A memria oral

no mundo contemporneo
FERNANDO FROCHTENGARTEN
a um movimento de valorizao do recurso memria
oral no campo das cincias humanas. Entre psiclogos sociais, antroplogos e historiadores, cada vez mais assdua tem sido a prtica do recolhimento de lembranas por meio de depoimentos. Os quadros de tal modo produzidos alimentam de contedos o interesse dos pesquisadores, no sem suscitar o
debate em torno do conhecimento engendrado pela narrao.
Recentemente escreveu Ecla Bosi (2003, p. 16): O movimento de recuperao da memria nas cincias humanas ser moda acadmica ou tem origem
mais profunda como a necessidade de enraizamento? Do vnculo com o passado
se extrai a fora para formao de identidade. Alinhado ao pensamento da psicloga social para quem a tendncia acadmica traduz uma demanda do homem
contemporneo, este artigo tem a inteno de investigar as condies psicossociais
que levam derrocada da memria e aquelas que, em contrapartida, reclamam
sua valorizao.

EMOS ASSISTIDO

* * *

A concepo da memria como produto de uma atividade meramente subjetiva foi superada pelo pensamento de Maurice Halbwachs (1956), para quem
as lembranas so frutos de uma atividade de reconstruo do vivido. Esse trabalho da memria conta com o suporte de imagens e idias, valores e afetos vinculados a grupos sociais junto aos quais o memorialista experimenta algum sentimento de pertena. Se h ocasies em que a aprovao social assenta as lembranas sobre a operao de ideologias e esteretipos (Bosi, 2003, pp. 113-126), h
momentos outros em que os apoios comunitrios so articulados de modo original pela memria individual, desde ento participando de um ponto de vista
particular sobre o passado.
O sentimento de pertena a um grupo no pressupe a presena atual de
seus membros. Suas influncias podem permanecer vivas, orientando o olhar do
memorialista sobre o passado. Ainda assim, o apoio coletivo memria mais
vigoroso quando envolve a presena sensvel de antigos companheiros e suas
marcas no entorno. A materialidade como que incrementa a presena do grupo
em pensamento. A convivncia entre antigos companheiros nutre a comunicao entre vises de mundo que se limitam, se conformam e se interpenetram. O
passado permanece ento em contnua reconstruo pela memria coletiva.

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

367

Enfatizando o carter coletivo da memria, diramos que seu suporte social

doado por grupos pregressos e atuais, especialmente em condies promotoras
de uma participao enraizada dos homens no meio coletivo. So circunstncias
em que o passado de um homem pode mais vigorosamente ser vivido como o
passado do grupo.
* * *
A recente incorporao dos termos enraizamento e desenraizamento
pela linguagem cotidiana do senso comum pode fazer pressupor alguma convico quanto ao sentido de seu emprego. preciso, entretanto, esclarecer o conceito assim concebido por Simone Weil (1943a, p. 411):
O enraizamento talvez a necessidade mais importante e mais desconhecida da
alma humana. uma das mais difceis de definir. O ser humano tem uma raiz
por sua participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que
conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro.

O enraizamento pressupe a participao de um homem entre outros, em

condies bastante determinadas. O homem enraizado participa de grupos que
conservam heranas do passado. Podem ser transmitidas pelas palavras dos mais
velhos: um ensinamento, uma sugesto prtica ou uma norma. Podem ser recebidas como bens materiais: a paisagem de uma cidade, a terra revolvida pelos
ancestrais, a casa por eles habitada ou objetos que revivem feitos de antigas geraes. Em outros termos, diramos que a participao social do homem enraizado
est assentada em meios onde recebe os princpios da vida moral, intelectual e
espiritual que iro informar sua existncia. Participao que pode vir do nascimento, da casa, da vizinhana, do trabalho, da cidade.
preciso esclarecer que a comunicao enraizada com o passado no se
confunde com uma atitude meramente contemplativa. Tampouco assume uma
orientao reacionria. Onde os homens espraiam razes, as lutas e construes
dos antepassados, suas idias e tradies, aliceram realizaes que, por sua vez,
podero revesti-las com novos significados. Esclarece Simone Weil (1943, p. 418)
que este vnculo com o pregresso no coincide com sua importao passiva:
Seria vo voltar as costas ao passado para s pensar no futuro. uma iluso
perigosa acreditar que haja a uma possibilidade. A oposio entre o futuro e o
passado absurda. O futuro no nos traz nada, no nos d nada; ns que,
para constru-lo, devemos dar-lhe tudo, dar-lhe nossa prpria vida. Mas para
dar preciso ter, e no temos outra vida, outra seiva a no ser os tesouros
herdados do passado e digeridos, assimilados, recriados por ns. De todas as
necessidades da alma humana no h outra mais vital que o passado.

Um passado elaborado no se reduz idolatria irrefletida que apenas apoiaria projees de um futuro utpico (Bosi, 1987, p. 18). Simone Weil faz referncia a um passado que serve como inspirao para iniciativas.
Iniciar e comear so palavras cujas origens remetem a archein, termo
grego equivalente ao latino agere que, por sua vez, significa imprimir movi-

368

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

mento a alguma coisa. Uma ao, nesta medida, corresponde ao incio de algo
indito e singular, em que um homem se revela aos outros no sob a mediao
da matria, mas por meio de atos e palavras (Arendt, 1997, pp. 188-193). Meios
promotores de enraizamento garantem esta condio poltica aos seres humanos: preservam as condies de igualdade que asseguram aos homens o livre
exerccio da palavra e que conservam aberturas para novas fundaes.
O enraizamento no pressupe o isolamento do espao geogrfico ou da
produo cultural de uma coletividade. No sentido proposto por Simone Weil, a
multiplicao de contatos (1943, p. 419) e a troca de influncias (1943a, p. 419)
podem alimentar revelaes de parte a parte e estimular a originalidade de seus
partcipes. por meio da apario diante do outro que os homens desenham sua
identidade pessoal. Tal pluralidade condio para a ao e para o discurso:
funda e alimenta o corpo poltico.
A noo antagonista de desenraizamento surge, na obra de Simone Weil, a
partir de sua experincia como operria em linhas de montagem de indstrias
francesas, na dcada de 1930. Seus dirios revelam formas pelas quais a substituio do trabalho manual pela tcnica industrial imps um distanciamento entre
os trabalhadores. A interdio das relaes intersubjetivas decorria do exlio de
cada operrio em um fragmento da produo, orientada que estava segundo um
modelo fordista. Naquele cotidiano fabril restava, a cada trabalhador, a subordinao ao ritmo e fora das mquinas e a repetio de movimentos incompatveis com o pensamento. Um afastamento de si mesmo acompanhava o isolamento relativo aos companheiros de trabalho. Para alm da alienao sobre o produto final, primeiro apontada por Marx, a fbrica obliterava a comunicao com
princpios e valores transmitidos pela vida familiar e escolar, sem acolhimento em
meio ao barulho dos metais.
Ainda sobre o desenraizamento, Jos Moura Gonalves Filho (1998, pp.
11-67) afirma tratar-se de uma doena da cultura. Esclarece que ele comporta
um impedimento poltico: prejudica a reunio entre os homens, sua comunicao com o passado e seu campo de iniciativas. So condies que desfazem o
lao de comunicabilidade entre as experincias vividas. Prevalece uma modalidade de vivncias marcadas pelo isolamento, em que as lembranas se limitam ao
mbito de uma histria pessoal, mais se aproximando de atos visionrios.
No mesmo decnio em que Simone Weil dirigia seu olhar experincia
operria, a vigncia da produo industrial, especialmente seus abalos sobre a
narrao, ocupava o pensamento de Walter Benjamin (1936). Para o historiador,
a ruptura do sistema corporativo medieval e a ascenso da burguesia europia
desfizeram as condies favorveis aproximao entre o narrador e seus ouvintes. O sistema artesanal propiciava as condies para o encontro entre experincias de longa data do mestre sedentrio e as vivncias de aprendizes migrantes,
oriundos de distantes paragens. O sistema fabril rompe com o que sejam as experincias de vida do trabalhador e acaba por dissipar o vnculo entre a identidade

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

369

de cada homem e sua origem. Onde cada qual conta por sua funo produtiva
sucumbe a memria, musa da narrao.
Os escritos de Simone Weil e Walter Benjamin esto fundados sobre a crise
cultural disparada pela modernidade e seus desdobramentos sobre o campo
intersubjetivo. A contemporaneidade entre a formulao do conceito de
desenraizamento e as reflexes sobre o decaimento da narrao no casual. As
circunstncias que ameaam as razes da participao dos homens na vida comunitria igualmente ferem as modalidades de relacionamento apoiadas sobre a
narrao. So condies que prejudicam a memria social.
* * *

A atual valorizao da memria oral ganhou impulso a partir de acontecimentos sucessivos aos anos vividos por Walter Benjamin e Simone Weil e que,
experincias de desenraizamento por excelncia, vieram a exasperar alguns dos
fenmenos por ambos apontados. A Shoah e a bomba nuclear, justamente eventos que ameaaram suas vtimas de apagamento e esquecimento, transformaram
o testemunho sobre o passado em uma modalidade decisiva de relacionamento
dos homens com os acontecimentos (Felman, 2000, p. 18). Na esteira desses
eventos, elementos da realidade contempornea vieram a imprimir uma lgica
da descontinuidade sobre a experincia humana. Vivncias de ruptura so marcas de um tempo em que os imperativos econmicos passaram a mediar mesmo
as relaes interpessoais, em que a globalizao emergiu como ameaa s tradies, em que o cotidiano se acelerou de forma inaudita e em que a identidade
dos homens mais estreitamente vinculou-se a suas faanhas pessoais.
Entre os problemas brasileiros que tornam o desenraizamento um tema
relevante, o movimento migratrio para as metrpoles das mais graves situaes. A mentalidade e as habilidades que o migrante ousa carregar ameaam
perder-se no lugar em que aporta. Personagem urbano, mergulha em um mundo
onde vigoram relaes de subordinao vinculadas ao trabalho e ameaa do desemprego. Freqentemente, a migrao representa um choque com a cultura letrada, cuja prevalncia cala a oralidade essencial cultura popular. No espao urbano,
mas igualmente para alm dele, sua tradio atrofiada pela indstria cultural.
A urbanizao tradicional, acidentada e orientada pelo capital, no raramente faz minguar a intimidade entre a vida compartilhada por um grupo de
pessoas e a geografia do lugar (Frochtengarten, 2004). o caso de paisagens das
grandes cidades que vm sendo subitamente rasgadas por grandes obras. Outras
vezes so os empreendimentos do setor eltrico que represam rios e obrigam
populaes inteiras ao deslocamento. So circunstncias que espoliam lembranas porque diluem os apoios da memria espacial.
Nos recnditos que permanecem distantes das cidades, so os avanos da
monocultura e a mecanizao da lavoura que ameaam o pequeno agricultor. O
saber herdado de safras pregressas no germina na paisagem corrompida, no
solo compactado, impermeabilizado e irrigado por guas poludas.

370

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

Foto Antonio Pirozzelli/Folha Imagem

Nas regies produtoras de carvo, sisal ou babau, o trabalho freqentemente

deixa de ser extenso do brinquedo, da escola e da convivncia com o ofcio dos
pais. Converte-se em choque sobre os corpos de meninos e meninas relegados
mo-de-obra infantil. o que ocorre em extensos laranjais do nordeste brasileiro. Os corpos franzinos so priorizados pelo empregador, j que poupam mesmo
os mais delgados galhos das rvores. Aos poucos, o cido ctrico apaga suas impresses digitais, roubando-lhes a identidade infantil.
H casos em que as razes dos homens so ameaadas pela transformao
de uma regio em rea de proteo ambiental. No raramente, a desapropriao
de terras desaloja gente cuja vida por longa data esteve embrenhada na paisagem
e impede a manuteno de atividades extrativistas tradicionais. So casos em
que, geralmente, as alternativas oferecidas populao pressupem uma equivalncia entre o espao outrora habitado e a propriedade de um novo pedao de
terra. Planos de manejo ocupados com estas regies mais deveriam considerar o
plano simblico das relaes entre o bicho-homem e seu ambiente.
Este elenco de situaes no comporta qualquer pretenso de esgotar os fenmenos brasileiros que, nos dias de hoje, ameaam tornar perecveis as relaes
entre os homens e o mundo comunitrio. Antes, pretende lanar alguma luz
sobre realidades nas quais a narrativa e a escuta sobre o passado emergem como
atos de resistncia. As razes dos homens no se deixam arrancar impunemente.

s vezes, o feitio vira contra o feitieiro: o palhao Piolim quem ri das momices dos netinhos.

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

371

Foto Fabiano Accorsi/Folha Imagem 11/10/1996

Manuelzo, um dos mais famosos inspiradores reais do escritor Guimares Rosa.

* * *

Ao menos duas dimenses devem ser valorizadas em uma psicologia da

resistncia dedicada memria.
A narrativa carrega um sentido poltico nos termos propostos por Arendt
(2002, pp. 91-115) e esclarecidos por Gonalves Filho (2003, pp. 211-212).
Entre os antigos gregos, Scrates considerava uma opinio (doxa) como a formulao, em fala, da maneira como o mundo se parece para cada homem (dokei
moi). Se todos compartilhamos a vivncia de um mundo comum, este fato
no reside na equivalncia de nossas opinies, mas no fato de que o mundo se
abre a tantas opinies quanto somos os homens. No sentido socrtico, a verdade
sobre o mundo no reclama a superao da diversidade de opinies, mas resulta
de um dilogo em que a opinio de cada homem pode ser compreendida pelo
outro. Desde ento, a medida de objetividade (utilizando o termo da filosofia
moderna) vem por meio de uma prtica intersubjetiva: o que tomado por
verdade abrange um ponto de vista que se deixa atravessar por outros, seus encontros e desencontros, acordos e conflitos, a superao de um olhar particular
por outro que comporta o ponto de vista de outros homens1.
O passado narrado carrega uma opinio: uma lembrana uma perspectiva
sobre o vivido. Por meio dela o memorialista aparece aos demais. A arte de narrar
envolve a coordenao da alma, da voz, do olhar e das mos. como que uma performance em que a palavra, associada ao, permite ao homem mostrar quem ele .

372

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

Porque representa uma forma de participao dos homens no domnio

poltico, a memria oral levanta-se contra o isolamento humano. Quando habita
o campo compartilhado por narrador e ouvinte, o passado de um homem ingressa no regime de inteligibilidade de outros homens, aproxima-se do passado
do grupo. Com Ecla Bosi (1995, pp. 413-414), diramos que se converte em
realidade social.
Entre os antigos atenienses, apenas aos heris era permitido recolher as
migalhas que caam ao solo durante as refeies. Explica Benjamin (s.d., p. 26)
que a interdio do ato a outros homens consistia em uma experincia tica, j
que as migalhas conferem proveito ao solo e s geraes vindouras. O narrador
carrega uma disposio herica para juntar os fragmentos da vida transcorrida.
Inversamente ao heri grego, no entanto, por meio deste recolhimento que
doa sua experincia no mundo a seus herdeiros.
Em nossos dias, o pretenso conhecimento sobre a realidade tem se desenvolvido em meios restritos e impregnado por ideologias que orientam sua
veiculao aos meios considerados no cultivados. A memria oral resiste a esse
saber que mais se aproxima da verdade por necessidade. O direito narrao
alarga o debate sobre o vivido e conserva um mundo acolhedor de olhares geralmente impedidos de ascender condio poltica. Assim considerando, transforma-se o carter do que podemos tomar por conhecimento sobre o passado. O
que supomos como verdade no mais abrange uma concluso definitiva e universal como requisito de sua validade. Antes, o pregresso permanece aberto e
provisrio, sujeito experincia de morada na perspectiva de outro amigo.
* * *

Em um tempo em que se esgaram os tecidos que vascularizam a participao dos homens no mundo social, uma interrupo ameaa fraturar suas biografias. As instituies formadoras do sujeito no mais encontram ressonncia na
vida social. Convertidas em imposturas, deixam de informar o porvir e o que
produzem o mal-estar de uma existncia desperdiada. A ruptura biogrfica a
dimenso psicolgica do desenraizamento social.
Frente ao trauma de uma ruptura biogrfica, a significao da vida parece
precipitar-se no ponto de sua eroso, gerando algo como um esvaziamento
identitrio. As rachaduras ento geradas dispersam sobre o passado e o futuro de
suas vtimas. Nesta medida, a significao de uma experincia de desenraizamento
dificilmente pode ser alcanada por uma ateno ao intervalo de sua durao
cronolgica. Sua compreenso requer um olhar alargado, retrospectivo e
perspectivo. Solicita um abrao sobre os prejuzos gerados sobre a comunicao
com o passado que, desde ento, insiste em aparecer conscincia como indcio
dos desdobramentos que estariam por vir. Escreve Walter Benjamin (1936, p.
213): um homem que morre aos trinta e cinco anos aparecer sempre, na
rememorao, em cada momento de sua vida, como um homem que morre aos
trinta e cinco anos. Igualmente, a significao de uma experincia de desenrai-

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

373

zamento carece de relacionamento com os prejuzos gerados sobre o futuro,

com o que pode sucumbir e permanecer como apoio a novas fundaes.
Em uma realidade assombrada por vivncias de rupturas biogrficas, a narrao de memrias de vida propicia um trabalho de elaborao psquica no qual
reside outra razo para a ascenso da memria oral2. Quando conta sua biografia, o memorialista no tem a oferecer um discurso completo e definitivo sobre o
vivido. Uma narrao uma prtica da linguagem em processo e que se renova a
cada experincia de recordar, pensar e contar.
O passado lembrado no linear. A narrao avana e recua sobre a linha
do tempo, como que transbordando a finitude espao-temporal que prpria
dos acontecimentos vividos (Benjamin, 1929, p. 37). As lembranas abrem as
portas para o que veio antes e depois. Uma recordao chama outra, compondo
uma teia de rememoraes mais ou menos singular, cuja textura se alinhava pela
maneira como cada memorialista recolhe e amarra as imagens pregressas e busca
sua significao.
A narrao doa um tempo e um lugar, uma seqncia e uma causalidade s
reminiscncias. A ela atribui um incio e um final; um antes, um durante e um
depois (Laub, 1992, p. 69). Contar o passado envolve alguma organizao das
idias, a nomeao das vivncias e sua integrao a outras representaes. A memria integra o trabalho de elaborao psquica. pela reconstruo do ponto
de frico de sua experincia no mundo, por sua recorrente inscrio na subjetividade, que o sujeito poder caminhar, mais ou menos bem sucedido, para a
liberao de novas significaes ao vivido (Frochtengarten, 2004a).
Dispersos os antigos companheiros e desfeitas as paisagens, por meio de
uma escuta que o narrador encontra apoio para convocar o passado ao presente.
Quando entrega suas vivncias a um ouvinte, de algum modo libertando-se do
fardo solitrio do testemunho, um homem pode ouvir a si prprio e suturar suas
reminiscncias ao momento atual. A resistncia da memria oral assenta sobre a
necessidade de atribuir algum sentido de permanncia existncia dos homens
no mundo
* * *

A aproximao entre o narrador e seu ouvinte obra de um tempo transcorrido. Sua reunio cimentada pela vitalidade do passado. Em sentido inverso, este encontro apia a comunicao com o pregresso e a reconstruo do
vivido. Sua reunio confere vitalidade ao passado.
Concluindo, diramos que o campo compartilhado pelo narrador e seu
ouvinte propicia um ingresso no campo poltico, uma abertura ao engajamento
do passado no presente e alguma elaborao de vivncias que exigem respostas
mentais. A memria oral condio promotora de enraizamento.
Narrar o passado deveria ser um direito estendido a todos os homens. Aqueles
que partem sem ter o herosmo de sua biografia reconhecido por um ouvinte
deixam a impresso de ter morrido duas vezes. Uma vida vivida quando narrada.

374

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

Notas
1 Segundo a tradio socrtica, a arte da persuaso era a forma especificamente poltica de
falar. O julgamento e a condenao de Scrates, que foi incapaz de persuadir seus juzes,
fez com que Plato duvidasse da validade da persuaso. Este desencanto para com a
opinio (doxa) socrtica orientaria os escritos platnicos na busca de padres absolutos
para o conhecimento. Diversamente do carter poltico-filosfico do pensamento
socrtico, a verdade platnica o oposto da opinio. Com Plato abre-se um abismo
entre a filosofia e a poltica.
2 A narrao de memrias de vida qual faz referncia este artigo orientada por uma
metodologia de entrevistas com roteiro, cuja sistematizao devida a Ecla Bosi e Jos
Moura Gonalves Filho. Uma entrevista com roteiro no pressupe um questionrio
fechado, que imponha ao memorialista os interesses do ouvinte-pesquisador. Tampouco
dispensa perguntas previamente elaboradas, o que arriscaria precipitar a narrativa em
abstraes, estereotipias e associaes pouco exigentes memria e ao enfrentamento
dos fenmenos. Uma entrevista com roteiro pretende estimular a comunicao do
memorialista com vivncias concretas e uma narrativa pessoal, em que no seja obstrudo
o fluxo de sua elaborao. Nesta medida, as questes devem exigir um relacionamento
com a alteridade da experincia narrada e o enlace de lembrana e pensamento em uma
mesma tarefa (Frochtengarten, 2004).

Rerefncias biliogrficas
ARENDT, H. A condio humana. 8.ed.ver. Rio de Janeiro, Forense Universitria,
1997.
ARENDT, H. Filosofia e poltica. Em A dignidade da poltica. 3.ed, Rio de Janeiro,
Relume-Dumar, 2002, pp. 91-115.
BENJAMIN (1929) A imagem de Proust. Em Obras escolhidas, v.1 2.ed. So Paulo,
Brasiliense, 1986, pp. 36-49.
BENJAMIN, W. (1936) O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. Em
Obras Escolhidas v.1, 2.ed. So Paulo, Brasiliense, 1986, pp. 197-221.
BENJAMIN, W. (s.d.) Rua de mo nica. Em Obras escolhidas II. 5.ed. So Paulo,
Brasiliense, 2000, pp. 9-69, 3 reimpresso.
BOSI, E. Cultura e desenraizamento. Em BOSI, Alfredo, org. Cultura brasileira: temas
e situaes. So Paulo, tica, 1987, cap.2, pp. 16-41.
BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 4. ed. So Paulo, Companhia das
Letras, 1995.
BOSI, E Tempo vivo da memria. So Paulo, Ateli, 2003.
FELMAN, S. Educao e crise ou as vicissitudes do ensinar. Em NESTROVSKI, A.;
SELIGMANN-SILVA, M., orgs. Catstrofe e representao. So Paulo, Escuta, 2000.
FROCHTENGARTEN, F. (2004) Memria e colonizao em Carlos Drummond de
Andrade. Psicologia e Sociedade, v. 16, n. 3, 2004. pp. 97-101.
FROCHTENGARTEN, F. (2004a) Shoah: memria e poltica aos olhos de um descendente. Ide, n. 40, 2004, pp. 14-19.

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005

375

GONALVES FILHO, J.M. Humilhao social: um problema poltico em Psicologia.

Psicologia USP, So Paulo, v. 9, n. 2, pp. 11-67, 1998.
GONALVES FILHO, J.M. Problemas de mtodo em Psicologia Social: algumas notas sobre a humilhao poltica e o pesquisador participante. In: Bock, A.M.B.,org.
Psicologia e compromisso social. So Paulo, Cortez, 2003.
HALBWACHS, M. (1956) La mmorie collective. Paris, PUF, 1956.
LAUB, D. Bearing witness or the vicissitudes of listening. In: FELMAN, S.; LAUB, D.,
orgs. Testimony: crises of witnessing in literature, psychoanalysis and history. Nova
York, Routledge, 1992, cap. 2, pp. 57-74.
WEIL, S. (1943) O desenraizamento operrio. Em A condio operria e outros estudos
sobre a opresso. Antologia organizada por Ecla Bosi. 2.ed.ver. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1996, pp. 413-440.
WEIL, S. (1943a) O enraizamento. Em A condio operria e outros estudos sobre a opresso. Antologia organizada por Ecla Bosi. 2.ed.ver. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1996,
pp. 411-412.

TEMOS assistido a uma valorizao da memria oral nas cincias humanas. Este
artigo discute as condies psicossociais que levam ao decaimento da memria e as
circuntncias que promovem sua revalorizao. Explora a dimenso psicolgica e poltica da memria oral, sugerindo que o passado narrado assume um carter de resistncia
frente ameaa de desenraizamento.
RESUMO

PALAVRAS-CHAVE :

Memria oral, Desenraizamento social, Narrao.

ABSRACT WE HAVE been experiencing an increasing importance of the oral memory on

the human sciences. This article deals with the psycho-social conditions that led to the
desuse of the narration and the circumstances that promote its revitalization. It also
explores the psychological and political dimensions of oral memory, suggesting that the
narrative past assumes a resistance feature toward the unrooting threat.
KEY-WORDS :

Oral memory, Social unrooting, Narration.

Fernando Frochtengarten mestre e doutorando em Psicologia Social do Instituto

de Psicologia da USP. @ fernandofrochtengarten@uol.com.br
Texto recebido em 25.5.05 e aceito em 10.9.05.

376

ESTUDOS AVANADOS 19 (55), 2005