HISTORIA DE LA

DOCTRINA CRISTIANA
III
La Reforma
Clase 3
Calvino

 Juan Calvino (1509 - 1564) fue

educado en la tradición escolástica de
la Universidad de París, y luego estudió
leyes en la Universidad de Orleáns.
Calvino

 Luego de su conversión, vio la

necesidad de una enseñanza clara de
las ideas básicas de la fe cristiana y de
la teología evangélica. En 1536 publicó
la primera edición de los Institutos de
la Religión Cristiana.
Calvino

 Luego de su conversión, vio la

necesidad de una enseñanza clara de
las ideas básicas de la fe cristiana y de
la teología evangélica. En 1536 publicó
la primera edición de los Institutos de
la Religión Cristiana.
 Parasu última edición en 1559 tenía ya
ochenta capítulos y estaba dividido en
cuatro libros.
Calvino

 Luego de la muerte de su padre,

Calvino decidió dedicarse a escribir. A
su regreso del funeral, Guillermo Farel
lo invitó a visitar Ginebra y a trabajar
allí.
Calvino

 Luego de la muerte de su padre,

Calvino decidió dedicarse a escribir. A
su regreso del funeral, Guillermo Farel
lo invitó a visitar Ginebra y a trabajar
allí.
 Calvinocedió y juntos comenzaron una
dura tarea de reformar la ciudad.
Calvino

 Las reformas doctrinales de Calvino se

enfrentaron a una dura oposición, por
lo que fueron expulsados de la ciudad
bajo el cargo de no administrar los
sacramentos de la Cena del Señor a
aquellas personas de profesión
cristiana dudosa.
Calvino

 Calvino fue a Estrasburgo a invitación

de Wolfgang Capito, y se dedicó a
escribir.
Calvino

 Calvino fue a Estrasburgo a invitación

de Wolfgang Capito, y se dedicó a
escribir.
 Por tres años estuvo dando los
retoques finales a sus Institutos, y
escribió vigorosamente contra el
cardenal Sadoletto por su intento de
infiltrar Ginebra en su ausencia.
Calvino

 La ciudad reconoció su error e invitaron

a Calvino y Farel a regresar. Calvino
accedió reluctantemente, y se dedicó a
la reforma de la ciudad.
Calvino

 EnGinebra, Calvino formuló una

particular relación entre la Iglesia y el
Estado, representado en la Magitratura
de la ciudad, una especie de senado
como en las ciudades greco - romanas.
Calvino

 LosInstitutos permanecieron como

inspiradores de su reforma, pero
fueron su Ordenanzas Eclesíasticas
(escritas en 1541 con el propósito
específico de restaurar el orden y la
disciplina en Ginebra) la columna
vertebral de su organización de la
Iglesia.
Calvino

 LaIglesia estaba gobernada por un

Consistorio que hacía de policía de la
ortodoxia religiosa, y sus poderes se
aprecian en el juicio y condena a la
hoguera del reformador católico
(partidario de Erasmo) Miguel Servet.
Teología de Calvino

 Considerando la doctrina calvinista

como aparece en los Institutos, no hay
un concepto doctrinal central del cual
emergen los otros. La predestinación
no es la doctrina principal calvinista,
por ejemplo.
 Enlas primeras ediciones de los
Institutos, la doctrina de la
predestinación no aparece.
Teología de Calvino

 Más bien los Institutos demuestran una

coherencia doctrinal bíblica como un
todo, siendo que toda la Biblia provee
la visión cristiana de Jesucristo, y cada
doctrina conecta a la Iglesia con Él.
Teología de Calvino

 Así, podríamos decir que Cristo está al

centro de la teología Calvinista, y
muchas doctrinas rodean a Cristo como
figura central en la historia redentora
de Dios.
Teología de Calvino

 Para Calvino, la doctrina central del

cristianismo es la doctrina de la
majestad de Dios.
Teología de Calvino

 Para Calvino, la doctrina central del

cristianismo es la doctrina de la
majestad de Dios.
 Para él, la miseria humana y la
majestad divina se correlacionan.
Sólo a partir de la miseria humana
podemos entender la majestad divina.
Y a la luz de la majestad de Dios se
hace patente la miseria del hombre.
Teología de Calvino

 Calvinoaplica a Dios una palabra que

fue redescubierta después por el
teólogo Rudolf Otto: numinoso.
Teología de Calvino

 Calvinoaplica a Dios una palabra que

fue redescubierta después por el
teólogo Rudolf Otto: numinoso.
 Dioses el misterium tremendum et
fascinans. Por un lado es distante y
aterrorizante. Por otro, fascinante.
Teología de Calvino
 Calvino aplica a Dios una palabra que fue
redescubierta después por el teólogo
Rudolf Otto: numinoso.
 Dios es el misterium tremendum et
fascinans. Por un lado es distante y
aterrorizante. Por otro, fascinante.
 Cuando Calvino habla de Dios, habla de
su “naturaleza sagrada y numinosa”.
Teología de Calvino

 Por eso la idolatría es, para Calvino, el

peor de los pecados. Y él lucha contra
los ídolos en dondequiera que los ve.
Teología de Calvino

 Por eso la idolatría es, para Calvino, el

peor de los pecados. Y él lucha contra
los ídolos en dondequiera que los ve.
 Calvino piensa que toda la historia de
la religión es idolátrica y blasfema. La
religión es una fábrica de ídolos.
Condena las pinturas y esculturas en
las iglesias, y de allí la reputación de
iconoclastas de los protestantes.
Teología de Calvino

 Cuando Calvino habla del amor de

Dios, lo hace usualmente en el
contexto de la elección. Es a los
escogidos que Dios muestra su amor.
Los demás están excluidos.
Los Institutos

 El Libro 1 demuestra la idea de cómo

los seres humanos llegan a conocer
algo de Dios.
Los Institutos

 El Libro 1 demuestra la idea de cómo

los seres humanos llegan a conocer
algo de Dios.
 ElLibro 2 demuestra como los
hombres conocen a Dios a través de la
persona y obra de Jesucristo.
Los Institutos

 El Libro 3 muestra cómo los hombres

encuentran favor, bendición, gracia,
beneficios y efectos de la gracia a
través de su redentor Cristo Jesús.
Los Institutos

 El Libro 3 muestra cómo los hombres

encuentran favor, bendición, gracia,
beneficios y efectos de la gracia a
través de su redentor Cristo Jesús.
 El Libro 4 considera algunos asuntos
teológicos que conciernen a la Iglesia,
y las maneras externas a través de las
cuales la Iglesia tiene comunión con
Jesucristo.
Los Institutos

 El Libro 3 muestra cómo los hombres

encuentran favor, bendición, gracia,
beneficios y efectos de la gracia a
través de su redentor Cristo Jesús.
 El Libro 4 considera algunos asuntos
teológicos que conciernen a la Iglesia,
y las maneras externas a través de las
cuales la Iglesia tiene comunión con
Jesucristo.
El Conocimiento según
Calvino
 Calvino
enseñó que el conocimiento
puede ser dividido en dos partes:
› El conocimiento de Dios;
› El conocimiento de uno mismo.
El Conocimiento según
Calvino
 Cada persona se da cuenta, de una u
otra manera, de que Dios existe. La
práctica de la idolatría lo testifica.
El Conocimiento según
Calvino
 Enla revelación que Dios nos dio
encontramos quién es Dios, y cual es la
condición del hombre (pecado). El Dios
verdadero se distingue de los ídolos.
Todo en la creación está separado de
Dios, porque él es el Creador y
nosotros sus criaturas.
El Conocimiento según
Calvino
 El hombre fue hecho, sin embargo, con
la imagen de Dios (imago Dei) en ellos.
El Conocimiento según
Calvino
 El hombre fue hecho, sin embargo, con
la imagen de Dios (imago Dei) en ellos.
 Calvinodice que esa imagen es
realmente la autoridad que Dios dio a
Adán sobre la creación, incluyendo la
voluntad.
El Conocimiento según
Calvino
 Con la caída del hombre en pecado,
esa autoridad quedó lesionada,
incluyendo la voluntad del hombre.
El Conocimiento según
Calvino
 Con la caída del hombre en pecado,
esa autoridad quedó lesionada,
incluyendo la voluntad del hombre.
 Adánfue creado perfecto, pero por su
desobediencia cayó en pecado. Ahora
todos los hombres viven con ese
pecado original.
El Conocimiento según
Calvino
 El intelecto humano no ha quedado
destruido del todo, pero lleva al orgullo
y a la vanidad en lugar de llevar al
hombre a Dios.
El Conocimiento según
Calvino
 El intelecto humano no ha quedado
destruido del todo, pero lleva al orgullo
y a la vanidad en lugar de llevar al
hombre a Dios.
 Diosdio al hombre la Ley para que
conozcan Su voluntad.
La Ley

 La Ley tiene varios propósitos:

La Ley

 La Ley tiene varios propósitos:

› Mostrar el pecado y la miseria

› Poner freno a la impiedad en el

mundo
› Revelar la voluntad de Dios para
aquellos que creen.
La Ley

 Hay,entonces, una continuidad

fundamental entre la Ley y el
Evangelio. Una demuestra la
necesidad del Salvador, y el otro
presenta al Salvador.
La Ley

 Hay, entonces, una continuidad

fundamental entre la Ley y el
Evangelio. Una demuestra la
necesidad del Salvador, y el otro
presenta al Salvador.
 Jesucristoes el gran Profeta, Sacerdote
y Rey enviado por Dios para redimir a
sus elegidos.
La Ley

 Él es el Dios cuya naturaleza divina

está en todas partes, mientras que su
naturaleza humana glorificada está en
el cielo a la diestra de Dios Padre.
La Ley

 Él es el Dios cuya naturaleza divina

está en todas partes, mientras que su
naturaleza humana glorificada está en
el cielo a la diestra de Dios Padre.
 Jesucristovino a morir como
propiciación por los pecados de Su
pueblo.
La Ley

 Paraser justificados y salvos, los

hombres deben creer en el Evangelio.
La justificación es una declaración legal
a favor del pecador por causa de la
obra redentora de Cristo.
La Ley

 Paraser justificados y salvos, los

hombres deben creer en el Evangelio.
La justificación es una declaración legal
a favor del pecador por causa de la
obra redentora de Cristo.
 Sinesta doctrina, dice Calvino, no hay
religión verdadera.
La Justificación Por Fe

 Lajustificación por fe no significa

que luego que al hombre le fue
imputada la justicia de Cristo puede
continuar viviendo en pecado.
La Justificación Por Fe

 Lajustificación por fe no significa

que luego que al hombre le fue
imputada la justicia de Cristo puede
continuar viviendo en pecado.
 Más bien significa que ha sido liberado
del pecado para buscar la justicia y la
vida piadosa.
La Justificación Por Fe

 El pecador justificado no deja de ser

pecador. Es un pecador regenerado
que puede complacer a Dios, no por
justificación sino por santificación.
La Justificación Por Fe

 El pecador justificado no deja de ser

pecador. Es un pecador regenerado
que puede complacer a Dios, no por
justificación sino por santificación.
 La santificación es obra del Espíritu
Santo. De esta manera, el pecador
justificado no es dueño de sí mismo. Le
pertenece a Dios en todas las cosas.
La Predestinación

 Calvino
es reconocido por su doctrina
de la predestinación.
La Predestinación

 Calvinoes reconocido por su doctrina

de la predestinación.
 Eldecreto divino de elección no
depende de la omnisciencia de Dios, de
su conocimiento anticipado (como
expresa el Semi - Pelagianismo) sino
en la decisión personal de Dios, por su
puro placer.
La Predestinación

 Lomismo es para los reprobados. Dios

activamente decide no otorgarles
salvación.
La Predestinación

 Lomismo es para los reprobados. Dios

activamente decide no otorgarles
salvación.
 Peroellos no pueden llegar a saber que
no han sido electos.
La Predestinación

 Los que han sido elegidos, por otro

lado, pueden estar seguros de su
elección, basados en las promesas de
la Biblia, el fruto de sus vidas y el
testimonio interno del Espíritu Santo de
que son hijos de Dios.
La Predestinación

 Calvinosolía repetir la frase de

Eclesiastés 5:2 “Dios está en el cielo, y
tú sobre la tierra”. Los cielos no
confinan a Dios, sino que son el lugar
de su trascendencia religiosa. El
hombre está dolorosamente lejos de
Dios.
La Predestinación

 El deísmo ya estaba aflorando en los

tiempos de Calvino. El deísmo proponía
que, luego de haber creado el mundo y
haber etablecido leyes físicas y
morales, Dios se desentendió de su
creación y se apartó a una coniderable
distancia.
La Predestinación
 Peroa pesar de la distancia moral y
trascendente entre Dios y el hombre,
Dios es quien preserva su creación “no
por alguna acción universal actuando
toda la máquina del mundo y cada una
de sus partes, sino por una particular
providencia, sosteniendo, nutriendo y
proveyendo para todo lo que Él ha
hecho”.
La Predestinación

 Dios obra en su creación a través de

las leyes que Él ha establecido. La ley
(natural, moral) es una herramienta a
través de la cual Dios opera
constantemente para cumplir sus
propósitos.
 Omnipotencia, entonces, es omni-
actividad. La Providencia consiste en la
continua acción divina.
La Predestinación

 Lapregunta que corresponde hacerle a

Calvino es: ¿Es Dios el autor del mal,
siendo que es omnipotente?
La Predestinación

 Lapregunta que corresponde hacerle a

Calvino es: ¿Es Dios el autor del mal,
siendo que es omnipotente?
 Calvinono tiene miedo de responder, y
es bastante tajante en sus respuestas.
La Predestinación

 El mal es una consecuencia natural de

la distorsión de la naturaleza.
La Predestinación

 El mal es una consecuencia natural de

la distorsión de la naturaleza.
 Además, es una manera de atraer a los
elegidos a Dios. Así, está justificada la
existencia del mal.
La Predestinación

 El mal es una consecuencia natural de

la distorsión de la naturaleza.
 Además, es una manera de atraer a los
elegidos a Dios. Así, está justificada la
existencia del mal.
 En tercer lugar, es la manera de
mostrar la santidad de Dios, castigando
a los que Él ha elegido castigar.
La Predestinación

 Calvinotiene en mente la gloria de

Dios. Aun los actos malos de los
hombres redunda en beneficio de Su
gloria.
La Predestinación

 Calvinodice que el hombre malo

obedece a la voluntad de Dios, aunque
no a Sus mandamientos. Quebrantando
las ordenanzas divinas, aunque
cumplan con la voluntad de Dios,
vienen a ser culpables.
La Predestinación

 “Laignorancia de la Providencia”, dice

Calvino, “es la mayor de las miserias.
Su conocimiento (de la Providencia)
obtiene la más alta felicidad. Creer en
la Providencia nos libera de la
ansiedad, el temor y la preocupación”.
La Predestinación

 “Laignorancia de la Providencia”, dice

Calvino, “es la mayor de las miserias.
Su conocimiento (de la Providencia)
obtiene la más alta felicidad. Creer en
la Providencia nos libera de la
ansiedad, el temor y la preocupación”.
 En la Edad Media había prevalecido la
ansiedad y el temor. Calvino ve la
doctrina de la Providencia como
liberadora.
La Predestinación

 Lapredestinación está contenida

dentro de la doctrina de la Providencia.
La predestinación es la Providencia
con respecto al fin último del hombre.
La Predestinación

 ¿Cuál es la causa de la Predestinación?

La voluntad divina, y nada más. “Si,
por lo tanto, no podemos encontrar
otra razón que Su placer por la que Él
otorga gracia a Su pueblo, tampoco
podemos encontrar otra razón que Su
voluntad para el rechazo de otros”,
dice Calvino.
La Predestinación

 Lapredestinación constituye para

Calvino un misterio, y no podemos
pedirle a Dios explicaciones al
respecto. Debemos aceptarla, y
abandonar nuestros criterios de
bondad/maldad.
La Predestinación

 “Yo me pregunto vez tras vez cómo

pudo ser que la caída de Adán,
independientemente de cualquier
remedio, afectara a tantas naciones y
sus niños con la muerte eterna; pero
esa es la voluntad de Dios. Es un
terrible decreto, debo confesar”, dice
Calvino.
La Doctrina de la Iglesia

 Calvino hace una distinción entre las

iglesias visible e invisible. Los
creyentes, sus familias, y todos los que
profesan creer, incluso los reprobados,
forman la iglesia visible.
La Doctrina de la Iglesia

 Calvino hace una distinción entre las

iglesias visible e invisible. Los
creyentes, sus familias, y todos los que
profesan creer, incluso los reprobados,
forman la iglesia visible.
 La iglesia visible ha sido dada al
hombre para demostrar la realidad de
la iglesia invisible.
La Doctrina de la Iglesia

 Donde la Palabra de Dios no es

honrada, no hay iglesia. Pero donde la
Palabra de Dios es predicada, y los
sacramentos administrados como Dios
los instituyó, no hay duda que la Iglesia
verdadera está presente.
La Doctrina de la Iglesia

 Apelar a la sucesión apostólica no es

suficiente. Deben estar presentes la
Palabra y los Sacramentos de acuerdo
a ella.
La Doctrina de la Iglesia

 Partede la naturaleza de la Iglesia es

su organización. La Iglesia no es una
superestructura que abarca todo el
mundo. Es la Iglesia local, la cual es
considerada en sus ministros,
predicación, administración de los
sacramentos y estructura.
La Doctrina de la Iglesia

 Laiglesia local entonces elige a los

pastores que son ejemplo en doctrina y
vida, y otros pastores deben coincidir
con este juicio.
La Doctrina de la Iglesia

 Laiglesia local entonces elige a los

pastores que son ejemplo en doctrina y
vida, y otros pastores deben coincidir
con este juicio.
 Estaes la forma de gobierno
Presbiteriana de las iglesias
reformadas.
Los Sacramentos

 En contra de Zwinglio y de los

Anabaptistas, Calvino arguye por la
eficacia de los sacramentos.
Los Sacramentos

 En contra de Zwinglio y de los

Anabaptistas, Calvino arguye por la
eficacia de los sacramentos.
 Elbautismo debe ser administrado
por inmersión o aspersión, y la Cena
del Señor se administra a los
miembros de la iglesia local.
Los Sacramentos

 Estosdos son los sacramentos del

Nuevo Testamento que reemplazan a
los de la Pascua y Circuncisión del
Antiguo Testamento.