos, etc.;
y aun en
como son
los artculos
de primera necesidad no
Marzo de
(1)
Manifiesto de 14 de
('')
1925.
245
LA DEFENSA
C.
La mayor
c^specialm'ente
empleo de vdhkulos,
y en caso iiidis'p'ens'able,
de los pairticulares
elegir
tanto pblicas,
como
-privadas:
clase
teatros,
de diversiones,
cines,
bares,
pa-
seos, etc.
(3).
Vulgarmente ha
con
el
sido'
nombre
las mu-
(1) Manifiesto de
la
L.
(2)
Manifiesto de
la
L.
(3)
Sr.
D. R.,
D. R.,
14 de Julio de
1926.
14 de Julio de 1926.
246
vez
lo-s
tra, la
propaganda de
la
propaganda catlica. En la
mayora de los casos, los catlicos se han declairado terminantemente por la propaganda.
Emisarios del Gobierno han asaltado los centros catlicos,
como en San Angel, en Guadalajara y en otras ciudades. En
Mjico, la seora Elena Lascurain de Silva, y los distinguidos miembros del Comit General de la Unin de Damas
Catlicas,
En
Guadalajara se
Se
las
los
El choque
Los soldados disparaban sobre el pueblo y
el pueblo arrollaba a los soldados.
Esta escena se i-epiti
despus en la misma ciudad, y ms tarde en Len (1).
pas, el pueblo se exalt y se lanz a rescatarlas.
fu sangriento.
(1)
Tomado
secucin
y 43.
contra
Iglesia
Catlica en
La
Mjico, Crdoba,
sangrienta per1927.
pgs.
42
LA.
Efectos
El boy-cot
247
DEFENSA
IV.
Tiiinando un
del bloqueo.
las cc>ntribucion'es
indirec-
bierno
He
de 1926:
1*^
Segn
los boletines
nmeros 1 y 2 de la Liga, de 15 y
Buen Tono, compaa de tabacos,
19 de Agosto de 1926, El
n)
Excelsior,
10 de Agosto,
1926.
248
los
cerraran
Banco de
en
3^
los datos
sumo.
Mayo
Se
han concedido
de Hacienda, Sr.
Luis ^lontes de Oca, poderes dictatoriales en materia de
finanzas, para que proceda a vender, en pblica subasta, to28,
al ]^Iinistro
que
249
LA DEFENSA
ah est
10%
ms $
Calculado
el
el Gobierno Mejicano
unos 80 millones de pesos
Las toheladas extradas en 1925 fueron 18.364.817 con ui
V.
En
cha
la
a la
(1)
York.
campaa de defensa
vanguardia
De
la
revista
la
La
mujer mejicana.
del Catolicismo
en Mjico mar-
las prisiones.
250
ganda
ms vil, que puede inferirse a su pureza. Brotan de sus labios las palabras
de Santa Luca al tirano Pascasio "Si pretendes arrancarme
por la fuerza la azucena de mi castidad, te engaas: slo
consegxiirs realzar su blancura inmaculada para que ms
brille mi corona" (I).
Cedemos la pluma a Gram.
Venganza diablica. "En Mjico fu llevada a la crcel
una linda jovencita. Se la incomunic. Cuando tras largas
horas de agencias y de trmites, su padrfe obtuvo para ella
la libertad, la nia se lanz a sus brazos para decirle un secreto horrible y, llorando, ie comunic la suprema afrenta
de que haba sido vctima. El anciano, temblando de ira,
acude al famoso Procurador de Justicia, "pidindola a gritos.
la
muerte;
arredra
ni siquiera la
la
afrenta
sonriendo sardnicamente,
ste,
le
despide asegurndole
que el
Los agentes de Calles pretenden purificarse, pidiendo garbosos que se les den nombres y apellidos de esas vctimas.
Miserables Si el decoro y la estima que a algunas de esas
sistema se seguira aplicando
vctimas profeso no
3'o
me
impusieran
mismo estampara en
apellidos,
sino
el
ms sagrado
silencio,
dencias.
Sonre con las monjitas capuchinas apre!hendida;S ltimamente en TIlpam. cerca de la capital de Mjico, las cuales ro(1)
Breviarium
Ronwnum,
13
de Diciembre.
LA DEFENSA
'lean,
atarantan
manito"
le
al
251
comiisionado de Calles, y
le
llaman
''her-
y
dan sus nombres religiosos, todas
a coro, sin dar paz ni sosiego, 3^ luego, durante el trayecto,
le cantan y e cantan; y cantan en las calles y calzadas, y
cantan al entrar en la crcel, y cantan ante los jueces, y
cantan en el calabozo, mientras secretarios, esbirros, jueces
;
l-)iirleseamente festivas le
y militares se arrancan los pelos de rabia, al sentirse desapor aquellas vocecitas frescas y juveniles, que Ies
fiados
aturden cantando:
"Oh
Cristo,
ven a reinar..."
La
Angela Araiza. La
forma con resistir; ahora combate. La seorita Angela Araiza, distinguida duranguea, asiste a la despedida de los lti!nos sacerdotes del Arzobispado de Durango. Un oficialillo
del ejrcito, con espada y pistola, se burla de un pobre sacerdote tullido.
le
Guadalupe Chirez.
Victoria,
.-ent al
mete por
mano
la
abierta!
El da 4 de Febrero, en la ciudad de
Guanajuato, un gran ejrcito de mujeres se prePalacio Municipal, a pdir pblicamente la libertad
drenta.
La
La mujer mejicana ya no
se
que encabeziaba
al
amela
co-
orden de "Avancen!"
Los callistas .sintieroin fro, bajaron la puntera de sus rifles y dispararon sobre la dulce y tierna mujer mejicana.
Iva seorita Chirez, entonces, clama encolerizada
"Ahora
nosotras tambin: fuego! Y las armas ocultas al principio,
aparecieron en aquellas manos blancas y suaves. Dies'tras
lumna, dio con garbo
la
252
en
el fusil, las
cacique y a buen nmero de soldados. Los supervivientes pidieron rendirse. Y ellas tomaron el Palacio, dieal
ti-erra
ron libertad a sus hermanos y volvieron a sus hogares despus de 'haber limpiado de bandidos la -pequea ciudad.
El
pueblo, entretanto, ensaado, incendiaba los cubiles de las
.
callistas.
fieras
Unos
la
honra per-
Hace
manda
ella
son-
"Viva Calles"' y ella rompe sonriente su silencio y clama: "Viva Cristo Rey!" El general
Cedillo, hecho un energmeno, la somete al tormento. Ur.
Se
re.
la
gritar:
a sonrer.
las
Uno
manos. Se
por uno se
la
VI.
Un
Lirios
en
el
la capital,
muladar.
perteneciente
La
(1)
de Puebla.
X*:
47.
Mjico
v el
tender conocimiento
orden del Inspector Ge-
polica, al
alma femenina.
LA DEFENSA
253
Roberto Cruz. Conducidas a los stanos de la Inspecles neg ser encerradas en los departamenias para mujeres y se las oblig a pasar toda la noche couundidas entre rateros y mujeres del arroyo que las necibie-
Ticral
cin GeTiral, se
la
hampa,
zaron a rezar
precedentes
el
len
los
anate de la vida
que se arrodillaron
policaca,
conmovi a
hetairas y rateros,
al lado de las jvenes,
pidiendo a Dios pusier fin a la persecucin religiosa.
Muy
q.U'ienes
Uno
recibieron agre-
joven de no
mala presencia, se adelant hacia -donde estaba el General
Cruz }' le lanz a la cara estas palabras
sivamente
al
infame perseguidor.
equivoca
*'Se
el
Gobierno
si
el-los,
vamos
Entonces,
el
ms
distinguidas
damas de Mjico, y de
cruzarlies el ros-
latigazo
De
las
OA, pgs.
lil>ertad;
(1)
M* Sanz Cerra-
254
VII.-El
La
un
Ejrcito libertador.
canos
El 18 de Octubre de 1926 daba el grito de insurreccin en
el Estado de Oajaca el veterano General Eernaiido Gonzlez,
antiguo gobernador del Es'tado de Mjico desde 1904 a 1912.
hijo del Presidente Manuel Gonzljez. "Hay que poner coto
a la serie de asesinatos proditorios que han ensangrentado
nuestro su'elo hay que poner un valladar a las cobardes persecuciones religiosas; y hay quJe evitar que se lleve a cabo
la amenaza de exterminio en contra de los Yaquis, que forman parte de la familia mejicana, por aquellos mismos (entiendes, Obregn?) que en otro tiempo supieron explotarlos
.
sacrificarlos"
(1).
Casi a la vez
se
General Gallegots.
levantaba en
La
el
Estado de Guanajuato
el
La Carbonera (Oajaca),
18
de
LA DEFENSA
1936, grupos
255
la
Repblica
El 10 de Einero
todo
el'
Alg'unos
das
antes de
aparecer
jel
manifiesto,
el
seor
como
la ejercida
na, del
derecho contra
barbarie.
Tal es
el
el
ras
como
el
jefe un joven ilustre y de porvenir tan briseor Capis'trn Garza, cuya dlevacin de mi-
la
juventud
de
los
as
la
^e un grupo de hombres
sin conciencia
sin honor,
mayora
la
frula
procede
256
los
?le
poltico
])rincipios destructores
y subv-ersivos de un sistema
explotacin
tal
-oido-s
esclavos.
La privacin absoluta de
poltica,
<le
mados
el
desconocimiento de
ilos
las obligaciones
bienes pri-
internaciona-
r-
gimen actuar'.
En una palabra, el dominio implacable de una horda
mada sobre una poblacin inerme, 'honrada y patriota; la
ne-
les
tal
es,
substancialmente,
el
ar-
el
la
La necesidad
vital de destruir
gmienes de faccin y de crear un gobierno nacional la aspiracin incontenible de abolir las prerrogativas de la fuerza
;
LA DEFENSA
d-e 'todas las
257
la
revo-
nismo
el
social.
Enero de 1927.
(Firmas): General Nicols Fernndez.
General Agustn Escobar.
Galindo.
General
B.
J.
17
258
IX.
Ponemos aqu
Ante
la
muerte.
NOTA
ser fusilado.
X.
Pastoral
Drango
del Arzobispo
de
:!
.:
259
LA DEFENSA
catlicos que
sus derechos sociales y religiosos, despus de haberlo pensado 'largamente ante Dios y de haber consultado los telo-
gos ms sabios de
la
bendiciones"
termina
"Pero entretanto, vosotros, mis hijos fieles y amados, manteneos en *el puesto que os corresponde. No olvidis que es
un deber de co^nciencia en estos momentos, coopierar intensamente con la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa. No desmayis un momento, vosotros, los humildes,
qu^e nepartis hojas de proipag'anda, los que animis o dirigs,
los que sufrs, todos vosotros, s, todos vosotros los que combats en la forma que vulestra co^nciencia os ha mandado combatir. No desmayis ni un momeinto
Cristo Rey, el Eterno Triunfador, ante quien toda rodilla se dobla en el cielo,
e;n la tierra y en los misimos infiernos, est con vosotros
Por El luchamos, por El no soportaremos nunca que Mjico
&ea privado de sus bienes infinitos por El desconocemos las
disposiciones anticristianas llamadas leyes, y por El segiii!
260
remos
resistiiendo a los
um
damos
vivir
XI.
Aprobacin
del
Episcopado
La Comisin de
y formada
del
ultrajes o
al colmo,
de Colima, Puiebla, Zamora, Zacatecas y
Durango se lian reproducido por todas partes, hasta el punto
que los pacficos habitantes de la Repblica se han visto, no
slo privados de los propios derechos de ciudadanos y de ca-
pues
los asesinatos
tlicos, sino
misma
vida.
Se
han agotado completamente todos los medios pacficos porque, despus que el Gobierno sie burl del
voto popular, no quedaba a los ciudadanos otra cosa que el
derecho de peticin; pero, an ste fu ultrajado, cuando la
Cmara se burl de millones de firmas de ciudadanos que reclamaban la reforma de las leyes antirreligiosas, antisociales
Segunda.
e inihumanas.
261
LA DEPEN84L
Hacen
armas?
Prelados. Hasta
Reprter.
las
XII.
Progresos del
Ejrcito Li-
bertador.
macin,
las
y de
las
Agencias de infor-
cretado por
Los Estados donde se ha hecho ms fuerte el Ejrcito Libertador, son los del Centro: Durango, Jalisco, Zacatecas,
Micihoacn y Guanajuato.
262
muestran
la
pujanza creciente de
de hombres y armamento
los libertadores.
da: los
mismos Estados,
son
eii
visi-
de 1927:
"Las mismas tuerzas del General Fernndez de Lara hicieron un recorrido por difer^entes partes del Estado de Puebla, tocando poblaciones de cierta importancia, sin haber tenido que combatir con las guarniciones que defendan estas
plazas pues stas, al tener noticias de la prxima llegada de
los libertadores, evacuaban los lugares que guarnecan y los
-ibertadores entraban sin que nadie les presentara resistencia. En estas jx^blaciones fueron recibidos con beneplcito
de los vecinos y recibiendo su ayuda voluntaria. Entre las
poblaciones que tocaron se encuentran Acatzingo, La Compaa, Ouecholac, Los Reyes, Molcajac, Rosendo Mrquez,
Santa Catarina, Santa Mara Chigmecatitln, Zacapala, Ixcaquixtla y Tepeji. Esta jira tuvo mucha importancia, pues
los afectos a la causa que engrosaron las filas, fueron muchos
y los elementos que se reunieron fueron de valor y muy va;
riados".
XIII.
La
oracin.
la
el
oracin unida
al
sacrificio
LA DFEN8A
263
Seor acorte el
tiempo de prueba y les d perseverancia en el combate.
Oran los catlicos de todo el mundo, que con e^l Romano
Pontfice a su cabeza, piden ai Seor que se apiade de las
victimas, dndoiles valor y coinstancia; y de los verdugos,
alumbrando su ceguera y doblegando las rebeldas de su vooran
los
el
luntad.
Que muy
su voz
i>aternial
**Di'les
qu'e
<
un sacerdote
m'ejicaino
oracin; no
s'e
la
te olvide decrselo
ObiSipo de
Tacmbaro
la
escriba recientemente:
"Que
CAPITULO VI
LOS MRTIRES
Sumario:
I.
roja.
II.
III.
del
la
de Silva
V^II.
IX.
El Cruzado Eucarstico.
Los mrtires de Len.
X.
XI. El periodista mrtir.
XII.
Sangi-e sacerdotal.
XIII. Cuadro de honor.
-
LrOS
265
MRTIRES
I.
el
culto pblico,
perseguidos los
sacerdotes,,
armas muchos intrpidos confesores de Cristo, el valor de los catlicos mejicanos se ha robustecido. Y
qu cristianos Cantan a Cristo Rey en medio de los tormentos y, si un resto de piedad de los verdugos les perdona
la vida, se hallan despus pesarosos de no haber sido dignos
de derramar su sangre en defensa de la Iglesia.
Los mrtires se acercan ya a dos millares; slo los pertenecientes a la Asociacin Catlica de la Juventud Mejicana
pasan de 100. Oh falange gloriosa de Cristo!
Ah forman filas nios de diez aos; ancianos de ochenta;
jvenes en la plenitud de sus esperanzas; casados que se
pasados por
las
nistra la Iglesia.
ufana.
el
Pero
el
nombre de
de
ha habido per-
ms
seguidores de Cristo
hbiles y poderosos; pero... pasaron y Cristo permanece. Pasaron los Nerones, Dioclecia-
nos y Julianos, de Roma pasaron Sapor, de Persia Abd-ErRhaman, de Crdoba Selim y Ma'homet, de Constantinopla
Enrique e Isabel de Inglaterra; Lutero, Calvino, Cromweli,
;
266
no pasa: su trono
es inconmovible:
Rey
no
inmortal y pacfico,
mellan las dente-
lo
lladas de tigres
los roedores.
suplicios, detenin-
fectamente conocidos.
II.
Semana Roja.
He
culto pblico.
aqu
la lista
como
de ejecuciones correspondiente
la
han publicado
los
mayores
Nueva York:
The
Agosto, 10
dalajara".
The
New York
Times.
Zalmayo".The World.
Agosto, 11: "Un sacerdote
The New York Times.
fu ejecutado en Michoacn".
jico
Times
Agosto, 12: "Las tropas fusilaron cinco sacerdotes contra
el
muro".The World.
267
LOS MRTIRES
III.
Batiendo
la
tirio.
En
La
En
lia
seoras por
el
propaganda cat-
lica (2)
1927.
^fjico, 12 de Enero.
lUn grupo de turistas que volvieron
hoy de una cacera por los alrededores de Ozumba (Estado
de Mjico, a 40 millas de la capital) dicen que han contado
42 cadveres colgados de los postes del telgrafo y de los
rboles
las
clases
(1)
(2)
National Catholic
VVeJfare Conference
News
bre, 1926.
(3)
13 Enero, 1927.
Service, 28
Octu-
268
gua
(1).,
15
el
to
(3).
En Coaicomn
Mendoza
general Tranquilino
la
de sta (4)
En otro lugar de Jalisco son ahorcados de un rbol nueve
trabajadores,
libertadores catlicos
En San
de
(5)
Julin (Jalisco) en el
sorprendi
tropas federales
Desfpus de cortarle la nariz y desollarle las mejillas, le queViva Calles!,, a lo que el mrtir respon-
(1)
De una
(5)
La
Mayo
de 1927.
Gaceta, de
Guayma,
1927.
de Agosto, 1927.
Razn y Fe^
269
LOS MRTIRES
mi sangre.
muri en
al
se (1).
En
Guadalajara,
el
distinguido
alumno de
la
Universidad,
mento, fu pasado por las armas en el patio del Cuartel Colorado, el 14 de Octubre de 1927. Antes lo mutilaron para
(lograr arrancarle los nombres de los libertadores; pero fu
en vano: el'joven mantuvo inviolable su secreto.
IV. El
En
la
mrtir de Puebla.
merciante, honradote y valiente, Jos Garca Farfn. Alentado por su fe inquebrantable, puso en la vitrina de su esca-
parate un gran letrero que deca: "Viva Cristo Rey!", y terminaba con el grito de Garca Moreno: "Dios no muere!".
Era
automvil,
(1)
De El
de Agosto de 1927.
Lejti,
15
270
Las gestiones de
la familia
la
zado de muerte,
si
el
no desistia de su defensa.
los catlicos
jo,
Farfn
'dijo
el
militar a su
y apretando un
crucifi-
Hoy
Con
seor Farfn.
la
una fotografa
violencia
el
General no ray
el
ttrero
y quedaron de l, como un grito de amenaza, resguardadas por los mismos sellos de la Jefatura de Armas,,
Dios no muere ni morir jams! Cristo vive,.
estas palabras
del todo
V.
En Momax,
Los
Mrtires de
Momax.
el
la
D. Ma-
ciosos pormenores.
La
fisonoma moral
y conformidad y resignacin
cristiana,
pgs. 41 y 42; y de
271
LOS MRTIRES
en particular a
ti,
que,
como en
su encomendado es,peciar\
He
suya en que l mismo cuenta el doloroso estado de su corazn paterno algn tiempo despus de la entrada de su hijo
mayor en la religin *'Tu hermano, le escriba al mismo de
sus hijos, era mi nico amigo, quien vea mis males y a quien
yo se los comunicaba; pero el Seor lio puso en otro lugar.
Ay, qu sera de m, si en el Sagrario no hallara cuanto necesito! En esa Hostia Santa est mi alimento, mi consuelo,,
mi ayuda y mi todo. Es el nico y verdadero amigo".
S, Jess haba ocupado el puesto de sus dos hijos
Jess
iba a ser en adelante su nico amigo y confidente. "Lo visito
todos los das, prosigue en sus cartas, en la maana lo recibo
:
272
durant-e
lia
de
!,
Comunin"
En una
sus
muchos trabajos
fsicos,
aade: "Pero
lo
que ms
me
destruye son los sufrimientos morales stos, s, que me quitan el sueo y la apetencia. Hay veces que son tan fuertes
:
mis
aflicciones,
en ver-
casi de continuo.
lucin
LOS MRTIEE8
273
Reina de
sus cartas.
aajde
IS
274
Presintiendo su
fin.
"Desde
el da
26 de Julio,
le
deca
confesarse, no
la
le
fu posible hacerlo.
las
Yo me
esper a recibir
y media de
seis
la
tarde,
que'
275
LOS MRTIRES
como
a las
8,
{laquearan.
cia;
como mi
to
el
otro ve-
Mas, como
los testimonios
de
los
hermanos mutuamente
de
Citemos tan slo antes de continuar la
narracin, las autorizadas palabras del Sr
Obispo de San
Luis Potos, D. Miguel de la Mora, que en su carta de psame al hijo sacerdote, dice "Supongo que ya sabe la terrible no'tica, y cumplo con el deber de amistad, de darle el psame; pero quisiera felicitarle. Su pap fu verdadero mrtir... Encomendar mucho su pap, aunque creo que no
lo necesita, y pido a Dios que Ud. se alegre por llevar en
sus venas sangre de mrtir..."
"El da 21 de Agosto, prosigue la narracin de los hijos,
Sbado (da de la Virgen), muy cerca de las 8 de la noche,
se completan,
quin de
ellos sea.
276
I.OS
MRTIRES
277
niador,
vara!"
Hasta aqu
la
conmovedora narracin.
(1) Entresacado de El Mensajero del C. de Jess en las regiones anifw-platenses, Enero, 1927, pgs.
34-43.
278
VI.
Los jvenes congregantes
Joaqun Silva y Manuel Melgarejo (1).
tlica de la
ronil
Rey
Cristo
la
Historia lo
viril
com-
y nuestros
es-
En
!"
^Joaqun
Silva, hijo de
una
distin-
y cristiana familia de la capital, congregante de la Virgen y miembro de la Asociacin Catlica de la Juventud Meg-uida
paganda para
de la
la resistencia catlica.
muerte, ni
el
No
pensamiento de que,
le
arredr ni
si l
el
la pro-
temor
mora, su familia
y convencido de su futura
para
el
(1)
Tomado
trasanta, Obispo de
Zamora, Mjico.
Sr. Dr.
Manuel Fulcheri
Pie-
279
LOS URTIBES
ero y
nes".
los
"Mam,
tren haicia
el
peda, vestido
Zamora
de paisano.
cifijo
Mas
al llegar a
Zamora
"Amigos, estn ustedes perdidos los tenemos pre-sos". A lo que replic Joaqun: "A m, mteme o haga lo que
quiera; pero a este joven, que slo tiene 17 aos, djelo iusted
libre". El jovencito Mlgarejo intervino en seguida, diciendo: "No, Joaqun, yo quiero morir contigo". Fueron los dos
les dijo
apresados y llevados
al cuartel.
Calles, participndole la captura de estos jvenes y pidiendo rdenes. La respuesta fu: Fuslelos. Con esta lacnica
orden fueron conducidos al cementerio, donde deban ser fu-
silados.
al juramento.
En el camino sacaron ambos sus roy fueron rezndolo en voz alta, contestando el pueblo
que, afligido, les acompaaba. Instigados por uno de los soldados a que tiraran el rosario, respondi Joaqun con energa "Mientras yo tenga vida, nadie podr quitarme mi ro-
Fieles
sarios,
sario".
Cuando llegaron
al
panten y
les
ron vendar a Joaqun los ojos; mas l les dijo: "No me venden, porque no soy un criminal Yo ^mismo les dar la seal
Viva Cristo Rey
para disparar cuando diga
Viva la [Vir.
gen de Guadalupe!, entonces pueden disparar". Antes les dirigi un discurso conmovedor, dicindoles que los perdonaba,
la patria.
Varios se conmovieron,
280
y uno de
vencido por
la
Jos,
heroicos jvenes, cubrieron en seguida de flores sus cadveres, y todos a porfa les proporcionaron lo necesario para
bin
la
281
LOS MRTIRES
por ver que haba derramada su sangre por tan noble
temi, sin embargo, que
el
causa',,
que su
de este viaje de propaganda catlica, y el que haba invitadoa Melgarejo (para que le acompaara. Estando, pues, el se-
que contest el seor Melgarejo: "No tienes poiqu apenarte, pues me considero feliz de haber dado a la
Iglesia un hijo mrtir". Y apretndose los dos padres en eshijo.
lo
al
La maviaje de
su hijo, repeta: "Oh Dios mo, seis hijos tengo; te los ofrezco todos; acptalos, Seor".
ha comenzado ya a glorificar en
la tierra a sus siervos. Varias personas de la capital refieren
hechos extraordinarios, obtenidos despus de invocar a estos, dos jvenes mrtires, honra y prez de la juventud catGlorificacin.
^El
cielo
lica.
VII.
Nio
Cerca de Guac^alajara fu cogido un nio de doce aos porque anidaba repartiendo hojitas del boycot.
Pregntanl
quin se las ha dado; pero no le sacan palabra. Le amenazan
con azotes y con la muerte; pero no cede. Aztanle de veras,,
^
y el nio no profiere sino gemidos de dolor.
Esperan, con plan diablico, a que su pobre madre, que le
busca desolada, vaya a ver si est en la crcel. Llega, en
efecto, la infeliz mujer con alimento para su hijito. All de-
282
como
la
al
valeroso nio
pero
la
ma-
VIII.
rras.
En
Parras
la
Asociacin
suerte.
De
(2)
ellos
del
premio
Chile,
Enero
1927, pg.
10.
283
LOS MRTIEIES
IX.
*Est aqu en
El
cruzado Eucarstico.
la
su
etc.
cruzada eucarstica
muy
diez aos,
Lo
Por qu te trajeron?
Porque traigo este botoncito, contest nio.
Y qu significa ese botn?, dijo general.
el
el
El nio
Es
El general:
el
distintivo de la cruzada
qu eres tu?
Entonces
la
cachuchita)
de
los
yo soy
soldados: Bravo
me
quite de en-
(1).
X.
En
romano.
3 de
Enero de
1927, en
Los
el
momento mismo de
apres-
la perfidia
inutilizaron
el
valor de
esitos
jvenes;
mas Dios
acept su
un
sacrificio,
ilustre
(1)
De una
Sr.
Dr.
de
Emeterio Val-
284
Agustn Ros, de 13 aos; Antonio Romero, de 35 aos. Todos ellos miembros de la Asociacin Catlica de la Juv-entud
Catlica Mejicana; y los cuatro primeros Congregantes de la
Virgen; Jos Valencia Gallardo era Prefecto de la Congregacin, y Salvador Vargas, Secretario.
En vsperas del sacrificio. Como los primeros mrtires,
as estos jvenes se preipararon para el martirio, fortalecindose antes con el Pan de los fuertes y de tal modo quedaron
sus corazones robustecidos para la lucha, que se les oy exclamar "Estamos dispuestos a dar la vida por la causa que
defendemos, porque es justa y santa".
Uno de ellos, Nicols Navarro, pide la bendicin a su padre antes de ir al combate; ayuna la vsipera de su martirio
para mejor prepararse a l y a su joven esposa, que le muestra a su hijito y le dice que si no siente dejarlos, le responde
con lenguaje sublime: "No, primero debo ahora defender la
causa de Dios; y si tuviera diez hijos, los diez los dejara
p>or
amor
mi
religin;
le dices
que
salvar a la patria".
La
maana
del 3
e insultos los
conducen
LOS MRTIEtES
a
la
prisin.
285
los
no pudiendo defenderlos, se los come. Los emisarios del Perseguidor lo golpean hasta romperle los dientes y
hacerle saltar la sangre por los ojos, y des<pus de haberle
dado dos balazos, aun tiene la vctima gloriosa fuerza y valor
tos;
l,
286
y esforzada,
ms, y
el
el
y como
si esto fuera poco, uno de los soldados descrneo de la vctima. Asi acab aquel invicto joven,
gloria de la Asociacin Catlica de la Juventud Mejicana y
lazos;
troza
el
ferv'ientCL
modo
De
-de
este
hemos recibido
los pormenores de este bellsimo y conmovedor martirio.
Los ltimos ultrajes y la glorificacin. Los santos cuerpos iban a recibir aun nuevos ultrajes. Ya entrada la maescapar algunos de
la
muerte.
ellos
Mas Dios
la
Oh
al
ver
el
cadver de su hijo
ciertamente ests en
287
LOS MHTIRES
liijo
mi
hijo,
me
queris entregar
el
cadver de
Corazn".
Despus fueron traslaidados los cadveres al hospital, donde se agolpaba toda la gente queriendo ver por fuerza a los
mrtires; mojaban lienzos en su sangre, cortaban pedazos de
sus vestidos y besaban los ensangrentados pies y manos de
los primeros mrtires de la ciudad de Len. Su entierro fu
una procesin
triunfal.
XI.
El periodista mrtir.
Haba nacido
nados lucidamente sus estudios de derecho y recibido el tAbogado, el Lic. Gonzlez Flores fu alma o parte
tulo de
principal
de ellas, preso con varios jvenes catlicos, se opuso tenazmente a que su libertad fuera comprada con dinero. La primera noche pasronla l y sus compaeros rezando en alta
voz y cantando himnos religiosos. Al da siguiente comenzaron a catequizar a
y rezando con ellos
los presos,
el
Rosario.
M. Reyes
da
la noticia
de su martirio con
estas palabras
"El da
Lic.
D. Anacleto Gonzlez
el
seor
288
lico
si'carios
de
Unidos
Era el
la
tirana
ilustre
callista,
-quebrantable y de valor a toda prueba. Fu encarcelado varias veces .por defender la verdad; pero, apenas se le dejaba
libertad,
tancia y ese temple de alma lo llevaron al martirio. Los tiranos pueden contemplar impvidos manos armadas, pero no
luminosas frentes, y ms si reciben su luz de la fe cristiana.
La mano negra de la infamia ha apagado otra vela del tenebrario; un justo ms ha cado en manos de los verdugos
de Mjico y un mrtir ms ha volado al cielo".
Pero el relato hondamente conmovedor es el que una
piadosa seora, residente en Guadalajara, que estuvo presente en el da y en el lugar del suceso, enva a su 'hijo sacerdorte expatriado, del que lo recibi directamente un hermano suyo, que vive en Buenos Aires.
Jefe de la
la
causa de Cristo; y
289
LOS MRTIRES
la
maana; y a
las 2
de
la
mismo
tarde de ese
da,
Viernes
Anacleto
lo col-
g-aron de los dedos pulgares, lo azotaron y le dieron cuchilladas en los pies, sujetndolo a tal tormento para que de-
duda que fueran a flaquear viendo lo que hay a fin de animarlos a soportar por Cristo la
muerte, o tal vez con el fin de apurar l el cliz hasta la
ltima gota; pero no accedieron los verdugos y por l comenzaron mas no dej de exihortar y dar nimo a sus compaeros hasta que dej de existir. Por fin, a pualadas concluyeron con l; a los dems les dieron muerte con una destemiendo
ran con
sin
l,
carga de fusiles.
En cuanto a los jvenes Vargas Gonzlez, no obstante
que prendieron juntos a los tres hermanos, Florentino, Ramn y Jorge, a Florentino no lo mataron y lo separaron
^ero fu testigo ocular del martirio de los derns y a l se
no
19
290
Yo
fui
como todo
el
mundo
la
a ver
ms de
diagonal y una corona de rosas blancas y rojas. Tenan descubiertos los rostros y se les vea la
ropa empapada en sangre hasta el cuello.
d^ dtil en forma de
Anacleto
estaba riendo; se
dientes perfectamente, no
como
le
sonrisa, sino
como quien
de
re
con franqueza y alegra, sus ojos abiertos, y todo su semal verlo no poda uno sentir
tristeza por l, pues daba la seguridad de que estaba ya perinmenso de la misericordia divina.
dido en el abrazo
Bendito sea Dios en sus Angeles y en sus Santos Todo el
mundo tocaba reliquias a su cuerjx) y peda gracias por su
blante manifestaba placidez;
y su ropa ensangrentada fu re,partida en menudas partes. Yo adquir dos pequeas. Todava cuando
lleg el cuerpo a su casa chorreaba sangre y se pudieron
intercesin,
empapar en
ella
tres
libras
de algodn.
mandaba no
le
permiti hablar ni
lo
intent.
Yo
vi al
al
ca-
LOS MRTIRES
291
quera
mucho
al Nioi
Jess"
El sepelio de Anacleto estaiba anunciado para las 3.30 P. M.
del da 2; as es que,
de la
maana junto
para arreglar mis cosas y volver a acompaarlo al cementerio. La multitud que lo acompa ms fu para vista que
para descrita, as
el
como
el
Fu en
hombros
de. sus
292
Tambin
los
al
cantor
Ezequiel Huerta y a su hermano Don Salvador, el mecnico, exigindoles que revelaran dnde se ocultaban los
Don
a las dos de
la
lo
maana
es
de supo-
lazos.
293
LOS MBTIRBS
Gladium,
la valiente hojita,
rgano ofkial de
la
Unin Po-
ofrecindola
como
sacrificio
por
la santa libertad
de
la
Iglesia.
"Nuestro
muy
con aquella
gallarda cristiana
mo
tes,
maldicin para los tiranos y para los catlicos indifereny como ejemplo para los que seguimos bregando por la
Reyr
294
Sangre
XII
Ha
sacerdotal.
la
fueran
soldados
desertores
han
(1).
sido ejecutados
como
si
lisco),
tropa (3).
Bendiciendo a sus mismos verdugos y diciendo "Los perdono", muere el Cura de Palmitas (Jalisco) D. Jos Snchez (5).
:
XIII.
Cuadro
de honor.
(1)
(2)
La Prensa, de Buenos
Bue-
295
LOS MRTIRES
l'>
lx)l,
r-
Febrero
neral
Sr.
Cura de San
Julin,
Ge-
Mximo A. Camacho.
D. Vicente
de
la
iguala.
10^
D. Fernando Escoto, perteneciente a la Parroquia de
San Juan de los Lagos, fusilado en las cercanas de Lagos
el 3 de Mayo.
11''
Sr. Prroco del pueblo d,e Asientos, fusilado en Aguascalientes i>or orden del General Figueroa. El cadver fu
colgado en uno de los postes de la lnea del ferrocarril de
Mjico-El Paso.
12^
I).
la
respon-
D.
Esipiridin Jimnez,
D. Flix de
la
el
296
XA PERSECUCIN
del General
RELIGIOSA
EN MJICO
gado en un poste.
15^
D.
del
el
Mayo en
25 de
D. Agustn Snchez
Caloca, fusilado
en compaa
del anterior.
17^
D. Sabs
Re^-es,
en Tototln (Jalisco)
189
D.
en Quertaro.
el
15
de
XIV.
En
el
Un
(Jalisco).
prroco heroico.
D. Luis C.
Btiz, sacerdote
muy
celoso
y ejemplar. La no-
y rodean
la
al paEl jefe
297
LOS MRTIBES
de todo apoyo en
Los jvenes
el
mundo
solteros replican
298
el
sacerdote y Morales.
luego recibieron
el
caminar
todava un
golpe mortal y se
les
trozo de -carretera
dej revolvindose en su sangre.
Maldonado sigui su viaje, despojando antes a sus victimas
del dinero que llevaban.
Atendieron ios campesinos a recoger los venerables restos,
;
XV.
mental
Un
Sbado (debi^de
iietes,
ser el 29 de
la
llevando consigo
el
Santo Vitico.
vaba
el
lle-
(1) Entresacado de
La Ch'Ut
Roma:
//
39-41; y de
299
LOS MKTIRES
Primero,
le dijo el jefe,
rebeldes que ve
all
despus veremos lo
El buen sacerdote confes y alent a bien morir a aquellos
valientes catlicos.
Ahora, dijo otra vez el militar al sacerdote, va Ud. a revelarme lo que esos bandidos le acaban de decir.
Jams lo har, respwDndi indignado el sacerdote.
Cmo que jams? dijo el tnilitar. Voy a mandar que lo fu-
en seguida.
Puede Ud. hacerlo, pero no ignora que un sacerdote debe
guardar el secreto de la confesin. Estoy dispuesto a morir.
silen
;")asa'do
le
por
las
XVI.
'
Un
santo Misionero.
del martirio.
"
300
mo
comu-
los
es el haber
pueden ustedes matar porque soy extranjero". Contestronle: "Tambin tenemos balas para los extranjeros".
Conducidos a la estacin de Salas fueron entregados al
General Amarillas, quien mand que fueran inmediatamente
pasados por las armas los PP. Rangel y Sol y el joven Prez, quedando en libertad los otros tres.
La muerte del P. Andrs Sol fu la de un verdadero
mrtir. Con gran entereza dijo a sus compaeos:
"Adelante, valor! El sufrimiento es de slo un momento,
y la gloria es eterna". Regal su reloj a uno de los que iban
a ejecutarlo; les dijo que los j>erdonaba; cruz los brazos
ante el pecho, y con la fe del mrtir grit: "Viva Cristo
Rey!" Inmediatamente son la descarga. Ya cado en tierra
LOS MRTIRES
dijo a los que
all
estaban
301
hijo mrtir'*.
La
orden
maana
del 25
General a unos
tra'bajadores que reparaban la va del ferrocarril que luego
>quemaran los cueripos; pero ellos se contentaron con abrir
de Abril. Cufnplida
la
sentencia,
el
XVII.
roico.
En busca de curas. ^En Tototln (Jalisco) vivan consagrados a sus ministerios sacerdotales, el Prroco Don Jos
M* Vizcarra y su vicario, Don Sabas Reyes Llegaron a To.
(ij
Entresacado
Provincial, P.
M.
de
C;
cartas
164466; y de El
Iris
particulares,
especialmente
de
La sangrienta persecucin
Miguel Angel Len, Crdoba,
del opsculo
una
del
contra la
1927, pp.
802
Preguntle
el
la
entrada de
General por
el
la
parroquia.
lo
El Padre repeta con serenidad y entereza que todo aqueera intil, puesto que no poda decir lo que ignoraba;
.que, en caso de que lo supiera, no lo habra de decir ni para
llo
salvar su vida
y agregaba que,
si
se le hera
en odio a Cristo
LOS MRTIRES
303
la 'sierra,
durante ese tiemjpo, el General se pretormento de las picaduras, y lo mismohacan los soldados. La espada y las bayonetas abran nuevas heridas, renovaban las que haban cerrado, ahondaban
I'as 'que ya tenan grmenes purulentos; heran sin rubor y
sin 'piedad, hasta destrozar las carnes del mrtir que no estaban proteg'idas por el contacto de la columna
De cuando en cuando, por entre las insolencias, las blasfemias y las burlas cobardes y soeces asoniaba la pregunta
"Dnde est el Cura Vizcarra?"
El P. Reyes continuaba padeciendo heroicamente y repitiendo que gustosamente padecera por Cristo cuantos dolores y tormentos se le dieran.
Finalmente, el General dispuso que se- acabara de una vez.
Los soldados, con una feroz sangre fra, que apenas parece
creble, desollaron jos pies del mrtir, los mojaron con gasolina y les pusieron fuego. La gasolina se consume y pronto
dej de arder en los pies del P. Reyes; pero el charco que
se haba formado en el suelo continu ardiendo y atormentando dolorossimamente la carne viva de los pies deso^
Varias veces
al da,
sentaba a renovar
el
liados
304
<k)
el
cuerdas que
mente en
el
lo
ligaban a
la
suelo.
a recorrer, con sus pies desollados y quemados, con su cuerpo desfallecido por el hambre, la sed, la inmovilidad y las
innumerables heridas, la distancia que media entre la parroquia y el cementerio, y alli fu fusilado.
El cadver destrozado fu recogido piadosamente por las
soldadesca.
La sangre
la
del mrtir
XVIII.- Un
jesuta
y compae-
ros mrtires.
13 de
bomba
al
P.
(1)
y echaron
la
V.
expatriado.
su hermano
305
LOS MRTIRES
Vikhes y
Humberto,
:a
s-er
al
ejecutados.
-\ las
10 fu llevado
el
P. Miguel Agustn
al patio
de las
"Adis,
sereno.
en
el
20
306
Todos
como mr-
llora'ban silenciosamente^
entrada
ia
noche.
De crimen
ranjo
el
sin
nombre
calific el Lie
el
da
2&
de Noviembre: "El rgimen actual de Mjico, dijo, es el rgimen ms vil que ha existido en nuestra patria, como lo
demuestran los fusiilamientos habidos ayer, los cuales no deben ser llamados fusilamientos, sino verdaderos asesinatos
oficiales, crimen sin nombre".
"Detrs de estos crmenes, aadi, hay vm misterio. No
creo que sea solamente la sed de sangre. Se trata de ocultar
siniestros planes urdidos quin sabe por qu manos ocultas,
all en las sombras. Slo que se ha recurrido, como Nern^
al expediente de echar la culpa a los cristianos de haber
incendiado a
la
Roma.
."
(1).
y de
CAPTULO
VII
I.
II.
Obrera
III.
Meji-
cana.
IV.
'La
Masonera.
El Protestantismo.
VI. La CROM contra
V.
I.
El
el
Protestantismo.
Se repite el fenmeno. Las sectas separadas de la comunin catlica, las falsas religiones, todas las asociaciones eneverdadera Iglesia de Jesucristo podrn estar enpor odios irreconciliables pero en tratndose
de ir contra el Catolicismo todas se unen. El error y el vicio
anan sus esfuerzos y hacen causa comn contra la Iglesia
Catlica. La persecucin religiosa en Mjico no podr por
ende no hallar en ellos poderosos auxiliares a todos con-
migas de
la
tre s divididas
mueve un
solo propsito:
el
odio a
la Iglesia
Catlica.
308
II.
Socialismo y bolshevismo.
medios
la
Re-
la candidatura de Obregn a la
secund la campaa electoral de
Elias Calles. Gompers haba dicho: "S que Calles es amante de la libertad y de la humanidad''. Agradecido Elias, invit a los delegados de la Confederacin y centenares fueron
llevados a Mjico y declarados huspedes de honor del nuevo
ella
Presidente.
El bolshevismo ruso se ha propagaido en Mjio en los ltimos aos. El Comisario de Relaciones del Soviet haba
dicho en la sesin de 4 de Marzo de 1925 "Mjico nos da la
:
cmoda base
Ruso en Mjico.
A la salida de ste, fu recibida con toda pompa, el 25 de
Diciembre de 1925, la flamante embajadora Alejandra Kollontay, que en su discurso de presentacin no tuvo empacho
Estanislao Pestkowski, Ministro del Soviet
dinosa.
III.
nal
309
O. M.).
Es
el
puntal ms fuerte de
la
tirana mejicana.
El 29 de
CROM
v3'^
Ms
compromisos con
la
CROM,
310
rias
que creaba a
la estabilf-da-d
de su gobierno
la
disolucin
CROM
acuerdos tomados en
V^Armar
la
la
CROM
los
los
los
los
4'
los
la
los
los
los
5'^
los clericales
asi
*?
los
(asi
los
contra
la Iglesia Catlica.
3U
IV.
Es un
La
Masonera.
el
brazo
La
de su programa".
Calles
un
fiel
instru-
como
a los ex-
312
pas a la
ms
lo
est arrojando
V.
Deside 1869 trabaja
el
El
Protestantismo.
M-
jico
es
//
Corriere d'Italia,
Roma, Agosto
Turn
1926.
these people
from
partidas, entre
En
el
volantes, re-
pueblo.
capillas
a la carrera de ministros
de culto protestante.
Con
el
cied'ad cultural
la
pretex:to de ser
Asocia-
una
si-
las creencias,
han ingresado en ella varios jvenes catlicos de la clasemedia que pronto han vuelto la espalda a la fe de sus mayores. El Gobierno de Calles la subvenciona con 100,000 pesos mejicanos. Excusado ser decir que en. la actual persecucin religiosa los protestantes mejicanos gozan de toda.-^
con ellos no rezan prohibiciones de la Conslas franquicias
:
Los anglicanos y varios protestantes con sus centros mila proteccin de. Mois
Senz, hermano del Ministro de Relaciones y un formidable
caibecilla
Obispo episcopaliano en Mjico, le ha sido confirmada ofila seguridad de que puede estar tranquilo, porque
cialmente
314
La
Iglesia de la
;ainericanos,
de
la Iglesia
El Secretario general de
nicaba
New York
al
la
al
Presidente Calles:
"Acababa de escuchar yo la amenaza de una denuncia hecha por un funcionario local del interior de Mjico contra
la propiedad de una es'cuela que posean unos misioneros norteamericanos. Calles contest que no sabia nada de tal denuncia; pero, si las autoridades locales la haban hecho, estaban evidentemente equivocadas, y se dara, en este caso, una
decisin en contra de esas autoridades".
En
rnisin de
sobre
la
naturaleza
Gobierno yanqui
al
La
315
ig^lesias
concurrentes. Sostienen los Protestantes, a travs de la Repblica, 14 escuelas infantiles con 326 alumnos 147 escuelas
;
-cuelas industriales
VI. La CROM
contra
el
Pro-
testantismo.
"La Convencin
<1)
publicado por
York.
816
la C.
mejicana contra
la
tendencia imperialista extranjera que, con apariencia de factores culturales o espirituales, pretende introducirse en nuestro
medio, desnaturalizando
as
personalidad de nuestro
la
pueblo".
al
expli-carse este
punto
se deca en el
mo
y tan terrible como el mismo imeconmico, que trata de explotar la crisis reliexistente en nuestro pas, presentndose con el ^aspecto
perialismo
.^iosa
de factor coadyuvante de
tivo
Federal
frente
al
la
Clero
pero
catlico;
no
en
es
fondo sino
TyMNTE.
El Protestantismo.
desnaturaliza,
de entendimiento y torpes en
la
hacia
No
la
verdadera Cons-
slo el protestantis-
lo trata de introducirse en Mjico, sino tambin otros aspectos que tienen la careta de movimientos espiritual*es, para
desnaturalizar a este pas, para quitarle su personalidad
diicen
que
el
protestantes.
Gobierno,
No
la
es ste
CROM
el
nic(j
el
instante en que
el
clerc'>
317
lia
querido aprovechar
la
propag^anda aqu. Las logias masnicas tambin lo pretendieron desde que lleg el primer ministro norteamericano,
J. R. Pinsett, que en su programa traa el propsito de ahogar los destinos del pueblo mejicano a raz de la Indeipendencia...
"Por fortuna EL ESPIRITU ESPAOL Y EL INiDIGENA QUE FORMA,N LA MEDULA DE NUESTRO PUE];L07sE opusieron a esta CO/NQUISTA ESPIRI-
TUAL.
A'hora pretende
protestantismo aprovecharse de
y econmico.
protestantismo.
el
No somos
Protestamos contra
No
protestantes.
lo
el
podemos acep-
tar,
sino
dico.
amor.
No
espiritual,
:
al
que
de cultura y el
mismo se conquista
el
lesnaturalizndonos.
EL PROTESTANTISMO QUIE-
318
RE DESGASTARNOS, DESNATURALIZARNOS; ES
UNA FORMA DEL IMPERLALISMO.
(1).
Muy cuerdamente Excelsior comentaba el Jueves 25, con
.
sugestivo
el
epgrafe
yanqui"
Tiene razn
de "Una avanzada
dd
Imperialismo
el
seor
una de
ser, ideas
las
las creen-
En
tanto que
ticas de
tanto que
la Iglesia
me-
nuestra raza.
No
el
seor
Lombardo Toledano, y
No
tiene razn.
319
lo
seremos, a }>esar
de los obispos de aquella religin que ocupan puestos pblicos contra el texto de leyes expresas; to lo seremos jams,,
a pesar del podero del imiperialismo norteamericano, que se
llevar el petrleo e intentar repetir la infamia del 47, pero-
que no pKDdr substituir en nuestras conciencias la idea catlica .por la idea protestante. Sin embargo, alguna religin ha.
de darse al pueblo, y si se le quiere conservar mejicano, esa.
religin tiene que ser la suya, la que le pertenece por herencia,
la -que hace cuatro siglos favoreci la fusin de la raza indgena y la raza espaola, la que, para decirlo de una vez, fu
cimiento de nuestra nacionalidad y garanta de
el
la
patria
libre.
Hace ya algunos
lio
ms
don Emi-
clebres discursos
en el Parlamento de su pas. Discutase, precisa;mente comoahora aqu en Mjico, acerca de asuntos religiosos, y ofrecise al examen del tribuno, como ahora aqu tambin, el
protestantismo. Y entonces don Emilio, antes espaol que
nc/ble
hasta
el
mo
eplogo de su discurso
al
historia; volvera al
hermoso
altar
que me inspir
los
ms
320
'Canciones; volvera a
empaparme
en
el
aroma
del incienso,
nota del rgano, en la luz cernida por los vidrios de colores y reflejada en las doradas alas de los nge.les, eternos
compaeros del alma en su inancia y al morir, seores di-
en
la
putados,^ al morir
le
pedira
un
el
asilo
a la
lugar que
ms amo y ms ve-
nero sobre
CAPTULO
VIII
EL GRAN CULPABLE
Sumario:
El pblko norteamericano.
Presidentes de Estados
II.
los
Unidos de Am-
rica.
II. Wilson.
V. Crtica
de Mr. Root.
VI. ^Colidge.
VII.
V.
Hrdinig-.
^El
'
silencio yanqui.
I. El
Haiblando de
^on Mjico
la
pblico norteamericano.
norteamericano para
Parsons: "La actitud del p-
se expresa as
W.
ma
indiferencia,
va York.
25,
Junio,
1927.
21
322
Reconocemos
la brillante
de
la
Caballeros de G>ln
Street,
el
Wall
una gota de sangre; prometer dar a conocer extraoficia!mente dichas protestas al Embajador mejicano, dejar indefensos a los ciudadanos norteamericanos maltratados en
jico,
lo confiesa el
MAr-
zobispo de Baltimore
Qu
los catlicos
suman unos 20
(1)
ms
aytd
the
Catholk Chutch,
trt
EL GBAN CULPABLE
dUar;
ni
328
las fuentes
designios con
Domingo, Hait, Nicaragua, Panam, Colombia, Per y Chile podran comentar amargamente
el famoso principio de derecho internacional americano.
cida de las vctimas? Santo
II.
Desde
el
comienzo de
la
la
mano
la
'
los
Woodrow
complacido en apoyar
giosa.
la
revolucin y
la
persecucin
reli-
Veamos cmo.
III. Wilson.
Concretaremos
pocresa,
el
los hechos,
que muestran
el
al
desnudo
Presidente
la hi-
Woodrow
Wilson.
En
las potencias
plo.
324
2^
Aunque Wilson no
reconoci expresamente
al
Presi-
dente Huerta, mantuvo en Mjico a su Embajador; ste oicialmente felicit a Huerta por su subida a la Presidencia y
slo fu retirado cinco meses ms tarde. Des,pus, asi Wil-
Abril de 1914.
3*?
jero
Una
y otra
derriibarlo.
cosa es desconocer
el
emplear
la
Lo primero poda
el
Estados Unidos lo segundo era mezclarse en los asuntos interiores de una nacin independiente,
era atacar su soberana y precisamente esto es lo que ejecut
Wilson en la cuestin mejicana. Empeado en arrojar del
poder a Victoriano Huerta, no repar en apelar a los medios
del Presidente de los
ms tortuosos
4*?
Wilson despach a Veracruz, Tampico y a otros puerbuques de guerra americanos que se estacio-
tos mejicanos
naron indefinidamente en aguas mejicanas. Avisados los Estados Unidos por Huerta de que la Constitucin Mejicana
permita a los buques de guerra extranjeros permanecer solamente durante un mes en sus aguas jurisdiccionales, Wilson no hizo caso alguno de la notificacin. Haba acaso
necesidad de esta intervencin? Ninguna. Huerta protega
las propiedades y personas norteamericanas; los daos sufridos por stas tuvieron lugar nicamente en las regiones ocupadas por los constitucicnalistas, amparados por Wilson.
5^
En Agosto de 1913, lleg a Mjico Mr. John Lind, con
la estupenda misin de invitar a Huerta a que abandonase su
cargo y a que celebrase elecciones generales de Presidente,
con la condicin expresa de no presentarse como candidato
.j
EL GRAN CULPABLE
S(jlamente as
jico
en
la
el
825
al
de
M-
6"
Al salir a la luz pblica las exigencias de Wilson,
Huerta, que hasta entonces era mirado por muchos como un
vulgar usurpador del poder, fu aceptado por todos, militares y civiles, que, heridos en su patriotismo, preferan soportarlo antes que someterse a las estpidas imposiciones de
Wilson.
7*?
El 14 de Marzo de 1912,
tadounidense aprob
la
el
Congreso de
la
Unin Esembargo
r
326
Sitiada
mse en
la
como
Tampico por
las
ciudad y puerto
la
inversin fructfera
y segura.
mismo,
dante de
la plaza.
En
esto,
una lancha
del acorazado
yanqui
ipor
ello
cumplimiento de
la
Comandante mejicano,
repiti al
EL ORAN CULPABLE
327
yanqui. Insistia adems Huerta en que ambos gobiernos firmaran un protocolo relativo a los saludos de las dos banderas Fu llevado el incidente a las Cmaras de Washington
y antes de que se hubieran pronunciado sobre la resolucin
que se adoptara para conservar limpia la honra de la ban<iera yanqui, "insultada y deshonrada por los grasicntos mejicanos" (1), fu ocupada la ciudad de Veracruz, muriendo
en el asalto diecinueve marinos yanquis, siendo heridos ms
de 70 y pereciendo ms de cien mejicanos. Y mientras Wil^on justificaba ante el Congreso su actitud en defensa de la
handera norteamericana, otra era la realidad. El fin de la
ocupacin de Veracruz fu ayudar a Carranza, impidiendo
el desembarco del material de guerra que traa para Huerta
el vapor alemn Ipiranga: era, como confes el Secretario
.
da de que Huerta
su carga.
.10^
da por Carranza,
vapor
Antilla,
la
que
traa
y ocupaentrada del
armamento para
los
la
constituciona-
-de
Wilson, desde
claramente el proimportaba ya el incidente de TamGobierno Americano desea solamente la segura pael principio se trasluci
le
congresales d&
(1) Fueron las palabras pronunciadas por algunos
Washington, que pueden leerse en Congression<il Record, 22 Abril, 1914,
(2) Entrevista en el New York World, 16 de Julio, 1916.
328
de Mjico. La aspiracin del Presidente es termiguerra y restablecer la paz y el gobierno constitucioeste fin slo puede ser obtenido, consultando el justo de-
cifica'Cin
nar
nal
la
:
legados yanquis
la
lucha
el
se consider a
el
mismo como
el
sin
pillaje
13''
(1)
la
EL GRAN CULPABLE
329
de Villa, que exiga el cumplimiento del programa de la Revolucin con la vuelta al rgimen constitucional y los de
Carranza que pretenda continuar como Primer Jefe con p(deres ilimitados, Wilson envi a Mjico a su agente confi;
dencial,
Mr. Pablo
y ca-
lific a
cano, que saba los horrores cometidos por las gavillas revo-
Veracruz
que habra entonces salvado por lo meno's la vida y el honor
de muchos mejicanos y extranjeros, orden evacuar la ciudad y entregarla a Carranza, que pudo as rehacerse y prolucionarias, en lugar de continuar la ocupacin de
seguir
la
lucha.
14'
Una
primer
jefe
elias
vez confirmado en
el
era convocar
el
Congreso, cuando
le
una de
pareciese,
para
enmendara sus decretos militares. Las dictaduras de Santa Anna y Huerta eran juegos de nios. Pues
Wilson, que ha'ba dicho ''Lo que Mjico necesita es ua
gobierno constitucional; mi deseo es el restablecimiento del
gobierno constitucional, porque de ninguna otra manera pueden nuestros vecinos trabajar y desarrollarse en paz y liberque
ratificara o
tad" (1), reconoci al Gobierno de Carranza en 19 de Octubre de 1915: la carta escrita por el Secretario de Estado y
y 14 de Agosto 1915.
330
dirigida
.sino
al
es
no slo corts
cariosa (1)
Tres aos y medio ms tarde, Wilson ante la Representa-cin Mejicana en Wsliington no tuvo empacho en confesar
su complicidad en la revolucin carrancista. El 9 de Mayo
<de 1919 deca a los representantes de Carranza:
"Mi propia poltica y mi conducta personal con respecto
a Mjico fu basada siempre en el principio, seguido fielmente por este Gobierno, de que la solucin de los asuntos
interiores de ese pas no nos incumba a los norteamericanos
y que no tenamos ningn derecho a mezclarnos en ellos ni a
intervenir en modo alguno en los asuntos de poltica mejicana.
(1)
Todos
los
anteriores
del
opsculo **The
New
York, 1916.
de
Mayo
de 1919.
EL GRAN CULPABLE
Estados L^nidos.
No puede
dudarse que
831
el
propsito, que ea
el
Unidos esta
tirnica farsa de
tos prrafos:
La revolucin
la
Tal era
la
eti
situacin
proteccin a las vidas y haciendas de los americanos en Mjico y para requefir la puntual oibservancia de las reglas le-
gales
'os
(1)
titucin de 1917.
la
Cons-
332
el
el
Tuert-
se destin a
derribarlo.
$>ara establecer el
esa intervencin?
americanos
.;
333
RL GRAN CJLPABLE
los
Tnicamente- (prevalecan
por Huerta. Aquel por el cual extenpoder armado de Carranza, de Villa y de sus respectivos asociados, era teatro de los crmenes ms espanen
territorio regido
el
dase
tosos
el
que
les
proporcionaban
sola
manera de proteger
la
propiedad contra
el
La
incendio y
el
latrocinio, consista
sus partidarios y seguidores, eran la licencia y la oportunidad sin restricciones de estuprar, asesinar y robar.
Para sacar del poder a Huerja, todava el Gobierno de los
Estados Unidos ignor, perdon el asesinato de americanos,
la
ricana,
ei
ame-
bandera americana, y por s mismo se ali a los homtamaas ofensas. Por qu? El propio Presidente nos lo ha dicho. Porque juzgaba que Huerta era un
usurpador; porque estimaba que las clases populares de M~
<ie
la
l)res culpables de
334
jico deban
y en
las
el
o muertos
al travs de la frontera por disparos de los soldados de Carranza y de Villa. Ms de cincuenta de aqullos
haban sido muertos en tal forma, y no se hizo caso de ello.
Despus de la captura de Veracruz, nada volvi a saberse
de la exigencia de un saludo a la bandera.
Nadie que piense, en Mjico, cree que la controversia sobre el saludo fu la causa real de la captura de Veracruz.
Hay alguien entre nosotros que dude que la causa aducida
no fu sino un pretexto, y la verdadera el derribar a Huerta?
El pueblo de Mjico, que haba visto a su ciudad inocente
capturada por la fuerza por las armas, sacrificados trescien-
EL GHAN CULPABLE
^35
laban asegurar su predominio en Mjico. Y cuando las tropas americanas se marcharon, crey que por miedo se haba
Con
la
el
lleg a su trmino.
un fracaso.
Aunque parezca
ayuda
del
increble,
la
parte de los hombres que, haba que poner en su lugar; y ashan continuado el homicidio, el incendio y el rapto. Despus
de
la
cada de Huerta y del retiro de la expedicin a VeraWilson anunci- que nadie tena derecho
cruz, el Presidente
tica
Por
muerte y
los ultrajes,
comn"".
-336
V.
Hrding.
mado
de
la
as el insigne Pri-
Iglesia norteamericana:
*'No ha habido gobierno en los Estados Unidos que no mirase durante los doce ltimos aos la cuestin mejicana sino
con
mansamente y ha venido
a .hacer
ban
la
cosa desde
el
el 12 de Junio de 1922
tuvo por Secretario a Mr. Colidge.
El Senador Mr. Lodge levant la voz: El fracaso miserable y sin remedio de los demcratas en el negocio de Mjico
_v
7 aos. Ha llegado el tiempo de poner fin a esa situacin mejicana, que es una vergenza para
Estados LTnidos y un desdoro para nuestra civilizacin. Si
ha continuado durante
la
pacificacin del
337
EL GRAN CULPABLE
Fall.
<]e los
dems
lo
Entonces vino
la
armona. Obregn y
1^
ms o menos 5 millones
Los apoderados de las Compaas petroleras
han de'prometer ayudar a los banqueros en la emisin de las
dlares.
2'='
acciones.
los
rante
el
338
interesas
del
tiempo despus de
bre de 1923
petrleo.
el
la
VI. Colidge.
Hrding muri antes de terminar su periodo presidencial;
Mr. Calvino Colidge. En la cuestin mejicana^
Colidge ha continuado la poltica de sus dos inmediatos
antecesores.. Damos otra vez la palabra a Mons. Crley:
"En 1924, antes que terminara el rgimen de Obregn, un
caudillo mejicano (de la Huerta) procur salvar a los mejisucedile
modo ms
proihibi la
cuando
movimiento me-
venta de armas
jicano.
Obregn acab su
oficio
ix>co
perfectamente que Calles no fu elegido por el pueblo mejicano y que no representa al pueblo mejicano. Calles es un
bolchevique de marca mayor y no se cuid para nada de
ocultar su bolcheviquismo en sus discursos de 1925. Podre-
mos preguntar
(1) Mons.
a las autoridades de
CuRUEY
Washington
thc catholic
si
conocan
church en Bal-
EL GRAN CULPABLE
el
339
entendemos cmo pueden entusiasmarse con l. No podemos entender la declaracin hecha por Puig Casauranc, Ministro de Instruccin Pblica en el Gabinete de Calles, de
que
el
p-ecial
sos ...
Estamos pidiendo al Gobierno norteamericano que intervenga en Mjico? No. Muy al contraro, pedimos a las autoridades de Wshington que acaben tal intervencin.
Carranza y Obregn gobernaron a Mjico en virtud de la aproibacin de Ws^hington. Fueron sostenidos en el poder por
Wslhingtoh. Siempre que se <ha hecho algn esfuerzo para
sacudir el rgimen bolchevique, nuestro Gobierno se enfada.
Calles est ahora en el poder y contina su persecucin contra la Iglesia, porque sabe que est de acuerdo con Wshington. Las ametralladoras que se volvieron contra el clero y
el pueblo de San Lui& Potos, hace unas cuantas semanas,
eran ametralladoras norteamericanas Los rifles que hace dos
semanas se usaron en la ciudad de Mjico contra las damas,
en la profanacin de la Iglesia de la Sagrada Familia, procedan de nuestro pas. Nosotros, mediante nuestro Gobier.
340
no,
armamos
mejicanos.
interrumpiera
(1)
MonS. CURLEY,
1.
C.
EL GftAN CULPABLK
VII.
341
El silencio yanqui.
"Toda Europa
se
muestra
la
interminable
lista
la
actitud fra
la
No
pocos
Estados Unidos se
al General Weyler enviado por Esipaa a sofocar la revolucin de Cuba. Todo lo que hizo Weyler fu
nada en com^paracin de los asesinatos perpetrados por los
Nerones de Mjico; sin embargo, quin ha visto una palabra de indignacin ni de protesta?... Las cosas en Mjico
van de mal en peor. El pas parece un desierto empapado
con la sangre de os que se atreven a adorar a Dios o a oponerse a los planes de Calles y Obregn. Toda Europa ora
por Mjico. Oremos tambin nosotros para que Dios tenga
piedad de Mjico y ponga fin a esa orga de sangre y de
odio" (1).
El 12 de Diciembre de 1927, entrevistado
el
Cardenal
O'Connel, Arzo^bispo de Boston, tuvo el valor de hacer esta
truo infernal
(1)
saerts,
Noviembre
1927.
Dros-
342
franca y enrgica declaracin, transmitida par la Prensa Unida: "Como ciudadano, debo manifestar mi protesta y deplo-
rar este
las
ni
el
caza de mejicanos, perfectamente inocentes, cuyo nico crimen es su determinacin de servir a Dios. Cul es la verdadera causa que explica este silencio? Naturalmente, tenemos algunas razones para creer que existen influencias que
estn muy lejos de ser inspiradas en mviles de altruismo y
altura de miras. No tengo deseo alguno de continuar en este
tema; pero es necesario declarar que la oscura sombra proyectada por la triste situacin de Mjico no nos deja ser enteramente felices es imposible sentirse sereno 3' contento
cuando suenan en nuestros odos los gritos de los cristianos
hostilizados hasta la muerte en la ms brutal de las persecu;
ciones".
CAPTULO
IX
El Papa.
Episcopado Catlico.
El Episcopado norteamericano.
IV. El mundo catlico.
y. Silencio de los Gobiernos civilizados: honrosa excepcin.
VI. En
Cmaras de Estados Unidos de AmPer y Chile.
VII. Los verdaderos liberales mejicanos.
VIII. Seminario mejicano en Espaa.
I.
II.
^El
III.
las
rica, Brasil,
I.El
Papa.
ni
un solo
instante?
perseguidas y sacrificadas por el sectarismo del Gobierno mejicano. El 2 de Febrero de 1926 di-
34i
En
mismo ao publicaba
la
Enc-
el
Epis-
18 de
copado
Noviembre de
ese
les repiti
con de-
II.
El
Episcopado Catlico.
el
Obispos y fieles de Mjico una carta colectiva "para presenjuntamente con nuestra enrgica protesta por los incalificables atentados con que son pblicamente escarnecidos,
el testimonio de nuestras vivas simpatas y admiracin por
el nimo valiente y esforzado con que saben soportarlo".
El anciano, santo y sabio Arzobispo de Santiago de Chile,
tarles
blegrama siguiente:
''No prevalecer
na Verdad y
lo
No
la
ve
el
el
mundo
en
el
Iglesia,
A MIOOS
345
DB LAS VtOTIMAS
III.
El
Episcopado norteameri-
cano.
la
el
fin,
hasta
el
triun-
tuvo lugar
Convencin anual
la
del
mo
de vergenza os decir en
el
mensaje de reapertura dt
Cnigreso
^*E1 conflicto religioso ocasionado poria rebelin del clero
ha terminado, prcticamente, y la resistencia ftil del clero
catlico ha demostrado palpablemente que el pueblo mejicano es indiferente en cuanto al cuito religioso".
Pues bien: ante la augusta asamblea de Obispos Catlicos^
congregada en Wshington, el Arzobispo de San Francisco
de California y Presidente del Comit Administrativo de la
346
nal de Bienestar Catlico), Mons. Eward J. Hanna, pronun<:i el sig-uiente discurso, en respuesta al mensaje que Calles
ha'bia ledo pocos das antes en el Congreso:
"La persecusin
a]
mundo
civilizado.
Al dar amplia publicidad a su reciente mensaje, el Presidente Calles apela de nuevo a la opinin del mundo en defensa de su administracin
Como Obispo americano que tiene exactas fuentes de informacin referentes a Mjico, estoy en situacin de afirmar
que no es posible, para nadie que est plenamente impuesto
de la situacin, aceptar la interpretacin del Presidente Calles sobre las condiciones religiosas que hoy existen en Mjico
Refirindose a
situacin religfiosa,
la
el
"a cual
al
En
los
el
347
preparando esta afirmacin, 22 Arzobispos y Obispos meji<:anos, -centenares de sacerdotes mejicanos y millares de laicos, hombres y mujeres, estaban sufriendo en el destierro
porque rehusaban aceptar el programa antirreligfioso del seor Calles, Otros centenares languidecen en pestilentes colonias penales y en malsanas celdas subterrneas de inmundas
prisiones
que
tos;
los miles
lo
los
la
propiedad que ha sido confiscada, las vidas que han sido sacrificadas, todo esto en violacin de la ley, an de la ley mejicana las mujeres que, por ser catlicas, han sido entrega;
el
y a;bandonado
posiciones de
la
misma Constitucin.
348
No
cin de
la
manera
la
Hay
Una
vez ms
el
al
Clero de
la
349
pro-
de insubordinacin.
No
el triste cumplimiento de un
deber que los Obispos y sacerdotes y el pueblo catlico de
Mjico tena de eA'itar en su pas la realizacin de un pro^rama por medio del cual la Iglesia, finalmente, sera reba-
ambicin.
jada
al
con-
pueblo
Ese pueblo, desarmado, privado de sus ms sagradas liiDertades, de sus derechos de libre palabra, de sus derechos
<e reunin, de su dereoho de peticin, an de sus derechos
<ie elegir en libre eleccin su propio Gobierno; llevado a la
-desesperacin por la imposicin de decretos que en su conciencia no puede aceptad, ese pueblo est en spera e irremediable oposicin al seor Calles.
Es un
conflicto que emerge de la conciencia de los homEjecuciones, confiscaciones, supresiones, por crueles
l:>res.
La
'<on
el
curso de
la historia,
el
nico remedio.
hombre
350
pueblo de Mjico, Obispos, sacerdotes y laicos, concederan, sin duda alguna, con verdadera alegra, su leal apoyo a cualquier gobierno que se los gafantizara" (1).
el
IV.
Todo
mundo
el
catlico.
De
Amrica;
mundo
conciencias.
El
tirano,
Federacin Nacional Catlica de Francia, presiGeneral de Castelnau la Juventud Catlica Internacional reunida en Bonn (Alemania) en Junio de 1926, entre
otras muchsimas asociaciones mundiales, han condenado la
dida por
la
el
opresin callista.
La Espaa
cucin ha estado al lado de las vctimas Zaragoza, Barcelona, Valencia, Sevilla, Toledo, Vitoria, Huesca, Tarragona,
:
M.
como
el
Gobierno de S
el
Gobierno
el
religin y raza".
En Amrica
el
1*^
la
lle-
..
el
ricana'*.
General Calles
respondieron
voz de
la
indignacin siidame-
la
solidarizndose -con
la
asociacin
ohiliena las Juventudes Catlicas de Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, Uruguay, Solivia y Venezuela.
V.
Silencio de
civilizados
De
los Gobiernos^
honrosa excepcin
los-
Se'mioficialmente,
el
Presidente
del
Senado de Colombia
852
en el
el
mando
presidencial,
Jornal do Comercio, rgano oficioso del Gobierno brareprobaron la conducta de cierto gobierno que hosti-
sileo,
pueblo.
la
defensa
las de la guerra.
daderos catlicos.
Augusto
353
cumplir la ley.
la
bondad de
los
Mjico calamidades interiores, invasiones e intrigas internay la intranquilidad en las conciencias. La Constitucin de Mjico no es una ley especial, sino un cdigo ge.neral y fundamental que estoy obligado y decidido a hacer
cionales,
respetar, sin
P.
temor a entredichos
ni castigos sobrenaturales.
Elias Calles".
VI.
Per y Chile.
La conjuracin
no ha logrado acallar toda procontra las violencias sufridas por los catlicos mejicanos. En los mistnos recintos de las Cmaras legislativas de
Estados Unidos, Brasil, Per y Chile han hallado ecos de
del silencio
testa
sentantes de Wshingfton,
el
apoyo de
354
Iglesia,
i>or
**ui:e
En
hijo,
curso
"En
Luego
355
orador hizo otra serie de conisideraciones y aadi: "Por qu callar nuestro profundo disgusto contra los
excesos y -violencias de un Gobierno que se muestra ansioso
el
"No puedo en los momentos actuales darle mi voto afirmativo a un mensaje que tiende a elevar a Embajada la representacin nuestra en Mjico, porque me hara el efecto
de tender la mano a quien la tuviera ensangrentada.
El mismo da que nuestra Comisin de Relaciones discuta
e informaba este proyecto, todos los diarios de Santiago publicaban la noticia de que, a consecuencia de los ltimos sucesos polticos de Mjico, haban sido 'fusilados 25 generales
356
Yo
ltica.
Y es as que, aunque yo por mi parte deseara vehementemente que se estrecharan los vnculos que deberan unir y
que no siempre unen a los pueblos de una misma habla en
Amrica, siento decir que ante la sangre que se 'ha derramado en Mjico
expresar, repito,
Vuelvo
a decir que, a mi juicio, entre los pueblos el elevar una Legacin a Embajada equivale al estrechamiento de la mano
entre dos liombres; y, en mi concepto, estrechar en los
mo-
la
mano
del
357
taba" (1).
VII.
Los verdaderos
liberales
mejicanos
Alardea
el
Aparece
la
la
(le
la
opinin sensata
ricos
-del
pas.
que consagra semejantes desafueros; pero los verdaque sienten el amor de la patria, no pueden
menos de protestar contra un gotbiemo que, en vez de reconstituir el pas desolado por diecisiete aos de luchas fratricidas, atiza la desunin y encona los nimos desavenidos.
Los mismos liberales avanzados no han vacilado en desafiar
las iras del tirano y sealar la ruta desastrosa que ha emprendido
Eminentes jurisconsultos, honra del foro mejicano, que se
llaman Jorge Vera Estaol, Emilio Rabasa, Antonio Caso,
Carlos Pereyra, Manuel Calero, Toribio Esquivel, Querido
Moheno, Nemesio Garca Naranjo, Rodolfo Reyes han desltica
de:ros mejicanos,
Tomamos de United
En el Canad, Mr
358
LA.
remos
Dice
fama mundial.
Jos Vasconcellos, antiguo Ministro de Educacin: "Mi programa educador no ha sido continuado por el
Gobierno actual. El desarrollo intelectual de las masas inias
jefes
primaria y de esta manera estamos cayendo en un hibridiscaracterstico en el cual chocan los tempera/mentos con-
mo
tradictorios.
prostituyen
la
escuela primaria".
(1).
Francisco Bulnes, escritor y poltico liberal que (hizo siempre gala de incredulidad en materias religiosas, estigmatiza
gubernamental
"Ni el General Calles ni el Gobierno tienen derecho a proclamarse liberales. En el orden moral y espiritual, la primera
de las libertades es la de conciencia y es imposible que exista
prohibiendo sus ineludibles consecuencias, que son la liberla tirana
Iha
ticulares,
primarias, secundarias o
superiores. Conforme a
mal declaradas libres en
Mjico, no pueden establecer seminarios, ni otra clase de establecimientos docentes necesarios para (formar sacerdotes.
(1)
359
(l)
360
VIII.
Seminario mejicano
&r
Espaa
El activo propagandista espaol Pbro. x\ntonio Sanz Cela publicidad en Mayo de 1927 el pro>^ecto de
uTidar en Espaa un Seminario, en que pudieran cultivarse
las vocaciones sacerdotales de Mjico. La idea fu aplaudida
rrada lanz a
por los Episcopados Espaol y Mejicano. El difunto Cardenal Primado "prometi todo su apoyo para obra tan cristiana y tan digna de Espaa". El Arzobispo de Morelia la
califica de verdaderamente providencial y un distinguido matrimonio, los esposos Ruiz-Ballesteros de Paredes,
ban
ofre-
Otras personas se comprometen a ^costear una o varias becas del futuro Seminario.
.
CAPTULO X
FRACASO DE LA REVOLUCIN
StttBaro:
L Despoblaicin
de Mjico.
Falta de capitales.
III. Miseria pblica
IV. La garra yanqui.
II.
I.
Despoblacin de
la
la
Mjico.
revolucin primero y
-del pas.,
Se calcula en cerca de milln y medio el nmero de mejicanos que se han refugiado en los Estados Unidos de Amrica.
Solamente en el mes de Junio de 1927 pasaren por la oficina
de inmigracin de Laredo (Tejas) 40.136 mejicanos; del 1
al 31 de Julio salieron de Mjico por la frontera de Nogales
16.000 mejicanos, braceros o pequeos propietarios, que vendieron sus bienes antes de salir
al
extranjero.
al
pas
Aadamos
guerrilla, ora
y que nacieron de
en
las
la
mi-
revolucin y se ver la razn del descenso de poblacin. En 1910 el censo oficial daba.
seria
15.160.369 habitantes;
el
la
es, cerca.
362
tids millones.
II.
Falta de capitales.
III.
Las
Miseria
pblica.
daba resuelta
la
cuestin social.
La Comisin
agraria haba
363
FEA.OASO DB LA REVOLUCIN
sino
que
dafca
buen margen
a la exportacin;
la
poblacin,
en 1924 hu-
mo
a $ 30.00.
Las fbricas de
tejidos se
las
minas han
tro milpas:
de aquella casita
tan blanca y bonita
no quedan
ni
alegra.
ni
.
qu agona!
escombros
364
IV.
La
garra yanqui.
el reconocimiento de los Esech en brazos del intervencionista empedernido Mr. He'rast, cu^'a labor -periodstica, por ms de diez
calificndolo
como
aos, consisti en denigrar a Mjico,
asesinos
ladrones".
"guarida de bandidos,
y
Sabido es que Mr. Hearst posee en el Estado de Chihuahua un latifundio de ms de 500 mil hectreas, y en otra?
tados Unidos,
s-e
dades.
los
y gran parte del litoral de la Baja California una extensin de 300 mil hectreas de ten-eno; el Dr.
Pearson, la hacienda de Las Palomas con 300 mil hectreas
la Cattle and Land Co., unas 700 mil; etc., etc.
Los falsos convenios firmados j>or Obregn para obtener
el reconocimiento de la Casa Blanca constituyen dentro dederecho internacional el ms -perfecto ttulo de propiedad, que
la faja fronteriza
(1)
Mensaje
al
mundo
civilizado,
12 de Julio, 1927.
365
FRACASO DB LA BEVOLUCIN
ampara y protege
los
Como
ms
catos y compaas norteamericanas que con voracidad insaciable se han lanzado a la adquisicin legcil e ilegal de te-
un nmero abrumador.
Woolwine
Line adquiri a un precio
caso: La Compaa
rrenos
nacionales, representan
Un
irri-
La explotacin
M. cbicos
Alloe
Valor comercial
en pesos mejicanos
Barriles
1901
1.643
1910
577.455
1915
5.229.480
30.746.834
18.364.817
1921
1925
2.069
10.345
3.634.080
32.910.508
726.816
13.164.203
365.873.635
299.268.632
193.397.587
115.514.700
1
ULTIMA HORA.
Las Cmaras federales y las Legislaturas de los Estados, serviles instrumentos del dspota, han borrado de la Constitucin el principio de
no reeleccin y han ampliado a seis aos el perodo presidencial.
Calles ha movido todos los resortes electorales a favor de Obrego;
>ero, a pesar de todo, la candidatura de ste no es popular. El General
Francisco Serrano se lanz a disputrsela; el xito de sus primeros en-
366
(1)
Times, de
Yori.
867
FRACASO DE LA REVOLUCIN
"
en
el destierro
Ya
mido.
CONCLUSION
En
la
NON VERBA
guientes conclusiones:
1* La Iglesia Catlica fu la verdadera civilizadora
del
pueblo mejicano en los siglos XVI, XVII, XVIII y primera
mitad del XIX. Luego es abiertamente falsa la afirmacitr
hecha por el actual Gobierno mejicano de que la Iglesia Catlica "en los siglos de su dominacin absoluta sobre la nacin mejicana no haba hecho nada para modernizarla, no
haba. emprendido
de
la
la
mejoramiento
Desde mediados
2*
el
del
siglo
XIX
hasta estos
momentos
de
Con
la
la
persecucin
-de
la
la
era
una forma brutal y sangrienta. Esta persecucin no ha ce(1) Pastoral de 7 de Octubre de 1927, publicada por la Liga Nacional
Defensora de la Libertad Religiosa, Jefatura Local de Pitebla,
55, Noviembre de 1927.
(2) Circular del Ministro de Relaciones Exteriores de Mjico, reproducida en L'Osservaiore Romano, 11 de Agosto 1926.
FRACASO DE LA REVOLUCIN
368
sado; contina
toda^v^a.
Pero
el
representantes
Digna
tambin de mencin
Excmo.
la
Sr.
-verbis"
(1)
(1).
CiCFR?:, fn Salusr.
lorand 767
Santiago
1928
JjS
(Jopia de
Virgen de
Giiiidiiliipo
la del original
Obispos desterrados
el 21
de Abril de 1927
.;>i.AS
;osa
NAVAfiftO
VAUNriA
ca i,arx>
La esposa y dos
Gonzlez Flores,
278-281)
El P. Andrs Sola,
Dando
la 1.
C.
M. F.
BX1428.M33
La .erda,i sobre
M.;,:3,^,
lllllliliiiir'riTijM,f,,K?s;'