EVOLCIS S KOGNITV KULTRATUDOMNY.

BEVEZET

HORVTH MRTA

A szellemtudomnyok hagyomnyos trgya az ember mint kultrlny. A szellemtudomnyoknak az 1990-es vek ta felersd kultratudomnyi ga azonban
gyakran tlhangslyozza az emberi viselkedsformk jelentsnek kultrafggsgt s viszonylagossgt, st, esetenknt a kulturlis meghatrozottsg kizrlagossgt lltja. Ezzel a modern kultratudomnyok a kiegszt perspektvt,
a kulturlis jelensgek biolgiai gykereit teljes mrtkben szem ell tvesztik.
gy a mvszeti trgyakat is pusztn trsadalmi-kulturlis szimblumrendszerek
megnyilvnulsaknt rtelmezik, s azokat az sszetevket, amelyek a kulturlisan kdolt jelentsen tlmutatnak, figyelmen kvl hagyjk.
Az utbbi msfl vtizedben kezd krvonalazdni egy j kultratudomnyi
irnyzat, mely ezt a hinyt igyekszik ptolni, s figyelmt a kulturlis magatartsformk biolgiai alapjaira sszpontostja. A clkitzs azonban mindjrt felveti
a krdst, hogy melyek is ezek a biolgiai gykerek, hogyan azonosthatk s
mennyiben vizsglhatk, hiszen a szocializci folyamatban olyan mrtkben elhalvnyodnak a biolgiai alapok, hogy sokan ktsgesnek tartjk, van-e egyltaln jelents szerepk az ember kulturlis letben, valamint, hogy tanulmnyozhatk-e tudomnyos mdszerekkel. A biolgiai kultratudomny arra a cfolhatatlan megfigyelsre pti kvetkeztetseit, hogy lteznek egyetemes kulturlis
pldul olyan, ma mvszinek nevezett magatartsformk, mint a trtnetmonds, versels, hangszeres zene, nek vagy kpi brzols, amelyek kultrtl
fggetlenl minden npcsoportnl megtallhatk, gy htterkben nyilvnvalan
valamifle antropolgiai llandk rejlenek. Maguk a magatartsformk s az ltaluk ltrejtt trgyak ugyan megjelensi formikat tekintve vgtelenl sokflk,
azok a kpessgek, kszsgek s hajlamok azonban (azok a kognitv algoritmusok),
amelyek ezeket a tevkenysgeket lehetv s megjelensket szksgszerv teszik, minden ember biolgiai appartusnak rszei. Az evolcis-kognitv kultra-

10 Horvth Mrta

tudomny1 teht azt a krdst teszi fel, milyen biolgiai adottsgok llnak azon kulturlis tevkenysgek htterben, melyek egyetemesen megtallhatk az embernl, rdekldsnek fkuszt gy a megfigyelhet kulturlis magatartsrl annak
biolgiai-pszicholgiai alapjaira helyezi. Arra az alapfelttelezsre pt, hogy kultrra s mvszetekre val kpessgnk genetikailag kdolt, minden ember kognitv appartusnak rsze, s hogy ezeknek a kszsgeknek (diszpozciknak, st,
azok idegrendszeri s genetikai alapjainak) az azonostsa egy j transzdiszciplinris
sszefogssal elvgezhet, br ktsgtelenl mg elttnk ll feladat.
A krdsfeltevs, hogy milyen ltalnos emberi kpessgek, hajlamok s ignyek eredmnyeztk ezeknek a kulturlis viselkedsformknak az egyetemes
megjelenst, termszetesen nem j kelet, s szmos vlasz szletett mr r pldul a filozfiai eszttika rszrl. A darwini evolcielmlet modern, a kognitv
tudomnyokkal sszekapcsold ga azonban jelents mrtkben megjtotta a
vlaszads lehetsgeit: egy jl kidolgozott s immr sok oldalrl bizonytottan
alkalmazhat termszettudomnyos elmleti keretet s az utbbi nhny vtizedben hihetetlen tempban fejld kognitv pszicholgia rszrl szmos jl hasznosthat eredmnyt ad, emellett mdszeres empirikus vizsglhatsgot nyjt, melyek egyttesen lehetv teszik a krds tudomnyos igny megvlaszolst s j
sszefggsek felfedst.
A kultratudomnyok biolgiai evolcielmletbl s a kognitv tudomnyokbl mertkez ga teht azt a krdst teszi fel, melyek azok az univerzlisnak mutatkoz kognitv kpessgek, amelyek az emberi evolci sorn lehetv, st,
szksgszerv tettk bizonyos kulturlis magatartsformk kialakulst. Mik
voltak azok az si krnyezeti hatsok, amelyek kiknyszertettk ezeknek a magatartsformknak a kivlogatdst, s milyen adaptv funkcit tltttek be ezek?
Milyen utat rtak le a trzs- s rnak le az egyedfejlds sorn? Felvillantja mg
a krdst, hogy mindez hogyan viszonyul ezeknek a kulturlis viselkedseknek
a mai megjelensi formihoz, ezen a ponton azonban mr tadja a staftt a kultratudomnyok msik gnak, a kulturlis antropolginak, amely a kultra jelensgeihez egy eltr oldalrl kzeltve a kulturlis sokflesg eredett vizsglja.
A kt perspektva, a biolgiai s a kulturlis antropolgiai (amennyiben nem a radiklis s ebben a ktetben nem kpviselt vltozatokrl beszlnk) teht nem
egymssal verseng vagy egyms tziseit kizr, hanem ugyanannak a jelensg1

A ketts meghatrozs fontos, mert vannak evolcis, de a kognitv tudomnyok eredmnyeit

nem hasznl, valamint kognitv, de az evolcis elmleti keretet nem alkalmaz kultratudomnyi megkzeltsek is. Ebben a ktetben a kt elmleti keretet egytt alkalmaz kultratudomnyos elmleteket mutatjuk be.

10

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 11

nek a kt oldalt vizsgl, komplementer megkzeltsek (kellene, hogy legyenek),

melyek egytt kpesek tfog kpet nyjtani az emberrl mint kultrlnyrl.
A kognitv tudomnyok fejldsvel s a szellemtudomnyokba val tszivrgsval mindazonltal az is nyilvnval lett, hogy a kultra s a mvszetek evolcijra vonatkoz krdst nem lehet olyan ltalnos formban feltenni, hogy
pldul mi a mvszet evolcis eredete. Hiszen mvszet fogalmunk kifejezetten j kelet s messze nem univerzlis terminus, ami abban az si krnyezetben,
ahol a klnbz mvszeti viselkedsformk eredett keressk, mg tvolrl sem
volt jelen a mai rtelemben.2 Ehelyett a kognitv modularits (feladatspecifikussg)
elmletvel sszhangban abbl kell kiindulnunk, hogy a szelekcis nyoms nem
ltalban a mvszetre irnyult (s pldul nem is ltalban az irodalomra
szintgy j kelet fogalom), sokkal inkbb egy-egy specifikus, ma mvszinek
tartott magatartsformra, mint a korbban mr emltett trtnetmondsra, rmfaragsra, neklsre, hangszeres zenre vagy kpi brzolsra, st, esetenknt azok
egyes sszetevire. Az evolcis-kognitv megkzelts kultratudomnyok teht els lpsben igyekeznek meghatrozni azokat a jl krvonalazhat specilis
viselkedsmagokat, amelyek adaptv vlaszt jelenthettek valamely si krnyezeti kihvsra, majd azonostani prbljk azokat a kognitv modulokat, az agy genetikailag meghatrozott informcifeldolgoz eszkzeit, amelyek egyttese felels az adott viselkedstpus mkdsrt. Emellett hipotetikus elmletet lltanak
fel arrl, milyen szelekcis nyoms eredmnyezte az adott viselkedsforma elterjedst, mi teht az adaptv funkcija s mi az evolcis trtnete.

Kulturlis evolci
A biolgiai evolcielmlet mindig is azzal az tfog ignnyel lpett fel, hogy az
ember fejldst az emberi lt minden aspektusra kiterjeden magyarzza, s ne
csak a testi-morfolgiai jegyek eredetre, hanem egyb megfigyelhet tulajdonsgainak kialakulsra s fennmaradsra is meggyz elmleteket lltson fel. gy
az evolcibiolgia mr a kultratudomnyokat megelzve felvetette azt a krdst, hogyan illeszthet be az evolcielmleti keretbe az a sajtosan emberi jelensg, amit kultrnak neveznk. Szmos modell ltrejtt annak lersra, hogyan
2

A kognitv fordulat eltti evolcis kultraelmletek mgis gyakran gy jrtak el. Lsd pldul
Dissanayakt, akit ezzel a kritikai megjegyzssel semmikpp sem szeretnk lerni, mert tanulmnyai nagyon fontos megltsokkal jrultak hozz az evolcis eszttika fejldshez, ezen
a ponton azonban felttlen tlhaladta elmlett az evolcis-kognitv kultratudomny.

11

12 Horvth Mrta

alakult ki az ember esetben a kultra abban a formban, ahogy semmilyen ms

llnynl nem figyelhet meg, s milyen kapcsolatban van egymssal biolgiai s
kulturlis evolci. Ma, mondhatjuk, konszenzus uralkodik a biolgiai s kulturlis evolci viszonynak korbban mg komoly csatrozsokhoz vezet krdsben:3 a kulturlis tads, br bizonyos mrtkig mra nll letet l folyamat,
mgsem teljesen fggetlen a biolgiai rkldstl. Azok a kpessgek, amelyek
lehetv teszik bizonyos tudsanyag megszerzst s annak tovbbadst, illetve
tvtelt, a gnekben vannak rgztve. Ennek lersra szolgl a biolgus Ernst
Mayr nyitott program fogalma, melyet ksbb az etolgus Konrad Lorenz is tvett a veleszletett s tanult tulajdonsgok les megklnbztetsnek rnyalsra s a tudsszerzsi folyamatok filogenetikus programozottsgnak szemlltetsre. Eszerint olyan zrt genetikai programokon kvl, melyek a meghatrozott ingerekre mereven mindig fellp reakcikrt (reflexekrt) felelsek, az egyre
magasabb rend llnyek mind tbb olyan nyitott programmal is rendelkeznek, amelyek rzkenyek a krnyezeti hatsokra, s teret adnak a vltozatos krnyezeti hatsokra adott vlasz kialaktsra s trolsra. gy pldul a kutyk
azon kpessge, hogy hidegebb klmj helyen vastagabb bundt nvesszenek,
ugyan krnyezeti hatsra adott vlasz, de nem egyedi reakci ennek lehetsge
minden kutyban genetikailag adott.4 A nyitott genetikai programok elmlete
kapu a kulturlis evolci magyarzata fel.
Az evolcis s kognitv kultratudomnyt ppen ez az alapszemllet jellemzi:
a kulturlis evolcit nem tekinti autonm folyamatnak, hanem gy gondolja,
hogy a biolgiai s a kulturlis evolci egyetlen koevolcis rendszerben rtelmezend, hiszen amellett, hogy az ember biolgiai adottsgai meghatrozk a kultra fejldsnek tekintetben, az ember ltal alaktott (kulturlis) krnyezet is
visszahat a szelekcira, azaz arra, mely gnek rszeslnek elnyben. Ez a szemllet
hozza meg egy olyan elmleti keret megalkotsnak ignyt, amelyben ugyanazon elvek alapjn tudjuk magyarzni mind a biolgiai, mind a kulturlis fejlds
mechanizmusait.5
3

Errl a csatrozsrl s az ebben val llsfoglalsrl szl Szokolszky gnes: rkls krnyezet: mit is jelent az is? In Plh Csaba Boross Ottilia (szerk.): Bevezets a pszicholgiba. Budapest, Osiris, 2004, 134163.
Ez Konrad Lorenz pldja, u: Vergleichende Verhaltensforschung. Wien New York, Springer,
1978, 207.
A kultra ltrejttnek feltteleirl s a kulturlis evolci modelljeirl kivl magyar nyelv
sszefoglalt ad Kocsor Ferenc Bereczkei Tams: Kultra. In Bereczkei Tams Pal Tnde
(szerk.): A llek eredete. Bevezets az evolcis pszicholgiba. Budapest, Gondolat, 2010, 367389.

12

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 13

Az egyik els ksrlet erre a biolgus Richard Dawkins Az nz gn cm knyvnek utols fejezete, ahol Dawkins a kulturlis evolci s a biolgiai evolci folyamatnak egyszer analgijbl indul ki, s a kultra fejldst az evolcielmlet
fogalmaival s kategriival prblja meg lerni. Abbl a megltsbl indul ki, hogy
a kulturlis tads analg a genetikai tadssal, hiszen mindkett evolcit idz el
alapveten konzervatv jellege mellett. Ez azonban Dawkins szmra nem jelenti
azt, hogy a kulturlis viselkedsformk magyarzhatk volnnak pusztn biolgiai
elnyeikkel. Dawkins jtsa abban ll, hogy a kultrt nem igyekszik a gnszelekci vgs mechanizmusval magyarzni, a gn az elmletben pusztn analgia.
A kulturlis fejlds alapegysgeknt a mmet hatrozza meg, egy nagyon tgan rtelmezett fogalmat, amelybe sokfle heterogn kulturlis jelensg belefr, gymint
egy dallam, egy gondolat, egy jelsz, ruhadivat, ednyek ksztsnek vagy boltvek ptsnek mdja.6 Gn s mm kzs vonsa rtelmezsben a replikld
kpessg, ami Dawkins szerint a biolgiai evolci alapmechanizmusa: ahogy a gn
kpes testbl testbe kltzni, gy terjednek a mmek agybl agyba egy olyan folyamat rvn, amit utnzsnak neveznk.7
Dawkins elkpzelsnek azonban van egy problematikus pontja, amely akkor
tnik el, amikor a mmek kivlogatdst (a termszetes szelekcit) rszletezi.
Ezen a ponton hosszabb s szertegaz magyarzatba kezd, ahol egyrszt szemmel
lthat lesz, hogy a mmet nem lehet olyan jl krlhatrolhat egysgknt kezelni, ahogy Dawkins fogalma s a gnnel val analgia sugallja. Msrszt egy kvetkeztetsi hzagot hagy maga utn azltal, hogy kihagyja rvelsbl a pszicholgiai tnyezt. Br utal ennek szerepre, mikor azt rja, hogy az isten-mm tllsi rtke a mmkszletben nagy llektani vonzerejbl fakad (241), azonban,
hogy honnan ered s mi is az a llektani vonzer, homlyban marad, holott az
agybl agyba val terjeds tzise szinte megkveteli a pszicholgiai-kognitv szint
bevonst a magyarzatba.8
Dan Sperber a dawkinsi s a hasonl biologista megkzeltseket kvnja rnyalni, mikor a kulturlis tadst a darwini evolcielmlet fogalmai helyett egy
j fogalomrendszer segtsgvel rja le, mely a pszicholgiai tnyezt lltja a kzppontba.9 Br alapveten osztja a gnkultra koevolcis elmlett, hiszen ez
6
7
8

Richard Dawkins: Az nz gn. Ford. Sklaki Istvn. Budapest, Gondolat, 1986, 241.
Uo.
V. Plh Csaba: A gondolatok terjedsi mechanizmusai: mmek vagy fertzsek, Replika, 40.,
2000. jnius, 165185.
Dan Sperber: A kultra magyarzata. Naturalista megkzelts. Ford. Plh Csaba. Budapest, Osiris,
2001.

13

14 Horvth Mrta

kpes magyarzni, mirt vannak az embereknek olyan kpessgeik, melyek sajtosan a kulturlis interakcira vannak rhangolva,10 mgis ktli, hogy a biolgiai
evolcielmlet alkalmas lenne arra, hogy a trtneti idben zajl kulturlis vltozst magyarzza. A kulturlis tads lersra gy a fertzsmetafort hasznlja,
mely egy ktpillr elmlet: gy pl benne krtan s jrvnytan egymsra,
ahogy a kulturlis epidemiolgiban a kognitv pszicholgia (gondolkods-llektan) a reprezentcik terjedsnek elmletre. A pszicholginak pedig elssorban
azrt van lnyegi szerepe ebben az elmletben, mert Sperber kiemeli, hogy a kulturlis reprezentcik (az tads egysgei) csak a legritkbb esetben msoldnak
oly mdon, ahogyan azt a gnek teszik; ehelyett a kulturlis tadsra sokkal inkbb a varilds jellemz: msok gondolatait s rtkeit alapveten nem azonos
formban vesszk t, hanem a sajt elzetes ismereteink s preferenciink alapjn
jraalkotjuk. A gondolatok s rtkek terjedsnek egyik kzponti aspektusa gy
nyilvnvalan az tvev egyn pszicholgija. Ezrt Sperber szerint a kulturlis
entitsok terjedst sem lehet jl magyarzni a termszetes szelekci biolgiai mechanizmusval, szemlletesebb modellnek tartja a betegsgek terjedsnek mechanizmust.
A biolgus Peter Richerson s az antropolgus Robert Boyd br korbbi munkikban mg inkbb a biologista megkzeltst kpviseltk, a 2005-ben megjelent Nem csak a gnek ltal cm knyvkben mr a pszicholgiai szemllet integrlsval igyekeznek lerni a kulturlis fejldst jra csak a darwini evolcielmlet
fogalmaival, s izgalmas gondolatksrletet hoznak ltre a kulturlis fejldsrl
a kultraelmlet s a biolgiai evolcielmlet sszekapcsolsval.11 Egy, a dawkinsinl differenciltabb magyarzatot adnak a kulturlis evolcirl, kiemelve a
kulturlis folyamatok sokrtsgt, gy az analgia megllaptsa mellett rszletesen kifejtik a biolgiai s kulturlis fejlds eltrseit. Br gy vlik, hogy a kulturlis fejldst is alapveten a biolgiai evolci mechanizmusai irnytjk, gy fontosnak tartjk az evolci alapegysgt meghatrozni (ez a kulturlis varins vagy
kulturlis vltoz), a szelekcis folyamatokat definilni (torztott informcitads),
az evolcis folyamat magyarzatban azonban mindig hangslyozzk, hogy a kulturlis vltozt nem lehet egy az egyben a gn mintjra elkpzelni, s hogy a kulturlis informci tadsa a genetikai rkldstl klnbz mdokon is megvalsulhat, amirl knyvkben rszletesen rnak.
10
11

Uo. 160.
Peter J. Richerson Robert Boyd: Not by Genes Alone. How Culture Transformed Human Evolution.
ChicagoLondon, The University of Chicago Press, 2005. Jelen ktetben Pataki Gyngyvr fordtsban knyvk 10. fejezete olvashat.

14

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 15

Boyd s Richerson mindjrt mvk elejn hangslyozzk, hogy elmletk

egyik alapkve az a tzis, hogy evolvlt pszicholgink messzemenkig meghatrozza azt, hogyan tanulunk s hogyan gondolkodunk, ezltal pedig azokat a hiteinket s attitdjeinket is, amelyek elterjedtek s fennmaradtak.12 Mg Dawkins
mmmodellje nem tudott magyarzatot adni arra, mi okozza bizonyos kulturlis
egysgek nagyobb vonzerejt (magasabb szelekcis rtjt), mint msokt, addig
Richerson s Boyd akik szmra a kulturlis vltoz egy-egy meggyzds, elkpzels vagy rtk komoly szerepet tulajdontanak a pszicholgiai tnyeznek
a szelekcis folyamatban. Elmletk gy fontos lpst jelent a pszicholgiai tnyeznek a biolgiai evolcielmletbe trtn integrlsa fel.

A nyelv eredete
A kumulatv kulturlis fejlds egyik alapfelttele a testen kvli informcitrols lehetsge, ami elkpzelhetetlen lenne az emberi nyelv nlkl. ppen ezrt
a kulturlis evolci egyik alapkrdse a nyelv eredete: mikorra tehet az emberi
nyelv megjelense, milyen krnyezeti nyoms hatsra alakult ki, mi az adaptv
funkcija. Ezekre a krdsekre azonban a mai napig nincs ltalnosan elfogadott
vlasz: mg az evolcis keretben gondolkodk krben is kt alapveten klnbz llsfoglals vetlkedik egymssal: a nativista felfogs szerint a nyelv a termszetes szelekci termke, adaptv funkcija van, a nyelvi kpessgrt pedig ennek megfelelen egy klnll neurlis modul felels, melynek htterben egy
humnspecifikus gnllomny ll. Ezzel szemben a kulturlis felfogs szerint a szelekci nem kzvetlenl a nyelvi kpessgre irnyult, az mr csak folyomnya egy
vagy tbb msik, alapvetbb emberi kpessgnek.
A nativista felfogs legjelentsebb kpviselje Steven Pinker, aki knyvnek cmben a nyelvre val kpessgnket sztnnek nevezi.13 Az sztn az szhasznlatban termszetesen nem teljesen felel meg a fogalom htkznapi jelentsnek, Pinker rszben provokatv cllal is hasznlja a kifejezst, hogy felhvja a figyelmet az evolcis pszicholgia egyik alaptzisre. Mg ugyanis a filozfiai antropolgia egyik elterjedt elmlete szerint az ember fajspecifikus jellemzje, hogy
jval kevesebb sztnnel rendelkezik, mint az llat,14 addig az evolcis pszichol12
13

14

Uo. 4.
Steven Pinker: A nyelvi sztn. Hogyan hozza ltre az elme a nyelvet? Ford. Bocz Andrs. Budapest,
Typotex, 22006.
Az elmlet megfogalmazja Arnold Gehlen.

15

16 Horvth Mrta

gia abbl indul ki, hogy szmos emberi kpessgrt mr a szletskor adott klnll modulok felelsek, melyek ppgy tanuls nlkl, mintegy sztnszeren
mkdnek, ahogy egy pknak sem kell hosszas tanulsi folyamaton tmennie ahhoz, hogy kpes legyen hlt szni. Pinker szerint a nyelv is ilyen kpessg: minden (mentlisan egszsges) ember szmra adott; nem kell mdszeres tants al
vetni a kisgyermeket, hogy elsajttsa a nyelvet, mert sztnsen kiszri a krnyezetben hallottakbl azokat a szablyokat, amelyek segtsgvel maga is nll, eltte mg soha ki nem mondott mondatokat tud ltrehozni. Pinker azt is
megmutatja, hogy a nyelv csak az emberi fajra jellemz kpessg (humn univerzlia), hiszen br szmtalan prblkozs trtnt mr arra, hogy pldul majmokat is megtantsanak beszlni, vagy legalbbis valamilyen jelrendszert kvetkezetesen hasznlni, ezek a ksrletek csak rszleges eredmnyt hoztak. Ers rv
egy klnll kognitv modul tzise mellett, hogy vannak olyan agyi srlsek,
amelyek kifejezetten a nyelvi kpessgeket rintik, mg egyb kognitv kpessgeket pen hagynak, s fordtva is: bizonyos agyi srlsek komoly mentlis fogyatkossgot eredmnyeznek, mg a nyelvi kpessget rintetlenl hagyjk.
A nyelv mint sztn felfogs mgis olyan radiklis tzis, hogy mg az evolcis keretben gondolkodk szmra sem felttlen elfogadhat. Azt ugyan egy evolucionista sem vonja ktsgbe, hogy a nyelvi kpessg biolgiailag adott az ember
szmra, de az elkpzelst, hogy az ember egy veleszletett nyelvi modullal jnne
vilgra, s hogy lenne egy azonosthat gn, amely a nyelvi kpessgrt felels,
mr nem osztja. Br nemrgiben azonostottk a FOXP2 nev gnt, aminek normlis mkdse nyilvnvalan szksges felttele az emberi nyelvi kpessgnek,
idkzben kiderlt, hogy ez a gn alacsonyabb rend llatoknl is megtallhat,15
gy nem lehet ennek szmljra rni az emberi nyelv ltezst. Ugyanakkor az az
elkpzels sem igazoldott be, hogy a nyelvrt egy bizonyos agyi rgi lenne felels, hiszen korai agysrlteknl szrevettk, hogy a nyelvi kpessg, melyet korbban a Wernicke- s a Broca-mezre tettek, srls esetn problma nlkl ttevdik a bal fltekrl a jobb fltekre, azaz a nyelv, mint egy amba, megtallja
az agyban a szmra legmegfelelbb lhelyet.16 Az alternatv elkpzels szerint
gy a nyelv vagy egyetlen nla alapvetbb kognitv kpessg, a mdszeres tanuls
kvetkezmnyeknt alakulhatott ki (Tomasello17), vagy egy adaptv csomag ll
15

16
17

V. Fedor Anna Ittzs Pter Szathmry Ers: A nyelv evolcijnak biolgiai httere, Magyar Tudomny, 2010/5., 541549., itt 546.
Uo.
Michael Tomasello: Language Is Not an Instinct, Cognitive Development, 1995, 1., 131156. Illetve u: Gondolkods s kultra. Ford. Gervain Judit. Budapest, Osiris, 1999. Tomasello a md-

16

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 17

a htterben: az eszkzhasznlat, a hatkony tants, az imitci, a fejlett elmeteria s a nagymret, nem rokoni csoportokon belli kooperci kpessgnek koevolcijval jhetett ltre (Szathmry18).
Karl Eibl Pinkerhez hasonlan a nativista felfogst kpviseli, de mivel gy ltja,
hogy a nyelvi kpessg evolcis trtnett az n. szilrd leletek (fosszilis maradvnyok) hinyban nagyon nehz akr megkzelt pontossggal is rekonstrulni, egy msik tvonalat kvet, s a nyelvet az adaptv funkci fell kzelti meg.
A funkci tekintetben alapveten kt megkzelts verseng egymssal: az egyik
a partnervonatkozsban, a msik a trgyvonatkozsban ltja a nyelv eredett. Az els
elmlet legismertebb kpviselje Robin Dunbar, aki szerint a nyelv alapveten annak a krnyezeti nyomsnak a hatsaknt jtt ltre, hogy az egytt l emberi
csoportok mrete ugrsszeren megnvekedett, s a magas ltszm mr nem tette
lehetv a szocilis kapcsolattarts majmoknl megfigyelhet formjt, a tetvszkedst (kurkszst), hiszen az ember idejnek nagy rszt lekttte volna. Ennek
alternatvjaknt fejldtt ki az ember esetben a nyelv, amelynek elsdleges
funkcija Dunbar szerint nem az informcikzls, hanem a trsas let puszta
fenntartsa, a pletyklkods.19
Eibl nem vitatja, hogy a nyelv egyik legfontosabb aspektusa a partnervonatkozs, azt azonban ktsgbe vonja, hogy a szocilis intelligencia lett volna a nyelv
evolcijnak elsdleges hajtereje, hogy erre lehetne visszavezetni a specilisan
emberi nyelv ltrejttt. Csatlakozva Karl Bhlerhez azt lltja, hogy mindenfle
emberi s llati kommunikci hromfunkcis, egyszerre clja a kifejezs, a felhvs s az brzols.20 ppen ezrt, ha ugrsszer vltozsokat akarunk fellelni az
llati s emberi kommunikci kztt, ezzel igazolva egy specilisan emberi nyelv
megltt, rossz ton haladunk, ahogy semmilyen ms vonatkozsban sem fogunk
tudni egy ilyen alapveten j emberi kpessget rekonstrulni; az evolcielmlet
rtelmben minden emberi tulajdonsgunk fellelhet valamilyen kezdeti formban az llatvilgban. Eibl szerint a kivlasztds (Ausdifferenzierung) folyamata
jelenti a magyarzatot: mr az llati kommunikciban is fellelhet a megnyilatkozs mindhrom funkcija, az brzol funkci azonban az embernl egy csak r
jellemz specilis irnyba fejldtt: mg llat s ember egyarnt kpes jelekkel

18
19

20

szeres tanuls kpessgt s gy a kumulatv kulturlis fejlds lehetsgt is a szndktulajdonts kpessgre vezeti vissza, az emberi kultra tekintetben legalapvetbb kognitv modulnak
teht az elmeterit tartja.
FedorIttzsSzathmry 2010, 544.
Robin Dunbar: Grooming, Gossip and the Evolution of Language. Oxford, Harvard University Press,
1998.
Karl Bhler: Sprachtheorie. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Stuttgart, Lucius und Lucius, 1999.

17

18 Horvth Mrta

a krnyezetben lv trgyakra utalni, velk kapcsolatos informcikat kzlni, addig csak az emberi nyelv teszi lehetv azt, hogy az rzkileg nem adott vilgrl is
kommuniklni tudjunk, s nyelvileg kifejezzk a nem jelen lvt, beszljnk mltrl s jvrl vagy trben tvoli dolgokrl. A nyelv ezen specilisan emberi tulajdonsgt nevezi meg Eibl a trgyiasts fogalmval: a trgyvonatkozs kivlasztdsval s fejldsvel az ember kpess vlt immr rzseit s gondolatait is mintegy
trgyiastva nyelvi jelekkel kifejezni, s a valsgtapasztalathoz kzvetlen nem kthet fogalmakat hasznlni.21 A nyelv e sajtos emberi aspektusa teszi lehetv Eibl
szerint azt is, hogy a nyelv ltal fiktv, irodalmi vilgokat tudjunk konstrulni.

Evolcis eszttika: a szp s a mvszetek

Br az evolcis-kognitv kultratudomny a kulturlis viselkeds minden formjval foglalkozik, gy tmja pldul az altruista viselkedsformk evolcis eredete vagy a vallsok univerzalitsa, a jelen ktet alapjul mgis egy szkebb kultrafogalom szolgl, mely kultra alatt alapveten az ember mvszeti tevkenysgt
(s annak termkeit) rti, gy a mai rtelemben vett magas kultra evolcis
eredett tanulmnyozza. Ennek oka semmi esetre sem valamifle elitista viszonyuls a kultrhoz s elktelezds a szkebb kultrafogalom mellett, pusztn
egy praktikus behatrolsa a ktet tmjnak. Emellett, a tgabb kultrafogalom
f tmirl mint az rzelmek ltalban, a csoportos lt krdsei, az nzetlen viselkeds, az agresszi vagy a csald nhny vvel ezeltt jelent meg tfog ktet
Bereczkei Tams s Pal Tnde szerkesztsben,22 mely rszletesen s az aktulis
kutatsi eredmnyeket bemutatva rtelmezi ezeket a viselkedsformkat az evolcielmleti keretben.
A szkebb kultrafogalom rtelmben a ktet kzponti tmja a mvszi magatartsformk evolcis eredetnek s adaptv funkcijnak magyarzata. Az
jabb megkzeltsek, ahogy azt a bevezetm els fejezetben kifejtettem, mr
nem ltalnossgban a mvszetre vonatkozan teszik fel az evolcis eredet krdst, hiszen a kognitv modularits rtelmben azt kell feltteleznnk, hogy a
klnbz mvszi viselkedsformknak eltr adaptv funkciik vannak. Az evo21

22

Ugyanezt a nzetet kpviseli Donald Merlin, aki a trgyvonatkozs kialakulsnak ngy fzist
rekonstrulja. Lsd u: Az emberi gondolkods eredete. Ford. Krpti Eszter. Budapest, Osiris, 2001.
Eibl Animal Poeta cm knyvnek trgyiastsrl szl rszlete Szilvssy Orsolya fordtsban
olvashat ktetnkben.
BereczkeiPal 2010.

18

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 19

lcis pszicholgia alaptinak tekintett Leda Cosmides s John Tooby Szpsg s

mentlis rtermettsg ptkvek az eszttika, a fikci s a mvszetek evolcis elmlethez,
az evolcis eszttika alapszvegnek tartott tanulmnynak cme mindazonltal
azt sugallja, hogy ppen a modularits tzist mindvgig hangslyoz elmletrk
tesznek ksrletet a mvszetek eredetnek egysges magyarzatra. Hogy ez
mgsem egszen gy van, akkor vlik egyrtelmv, ha ltjuk, mit rtenek Cosmidesk eszttika alatt, ami az fogalomtrukban egszen ms jelentst hordoz,
mint hagyomnyos szhasznltunkban.
Cosmidesk abbl a rgi krdsfelvetsbl indulnak ki, hogy mirt vlhattak
egyetemess olyan viselkedsformk, mint pldul a fiktv trtnetek mondsahallgatsa, a versels vagy az nekls, holott ezeknek ltszlag semmi haszna
nincs a termszetes szelekci knyrtelenl haszonelv rtelmben, azaz ltszlag nem jrulnak hozz sem a tllshez, sem a sikeresebb szaporodshoz. Mirt
rznk rmt mgis ezek gyakorlsakor, mi motivl bennnket arra, hogy jra
s jra belemerljnk ezekbe a tevkenysgekbe? A vlaszt ppen az eszttika ltaluk trtelmezett jelensgben talljk meg: az emberi evolci sorn kialakult
egy olyan motivcis vagy eszttikai preferenciarendszer, mondjk, mely azokat a tevkenysgeket jutalmazza, amelyek adaptvak voltak seink szmra. gy pldul
rmrzetet okoz a kzs lelemszerzs, az evs, a lakhelykeress vagy a cl nlkli testedzs, mert ezek mind javtjk testi fitnesznket. Az emberi evolci esetben azonban az organizmusszint fejlds mellett legalbb azzal egyenrtk
adaptv problmt jelentett az agyi struktrk kiptse s mkdsk optimalizlsa, ami az egyedfejlds egyik kzponti aspektusa. Cosmidesk ezrt azt lltjk, hogy szmos olyan viselkedsformt alaktott ki az ember, melyek feladata
nem a mr kifejldtt adaptci rendeltetsszer mkdtetse, mint pldul a lttr hasznos elemzse (lts), vagy a beszd, hanem funkcijuk a neurokognitv
adaptcik ontogenetikus szervezsben s teljestkpessgk maximalizlsban
ll. Ilyen viselkedsformnak tekintik a kisgyermek gagyogst, amely a beszdfejldsben jtszik fontos szerepet, a kisgyermek jtkt ltalban, klns tekintettel a szerepjtkra, amely a szocilis kogncit hivatott fejleszteni, s ilyen magatartsformnak tartjk a fiktv trtnetek befogadst is. Megltsuk szerint
eszttikai preferenciarendszernk azrt jutalmazza rmrzettel mindezeket a tevkenysgeket, mert ezek jelents mrtkben hozzjrulnak kognitv fejldsnkhz, gy kzvetett mdon befolysoljk tllsi s szaporodsi lehetsgeinket.
Mindebbl jl ltszik teht, hogy Cosmides s Tooby az eszttika fogalmt
nem pusztn a mai rtelemben mvszetinek nevezett tevkenysgekkel kapcsolatban hasznlja, hanem kiterjeszti minden olyan cselekvsmdra, melyre bels

19

20 Horvth Mrta

motivcit rznk, mgpedig azrt, mert a cselekvs kivitelezse fejleszti kognitv

rendszernket. Eszttikai preferenciarendszernk felels szerintk azrt, hogy figyelmnket olyan jelensgekre irnytjuk, illetve olyan cselekvsekre rznk motivcit, amelyek fejleszt hatssal vannak elmnkre. Az eszttika rtelmezskben gy vgs soron az embernek egy olyan idegi struktrja, mely az ontogenetikus, azaz leten t tart fejlds irnyba tereli az embert. Ebben az rtelemben
nem meglep, hogy tanulmnyuk vgn egyttal mvszetfogalmukat is kitgtjk: sszefoglalva, gy gondoljuk, hogy a mvszet univerzlis, mivel az evolci minden embert mvssz alaktott, aki a sajt elmebeli fejldst az evolci
sorn kialakult eszttikai preferenciknak megfelelen irnytja. A gyermekkortl
kezdve a sajt magunk ltal szerzett tapasztalatok jelentik az eredend mvszeti
mdiumot, s az n az eredeti s elsdleges kznsg.23 Ebben az rtelemben teht mvszet a sajt magunk tkletestsn val munka, s gy minden ember sajtja, univerzlis kpessg. Hogy aztn egy adott kultra mit tekint mvszetnek, az mr a trsadalom sajtossgainak fggvnye, s ily md a kultratudomnyok kultrantropolgiai gnak kutatsi terlete.
Az evolcis eszttiknak van egy, a Toobyknl jval hagyomnyosabb s
filolgus szemlletbb vonala is, amely Darwin nemi szelekcis elmlett tartja
a diszciplna f forrselmletnek, s a darwini elveket igyekszik felfedni s alkalmazni a modern rtelemben vett mvszet jelensgeire is. Darwin eszttikaelmletnek kiindulpontjt a testi dsztsek megfigyelse jelentette, mert Darwin
a modern rtelemben vett mvszetekben ugyanazokat a mechanizmusokat vlte
felfedezni, mint amelyek a testi dszt jellegek eszttikai megtlsben is megnyilvnulnak, gy pldul az jdonsg, eltlzs, vltozatossg a vltozatossg kedvrt, szimmetria/ritmus stb. elveit. Darwin a nemi kivlaszts elmlett arra a
megfigyelsre ptette, hogy a legtbb llat olyan kls jegyeket is kifejleszt magn, amelyek nem szolgljk kzvetlenl a tllst, azaz kialakulsuk nem tudhat be a termszetes szelekcinak. gy pldul a pvakakasok hatalmas dszes tollazata vagy a hm szarvasok tetemes agancsa nem hogy nem segti tllsket, hanem inkbb akadlyozza ket a szabad mozgsban, mondjuk, a tmad elli meneklsben. Ezen morfolgiai jegyek funkcijt keresve hozta ltre Darwin a nemi
szelekci, azaz a szaporods jogrt folytatott kzdelem elmlett,24 mely szerint
23

24

John Tooby Leda Cosmides: Does Beauty Build Adapted Minds? Toward an Evolutionary
Theory of Aesthetics, Fiction, and the Arts, SubStance, 2001, 9495., 627. A tanulmny ktetnkben Kocsor Ferenc s Gyuris Petra fordtsban olvashat.
Charles Darwin (1871): Az ember szrmazsa s a nemi kivlaszts. Ford. Katona Katalin. Budapest, Gondolat, 1961.

20

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 21

bizonyos kls jegyek funkcija kizrlag az, hogy a hm llat felhvja magra a
nstny figyelmt, s ezltal megnvelje a przs eslyeit. A nstny ugyanis ezen
jegyek alapjn vlaszt a hmek kzl: a szp, azaz pldul szimmetrikus agancs
vagy agyar bizonytottan annak a jele, hogy a hm llat rtermettebb, gy nagyobb esllyel hoz ltre egszsges utdokat, mint a felems aganccsal rendelkez
fajtrsa. Az evolcis eszttika a darwini gondolatmenet analgijra abbl indul
ki, hogy mindaz, amit az ember szpnek lt, eredetileg nem rdek nlkl tetszett,
hanem valamilyen funkci greteknt jelent meg, azaz sszekapcsolhat valamely evolcis elnnyel.
Winfried Menninghaus Darwin mvszetfogalmt elemezve mgis arra a kvetkeztetsre jut, hogy habr az evolcis eszttika els rnzsre taln kifejezetten a hagyomnyos eurpai eszttikafelfogssal szembemegy, azaz ppensggel
tagadja az rdek nlkl val tetszs kanti elvt, kzelebbrl megvizsglva mgis
szmos prhuzam tallhat a kt alapveten klnbz szemllet, az idealista filozfiai s az evolcis eszttikai kztt. Darwin ugyanis itt is hangslyozza a termszetes szelekci elmletnek azta egyik alapttelv vlt elvt: a genetikai vltozatossgrt a vletlen (mutci) a felels, azaz nem megjsolhat, mely testi jegyek fognak tetszst kivltani a szexulis dszeknek nmagukrt kell tetszenik.25 Ugyanakkor Kant esetben sem beszlhetnk maximlisan rdekmentes
tetszsrl: br Kant s az idealista eszttika fggetlenti a szpet a gyakorlati cltl, nem fggetlenti az ember kognitv s rzelmi mkdstl26 ahogy Cosmidesk sem teszik.

A trtnetmonds eredete
A fiktv trtnet tbb szempontbl is rdekes s els pillantsra zavarba ejt problmt jelent brmely, teht az evolcis irodalomelmlet szmra is: mirt olyan
vonz a fikci az ember szmra, mikor tkletesen tisztban van azzal, hogy a
fiktv trtnet nem igaz (kitallt, nagyrszt a sz hagyomnyos rtelmben hamis)
informcik ktege? Mi lehetett egy ilyen, els pillantsra semmilyen hasznot
nem hoz viselkeds adaptv funkcija, milyen evolcis elnnyel jrhatott a kitallt trtnetek meslse s befogadsa? s mirt mkdik mindmig a fikciolva25

26

Winfried Menninghaus: Wozu Kunst? sthetik nach Darwin. Berlin, Suhrkamp, 2011, 1. Jelen
ktetben Kocsor Ferenc fordtsban olvashat rszlet belle.
Uo. 3.

21

22 Horvth Mrta

ss: mirt tudunk elmerlni kitallt vilgokba, s mirt van az, hogy a fiktv szvegek, habr jl tudjuk, hogy szereplik nem lteznek, mgis hatnak rzelmeinkre, azaz mlysgesen egytt tudunk rezni egy kitallt trtnet fhsvel: elkeserednk Anna Karenina sorsa miatt s rettegnk a vmproktl? Mindkt krdsre
a trtnetmesls s -befogads adaptv funkcijra, valamint univerzlisan rvnyes mechanizmusra vonatkozan is szletett jl kidolgozott elmlet.
A fiktv trtnetek rzelmi hatsnak krdse, illetve mindeddig megoldatlan
problmja az irodalomtudomnyban a paradox of fiction, azaz a fikci paradoxona nven hreslt el, s szmos ksrlet szletett megoldsra. Ezek azonban alapveten logikai-fogalmi szinten kezelve a problmt inkbb csak lmegoldsok,
fogalmi manverek voltak annak az ellentmondsnak a feloldsra, hogy egy
dolog irnt rzett rzelemnek szksgszeren tartalmaznia kell a dolog ltbe vetett hitet, azaz, hogy csak akkor rezhetnk egytt Anna Kareninval, ha hisznk
ltezsben. Az evolcis-kognitv megkzelts erre, az irodalomtudomny szmra (de valjban minden medilisan kzvettett tartalom vonatkozsban rvnyes teht gondolhatunk filmre, sznjtkra stb.) rgi s mindeddig megoldatlan problmra is j vlaszt knl. A megolds sarokkve, hogy nem fogalmi rtelmezsekbl indul ki, s nem logikai ton kzelti meg a krdst, hanem konkrt
pszicholgiai jelensgeket igyekszik azonostani. gy jut el ktetnkben is olvashat tanulmnyban Katja Mellmann ahhoz a hagyomnyos gondolatmenet viszonylatban taln meglep, sajt rvelst kvetve azonban nyilvnvalnak tn
vlaszhoz, hogy egyltaln nem szksges hinni egy dolog ltezsben ahhoz,
hogy rzelmeket tplljunk vele kapcsolatban. Hiszen mind a vals llnyek,
mind a fiktv alakok bizonyos jl azonosthat tulajdonsgaik miatt vltanak ki
bennnk rzelmeket: ezek ingerekknt mkdnek szmunkra, melyek rzkelsvel automatikusan, mintegy reflexszeren bekvetkezik az rzelem kivltdsa.
Nem vhatjuk meg magunkat attl, hogy a sttben hirtelen felbukkan nagymret trgytl megijedjnk, legyen ez valsgos lmny, olvasott trtnet jelenete vagy filmes brzols. Hogy mirt nem, arra az evolcielmlet tud vlaszt
adni: az evolci sorn a femlskben kialakult a krnyezeti inger ltal kivltott
vlaszads egy j, a reflexhez kpest rugalmasabb, mgis megbzhat mdja, az
rzelem. Az rzelem evolcis sikere abban ll, hogy ugyan megbzhat mdon
mindig elkszti a testet egy esetleges reakcira (pldul, a flelem rzse egytt
jr a szvvers felgyorsulsval, azaz az izmok oxignnel val intenzv elltsval),
de nem vezet a cselekvs sztnszer kivitelezshez. Ennek oka, hogy a test elksztse s a reakci kivitelezse kz bekeldtt egy n. ksleltetsi fzis,
amelyben az embernek ideje s lehetsge van a helyzetet mg egyszer felmrni,

22

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 23

s klnbz vlaszadsi lehetsgeket mrlegelhet. Klaus Scherer, az elmlet

megalkotja szerint az rzelem mint ingerreakci evolcis sikere ppen abban
ll, hogy br nvelte a viselkeds rugalmassgt, mgsem okozott vesztesget a
potencilis reakcisebessg tekintetben, hiszen a test elksztse lehetv teszi
a gyors cselekvst. Ez utbbi az, ami a harmadik tpus, evolcisan legjabb reakci, a racionlis dntshozatal esetben mr nem adott: a nagyfok rugalmassgot ebben az esetben a hosszas mrlegels biztostja, ami ltal a cselekvs kivitelezse idben jelentsen kitoldik.
Mellmann teht azt lltja, hogy mivel a sttben hirtelen megjelen nagy
trgy tulajdonsghalmaz elegend inger arra nzve, hogy kivltdjon a flelemrzs (ezt olyan fiziolgiai jelek ltal azonostjuk, mint a szapora szvvers vagy
hirtelen lgzs), a testi reakci beindul fggetlenl attl, hogy az inger valsgos
vagy fikcionlis. Csak a ksleltetsi fzisban mrjk fel jra a helyzetet, s tudatostjuk magunkban, hogy pldul egy moziteremben lnk, gy nincs mitl tartanunk ami rgtn le is zrja a flelemprogramot, ezrt az rzelem kivltdsa
nem vezet cselekvskivitelezshez, azaz nem szaladunk ki a moziterembl. A fiktv s vals helyzetre adott vlasz klnbsge teht nem az rzelemkivltdsban
keresend az rzelmi reakci mindkt esetben megjelenik , hanem a cselekvskivitelezsben: az rzelmi reakci az egyik esetben cselekvshez vezet, mg a msik
esetben nem.
A trtnetmonds adaptv funkcijra vonatkozan szmos elmlet szletett az
utbbi vtizedben, melyek egysgesen abbl indulnak ki, hogy a trtnetmonds s
-hallgats ktsgkvl birtokolja a komplex adaptci legfontosabb tulajdonsgait:
fajspecifikus, azaz csak az embernl megfigyelhet magatartsforma, fejldsi stdiumai stabil mintzatot adnak, vagyis minden gyermeknl nagyjbl azonos korban s mdon alakul ki a trtnetrts s -monds kognitv kpessge, komplexitsi
foka megfelel, azaz olyan mrtk, hogy kialakulst s elterjedst nem rhatjuk
a vletlen szmljra, valamint specilis struktrval rendelkezik.27 Michelle Scalise
Sugiyama ez utbbi jellemzt vizsglva a strukturalista irodalomtudomny s a
kognitv pszicholgia ltal kidolgozott trtnetstruktra (story grammar) szerkezeti
elemeit azonostja (esemny, esemnyek kauzlis sora, szerepl, mely, ha nem is ember, mindig humn tulajdonsgokkal s humn llekkel rendelkezik, konfliktus s
trid-koordintk). Mindezek alapjn Sugiyama azt lltja, hogy a narratva funkcija a kzps paleolitikumra (i. e. 10 0005000) tehet megjelense ta a humn
27

V. Michelle Scalise Sugiyama: Reverse-Engineering Narrative: Evidence of Special Design. In

Jonathan Gottschall David Sloan Wilson (eds): The Literary Animal. Evolution and the Nature of
Narrative. Evanston (ILL), Northwestern University Press, 2005, 177199., itt 178.

23

24 Horvth Mrta

viselkeds modelllsa: informcikzvetts, viselkedsi stratgik kiprblsa s

kszsgek finomtsa annak rdekben, hogy a vals letben add nehzsgekkel
s veszlyekkel nagyobb esllyel eredmnyesen megkzdjnk.28
Mr Sugiyama hangslyozza, hogy a fiktv trtnet szerepli mindig emberek
vagy emberi szellemmel rendelkez lnyek, s a vals let nehzsgeire val felkszls magban foglalja a trsas let kihvsaira val felkszlst is, azaz a trtnetmonds s -befogads fontos feladatai kz tartozik az elmeolvassi kpessgeink gyakorlatoztatsa.29 A trtnetmondsnak ezt az aspektust emeli ki, st
hatrozza meg f funkciknt Lisa Zunshine Why We Read Fiction? Theory of Mind
and the Novel cm nagyhats knyve.30 Kapcsoldva Toobyk eszttikaelmlethez Zunshine azt lltja, hogy a fikcionlis szvegek olvassnak funkcija a theory
of mind (elmeteria, ms szval elmeolvassi) kpessgnknek s emptinknak a
trenrozsa s fejlesztse. A fikcionlis trtnetekben brzolt esemnyeket ugyanis gy rtjk meg, hogy folyamatosan elmleteket gyrtunk arrl, milyen mentlis llapotok llhatnak az irodalmi szvegben brzolt szereplk viselkedsnek
htterben. A nyelvileg brzolt fiktv szemlyek viselkedsnek motivcijt teht ugyanolyan mdon igyeksznk megfejteni, ahogy vals embertrsaink viselkedsnek mentlis htterre kvetkeztetnk, az olvass sorn gy felkszlnk
a vals helyzetek rtelmezsre. A ToM s a fikciolvass sszefggst Zunshine
azltal is igazoltnak ltja, hogy azok az autista szemlyek, akik kptelennek bizonyulnak msok mentlis llapotainak rtelmezsre, egyttal rdektelensget
mutatnak a fikci irnt is, s semmilyen motivcit nem reznek fikcionlis szvegek befogadsra.31 Csibra Gergely s Gergely Gyrgy egy msik, az elmeterival szorosan sszefgg, st, egyes rtelmezsek szerint annak megelz stdiumaknt rtelmezend kognitv kpessg, az intencionlis gondolkods funkcijra
hvtk fel a figyelmet: a clirnyos viselkeds felismerse, magyarzata s a viselkeds racionlis menetnek elrevettse csecsemkorban (612 hnapos korban,
azaz jval az elmeteria kialakulsa eltt) megjelen kpessg, mely egyrszt elengedhetetlen felttele a trtnetmondsnak s -rtsnek, msrszt a fiktv narratva
(mesk) befogadsval jelents mrtkben fejleszthet.32
28
29
30

31

32

Uo. 187.
Uo. 188189.
Lisa Zunshine: Why We Read Fiction? Theory of Mind and the Novel. Columbus, The Ohio State
University Press, 2006. Jelen ktetben Kocsor Ferenc fordtsban a bevezet fejezet szerepel.
Zunshine elmletrl lsd bvebben: Horvth Mrta: Megtesteslt olvass. A kognitv narratolgia empirikus alapjai, Literatura, 37., 2011/1., 316., itt 1014.
Csibra Gergely Gergely Gyrgy: Teleologikus gondolkods csecsemkorban. Az egyvesek
naiv racionlis cselekvselmlete, Magyar Tudomny, 2005/11., 13471354.

24

Evolcis s kognitv kultratudomny. Bevezet 25

Az szlels biolgija
Az evolcis eszttika s az n. neuroeszttika33 abbl az elkpzelsbl indul ki,
hogy eszttikai szlelsnk, az n. mvszi befogads alapvet mkdst illeten
nem klnbzik a htkznapi szlelstl. Ennek a tzisnek a beltshoz azonban
nem az eszttikai szlels mkdsrl alkotott eddigi felfogsunkat kell fellvizsglnunk, hanem, ellenkezleg, a htkznapi szlelsrl ismert fogalmainkat kell
jragondolni. Az ehhez vezet egyik legfontosabb lpst a huszadik szzad els
felben az alakllektan kpviseli tettk meg, akik a vizulis rzkelsre vonatkozan mutattk meg, milyen nagy szerepe van az agynak a valsg mentlis lekpezsben, azaz, amit valsgknt rzkelnk, valjban agyunk erteljes alkot kzremkdsvel jn ltre. Elg nhny elszrt pontot ltnunk egy fehr lapon, ha ezek a j kontinuits elvnek megfelelen viszonylag knnyen sszekthetk egy kpzeletbeli vonallal, hajlamosak vagyunk az gy ltrejv formt ltni
a vletlenszeren elhelyezked pontok helyett. Mindez az agy egyik legalapvetbb tulajdonsgnak ksznhet: annak, hogy sokkal inkbb rtelemmel br s
szablyszer, mint vletlenszer dolgok szlelsre trekszik, s ott is hajlamos rtelmet s szablyossgot tulajdontani a ltottaknak, ahol azt a vizulis ingerek
kevsb tmogatjk. A mentlis mkdsnek ez az univerzlis tulajdonsga termszetesen evolcis elnyeivel magyarzhat: az rtelemmel rendelkez, szablyos formk az ember szmra a kiszmthatsg s a tudatos irnyts lehetsgnek rzst adjk, ami elengedhetetlen a racionlis cselekvs szempontjbl.
Ez az alapszemllet jellemz Christa Stterlin tanulmnyra is, aki Winfried
Menninghaushoz hasonlan szmos pldn keresztl igazolja, hogy a mvszeti
alkotsok befogadsi folyamatt ugyanazok az alapmechanizmusok irnytjk,
mint a htkznapi szlelsnket, s agyunk mkdse meghatrozza azt, mit tartunk szpnek: a teljesen szablytalan, rtelem nlkli brk nem keltik fel rdekldsnket, s tasztnak talljuk ket. A szablyos struktrkat azonban vonznak rezzk, felkeltik figyelmnket, mert szndkossgot s nem vletlenszersget sugallnak, gy az ember hajlamos zenetet vlni bennk, s valamilyen jelentst tulajdontani nekik.
Frederick Turner s Ernst Pppel tanulmnyt szintn ugyanez a megkzelts
jellemzi, akik a temporlis rzkels univerzlis vonsait fedezik fel az idmrtkes
versek struktrjban. Azt az rdekes megfigyelst teszik, hogy az idmrtkes
33

A neuroeszttika fogalom Semir Zeki nevhez kthet, aki ksrletesen is rmutatott arra,
hogy eszttikai szlelsnk szmos univerzlis vonssal rendelkezik, aminek oka az idegrendszer
mkdsben keresend.

25

26 Horvth Mrta

vers alapegysge, a verssor recitlsa ltalban krlbell hrom msodpercet vesz

ignybe, s ez gyakorlatilag minden kultrban gy van. A kltneurobiolgus
szerzpros szerint az idmrtkes versnek ez az univerzlis tulajdonsga annak
ksznhet, hogy az rzkels szempontjbl a hrom msodperces idtartam
mrfldkvet jelent: ez az embernek az idre legrzkenyebb rzkszerve, a hallrendszer szmra a jelen. Krlbell hrom msodpercre van szksgnk ahhoz,
hogy ne csak rzkeljk kt hang egymsutnisgt (azaz ne egyidejnek rzkeljk ket), hanem reaglni is tudjunk az els auditv ingerre, valamint viszonyrendszert tudjunk fellltani a kt egysg kztt, vagyis kpesek legynk a hallottakrl valamilyen fogalmat alkotni. A hrom msodperces idtartam jelenti teht
az ember szmra az idegi jelent. Turner s Pppel szerint azrt rezzk szpnek
az idmrtkes verset, mert ritmusa harmniban ll ezzel az idegi jelennel, az
agyi ritmussal, s ezltal optimlisan hasznlja az agy informciszerzsi s emlkezeti kapacitsait.
A ktetben szerepl tanulmnyok egyrszt lenygzen jszer megkzeltsben
elemzik a nyelv, a trtnetmesls, az nekls s hangszeres zene, a kpi brzols
s a versels fejldst, msrszt rvelsket tekintve knnyen hagyhatnak hinyrzetet az Olvasban, hiszen szmtalan adat hinyzik mg mind az idegtudomny, mind az evolcielmlet oldalrl ahhoz, hogy valban teljes kpet kaphassunk az itt trgyalt kulturlis viselkedstpusok eredetrl s mkdsi mechanizmusairl. Joggal rezhetjk esetenknt azt, hogy spekulatv gondolatmenettel
van dolgunk; mindez azonban nem kell, hogy elriasszon bennnket attl, hogy
rlpjnk erre az j, a kultratudomnyokat immr a termszettudomnyokkal is
sszekt interdiszciplinris tra. Az agykutats vtizedben szmthatunk arra,
hogy egyre jabb eredmnyek jrulnak hozz ahhoz, hogy ksrletesen is igazoltt
vljanak olyan elkpzelsek, amelyek ma mg esetleg mersz gondolatksrletnek
tnnek, s ahogy Darwint is igazolta a genetika, gy a jvben vrhat eredmnyek ltal az evolcis s kognitv kultratudomny elmletei is bizonytst nyerhetnek.

26