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Tema 41. La Biblia

Vctor
Villoria

Las fuentes y los orgenes de la literatura occidental. La Biblia. Los clsicos greco-latinos.
0. Introduccin
1. Literatura snscrita.
2. Literatura hebrea: La Biblia
3. Literatura rabe.
4. Literatura griega.
5. Literatura romana.
Bibliografa:
Giacomo Prampolini, Historia Universal de la literatura. UTEHA, Buenos Aires, 1995. Tomos I, II.
Riquer y Valverde, Historia universal de la literatura. Planeta, BCN, 1984, Tomos I y II.
VVAA, Historia universal de la literatura. Orbis, Bcn, 1982. Vol I.
0. Introduccin.
Deca Josep Pijoan, en su traduccin de la magna obra de Prampolini, que todo cuanto el hombre ha pensado y
sentido se encuentra consignado en la literatura. La literatura es la historia de la evolucin y de la variedad del
pensamiento y el sentimiento humano, es la historia del alma humana contada de mil maneras diferentes por ella
misma. Desde pocas remotas, el hombre se ha esforzado por consignar en smbolos y signos (que acabaron
por ser letras) todo lo que piensa, sufre, goza, opina, imagina,La historia de la literatura es la historia de todas
las historias, la geografa del espritu: sabemos lo que somos al apreciar y entender lo que otros fueron y
supieron. La influencia de las literaturas primigenias y las culturas que las crearon sobre toda la expresin
artstica posterior es enorme, y la comprensin del arte debe partir de un conocimiento bsico de aquellos
primeros autores. No es extrao que Batll y Prez hayan podido estudiar la pervivencia de ciertos temas
clsicos en el cine contemporneo (La semilla inmortal ), tal como hizo, por ejemplo, Curtius, con los tpicos
literarios grecolations en la literatura occidental.
Es a travs de una nocin bsica de las races ms profundas y antiguas de nuestra tradicin literarias cmo
realmente podemos llegar a entender esa tradicin y las obras y autores que en ella se han inscrito y que de ella
han bebido. Habra que viajar hasta el ms antiguo Egipto, el de las primeras pirmides de Zoser y Saqqara o
hasta los primeros textos mesopotmicos con los que se invent la escritura cuneiforme para hallar las ms
profundas races de esa tradicin. Podramos sumergirnos en las mticas y legendarias civilizaciones que
nacieron a orillas del Tigris y el Eufrates por un lado y del Nilo por otro.
Del tercer milenio data el primer poema sumerio a la creacin: creaciones cosmolgicas y religiosas en torno a
lugares mticos como la ciudad de Ur. Del segundo milenio data el primer texto legal conocido: el cdigo de
Hammurabi, y tambin en esos aos hallamos ya complete el gran poema pico babilonio: el Enuma Elish o
Poema de la creacin.
No mucho despus, alrededor del Nilo, se desarrolla la otra gran civilizacin, cuna de occidente, con su propia
escritura ideogrfica o pictogrfica: los futuros jeroglficos, que acabarn siendo una forma mixta de ideograma,
signos fonticos, silbicos y determinativos. A lo largo del Imperio Viejo, Medio y Nuevo, Egipto desarrollar una
literatura rica en poesa religiosa, elegaca y votiva, adems de producciones narrativas, biogrficas, legales,
filosficas,
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1. Literatura snscrita o india.
Prampolini, la ausencia de cronologa obliga a dividir en gneros: literatura vdica, epopeya popular, literatura
budista y jainista, literatura snscrita (que divide en artstica y filosfica), literaturas neoindas y literaturas
dravdicas.
Bajo el adj indo incluimos una cantidad ingente de producciones literarias de muchas pocas y muchas

lenguas. Comparten rasgos comunes: predominio del tema religioso, variedad de gneros, mezcla temtica de lo
puramente literario con lo religioso, lo filosfico o lo cientfico, mezcla de prosa y verso y creacin de esquemas
rgidos.
Importancia histrico-cultural de primer orden para occidente: no hay duda dejando aparte la admiracin por
esta lit. tras su descubrimiento a principios del XIX que las fbulas europeas se inspiran, a travs de persas y
rabes, en libros indos como el Panchatantra. Tambin es indudable la influencia de filosfos indios en el
pensamiento griego.
1.1. Literatura vdica. (1200-1500 a. de J.C.). En su origen es lite religiosa himnos, plegarias, frmulas
mgicas de diferentes pocas reunida por brahmanes en los samhita o recopilaciones. A los Vedas se ha ido
aadiendo sucesivamente una amplia lite en prosa de interpretacin y comentario. Pero Prampolini insiste en
distinguir entre lo Vdico y lo brahmnico, como entre lo mitolgico y lo histrico.
A) El RIGVEDA, o Veda de los himnos de loa, 1028 cantos de diferentes pocas reunidos en 11 mandala
(libros). Es una recopilacin sobre el panten de dioses indos nada popular, sino elaborada a veces con enorme
complejidad por sacerdotes cultos. Adems de estos cantos e himnos rituales, se recogen tambin algunos de
tema profano, filosfico o pico.
B) Otros vedas son el SAMAVEDA o Veda de las melodas, repertorio de cantos para el udgtar o cantor
en las ofrendas. El YAJURVEDA o Veda de las frmulas para los sacrificios, versos reunidos para fines
ceremoniales que permiten conocer a fondo los ritos brahmnicos. El ATHARVAVEDA, por ltimo, recoge
supersticiones antiqusimas en forma ms popular que el Rigveda, pero tambin elaborad: incluye versecillos y
frmulas mgicas con enfermedades, picaduras, seres malignos,.
C) Los BRAHMANAS, son obras en prosa para esclarecimiento y comentario de los Vedas. Cada una de
estas voluminosas obras corresponde a un Veda, y casi cada samhita tiene ms de uno de diferentes escuelas
brahmnicas.
D) Las VEDANTA, que incluyenlLas ARANIACA y las UPANISHAD: son textos brahmnicos sobre el tercer
estadio de vida del proceso brahmnico, que marcan el camino hacia la meditacin. Redactas en verso algunas y
en prosa otra, las Upanishad son sinnimas de doctrina misteriosa y secreta, ya que acogen todo lo que sea
poco accesible a la mayora: smbolos, alegoras, elucubraciones msticas, encantamientos,
E) Los VEDANGA, o textos auxiliares de los Vedas, recogen el ritual (kalpa), la fontica o recitacin
(shiksha), la gramtica (viakarana), etimologa, mtrica, astronoma, Pero, si bien refieren a los vedas, no
se consideran reveladas, no pertenecen al dogma. Los KALPA tienen valor aparte, pues recogen los SUTRA
(compendios, manuales) y se distinguen por su tono aforsticos y sentencioso, a menudo oscuro y con un estilo
complejo (basado en largas palabras compuestas, para ahorrar espacio). Unos sutras son prescripcioens
relativas a los grandes sacrificios y rituales. otros regulan la vida del creyente mezclando derecho civil y religioso,
y otros son relativos a usos y costumbres cotidianas y genuinamente populares, teniendo enorme inters como
documento histrico de la vida cotidiana.
1.2. La epopeya popular. El origen de las dos grandes epopeyas indas se pierden en los remoto de los
tiempos, si bien parece claro que ambos se basan en un inmenso y antiqusimo patrimonio de narraciones en
verso y en prosa que llegaron a ser de dominio pblico gracias a unos bardos (suta) que formaban una casta
especial y de cantores populares (kushilava).
A) El MAHABHARATA, obra gigantesca que recopila ms de cien mil versos en torno a un ncleo narrativo
constituido por la gesta guerrera. Incluye:
- leyendas picas que tienen como protagonistas a otros hroes,
- aportaciones brahmnicas en forma de leyendas, partes didcticas, glorificaciones de dioses,
- aportaciones de ascetas sobre leyendas de santos, fbulas, parbolas,..
No es slo, pues, una obra pica, tambin es de moral, de tica, de derecho, de filosofa, Es pues una vasta y
heterognea enciclopedia de saber popular y culto, profano y sagrado. La accin pica recoge los valores
feudales y los ideales caballerescos. Aparece toda la mitologa inda, la doctrina moral, .
B) Los PURANA son mezclas de lo pico y lo religioso, todos ellos consagrados al dios Vishn o Siva y con
intenciones edificantes o moralizantes. Durante mucho tiempo fue el libro de texto de mujeres, shudra y clero
humilde que no podan acceder a los Vedas. Son verdaderas enciclopedias de sabidura popular. Las AGAMA
son textos sagrados de comunidades no ortodoxas que, en forma de versos dialogados, describen ritos,
ceremonias y prcticas esotticas impregnadas de magias. Los ms famosos son los Tantras.
C) El RAMAYANA es mucho menor que el Mahabharata, pero mayor unidad de accin y autor conocido:
Valmki. El material de origen son leyendas populares, explicar la historia de Rama, encarnacin de Vishn y

honrado como semidios. El Ramayana es menos vigoroso y variado que el otro, pero ms rico en su descripcin
del mundo, ms refinado en los sentimientos, ms dado al humor. Por supuesto, su presencia en el imaginario
popular indi es an hoy constante.
1.3. Literatura budista. Ambas tendencias nacen como reaccin a la tirana brahmnica en el siglo IV a.de C. y
fundan una literatura basada en un mundo tico que nada tiene que ver con el anterior. Redactados en lenguas
indias, inauguran una nueva tradicin. La obra fundamental de budismo cannico es el TIPITAKA, documentos
que recogen las bases ms antiguas del budismo ya no slo en snscrito, el canon est en pali -, que recoge
las bases de esta tendencia religiosa con enorme variedad de estilos y recursos. Destacan formas estrficas muy
rtmicas, el uso de smbolos, parbolas, smiles, imgenes muy plsticas,La literatura budista recoge, por otro
lado, jatakaso fbulas, tradicin cuentstica que llegar y triunfar en el medievo occidental; epopeya como la
del piadoso prncipe Vesantara, literatura aforstica.
1.4. Sistemas filosficos y produccin cientfica en snscrito. Numerosa es tambin la literatura
cientfica en snscrito, articulada alrededor de darshana o sistemas que funcionan como doctrina de un maestro
y credo de una escuela. La literatura snscrita alcanz todos los temas y as encontramos obras lexicogrficas
que recogen palabras importantes o raras, poticas, un tratado de dramaturgia, obras sobre mtrica, retrica,
potica, gramtica,..Una de las obras fundamentales de este grupo, heredera de los sutra vdicos, es el
Man-Smriti o LEYES DE MAN considerado el padre de la humanidad -, obra cuyas enseanzas morales y
ticas resultan vlidas an hoy da y se tiene en cuenta en muchos lugares de la India. Por otra lado, existen
tambin tratado de ertica (Kamasutra), guas de buen gobierno (Kautiliya-Arthashastra) y numerosos textos de
matemtica, aritmtica, lgebra, astronoma,.
1.5. Literatura no religiosa. Dejando aparte la produccin potica de Kalidasa (s. IV d.C) y la considerable
produccin dramtica basada en la antigua lite snscrita, es un fundamental mencionar por su enorme
influencia en la literatura medieval europea la produccin narrativa snscrita, a travs de la cual se transmite y
llega hasta occidente un vasto patrimonio popular, que recoge muy heterogneos materiales entre los que
hallamos cuentos, relatos y chistes profanos, narraciones de propaganda religiosa, recopilaciones de relatos con
fines didcticos, cuentos diversoso.
A) el PANCHATANTRA (Cinco captulos), del que slo conservamos copias, incluye 5 libros articuladas
cada uno de ellos en torno a un argumento central en el que se interpolan muchas historias secundarias, casi
todas ellas protagonizadas por animales (fbulas y aplogos). De la traduccin en pelvi hoy perdida se hizo
una traduccin siria que fue traducido al raba en el 750 por Ibn Al-Muqafa, bajo el ttulo de Kalilah wa Dimnah.
De esta traduccin se derivan las sucesivas europeas: al castellano en 1251, hacia 1100 en hebreo y poco ms
tarde al latn, en 1480 al alemn,.Por otro lado, una traduccin de la versin rabe al griego del 1080 expando
el libro, en sucesivas traducciones, a Asia occidental, va por la que llega, en otra versin, al francs, el alemn,
el hngaro, el holands,
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2. Literatura hebrea: la Biblia.
Si bien, entre las literaturas semticas, la hebrea-israelita debe ceder el primer lugar cronolgico a la
mesopotmica, merece un lugar preeminente por su enorme influencia en la evolucin cultural del mundo. La
gran obra literaria de la cultura hebrea, el Antiguo Testamento que conocemos con el nombre griego Biblia y que
en hebreo se denominan Tor (ley), Nebin (profetas) y Ketubim (escritos). Su estudio como obra literaria resulta
difcil porques est profundamente intrincado con las races espirituales y religiosas de occidente y por su
consideracin histrico-mtica como palabra sagrada o revelada. La composicin de los 24 libros santos que la
forman es el resultado de una actividad colectiva y annima que pudo ir desde el siglo VIII hasta e II a.C.
Primeras referencias histricas sobre el pueblo de Israel datan del 1100 a.C.: monarqua con capital en
Jerusaln. Su origen es semita, como el de los rabes, y ambas culturas debieron vivir muchas dcadas como
beduinos nmadas dedicados al pastoreo. Abraham debi ser contemporneo de Hammurabi. La huda de Egipto
data ms del 1300 a.C.. Desde su llegada a Canaan y el nacimiento del pueblo de Israel, seguirn dcadas de
luchas constantes con los enemigos que les rodeaban y breves lapsos de prosperidad y esplendor hasta la
destruccin de Jerusaln y la deportacin a Babilonia en el 587 a.C.. Liberados al cabo de 50 aos por los
persas, los hebreos volveran Jerusaln y viviran en paz hasta la conquista de Alejandro y la poca
grecorromana, de la que datan la segunda produccin literaria hebrea de importancia: los textos apcrifos, los
textos judeohelensticos y el Talmud.
2.1. La Biblia.
24 textos, probablemente recopilados durante el cautiverio babilnico, en tres grupos:

a) Tor, que es la ley o enseanza, los cinco primeros libros o PENTATEUCO: relato de la creacin o orgenes
del mundo y de la humanidad e historia de los patriarcas y los hebreos hasta su llegada a la tierra prometida. Es
un conjunto de textos histrico mticos cuyo compilador no se preocup en exceso por la coherencia interna, ya
que existen entre ellos numerosas contradicciones y repeticiones. El ncleo de los cinco libros son sobre todo
normas de convivencia social, leyes civiles y religiosas, alrededor de las cuales se articul despus una relacin
de la historia del pueblo hebreo. El heterogneo material, que incluye elementos mticos, fabuloso,
historiogrficos, legales, justificaciones de costumbres, est relativamente cohesionado por una idea subyacente
a todo el texto: justificar la misin divina de Israel.
b) Nebim (profetas) son ocho libros: HISTRICOS: los primeros siguen la tnica del Deuteronomio (ltimo de la
Tor) y tratan de dar una relacin sistemtica de la historia de Israel, desde los orgenes hasta sus tiempos (la
dominacin persa). Israel es, con Grecia, el nico pueblo antiguo que cultiva la historia en sentido estricto. Estos
libros, se caracterizan por el detallismo de la narracin, la dramatizacin en estilo claro y directo, Pero lo
esencial de esta historiografa hebrea es su carcter providencialista: todos los acontecimientos humanos estn
regidos por la voluntad divina. PROFTICOS. Los otros cuatro y algunos del Ketubim recogen las profecas
llenas de interpolaciones, anotaciones, aadidos y digresiones de los grandes profetas hebreos, Isaas,
Jeremas, Ezequiel,.
C) Ketubim (escritos): conjunto heterogneo de materiales poticos, narrativos y gnmicos. En ellos hallamos
desde vidas de profetas, hasta los libros sapienciales o didcticos (Proverbios, Eclesiasts, Sabiduria), textos
filosficos como El libro de Job o los 150 poemas tradicionalmente atribuidos al Rey David que componen los
Salmos y que recogen desde composiciones lricas ( Cantar de los cantares) hasta versos filosficos y picos.
En el siglo XIX se empez a considerar el marco literario en que se insertaba la Biblia, al investigar las
tablillas de los persas y los babilonios. Conociendo la literatura de los pueblos con los que tuvo contacto Israel,
se demuestra una clara interaccin entre esas culturas: la convivencia trajo la mezcla, la inter-influencia, o, como
mnimo, fondos comunes de tradicin literaria. El diluvio aparece casi idntico en el Enuma Elis, mucha de la
sabidura de los Salmos, del Libro de Job y otros aparece en los cdigos asiriobabilnicos y en textos egipcios,
cananeos, indios,El Antiguo Testamento, pues, forma parte de un acervo cultural compartido por todo Oriente
prximo.
D) El NUEVO TESTAMENTO sera el resumen escrito de la tradicin oral basada en testigos oculares de la
dichos y hechos de Jess. Una primitiva redaccin formular dara lugar a pequeas colecciones temticas que
luego sera recopiladas y reescritas por autores concretos con fines teolgicos. Todo ello hacia la segunda mitad
del siglo I. Los gneros literarios (cartas, epstolas, hechos, evangelios, apocalipsis) son diferentes de los del
Antiguo y estn ms cercanos a los helensticos. La relacin literaria entre los diferentes evangelios sigue siendo
un misterio.
2.2. Otros textos.
A. Los manuscritos del mar muerto. Hallados fortuitamente en 1947 en varias grutas cercanas a ese mar,
son textos apcrifos ms antiguos de varios libros de la Biblia entre los que abunda el tono apocalptico y una
notable profundidad de pensamiento. Al parecer constituian la doctrina de la seca juda de los Convertidos, o los
Penitentes que practicaban la caridad fraterna, menospreciaban placeres y riquezas y aspiraban a la purificacin.
Hay textos tanto a.C. como d.C., y los parecidos con la secta esenia, las doctrinas de San Juan Bautista o la
doctrina cristiana son considerables.
B. Textos apcrifos. En este grupo se incluyen, segn Prampolini, obras que quedaron fuera de la seleccin
que realiz el compilador de la Biblia bien por no considerarlas dignas, bien por su carcter profano, bien por no
ajustarse al dogma. Estas obras no se destruyeron sino que se declararon ganas (escondidas apcrifas).
Segn Riquer y Valverde, la mayora de los apcrifos son libros escritos con la intencin de hacerlos pasar por
revelados, atribuidos falsamente a profetas y patriarcas. La mayora de originales se perdieron, pero existieron
gran nmero de traducciones (griegas, latinas, etopes, egipcias, armenias, eslavas) que nos ha permitido
conocerlos. Debieron gozar de cierta popularidad, y son una fuente amplia de leyendas, mitos y tradiciones que
debieron fecundar la imaginacin medieval. Destacar El libro de Enoc, El libro de los julibeos, El testamento de
los doce patriarcas.
C. Literatura judeohelenstica. Desde el siglo II a.C. aparecen autores hebreos que escribe en griego como
Aristbulo que pretende relacionar ya en esa poca la filosofa griega con la Biblia o los poetas Fin y
Ezequiel, de los que slo nos han llegado fragmentos. El gran hecho cultural de esta poca es la traduccin al
griego de la Biblia. Fundamental tambin la coleccin de mximas La sabidura (Hokhma) de Salomn que poco a
poco se va identificando con el logos griego. En vida de Cristo, Filn de Alejandra logra sintetizar la filosofa

griega con la teologa judaica.

D. El Talmud. A lo largo de los aos, se van acumulando los comentarios, decisisiones, interpretaciones y
debates de los doctores de la ley y los sabios hebreos acerca de los preceptos de la ley que se derivaban del
Antiguo Testamento. El conjunto de materiales colectivos constituye la Mishn (repeticin) que empez a ser
ordenada en el s. I d.C. El Talmud es el resultado de la compilacin de esos textos, y resulta ser una monumental
recopilacin de la actividad intelectual y legisladora hebrea. En ella aparecen todo tipo de deliberaciones,
debates, digresiones, consideraciones, toda la actividad intelectual de los doctores hebreos reflejada con detalle
en hebreo o en arameo. Es una fuente de narraciones de gran valor literario.
San Jernimo traduce la Biblia al latn en el siglo IV ( La vulgata), considerada por la Iglesia como autoridad
final. Primera edicin impresa en Maguncia (1452-56). Versiones romanceadas en el siglo XIII, como la de
Alfonso X. Primera versin completa en castellano: La biblia de Ferrara (1553) , literal y plagada de hebrasmos.
La Biblia de los pobres estuvo destinada a la enseanza del pueblo en la edad media y fue ms tarde impresa
con grabados en madera. La Biblia polglota a complutense (1502-1520) fue una gran proyecto de la Universidad
de Alcal bajo el mecenazgo del Cardenal Cisneros, y es la primera revisin crtica del texto del
Renacimiento. Felipe II encarg a Arias Montano la Biblia polglota o regia de Amberes basada en la anterior pero
con correciones, aparece entre 1560 y 1573 en 8 vols.
2.3. La literatura sefard (los judos en Espaa).
La comunidad juda espaola alcanz un enorme esplendor cultural en la edad Media, hasta su expulsin
en 1492. Son numerosos los poetas lricos, profanos y sacros, que escribieron en hebreo en Espaa. Destacan
en el siglo XI Mos Ibn Ezr y Yehud ha-Lev, cuyo El Kuzar y cuyas poesas lricas y bquicas son de gran
valor. Adems de la poesa, los hebreo cultivaron con gran habilidad la prosa, destacando los aplogos
recopilaciones de cuentos breves de origen rabe u oriental, medios de transmisin fundamentales de ese
enorme corpus cuentstico como el famoso Disciplina clericalis de Pedro Alfonso. En novela, desarrollan la
mucama rabe, novelitas llenas de aplogos, narraciones breves, ancdotas organizadas en torno a un
argumento central, por ej. Libro de enseanzas deleitables de Yoseg Ibn Sabara y sobre todo El sabio de
Yehud al-Hariz.
Destacar el papel fundamental de los hebreos en los talleres de traduccin fomentado por Alfonso X.
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3. Literatura rabe.
1. Preislmica (500-622). Segn sus propios historiadores es una poca de ignorancia. Las producciones de
esta poca preliteraria se conservan de modo deficiente, en reelaboraciones posteriores orales y escritas. Data
ya de esta poca la qasida, prototipo de cancin rabe. La transmisin era oral, a travs de unos ruwat o
recitadores, figuras legendarias mezcla de poeta, guerero, bandido- en el imaginario de la poca, segn
reflejan las poesas. La prosa se limitaba a breves relatos, algunas sentencias y aforismos y proverbios.
Merece nombre propio el rey sin reino: Imru-l-Qays (o Mualaqat), poeta admirado por Mahoma y considerado
creado de muchos de los recursos de la poesa rabe. Adems de poetas del desierto como el anterior o como
Antara, hubo tambin poetas de corte como Tarafa o Zuhair, algunos de cuyos poemas ha devenido proverbios
populares de la lengua rabe.
2. La expansin (622-750). El Islam, fundado por Mahoma, da a la literatura rabe una fisonoma propia y
particular, la vitaliza y renueva y, lo ms importante, con su avasallador empuje guerrero la lleva a tierras lejanas
y la integran en las tradiciones literarias de todo el Meditrraneo y Asia Menor. EL CORN. Libro sagrado para el
Islam que se considera revelado directamente a Mahoma (570-632) por Dios. Fue ordenado y fijado en el 650 por
discpulos del profeta. Consta de 114 suras o captulos, de desigual extensin y redactados en versculos
rimados sin medida fija (es ms una prosa armoniosa que un texto poticio). NO hay criterio alguno en el orden
de la suras, aunque suelen dividirse en dos grupos, las 85 compuestas en la Meca (breves, arrebatadas,
intensas, violentas) y las 29 de Medina (muchos ms extensas y mesuradas, de carcter ms edificante y
discursivo, llenas de preceptos y enseanzas). En las primeras abundan los perodos breves, el imperativo,
exclamaciones, exhortaciones, sarcasmos,Las segundas, ms reposadas, abundan explicaciones de cosas
oscuras,.El Corn fue durante muchos aos la nica obra escrita en prosa, y ejerci por ello una enorme
influencia en la literatura rabe, tanto por la cantidad de estudios y comentarios que motiv como por ser modelo
gramatical y estilstico del rabe clsico de todas las pocas.
3. La literatura rabe en Oriente. El Corn abre un perodo de predominio de literatura religiosa.
Interpretaciones y comentarios sobre la obra del profeta, exgesis de los textos, aparicin de escuelas y

sectas. Importantes los msticos o sufes y la secta hermanos de la pureza de Basora, que reunieron una
considerable enciclopedia gnosticista y neoplatnica en la que abundan fbulas y aplogos. Especulacin
filosfica (Avicena). El estudio de la lengua del Corn da lugar a importantes contribuciones filosficas y escuelas
gramaticales como las de Basora, Kufa y Bagdad, creadora sta ltima de un purismo lingstico que mantuvo la
pureza del idioma.
La expansin militar da lugar a la aparicin de la historiografa rabe.
PROSA. La prosa rabe, enormemente enriquecida en esta poca islmica, se perfecciona, se hace rebuscada,
alambicada, retrica, llena de recursos rtmicos y de sonoridad, y se manifiesta en forma de relatos breves que
recogen tradiciones antiqusimas de Oriente y que llegarn a toda Europa: Kalila wa Dimna, Libro de Barlaam y
Josafat, Sendebar.
Aparece adems el cuento o narracin corta propiamente rabe, muy alejada de los refinamientos estilistas de la
narracin breve: la maqama. Al-Hamadan llev a cabo en su obra una importante renovacin de la cuentstica y
contribuy a fijar relatos tradicionales, a los que aadi otros de invencin propia.
Las mil y una noches es el ms importante conjunto de relatos ( Alf laila wa-laila), aunque no lleg a Occidente
hasta el siglo XVIII. Rene cuentos que haban circulado oralmente durante siglos. Se trata de un conjunto de
cuentos sin finalidad moralizante ni didctica, sino de puro entretenimiento basado en historias de magia,
aventuras, bandidos, amores ms o menos idealizados,.En esta magna coleccin entran toda suerte de temas
y de asuntos de procedencia india, persa o rabe, mezclando lo fantstico con la realidad ms cruda, lo
cortesano con lo picaresco, en un amplio material que ha sido fuente de inspiracin para todo tipo de autores.
LRICA. El islamismo no supuso ninguna transformacin radical de la poesa rabe, que sigui con los
caminos iniciados por los ruwat durante unos aos. En el siglo VII sin embargo se constituyen dos importantes
escuelas de lrica amorosa. Los udres que tiende a tratar el amor como sentimiento puro y autntico,
centrndose a menudo en el tema de la nostalgia y la separacin de la amada, con un estilo refinado. Los poetas
de La Meca y Medina, en cambio, dedican su poesa amorosa a mujeres fciles, con un estilo a la vez tierno y
desvergonzado, mucho ms sensual, sencillo y hasta obsceno. Ambas escuelas suponen la superacin de la
lrica preislmica y la fijacin de la temtica amorosa tratada castamente o sensualmente como centro de la
creacin potica. En el siglo VIII aparecen los ms notables poetas modernos, como Abu Nuwas, Al-Mutanabbi o
Al-Farid.
4. Literatura arabigoespaola. Destacan las obras filosficas como el neoplatonismo de Ibn-Masarra o de
Ibn Tufayl, o la corriente aristotlica de Avempace y Averroes.
En lo puramente religioso destaca el Libro de la escala de Mahoma traducido en la corte de Alfonso X, que
recoge tradiciones y leyendas escatolgicas surgidas de interpretaciones varias del Corn y que pudo haber
influido en LDC de Dante.
Abundaron las miscelneas (tan tpicas del renacimiento) de cosas curiosas y tiles como el Arrayn de los
corazones.
Los aplogos, fbulas y compilaciones de narraciones breves rabes, traducidas al castellano o a otras
lenguas europeas, forman una base narrativa tradicional que influirn enormemente en la prosa medieval y en el
desarrollo de la prosa romance. Los relatos de obras como el Disciplina Clericalis, Libro de los enxemplos de
Clemente Snchez Vercial, Calila e Dimna, Poridat de poridades, Sendebar, Barlaam y Josafat, y otras muchas
son traducidos, contados, explicados, modificados, refundidos, reescritos en todas las lenguas europeas. Muchos
de los personajes que en ellos aparecen y de los argumentos que se explican sern la base de las futuras
narraciones europeas.
La poesa rabe, fomentada y protegida por los soberanos, perdur aos en tierras espaolas a la vez que
se mezcl con las tradiciones culturales de los mozrabes, dando lugar a una curiosa modalidad de popular de
poesa rabe que conviva con la recargada poesa de corte clsico basada sobre todo en alardes de ingenio y
agudeza. Destacar al-Sarif al-Taliq (el prncipe amnistiado), Ibn Darrach, Ibn Hazm (autor del tratado de amor El
collar de la paloma)
En la poesa popular no podemos dejar de mencionar a Muqaddan ibn Muaf al-Qabr (el ciego de Cabra),
presunto inventor de la moaxaja [que frente a la clsica casida monorrima, es un conjunto de estrofas de distinta
rima seguidas de un refrn o estribillo] y el zjel [lo mismo en rabe vulgar], en ambas el estribillo, llamado
jarcha, est total o parcialmente en mozrabe, muchas veces tomado de cancioncillas populares tradicionales.
Destaca tambin Ibn-Quzmn, el ms importante de los poetas zejeleros rabes, autor de muchos versos de
tema amoroso y tono desenfadado.

4. La literatura griega.
4.1. Mito, leyenda y oralidad.
Deca T.S. Eliot que todos somos Grecia, la sucesin rigurosa de aquella herencia de equilibrio, claridad,
orden y mesura. Con Grecia entramos en las ms autnticas races de occidente. La cultura griego parti de un
fondo mtico, legendario, en que todo lo que era digno de recuerdo o de explicacin era consignado en un
conjunto de tradiciones orales imprecisas que se transmitan de generacin en generacin. La conciencia de
historia, la separacin entre lo mtico y lo histrico, no llegara hasta tres siglos despus, a raz de dos hechos
fundamentales del siglo VIII: la introduccin del alfabeto y los primeros agrupamientos urbanos en forma de polis.
Los mitos forman un amplsimo conjunto de relatos de enorme valor literario y humano. Los viejos temas de
la prehistoria mtica griega fueron reelaborados por los autores del esplendor cultural griego y, posteriormente,
por todas las artes occidentales.
4.2. La epopeya. Son dos extensos poemas picos los primeros monumentos literarios que nos deja
la cultura griega: la Odisea y la Iliada., ambas atribuidas a Homero, aunque cobra mayor fuerza la idea de
que sera producto de una larga tradicin oral compilada por un grupo de aedas. El tema principal de la Ilada es
el asedio a Troya por las fuerzas aqueas tras el rapto de Helena (esposa de Menelao) por Paris (prncipe de
Troya). El poeta pico no se centra en los datos histricos, sino en las pasiones humanas y el dramatismo
creados por la situacin violenta en que se ven sumergidos los personajes humanos, heroicos, semidivinos, y
divinos que interactan. Aquiles, menospreciado por Agamenn, y la clera que en l despiertan ese hecho y la
muerte de su amigo Patroclo a manos de Hctor son el eje central de la obra. En la Odisea, por otro lado, se
narra la aventura de Ulises en su regreso a taca tras la toma de Troya. En ella confluyen el tema del retorno y la
venganza con la creacin de un personajes complejo cuya astucia y prudencia devienen proverbiales.
La epopeya clsica griega se caracteriza por: A) la mezcla de lo humano y lo divino, con intervenciones
directas decisivas en la accin narrativa de las divinidades en los asuntos de los mortales. B) el elemento
legendario e idealizador de quien escriben desde la distancia. C) El espritu heroico, (Iliada): todos los hroes son
nobles y para ellos la mayor gloria es el combate, de ah la minuciosa descripcin de la batalla, los pertrechos y
preparativos militares, El oyente y lector griego tiene un claro inters por los profesionales de la guerra,
vinculados a lo legendario y lo divino. D) La aventura (Odisea) y la peripecia, con cuidadas descripciones del
mundo marino omnipresente en la vida cotidiana griega y de lo domstico. E) Personajes semidivinos
tratados con gran profundidad psicolgico y cercana. Los tipos principales (Ulises, Aquiles, Penlope, Hctor)
estn perfectamente dibujados. F) Estilo lleno de elementos dramticos y frmulas fijas: descripciones detalladas
y minuciosas, eptetos heroicos y formulismo, plasticidad y colorido, comparaciones muy elaboradas. G) El
hexmetro pico homrico es perfecto, muy elaborado, nada de balbuceos ni primitivismo, lo cual hace pensar en
posibles producciones picas anteriores a Homero hoy desaparecidas. Lenguaje literario y culto, nada coloquial,
aunque s variado dialectalmente y abundante en arcasmos y recursos estticos varios.
A Homero se han atribuido tambin una serie de himnos escritos a su estilo, pero sind uda muy posteriores
(Himnos homricos) y un texto pardico de la Iliada: la Batracomiomaquia.
Hesodo, ms cercano a la vida cotidiana del mundo campesino que a los aristocrticos hroes homricos,
escribi la Teogona, sistematizacin de los principales dioses griegos desde la creacin del cosmos hasta la
victoria de Zeus, y Los trabajos y los das, con una primera parte con preceptos sobre moral y justicia y una
segunda que detalla el calendario campesino. Lo que en Homero es lucha de hroes y guerreros, deviene en
Hesodo la lucha cotidiana del labrador con la tierra.
4.3. La lrica. La poesa, tanto pica, como lrica, parece nacer en Grecia vinculada al mbito de la
fiesta, la celebracin y el banquete, y que se concibe como un espectculo acompaado de msica (de la
lira, de donde viene el nombre) y danza. Las primeras manifestaciones consistentes de lrica griega se
deben a autores cultos de nombre conocido. Todos ellos siguen recurriendo al mito pero emplendolo
como recurso ornamental de enorme capacidad de sugestin y al hexmetro pero creando adems
nuevas estrofas -.
El estudio de la lrica griega suele dividirla en dos grupos:
- lrica individual o personal. ELEGA, sucesin de dsticos que en su origen y hoy da pudo tener un carcter
funerario o melanclico. C. Miralles la relaciona con el banquete o las fiestas privadas. Suelen tener una
intencin moralizadora que contribuye a la racionalizacin del sentimiento. Se tratan temas de poltica, sociedad
civil, tica, moral, guerra en tono grave y sentencioso. El poeta elegaco ms antiguo es Calino de Efeso. Tirteo,
el poeta patritico que cant a Esparta en tiempos de guerra, o Mimnermo, el voluptuoso y hedonista jnico. El
legislador ateniense Soln tambin compuso elegas para la formacin del espritu ciudadano. YAMBO, poesa

llamada as por basarse en el pie ymbico, es de carcter desde satrico y burln hasta agresivo o grosero. Naci
a la vez que la elega, pero slo se cultiv en Jonia y en relacin con fiestas y rituales de tipo dionisaco. Su ms
alto representante es el irreverente Arquloco de Paros, al que los antiguos equipararon con Homero y cuya
produccin se basa en la subversin de valores tradicionales como la fama del soldado muerto en combate y
otras ideas de la concepcin aristocrtica de la vida del guerrero homrico. Atac con irona salvaje los mitos, los
ms altos cargos de la ciudad. Mucho ms lgubre y pesimista fue Semnides de Samos, considerado por
algunos el fundador de la tradicin misgina. La ODA es lo ms subjetivo de la poesa griega ya que es la va de
expresin de la vida interior del poeta. Poesa como pura expresin del sentimiento amoroso encontramos en
Safo de Lesbos, y como celebracin de los placeres de la vida y el vine en Anacreonte.
- el lirismo coral, el poeta se convierte en este tipo de poesa en portavoz de un sentimiento comn y refleja el
alma de la ciudad. Es poesa destinada a ser canta por un coro, acompaado de danza y msica. En esta poesa
entran en juego no slo los valores patrios, las hazaas y cultos locales, tambin el mito, la genealoga, la
estirpe,. Citaremos a Alcmn y Estescoro, pero nos detenemos en Pndaro, considerado el ms gran poeta
lrico de Grecia. Son famosos sus epinicios que hoy debemos apreciar sin msica ni danza a las victorias de
atletas en los juegos olmpicos, y los himnos, En su poesa se mezcla la alabanza a la juventud, la fuerza, el
vigor, la virtud del hroe con una profunda religiosidad: no es raro que vincule esa virtud con linajes y estirpes que
le conducen directamente al mito y a lo divino. Sus himnos triunfales, como su Ptica primera, considerada su
obra maestra, adquieren un marcado valor de poesa religiosa, y a travs de la ancdota de la victoria de un
atleta mortal y contemporneo, se actualiza y se da nueva validez al mito.
4.4. El teatro. Como el teatro medieval nace en la iglesia, tambin el griego naci vinculado a
determinadas celebraciones religiosas. Se cree que la tragedia naci del ditirambo (himno dedicado a
Dioniso)que los participantes en sus rituales bquicos dedicaban a ls aventuras del dios, disfrazados de stiros e
intercalando su canto con las palabras de un directo o corifeo. Entre el siglo VII y VI a.c. se van diseando las
creaciones dramticas griegas y sus espacios caractersticos, aunque los primeros textos conservados son del V.
Un origen parecido debi tener la comedia, pero en ambientes ms rurales: se introduce en la fiesta en el 486
a.c. TRAGEDIA. Es quiz la ms eterna de la creaciones griegas, porque a pesar de su origen legendario y de su
ambientacin mtica y aristocrtica, la tragedia muestra a nuestros ojos pasiones humanas, constantes a travs
de los tiempos, eternas: en ella estn los grandes temas que todas las artes han interpretado, reescrito y
reeleborado a lo largo de los siglos. Las pasiones radicales de personajes mil veces reescritos como Edipo,
Antgona, Electra, Orestes, Fedra y tantos otras forman parte del acervo cultural y emocional de todas las pocas
y lugares. Los trgicos griegos lograron apurar llevar al lmite los ms bsicos conflictos internos del ser
humano, los ms terribles problemas morales, en los ms angustiantes dilemas sin solucin. La lucha del hombre
contra lo irremediables y contra lo que no tiene enmienda constituye la esencia de la tragedia clsica. De la
ingente produccin teatral griega slo conservamos algunas obras de tres de sus autores ms representativos,
pero ellos nos permiten hacernos la idea de cmo el dramaturgo griego recoga el material mtico de los
diferentes ciclos y los reelaboraba a su gusto sin apartarse nunca en exceso de la tradicin , sabiendo que el
tema el argumento, sus causas y consecuencias eran harto conocidos por su pblico y que haban sido o
podan ser manejados por sus competidores.
De Esquilo destacar la triloga de la Orestada y el Prometeo encadenado. Es el ms antiguo y conservador de
los tres, y en el se trasciende lo mtico o legendario para convertir a sus personajes en smbolos de valores
trascendentes o problemas de conciencia o derecho.
Las tragedias de Sfocles, el que ms veces gan el festival, acusan una mayor preocupacin escnica y un
principio de humanizacin de los personajes que completar Eurpides -. Los temas salen del mismo fondo
mtico, pero Sfocles crea con ellos tramas ms densas y elaboradas, ms variadas, ampliando los puntos de
vista y los matices psicolgicos de los personajes. Ms que la lucha contra un destino impuesto por los hados o
los antepasados, a Sfocles le interesa el conflicto ntimo, el individuo en s. Frente a los personajes
majestuosos, lejanos y heroicos de Esquilo, estos son ms cercanos, ms humanos. Destacar Ayante, Antgona,
Edipo Rey, Electra, Filoctetes.
Eurpides. Segn Aristteles, deca Sfocles que l representaba a los hombres como deben ser, y Eurpides,
como son. Eurpides es el punto final del proceso que comenz con los personajes mticos y lejanos de Esquilo,
segui con la asimilacin humanizadora de Sfocles y culmina con la humanizacin radical de Eurpide: la
materia es la misma, los mitos troyanos, argivos, tebanos,. pero el tratamiento es ms personal, ms
escptico, sorprendente, renovador, original. Para Eurpides, las divinidades y los mortales comparten defectos y
virtudes, no hay destinos inexorables sino una rebelin contra la injusticia que viene del ms all. Lo que los

personajes de Eurpides pierden en grandeza pica lo ganan en humanidad. Sus pasiones y conflictos alcanzan
a veces lo humanamente patolgico, pero llevado a la desmesura, hasta llegar incluso a la caricatura. Los
antiguos hroes han pasado a ser miserables humanos, y lo que en Esquilo y Sfocles pudo ser desmesura es
patologa en Eurpides. Destacar Medea, Alcestis, Electra, Hiplito, Hcuba.
COMEDIA. Poco queda de lo anterior a ARISTFANES, contemporneo de Sfocles y Eurpides, y gran
parodiador de todos los valores de la tragedia. Lo que en aqulla hay de grave y trascendente, se convierte aqu
en burla e irona, en desenfado y humor, en crtica y risa. En la comedia, el autor no tiene por qu acudir al mito,
y si lo hace es para tratar a los personajes mticos como trasuntos de personas reales conocidas por el pblico.
Pero lo habitual en Aristfanes es trasladar a la escena el mundo real de la calle de Atenas convirtiendo la vida
cotidiana y los personajes populares en un espectculo que har rer al pblico. Junto a la descripcin sarcstica
ms o menos realista, aparecen tramas y sucesos inverosmiles cercanos al absurdo. Personajes y seres
fantsticos, el mundo al revs, los personajes pblicos denigrados y ridiculizados hasta la saciedad, un lenguaje
lleno de juegos de palabras, salidas grotescas, chistes, burlas, farsas, elementos escatolgicos.La finalidad es
la risa, pero como dice C. Miralles, bajo esa burla, hay un fondo de amargura y de seriedad. Tras las propuestas
fantsticas y absurdas, tras la risa y el sarcasmo, se advierte un doloroso desconcierto ante la realidad, tras la
broma se esconde la crtica, y detrs de todo ello una visin desencantada y desesperanzada de la vida, que
reivindica unos valores concretos.
4.5. Prosa. Muy posterior a la poesa y el teatro. La historia (Herodoto, Jenofonte) y la filosofa
(Parmnides, Platn, Aristteles) son los dos gneros ms considerables de la prosa clsica griega ya se sabe la
enorme influencia de los FILSOFOS griegos en el pensamiento occidental, y cabe considerar adems la
ORATORIA (Demstenes). ESOPO. Las fbulas son relatos breves en prosa protagonizados por animales
dotados del don del habla que razonan y proceden como los hombres y que el fabulista hace actuar para
ejemplificacin y stos y como leccin moral. Son pequeas alegoras narrativamente muy concentradas y con
intencin moralizante. Es posible que esas fbulas tengan un fondo comn con la cuentstica india, y que todas
ellas se remonten a una antiqusima tradicin mesopotmica. Ya en tiempo de Platn, las fbulas de Esopo eran
conocidas por toda Grecia, desde el culto hasta el analfabeto, desde el ciudadano urbano hasta el campesino. Y
su influencia en la literatura posterior es, como se sabe, enorme.
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5. LITERATURA ROMANA Y EN LENGUA LATINA.
5.1. LA REPBLICA
5.1.1. El teatro. Los escritores latinos reprodujeron en la tragedia y la Comedia Nueva de los griegos,
tomando las estructura, los personajes y la accin de obras de autores famosos, pero tambin compusieron
obras sobre personajes y asuntos romanos. TRAGEDIA: distinguan la fabula cothurnata en alusin al coturno
calzado de los actores griegos y a la de asunto romano f. praetexta, por la toga de los magistrados. COMEDIA.
f. palliata, por tratar de personajes griegos que vestan con el pallium (manto tpico) y f. togata por la toga
romana. Plauto, (s. III-II a.C.) produjo numerosas fabulas palliatas, pero muy lejos de la imitacin, introduca
asuntos y personajes locales. Tramas intrincadas y de accin rpida para mantener la intriga en el pblico. El
comedigrafo suele aparecer en la obra, e incluso interrumpirla para dirigirse al pblico. Presenta una sociedad
de clase media viciosa, decadente y grotesca, con personajes sacados de la realidad romana, que hablan sin
parar con una verborrea llena de chistes, juegos de palabras, expresiones callejeras,Su intencin no es
moralizadora: los personajes decadentes y despreciables que pueblan su obra son para divertir y no hay nada
ms que una cierta crtica negativa y sarcstica. Destacar El Anfitrin y La Olla. Terencio(184-159 a.C.) Ms
reflexivo y fino que Plauto, su comedias son ms ciudadanas y sentimentales, de mayor profundidad psicolgica.
Empleaba un lenguaje ms culto y refinado, pues a ese tipo de pblico se diriga. Los temas eran un poco los de
Plauto: enredos, equvocos, amores prohibidos, nios robados e inversmilmente reconocidos, esclavos listos y
picarescos, pero no recarga tanto la accin ni se dedica a ridiculizar grotescamente a sus personajes, pues logra
individualizarlos gracias a una mayor profundidad en la caracterizacin psicolgica. Influencia en La celestina.
5.1.2. Poesa. Destacan en el s.I a.C. Lucrecio, por De la naturaleza, epopeya cientfico-filosfica en la que
desarrolla en verso hexmetro las ideas epicreas de forma apasionada y visceral. Catulo del que se recuerdan
algunos de poemas satricos ms agresivos y obscenos de todos los tiempos, pero tambin algunas de las
poesas amorosas en la tradicin de Safo ms bellas. Su cancionero es como el diario de sus relaciones con
Lesbia en el que aparecen versos desde lo ms descarnado y cnico hasta lo ms emotivo y sincero, a la vez que
una amplia galera de tipos de la sociedad romana.
5.1.3. Prosa. Destacar sobre todo la oratoria de Cicern, en el que se dan las pautas de lo que debera ser

el arte de hablar en pblico (accin y elocucion) y la historia (Julio Cesar, Tito Livio, Salustio).
5.2. EL IMPERIO.
5.2.1. Virgilio. Las Buclicas son delicados cuadros de la vida pastoril tras lo que se ocultan en realidad
personajes cultos que se expresan con sutilidad y preciosismo. El retrato idlico de la naturaleza de Virgilio y las
convenciones fijadas en su texto sern fuente de inspiracin para gran parte de la literatura posterior, citamos
p.e. las glogas de Garcilaso. Las Gergicas es un poema en hexmetros sobre la agricultura: el mundo real del
trabajo agrario sustituye al mundo refinado e irreal de las Buclicas. La Eneida es la gran epopeya romana: una
versin trascendente del pasado, el presente y el futuro de Roma que coloca a los romanos como descendientes
de la estirpe troyana y a Cesar y Augusto como herederos directos del espritu de Venus y Eneas. La Eneida es
una calculada sntesis de los poemas homricos, tanto temtica como formalmente. Pero Virgilio no se basa en
una tradicin mitolgica muchos ms antigua que l, sino en medio intelectuales y en una intencin poltica clara,
pero eso sus personaje son ms humanos y su estilo ms refinado y contenido.
5.2.2. Horacio. En los Epodos sigue la poesa viril y severa de Arquloco, que reivindica atacando furibunda
y violentamente a los poetastros y los nuevos ricos de su tiempo, augurando el peor de los destinos para
Roma. Conocdisimo es el podo que empieza Beatus ille, (tpico). Las Stiras componen un amable y
detallado cuadro de la vida cotidiana en Roma, de los debates, la gastronoma, las costumbres, en un tono
coloquial cercano a la prosa. Las Odas, escritas con amigable irona y profunda filosofa, recogen las
preocupaciones y los placeres del campo, los afanes de las gentes, viejos temas transfigurados por el verso
horaciano que dan lugar a versos famossimo como el tpico carpe diem. La esencia de su poesa es la
capacidad de convertir en arte lo cotidiano. Por ltimo, las Epstolas, entre las que destaca la Epstola a los
Pisones o Arte potica, por ser, con la Aristteles, la potica ms leda y ms influyente en la historia del
pensamiento literario occidental.
5.3. Podramos hablar de Propercio, de Tbulo, de Lucano, Marcial (el maestro del epigrama nacido en
Blbilis), Juvenal, pero mejor detenernos en Ovidio y sus dos obras fundamentales: El arte de amar,
divertidsimo y liviano compendio de arte amatorio y de consejos para la seduccin y la conquista amorosas que
fue cannico durante toda la EM. Y las Metamorfosis, ingente enciclopedia de leyendas mitolgicas en forma
pica en la que, adems supo caracterizar psicolgicamente a los grandes personajes y dotarlos de carcter
propio.
5.4. Acabo por fin con una anotacin sobre la prosa: Sneca y el estoicismo, Tcito, Suetonio, los Plinios,
Historia, filosofa, EL alma realista y prctica de la civilizacin romana no da lugar a ninguna creacin
novelesca, ms all del Satiricn de Petronio.
La literatura romana suele caracterizarse como realista, prctica, basada ms en la griega que en la propia
capacidad creativa, cercana siempre a la naturaleza y al pensamiento prctico (poca filosofa, pero mucha
historia y mucha oratoria). Sin embargo, y a pesar de que fue mucho lo que perdi en los avatares de la historia,
es en ella donde se explica gran parte de la evolucin literaria en la edad media.

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