Diciembre 2003

El querer saber se parece a la rebelda: Julieta Kirkwood Baados

Por Judith Muoz

Ponencia presentada en el pannell de joves investigadores del seminario

Dona i Cincia: Les pioneres en Cincies Socials, el 21 de noviembre
de 2003 en la Universitat Autnoma de Barcelona. En la ocasin expuse una
primera aproximacin a la trayectoria biogrfica e intelectual de Julieta kirkwood haciendo especial nfasis en su relacin con la ciencia.

1. CONTEXTO DE FORMACION
Julieta pertenece a la primera generacin de Chilenas que accede en masa a la educacin secundaria y que puede ingresar
en el selecto, pero cada vez ms amplio grupo que accede a la
educacin universitaria, fenmeno nuevo en relacin con el
primer feminismo histrico de principios de XX que en el campo intelectual haban tenido que limitarse a expresar los problemas sin una formacin acadmica que las avalara. Una vez
conseguido el derecho a voto en 1949 el movimiento feminista
chileno, centrado en el sufragismo, decae, la participacin de
la mujer se vuelca a espacios laborales, organizacionales y a
lugares subordinados al interior de partidos polticos u otros
movimientos sociales. Julieta Kirkwood, junto a otras mujeres,
refunda en Chile el movimiento feminista, en plena dictadura militar
Judith Muoz
cuestionando la subordinacin del
Asistente Social
feminismo al interior de los partidos
Becaria Chileno IFP
polticos.

AR&SC Grupo 1A

dictadura que no slo transform el modelo econmico sino

que reforz el sistema patriarcal tradicional y prohibi la circulacin de cualquier otro tipo de pensamientos, desplazando la
elaboracin terica que deba surgir del mbito universitario a
instituciones no gubernamentales, mucha de las cuales estaban al amparo de la iglesia catlica.
El feminismo de entonces lo interroga todo, los viejos paradigmas de gnero legitimado por las ideologas polticas y religiosas, el poder de los partidos polticos y el deber ser ideolgico, los
roles de gnero y las conductas pblicas y privadas. De alguna forma
el estado de crisis social que vive el
pas permite poner en entredicho
todas las verdades y todas las certezas.
2. JULIETA Y LA CIENCIA
En la poca que estudi Julieta las
mujeres, haca casi 20 aos que
haban conquistado el derecho a
voto pero no tenan voz ni voto para
decidir sobre la ciencia, y sobre la
orientacin del saber. El saber, la
comprensin del mundo se haba
construido con una perspectiva
masculina, a escala masculina, con
un lenguaje masculino en sus palabras Lo hombre constituido en
humano.

Durante su permanencia como estudiante de la universidad de Chile a

Judith est estudiando un Doctorado en
Julieta le corresponde vivir la emerSociologa en la U. Autnoma de Barcelona
gencia de los movimientos sociales,
la reforma universitaria fuertemente
hasta mediados del 2005.
influida por los acontecimientos de
Mayo en Francia, la revolucin en libertad encabezada por el
presidente Eduardo Frei y la conformacin de la Unidad PopuJulieta tena un inters especial en la ciencia, y esta preocupalar que llev al presidente Allende a la moneda con su va chicin tena que ver con el hecho mismo, constitutivo de discrilena al socialismo en medio de una gran efervescencia social.
minacin contenido en la forma y tipo de conocimiento mismo
Es en este clima que Julieta llega a FLACSO, un ao antes del
y de su empleo, as como de las formas que se consignan adegolpe militar, e inicia su trabajo intelectual en colaboracin con
cuadas para elaborarlo y transmitirlo, en otras palabras se
Enzo Faletto quien haba desarrollado previamente la teora de
planteaba el sexismo en la ciencia. Ella reconoce que tuvo la
la dependencia junto a Fernando H. Cardoso. Sin embargo su
intencin de declarar a la ciencia sexista, pero se siente afortuobra mas conocida surge en los aos 80 cuando se concentra
nada de no haberlo hecho porque en ese momento lo pensaba
en la elaboracin y explicacin de los saberes feministas
mal, muy a la bruta: Estaba dispuesta a declarar a la Ciencia
La produccin intelectual de Julieta debe entenderse en un
contexto poltico particular, el Chile de los 70 y de la primera
mitad de la dcada de los 80. Bajo la influencia de los ideales
de los aos 60, a ella le correspondi vivir y producir intelectualmente durante la peor poca de la dictadura militar, con
todo lo que ello supone: represin, censura, violencia. Una

misma sexista, por lo tanto a la posibilidad de conocer misma;

lo ontolgico mismo como masculinamente definido y yo
(nosotras) definitivamente fuera, intentando construir el propio
esquema del saber. Era atractivo una negacin absoluta, pero
surgi en ella la duda indagadora.
Contina en la siguiente hoja

Julieta Kirkwood, feminista chilena, estudi en la universidad de Chile. Se licenci en sociologa en 1968 y se titul en Ciencias Polticas en 1969. Produjo
sus conocimientos y formul sus propuestas en distintas instancias: Acadmicas, Polticas y Sociales, cada una de ellas constituye un mbito necesario de
conocer pero no se pueden comprender por separado, porque como se observar mas adelante en su obra, todos estos aspectos estn entrelazados.
En el mbito acadmico fue Profesora-investigadora en FLACSO-Chile entre 1972 y 1985, A partir de 1980 su trabajo en Flacso se centr en el tema de la
mujer y su participacin poltica, particip en la Academia de Humanismo Cristiano y en el Consejo de Educacin de Adultos para Amrica Latina (Ceaal).
En el mbito poltico-social particip y fue parte activa en la creacin del Crculo de Estudios de la Mujer, la revista Furia y los movimientos y colectivos de
mujeres feministas tales como Memch 83, La Morada, el Centro de Estudios de la Mujer, y en el depto. femenino de la Coordinadora Nacional Sindical.
A ello hay que agregar su participacin en la convergencia socialista y en mujeres por el socialismo, creada con el objetivo de luchar ahora y en democracia por la liberacin y derechos de la mujer.
En 1983 -y a partir del Crculo de Estudios de la Mujer-, se gesta por proposicin de Julieta, un Movimiento Feminista de oposicin a la dictadura, agrupadas
en torno al lema democracia en el pas y en la casa. Participa tambin en la creacin del colectivo Mujeres por la vida que rene a mujeres de todos los
sectores polticos de oposicin.
El pensamiento de Julieta se vio expresado en distintas publicaciones pero su obra la podemos encontrar compilada principalmente en 2 publicaciones:
Tejiendo rebeldas: escritos feministas de Julieta Kirkwood hilvanados por Patricia Crispi: Fue editado por el Centro de Estudios de la mujer CEM y la casa
de la mujer la Morada en 1987.
Ser poltica en Chile: Las feministas y los partidos: Fue editado por FLACSO en 1986 luego de la muerte de Julieta. Posteriormente fue reeditado en 1990
por la editorial cuarto propio con el nombre Ser poltica en Chile: los nudos de la sabidura feminista.
Muri el 8 de Abril de 1985.
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El querer saber se parece...

As no mas v que la ciencia
asamblea; lo privado, la muafirma, construye, prueba,
jer misma, se hace punta de
pero que ms importante
tabla y del debate social. Se
tambin posee ella (ella
realiza una nueva mezcla de
misma!) Los elementos para
poltica y vida cotidiana. Se
autonegarse y as explica
ha producido una desclasifique una misma ciencia s
cacin de los cdigos, una
autorrelativice en pera, en
inversin de los trminos de
manzana, en plato en arriba
lo importante. La participaen abajo, en polos magnticin se ha hecho acto, social,
cos, en universo y tomo; y
real y concreto.
todo sujeto a revisin por
mecanismos que en ella misEl nudo del conocimiento de
ma se contienen y que mi
los saberes feministas es
pelea absurda de negar la
ms complejo que otros cociencia era un escamoteo a
nocimientos, porque es a su
investigar la forma en que
vez un movimiento social. La
puedo preguntarla, interroteorizacin de la prctica
garla leerla y construirla en
colectiva feminista no solo
lo que a sexo atae.
refleja un inters terico de
la intelectual, sino el posicioEn este mismo sentido se
namiento como activista de
pregunta: No ser extraa a
quien reflexiona:
la historia es no ser extraa
tampoco a la formacin del
Exigencia de nuevas resJudith presentando su Ponencia en la U. A. de Barcelona
conocimiento y la ciencia se
puestas y planteo de nuevas
trata de la otra ciencia invipreguntas complejizadas. Se
sible o se trata de un saber externamente expropiado alienaexige una teora, una poltica feminista, estrategias. Exasperado?
cin de saberlo todo, exasperacin de que no se nos responda
todoPara estar en el movimiento feminista hay que estar
Julieta cuestion el lenguaje cientfico sealando que las investambin dispuesta a una cierta ambigedad
tigaciones y el anlisis feminista debe sortear ausencias y se
enfrenta a un problema adicional: la inexpresividad del lenProduccin de conocimiento: desde los nudos
guaje cientfico y la perdida de contenidos que significa para la
La reflexin de los nudos surge de las tensiones y dinmicas
demanda feminista, la traduccin de lo acadmico de una decontradictorias del movimiento feminista y ofrece al mismo
manda que est en los inicios de su expresividad. En este
tiempo una metodologa de anlisis y de produccin de conocisentido los cdigos de interpretacin feminista no se encuenmiento:
tran incluidos en las tablas del saber.
...los nudos se pueden deshacer siguiendo la inversa trayectoLos nudos de la sabidura feminista
ria, cuidadosamente,...con el hilo que hay detrs, para detecEn el feminismo los tiempos de accin son ms veloces que los
tar su tamao y su sentido; o bien se pueden cortar con pretiempos de reflexin, haciendo que practica y teora no siemsas de cuchillos o espadas para ganarse de inmediato el impepre avance al comps de su propia historia, a esta incongruenrio de las cosas en disputa. De all surge, creo, la primera brucia Julieta le llam los nudos de la sabidura feminista. El saber
tal divergencia entre conocimiento y poder...
feminista se nutre y se perfilan desde dudas, frustraciones,
El desafo de conciliar de otra forma la sabidura misma nos
dificultades que dejan a su vez prcticas que son procesos de
plantea, desde luego, no
afirmacin de estos sabemenudos
problemasA
res.
conflictos
innumerables,
El
nombrar
produce
reflexiones innumerables.
saberes
Se requiere entonces complejizar desde la forma en
La produccin de saberes
que se dieron concretadel feminismo se hizo al
mente los problemas hasta
nombrar lo que hasta ese
como han sido traspasados
momento no tena nomal plano de la teorizacin
bre, produciendo discursos propios, evidenciando
El feminismo es tanto el
la distancia entre teora y
desarrollo de su teora
prctica. El nombrar lo
como su prctica, y deben
privado en clave poltica
interrelacionarse. Es impopermite convertir lo persible concebir un cuerpo
sonal en un proyecto code conocimientos que sea
lectivo:
estrictamente no prctico.
...idntico giro en el lenJudith comentando en la Formacin de Cohorte Regional 2001
guaje: los temas de pasiContina en la hoja N17
sus experiencias en defensa de los DD. HH. en Chile.
llo se tornan temticas de
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Yuyanapaq. Un recorrido de la verdad...

A un costado del patio una segunda fotografa delata la irona de este recorrido
por la historia. Un campesino en una sala
de detenidos de Ayacucho en abril de
1982 escribe lo que aparentemente es
una carta sobre una silla, a su lado una
puerta, y sobre el dintel con letra directa
sobre el muro de barro la frase sala de
detenidos. El contrasentido en la imagen es evidente, por la modestia de esta
sala de detenidos, por la precariedad de
sus muros y sus lmites y por la actitud
resignada del personaje. La fotografa
despliega una reflexin inmediata, la
contradiccin del prisionero que prefiere
serlo, porque desde ese espacio de privaciones su vida cobra sentido. Acaso la
historia de los caudillos en Amrica no
est repleta de personajes que prefirieron las sombras de una prisin, la muerte bajo la lluvia de balas, el honorable
espacio del llanto y la lstima slo porque desde all su discurso popular se
valid?

El pasillo hacia el final del recorrido no

hace ms que confirmar mi reflexin. Un
Abimael Guzmn (como un Asterin cautivo en el laberinto de su sino), levantando la mano en alto, gritando consignas de
lucha desde su condicin de prisionero.
Casi como despidindose, casi cordial,
casi fraterno, da el cierre al recorrido del
espanto. Atrs queda rodeado de restos
humanos, envuelto en su propia locura.
A la salida, por el Malecn Grau, el cielo
blanco de Lima y el mar Pacfico... el minotauro s se defendi.

Sala central de la Exposicin de la CVR

(1) Lerner Fabres, Simn. Presidente de la Comisin de la verdad y reconciliacin en su discurso

inaugural de la muestra.
(2) La casa romana, heredera de la griega y la
etrusca estaba concebida hacia dentro, en torno
al patio descubierto se encontraba un estanque
que recoga el agua de lluvia, a este espacio se le
llam impluvium o impluvio.
(3) Citado por Jos Parra Martnez. Imgenes y
metforas del agua en el pensamiento de Le Corbusier. www.via-arquitectura.net/10/10-008.htm

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El querer saber se parece...

Observaciones Finales
En la obra de Julieta encontramos plasmada una unidad integradora de lo acadmico y lo poltico por un lado la accin intelectual, su saber y reflexin crtica, por otro la accin y la necesidad de transformador la cultura poltica y el chile que le
tocaba vivir. Para ella el saber era prctica (creacin de pensar, produccin), y el hacer era la proyeccin situacional de
ese saber. Su proyecto desde la mujer y lo popular estaba centrado en la tarea de recomponer el tejido social desmembrado
durante la dictadura. Por ello se declara a s misma socialista/
feminista y feminista/socialista, dependiendo del espacio y del
nfasis, pues su bsqueda era de movimientos amplios, heterogneos, con un horizonte abierto que permitiera una doble
resistencia: al patriarcado y a la dictadura militar.
Julieta propondr una aproximacin a la construccin de la
actora social de las mujeres, un ordenamiento del movimiento
feminista y problematizar las relaciones de lo femenino con el
poder y el saber.

Los Principales aportes de Julieta se pueden sintetizar en: Lugares de enunciacin de los saberes feministas, Los nudos de
la sabidura feminista, el hacer poltico feminista, reelaboracin
de feminismo y democracia, historia feminista, conceptualizacin del poder: el poder no es, el poder se ejerce.
La produccin de los saberes feministas, en particular en Latinoamrica, no se hicieron desde la academia. Nacieron de la
experiencia cotidiana de visibilizar un sujeto que no lo era
frente a las propias mujeres y frente a la sociedad. Julieta era
una militante y una lder poltica, desde ese posicionamiento
reflexion, desat nudos y teji rebeldas. Cuando era casi imposible hizo teora, construy un lenguaje particular, descubri
una forma singular de aproximarse a los problemas sociales,
posible de aplicar en todas las ciencias sociales. Fue una de las
artfices del pensamiento feminista latinoamericano, su influencia se mantiene hasta el da de hoy y sus reflexiones cobran cada vez ms vigencia. Por todo esto Julieta fue sin duda
una pionera.

BIBLIOGRAFIA
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CLACSO Caracas Venezuela 2002
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