Historia Sagrada-Bosco 1899

Sac.
JUAN BOSCO
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-ELEMENTALES
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Heclunfrontando lithnera con I oiciinSt E dr.1 original italiano
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2 .7 1
HISTORIA SAGRADA
HISTORIA SAGRADA
PARA USO DE LAS ESCUELAS
ESPECIALMENTE PARA LAS ELEMENTALES

til para toda clase de personas
ESCRITA POR
D. JUAN Bosco, PBRO.

SEGUNDA EDICIGN CASTELLANA
HECHA CONFRONTANDO LA PRIMERA
CON EL ORIGINAL ITALIANO DE LA EDICIN 24.'
PM UN
SA11fl g AUSIINO
(Con licencia ecleeideeica)
SARRIBARCELONA
ESCUELA TIPOGRFICA Y LIBRERA SALESIANA
1899
ES PROPIEDAD
7.M.r7777P177:7,13M7.i .

MMni'.17777:79'.P!.
PRLOGO
El emprender un nuevo curso de Historia Sagrada parecer 4 alguno trabajo intil, pues que
los hay adaptados al gusto de toda suerte de personas. As me pareci tambin 4 mi; pero, apenas
me puse 4 examinar los que ms comnmente corren en manos de los jvenes, hube de convencerme de que en general son demasiado voluminosos muy reducidos, apartndose con frecuencia
muchos de ellos, por lo elevado del concepto 6 lo
rebuscado de las frases, de la sencillez g popularidad que caracteriza 4 los Libros Santos; bien
omiten casi por completo la cronologa, de suerte
que el lector inexperto difcilmente puede conocer
qu poca pertenece el hecho que lee, ms cerca
de la creacin del mundo de la venida del Mesas. En casi todos adems he notado expresiones
que pueden, en mi concepto, despertar sentimientos menos puros en las inconstantes y tiernas
mentes de los nifios.
Movido por estas razones, propseme componer
VIII
ROSCO, HISTORIA SAGRADA
un curso de Historia Sagrada, que, encerrando lo

ms importante de cuanto nos refieren los Libros
Santos, pudiera ponerse en manos de cualquier
joven, sin peligro de despertar en su mente ideas
inoportunas. Para obtener mi objeto acostumbraba tomar por separado d varios nin-os de distinta
edad inteligencia, y les narraba los hechos principales de la Sagrada Biblia, notando atentamente la impresin que les hacia mi narracin y el
efecto que despus les produca. Esto me sirvi
de norma para descartar unos, indicar brevemente otros, y descender en los ms mayores pormenores. Tambin he tenido ti la vista muchos
compendios de Historia Sagrada, y entresacado
de ellos lo que ms 'inc ha convenido.
Tocante la cronologa, he seguido 6 Calmet,
haciendo las variaciones que los crticos modernos
han juzgado necesarias. En cada una de estas pginas me he propuesto iluminar la mente de los
jvenes, para mejorar su corazn y hacer lo ms
popular posible la ciencia de la Sagrada Biblia.
Y, siendo el jin providencial de los Libros Santos
conservar viva en los hombres late en el Mesas
prometido por Dios, despues del pecado de Adn;
MeiOr dicho, pudindose llamar toda la Historia
Sagrada del Antiguo Testamento una preparacin continua d ese acontecimiento importantsimo; he procurado de propsito llamar en particular manera la atencin del lector, sobre las
promesas y profecas que anuncian al futwro
Redentor.
PRLOGO
IX
Siguiendo ademas el parecer de expertos maestros, he credo conveniente intercalar en el texto

algunos grabados que representen al vivo los hechos ms culminantes de la Historia Sagrada,
para que su estudio resulte ms ameno y atrayente. Y, encontrndose con frecuencia los nulos
perplejos y como atajados para seguir adelante, d
causa de la diferencia radical que existe entre los
nombres modernos y muchos de los antiguos, de
casas, pueblos y ciudades, de que se hace mencin
en la Historia Sagrada, y que se han ya proscrito
de todos los mapas; he credo conveniente allanarles esta dificultad, poniendo al fin un pequeo
diccionario geogrcifico, con las necesarias explicaciones y el correspondiente nombre moderno. De
este modo, creo que les ser sumamente fcil
orientarse en el pequeiio mapa de Palestina, que
igualmente ponemos al fin.
Divido la Historia en epocas, y (lstas en captulos, que, cl su vez, se subdividen en pdrrafos que
indican la materia contenida en cada parte del
capitulo. La experkncia me ha ensekdo ser e'ste
el - medio ms fcil, para que un joven pueda
entender y recordar mejor los hechos.
El estudio de la Historia Sagrada se recomienda por si mismo, porque es la 9iids antigua de
todas las Historias; la ms cierta, por ser Dios su
autor; la ms digna de aprecio, porque contiene
la divina voluntad, manifestada a los hombres; la
ms til, porque prueba y hace palpables las verdades de nuestra Santa Religin. NO habiendo,
BOSCO, HISTORIA SAGRADA
pues, estudio 222(iS importante que ste; ninguno

debe apreciar ms el que ama de veras la Religion. Si este trabajo mo, valga lo que valiere,
resultara de provecho, aunque no fuera ms que d
uno solo; sea por ello gloria Dios, por cuyo honor iinicamente lo he emprendido.
NOCIONES PRELIMINARES
Santa Biblia. Historia Sagrada. Antiguo y

Nuevo Testamento. Divisin de la Historia
Sagrada. Escritores Sagrados. Los Profetas. Variedad de los Escritores Sagrados.
Asistencia divina, de que estaban dotados.
Sagrada Biblia. Historia Sagrada. Antiguo y Nuevo Testamento. Las palabras Sagrada Biblia 6 Sagrada _Escri-
tura quiere decir libro por excelencia, y se usa para

indicar todos aquellos libros que la Iglesia Catlica reconoce haber sido inspirados por Dios sus autores.
La Historia Sagrada se encierra en la Biblia y comprende la narracin de lo que acaeci en tiempo de los Patriarcas, bajo loa Caudillos, los Jueces, los Reyes y dems Jefes
principales del pueblo Hebreo, desde la creacin del mundo hasta la fundacin de la Iglesia de Jesucristo.
La Sagrada Biblia llamase tambin Antiguo y Nuevo
Testamento; esto es, Antigua y Nueva Ley. El primero
encierra la narracin de los hechos acontecidos antes de la
venida del Salvador y los escritos de los Profetas. El segundo, el Nuevo Testamento, encierra el Evangelio, los
XII
Hechos de los Apstoles y algunos otros escritos de los

mismos.
Divisin de la Historia Sagrada. La Historia Sagrada
sulese dividir en siete edades 6 pocas, cada una de las
cuales est determinada por algn hecho luminoso importante.
La primera comienza con la creacin del mundo, y se
extiende hasta el diluvio, que tuvo lugar el ao 1656.
La segunda, desde el diluvio hasta la vocacin de Abraham, el ato 2083.
La tercera, desde la vocacin de Abraham hasta la salida del pueblo Hebreo de Egipto, el ao 2513.
La cuarta, desde esta salida hasta la fundacin del
Templo de Salomn, el ao 2903.
La quinta, desde dicha fundacin hasta la esclavitud de
los Hebreos en Babilonia, el ao 3416
La sexta, desde esta esclavitud hasta el nacimiento de
Jesucristo, el ao 4000.
La sptima, desde el nacimiento de Jesucristo hasta el
ao 70 de la era vulgar, en que tuvo lugar la destruccin
de Jerusaln y la dispersin de los Judos.
Escritores de la Historia Sagrada La Historia Sagrada ha
sido escrita por los Profetas, por los Apstoles y por otros
varones esclarecidos, que, iluminados y asistidos en singular manera por el Espritu Santo, escribieron sin el menor peligro de errar, ni por malicia, ni por humana
flaqueza.
Profetas. Los Profetas fueron hombres enviados por
Dios en diversos tiempos, para declarar al pueblo Judo
su voluntad y predecir los acontecimientos futuros, especialmente los que se relacionaban con el Mesas.
Veracidad de los Escritores Sagrados. Poseemos cinco
razones especiales, para demostrar que los Escritores Sagrados han dicho la verdad.
1. a Refieren hechos acontecidos, casi en su totalidad,
en sus tiempos, confirmados por monumentos ciertos, que
conocan muy bien.
NOCIONES PRELISIINARES
XIII
2. a Si no hubieran dicho la verdad, habran sido desmentidos por un gran nmero de hombres, que haban
presenciado los hechos que ellos narraban, y sus escritos
no se hubieran recibido como divinos.
3. a Eran personas muy dignas de crdito, las cuales
no se poda echar en cara delito alguno; antes bien, en
todas las pginas de sus escritos, ponen en evidencia su
buena fe y piedad.
4. a Muchos de los hechos que narran, son tambin
referidos por autores profanos; como la historia del diluvio, la de la destruccin de Sodoma y Gomorra, el paso
del Mar Rojo, y otros.
5 a La doctrina que ensean hllase en un todo conforme con los dictmenes de la razn.
Divina asistencia de los Escritores Sagrados. Prubase
que los escritores de la Historia Sagrada han sido divinamente inspirados al escribirla:
1. 0 Por los milagros con que demostraron haber sido
escogidos por Dios como instrumentos vivos de su palabra.
Solamente Dios puede obrar milagros: luego, cuando una
cosa se halla confirmada con milagros, tenemos completa
seguridad de la intervencin divina; es decir, de una autoridad infalible.
2. Por las profecas de que est, llena la Historia Sagrada, que se han cumplido perfectamente; puesto que
solamente Dios puede predecir, con certidumbre, acontecimientos futuros, que, no teniendo necesaria relacin con
causas naturales, no pueden ser conocidos por los hombres
mucho tiempo antes.
3. Por la santidad de la doctrina que se ensea en
la Historia Sagrada; santidad tan perfecta, que los incrdulos no han conseguido jams sealar en ella algn defecto; al paso que sabemos que los hombres ms doctos
y de recta intencin, abandonados s mismos, fcilmente
se equivocan.
4. Por el testimonio de J. C. y de los Apstoles, los
cuales declararon que toda la Historia del Antiguo Testa-
XIV
mento haba sido escrita con la especial asistencia del

Espritu Santo.
5.' Por el testimonio que en todos los tiempos ha
dado la Iglesia Catlica de la divinidad de la Historia del
Antiguo y del Nuevo Testamento; siendo ella la nica depositaria y maestra infalible de las verdades reveladas
por Dios. como razones mil lo prueban.
PRIMERA POCA
Desde la creacin del mundo hasta el diluvio
Abraza un periodo de 1656 dos
CAPITULO PRIMERO
Creacin del mundo. Creacin del hombre.
Paraso terrenal. Creacin de los ngeles
Creacin del mundo. Solo Dios es eterno:

todas las dems cosas han sido creadas por l, esto
es, sacadas de la nada. Y bien que Dios habra podido, con un simple acto de su voluntad, crear y ordenar todas las cosas que existen en el cielo y en la
tierra en un instante; quiso, sin embargo, emplear
en esa obra seis das. En el principio cre el cielo
y la tierra; pero sta era informe y vaca, cubierta
de agua, y envuelta en densas tinieblas.
El primer da cre la luz y la separ de las tinieblas: la luz la llam da, y las tinieblas noche.
16
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA POCA
El segundo da hizo el firmamento, esa inmensa

bveda azul, que se presenta nuestros ojos, cuando miramos lo alto, y que llam cielo.
El tercer da junt las aguas en un lugar, y
esta reunin de aguas llam mar; y lo dems que
qued en seco, por la separacin de las aguas, llam
tierra. Dijo Dios en seguida: Produzca la tierra
yerbas, plantas y arboles que den fruto. La tierra
obedeci, y produjo luego yerba verde y rboles
que dan fruto, segn su especie.
El cuarto da dijo Dios: Haya lumbreras en el
cielo, que separen el da de la noche, y segalen las

estaciones y los das del aio. Hizo, pues, dos grandes
lumbreras, la mayor (el sol), para que brillase de
da; la menor (la luna), para que desvaneciese las
tinieblas de la noche ; despus cre las estrellas.
Alguno preguntar: '4 Si Dios cre el sol en el
cuarto da; cmo poda haber creado la luz en el
primero? el sol no es la luz? Conviene saber que
en el aire, en los cuerpos y en las entrabas de la
tierra, hllase esparcido un/luido luminoso, llamado
eter, que, herido por los rayos del sol por la llama,
difunde la luz. Este fluido luminoso fu creado el
primer da, y el sol en el cuarto.
El quinto da cre las diferentes especies de peces que hay en el agua, y de aves que pueblan el
aire.
El sexto da cre toda clase de reptiles (animales
sin piernas), de cuadrpedos (animales de cuatro
pies), y todos los dems animales que viven en la
tierra. Finalmente cre al hombre, que es la ms
CAPTULO PRIMERO
17
perfecta de las criaturas visibles. Y, viendo que todas las cosas eran buenas y estaban conformes su
.divina voluntad, el sptimo da descans; esto es,
dej de crear nuevas cosas.
Dios santific el da sptimo, y quiso que en ese
da los hombres, abstenindose de hacer obras serviles, se ocupasen solamente en las de piedad. En
la ley antigua se observaba el Sbado ; pero los cristianos, en memoria de la resurreccin del Salvador,
santificamos el Domingo.
Creacin del hombre. Despus de haber creado Dios todas las cosas que existen en el cielo y en
la tierra, queriendo crear al hombre, dijo: Haga-
mos al hombre d nuestra imagen y semejanza,

tenga dominio sobre la tierra. Hizo en seguida un
cuerpo de barro, infundi en l un alma viviente
inmortal. De esta manera fu creado el primer hombre; y se llam Adn, que quiere decir: hecho de
tierra.
Paraso terrenal; creacin de Eva. Al principio puso Dios al hombre en el Paraso terrenal,
que era un jardn delicioso, lleno de toda clase de
frutos, que espontneamente produca el frtil suelo. Dios, para ensearnos que debemos huir de la
ociosidad, impuso Adn la ley del trabajo; pero
esto solamente como diversin, y sin que le costara
fatiga alguna. Nacan en el Paraso terrenal cuatro
grandes ros, llamados Gen, Fisn, Tigris y ufrates. Los dos ltimos conservan an el mismo nombre; empiezan su curso en Armenia y rodean A esta
regin, por cuyo motivo, saber, por hallarse situaHistoria Sagrada.
18
BOSCO, HISTORIA SAGRADA,-PRIMERA H POCA
da entre estos dos ros, se llam despus Iliesopo-
tamict.
En seguida hizo Dios pasar todos los animales

delante de Adn, para que pusiese cada uno de
ellos un nombre conveniente. Y, queriendo darle una

compaera. lo sumi en profundo sueo; y, mientras
dorma, sacle una de sus costillas, formando con
ella la primera mujer, que se llam Eva, que quiere decir: madre de los vivientes.
Creacin de los ngeles. Antes de la creacin
de este mundo, ya haba creado Dios una multitud
de ngeles Espritus sin cuerpo, enriquecidos
con excelentes dones, y habalos constituido prncipes suyos. La mayor parte de ellos conserv la santidad que haban recibido de Dios en su creacin;
CAPfTIJLO PRIMERO
19
pero otra parte, bastante considerable, prevaric, cometiendo un gravsimo pecado de soberbia, por querer igualarse Dios. Lucifer, el ngel ms hermoso
del Paraso, fu el jefe de los rebeldes. Pero san
Miguel, seguido por otros ngeles que haban per-
manecido fieles , Dios, se levant contra ellos al

grito de: ,,Quie'n, como Dios? Al pronunciar estas
palabras, Lucifer y todos sus secuaces fueron en

un instante, por el divino poder, arrojados del Paraso y condenados las eternas penas del infierno.
Los ngeles que permanecieron fieles Dios se
llaman ngeles buenos, simplemente ngeles;
20
entre ellos elige Dios nuestos ngeles Custodios.

Aquellos, empero, que, por su soberbia, fueron echados del Paraso, llmanse ngeles malos, diablos
demonios. Instigados por la envidia, determinaron
tentar al hombre con toda clase de artes y engaos,
para hacerlo caer en pecado y tenerlo un da por
compaero de su condenacin. Uno de ellos, bajo la
forma de serpiente, fu tentar nuestros primeros padres, y les hizo cometer una gravsima desobediencia.
CAPTULO SEGUNDO
Primer pecado. Su castigo. Promesa
del Salvador
Primer pecado. Adn y Eva cometieron en

el Paraso terrenal una gravsima desobediencia.
Tenan permiso de comer de toda clase de fruta que
haba en aquel jardn delicioso, excepto de la de un
solo rbol. Comed, les haba dicho Dios, del ,fruto
de todos los rboles del Paraso,. mas del fruto
del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comis; porque, en cualquier dia que comiereis de
a, infaliblemente morirdis. El demonio que haba
sido expulsado del Paraso y arrojado al Infierno,
por su soberbia, envidioso de que otro fuese gozar
CAPfTULO SEGUNDO
21
de la felicidad que l haba perdido, tom la forma

de serpiente, y dijo Eva: Por que' motivo no
comes del fruto de este rbol? Porque Dios nos

lo ha prohibido, bajo pena de muerte. No, replic
la astuta serpiente, no moriris; antes bien, en comiendo, seris semejantes Dios, sabedores,
como l, del bien y del mal. Seducida la mujer por
estas palabras, se puso mirar con delectacin el
fruto vedado, extendi despus la mano, desprendi
uno, lo come, y en seguida di de l tambin su
compaero, que imit su ejemplo..
En el mismo momento todo cambi de aspecto
los ojos de nuestros primeros padres: empieza el
remordimiento turbar sus corazones; conocen que
estn desnudos, y llenos de rubor toman hojas de
higuera para cubrirse, y se esconden espantados
entre los rboles del jardn. As se cometi e/ primer pecado, que se llama comnmente pecado original, el cual, trasmitido por Adn todos sus
descendientes, ha sido el origen de todos los males
del alma y del cuerpo, que afligen los hombres.
Castigo del primer pecado. Apenas se cometi el primer pecado, dejse or la voz de Dios con
estas palabras: Adn, Adn, dnde ests? ste
contest: Selior, he odo tu voz en el Paraso; he
tenido miedo, y, lleno de vergenza, me he escondido. Aadi Dios: I 7 por qu temes comparecer
2iii presencia, sino porque has comido del fruto de
que yo te haba vedado que comieses? Replic
Adn: Eva, la mujer que tic 'inc diste por compa77era, me ha dado del fruto de aquel rbol, y he
22
comido. Dijo el Seor Eva: Por que' has hecho

esto? Ella se excus, diciendo: La serpiente me ha
engaiiado, y he comido. Viendo Dios que, despus
de haber pecado, echbanse la culpa el uno al otro,
pronunci esta terrible sentencia, primero contra la
serpiente, diciendo: Por cuanto hiciste, sers mal-
dita entre los animales y bestias de la tierra;

andars arrastrndote sobre tu pecho, y tierra comers todos los das de tu ,rida. Fo pondr enemistades entre ti y la mujer, y entre tu raza y su
descendencia; ella quebrantar tu cabeza, y t andars asechando su calcaiar. En seguida contra la
mujer: Multiplicare' tus trabajos y miserias; con
dolor dars luz; estars bajo la potestad
mando de tu marido, y l te dominar.
CAPITULO SEGUNDO
23
Por ltimo dijo Adn: Maldita ser la tierra,

por tu causa; te producir espinas y abrojos, y
con grandes fatigas sacars de ella el alimento en
todo el decurso de tu vida. Comers el pan con el
sudor de tu rostro, hasta que vuelvas d confundirte con el polvo, de que fuiste formado.
Visti Dios en seguida Adn y Eva con pieles
de animales, y los ech del Paraso; poniendo su
entrada, para que lo custodiase, un Querubn armado con una espada de fuego.
Promesa del Salvador. Por esta grave desobediencia, nuestros primeros padres perdieron el
estado de inocencia incurrieron en la desgracia de
Dios, con todos sus descendientes. Dios, empero,
misericordioso, no quiso abandonar al gnero humano y dejarlo en el estado de perdicin que se haba
merecido. Por esto, despus de la cada de Adn y
Eva, prometi que de la mujer nacera el que haba
de quebrantar la cabeza de la serpiente insidiosa,
es decir, del demonio.
Hablaba Dios del Mesas, sea, de un Redentor,
por cuya mediacin todos los hombres pudiesen
volver adquirir el derecho la vida eterna. Esta
promesa fu repetida varias veces los hombres; y
la Historia Sagrada pudese llamar una continuada
serie de promesas semejantes: que se hacan ms
claras, medida que se acercaba el tiempo de la
venida del Redentor deseado.
24
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA EPOCA
CAPTULO TERCERO
Cain y Abel. Castigo de Cain. Sus descen-
dientes. Muerte de Adn y Eva.

Can y Abel. Adn y Eva tuvieron dos hijos;
el uno llamse Can y el otro Abel. Can se dedicaba
la agricultura, Abel la custodia del ganado; pero
eran de nimo y de costumbres muy diferentes.
Can, guiado por su avaricia, en los sacrificios que
haca Dios le ofreca los peores frutos de la tierra;
Abel, por el contrario, de nimo bueno y sincero,
ofreca Dios de lo mejor de su ganado. Dios, que
conoce las buenas y malas disposiciones de los
hombres, di conocer que aceptaba las ofrendas de
Abel, pero no las de Can: movido ste de envidia,
se irrit mucho contra su hermano. Dios le amonest con bondad, dicindole: Por que' estas enojado?
Obra bien y te amare como d Abel; si as no lo

haces, no tardara el pecado en introducirse en tu"
corazn. Can despreci el aviso del Seor; y rado
por la envidia, fingiendo cario hacia Abel, djole
un da: Quieres venir conmigo al campo? El inocente Abel acept con alegra la invitacin; pero no
bien estuvieron fuera de la vista de sus padres,
Can se arroj de improviso sobre Abel y lo mat.
(Ao del Mundo 129).
CAPTULO TERCERO
25
Castigo de Cain. La voz del Seor no tard

en hacerse or, y pregunt al fratricida: Ca in,
dcinde esta tu hermano Abel? Can contest con
arrogancia: No lo se'. /..Soy yo, ocaso, guarda de mi
hermano? Replicle el Seor: ; Qui; has hecho? La
'coz de la sangre de tu hermano esta clamando
mi desde la tierra. _Maldito, pues, seras td desde
ahora sobre la tierra, que ha abierto su boca,
y. recibido la sangre de tu hermano. No te
dard fruto alguno, aunque la labres; y .ciriras
errante y fugitivo sobre la tierra. Can, presa de
terror y desesperacin, huy de la presencia de
Dios y pas el resto de su vida agitado por los ms
crueles remordimientos, hasta que (como comnmente se cree), muri herido por una flecha, de
Lamec, sobrino suyo, que lo haba tomado por una
fiera. .Crese que Can, introduciendo el fraude en
el trfico, haya dado origen kti las pesas, las medidas y los lindes del campo.
Descendientes de Cain. Los descendientes de
Can fueron malvados, y llmanse hijos de los hombres. Algunos de ellos se distinguieron, no obstante, con tiles ingeniosos descubrimientos; Jubal
invent la msica; Tublcain el medio de fundir el
hierro y el cobre para hacer instrumentos; Noema
ense el modo de hilar la lana y tejer la tela.
Muerte de Adn y Eva. Despus de la
muerte de Abel, Adn tuvo otro hijo llamado Seth
(ao 130), y otros hijos hijas. Llev en adelante
una vida de penitencia, en expiacin de su pecado,
y muri santamente los 930 aos de edad.
28
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA t POCA
Casi al mismo tiempo falleci Eva, despus de

haber hecho tambin penitencia de su pecado. La
Iglesia griega honra nuestros primeros padres
como santos. Muchos atribuyen Adn la invencin de la escultura y de las artes mecnicas y liberales.
CAPTULO CUARTO
Seth. Maldad de los hombres. No y la construccin del arca. No predica la Justicia.
Observacin.
Seth y su posteridad. Seth , hombre de bien,

fu el padre de los buenos, que en los Santos Libros
se apellidan hijos de Dios. Muri el ao de la
creacin del mundo 1042, despus de haber vivido 912 arios y dejado una numerosa posteridad, imitadora de sus virtudes. Entre sus descendientes
merece especial mencin Ens , que fu el primero
en honrar el nombre de Dios con ceremonias pblicas y solemnes, es decir, con un culto externo;
Enoc , el cual fu por virtud de Dios arrebatado,
vivo an, de entre los dems hombres; Matusaln,
que vivi ms que todos los hombres, pues lleg la
edad de 969 aos.
Maldad de los hombres. -- Mientras los des-
CAPfTULO CUARTO
27
cendientes de Seth vivieron juntos, pudieron permanecer fieles Dios; pero, cuando empezaron
trabar relaciones con los descendientes de Can, se
corrompieron. Nacieron de ellos monstruosos gigantes, que se hicieron famosos en toda la antigedad,
tanto por su enorme estatura, como por su excesiva
insolencia. De tal suerte llenaron el mundo de vicios y desvergenzas, que todos haban abandonado
la va del Seor. Indignado Dios por esto, decret
exterminar todo el gnero humano con el diluvio.
Raer, dijo, de la . faz de la tierra al hombre d
quien cri, t todos los animales, desde el reptil
hasta las aves del cielo, y todo lo har perecer.
No y la construccin del Arca. En medio
de la general corrupcin, haba, sin embargo, algunos hombres justos, que, observando la verdadera
Religin y la virtud, conservaron viva la fe en
Dios y en el Redentor prometido. No era uno de
stos, hijo de Lamec, de la estirpe de Seth. A los
300 aos de edad tuvo tres hijos, llamados Sem,
Cam y Jafet. Esta familia hall gracia ante los ojos
de Dios, el cual, por esto dijo No: Construye
un arca, 6' una gran nave dividida en tres pisos.
Tendr 300 codos de larga, 50 de ancha y 30 de
alta (1); hars entrar en ella un par de animales de cada especie con las provisiones necesarias.
No predica la justicia. Orden Dios No
construir el arca el ao 1536, esto es, 120 antes
(1) El codo es una medida que equivale ti casi 61 centmetros, de suerte que el arca tena 183 metros de largo, 30 de ancho y 18 de alto.
28
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA t POCA
del diluvio, otorgando todo este tiempo los hombres para que se convirtieran. Mandle al mismo
tiempo que predicara la justicia, para inducirlos al
arrepentimiento; pero todo fu en vano. Oyeron sus
amenazas y sus exhortaciones, y le vieron construir
el arca sin conmoverse en lo ms mnimo ; antes
bien, se entregaron comilonas y placeres. Por lo
cual, cada vez ms irritado el Seor di cumplimiento sus amenazas con un diluvio universal. (1656).
Observacin. Es digno de observarse que la
edad de los hombres antediluvianos, esto es, de los
que vivieron antes del diluvio, pasaba con frecuencia de los 900 aos; despus fu mucho ms corta.
La forma de gobierno de los descendientes de Seth,
(que constituyen la serie de los diez Patriarcas antediluvianos), era patriarcal, es decir, cada Patriarca era jefe de su familia, la cual gobernaba, tanto
en las cosas espirituales como en las temporales;
pero los descendientes de Can, despus de haber
edificado la primera ciudad llamada Enoquia, de
Enoc su fundador, parece que se gobernaron con
leyes comunes.
SEGUNDA POCA
Desde el diluvio (allo 1656), hasta la vocacin de Abraham
(ano 2083), abraza 427 arios
CAPTULO PRIMERO
No en el aroa. Diluvio universal. Fin del
diluvio. No da gracias Dios. Insolencia de Cam y muerte de No.
No en el arca. An vivan los hombres entregados los vicios, cuando No. despus de
haber construido el arca, recibi de Dios la orden
de entrar en ella con su mujer, con sus hijos y con
las mujeres de sus hijos y de introducir tambin un
par de animales inmundos de todas las especies; es
decir, de aquellos de que no era lcito alimentarse,
ni ofrecerlos en sacrificio; y siete pares de los que
podan ofrecerse en sacrificio y de que era lcito
alimentarse, juntamente con los alimentos necesarios para los hombres y para las bestias. Cumplido
este mandato, Dios mismo cerr por fuera la puerta
del arca.
30
BOSCO HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA RPOCA
Diluvio universal. Cubrise entonces de nubes el cielo, y stas vertieron torrentes de agua, durante cuarenta das y cuarenta noches ; de suerte
que los ros y los mares se llenaron, y salieron de
madre; las fuentes y todas las aguas que se hallan

en las entraas de la tierra, brotaron con tanto
mpetu y abundancia, que la cubrieron enteramente
y se elevaron hasta quince codos sobre la cumbre
de las ms altas montaas, sumergiendo toda la
tierra, y ahogando todos los animales, excepto los
que se hallaban dentro del arca.
Fin del diluvio. Mientras las aguas vengadoras destruan todos los seres vegetales y vivientes, el arca de No se sostuvo sobre las olas duran-
CAPTULO PRIMERO
31
te 150 das. Entonces Dios hizo soplar un viento

tan fuerte y caliente, que hizo disminuir y bajar de
tal suerte las aguas, que el arca se detuvo en la
cima del monte Ararat, en Armenia (1). No abri
entonces la ventana del arca hizo salir al cuervo,
el cual no volvi, pues se qued, segn se cree,
comer la carne de los cadveres. Siete das despus
solt la paloma, la cual, no hallando lugar donde
posar el pie, volvi No, que 'extendi la mano y
la meti en el arca.
Despus de otros siete das, solt nuevamente
la paloma, la cual la tarde volvi trayendo un ramito de olivo en su pico, seal de que ya se acababa
la inundacin. Soltla por tercera vez, pero ya no
volvi: claro indicio de que estaban descubiertas las
plantas y casi enjuta la tierra. No aguard siete
das ms, pasados los cuales, segn el mandato di-vino, sali del arca con su familia y con todos los
animales. As se concluy el diluvio, que dur un
ao, menos trece das. (Ao del Mundo 1657; de
No 601) (2).
(1) Dcese que todava se ven en nuestros das restos del
arca de No en ese monte, cuya cima, por otra parte, es casi
inaccesible (CALmEr). Vase Ararat al final del libro.
(2) Cuanto ms han estudiado los doctos la formacin de
la tierra, tal como ahora se ve en sus valles y montarlas; tantas ms pruebas evidentes han recogido de la verdad del diluvio. En efecto; han hallado guijarros y peces petrificados en
las entralias de altos montes, formados de estratos sobrepuestos y producidos por las diversas inundaciones del diluvio.
Estos mismos doctos reconocen que los animales, las plantas
y sus hojas tenan antes del diluvio dimensiones mucho mayo.
32
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. SEGUNDA EPOCA
No da gracias Dios. Cuando No sali

del arca, viendo la tierra desierta y sin habitantes y
que l solo con su familia se haba salvado milagrosamente, posedo de gratitud levant un altar y ofreci un sacrificio al Seor. Este acto de culto externo
agrad sobremanera Dios, y en seal de benevolencia hizo aparecer en el cielo el arco iris, al paso
que dijo No y sus hijos: He aqu que yo estahlezco mi alianza con vosotros y con vuestra descendencia; ya no enviar otro diluvio para destruir
el genero humano; y, cuando viereis mi arco en
el cielo, acordaos de la alianza que he hecho con
vosotros.
Insolencia de Cam y muerte de No. Algunos arios despus del diluvio, No, que se dedicaba
la agricultura, plant la vid; y, recogiendo la uva, la
exprimi hizo vino. Como no conoca su fuerza, bebi
mas de lo conveniente, y, embriagado, se durmi.
El insolente Cam, sin reflexionar en el respeto que
deba su padre, fu llamar sus hermanos para
burlarse de l; pero ellos, que abrigaban sentimientos muy diferentes de los de su hermano, portronse
con su padre con el debido respeto. Cuando No despert y supo la desvergenza de Carn, maldijo su
posteridad, y predijo que sus descendientes estaran bajo servidumbre y seran esclavos de Sem
y de Jafet; lo cual se verific. (Ao del Mundo 1663).
res que las modernas. De ah se deduce que tambithi el hombre
debla ser /mis corpulento, lo que explicarla naturalmente su
longevida d.
33
CAPITULO SEGUNDO
No vivi an 350 arios despus del diluvio, y

muri el ario 2006 los 950 de su edad. Los habitantes de oriente dicen que el cuerpo de Adn fu
conservado en el arca, y sepultado por Sem, junto
con el de No, en un monte cercano Salem Jerusalm. (CALmET, Hist. del Ant. Test.).
CAPTULO SEGUNDO
Torre de Babel. Reparticin del mundo. Particularidades acerca de la torre de Babel.
Los Hebreos. -- Nacimiento de Abraham. -Origen y propagacin de la idolatra.
Torre de Babel. Los hijos de Sem, Cam y

Jafet se multiplicaron extraordinariamente, y por
esto no pudieron habitar ya todos en un mismo lugar; tuvieron, pues, que pensar en separarse. Pero
antes de hacerlo, de comn acuerdo quisieron dejar
un recuerdo eterno de su nombre, levantando una
torre, cuya cspide llegara al cielo. Con este objto
bajaron al pas de Senaar, esto es, las tierras de
Babilonia, y all con ladrillos y betn comenzaron
fabricar una ciudad, en cuyo centro deba levantarse
la famosa torre. Los trabajos haban llegado ya
Malaria Sagrada.
34
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA POCA
una altura extraordinaria, cuando el Seor, despreciando esta vana y loca empresa, para confundir su
soberbia envi entre ellos la confusin de lenguas.
Reparticin del mundo. No entendindose ya

entre si unos d otros, los descendientes de No tuvieron que desistir de su obra, dividirse en colonias
ir habitar diferentes regiones del mundo. A Jafet
le toc la Europa y el Asia Menor; Sem el Asia,
hacia la parte de Oriente; Carn el ifrica, la Palestina y la Fenicia. (A. del 31. 1707).
Particularidades acerca de la torre de Babel.
Esta torre se llam de .Babel, que quiere decir
confusin, porque all fu donde se confundi el lenguaje de los hombres ; pues antes hablaban un solo
idioma. De esta prodigiosa confusin nacieron las
CAPTULO SEGUNDO
3b
lenguas llamadas madres, porque de ellas se derivan

todas las dems. Dicha torre estaba formada en espiral y llegaba una altura desmesurada. Los Hebreos, exagerando, dijeron que tena 27 millas de
alta, esto es, cerca de 70 kilmetros.
All el feroz Nemrod, sobrino de Cam, edific la
ciudad de Babilonia, y, habindose hecho poderoso,
subyug mucha gente. Dcese que fund ocho ciudades y constituy la primera monarqua, la cual,
ms tarde, acrecentada por Assur, se llam monarqua de los Asirios.
Los Hebreos. Nacimiento de Abraham.
La palabra . Hebreo, que se halla tantas veces repetida en la Historia Sagrada, deriva de Heber, de la
rama de Sem, y por l se llamaron Hebreos sus descendientes, que en sus principios habitaron la Caldea.
De Tare, descendiente de Heber, naci Abraham en
Ur, ciudad de la Caldea, el ao 2008 de la creacin
del mundo, trescientos cincuenta y dos despus del
diluvio. En esta ciudad se adoraban los dolos, es
decir, las estrellas, los animales, las plantas, las
piedras, el fuego, los demonios: este culto se llama
idolatra.
Origen y propagacin de la idolatra. Idolatra significa dar las criaturas el culto que se debe
solamente Dios. El origen de esta falsa religin
crese que fu anterior al diluvio, y que el malvado
Cam conserv su memoria y la propag. Otro tanto
pudese decir de la magia y de muchas supersticiones que la historia nos ensea que existan, desde
aquellos tiempos antiguos, en Egipto, que fu el la-
36
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA POCA
gar donde residieron Cam y sus hijos. Dbese
tambin observar que algunos siglos despus de la

confusin de las lenguas, habindose disminuido y oscurecido cada vez ms la idea de un solo Dios, Creador del cielo y de la tierra, la idolatra se propag
en todo el mundo y en todos los pueblos, excepcin
del pueblo Hebreo.
TERCERA POCA
Desde la voc Hit% de Abraham (aflo 2083 , hasta la salida
de los Hebreos de atrito, (ano 2513) . Abraza 430
CAPTULO PRIMERO
Vocacin de Abraham. Las tres promesas.
Abraham en Egipto. Se separa de Lot.
Su victoria. Blelquisedec. Hospitalidad de Abraham.Incendio de Sodoma y
Gomorra.
Vocacin de Abraham. Mientras la idolatra

con sus abominaciones ibase propagando en el mundo, y la mayor parte de los hombres se entregaba
toda clase de vicios, los descendientes de Sem se
conservaban en justicia. Para que no se perdiese la
verdadera Religin, escogi Dios una familia, la cual
debla trasmitir, como por sucesin hereditaria, la memoria del Criador y de sus obras, la fe y la esperanza
en el futuro Redentor. El jefe de esta familia fu
Abraham. ste, como ya dijimos, viva en Ur, ciudad de Caldea; y all, en medio de los idlatras,
38
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA APOCA
conservaba el culto de la verdadera Religin. Dios le

mand salir de su pas ir la tierra de Canan,
con estas palabras: Sal de tu tierra y parentela,
y de la casa de tu padre, y ve la tierra que te

mostrare': yo te liare' cabeza de un gran pueblo; por
ti sern bendecidas y colmadas de bienes todas las
naciones. ilfira al cielo, y cuenta, si puedes, las
estrellas. Pues si ser tu descendencia.
Obedeciendo la orden divina, parti Abraham,
con su mujer Sara y su sobrino Lot, llevando consigo criados y rebaos. Llegado al pas de Canan,
que se llam ms tarde Palestina Tierra Santa,
hablle el Seor de nuevo y le dijo : A ti y d tu
posteridad dar(' esta tierra. Abraham, agradecido
al Seor, erigi un altar en el mismo lugar en que
se le haba aparecido. Este llamamiento de Dios y
esta pronta obediencia de Abraham, pesar de las
gravsimas dificultades que tuvo que vencer, llmase Vocacin de Abraltam.
Las tres promesas. Las dos veces que habl
Dios Abraham hzole tres promesas : L a que dara
sus descendientes la tierra de Canan, adonde le
haba hecho ir. Abraham residi mucho tiempo en
esta tierra, pero como extranjero, como poseedor
de alguna extensin de campo ; mas sus descendientes fueron dueos de hecho, cuando, cumplidas las
divinas promesas, despus de una serie de maravillosos acontecimientos, tomaron de ella posesin,
guiados por Josu. Desde aquel tiempo la tierra
de Canan comenzse llamar tierra prometida;
2 a que le hara padre de un pueblo, tan numeroso
CAPTULO PRIMERO
39
como las estrellas del cielo y las arenas del mar ;

3.' que todos los pueblos de la tierra, envueltos ya en
tinieblas de la idolatra, seran bendecidos en l : es
decir, que volveran al conocimiento del verdadero
Dios por medio de Uno que nacera de l: esto es,
del Salvador. En el decurso de la historia, veremos
cumplirse perfectamente estas tres promesas en los
descendientes de Abraham.
Abraham en Egipto. Se separa de Lot.
Despus de haber vivido algn tiempo en la tierra
de Canan, causa de una gran caresta Abraham
vise obligado ir Egipto, donde alleg una gran
cantidad de oro, plata y ganados. Pasada el hambre
volvi Canan, riqusimo en caudal de oro y plata.
Por este tiempo los pastores de Abraham rean
con los de Lot, por querer todos los mejores pastos.
Abraham, que amaba la paz, lo sinti mucho. Por lo
que dijo Lot: Ruegote que no ha/Ja disputas entre
nosotros, ni entre nuestros pastores; pues somos
hermanos. Ah tienes a la vista toda esta tier r a,
escoge la parte que 971(iS te gusta, y te ruego que te
separes de mi: si ti fueres a la izquierda, yo irt; d
la derecha; y, si escogieses la derecha, yo me ire e
la izquierda. Lot eligi una frtil campia, orillas
del ro Jordn, donde haba cinco ciudades, conocidas

con el nombre de Pentapolis, entre las cuales se
hallaban Sodoma y Gomorra. Abraham permaneci
en el pas de Canan. (A. del M. 2.084.).
Victoria de Abraham En la tierra de Canan,
cada poblacin tena su rey. De consiguiente, casi
tdos los pueblos formaban una especie de pequeo
40
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TBRCERA APOCA
reino, gobernado con leyes y costumbres propias.

Pero estos reyes, quienes el gobierno de sus sbditos no les daba mucho que hacer, tenan entre s
muy frecuentes contiendas. Aconteci, pues, que
cuatro de ellos declararon la guerra otros cinco,
entre los cuales se hallaban los de Sodoma y Gomorra. Habiendo sido derrotados stos ltimos, tambin cayeron prisioneros Lot y su familia. Un criado
de ste, que pudo evadirse, corri poner el hecho
en conocimiento de Abraham, el cual, con trescientos
dieciocho de sus siervos, bien armados, se apresur
acudir en auxilio de los oprimidos; y, habiendo
cado de noche sobre los vencedores, los derrot,
los dispers y les quit el botn y los prisioneros.
As se salv Lot y recuper su libertad. (Ario del
Mundo O92).
Melquisedec. Melquisedec era rey de Jerusaln, y al mismo tiempo sacerdote del verdadero Dios;
esto es, gobernaba su pueblo en las cosas temporales y en las espirituales. Habiendo tenido noticia
de la victoria de Abraham y de su marcha hacia
Jerusaln, sali 11. su encuentro, ofrecile pan y
vino l y su ejrcito, y, bendicindole, le dijo:
Bendito sea el excelso Dios, por cuya proteccin,
han cado en tus manos los enemigos. Recono-
ciendo Abraham que de Dios haba recibido la victoria, quiso honrarle en la persona de su ministro, y
di Melquisedec el diezmo de todo lo que haba,
tomado. 1 rey de Sodoma quera que se quedase
Abraham con todo el botn, y que tan slo diera libertad su gente; pero Abraham rehus aceptar
CAPTULO PRIMERO
41
cosa alguna, y, con excepcin de lo que perteneca

los soldados, generosamente se lo devolvi todo.
Hospitalidad de Abraham. Vuelto Abraham
al pas de Canan con su familia, habit en el valle
de Mambr, entregado al cultivo del campo, al pastoreo del ganado y las obras de caridad. Una maana, mientras estaba sentado la sombra de im
rbol, vi aparecer lo lejos tres forasteros. Acostumbrado usar hospitalidad y cortesa con todos,
se adelant luego hacia ellos, y, dirigiendo la palabra uno: Segor, si queris hacerme cosa grata,
no pasis adelante sin deteneros en mi casa; des-
cansad los tres; que yo os preparare' alimentos

para que comis, antes de seguir vuestro camino.
Ellos contestaron: Ha; como has dicho.
Hizo cocer luego por Sara algunas tortas en el
rescoldo, y l mismo escogi el ternero ms gordo,
y present sus huspedes manteca, leche, tortas, y
carne asada.
Mientras coman se estaba junto ellos bajo el
rbol, dispuesto servirles en lo que conviniera.
Antes de marcharse los tres viajeros, uno de ellos
dijo Abraham: Volvere' d verte dentro de un ario,
y Sara tu mujer tendr ya un hijo. Y aconteci
como lo haba dicho, pesar de que Abraham y Sara
eran ya muy ancianos; pues el que les anunciaba
esto era un ngel, que hablaba en nombre de Dios,
y ngeles eran asimismo los otros dos huspedes.
(A. del M. 2106).
Incendio de Sodoma y Gomorra. Habiendo
acompaado Abraham sus tres huspedes hasta las
42
puertas de Sodoma, dj ole el Seor que haba determinado hacer caer sobre las cinco ciudades de Pentapolis el castigo que los enormes pecados de sus habitantes haban provocado. Al or esto el bondadoso
Abraham, rog Dios que perdonara aquellas ciudades. El Seor le contest que las perdonara, si
hallase en ellas diez justos; pero ni siquiera ese pequeo nmero de justos se pudo hallar: tal era la
corrupcin impiedad de sus habitantes. Al da siguiente al amanecer, se verific el tremendo castigo.
Los ngeles, no obstante, avisaron con tiempo Lot,
y ellos mismos lo llevaron de la mano fuera de /a
ciudad con todos sus parientes. No bien salieron,
cay del cielo una lluvia de fuego y azufre asolador,
que destruy completamente aquellas ciudades.
Abrise la tierra, hundironse las casas, y perecieron todos los habitantes, formndose all un lago
que se llama Mar Muerto, Asfaltites, por la calidad
de sus aguas bituminosas y densas como el asfalto.
Mientras Lot con su familia hua de tan terrible incendio iba Segor (la quinta de aquellas ciudades, salvada por sus oraciones), perdi su mujer,
porque contra la prohibicin expresa de los ngeles
volvi la vista atrs: en castigo de su desobediencia, trocse en estatua de sal. (A. d. M. 2107).
CAPfTULO SEGUNDO
43
CAPTULO SEGUNDO
Sacrificio de Abraham. Abraham y Ellezer.
Matrimonio de Isaac con Rebeca. Nacimiento de Esa. y de Jaoob. Muerte de Abraham.
Isaac en Gerara.
Sacrificio de Abraham. Un ao despus de

la promesa que hizo Dios Abraham, tuvo ste un
hijo, que llam Isaac. Creci en el temor del Seor,
y formaba las delicias de sus padres. Queriendo
Dios probar la obediencia y la fidelidad de su siervo,
djole un da: Abraham, toma (; Isaac, tu hijo
linico, quien tanto amas; ve al monte Horia, y

ofrcemelo en sacrificio.
Abraham, sin pronunciar una sola palabra de
queja, prepar la lea, que carg sobre un jumento; y, acompaado de doS'criados, se puso en camino
con su hijo. Llegado ki los tres das al pie del monte, mand sus criados que le aguardasen all:
carg la lea sobre Isaac, y, llevando l mismo en la
mano el fuego y el cuchillo, emprendieron la subida
del monte. Caminando as los dos juntos, dijo Isaac
su padre: Padre mo, veo el fuego y la lei1a;
pero dnde est la vctima del holocausto? Isaac
ignoraba todava que l mismo deba ser la vctima.
44
ROSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA POCA
Abraham le contest: Hijo mio, no dejard Dios de

proveerse de vctima para el holocausto: y continuaron juntos su camino. Llegados finalmente la
cima del monte, Abraham levant un altar, acomod
encima la lea, y, atando su hijo Isaac, psole en el
altar sobre el montn de lea. Isaac calla y obedece. Abraham extendi la mano, tom el cuchillo, y
ya iba dar el golpe para sacrificar su hijo, cuando de repente el ngel del Seor le grita: Abraham,
Abraham, detente, no hieras al joven: ahora conozco que temes al Sejor; pues, para obedecerle,
no has perdonado d tu nico hijo. Abraham se
detuvo, volvi los ojos, y, viend detrs de si un carnero enredado por las astas en un zarzal, tomle y
ofrecile muy alegre en holocausto, en vez de su hijo.
e
CAPTULO SEGUNDO
45
Dios, en recompensa de la generosa obediencia de

Abraham, lo bendijo, y le renov las tres promesas
que ya le haba hecho en la tierra de Canan. El
Seor bendice siempre los que obedecen sus
preceptos. (A. del M. 2145.)
Abraham y Eliezer. Abraham pas el resto
de su vida ocupado en obras buenas, y por esto
siempre le bendijo el Seor. Antes de morir quiso
buscar una esposa virtuosa y llena de temor de Dios
para su hijo. Con este objeto orden Eliezer, el
primero de sus criados, que fuera Arn, ciudad
de la Mesopotamia, en la cual l tambin haba residido algn tiempo. Eliezer llevaba consigo diez
camellos cargados de preciosos dones, para regalar
la joven que se deba casar con su amo, y sus
padres. Habiendo llegado dicha ciudad hacia el
oscurecer, se par cerca de un pozo, precisamente al
tiempo en que los habitantes iban sacar agua.
Para cerciorarse de cul sera la voluntad del cielo,
or de esta manera: Seor Dios de Abraltam, haz
que la doncella que me diere de beber, cuando se

lo pida, sea la que tu i eliges para Isaac. No bien
hubo acabado de rezar, he ah que una joven, llamada Rebeca, se adelanta con un cntaro al hombro,
y, bajndolo al pozo, lo llena de agua. Eliezer se
acerca ella y le dice con buenos modos: Joven,
dame de beber. De buena gana, le contest; bebe
tic, mi buen sKior, y beban tus camellos. Conoci
Eliezer, por esto, cul era la voluntad del cielo;
y, despus de haber bebido. continu hablando as :
Dime: de quin eres hija? Podra yo hallar al-
46
bergue en la casa de tu padre? Rebeca contest:

_ro soy hija de Btuel, y mi abuelo es hermano
de _A bpalia ni: en casa de mi padre hay albergue
para ti, y heno y paja en abundancia para tus

camellos. En aquel momento sali de su casa Labn,
hermano de Rebeca, el cual hizo Eliezer la misma
invitacin. ste entonces, dando gracias Dios,
entr en casa de Batuel, donde tuvo una esplndida
acogida. De esta suerte, la joven Rebeca, que en la
casa paterna haba sido modelo de virtud por su
amor al trabajo y obediencia sus padres, fu la
esposa del virtuoso Isaac, y la gloria de su familia.
Matrimonio de Isaac con Rebeca .Ante todo,
Eliezer dise conocer como criado de Abraham, y
enviado por l buscar una esposa para su hijo. Y,
como quiera que no daba lugar dudas que Rebeca
haba sido escogida por Dios para ser esposa de
Isaac, pidisela solemnemente sus padres. stos,
recibido el pleno consentimiento de Rebeca, contestaron: Demasiado clara es la voluntad de Dios;
nosotros no queremos contrariada. Vayase, pues,

contigo Rebeca, acompaiktda de su nodriza, y sea
la esposa de Isaac. Eliezer entonces ofreci muchos
dones preciosos Rebeca, su madre y sus dems
parientes. Aquellos magnficos dones, las conocidas
virtudes de Isaac y los nuevos vnculos que se iban
contraer con el Patriarca Abraham, llenaron todos
los corazones de santa alegra. Tres das despus,
partieron para la tierra de Canan. (A. del M. 2148).
Nacimiento de Esa y de Jacob. Muerte de
Abraham. De este matrimonio nacieron dos nios
CAPfTULO SEGUNDO
47
mellizos, el primero se llam Esa, el segundo Jacob. Abrham vivi todava algunos arios, y consumido por largas y duras fatigas, lleno de mritos,
descans en la paz de los justos, it los 175 arios de su
edad. (A. del M. 2183).
Isaac en Gerara. Isaac segua los ejemplos
de virtud de su santo padre; mas, sobreviniendo en
la tierra donde habitaba una gran caresta, avisle
el Seor que fuese Gerara, ciudad situada en los
confines de la Arabia Petrea, y habitada entonces
por los Filisteos. Isaac fue cortsmente recibido por
el rey Abimelec, y se dedic, con su familia, la
agricultura. El Seor bendijo copiosamente sus fatigas, de suerte que se multiplic la cosecha, y su
ganado aument tanto, que excit de tal modo la
envidia de aquellos pueblos, que llenaron de tierra
los pozos que los siervos de Isaac haban abierto en
el campo para abrevar el ganado. En vista de esto,
el rey Abimelec, que quera conservar la paz: Vete,
le dijo, retrate de nuestra tierra, porque te has
hecho ms poderoso que nosotros.

Isaac se retir un vasto desierto llamado Bersabea, entre el Mar Muerto y el Mediterrneo.
En este lugar, el Seor le repiti las promesas que
haba hecho Abraham, dicindole : Multiplicare'
tu posteridad como las estrellas del cielo, y dare'

(i tus descendientes todas estas regiones, y en el
que nacer de ti (el Mesas), sern benditas todas
las naciones de la tierra. Isaac, en accin de gracias, levant en aquel lugar un altar, invoc el
nombre del Seor. (A. del M. 2200).
48
ROSCO, HISTORIA SAGRADA,-TERCERA APOCA
CAPTULO TERCERO
Esaii vende la primogenitura. Consecuencias
de esta venta. Escala de Jacob. Jacob en
la casa de Labn. Se separa de l. Labn
lo persigue. Jacob lucha con un ngel. Se
reconcilia con Esaii. Hecho de Dina. Jacob
celebra las exequias de su padre.
Esa vende la primogenitura. Esa, primognito de Isaac, se dedicaba la caza y la

agricultura: Jacob se dedicaba la custodia del
ganado. Y, siendo de carcter sencillo y muy obsequioso con sus padres, era singularmente amado
de su madre. Volviendo un da Esa de caza, muy
hambriento, vi su hermano con un plato de
lentejas cocidas, y se las pidi. Djole Jacob: Cdeme tus derechos de primogenito, y te las dar.
Esa entre s deca: De qu inc sirve ser primognito, si me estoy muriendo de hambre? Sin ms, le
cedi con juramento la primogenitura, ponindose
luego comer y beber, sin pensar en las consecuencias de su ligero proceder.
Consecuencias de esta venta. Las consecuen-
cias de esta venta fueron muy funestas. HA aqu lo

que sucedi. Habiendo envejecido Isaac, y vultose
CAPTULO . TERCERO
49
ciego y enfermo, dijo un da Esaft : Ve ti cazar, y

en matando alguna pieza, guisante de ella un
plato, segn sabes que gusto, y trdemeia para que
la coma, y te bendiga antes de hzoi-ir. Esa obedeci en el acto.
Rebeca, que tena un especial cario Jacob,
habiendo odo las palabras de Isaac, apresurse
guisar dos cabritos, aparentando fuesen la caza de
Esa. Visti despus Jacob con el traje de Esa,
y como ste era velloso, envolvi su cuello y manos
con la piel de los cabritos, y le envi en seguida
Isaac con el guisado. Cuando estuvo cerca, Isaac le
pregunt: Quin eres ttl hijo mo? Jacob respo n di: ro soy tu primognito Esati; he hecho lo
que me mandaste: come, pues, y dame tu bendicin. Dijo todava Isaac: Acrcate, hijo mo, que
quiero cerciorarme si es as. Y, habiendolo palpado,
dijo Isaac: La voz es la de Jacob: pero las manos
son las de Esaa. El buen padre comi, y en seguida
puso las manos sobre su hijo, y le dese todas las
felicidades del cielo (1).
Acababa de salir Jacob, cuando lleg Esa ; y,
presentando su padre las viandas de la caza, que
haba guisado, le dijo : Lemintate, padre mo, y
come de la caza, de tu hijo. Djole Isaac: Pues,
quin eres t? l respondi : Yo soy Esati, tu
hijo primognito. Descubrise entonces el engao
de Jacob ; pero, (I pesar de esto, no retir Isaac la
(1) La bendicin paterna era considerada como fuente de
muchos bienes espirituales y temporales.
Historia .,,agrada.
50
BOSCO, HISTORIA SAGRADA-TERCERA EPOCA
bendicin que le haba dado, porque Dios quera

poner Jacob en lugar de Esa. Este llor amargamente, se arrepinti de haber vendido su hermano el dtrecho de primogenitura ; y, en su enojo,
hasta lleg d amenazarlo de muerte ; as es que
Jacob ya no tena segura la vida en la casa de sus
padres. (A. del M. 2245).
Escala de Jacob. Jacob, para sustraerse
al furor de su hermano, aconsejado por su madre,

determin refugiarse en casa de Labn, su to materno, el cual resida an en la ciudad de Cun. Mientras viajaba sorprendiede la noche, lejos de todo lugar
habitado. No pudo menos de experimentar alguna
inquietud; pero, como tena la conciencia limpia, desech todo temor y se abandon en manos de la Providencia. Cansado del viaje, se acost en el suelo; y, ponindose una piedra por almohada, se durmi al aire
libre. Dios protege siempre los que le son fieles:
CAPTULO TERCERO
51
por esto, mientras Jacob dorma, hzole ver una escala misteriosa, que desde la tierra pareca llegar
hasta el cielo. Por ella suba y bajaba un gran coro
de ngeles, y en la cima estaba Dios, que le habl
as: _Yo soy el Sear Dios de Abraltam y de Isaac;
l tierra en que duermes te la dar ti y fi tu
descendencia. Y ser tu posteridad tan numerosa como l polvo de la tierra: y en ti, en Aquel
que nacer de tu estirpe (es decir, en el Mesas)
seran benditas todas las naciones y tribus de la
tierra. Yo ser tu protector doquiera que jeres,
y te restituire' d esta. tierra. Despertse Jacob con
sobresalto, y, luego que se hizo de da, tom la piedra que le haba servido de cabecera, y erigila en
forma de altar, para perpetuar este hecho, y derram
aceite encima para consagrarla al Seor.
Jacob en casa de Labn. Jacob continu
el viaje, y, llegado Cun, se detuvo cerca de un
pozo cerrado por una enorme piedra, rodeado de tres
rebaos de ovejas. Dirigindose los pastores que los
custodiaban, les dijo: Hermanos, de dnde sois?
Be Carn, contestaron. Conocis Labn,
hijo de Nacor? Si, que le conocemos. Lo
pasa biett? Bueno est, y he aqu su hija Raquel, que viene &m, su rebatio. Dise prisa entonces
Jacob quitar la piedra que cubra el pozo, abrev
las ovejas de su prima, y, con palabras entrecortadas
por el llanto, la salud de la manera ms afable.
Raquel corri , dar la nueva su padre, el cual fu
luego al encuentro de Jacob, lo abraz con ternura
y lo llev t su casa. All permaneci Jacob muchos
52
IIOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA 1.1:P0CA
aos, custodiando fielmente los ganados de su to y

sirvindole con mucha diligencia, aunque tuvo mucho
que padecer su lado. En todas estas acciones, jams
perdi de vista el santo temor de Dios. Admirando
Labn la fidelidad y las raras virtudes de su sobrino,.
dile por esposa 'su hija Raquel. Jacob, bendecido
del Seor, adquiri muchas riquezas, y fue amo de
muchos criados, y dueo de numerosos rebaos de
cabras, ovejas, camellos y otros animales. Estas
cosas constituan la riqueza de aquellos tiempos.
(A. del M. 2252).
Jacob se separa de Labn. Cuando ech de
ver Labn que Jacob se haba vuelto rico, se disgust, y, adems de mirarlo con envidia, hacale
padecer con frecuencia graves tribulaciones, que
sobrellev Jacob con mucha paciencia, hasta que fue
avisado por Dios que volviera al pas de sus padres
Cananea. Por esto, sin decir nada su to, se
march, veinte aos despus de haber salido de la
casa de sus padres. (A. del M. 2265).
Labn persigue Jacob. Labn lo persigui
con numeroso squito, resuelto 11, emplear la fuerza
para detenerlo. Pero el Seor, que protege los
inocentes, le dijo: Gudrdate de hacer cosa alguna
contra Jacob. Por esto no mediaron sino palabras,
con las cuales Labn ech en cara su cuitado la
huida y el robo de sus dolos ; pues, aunque Labn
haba sido instruido en la verdadera religin, se olvid, sin embargo, de ella, y se volvi idlatra.
Jacob, fcilmente se disculp de la hu i da; pero, ignorando el hurto cometido por Raquel, su esposa,
CAPTULO TERCERO
53
declar reo de muerte al culpable. Labn revis

todos los equipajes; pero no encontr los dolos, porque su hija los haba escondido debajo del aparejo
del camello, en que ella misma estaba sentada. Por
esto, despus de un largo altercado entre ambas
partes, se renov la amistad, y, separndose pacficamente, Labn volvi su casa, y Jacob sigui el
viaje comenzado.
Jacob lucha con un ngel. Al llegar al ro
Jordn, que demarca el confn de la tierra de Canan, experiment Jacob vivas inquietudes, por temor de que el antiguo rencor de Esaii an no se
hubiese apaciguado. Envi6le, pues, mensajeros para
anunciarle su prxitha llegada. Mientras esperaba
su vuelta, durante la noche se le apareci un ngel
con semblante de hombre, el cual luch con l hasta
el amanecer ; pero Jacob llevaba siempre la ventaja,
porque el Angel no quera emplear con l todas sus
fuerzas. Finalmente el ngel toc el nervio del muslo de Jacob, que al punto se sec, y le dijo : Dejame
marcharme, que ya raya el alba. Jacob conoci
entonces que aquel con quien haba luchado era un
ngel, y le dijo : 21To te dejare partir, si antes no
me das la bendicin. El ngel le pregunt: Co'nio
te llamas? l contest: Jacob. Repuso el ngel:
En adelante te llamars Israel; es decir, fuerte
con el Seiior. Desde entonces los hijos de Jacob
comenzaron llamarse indistintamente Hebreos
Israelitas.
Jacob se reconcilia con Esa. Despus de
esta lucha misteriosa, volvieron los mensajeros con
54
BOSCO, II ISTORIA SAO RADA.-TERCERA l'.7.1"OCA
el anuncio de que el rencoroso Esail vena contra l

con cuatrocientos hombres. Al or esto Jacob, lleno
de miedo, se volvi al Seor y le rog de esta man era: Dios de 9nt padre, M me dijiste: ,,To te col-
mare' (le bene.licios; lbrame, pues, ahora (le las

manos de mi hermano. Dividi su gente y sus rebaos en diversos cuerpos. Orden que marcharan
mucha distancia unos de otros, y que los primeros
que encontraran Esail le dijesen : Jacob te enva
este rebao, de regalo: y que lo mismo dijesen los
dems, medida que se fueran acercando. Lleg por
ltimo Jacob, el cual se inclin diferentes veces
delante de su hermano. Esaii, apaciguado ante tantas pruebas de cario, corri hacia l, lo abraz y
lo bes tiernamente, llorando de jbilo. Al ver los
hijos de su hermano, pregunt : De quin son estos
hijos? Jacob contest : El Se/Tor me los di. Todos
se inclinaron delante de Esaft. En seguida Jacob le
ofreci muchos de sus rebaos. Al principio los rehus Esa; pero, las repetidas instancias de su hermano, se decidi aceptarlos. (A. del M. 2265).
Hecho de Dina. Reconciliado Jacob de esta
manera con su hermano, se dirigi hacia Jerusaln,
en cuyos alrededores compr un campo, con el propsito de establecerse en l. En esto su hija, llamada
Dina, fu, por curiosidad, ver una fiesta que
celebraban los pueblos cercanos de la ciudad de
Siquem. Dina recibi de aquellos habitantes una
gravsima injuria. Por esto, sus hermanos vinieron
las manos con los Siquemitas; y la cosa tom tales
proporciones, que un gran nmero de habitantes
CAPITULO TERCERO
55
quedaron muertos, otros esclavos, y toda la ciudad

fu saqueada. Esto fue causa de deshonra para Dina,
y de tristeza para Jacob, el cual reprendi acerbamente sus hijos; y, vivamente apesadumbrado por
el derramamiento de tanta sangre, abandon aquel
lugar y se retir al valle de Mambr, la casa paterna. El hecho de Dina nos ensea cun peligrosos
son los espectculos pblicos, especialmente para la
juventud. (A. del M. 2274).
En Mambr tuvo Jacob el consuelo de hallar
an vivo su anciano padre, que arda en deseos
de poder abrazar una vez ms su amado hijo antes
de morir. Pero muy corto fu este regocijo comn,
porque Isaac muri poco tiempo despus, entre los
brazos de sus dos hijos, los 180 aos de edad.
Esaft y Jacob celebraron sus funerales y lo sepultaron en la cueva de Mufa, cerca de la ciudad de
Ebrn. (A. del M. 2275).
56
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA 1POCA
CAPTULO CUARTO
Los hijos de Jacob. Predileccin de Jacob por
Jos, y envidia de sus hermanos. Sueos de
Jos.Jos en la cisterna.Jos vendido
los mercaderes de Bladin. Dolor de Jacob.
Jos en la crcel.
Los hijos de Jacob.Jacob tuvo doce hijos, y

una hija llamada Dina. Los nombres de ellos son:
Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Dan,
Neftal, Gad, Aser, Jos y Benjamn; el ms virtuoso era Jos, y por esto el ms amado de su padre.
Predileccin de Jacob por Jos, y envidia de
sus hermanos. Aunque se hallaba Jos adornado
de ptimas cualidades, no pudo evitar la envidia de
sus hermanos. Estos vean con desagrado las especiales muestras de cario que su padre le prodigaba
por sus singulares virtudes. La envidia es un vicio
muy funesto: sta despert en los hermanos de Jos
odio contra l y deseos de venganza. Los siguientes
hechos 'vinieron aumentar an ms este odio. Frisaba apenas Jos en los 16 arios, y custodiaba, en
compaa de sus hermanos, los numerosos rebaos
de su padre. Aqullos, un da, cometieron una accin
muy mala. El inocente Jos no quiso imitar su ejem-
CAPfTULO CUARTO
57
p10; antes bien, experiment remordimiento, y, para
impedir mayores males, creyse obligado poner el

hecho en conocimiento de su padre. Desde entonces
Jacob lo am an ms tiernamente, y, entre otros
pequeos dones, le regal una tnica bordada de
varios colores. Sus hermanos por esto concibieron
un odio tan grande contra l, que ya no le hablaban
sino speramente. Creci an ms su enojo, al or
contar Jos algunos sueos, que presagiaban su
futura grandeza.
Sueos de Jos. Un da dijo Jos con la mayor ingenuidad sus hermanos: Pareciame, en
suej7o, que estdbamos atando gavillas en el campo:

y mi gavilla se alzaba y se tenia derecha, mientras
vuestras gavillas, puestas alrededor, adoraban la
ma.Pues qu, exclamaron sus hermanos, has de
ser t nuestro segor, liemos de estar sujetos nosotros tu dominio? Pareciame, dijo en otra ocasin, que el sol, y la luna, y once estrellas me
adoraban. Todo esto acrecent de tal suerte el odio
de sus hermanos, que llegaron los ms graves
excesos.
Jos en la cisterna. Cierto da que los hijos
de Jacob haban llevado los rebaos pastar muy
lejos, dijo su padre Jos: Anda, re y averigua
si tus hermanos lo pasan bien, y si estn en buen

estado los ganados, y trdeme razdn de lo que pasa.
Jos obedeci con presteza al, mandato de su
padre. Aqullos, no bien lo vieron, dijeron entre s :
All viene ,el so gador. Ea, pues, matmosle y

echmosle en un pozo. Despus diremos d nuestro
58
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA POCA
padre que una bestia feroz, le devor. Entonces se

vera de que' le aprovechan sus suejos.
Rubn, que era el mayor de edad, se opuso
este malvado intento; y, buscando el modo de salvarlo, deca: _Vo le quiteis la vida, ni derrante'is su
sang echadlo, en vez de eso, en aquella cisterna
seca. Esto deca, con intencin de sacarlo despus y
devolverlo ocultamente su padre. Cuando Jos se
hubo aproximado, sus perversos hermanos se arrojaron sobre l, lo despojaron de sus vestidos y lo bajaron la cisterna mencionada; esto es, un pozo que,
felizmente, no tena agua.
Jos, vendido por sus hermanos.Despus de
haber cometido esta iniquidad, sentronse tranquilamente y se pusieron comer. Rubn, empero, no
pudo tomar bocado, y se alej afligido, pensando la
manera de salvar Jos. Poco despus acertaron
pasar por all unos mercaderes de Madin, que iban
ki Egipto ; ellos les fu vendido Jos por veinte
monedas. En vano ste conjuraba sus hermanos
que se compadeciesen de l; fueron insensibles sus
splicas y lgrimas. Habindolo sacado de la cisterna, lo entregaron aquellos mercaderes, quienes lo
llevaron consigo Egipto. Jos tena entonces diez
y siete aos de edad. (A. del M. 2276).
Dolor de Jacob. Vuelto Rubn adonde estaban sus hermanos, sabedor de lo acaecido, dirigiles,
alligidsimo, los ms severos reproches. Aqullos,
entonces, forjaron una mentira, para ocultar su
padre el crimen que haban cometido. Mataron un
cabrito, y tieron con su sangre la tnica de Jos ;
CAHTULO CLTARTO
59
despus la enviaron Jacob, diciendo: Esta tdnica

hemos hallado; mira si es ci no la tdnica de tu
hijo. Apenas el buen anciano la vi, la conoci, y,
en el exceso de su dolor, exclam: Es la tnica de
mi hijo; una bestia feroz se lo ha comido; una
fiera ha devorado d mi Jos'; y, llorndolo amargamente corno muerto, permaneci mucho tiempo sin
consuelo.
Jos en la crcel.Los mercaderes que haban
comprado Jos, al llegar Egipto vendironlo,
su vez, un seor llamado Putifar. Jos serva su
amo con solicitud y fidelidad; bendecido por Dios,
todo lo que haca le sala bien. Por esto su amo lo
quera muchsimo; y, admirado de su talento, le confi
el cuidado de su casa. Mas un hecho funesto vino
turbar la felicidad de Jos. Aconteci que la mujer
de Putifar quiso inducirlo, un da, cometer un grave
pecado ; l se puso gritar: Cino puedo yo cometer esa maldad, y pecar contra mi _Dios! y huy
espantado. La malvada mujer, al verse despreciada,
lo calumni su marido. ste, demasiado crdulo,
le prest fe; y, en su enojo, di orden de que Jos,
cargado de cadenas, fuese encerrado en un oscuro
calabozo. Pero Dios acompaaba Jos en todos los
pasos que daba. (A. del M. 2286).
60
ROSCO, HISTORIA
SAGRADA.-TERCERA 171 POCA
CAPTULO QUINTO
Jos explica los sueos del copero y del panadero. Explica los sueos del rey.Triunfo de
Jos. Grande carestia.
Jos explica los sueos del copero y del panadero. Poco tiempo despus, el Seor hizo conocer
la inocencia de Jos al carcelero, quien le confi el
cuidado de las crceles. Sucedi, despus de algn
tiempo, que el copero mayor y el principal panadero
del rey de Egipto, habiendo ofendido su seor,
fueron metidos en la misma crcel. Una maana,
vindolos Jos caritristes, les pregunt con cario:
Por que' estis tristes? Respondieron ellos :
Anoche tuvimos un sueno, y no hay quie'n nos lo

inte)prete. Jos, conociendo que aquel sueo no era
supersticioso, les dijo : ilgnorciis que la interpretacin de los suaos viene de Dios? Referidme, no
obstante, lo que habis visto, y procurar(' e.xplicroslo. Empez el copero y dijo : Pareciame ver
delante de mi una vid que tenia tres sarmientos,
crecer insensiblemente hasta echar botones, y, despues de salir las .flores, madurar las uvas, que yo
exprim en la copa, y serv con ella Faran.
Jos, iluminado por Dios, respondi : Esta es la
CAPITULO QUINTO
61
interpretacin, de tu sueio: De aqui d tres das

sers repuesto en el oficio de copero del rey. Tf_?
ruego que te acuerdes de mi entonces, y pidas a
Faran que me saque de esta caree?, en la cual j'u;
metido, siendo inocente.
Al or el panadero tan favorable interpretacin
al sueo de su compaero, esperando otro tanto del
suyo, lo cont, diciendo: He soado que llevaba
sobre mi cabe:a tres paneras, conteniendo la

de encima toda clase de pastas para el rey; mas
los pdjaros que revoloteaban alrededor, picando,
picando, se las comieron. Respondile Jos : Dentro tres das serds puesto en cruz, y tu cuerpo sera,
pasto de las aves. Al tercer da, que era el cumpleaos del rey, se verificaron ambas predicciones :
el panadero fu colgado en un patbulo, y el copero
admitido de nuevo en su oficio. Y, no obstante, fue
ingrato con su bienhechor Jos, olvidndose de lo
que le haba prometido. (A. del M. 2287).
Jos explica los sueos de Faran. Transcurridos dos arios, Faran tuvo tambin dos sueos,
que ninguno de los adivinos y sabios de Egipto le supo
interpretar. Entonces el copero narr lo que le haba
acontecido l y al jefe de los panaderos, estando
en la crcel ; y dijo que Jos saba interpretar perfectamente los sueos. Faran hzole luego llevar
su presencia, y le dijo: He tenido un sueilo, y no
hay quin acierte d explicarlo: he odo de ti que

tienes gran luz para interpretarlos. Contest
modestamente Jos : ro nada s: Solo Dios sabe,
sin m, dar al rey una interpretacin satisfacto-
62
BOSCO, HISTORIA SAGNADA.-TERCKItA t POCA
ra. Contad me, no obstante, vuestros suerios. Refirile, pues, Faran lo que haba visto: Parecame,
dijo, que estaba sobre la ribera del ro Nilo, y que
suban de la orilla de l siete vacas hermossimas
y en extremo gordas, luego otras siete macilentas y esculidas, que devoraron las gordas.
Asimismo me pareca rer siete espigas, llenas y
hormosas, que fueron comidas por otras siete
vacas y secas. Respondi Jos: Los dos suegos
del rey significan la misma cosa. Las siete vacas
hermosas y las siete espigas llenas indican siete
ag os de abundancia. Las vacas flacas y las espigas delgadas son siete ai7os de hambre, que han
de venir. Entonces la extrema caresta absorber
la extraordinaria abundancia. El azote se dejar
sentir en toda, la nacin. Ahora, escuchad lo que
dice el Seiior: Elija el rey un varn sabio y activo,
que, en los aios de .fertilidad, recoja y ponga en
reserva, en los almacenes, lo necesario para proveer d, vuestros pueblos, en los futuros aiios de
carestia.
Triunfo de Jos. Esta interpretacin agrad tnto al rey, que, dirigindose Jos, le dijo:
Dnde podr encontrar otro hombre mejor que t,

tan lleno de espritu del Setior? A ti encomiendo el gobierno de todo Egipto: mis sbditos todos
obedecern tus rdenes: yo te ser superior, slo
en el honor del trono.
Dicho esto, el Rey se quit el anillo y lo puso
en el dedo de Jos. En seguida mand que, vestido
de prpura, con un collar de oro al cuello, fuese lle-
CAPfTULO QUINTO
63
vado en triunfo por la ciudad, y que un pregonero

fuese delante de l gritando: Este es el salroolor
(le Egipto. Tena entonces Jos 30 aos de edad.
De esta suerte el Seor hace servir todas las cosas

para bien de quien le ama. (A. del M. 2289).
Terrible caresta. Los siete anos de fertilidad llegaron muy pronto, como haba sido anunciado.
Las cosechas de trigo fueron muy abundantes, y
Jos almacen la quinta parte en los graneros
pblicos. Pero llegaron tambin muy pronto los
anos de caresta : y fue sta tan terrible, que todos
los pueblos cercanos padecieron muchsimo. Entonces abri Jos sus almacenes, y suministr pan
todo el Egipto y cuantos all acudan para hacerse de alimentos. La caresta afligi tambin el pas
64
de Caimn, donde resida Jacob, el cual, para no

morirse de hambre, tuvo que mandar sus hijos
Egipto comprar trigo. Pero, como despus de la
prdida de Jos tena un cario especial Benjamn. quiso que ste se quedara con l, temiendo
que le acaeciera algn mal en el camino. (A. del
M.
2297).
CAPTULO SEXTO
Los hermanos de Jos en la crcel. Son puestos
en libertad. Vuelven Egipto con Benjamin. Jos les da un pipar banquete. La
copa de plata. Angustias que sta causa.
Jos se manifiesta sus hermanos.
Los hermanos de Jos en la crcel. Los

hijos de Jacob, cuando llegaron Egipto, se presentaron Jos; y, como ya no le conocan, se inclinaron ante l respetuosamente. Ellos conoci luego, y,
acordndose de los sueos que haba tenido en otro
tiempo, ador los admirables designios del Seor.
Fingiendo, sin embargo, hablar con personas
extranjeras y desconocidas, les dijo con alguna aspereza: Vosotros sois espas, que habis venido d
reconocer los parajes menos fortificados de esta

tierra. Segor, no es asi, respondieron ellos,
cArfruLo SEXTO
65
sino que tus siervos han venido d comprar que'

comer. ramos doce hermanos; el ms joven se
ha quedado con nuestro padre, y el otro, respondieron con algn temor, el otro ya no existe.
Jos les respondi: T'o no puedo fiarme de
vuestras palabras. Si es verdad que tenis otro
hermano, mandad ti uno de vosotros para que lo
traiga: entre tanto, los dems quedaris presos
hasta que vuelva. Mand, pues, que se los metiese
y custodiase en la crcel.
Jos, al obrar as, no tena en vista otro objeto,
que corregir sus hermanos.
Jos pone en libertad sus hermanos. Al tercer da de haberlos metido en la crcel, los sac de
ella, y, hacindolos ir su presencia, les dijo: To
temo d Dios, y no soy injusto con nadie. Si sois

gente leal, volved d vuestras casas con el trigo
que habis comprado, y traedme d vuestro hermano menor; uno solo quede en rehenes hasta que inc
sea trado vuestro hermano menor; entonces dar
fe d lo que decs.
Aceptaron esta condicin, y, pensando que no
los comprenda, hablaban mientrastanto, entre s,
en su propia lengua, y decan: Justamente padece-
mos esto, por haber pecado contra nuestro hermano; y- porque, al ver las angustias de su alma,
cuando nos rogaba que tuvisemos compasin de
nosotros no le escuchamos; por esto nos ha
sobrevenido esta tribulacin. Jos comprendi
muy bien sus palabras, y se conmovi tanto, que
Malaria Sagrada.
66
tuvo que retirarse, para dar curso sus lgrimas.

Pero pronto se seren, y, habiendo vuelto, les habl
otra vez ; y, conservando en rehenes , Simen, mand sus criados que llenasen de trigo los costales,
y di orden, en secreto, que tambin el dinero
de cada uno lo metiesen dentro de los sacos de los
dems; diles adems vveres para el camino, y los
despidi. Llegados casa, narraron , su padre todo,
lo que les haba acontecido; y quedaron asombrados,
cuando, al vaciar los sacos, todos hallaron atado el
dinero en la boca de los costales.
Vuelven Egipto con Benjamn. Cuando se
trat de dejar partir Benjamn, el buen anciano s e.
afligi muchsimo: Vosotros, exclamaba, vosotrosqueris dejarme sin hijos: Jos ya no existe, SiMe0.22
estd en cadenas, y queris an quitarme d Benjamn. No, no ird mi hijo Benjamn con vosotros.
Entre tanto, el hambre afliga cruelmente toda la tierra de Caimn: y, consumidos los vveres trados de
Egipto, Jacob haca instancias , sus hijos para que
volviesen Egipto. Respondi Jud: No nos atrevemos d presentarnos al intendente, si no viene
con nosotros el hermano menor. Enve, pues, conmigo al chico para que podamos ponernos luego en
camino; yo respondo del muchacho; pdame d mi
cuenta de el. Si as es preciso, les dijo al fin
Jacob, haced lo que quisiereis. _Tomad en vuestras
vasijas los frutos mds exquisitos de esta tierra,
para ofrecer presentes d aquel segor; llevad tambie'n doblada cantidad de dinero, y devolved el
que hallasteis en los sacos; no sea que haya suce-
CAPTULO SEXTO
67
dido eso por e quivocaci n. En fin, llevaos 4 vuestro hermano, e id 4 aquel segar. jal el Dios
mo todopoderoso os le depare propicio, g deje 'volver con vosotros 4 vuestro hermano que tiene all
preso, y d este mi. Benjamn. Id enhorabuena; y
yo, mientras tanto, quedare como quien, pierde 4
todos sus hijos. (A. del M. 2298).
Jos da sus hermanos un opparo banquete. Partieron, pues, los hijos de Jacob, y, cuando
llegaron Egipto, se hicieron anunciar Jos. ste,
al or que vena con ellos Benjamn, di rdenes al
mayordomo para que hiciese preparar un opparo
banquete. Mientras esperaban , Jos, sus hermanos
prepararon los dones que llevaban, y, luego que le
vieron, se los ofrecieron, postrados en tierra. Saludndolos l con afabilidad, les pregunt: gCmo est
vuestro padre? vive todava aquel buen, anciano?
Ellos contestaron: Nuestro padre, tu servidor, vive
todava; y est bien.
Y, viendo Benjamn, pregunt : Es este vuestro hermano pequelio, de quien me hablasteis?
inmediatamente aadi: Dios te de su gracia, hijo
mo, y te bendiga. Cuando hubo dicho estas palabras, sali toda prisa; porque la presencia de
Benjamn, quien tiernamente amaba, le conmovi
tanto, que se le saltaban las lgrimas: as es que
tuvo que retirarse , un lugar apartado, para poder
desahogar libremente la emocin que le embargaba.
Cuando se hubo tranquilizado y enjugado las lgrimas, volvi donde estaban sus hermanos, y los hizo
sentar la mesa, por orden de edad; lo que no dej
68
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. TERdERA PaPOCA
de sorprenderlos mucho. Al repartir los manjares,

dise Benjamn una porcin cinco veces mayor
que la de sus hermanos. Todos comieron y bebieron
con alegra. A la maana siguiente, pusironse, muy
contentos, en marcha para su tierra, con nuevas
provisiones, dentro de las cuales, di orden Jos
que se pusiese otra vez el dinero. En el saco de
Benjamn, adems del dinero, hizo esconder una
copa vaso de plata, que fi para ellos causa de
grandes sinsabores.
Angustias por esta copa. Cuando estuvieron cierta distancia de la ciudad, mand Jos
su mayordomo que fuese al alcance de sus hermanos, y los reprendiera severamente, por haber robado una copa. Cuando ste los hubo alcanzado, les
dijo: Cmo os habis atrevido d volver mal por
bien habis hurtado la copa"en que mi amo bebe.

Os habis portado psimamente. Atnitos, al or
estas palabras, respondieron: Quin se ha atrevido d pensar que nosotros hayamos cometido una
tan grande maldad? Cualquiera de tus siervos, en
cuyo poder fuere hallado lo que buscas, muera; y
nosotros quedaremos por esclavos de tu amo. Y,
echando, toda prisa, los costales en tierra, abri
cada uno el suyo; puesto que todos tenan limpia la
conciencia, y nada teman. Registrronse todos los
sacos, y hallse la copa en el costal de Benjamn.
Quin puede expresar la sorpresa y el espanto
de que todos quedaron posedos? Cargando cada uno
su trigo, volvieron Jos, que los reprendi, diciendo: Por qu os habis atrevido t hacer tal cosa?
CAPITULO SEXTO
69
Contest Jud: Que responderemos mi sgor,

que hablaremos, ni de que modo podremos justificarnos? Dios nos ha encontrado culpables en su
presencia, y nos castiga: esclavos somos todos ya
de mi seor. Respondi Jos: Libreme Dios de
hacer tal cosa; el que rob mi copa, se sea mi esclavo: los dems, id libres vuestro padre.
Consternado Jud, al or estas palabras, acercndose ms Jos, le dijo: Permite, oh seiior mo!
Dze tu siervo hable una palabra, y no te enojes
de tu esclavo: porque t eres despus de Faran.
.7'11 nos mandaste traer d nuestro hermano menor. .31i padre lo permiti, con pesar; porque le
ama ms que d su vicia. l'o me hice responsable
de l. Permite, pues, que sea yo personalmente tu
esclavo, en lugar del muchacho, y que el pueda
volverse con sus hermanos; porque yo no puedo
volver d mi padre sin el muchacho, por no presenciar la extrema afliccin que ha de acabar con, l.
Jos se manifiesta sus hermanos. Enternecido Jos, al or las tiernas expresiones de Jud, no
poda ya reprimir su emocin; por lo que mand retirarse todos los presentes, y, en quedando solo
con sus hermanos, di un grito con gran llanto, y
dijo: 17o soy Jos, vuestro hermano, quien vendisteis. A estas palabras, sus hermanos se llenaron de
terror y de espanto, porque saban muy bien cul
era el castigo que mereca su crimen. Pero Jos los
consol, y con semblante apacible: Llegaos mi, les
dijo, y no temis; porque, por vuestro bien, dispuso Dios que viniese yo Egipto, para preservar-
70
os del hambre y .de la muerte. Apresuraos, pues,

y volved luego a mi padre; decidle que yo vivo
todava; que. Dios me ha hecho seilor de toda la
tierra de Egipto; que venga m y no se detenga.
Establecer su residencia en la regin ms her-
''.:,21!!n1911!!!
mosa de este pas; y estar cerca de mi con todos
sus hijos, porque la caresta durar an cinco

ai-os. Apresuraos, pues, y volved pronto, y condu
cidme aqu mi padre. Abraz tiernamente Benjamn; y despus, uno uno, todos sus dems
hermanos. Las lgrimas de amor y de alegra, por
una parte; las de consuelo y de arrepentimiento, por
otra, fueron muchas: y sus gemidos se oan en los
alrededores. La voz de que Jos haba encontrado
sus hermanos lleg odos del rey, y se alegr
CAPTULO SPTIMO
71
muchsimo. Al saber, ms tarde, que el padre de

Jos an viva, y que ste deseaba tenerle consigo
en Egipto, le exhort que lo llamase y II que le
proveyese de cuanto necesitara para trasladarse Ct
Egipto, con su familia y sus bienes.
CAPTULO SPTIMO
Encuentro de Jacob con Jos. Muerte de Jacob.
Sus funerales. Muerte de Jos.
Encuentro de Jacob con Jos. El buen anciano aguardaba con ansiedad la vuelta de sus hijos.
Al principio le pareci un sueo el or que su hijo
Jos viva, y que era virrey de todo el Egipto. Pero
no es para decirse qu dulces trasportes de alegra se abandon, cuando se cercior plenamente de
ello, al ver llegar los carros y todo el aparato de las
cosas remitidas por Jos; revivi su espritu y dijo:
Bdstame d mi que viva todava fose', mi hijo. Ir
y le vera; antes que me muera. Di las debidas
gracias Dios, y en seguida se puso en viaje con su
numerosa familia. Al llegar los confines de la Cananea, ofreci Jacob un sacrificio al Seor, el cual
en esta ocasin le dijo que bajase sin temor Egipto, y le confirm en sus bendiciones. Precedile Judit,
para anunciar su llegada Jos, que sali sin demo-
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA Ih'OCA
ra su encuentro con sus dos hijos: y cuando lo vil%

salt de su coche y se arroj su cuello, derramando
abundantes lgrimas de gozo. Jacob le dijo : Ya
morir6 contento, porque he visto tu rostro.
Jos, aunque levantado tan alta dignidad, no
se avergonz del humilde estado de su padre. Antes
bien, despus de los ms dulces desahogos de amor
filial, lo llev consigo la ciudad y lo present
Faran. El rey se alegr mucho de ver al padre de
un hijo tan virtuoso, y le seal para su residencia
la regin ms hermosa de Egipto, la tierra de Gesn, pues era sta la ms conveniente para el apacentamiento de ganados, ocupacin que constitua
su riqueza y la de su familia. (A. del M. 2298).
Muerte de Jacob. Jacob vivo todava diez y
siete aos en Egipto, en medio de la mayor prosperidad. Al sentir que se aproximaba el tiempo de su
muerte, llam Jos y sus hijos Efraim y Manarss. Como se ofreciera Jacob para bendecir stos,
Jos puso su derecha Manases, que era el mayor,
y Efram , la izquierda. Pero Jacob, cruzando los
brazos, puso la mano derecha sobre la cabeza de
Efram y la izquierda sobre la de Manases, prediciendo as que el mayor servira al menor. En seguida, estrechndolos tiernamente contra su pecho, los
bes y los bendijo. Habl luego as Jos: _Yo
muero; Dios, empero, estara con vosotros, y os
restituir d la tierra de nuestros padres. Despus predijo todos sus hijos, que estaban alrededor
del lecho, lo que sera de su posteridad. Y, por ltimo, di todos la bendicin paterna. Entre las ben-
CAPfTTJLO SPTIMO
73
diciones que di Jacob tti sus hijos, es muy particular la de Jud, en la cual predijo que de su estirpe
nacera el Mesas, esto es, el Salvador del mundo.
La profeca se halla expresada con estas palabras:
EL CETRO, esto es, el poder soberano, NO SER QUITADO DE JUDI. HASTA QUE VENGA AQUEL QUE HA DE
SER ENVIADO, QUE SER LA ESPERANZA DE LAS NACIO-
Y concluy diciendo todos: Cuando yo

est muerto, llevad mi cuerpo d la tierra de Ca-',Jan y sepultadlo con mis padres en la cueva doble de Halla, cerca de Ebrn. Dicho esto, dejse
caer en el lecho, y plcidamente muri los 147
aos de edad. (A. del M. 2315).
Funerales de Jacob. Luego que Jos vi
su padre muerto, se arroj llorando sobre su cuerpo,
y el llanto fu general en Egipto por setenta das.
Cuarenta se emplearon en embalsamar el cadver,
NES (1).
1 1) Esto quiere decir que el poder soberano permanecera

en la tribu de Jud, basta la llegada del Mesas. As aconteci. Este poder comenz en David, cabalmente de la tribu de
Jud, y se extingui treinta y mi anos antes del nacimiento
de Jesucristo, cuando Herodes el Grande, extranjero le nacin, asumi el mando de los Hebreos.
'Maese notar aqu que, para conservar viva la fe en el futuro Salvador, Dios especifica cada vez ms su descendencia,
medida que se aproxima el tiempo de su llegada. Este Mesas, prometido en general la descendencia de Adtin, limitase ms tarde la posteridad do Seth. Como sta fuera despus muy numerosa, Dios fija la genealoga del Salvador en la
familia de No. Sem es elegido primognito de esta familia.
Pero como sta tambin se multiplicara, las divinas promesas
se determinan la de Abraham, despus la de Isaac, luego
la de Jacob. ste es padre de doce hijos, y Dios demuestra
que Judd deba ser el ascendiente del Mesas.
74
BOSCO, HISTORIA SAGRADA,-TERCERA ItPOCA
como lo hacan los Egipcios. Despus Jos, con licencia del rey y con numeroso squito, compuesto
de todos los descendientes de Jacob y de muchos
Egipcios, acompa el cadver de su padre hasta la
ciudad de Ebrn. Celebradas all exequias solemnes,
que duraron siete das, en medio de un llanto general, sepultronle en una cueva, esto es, en una tumba muy grande, que Abraham haba comprado para
s y para su familia.
ltimas palabras y muerte de Jos. Los
hermanos de Jos, temerosos de que ste, despus
de la muerte de su padre, quisiera vengar los ultrajes que le haban hecho, environle pedir humildemente perdn, suplicndole que, por la feliz memoria de su padre, se dignara olvidar el crimen que haban cometido. T'o temo ti Dios, les dijo luego
Jos ; no tenis que temer. Dios lo troc todo en
bien. ro ser vuestro protector, y os proveer de

cuanto necesitis vosotros y vuestras familias.
Jos muri los 110 aos de edad, cincuenta y cuatro despus de la muerte de su padre, habiendo gozado siempre del cario y de la veneracin de sus
parientes, como tambin de todo el Egipto. Al sentir
cercano su fin, habl as sus hermanos: Pronto
voy d morir. Dios vendrci indudablemente d visitaros y os llevar d la tierra que prometi d
nuestros padres; entonces trasportad de este lugar
mis huesos con vosotros. Dicho esto, lleno de fe en
las divinas promesas, con el rostro tranquilo y sereno, dej de vivir. (A. del M. 2369). El hombre virtuoso no teme la hora de la muerte.
CAPITULO OCTAVO
75
CAPTULO OCTAVO
Job. Sus infortunios. Su heroica paciencia.
Dios le recompensa. Su santa muerte
Job. Viva por aquellos tiempos en Us, ciudad de Idumea, entre la Cananea y el Egipto, Job,
hombre justo, muy clebre por su heroica paciencia
y su fidelidad Dios. Era jefe de una crecida familia, compuesta de siete hijos y tres hijas. Posea
siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, un gran nmero de criados y otras
muchas riquezas, que hacan su nombre ilustre en
todos los pueblos de Oriente. Todos los das ofreca
Dios oraciones y sacrificios, para que preservara
sus hijos de toda mancha de pecado.
Infortunios de Job. Quiso Dios probarlo con
grandsimos trabajos, y permiti al demonio que enviara sobre l todas las aflicciones que poda, menos quitarle la vida. Un da lleg la casa de Job
un mensajero, muy cansado, y le dijo: Estaban tus
bueyes arando, y las asnas paciendo cerca de ellos,
cuando los Sabeos lo han robado todo, y han pasado ci cuchillo d los mozos, y he escapado solo yo
para que pueda darte tan triste noticia.
Estando an ste hablando, lleg otro hombre y
76
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA t POCA
dijo: Fuego ha cado del cielo, y ha reducido d cenizas d las ovejas y pastores. Todava estaba
ste con la palabra en la boca, cuando entr otro
diciendo: Los Caldeos se han arrojado sobre los
camellos y se los han llevado, despus de haber

pasado d cuchillo d los mozos. No haba ste
acabado de hablar, mando lleg otro que dijo: Tus
hijos y tus hijas estaban comiendo en la casa del
hermano mayor, en santo regocijo; cuando he ah
que de repente ha venido un impetuoso viento que
ha derrumbado la casa, y aplastado d todos tus
hijos.
Ante todas estas calamidades, Job, aunque muy
afligido, no se turb en lo ms mnimo. El demonio,
irritado al ver tanta constancia, llag todo su cuerpo con una lcera tan asquerosa, que, habindose
vuelto insoportable hasta sus mismos parientes,
fue llevado un muladar. En este triste estado tuvo
an que sufrir los insultos de su mujer y las reprensiones de sus amigos, que lo crean culpable de algn
pecado.
Su heroica paciencia. Firme en su confianza
en Dios, la paciencia de Job permaneci inalterable
en medio de todas estas calamidades. A su mujer
que le injuriaba, deca: Si de Dios hemos recibido
los bienes, por qu no recibimos tambin los

males, cuando d l place envidrnoslos? Y exclamaba con admirable resignacin: Desnudo nac, desnudo morir. El Serior me lo dio' todo, el SKior
me lo ha quitado. Se ha hecho lo que es de su agrado, bendito sea el nombre del Sear.
CAPTULO NOVENO
77
La paciencia recompensada. Movido Dios finalmente piedad, quiso premiar la paciencia de su

siervo, aun en esta vida. Le devolvi la salud, el
doble de las riquezas que haba perdido, y siete hijos
y tres hijas. Job rog al Seor que perdonase los
que le haban afrentado en sus miserias, y fu escuchado. Vivi an muchos aos en la prosperidad y
en la abundancia, y muri los 210 aos, despus
de haber visto los hijos de sus hijos hasta la cuarta generacin. Job haba sido dotado tambin de espritu proftico, y habl del Salvador, como si
hubiera vivido con l. Se cree que Job fuese el
cuarto descendiente de Esa y contemporneo de
Moiss, al cual se atribuye el libro que recuerda sus
acciones.
CAPTULO NOVENO
Opresin de los Hebreos. Moiss salvado de las
aguas. Huye Madin. Va librar su
pueblo.
Opresin de los Hebreos. Los descendientes

de Jacob que se haban multiplicado mucho, se dividieron en doce tribus familias, cada una de las
cuales tom el nombre de uno de los doce hijos de
aqul. Entre tanto, haba subido al trono otro Fa-
78
ran (1), el cual no se acord de los beneficios y

servicios que haba prestado el buen Jos; y, temiendo que aquel pueblo extranjero se hiciera demasiado
poderoso, tom la resolucin de oprimirlo cruelmente para exterminarlo. Con este objeto, oblig los
Hebreos hacer trabajos forzados, cortar piedras,
hacer ladrillos, y otros servicios del campo ms
duros an. A pesar de eso, viendo que su nmero
creca siempre, di la cruel orden de que todos los
nios varones de los Hebreos, no bien nacieran, fueran ahogados en el ro Nilo. (A. del M. 2427).
Moiss salvado. Una mujer hebrea, de la tribu de Lev, llamada Jocabed, tuvo un hijo muy hermoso; y, no sabiendo resolverse 11, ahogarle en las
aguas, lo tuvo escondido tres meses. Pero, no pudindolo ocultar por ms tiempo, teji una cestilla
de juncos, la calafate con pez y betn, coloc dentro al infantillo, y expilsole en un carrizal de la
orilla del Nilo. Tal rez, dijo para s, el Seor en-
ve d alguien que se compadezca de mi pequeuelo!
Mara, hermana del nio, colocada cierta distancia, estaba observando lo que sucedera. Dios, que
quera salvar aquel nio, dispuso que la hija del
rey fuese pasear por la orilla del i-o. As que vi
la cestilla en el carrizal, envi por ella una de sus
criadas; y, habindosela trado, la destap y vi al
nio que daba tiernos vagidos. Compadecise de l,
y dijo muy conmovida: ;Oh, sin duda debe de ser
e'ste algtin nio de los hebreos! Mara, que haba
(1) Faran es nn nombre gen6rico, equivalente
prncipe.
4 rey 6
cArtruLo Novicso
79
visto la bondad de la princesa, y la compasin que

haba manifestado por el nio, se acerc entonces y
le dijo: Quieres que te vaya 4 buscar una mujer
hebrea, que pueda criar 4 este nii7otSi, ce aprisa,

respondi ella.
La nia, llena de gozo, corri su casa y cont su madre todo lo acaecido; y sta fu presto
adonde estaba la hija del rey, para tomar al nio.
Diselo de buena gana su madre, que no conoca,
y le dijo: Toma este niilo y cramelo; yo te recovzpensare' de lo que hagas por l. Fu criado por la
madre con el mayor esmero, y todos le queran por
sus excelentes cualidades. Crecido ya, la hija del
rey hzole ir la corte, le adopt por hijo, y le di
el nombre de Moiss, esto es, hijo del agua salvado de las aguas. (A. del M. 2433).
Moiss en Madi,n Como Moiss se haba
instruido mucho en las ciencias de los Egipcios, era
muy apreciado en la corte de Faran. Pero profundamente afligido por la opresin que pesaba sobre
sus hermanos los israelitas, los cuales eran tratados
como esclavos, quiso ms bien sufrir con el pueblo
de Dios, que participar con los impos de los bienes
de Egipto. Un da vit) un egipcio que golpeaba
atrozmente un hebreo. Conmovido Moiss ante ese
espectculo, tom la defensa del hebreo; vino las
manos con el egipcio, y, en el calor de la lucha, lo
mat. Este hecho acarre sobre l la clera del rey,
que quera darle muerte. Viendo Moiss que su
vida ya no estaba segura en la corte, huy de Egipto, y fu Madin, pueblo de Arabia. El Seor, que
SO
BOSCO, HISTORIA SAGRADA .-TERCBRA EPOCA
vea la recta intencin de su siervo, no le abandon. Habindose refugiado en la casa de un sacerdote,

llamado Jetr, fue cortsmente recibido. ste lo
tuvo consigo, y le di por esposa su hija Sfora.
Cuando Moiss huy de Egipto, tena 40 arios. (Ario
del Mundo 2437).
Moiss va librar su pueblo. Permaneci
Moiss en Madin 40 arios, empleado especialmente
en apacentar las obejas de su suegro. Movido finalmente Dios compasin, por las oraciones y gemidos de los Hebreos, quiso por medio de Moiss librarlos de la horrible esclavitud que estaban
sometidos. Un da que haba llevado sus rebaos al
desierto y llegado hasta las faldas del monte Oreb,
cerca del Sina, vi una zarza que arda sin consumirse.
e.
Sorprendido ante tal espectculo, quera acercarse; pero una voz, que sala de en medio del fuego, le
llam por su nombre: Hoiss.Aqui me tienes, respondi l. No te acerques ac, prosigui la
voz; qutate el calzado de los pies, porque la tie-
rra que pisas es santa. ro soy el Dios de tu padre; el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. He
visto la tribulacin de mi pueblo en Egipto y
odo sus clamores, y he bajado librarlo de las
manos de los Egipcios, y hacerle pasar de aquella
tierra una tierra buena y espaciosa, d una tierra que mana leche y miel, al pas de Canadn.
Ve, pues, Faran, y dile lo que te pondr en los
labios.
Respondi Moiss con voz temblorosa : Y si el
81
CAPTULO NOVENO
pueblo me preguntare: gquin te ha enviado? que

le dir? Respondi Dios: EL QUE ES (esto es, el que
existe por s mismo y no 1116 criado), me ha enviado d vosotros para libertares.
Moiss replic: Con qu seital podr demostrar
que Vos me habis enviado? Contestle Dios: Echa
tierra esa vara que tienes en tu mano. Echla,
y se convirti en una serpiente. Djole el Seor:
Coge d la serpiente por la cola. As lo hizo Moiss,
y volvi ser la vara de antes. Moiss haca esfuerzos, con el objeto de ver si poda sustraerse de tamao encargo, y aleg6 que no tena la lengua expedita, esto es, que balbuceaba. Pero Dios concluy
dicindole que estaba con l, y que le dara por
compaero su hermano Aarn, de quien se podra
valer para hablar al pueblo y al rey. Cerciorado de
esta suerte de la proteccin del cielo, acat Moiss
las rdenes del Seor, y, tomando su vara, se despidi de su suegro Jetr, para ponerse en marcha
hacia Egipto. (A. del M. 2513).
lidetaria Sagrada.
82
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA gPOCA
CAPTULO DCIMO
Moiss y Aarn recibidos por el pueblo. Moiss
y Aarn en presencia de Faran. Plagas de
Egipto. El cordero Pascual. Muerte de los
primognitos. Fin del cautiverio de los Hebreos. Institucin de la Pascua. Observaciones.
Moiss y Aarn recibidos por el pueblo. Al

llegar Moiss un desierto hall su hermano Aarn,
quien comunic las grandes cosas que Dios le haba manisfestado. Aarn ya haba sido instruido de
todo por el Seor; por esto fueron, sin titubear, a
Egipto, reunieron los ancianos de Israel, en cuya
presensia repiti Aarn todas las palabras del Seor,
y Moiss obr diferentes prodigios, en confirmacin
de lo que anunciaba su hermano. El pueblo les prest
fe, y, lleno de alegra, se postr en el suelo y ador al
Seor. Moiss tena ochenta aos, y Aarn ochenta y
tres, cuando tuvieron lugar estos sucesos.
Moiss y Aarn en presencia de Faran.
Habindose presentado los dos al rey, le anunciaron
las rdenes divinas en estos trminos: El Segor
Dios de Israel te hace saber, por medio de nosotros,

que dejes salir 4 su pueblo, para que vaya t eecerle un sacrificio en el desierto. A estas palabras
el rey orgullosainente contest: g Quien es ese Segor
para que yo haya de escuchar su voz y dejar salir
CAPITULO DCIMO
a Israel? :V.o conozco d tal Seil-or, ni dejare: ir a

Israel.
Para convencer Faran de que eran realmente enviados de Dios, obr Aarn muchos milagros
en su presencia. Primeramente ech la vara tierra,
y se convirti en culebra. Entonces Faran llam

sus hechiceros, que tambin, fuerza de sortilegios,
con el concurso del demonio, echaron sus varas
al suelo, y se trasformaron en serpientes; pero aconteci que la de Aarn se arroj sobre las dems y
las devor, y despus se torn, de nuevo, vara. Sin
embargo, el rey no par mientes en este prodigio, y,
con el pretexto de que los israelitas eran holgazanes,
us con ellos de mayor severidad. .Dios, en castigo
de la obstinacin de Faran, hiri sucesivamente
84
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. -TERCERA i POCA
su reino con diferentes azotes, conocidos comnmente bajo el nombre de Zas diez Plagas de Egipto.
Plagas de Egipto. 1. a Moiss, por orden de
Dios, toc las aguas de Egipto, que se convirtieron
todas en sangre y se pudrieron, de suerte qu ya
ninguno pudo beberlas, y murieron todos los peces.
2.' Una increble multitud de ranas, salidas del
ro, de los arroyos y de los pantanos, llenaron los
eampos, las casas, las camas, los hunos y hasta la
comida, de suerte que todo lo infestaron.
3.a Un nmero infinito de pequeos y punzantes insectos, brotados del polvo, se pegaban los
hombres y los animales, causndoles espantosos
tormentos.
4." Azot el Seor todo el Egipto con una
nube de moscas muy molestas, y tbanos insoportables los hombres y los animales.
5.' Una horrible peste di muerte muchsimos animales.
6. a Los hombres y los animales se hallaron cubiertos de lceras y de llagas, que les causaban agudsimos dolores.
7. a Se desencaden sobre el Egipto un huracn,
acompaado de truenos, fuego y granizo desolador,
tal, que nunca se haba visto semejante.
8.a Una multitud asombrosa de langostas devor las hierbas y las plantas, y acab con todo lo que
no haba perecido con el granizo.
9.' Horribles tinieblas cubrieron por tres das
todo el Egipto.
Todas estas calamidades (quin lo creyera?) no
CAPTULO DleCIMO
85
bastaron para ablandar el corazn obstinado de Faran. Cuando se vea oprimido por el azote, prometa dejar salir los Israelitas; pero no bien estaba
libre de l, no cumpla su promesa. Despus de la
novena plaga, se llen de clera, y dijo Moiss:
Quitateme.de delante, y gudrdate de comparecer
otra vez en mi presencia, so pena de muePte si vuelves acd.
El cordero Pascual.Estas amenazas no atemorizaron a, Moiss, pues Dios le haba hecho saber
que la ltima plaga, con la cual movera finalmente
Faran, era la muerte de todos los primognitos
de los Egipcios. Por eso le mand que diese orden
todos los jefes de familia de los Hebreos que.tomasen un cordero de aquel ario, y sin mancha; lo asasen,
y con su sangre rociasen todas las puertas. Esta
noche, deca Moiss su pueblo, haris asar el
cordero, y lo conierels con pan zimo ( sin levadura); tendris ceitidos vuestros lomos, puesto el calzado en los pies, y un bculo en la mano, y comemis aprisa, como gente quien apura la salida.
Pero nadie ponga el pie fuera de la puerta antes
que amanezca, porque esta noche el ingel del Seiior herir d los Egipcios; y donde hallare las
puertas tegidas con sangre no entrar, y pasara;
adelante. Entonces el rey nos dejar salir.
Los Israelitas que haban quedado libres de los
azotes que hirieron los Egipcios, al,or estas cosas
se postraron en tierra y adoraron al Seor.
Muerte de los primognitos Cumplise el
ltimo castigo de la manera ms espantosa. Era me-
86
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA t POCA
dia noche ; todos los Israelitas, cumplidas las rdenes del Seor, estaban esperando el castigo amenazado; y h aqu que voces quejumbrosas, y grandes alaridos de desolacin se dejan or en todo el
Egipto. El ngel del Seor haba herido de muerte
repentina todos los primognitos, desde el hijo de
Faran hasta el del ltimo de sus esclavos, y tambin todo primer nacido de las bestias. No haba
casa en donde no hubiera algn muerto.
Fin del cautiverio de los Hebreos. Institucin de la Pascua. Despavorido el rey se despierta.
y, temiendo mayores castigos para s y para su reino,
enva luego por Moiss y Aaron. Daos prisa, les
dice, salid de mi reino vosotros y todos los hijos
de Israel: llevaos vuestros ganados y provisiones
como pedisteis; idos, y rogad por mi.
Los mismos Egipcios, aterrorizados, no solamente dejaron salir los Israelitas con todo lo que les
perteneca, sino que los estrechaban para que saliesen prontamente del pas. De esta suerte, los Hebreos,
despus de una larga y dura opresin, pudieron
poner trmino su esclavitud. En memoria de este
acontecimiento, Moiss, por orden de Dios, instituy
la solemnidad de la Pascua, que se deba celebrar
todos los aos el da catorce de la luna de marzo.
Pascua es una palabra hebrea, que quiere decir
pasaje, porque el ngel exterminador, en la matanza
de los Egipcios, viendo una casa cuyos dinteles estaban teidos con la sangre del cordero, pasaba sin
hacer mal alguno los que en ella habitaban. Los
cristianos celebramos la Pascua en memoria de la Re-
CAPfTI/L0 DCIMO
87
surreccin del Salvador, que nos libr de la esclavitud

del pecado. El Cordero Pascual es la figura del Salvador, que con su sangre nos rescat de la muerte y
nos abri el camino de la salud eterna. (Ao del
Mundo 1513.)
Observaciones. Es digno de observarse: 1. 0 Que
los Hebreos, que formaban una sola familia, se multiplicaron extraordinariamente, y conservaron constantemente la verdadera Religin, la creencia en
el futuro Redentor, al cual ofrecan sacrificios y
erigan altares con muchas seales de culto externo;
2. Que, si se exceptan los Israelitas y otros pocos
hombres, el resto del mundo estaba envuelto en las
tinieblas de la idolatra; 3. Que ya florecan los imperios de Egipto, de China, de Asiria y otros.
CUARTA POCA
Desde la salida de los Hebreos Ezipto (2513) hasta l a .
fundacin del templo de Salmn (2993), Abraza 480 arios
CAPTULO PRIMERO
Salida de los Hebreos de Egipto. Faran persigue los Hebreos. La columna de nubil.
Paso del Mar Rojo. Faran sepultado en las
aguas. Aguas amargas vueltas potables. El
Man. Agua prodigiosa. Derrota de los
Amalecitas. Jueces del pueblo.
Salida de los Hebreos de Egipto.La columna

de nube. Trescientos quince arios despus de la
ida de Jacob , Egipto, tras tantas seriales de pro-
teccin divina, el pueblo Hebreo se vi libre de la

esclavitud de Faran, y marchaba glorioso hacia el
Mar Rojo, golfo Arbigo. Componlase de seiscientos mil hombres en estado de tomar las armas, sin
contar las mujeres, los ancianos y los nios. Al
salir de Egipto una nube prodigiosa lo preceda, sealndole el camino. De da pareca una densa niebla que pona los Hebreos al abrigo de los rayos
CAPfTCLO PRIMERO
89
del sol ; y de noche tomaba la forma de brillante

columna, que iluminaba sus pasos. Indicaba la direccin y el tiempo de pararse y de moverse. Al llegar
Moiss orillas del Mar Rojo, dispuso sus pabellones entre dos montaas.
Faran persigue los Hebreos.No bien hubieron salido los Hebreos de Egipto, Faran se arrepinti de haberlos dejado en libertad, y, aprestando con
la mayor premura un numeroso ejrcito, la cabeza
del cual se puso l mismo con sus oficiales, se apresur darles alcance en el valle donde estaban acampados. Era de noche, y los Hebreos se hallaron con el
paso cerrado por todas partes, pues estaban en una
garganta, y tenan delante el mar y detrs al enemigo.
Todos se llenaron de espanto, y la desesperacin ya
los llevaba rebelarse contra Moiss; pero ste,
firme en la confianza en Dios, les dijo: .217O temis; el
Seiior combatir por nosotros. La columna de nube,
del lado que miraba los Hebreos era muy resplandeciente; pero del lado que miraba los Egipcios se
presentaba como densas tinieblas, de suerte que stos
no pudieron acercarse aqullos durante la noche.
Paso del Mar Rojo. Faran sepultado en las
aguas. Dios libr su pueblo de un modo muy
prodigioso: Moiss, de conformidad con las rdenes
divinas, golpe con su vara las aguas del mar, y .h
aqu que en un instante las aguas se dividieron y alzaron manera de muros uno y otro lado, dejando
abierto un camino ancho, que un viento fuerte y
abrasador sec enteramente. Los Hebreos, al ver
abrirse ante sus ojos un camino tan inesperado y
90
BOSCO, HISTORIA SAGRAD4.-CUARTA t POCA
prodigioso, entraron sin titubear en l con sus vituallas, y fcilmente pasaron la otra orilla.
Faran, que haba avanzado, viendo tan bonito
camino, juntamente con su ejrcito persigui los
Hebreos hasta dentro del mar; pero no bien estuvieron stos en salvo, Moiss, por orden de Dios,
vuelve golpear las olas con su vara, y de improviso salen de la columna prodigiosa rayos y truenos, que hieren los Egipcios y hacen caer sus
carros; las aguas, que se haban separado, vuelven
juntarse con estrpito, y cubren y sepultan al rey,
los caballos, los caballeros y los carros; el ejrcito fu completamente destruido y todo pereci en
los abismos, de suerte que ni un solo hombre se
pudo salvar. Entonces Moiss compuso un clebre
himno que todos cantaron llenos de alegra en accin
de gracias Dios por la maravilla que haba obrado
en su favor. En seguida dejaron las playas del Mar
Rojo, y se pusieron en marcha por un inmenso desierto de Arabia, en donde anduvieron errantes cuarenta aos antes de poder entrar en la tierra prometida. (A. del M. 2514).
Aguas amargas vueltas potables. El Man.
Dios obr en aquel desierto muchos y brillantes
milagros en favor de los Hebreos. Al llegar un
punto llamado Sur, que era una inmensa soledad,
completamente estril, empezaron murmurar de
Moiss, porque las aguas eran muy amargas y no
se podan beber. Dios seal entonces un palo que,
sumergido en ellas, las torn dulces y potables.
Habanse concluido tambin las provisiones, y
CAPfTULO PRIMERO
91
ya se empezaba sentir el hambre; dnde se hallara alimento para tntos miles de personas?
dijo el Seor, kard bajar del cielo vuestro sustento. Y h aqu que, una hermosa maana, vieron los
Hebreos la tierra cubierta de una capa de roco
singular, compuesto de una cantidad innumerable de
delgados y diminutos granos blancos, como la escarcha, que tena todos los sabores agradables.
Qu es esto? preguntbanse estupefactos los unos
los otros. Este es, contest Moiss, el pan que os da
el ReEor para vuestro sustento. Todos empezaron
recogerlo, y guardaba cada uno la cantidad suficiente para las necesidades del da, lo dems se
pudra. Tan slo el Sbado se conservaba, porque,
como quera Dios que dicho da se consagrase todo
l, y se emplease en obras de religin, no haca
caer el man: por esto todos recogan cantidad
doble el viernes. El tiempo que permanecieron los
Israelitas en el desierto, el Seor los sustent con
esa comida, llamada Hand, de la voz hebrea i1ian1W ,
que quiere decir: que es esto? Palabra que pronunciaron los Hebreos, cuando lo vieron por primera
vez.
Agua prodigiosa. Despus de un largo tre-
cho de camino, faltaron nuevamente las aguas. Moiss, por mandato divino, hiri con su vara una piedra, en presencia de todo el pueblo, y salieron
luego de ella abundantes aguas, con las cuales
todos apagaron la sed. De esas aguas se sirvieron
cuarenta arios los Hebreos.
Derrota de los Amalecitas. Jueces del pue-
92
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA POCA
blo. Casi en aquel mismo sitio, los Amalecitas,

descendientes de Esati, que habitaban aquellos
parajes, fueron disputar el paso los Israelitas,
y empezaron llevar el ataque sobre los que el
cansancio haca quedar atrs del grueso del ejrcito. Entonces Moiss mand Josu que fuese al
encuentro del enemigo con su gente, al paso que l
con Aarn y Ur, suba al monte invocar el auxilio
del Seor. Mientras oraba Moiss con los brazos
levantados, Josu venca; pero cuando los bajaba
por cansancio, vencan los Amalecitas. En vista de
esto, Aarn y Ur hicieron sentar Moiss sobre
una piedra, y, colocados ellos uno y otro lado, sostuvieron sus brazos hasta el anochecer. De esta
suerte los Amalecitas fueron completamente derrotados y dispersos.
Al bajar Moiss del monte, viendo que no poda
l solo decidir las controversias de tanta muchedumbre, sigui el consejo de su suegro Jetrole, y
escogi algunos hombres prudentes y temerosos de
Dios, quienes constituy Jueces en las causas
ordinarias, reservando para s las causas de mayor
importancia.
CAPTULO SEGUNDO
93
CAPTULO SEGUNDO
El monte Sinai. El Declogo. El becerro de
oro.Las Tablas de la ley.El Tabernculo.
El Arca de la Alianza. Sacrificios y fiestas
de los Hebreos. Los ministros del culto divino. El castigo del fuego. Los sepulcros de
la concupiscencia. Los exploradores de la . tierra prometida. Rebelin y castigo de Cor,
Datn y Abirn. La Vara de Aarn. La Serpiente de bronce. El blasfemo y el profanador
de las fiestas, castigado. Balaam. ltimas
acciones de filoiss. Su muerte.
El Monte Sina. El Declogo. Cuando los

Israelitas hubieron llegado los pies de una montaa
muy alta de Arabia, llamada Sina, Dios orden
Moiss que, al tercer da, al toque de las trompetas, reuniese todo el pueblo en las faldas de esa
montaa, para or los preceptos que iba dar. y que
l solo subiese la cumbre. Que entre tanto todos,
por medio de las ceremonias sagradas y con ayunos,
se preparasen celebrar aquella gran solemnidad
de Pentecosts; esto es, el quincuagsimo da de la
salida del pueblo de Egipto. En la maana del
tercer da empezaron retumbar los truenos, y
brillar los relmpagos; una densa nube -cubri la
cima de la montaa. yese tambin de all arriba el
94
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA
horroroso sonido de una trompeta, y la voz de Dios

se dej or entre llamas y rayos. Habiendo sucedido
un profundo y repentino silencio, con gran majestad empez hablar as: ro soy el Seizor, tu Dios,
y no tendrs otro Dios delante de mi. No toma-
ras en cano el nombre de tu Dios. Acue'rdate

santificar el Sbado (es decir, el da de fiesta).
Honra tu padre y tu madre, para que vivas.
lcer,qo tiempo sobre la tierra. No matars. No
fornicars. No robars. No levantars falso testimonio. No desears la persona de otro. No codicirs los bienes ajenos.
El pueblo, temblando, exclam: Haremos todo,
lo re el ,Slei7or nos ha dicho. Estas rdenes que
CAPITULO PRIMERO
95
di Dios Moiss constituyen la ley que nosotros

llamamos Decalogo; esto es, diez mandamientos,
en los cuales se hallan compendiados todos los preceptos de nuestra santa Religin. Los Hebreos
celebraron todos los aos la solemnidad de Pentecosts, en memoria de la bajada del Seor sobre el
monte Sina para dar la ley su pueblo. Los Cristianos celebramos la misma solemnidad en memoria
de la bajada del Espritu Santo, para poner trmino
la ley antigua y llenar los fieles de sus celestiales dones.
El becerro de oro.Las Tablas de la ley.
A tan sealados favores correspondi el pueblo Hebreo con la ingratitud ms monstruosa. Para aprender de Dios todas las cosas necesarias al gobierno
de su pueblo, Moiss permaneci cuarenta das en
el monte Sina. Cansados los Israelitas de tnta
tardanza, se presentaron Aarn y le dijeron: Ea,
haznos Dioses que nos guen, ya que ilIoise's no
baja. Aarn, por temor de sus amenazas, condescendi, y, habiendo mandado que le llevaran los
pendientes de oro de las mujeres, los fundi y fabric un becerro, que los Hebreos, con sacrificios,
fiestas y algazara, comenzaron adorar. Mir Dios
su perversidad, y dijo Moiss: Anda, baja,
pecado ha Israel; este pueblo es verdaderamente
ingrato; deja que mi furor se encienda y lo destruya. Moiss rog al Seor que se apiadara de su
pueblo, y fu atendido.
En seguida baj del monte, llevando dos tablas
de piedra, en las cuales habla s.crito el Seor, por
96
ROSCO, HISTORIA SAGRADA,-CUARTA
mano de un ngel, los preceptos del Declogo.

Pero, al ver Moises la algazara y los gritos de alegra con que se festejaba al becerro de oro, en un
arrebato de justa indignacin ech por tierra las
dos tablas y las rompi, considerando indigno de
tatuarlo favor quien haba cometido tan enorme
/ 7z%
pecado. Reprendi luego acerbamente Aarn, y,

arrojndose sobre el becerro, lo hizo pedazos, lo
redujo polvo y lo arroj en las aguas que beban
los hijos de Israel; y dijo en seguida: El que sea
del Seor, jfintese conmigo. Se juntaron en su
derredor todos los Levitas, los cuales, tras sus
rdenes, se arrojaron sobre los delincuentes obstinados, y dieron muerte cerca de veintitrs mil. El
pueblo entonces, confundido y aterrorizado, se
arrepinti, llor amargamente su pecado, y el
Seor se apiad de l. (A. del M. 2513).
CAATULO SEGUNDO
97
Las Tablas de la ley. El Tabernculo.El

Arca de la Alianza. Aplacado el Seor, llam
nuevamente Moiss la cima de la Montaa, donde permaneci otros cuarenta das; y , habiendo recibido otras dos tablas de la ley,volvi al campamento. En esto, todos fueron espectadores de otra
maravilla: aparecieron en la frente de Moiss dos
rayos, tan resplandecientes, que no se le poda mirar la cara. Por esto, desde entonces, cuando hablaba al pueblo para explicar la voluntad del Seor, se cubra el rostro.
Para mayor esclarecimiento de la historia, es
bueno advertir que, habiendo vivido los Hebreos
hasta entonces como peregrinos, no haban podido
fijar lugar alguno para congregarse y adorar al
Seor. Cuando queran darle solemnes gracias por
algn beneficio recibido, tomaban piedras lea,
construan una especie de altar, y en l ofrecan sacrificios. Pero, como quisiera Dios que su pueblo
tuviese un lugar determinado, y ritos y ceremonias
para que sus ministros le tributasen un culto externo, pblico y regular; di orden Moiss que fabricase un tabernculo. Era ste un pequeo templo, con la forma de pabelln porttil. Moiss
propuso al pueblo que contribuyese con alguna
oferta la construccin del mismo. Todos ofrecieron espontneamente aquello que posean de ms
precioso, en oro, plata, y otros metales, piedras preciosas y vestidos. Con estas ofertas se fabric el
tabernculo, el arca de la alianza, dentro de la
cual estaban las tablas do la ley, los vasos sagraHestoria Sagrada.
98
.-CUARTA tpooA
dos, el candelabro, la mesa y todo lo necesario para

el servicio divino.
Concluido todo esto, ofrecise un solemne sacrificio al Seor, el cual, en seal de agradecimiento,
hizo bajar del cielo una nube resplandeciente, que
envolvi el tabernculo. A todas partes donde iban
los Hebreos llevaban siempre consigo el tabernculo, en torno del cual solanse congregar para or los
mandatos que les daba Moiss, en nombre de Dios,
para celebrar las solemnidades y llenar sus deberes
religiosos. El tabernculo constituy el centro del
culto del verdadero Dios hasta que se llev cabo, en
Jerusaln, la construccin del templo de Salomn.
Sacrificios y fiestas de los Hebreos. De dos
clases eran los sacrificios entre los Hebreos:
Cruentos, con derramamiento de sangre; en los
cuales se inmolaban bueyes, cobras, ovejas y otros
animales. Incruentos, 6 sin derramamiento de sangre; en los que se ofrecan Dios, tortas, pan, vine
y otros comestibles y frutas de la tierra.
Las fiestas instituidas por Moiss eran cuatro:
las de Pascua y Pentecosts, de las cuales se ha
hablado ya; y las de los Tabernticulos y de la expiacion. La fiesta de los Tabernculos se celebraba
en memoria de la permanencia de los Israelitas en
el desierto; duraba siete das, los Hebreos vivan
bajo tiendas campestres enramadas. La fiesta de
la expiacin era un da de penitencia pblica, en el
cual el sumo sacerdote ofreca Dios un becerro
por sus pecados, inmolaba un macho cabro en
expiacin de los pecados del pueblo.
CAPITULO SEGUNDO
99
Ministros del culto divino. El primer ministro era el sumo sacerdote, esto es, el Pontfice, del
cual dependan todos los dems ministros inferiores. Moiss consagr Alirn sumo sacerdote,
ungindolo con aceite bendito y vistindolo con
ornamentos sagrados. Los simples sacerdotes
eran los hijos de Aarn y de sus descendientes.
stos ofrecan Dios los sacrificios ordinarios.
Los Levitas. Bajo este nombre se comprendan
todos los descendientes de la tribu de Lev , que
ejercan en el tabernculo, y ms tarde en el templo, las funciones de orden inferior. Asimismo en
la Iglesia Catlica se halla establecida una jerarqua, de la cual es jefe el sumo Pontfice, Vicario
de Jesucristo. Vienen despus de l, y de l dependen, los obispos, los sacerdotes, los diconos y los
dems ministros inferiores.
El castigo del fuego. Los sepulcros de la
concupiscencia. Corra ya el tercer ao que el
Seor sustentaba los Israelitas con el man en el
desierto. Aunque fuera de exquisito sabor, lleg,
sin embargo, hastiar ese pueblo infiel, el cual
volvi t murmurar contra Dios y contra Moiss.
Oh, quin nos diera carnes para comer! decanse los unos los otros: se nos vienen d la memoria
los cohombros, y los melones, y los puerros, y las
cebollas, y los ajos de Egipto; ya nada ven (doro
'nuestros ojos, sino este nauseabundo man. Indignado el Seor, envi un fuego del cielo que redr,
jo cenizas una parte del ejrcito. Moiss or, y
ces el fuego exterminador. Pero, como continuaran
100
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA APOCA
lamentndose los Hebreos de que no tenan carne,

hizo aparecer el Seor una gran cantidad de codornices, sobre las cuales el pueblo se arroj con
avidez, comiendo en demasa. An tenan la carne
en la boca, cuando una gran parte de aquellos murmuradores, heridos de Dios, quedaron muertos. El
sitio donde los sepultaron se llam: sepulcros de la
concupiscencia.
Los exploradores de la tierra prometida.

Moiss recibi de Dios el mandato de enviar doce
exploradores 11 la tierra prometida, para que se
informasen de la naturaleza del pas y de la fuerza
de sus habitantes. Entre ellos iban Josu y Caleb,
entrambos muy apreciados del pueblo por su virtud.
Partieron para la Palestina, y visitaron toda aquella tierra, prometida por Dios los Hebreos. Para
dar conocer su prodigiosa fertilidad, volvieron
llevando algunos productos, como granadas, higos;
y un racimo de uva, que, colgado de un palo, apenas
dos hombres podan llevarlo. No disimularon, por
otra parte, que poblaban aquella tierra hombres
muy fuertes y guerreros. Los otros diez comOnzaron divulgar la noticia de que aquellos pueblos
de Canan eran muy fuertes, que haba all gigantes
invencibles, y que era imposible vivir entre ellos,
porque la misma tierra tragaba los habitantes.
Estas palabras amotinaron al pueblo, el cual ya
quera elegir otro jefe y volver Egipto. Josu y
Caleb, que trataron de apaciguar los tumultuosos,
fueron amenazados de ser apedreados. Sumamente
irritado el Seor por estas repetidas murmuracio-
CAPTULO SEGUNDO
101
nes, hiri de muerte lcs diez exploradores, y jur

que slo Josu y Caleb entraran en la tierra prometida; y que todos los de veinte aos arriba andaran vagando cuarenta aos por el desierto, y all
sepultaran sus cadveres. Sentencia severa, pero

justa irrevocable. (A. del M. 2514).
Rebelin y castigo de Cord, Datan y Abirn.
Tres elevados personajes, llamados Cor , Datn
y Abirn, vidos de sobresalir entre el pueblo, tramaron una conjuracin contra Moiss y Aarn; y
les calumniaron de haber usurpado el poder en perjuicio de los dems. Doscientos cincuenta hombres
ms tomaron parte en la sublevacin. stos pretendan ofrecer incienso Dios: oficio sacerdotal
que haba sido confiado solamente Aarn y sus
descendientes. Sabedor de esto Moiss, se dirigi al
Seor, el cual le dijo: Manda todo el pueblo que
se retire de las tiendas de Cor(', Datn y Abircn.
102
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-- .CUARTA POCA
Todos se alejaron. Entonces se abri la tierra bajo

los pies de los rebeldes, y los trag vivos con sus
familias. Ademas de eso, un fuego bajado del cielo
consumi los otros 250, que, con los incensarios en
la mano, estaban ofreciendo el incienso, contra la
voluntad de Dios.
La vara de Aarn. Dios para dar conocer
mejor su voluntad de que tuviesen el honor del sacerdocio Aarn y sus descendientes, habl Moiss y le
dijo: Habla con los hijos de Israel y haz que te en-
treguen una vara por cada tribu, y escribirs el

nombre de ella en su vara. El nombre de Aaro'n
estar en la vara de la tribu de Levi. Las pondrs
en el Tabernculo delante del Arca en donde te
hablar: La vara de aquel que yo eligiere entre
ellos florecer magena. Moiss cumpli las rdenes que haba recibido. Al da siguiente, al entrar en
el tabernculo, hall que la vara de Aarn haba
florecido de suerte que, arrojando pimpollos, brotaron flores, de las que, abiertas las hojas, se formaban almendras. Entonces todo el pueblo conoci cul
era la voluntad de Dios, y cesaron las discordias. La
vara milagrosa fu puesta nuevamente en el Arca
Santa, y se conserv hasta la destruccin del templo
de Salomn.
La serpiente de bronce. Ante hechos tan maravillosos, parece que los Hebreos hubieran debido
apaciguarse; no pas, sin embargo, mucho tiempo
sin que se rebelaran nuevamente contra Moiss,
lamentndose por qu los haba sacado de Egipto y
diciendo que estaban ya cansados del Man. Para
CA PiTULO SEGUNDO
l3
castigar esta murmuracin envi el Seor contra

ellos serpientes venenosas, que mordan los culpables y muchos daban la muerte. Atemorizados por
este azote, , acudieron Moiss para que impetrase
misericordia en su favor. Viendo Dios que estaban
arrepentidos, mand Moiss que hiciese una serpiente de bronce muy grande, y la colocase en un
lugar elevado para que la pudiese ver la multitud, y
prometi que todos los que, habiendo sido mordidos
por las serpientes, mirasen la de bronce, quedaran
sanos. Con este medio los Israelitas se vieron libres
de aquel terrible azote. La serpiente de bronce era
una figura de Nuestro Seor Jesucristo, el cual deba
ser levantado en la cruz en el Monte Calvario, y con
su muerte salvara todos los que en l pusieran su
esperanza. (A. del M. 2552).
El blasfemo y el profanador de las fiestas,

castigados. Despus de haber dado Dios ejemplo
de su terrible severidad con la muerte de Cores,
Patn y Abirbn, dib otros dos en medio del pueblo
de su rigurosa justicia. Mientras algunos jueces
se hallaban cuestionando entre s, uno de ellos llevado de su enojo, blasfem contra el santo nombre del
Seor. Conducido el culpable delante de Moiss, se
consult luego al Seor acerca del castigo que se le
deba dar. Recibi Moiss la contestacin de que se
sacase del campamento al blasfemo y se le diese
inmediatamente muerte pedradas. Despus de ese
hecho Dios estableci que los blasfemos fuesen en lo
venidero apedreados por el pueblo.
Otro ejemplo de su gran severidad tuvo lugar po-
idt
BOSCO, HISTORIA SAGRA DA. CUARTA POCA
co despus con un profanador del da de fiesta,

durante el cual, Dios, poco tiempo antes, haba
prohibido toda obra servil. Un Sbado, se hall en el
campo un hombre que recoga paja y ramas secas
para sus necesidades. Conducido tambin ante Moiss
y Aarn, no se saba si, por una falta al parecer
tan pequea, se le deba dar muerte. Consultaron
al Seor, y la contestacin fu que se le sacara del
campamento y fuese apedreado por el pueblo. Terrible ejemplo para los que se atreven blasfemar el
santo nombre del Seor, y profanar los das que
le estn consagrados! Los mismos quiz mayores
castigos les aguardan, si no en sta, en la otra vida.
Balaam. Despus de haber Moiss padecido
tantos trabajos de parte de su pueblo, an deba, antes de morir, experimentar los que le daran los falsos
profetas. En efecto, hallndose acampados los Hebreos
cerca de los Moabitas; el rey de stos, Balac, llam
Balaam y le ofreci muchos dones para que fuese
maldecir al pueblo de Israel. Pero Dios le prohibi
que maldijese un pueblo quien l mismo haba
bendecido. Esto, no obstante, el prncipe volvi
enviar al profeta an ms copiosos dones. El desventurado Balaam, alucinado por tan preciosos regalos,
consinti en ello; pero el ngel del Seor se atraves
en el camino delante de l. Balaam no lo vi. La
burra, mpero, sobre que l andaba, lo vi, parse y
se ech al suelo; y como Balaam enfurecido le pegaba para hacerla andar, dispuso el Seor que la burra
hablase, y dijo Balaam : Qu te he hecho? Por
gu me pegas injustamente? En esto vi Balaam al
CAPTULO SEGUNDO
105
ngel que le estorbaba el paso y que le amenazaba

de muerte. Entonces, humillndose, le dijo que estaba pronto volver sobre sus pasos, si as l se lo
mandaba; pero el ngel le permiti que siguiera su
camino, con la condicin de no decir sino aquello
que Dios le dara conocer, como en efecto aconteci;
y, por ms esfuerzos que hiciera Balac para obligarlo
maldecir los Israelitas, Dios no permiti que
saliesen de su boca sino bendiciones los Hebreos;
moviendo en esto su lengua, como poco antes la de
su burra. Sin embargo, el temor de perder las recompensas que el rey le haba prometido, indujo al desventurado profeta aconsejar Balac que hiciese
ir "entre los Israelitas las mujeres de Madin, fin
de que, adorando ellos tambin las falsas divinidades,
ofendiesen Dios; y este los entregase en las manos
de sus enemigos: funesto consejo! Aquellas mujeres
idlatras, ganando con sus halagos los Hebreos,
corrompieron antes sus almas y despus tambin sus
cuerpos. De esta suerte, el falso profeta, que se
despachaba por orculo de la divinidad, hubiera
sido la causa de la ruina del pueblo de Dios; si Finees,
verdadero" ministro del Seor, no se hubiese con
santo celo declarado contra l. Viendo aqul un judo
que pecaba con una madianita, los trapes() ambos
con su espada, y con este sacrificio aplac la ira de
Dios. Este pueblo, dice san Ambrosio, fu con
mayor prodigio salvado por un solo sacerdote, que
no haba sido corrompido por un falso profeta, y la
piedad del uno tuvo ms fuerza, que la avaricia y
los engaos del otn. (A del M. 2553).
106
ROSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA POCA
ltimas palabras de Moiss al pueblo:

Moiss condujo al publo hasta los confines de la
tierra prometida, pero no entr en ella en castigo
de una ligera desconfianza. Como faltara agua los
Israelitas y Dios le ordenara que golpease con su
vara una piedra, l dud un momento que el Seor
quisiera obrar un milagro tan grande en favor de
gente tan proterva, y la golpe'doS veces, como si no
hubiese sido suficiente una sola. Por esta pequea
falta de fe, el Seor no le permiti entrar en la
tierra prometida. Cuando Dios revel Moiss que
se hallaba cercana su muerte, ste reuni todos
los hijos de Israel alrededor del tabernculo, y, en
su calidad de padre bondadoso, les dirigi estas
palabras: Vosotros veis que yo voy morir en
este lugar en que estoy. ro no pasar el Jordn;

vosotros si que lo pasaris y poseeris aquella
excelente tierra que el Se gor os ha prometido. Sed
siempre fieles vuestro Dios, que os di tantas
pruebas de benevolencia y obr tantos prodigios
en vuestro favor. Amad al Seor, escuchad su
voz, y guardad sus preceptos y mandamientos. Si
le guardis fidelidad, os bendecir; si quebrantareis su ley, caern sobre vosotros grandes viales.
En seguida, despus de haber nombrado por
orden de Dios Josu para que le sucediera, extraordinariamente conmovido, di al pueblo de Israel
su paternal y ltima bendicin.
Muerte de Moiss. Este varn portentoso,
grande, santo, sumo profeta, legislador insigne,
obrador de estupendos milagros, despus de haber
CAPfTULO SEGUNDO
107
sufrido, por muchos aos, toda clase de insultos y

calumnias de parte de su pueblo, y haber padecido
por l muchsimos trabajos, lleg al trmino de su
carrera mortal. Dios le dijo que subiera al monte
Nebo. Alli se le apareci el Seor, y, mostrndole
todas las bellezas de la tierra prometida: Mira, le
dijo, el pas que prometi Abraham, Isaac y t
Jacob: t lo has podido ver con tus ojos, pero no
entrars en l. La vista de una tierra tan hermosa
llen de verdadero jbilo el nimo de Moiss, que
pensaba en la feliz suerte de su pueblo que iba
establecer all su residencia. Despus di gracias
Dios, de los grandes beneficios que haba recibido, yt
con la esperanza de la felicidad eterna, durraise
tranquilamente en la paz de los justos, los ciento
veinte arios de su edad. Su cuerpo fu sepultado por
los ngeles en un lugar desconocido hasta hoy da.
(A. del M. 2553).
Moiss escribi la Historia Sagrada desde la creacin del mundo hasta su muerte. Esta historia se
halla dividida en cinco libros, llamados Pentateuco:
palabra griega que quiere decir obra en cinco
volmenes. Moiss es el escritor mas antiguo cuyas
obras an se conservan, de suerte que los autores
de historias sagradas y profanas tienen que recurrir
l para saber la verdad acerca de los hechos que
acontecieron desde la creacin del mundo hasta aquel
tiempo. Entre las dems cosas que escribi Moiss
es notable la prediccin de que vendra un profeta
mucho mayor que l, que hara prodigios mas grandes y ms brillantes que los suyos. Este profeta
extraordinario es el Mesas, esto es, Jesucristo.
108
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA RPOCA
CAPTULO TERCERO
Paso del Jordn. Fertilidad de la tierra prometida. Toma de Jeric. Estratagema de los
Gabaonitas.Josn hace parar el sol.ltimas acciones de Josu.
Paso del Jordn. Hallndose Moiss prxim

su muerte, por mandato de Dios constituy
Josu jefe del pueblo, con orden de llevarlo la
tierra prometida. Por esto los Hebreos, despus de
haber llorado treinta das la muerte de su Jefe y
libertador, pusieronse bajo la direccin de Josu,
que tuvo la gloria de ponerlos en posesin de la
tierra prometida. El Seor le haba asegurado que
lo mismo que haba estado con Moiss estara con l.
Al principio de su gobierno envi pregoneros al
campamento anunciar que todos estuviesen preparados para emprender la marcha al tercer da.
Cuando llegaron al ro Jordn, vieronse en serios
aprietos para pasarlo, pues carecan de embarcaciones, y no lo podan vadear porque era muy profundo
y las aguas estaban en su mayor altura. No se
desalent por esto Josu, y, poniendo toda su confianza en Dios, mand los sacerdotes que marchasen
delante del pueblo, llevando el arca de la alianza, y
que no bien entraran en el ro, se detuviesen en l.
CAPf11/1.0 TERCERO
109
Apenas hubieron tocado sus 4ttguas, se obr una

gran maravilla : las aguas superiores se levantaron
en forma de montaa, y las inferiores, siguiendo su
curso, dejaron el lecho en seco. De esta suerte todo
el pueblo pudo pasar pie enjuto la otra orilla.
Josu, para conservar la memoria de tan glorioso
acontecimiento, orden que se sacasen del lecho del
ro doce grandes piedras, y que con ellas se levantase un monumento, en el sitio donde haban puesto
los pies los sacerdotes que conducan el Arca. Si
vuestros hijos, deca al pueblo, os preguntaran qu
significa ese montn de piedras, les contestaris :
Hemos pasado este rio d pie enju to, y esas piedras
las hemos puesto all para eterna memoria del hecho
y para que nuestros descendientes conozcan cudn
grande es la potencia del SeilOr. (A. del M. 2553).
Fertilidad de la tierra prometida.La tierra

de Canan, Palestina, tantas veces prometida por
Dios Abraham y It sus descendientes, era un pas
muy frtil. Fuentes y arroyos bajaban de las montaas y fecundizaban los valles ; crecan en grande
abundancia la cebada y el trigo ; las vides, los granados y las higueras la adornaban en todas partes, y
el aceite y la miel se recogan. en grandes cantidades. La Sagrada Escritura, para expresar su fertilidad, dice que por aquella tierra corran ros de leche
y miel. Pasado el Jordn, cuando los Israelitas pudieron alimentarse con los sabrosos frutos de aquel
pas, dej de caer el man que tan milagrosamente les
haba llovido del cielo por espacio de cuarenta aos.
El desierto en el cual los Israelitas anduvieron erran-
110
BOSCO, HISTORIA 8AGRADA.-CUARTA ltPOCA
tes por ese espacio de tiempo, es una imagen de la

peregrinacin que hacen los hombres en este mundo.
La tierra prometida nos recuerda el paraso, donde
en la abundancia de todos los bienes gozaremos y alabaremos 11 Dios por toda la eternidad. El haber cesado el man significa que en el cielo, con la plenitud
de todos los bienes, gozaremos de la presencia real
de Jesucristo, no ya bajo las especies del pan y del
vino, figurados en el man. sino real y material, como
cuando viva sobre la tierra.
Toma de Jeric. Despus de haber pasado el
Jordn, antes de poder entrar en posesin de la
tierra prometida, era necesario tomar la ciudad de
Jeric, que se hallaba bien fortificada y valerosa-.
mente defendida. Dios, quien todo es fcil, dijo
Josu. TO he puesto en tu mano d .7-erico" y
todos sus habitantes. Id con todo el ejrcito y dad
la vuelta la ciudad durante seis das: el sptimo
tomarn los sacerdotes siete trompetas y caminarn
delante del Arca, tocando por largo rato y con gran
algazara, todo el pueblo levante el grito, y entonces
Jeric quedar destruida hasta sus fundamentos.
Ejecutronse las rdenes de Dios, y en forma de
numerosa procesin dise la vuelta Jeric por seis
das: el sptimo se di la misma vuelta seis veces y
siempre observando el mismo silencio. En la ltima
vuelta, al comenzar los sacerdotes tocar con estrpito las trompetas, todo el ejrcito levant un formidable grito. y los muros de la ciudad se derrumban, cense las torres, y todo es saqueado y quemado.
'I'an slo se salv una mujer llamada Raab. con
CAPITULO TERCERO
111.
su familia, porque haba prestado beneficios los

Hebreos que Josu haba enviado explorar aque-
lla ciudad. Al tener noticia de tan prodigioso acontecimiento, todos los habitantes de la Cananea se
sobrecogieron de terror por la proximidad de los
Hebreos.
Estratagema de los Gabaonitas.Los habitantes de la ciudad de Gaba6n, distantes unas cuatro
millas de Jerusaln, al tener noticia de que los
Hebreos, por divino mandato, exterminaban cuantos pueblos hallaban su paso, trataron de evitar
el comn exterminio por medio de una estratagema.
Fingiendo que venan de muy lejos, con los vestidos
y calzados, los odres y sacos rotos, el pan muy duro
y cubiertos de polvo, como si acabasen de hacer un
112
ROSCO, HISTORIA SAGRADA. -CUARTA APOCA
largo viaje, se presentaron Josu pidindole paz y

alianza. Josu di fe sus palabras, y creyendo que
no estaban comprendidos entre los pueblos que por
orden de Dios tena que exterminar, jur salvarlos.
Tres das despus, supo que la ciudad donde vivan
se hallaba muy cerca ; pero les perdon la vida, por
no faltar su juramento; en castigo, sin embargo,
de su engao, los conden acarrear el agua y la
leja que necesitasen los Hebreos.
*Tom hace parar el sol. Sealada victoria.
El rey de Jerusaln y cinco reyes ms juntaron
sus fuerzas para oponerse Josu, su comn enemigo. ste empez el combate, y, despus de haber
luchado con encarnizamiento, puso en fuga al ejrcito aliado. Hasta el cielo combati en favor de los
Hebreos, pues cay repentinamente una espantosa
lluvia de piedras que aplast una gran parte de
los enemigos. Pero an quedaban muchos que vencer,
y la noche, que se aproximaba, hubiera sido muy
ventajosa al ejrcito enemigo. Entonces Josu,
viendo que faltaba el tiempo para que la victoria
sobre sus enemigos fuera mis completa, lleno de
confianza en Dios, y en la presencia de los hijos de
:Israel, exclam en voz alta: Parate, oh sol; y
luna. no te muevas. Dichos planetas obedecieron
al poder divino invocado por Josu, y detuvieron su
carrera por espacio de veinticuatro horas: jams
se vi un da tan largo, antes ni despus. Los cinco
reyes fueron capturados y muertos, y todos los enemigos que se hallaron, perseguidos y dispersos.
Despus de este hecho, nadie pudo ya oponer resis-
CAPITULO TERCERO
113
tencia it la espada de Josu. Venci, y. segn las

rdenes de Dios, di muerte treinta y un rey, y
en corto espacio de tiempo entr en posesin de la
tierra, que quinientos cincuenta aos antes el Seor
haba prometido t, Abraham y su posteridad.
ltimas acciones de Josn6. Despus de haber
entrado en posesin de una regin tan frtil, Josu
la dividi entre las doce tribus, y convoc todo el
pueblo en el campo de Silo, donde coloc el tabernculo y el arca de la alianza y ofreci ki Dios un
solemne sacrificio, en accin de gracias por los mudios favores recibidos.
Josu sigui gobernando en paz al pueblo, amado
y venerado por todos: lleno de mritos y de aos, y
conociendo que su fin se acercaba, record al pueblo
los beneficios que haba recibido de Dios. Y, habiendo por fin obtenido la promesa de que todos se conservaran fieles al Seor, muri apaciblemente los
110 arios de edad. (A. del M. 2561).
Historia Sagrada.
114
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA iPOCA
CAPITULO CUARTO
Los Hebreos bajo los Jueces.Dbora y Sisara.
Geden. Sus victorias. Su muerte. Abimelec. Sacrificio de Jeft.
Los Hebreos bajo los Jueces.Despus de la

muerte de Josu, los Hebreos no tuvieron jefe por
el espacio de trescientos cuarenta y ocho arios; pero
eran gobernados por algunos de los hombres ms
insignes, llamados jueces, que tenan la incumbencia
de administrar justicia y hacer observar las leyes.
Bajo el gobierno de stos, los Hebreos pasaron por
muchas vicisitudes, ya prsperas, ya adversas.
Cuando despreciaban la ley divina, Dios los abandonaba en manos de sus enemigos, que los esclavizaban: y en volviendo Dios, recuperaban su perdida libertad.
Dbora y Sisara. Habiendo echado en olvido

los Hebreos los santos consejos de Moiss y de Josu, el Seor los hizo caer en manos del rey de los
Cananeos, el cual los trat con mucha dureza por el
espacio de 20 arios. Dios, empero, como viera su
pueblo humillado y arrepentido, quiso libertarlo por
medio de una mujer apellidada Dbora. Guiada por
el espritu de profeca, se present un ilustre
general llamado Barac, y le dijo que Dios lo haba
CAPTULO CUARTO
115
elegido para que fuera el libertador de su pueblo.
Barac crey en la palabra de Dios, y, reunidos con

toda presteza diez mil combatientes, march contra
Sisara, jefe do las tropas cananeas. La accin tuvo
lugar los pies del monte Tabor; y Dios, en cuyas
manos estn los destinos de los hombres, infundi
tal espanto entre los Cananeos, que en corto tiempo
fueron derrotados y dispersos.
Sisara trat de salvarse huyendo, y fue esconderse en la tienda de una mujer hebrea llamada Jael..
Despus de haber tomado algn alimento, creyndose en lugar seguro se durmi; entonces Jael, echando mano de un clavo largo, fuerza de martillazos
le traspas las sienes, clavando su cabeza en el suelo.
De esta suerte el orgulloso Sisara, que quera oprimir al pueblo de Dios, por mano de una mujer pas
del sueo la muerte. (A. del M. 2719).
Geden.Vueltos los hijos de Israel la infidelidad, el Seor hizolos caer en manos de los Madianitas, los cuales los trataron cruelmente y muchas
veces los dejaron hasta sin el necesario sustento.
Pero como se humillaran, Dios se compadeci de
ellos, y envi un ngel Geden, de la tribu de
Manases, manifestarle que lo haba escogido para
libertar su pueblo. Estaba entonces Geden en
la era aventando el trigo, y, no pudiendo imaginarse
que Dios lo hubiera escogido para tan ardua empresa, rog al ngel que confirmara sus palabras con
algn prodigio. Dicho esto, fu preparar un cabrito con pan zimo para ofrecer Dios un sacrificio. El ngel le mand que pusiese la carne cocida
116
sobre una piedra, y que derramase sobre ella el

caldo. Hecho esto, el ngel extendi la vara que
llevaba en la mano, y toc la carne, la cual al instante fu consumida por un fuego prodigioso; el
ngel desapareci. Geden qued tan aterrorizado,
que se crea que iba morir. Si embargo, como
quisiera cerciorarse mejor de su misin, rog Dios
que se sirviese asegurarle ms con este otro milagro: pondra l un velln, esto es, la lana de una
oveja esquilada, en la era, y Dios hara caer roco
del cielo de tal suerte que mojara tan slo el velln
y dejara en seco el terreno que lo rodeaba. Aconteci Como Geden lo haba deseado. ste volvi
rogar al Seor que hiciese otro milagro contrario
al ani erior, esto es, que el roco mojase toda la
tieri a i .ercana y dejase en seco el velln, tambin
Dios lo satisfizo en esto. Cerciorado Geden del mandato de Dios, ya no pens ms que en las rdenes
divinas. Prepar un ejrcito de treinta mil hombres, y se dirigi al encuentro de los Madianitas
que lo estaban esperando en nmero de treinta y
cinco mil.
Victoria extraordinaria. Queriendo Dios que
se atribuyera la victoria su poder y no la fuerza
de los soldados, orden Geden despachase
todos los que por miedo quisieran volver atrs. No
quedaron sino diez mil. Este nmero pareci
Dios demasiado crecido todava, y por esto dijo
Geden que llevara sus soldados un arroyuelo;
y que se quedase solamente con aquellos que bebiesen el agua con el hueco de la mano, y despachase
CAPTULO CUARTO
117
los que, para mayor comodidad, se hincaran para

beber. Fueron aqullos trescientos. Con stos, le
dijo el Seor, vencers los Madianitas.
Geden dividi n. su gente en tres cuerpos, di
cada
soldado una trompeta y un cntaro vaco que
llevaba dentro una luz escondida, y les previno

que hicieran lo que le vieran hacer Al. Llegada
la media noche, Geden toca la trompeta, rompe
el cntaro y aparece el hacha que tena dentro encendida. Todos siguen su ejemplo: hacen sonar las
trompetas, quiebran los cntaros, y firmes en sus
puestos, levantan una este grito: La espada del Se'or es la espada de Geden. A tan espantoso ruido,
y sbita aparicin de las luces, los Madianitas, que
se hallaban durmiendo, se despiertan, y, creyendo
ser atacados por un formidable ejrcito, se desordenan, chanse huir desbandados, y en la oscuridad de la noche, no conocindose los unos los
otros, se hieren entre s. Entonces Geden con
los suyos cae sobre el enemigo, mata los que
halla al paso y persigue los fugitivos. Todos los
Madianitas fueron pasados filo de espada. Cun
poderoso es el hombre, cuando cumple la voluntad
de Dios! (A.del M. 2759).
Muerte de Geden. Abimelec. Despus de
esa memorable jornada, el pueblo quera hacer rey
Geden; pero l lo rehus diciendo que sobre
Israel reinaba el Seor, y todos deban obedecerle.
Gobern despus felizmente nueve aos los Israelitas, y muri en la paz del Seor muy entrado en
aos, dejando muchos hijos, entre los cuales se
118
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CIJARTA POCA
cuenta el feroz Abimelec, autor de muchas crueldades. ste hizo degollar sobre una piedra todos
sus hermanos, excepto al ms joven, que felizmente
huy. Habiendo conseguido hacerse proclamar rey,
tiraniz al pueblo tres arios; pero Dios le quit la
vida de la manera ms humillante, pues dispuso
que le diera muerte una mujer, con una piedra que
le arroj desde lo alto de una torre. (Ao del
Mundo 2771).
Sacrificio de Jeft. Despus de la muerte
de Abimelec el mando de los judos pas Tola, y
despus Jar, al cual sucedi Jeft. El Gobierno
de ste se seal por una guerra que sostuvo contra los Amonitas. Hallndose acampado frente sus
enemigos, muy superiores en nmero, quiso asegurarse de la victoria, hizo voto Dios de que le
sacrificara lo primero que hallara de su casa, al
volver de la guerra. Fue, combati y alcanz victoria. Pero cul no sera su pesar cuando su vuelta
vi su propia hija que cantando y bailando, con
otras doncellas, le sala al encuentro para darle la
bienvenida! Se arrepinti del voto que haba hecho
tan inconsideradamente; pero ya era tarde. La
hija, cuando supo la promesa que haba hecho su
padre, se ofreci de buena gana ser sacrificada;
y slo pidi que se le permitiera pasar dos meses
con sus compaeras en las montaas para llorar su
prematura muerte. Pasado ese tiempo volvi su
casa, y su padre cumpli el voto. Este hecho nos
debe ensear no hacer votos -sino despus de haber pedido consejo personas juiciosas; como tam-
CAPTULO QUINTO
119
bin no hacer promesas de cosas inciertas que

no se pueden cumplir sin pecado, como fa cabalmente el voto de Jeft. (A. del M. 2817).
CAPTULO QUINTO
Sansn. Hostiliza it, los Filisteos. Diligenolas
que practican para capturarlo. Es traicionado por Malla. Su muerte. Ruth.
Sansn. Este hombre maravilloso y de fuerza

sin igual, fu suscitado por Dios para libertar it los
Israelitas de la opresin de los Filisteos, en cuyo
poder haban sido abandonados por sus culpas. El
primer ensayo de su fuerza prodigiosa fu desgarrar con sus manos las quijadas de un len, que se
haba arrojado sobre l en el camino para devorarlo.
Hostiliz de muchas maneras los Filisteos, porque
injustamente opriman los Israelitas.
Sansn hostiliza los Filisteos. Empez
por tomar trescientas zorras, las at de dos en dos
por la cola, les asegur tizones encendidos y las
ech por los campos en tiempo que las mieses estaban ya en sazn. Se produjo entonces un terrible
incendio: el trigo, las vides y los olivos fueron consumidos por el fuego. Los Filisteos, cuando supieron que Sansn haba sido el autor de semejante
120
ultraje, pidieron con amenazas los Hebreos que

se lo entregasen. ste consinti en que lo atasen
con dos cuerdas gruesas y nuevas y lo llevasen al
campamento de los Filisteos ; pero luego que se
hall en medio de los enemigos, como bajase l
el espritu divino, rompi de un golpe los cordeles,
y con una quijada de burro que por casualidad hall
mano, se abalanz sobre ellos y di muerte mil.
Como se hallara muy cansado invoc al Seor, el
cual hizo brotar cerca de all una fuente de agua
cristalina, con la que apag su sed. Despus de
este hecho, fu reconocido Sansn como juez y
defensor de Israel. (A. del M. 2868).
Diligencias que practican los Filisteos para
capturarlo. Sansn gobern veinte aos los'
Israelitas, y en ellos tuvo mucho que trabajar contra los Filisteos, que emplearon toda clase de medios para darle muerte. Un da fu6 la ciudad de
Gaza, y habiendo visto los Filisteos la casa donde
se albergaba, la rodearon de hombres armados y
cerraron las puertas de la ciudad, con el propsito
de darle muerte por la maana, cuando se dispusiera salir. k media noche levantbse Sansn y
se dirigi las puertas de la ciudad, que hall cerradas. Entonces arranc sus dos hojas, juntamente
non sus pilares y cerrojos las carg sobre sus espaldas y se las llev la cumbre de un monte cercano
de la ciudad, dando as conocer los Filisteos que
se burlaba de ellos. Otras muchas veces di pruebas de su fuerza extraordinaria, mientras permaneci con Dios; pero cuando le fu infiel perdi su vi-
CAPITULO QUINTO
121
fue traicionado por una mujer, que lo entreg

en las manos de sus enemigos.
Sansn traicionado. Los Filisteos prometieron una crecida recompensa una mujer llamada Dalila, si llegaba descubrir en qu consista
la enorme fuerza de Sansn. ste la enga tres
veces; ya dicindole que perdera su fuerza, si le
ataban con siete cuerdas de nervios todava hmedos; ya, si con cuerdas nuevas; y ya, si se le atara
un clavo con siete trenzas de su cabello. Pero
cuando Dlila, despus de haber hecho lo que le
deca Sansn, llamaba los Filisteos para que lo
capturasen, l rompa sus ataduras como si fuesen
hilos de telaraa. Aunque ya haba sido traicionado
tres veces, cedi sin embargo las repetidas instancias de aquella mujer inicua y le manifest que
su fuerza consista en sus cabellos y que si se los
cortaban sera igual al, los dems hombres.
Aquella prfida mujer aguarda que se duerma,
le corta las siete trenzas en que traa partido el
cabello, y se pone gritar: Levntate, Sansn,
que vienen sobre ti los Filisteos! ste despierta,
quiere deshacerse de las ataduras; pero se halla
sin fuerzas, porque el espritu del Seor g e haba
alejado de l. En vista de esto se arrojan sobre l
los Filisteos, le sacan los ojos, le encierran en una
crcel, y le condenan , dar vueltas tt una rueda de
tahona.
Muerte de Sansn. Conoci Sansn la mano
de Dios que lo haba castigado por sus pecados, y
pidi de ellos humildemente perdn. El Seor comgor y
122
padecido de l, le volvi su antigua fuerza con el

crecer de sus cabellos. Un da que los Filisteos
fueron hacer un solemne sacrificio al templo de
Dagn, llevaron Sansn para mofarse de l y ha-cerio juguete de los nios. Cansado irritado
Sansn de tantos insultos y burlas, pidi al nio
que lo conduca de la mano que lo acercara las
dos columnas que sostenan el templo, con el pretexto de apoyarse en ellas y descansar un poco.
Llegando all tom las dos columnas una con cada
mano, invoc el auxilio divino, y las sacudi diciendo: Huera Sansn, y los Filisteos; en esto todo el
templo se derrumb, aplastando Sansn y tres
mil Filisteos. (A. del M. 2887).
Ruth en el campo de Booz. Por este mismo
tiempo vivi Ruth, moabita de nacin, mujer de
gran virtud. Es muy elogiada porque no titube
en abandonar sus padres y su patria para acompaar su suegra Noemi, cuando desde la tierra
de los Moabitas fu Beln, su patria. Era pobre,
y para conseguir el sustento fu 11 espigar en el
campo de un pariente suyo muy rico. llamado Booz,
y se puso detrs de los segadores. Habiendo observado Booz su modestia y modales, lejos de echarla,
dijo t sus segadores que de intento dejasen caer
espigas y que permitieran Ruth recogerlas: sabedor Booz de las virtudes y bellas cualidades de
Ruth. la tom por esposa. De este matrimonio naci Obed, y de Obed, 'sal, padre del rey David.
CAPTULO SEXTO
123
CAPTULO SEXTO
Los malvados hijos de Eh. El virtuoso Samuel.
Castigo de Eh y de sus hijos. Dagn y el
aroa del Setter. El arca en Betsames y en
Gabaa.. Bal, primer rey de Israel. Su infidelidad
Los malvados hijos de Eli. Despus de la

muerte de Sansn se distingui El, el cual fu
Juez y sumo Sacerdote, esto es, gobern al pueblo
en las cosas espirituales y temporales. Tena ste
dos hijos, llamados Ofni y Finees, dedicados como
l al ministerio del tabernculo. Eran hijos de un
buen padre, pero en nada se le parecan. Adems
de los disgustos que le causaban en privado, insultaban tambin las personas que iban al templo ofrecer sacrificios al Seor, apropindose con
violencia de la porcin de la vctima que perteneca
al pueblo. Estos hechos, repetidos con frecuencia,
eran causa de grande escndalo; porque alejaban
los hombres de los ejercicios de la religin. El los
reprendi muchas veces, pero fue demasiado indulgente y no los corrigi con la necesaria severidad;
por esto el Seor decret castigar al padre y los
hijos y suscitar otro pontfice que le sirviese
con ms fidelidad.
124
BOSCO, HISTORIA SAGEADA.-CITARTA APOCA
El virtuoso Samuel. El siervo fiel que Dios

haba escogido para suceder El en el sacerdocio
fu Samuel, hijo de Ana!) y de Elcana, de la tribu
de Efram. Sus padres presentronlo nio an al
sacerdote Elf, para que lo consagrase al Seor y
l solo sirviese en el templo toda su vida. El virtuoso Samuel, obediente , todo, serva al altar con
mucha edificacin, y nunca se dej seducir por los
malos ejemplos de los hijos de El. Por esto era
acepto Dios y los hombres. Una noche, mientras
dorma, oy una voz que deca: ; Samuel, Samuel!
Como no saba de dnde venan aquellas palabras y
creyendo que El lo llamaba, se levant y fu luego
, l, dicindole: Aqu me tienes d tus rdenes. Ell
le dijo: Yo no te he llamado, hijo mo; vuelve d
dormir. Lo mismo aconteci tres veces. Finalmente
El le dijo: Si oyes que de nuevo te llaman, contesta: Hablad, Seior, que vuestro siervo escucha.
yendo de nuevo que lo llamaban, dijo: Hablada,
Seiior, que vuestro siervo escucha; y el Seor le
contest: Ha llegado el tiempo en que yo quiero
castigar Eh y d sus hijos, porque a conoca su
mala conducta y no los corrigio Ocazmente.
Al amanecer, El llam , Samuel y le habl as:
Dime todo lo que te ha revelado el Segor, no calles nada. Samuel, obligado por este mandato, se lo
dijo todo.
Castigo de Eh y sus hijos. No tardaron mucho.
tiempo en cumplirse las divinas amenazas; pues habiendo entrado en batalla con los Filisteos, llevaron
los Israelitas la peor parte. Trenta y cuatro mil
"
CAPITULO SEXTO
125
quedaron muertos en el campo de batalla, y entre

ellos los hijos de El. Hasta el arca de la alianza,
objeto de tanta veneracin para los Hebreos, qued
en poder de los enemigos. Un soldado que haba logrado escapar con vida de la refriega se apresur
llevar la triste noticia EH, el cual, oyndole, cayse de la silla en que estaba sentado, y di tan fuerte
golpe en el suelo con la cabeza, que qued muerto.
El Seor castiga veces aun en esta vida los padres indolentes, y acorta la vida los hijos indisciplidados. (A. del M. 2888).
Dagn y el arca del Seor. Cuando los Filisteos tuvieron en su poder el Arca de los Hebreos,
hicieron una gran fiesta, la llevaron la ciudad de
Azoto, y la colocaron en un majestuoso templo
al lado del dolo Dagn, la principal divinidad que
ellos tenan. Pero Dios les hizo luego conocer cun
granda es la diferencia que hay entre l y los falsos dioses; porque al otro da hallaron Dagn en
el suelo, al lado del Arca.
Acudieron los Filisteos socorrer al pobre Dagn
y lo volvieron colocar en su lugar; pero al da siguiente lo hallaron peor parado que antes. An ms,
queriendo Dios dar conocer cuanto detestaba la
sacrlega aproximacin del Arca aquella estpida
divinidad, hiri los habitantes de la ciudad con
una Haga vergonzosa. Al mismo tiempo hizo salir
del suelo una innumerable cantidad de ratones, que,
sobre ser muy molestos los hombres, destruan todos los frutos de la tierra. Asustados los habitantes
de Azoto ante esas plagas, sacaron inmediatamente
126
el Arca del templo y la llevaron otra ciudad; pero

en todas partes produca los mismos desastres.
Temerosos los Filisteos de que les diese , todos la
muerte, convocaron sus adivinos para consultarlos acerca del partido que deban tomar. stos fueron de sentir que el Dios de los Hebreos haba enviado aquellas plagas, porque no quera que el Arca
se quedase entre ellos; que se devolviese, pues, el
Arca, y con ella una cajita, que contuviese cinco figuras de los ratones que los haban molestado, y
otras cinco de las llagas recibidas.
El Arca en Betsames y en Gabaa. Los Filisteos recibieron con agrado el consejo. Prepararon inmediatamente un carro nuevo, cargaron en l el Arca
con las cajitas de dones, y uncieron l dos vacas que
tenan terneros pequeos. Estos animales venciendo'
la ternura hacia sus cras, sin pararse en lugar alguno, siguieron camino hasta Betsames, primera ciudad de la frontera, perteneciente los Hebreos. Los
Betsamitas recibieron con jbilo aquel depsito;
pero tan slo por curiosidad, no por devocin. Por
esto el Seor los castig dando muerte cincuenta
mil, nicamente porque haban mirado con irreverencia el Arca del Seor. Espantados los Betsamitas y temerosos de que les sobrecogiera todos la
muerte, exclamaban: Quin puede estar en la pre-
sencia de la santidad de este Dios? A quin se

entregar esta Arca cuando salga de entre nosotros? Enviaron, pues, por los habitantes de Cariatirim, rogndoles que vinieran y se la llevasen.
stos no titubearon en ir, y la llevaron la casa de
CAPfTULO SEXTO
127
un ciudadano piadoso, apellidado Abinadab, que

resida en G-abaa, collado de Cariatirim. Este pueblo, obrando con el respeto que era debido al Arca
del Seor, se vi libre de las plagas que haban herido los Filisteos y los Betsamitas. (Ao del
Mundo 2888).
San, primer rey de los Hebreos. Muerto Eh,
recibi Samuel el cargo de Juez, y gobern muchos
aos los Hebreos con intachable justicia. Anciano
ya, pidile el pueblo que antes de morir le diese un
rey. Negse al principio; pero, como conociera ms
tarde que era esa la voluntad del Seor, consinti.
El primer rey de los Hebreos fu Sal, de la tribu
de Benjamn. Su elevacin al trono aconteci de la
manera siguiente : Habiendo ido en busca de unas
burras que se haban extraviado su padre, y no
pudiendo hallarlas, fu consultar Samuel para
que le dijera dnde podan estar. Samuel, inspirado
por Dios, hzole saber que las burras ya haban sido
halladas, y lo invit que permaneciera con l un
da. Al otro le signific que el Seor lo haba elegido por rey de su pueblo, y habindole ungido la
cabeza con leo sagrado, lo despidi. (Ario del
Mundo 2909).
Infidelidad de Bal. Con aplauso universal
fu recibido Sal como rey de los Israelitas, y mientras sigui los sabios consejos de Samuel y permaneci fiel Dios, consigui notables victorias de
sus enemigos y los derrot en repetidos encuentros.
Pero, cuando empez quebrantar las rdenes del
Seor, se oscureci su gloria, y su gobierno fu de
128
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA IIPOCA
mal en peor. Hasta quiso inmiscuirse en las cosas

sagradas, y ofrecer Dios un sacrificio que tan slo
el sumo Sacerdote deba ofrecer. Sumamente indignado por esto el Seor, mand Samuel que le dijera estas tremendas palabras : Has obrado 'como
'necio, has desechado la palabra de Dios; por esto

_l te desechar ti, te quitar el reino, y se lo
dar otro ms fiel que t. Dicho esto, Samuel se
alej llorando la suerte de Sal, que haba sido reprobado por Dios. (A. del M. 2839).
CAPTULO SPTIMO
David. El cetro en la tribu de Judit. David
en la corte de Sal. Contrae amistad con Jonats. Vence al gigante Goliat. Ingratitud de Bal. Su trgica muerte.
David. Isa, de quien hemos hablado en la

vida de Ruth, era de la tribu de Jud. Viva en Beln con siete hijos, el menor de los cuales era David.
Frisaba ste en los quince aos, y se dedicaba la
custodia del ganado, cuando Samuel fu enviado
por Dios para consagrarlo rey en lugar de Sal.
Llamado de la montaa donde estaba apacentando
los ganados de su padre, se present Samuel, el
cual con aceite bendito lo consagr rey, en medio de
CAPITULO 8tPTI:i10
129
sus hermanos; pero obr esto en secreto para que

no llegaran noticias del hecho odos de Sal. Desde aquel da el Espritu del Seor descans muy
particularmente sobre David. Sal, por el contrario, vise sobrecogido por un espritu de tristeza y
melancola, que con frecuencia hacais caer en arrebatos de furor. Todos esos males cayeron sobre
Sal, porque haba dejado los caminos del Seor y
no escuchaba ya los avisos del santo profeta Samuel. (A. del M. 2941).
El cetro en la tribu de Jud. La elevacin
de David, de la tribu de Jud, la dignidad real,
forma una poca muy importante en la historia; pues
con este hecho comienza cumplirse la profeca de
Jacob, el cual haba predicho que la autoridad soberana pasara la tribu de Jud, y no saldra de ella
hasta la llegada del Mesas. Con el objeto, adems,
de conservar viva la fe en ese Mesas, y sealar
ms claramente su descendencia, el Seor manifest David, no solamente que Aqul nacera de un
descendiente de la tribu de Jud, sino de su misma
familia y descendencia: lo cual se cumpli como veremos.
David en la corte de Sal. Como David cantaba muy bien y tocaba el arpa con suma habilidad,
le invitaron ir la corte, para disipar, con la meloda del canto y la armona de la msica, el espritu maligno y las tristezas que con frecuencia atormentaban Sal. David, obtenida la licencia de su
padre, dejando la guarda del rebao, fu la corte
del rey, del cual le hicieron paje. Cuando el esphi9
Ilietoria Sagrada.
Z30
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- CUARTA HPOCA
tu maligno turbaba Sal, David echaba mano del

arpa, y con la msica lo recreaba en medio de sus
agitaciones. De esta suerte preparaba el Seor un
simple pastorcillo, que haba de obrar grandes cosas.
David y Jonats. La cortesa y reverencia
que profesaba David Sal, fueron causa de que
ste lo amase mucho; pero mucho ms lo am Jonats, hijo del rey. ste trab con l una tierna amistad; su amor era recproco, y ni las adversidades
fueron parte para aminorarlo, porque era sincero y
estaba fundado en la virtud. El uno serva de estmulo al otro para adelantar en el bien obrar, y
excitbanse mutuamente la prctica de acciones
virtuosas y otras obras que cuadran los varones
valientes y temerosos de Dios. Ejemplo muy digno
de ser imitado especialmente por los jvenes, que
no deberan escoger ms amigos que los que practican la virtud.
David vence al gigante Goliat. Entre los
hechos memorables del reinado de Sal, hllase una
guerra que se suscit entre los Israelitas y Filisteos. Mientras ambos pueblos se estaban preparando
para emprender una sangrienta batalla, un hombre
de altura gigantesca, (tena ms de tres metros y
medio de altura), cubierto con una armadura formidable, adelantse hacia los Israelitas y desafibalos
con arrogancia, diciendo: Si hay alguno entre vosotros que se atreva d combatir conmigo cuerpo ei
cuerpo, que se presente. Si me matc-c, los Filisteos seremos vuestros esclavos; si yo lo mato, lo
seris vosotros nuestros.
CAPTULO ~TIMO
131
Por espacio de cuarenta das sigui insultando

los Hebreos con estas palabras, de suerte que Sal
y todo su ejrcito temblaban al slo verle. Solamente David se sinti inspirado por Dios para oponerse
aquel terrible enemigo. Habiendo vuelto por aquellos das su pueblo, su padre le mand llevar algunos alimentos sus hermanos, que estaban en el
ejrcito. Ante las injurias y baladronadas de aquel
Filisteo, lleno de santa indignacin, exclam:
Quin es se que se atreve t insultar el pueblo del
Seor? Yo ir luchar con el. Llegaron odos
del rey estas palabras, y le envi buscar; entonces David le narr que apacentando el ganado haba
tenido ocasin de luchar y dar muerte con sus propias manos osos y leones, y que con el socorro de
Dios tena esperanzas de hacer lo mismo con aquel
orgulloso gigante. En vista de esto, el rey consinti que se hiciese esa prueba, que sera la decisiva.
Lo revisti, pues, con su real armadura, psole un
yelmo de bronce en la cabeza, cifile una fuerte coraza y una espada. Pero David que no estaba
acostumbrado llevar esas armaduras, se hall
completamente embarazado ; despojse, pues, de
ellas, y, tomando su cayado y una honda y cinco pies
(Iras, lleno de confianza en Dios, se adelant valerosamente hacia el gigante.
ste, luego que lo vi, djole con acento de d` esprecio: g,S'oy tal vez un perro, que vienes d mi con.
un palo? Acrcate y dar tu carne comer las
aves del aire y d los animales de la tierra! Contestle David: T vienes contra mi, confiando en tu
132
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA tPOCA
lanza y en tu espada; mas yo vengo contra ti e

el nombre de aquel Dios d quien tiz Izas ultrajado
y que te pondr en mis manos. Muvese el gigante
Goliat hacia David; pero ste corre presuroso su
encuentro, echa mano la honda, pone en ella una
piedra, y despus de hacerla girar sobre su cabeza,
la suelta y hiere Goliat en la frente, que cae aturdido al suelo. David, que no tenia espada, sac inmediatamente de la vaina la del gigante, y con ella
le cort la cabeza. Ante este espectculo el ejrcitu
de los Filisteos ech correr despavorido, Israel
vencedor, acompaa en triunfo hasta la ciudad .
David, que llevaba en una mano la espada y en
la otra la cabeza del gigante, dando solemnes gracias Dios. Quien confa en el Seor obra grandes
prodigios.
Ingratitud de Bal. En lugar de manifestar
alegra por una victoria tan ventajosa para l, Soll
fu preso de tal envidia y odio contra David, que
no tard mucho tiempo en dekubrir sus efectos. Dominado poco despus por el espritu maligno, mientras David trataba de apaciguarlo, como sola, con el
taido del arpa, enfurecido le arroj una lanza,
y lo hubiera traspasado, no haber David evitad()
el golpe con destreza. Saall atent en repetidas ocasiones contra la vida de David, de suerte que este
se vi obligado huir al desierto y buscar su salvacin en los bosques. En medio de todos sus peligros siempre permaneci fiel Dios, y, depositando,
en l toda su confianza, cantaba con alegra: El
que confa en el Altsimo vive seguro y nada
CAPITULO SPTIMO
eme. Ms de una vez se le present la ocasin de

dar muerte su enemigo; pero vener siempre en
Sal al rey elegido por Dios para su pueblo, al ungido del Seor, al cual nadie puede ofender sin delito.
Trgica muerte de Bal. Haba muerto Samuel; y Sal, no sabindose dominar y dejndose
arrastrar por su odio implacable David, hacale
perseguir en todas partes. Hubiera podido alcanzarlo y darle muerte, si Dios no lo hubiese asistido y
defendido. Un da que Sal haba acampado con su
ejrcito en las faldas del monte Gelbo, frente los
Filisteos, que le haban declarado nuevamente la
.guerra, conturbado incierto en vista de su innumerable muchedumbre, consult al Seor, que no
.di contestacin. Fu en busca de consejo una
Pitonisa, esto es, una hechicera, para que le hiciese aparecer la sombra de Samuel y saber de l el
xito de la batalla. Mientras la hechicera se dispona hacer los sortilegios de prctica, para engaar
. Sal, Dios, no por virtud de ella sino por inescrutable decreto, dej or al impo rey la voz del
venerando Profeta, el cual le habl en estos trminos: Por qu me has inquietado, hacindome aparecer? Por qu me preguntas, h,abie'ndose el Seor
retirado de ti ilfaiiana todo tu ejrcito caer en
poder del enemigo, y t y tus hijos estareis conmigo. Todo se verific: al da siguiente se empe
el combate, y los Israelitas fueron derrotados. El
valiente Jonats y dos hermanos suyos, despus de
haberse batido con valenta, sucumbieron. Sall,
134
BOSCO, HISTORIA , SAORADA.-CUARTA APOCA
vindoge en peligro de caer en manos de los yilisteos, dijo un escudero que lo pasara con su espada; pero como ste se neg desempear tan cruel
ministerio, Sal, desesperado, desenvain la suya,
la fij por la empuadura en tierra, se arroj sobre
ella, y muri. (A. del M. 2949).
Si Sal hubiese permanecido fiel las rdenes
del Seor, manifestadas por boca del profeta Samuel, no hubiera llegado tales extremos.
CAPITULO OCTATO
135
CAPITULO OCTAVO
David llora te. Bal. El Aroa de la Alianza en el
monte Sin. Victorias de David.Su oaida
y penitenoia. Rebelin de Absaln. Peste
en Israel. Santa muerte de David.
David llora Bal. Cuando David tuvo noticia de la muerte de Sal, alligibse profundamente.
Rasg por el dolor las vestiduras, cubris e la cabeza con ceniza, y llor la muerte de su rey, no menos
que la de su fiel amigo Jonats. Proclamado en seguida su sucesor en todo Israel, se dedic con el
mayor celo volver al pueblo la prctica de la
virtud y al santo temor de Dios.
El Arca de la Alianza en el monte Sin.
En prueba de reconocimiento al Seor, del cual
confesaba haber recibido toda su grandeza, comenz David por establecer lo que concerna al culto
divino. Entre otras cosas, levant un magnfico pabelln en el monte Sin, que es el lugar ms elevado de Jerusaln, para trasladar all con gran pompa el Arca de la Alianza. sta haba estado muchos
aos en casa de Abinadab , en G-abaa; de all fuC
llevada la de Obededn, donde permaneci tres
meses, siendo ocasin de que Dios llenase de bendiciones Obededn y su familia. Todo el pueblo
-t
136
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-CUARTA RPOCA
tom parte en aquella grande solemnidad; el mismo

rey, al sn de las trompetas, y de otros instrumentos de msica, iba delante del Arca cantando y bailando. Todos manifestaban su alegra acompaando
el Arca triunfalmente.
Victorias de David. Su cada y penitencia.
Cuando David hubo derrotado todos los enarai-
gos que habitaban en la tierra prometida, dirigi
sus armas contra los Filisteos, y consigui repetidas victorias. Subyug los Moabitas, los Idumeos y los Sirios, y les impuso un tributo anual
que le proporcion grandes cantidades de oro y plata para la futura fbrica del templo.
David afirm su reinado, valindose especialmente de la piedad, de la religin y de la eleccin de
CAPTULO OCTAVO
137
buenos ministros. Sin embargo, por haber permanecido algn tiempo ocioso, cometi graves pecados
que le acarrearon un severo castigo de Dios. Corregido, empero, por el profeta Natn, detest sinceramente sus culpas, hizo rigurosa penitencia. En
expiacin de sus faltas, permiti Dios que le sobreviniesen graves desgracias de familia, y entre ellas
la rebelin de su hijo Absaln.
Rebelin de Absaln. Guiado Absaln por la
ambicin de reinar y siguiendo malos consejos, lleg
cometer los ms graves excesos. Empez por dar
muerte su hermano Anin; despus se hizo proclamar rey por una parte del pueblo, y declar guerra
abierta su padre, el cual se vi obligado abandonar el palacio real y huir. Pero Dios maldice
quien desprecia sus padres. El xito de aquella
guerra fu muy desgraciado para Absal6n; puesto
que, habindose puesto en persecucin de su padre
para presentarle batalla, su ejrcito qued derrotado. Veinte mil rebeldes fueron muertos. El mismo
Absaln hall la muerte en la larga cabellera que
cuidaba con vanidad y que llevaba con soberbia;
pues mientras hua caballo todo escape, en medio
de una selva, enredronsele los cabellos, llevados por
el viento, en una frondosa encina, y qued suspendido entre el cielo y la tierra. Sabedor de esto Joab,
general del ejrcito de David, no cuidndose de la
orden del rey de no dar muerte su hijo, aunque
rebelde, corri al lugar del hecho y clav tres flechas en su corazn. Espantoso ejemplo para los jvenes que se atreven desobedecer los mandatos
138
BOSCO, HISTORIA SAORADA. CCARTA enPOCA
de sus padres. David llor, desconsolado, la prdida

de este su ingratsimo hijo. (A. del M. 2972).
Peste en Israel. Hallndose David pacficamente en posesin de su trono, rodeado de gloria y
esplendor, dese saber el nmero de sus sbditos.
Indignado el Seor por esta orgullosa curiosidad,
envile un profeta que le propuso en su nombre la
eleccin de uno de los tres siguientes castigos: siete
aos de caresta, tres meses de guerra desastrosa,
6 tres das de peste. David, reconociendo su falta,
quiso escoger el castigo del cual ms difcilmente se
pudiera eximir, esto es, la peste. La mortandad fu
espantosa; perecieron ms de setenta mil hombres,
y hubiera sido mayor el nmero de muertos, si
David, arrepentido, no hubiese aplacado al Seor
con oraciones y sacrificios, cesando as la mortandad. (A. del M. 2987).
Santa muerte de David. David tena gran
deseo de fabricar un templo para colocar en l el
Arca santa; pero no pudo llevarlo cabo, por las
muchas guerras en que tuvo que tomar parte. Habiendo sabido, empero, del Seor, que esa gloria
estaba reservada su hijo Salomn; dise con toda
solicitud fi juntar oro, plata, bronce, hierro, madera, mrmoles y piedras preciosas, para tan grandiosa empresa. Conociendo que se aproximaba la hora
de su muerte, recomend fi Salomn algunas cosas
que se deban observar en la fabricacin del templo,
como tambin en la administracin de la justicia.
Hijo mo, concluy dicindole, camina en las vas
del Segor, observa sus mandamientos, y Al te
CAPfTULO OCTAVO
1S9
coneedera un feliz e'xito en tus empresas. Dicho
esto, durmibse en el Seor, los setenta arios de su

edad. (A. del M. 2990).
David fu consagrado rey los quince aos;
los treinta empu las riendas del estado; rein
siete arios en Ebrn, y treinta y tres en Jerusaln.
Por su rectitud, piedad y justicia, propnese como
modelo todos los monarcas de la tierra. Escribi
muchos salmos, que la Iglesia canta en las funciones sagradas. Continense en ellos muchas cosas concernientes la venida del Salvador, que deba des' cender de su estirpe, y que l vit, claramente en
espritu.
QUINTA POCA
Desde la fundacin del templo de Sabr (ab 2993), liasta la cautividad de los Judios en Babilonia (afio 3416).
Abraza u periodo de 423 dos.
CAPITULO PRIMERO'
recibe de Dios la sabidura. Primer
rasgo de justicia. Edificacin del templo.
Solemne dedicacin. La reina de Bab.
Prevaricacin y fin desgraciado de Salmn.
Salomn
Salonin recibe de Dios la sabidura. Salomed sucedi su padre David en el trono. No bien
hubo librado la nacin de los enemigos que la
molestaban, estando todo en paz die, gracias al Seor con un sacrificio solemne de mil vctimas. Agrad mucho Dios este holocausto, y la noche siguiente se le apareci y le dijo: Pdeme lo que quieras,
y te lo otorgare. Seor, contest Salomn, vos
veis que yo estoy en medio de vuestro pueblo como

un nigo; dadme, pues, la verdadera sabidura
para que pueda juzgar con rectitud, y discernir
CAPfTULO PRIMERO
141
entre lo bueno y lo malo. Plugo Dios la peticin,

y contest: Pues que no me has pedido honores y
riquezas, juntamente con la sabidura recibirs
tantos honores y riquezas, que nadie jams ha
sido ni ser semejante d ti.
Primer rasgo de justicia. Muy pronto tuvo
ocasin Salomn, de dar ki conoeer su extraordinaria sabidura. Presentronse l dos mujeres con
dos nios, el uno vivo, y muerto el otro. Esta mujer, dijo la una llorando, ahogo anoche d su hijo, y,
mientras yo dorma, vino y se llev d mi hijo
vivo y dej el suyo muerto. Manda, oh rey, que
me devuelva a mi hijo. Mientes, dijo la otra, td
has dado muerte d tu hijo y este vivo es el mo.
El pleito era difcil de resolver, porque no haba
142
BOSCO, HISTORIA. SAGRADA.-QUINTA APOCA
testigos. Salombn hizo que le llevaran una espada,

y pronunci la siguiente sentencia: Puesto que las
dos afirmis que este nio es el vuestro, crtese
por medio en dos partes iguales, y tome cada una
la suya. La mujer que no era su madre acept la
sentencia con placer, mas no as la que lo era. ;Ah
no, exclam al instante, no deis muerte 4 mi pobre
hijo; dddselo ms bien ella, vivo y entero! Entonces Salomn hizo salir de su presencia la falsa
madre, y di la verdadera el nio. Cuando se divulg esta sentencia, todos admiraron la sabidura
de Salomn. Habindose enriquecido mucho, dise
prisa cumplir el piadoso deseo de su padre que
consista en levantar Dios un templo en Jerusaln, de una magnificencia asombrosa, que constituyera una de las maravillas del mundo. (A. del
M. 2993).
Templo de Salomn. Reunidos los materiales
que pudo hallar en su reino y en los dems reinos
vecinos, ech Salomn los cimientos de aquel hermoso templo. Trabajaron en su construccin, durante siete arios, ciento sesenta mil obreros, estando de superintendentes tres mil trescientos prefectos. Tena tres artesonados, y sus paredes eran de
piedras perfectamente escuadradas y labradas. Las
paredes, el santuario, el altar, los querubines
que estaban cerca del Arca, hallbanse cubiertos
de planchas de oro magistralmente entalladas. En
la parte exterior haba un gran pilar de bronce,
redondo, que por su magnitud se llam mar, sostenido por doce bueyes del mismo metal. Dentro y
CAPTULO PRIMERO
143
fuera del templo todo era muy precioso, ya por los

materiales empleados, como por la obra de arte.
Solemne. dedicacin Concluido el templo,
celebr Salomn su dedicacin con una solemnidad
de catorce das. Se sacrificaron veinte mil bueyes
y cien mil ovejas. El Arca, en donde se hallaban las
tablas de la ley, fu conducida procesionalmente
del Monte Sin al templo, y colocada bajo las alas
de los querubines. Mientras con armoniosos acordes
y melodiosas voces se cantaba con alegra: Dad gloria al Segor porque es bueno, porque su misericordia es eterna; la majestad Divina se manifest
por medio de una prodigiosa nube, que cubri todo
el templo. Ante ese hecho, Salomn postrse en el
acatamiento del Seor, y, levantando en seguida sus
manos al cielo, exclam: Dios mo, puesto que os
habis dignado aceptar esta casa, que os he edificado; os ruego que escucheis d todos los que, oprimidos por angustias, o' apretados por alguna necesidad, vengan suplicaros en este lugar santo.
Di Dios conocer su beneplcito con otro milagro:
envi fuego del cielo que abras las vctimas, preparadas para el sacrificio.
La Iglesia Catlica, fi el intrprete de la divina
voluntad, apoyada en este y otros hechos, dedica al
culto divino los edificios sagrados con ritos y ceremonias anlogas y de los libros santos. Siguiendo
el ejempro tambin de lo que haba ordenado Dios
en la ley antigua, suelen usarse en las Iglesias
cristianas pilas para el agua bendita, altares, candeleros, incensarios, incienso, estatuas. Esto de-
144
SOSCO, HISTORIA SAGRADA -QUINTA POCA
muestra cunto se equivocan aquellos que, s6

pretexto de seguir una religin pura, excluyen todo.
acto externo, introduciendo un culto contrario al
que se nos ha revelado en la Sagrada Biblia.
La Reina de Bab.Terminado el templo, construy Salomn el palacio real, y con tal magnificencia, que el oro, la plata, el marfil y las perlas
preciosas brillaban en todas partes. Semejante esplendor, unido su sabidura prodigiosa, haca ir
muchos extranjeros Jerusaln. Entre otros, se
halla la reina de Sal:14 en Arabia, que, atrada por
la fama de sus riquezas y de su ciencia, fu con un
gran squito y llevando ricos dones, visitarlo.
Luego que hubo visto la majestad y esplendor de la
corte, los preparativos para los sacrificios, las riquezas de su mesa, la buena disciplina de sus criados,
y otras maravillas por el estilo, pero especialmente
la gran sabidura del rey en resolver enigmas y.
pleitos difciles; atnita y casi fuera de s, exclam:
Bienaventurados tus criados y tus gentes, que estn siempre contigo y oyen tu sabidura! Mayor
es tu sabidura y tus obras, que la fama que yo
haba odo. Bendito sea el Segar, que te ha puesta
sobre el trono de Israel. (A. del M. 3023).
Prevaricacin y fin desgraciado de Salomn.
Despus de haber trabajado mucho para la mayor
gloria de Dios, y dado muchas pruebas de sabidura,
virtud y santidad; anciano ya, dejtose Salmn alucinar por las mujeres idlatras, y se alej por completo de las leyes del Seor. Su ceguera le llev
hasta edificar templos y altares los dolos, espe-
145
CAPITULO SEGUNDO
cialmente uno muy suntuoso, Moloc, en el monte de los Olivos. De esta suerte, el ungido del
Seor, el inspirado de Dios, el gran Salomn doblegse hasta ofrecer profano incienso las falsas
divinidades. El Seor le avis y le amenaz ms de
una vez; pero l, por no contrariar aquellas malvadas mujeres, persisti en el mal. Muchos enemigos hicieron armas contra l; y el infeliz Salomn
muri el ario 70 de su edad, despus de cuarenta de
reinado, dejando mucho que dudar acerca de su
eterna salvacin. (A. del M. 3029).
Este hecho nos ensea preferir la miseria de
Job al trono de Salomn, porque en Job se admira
un modelo de virtud, que corona los santos; al
paso que en Salomn se llora la cada de un hombre, que, con poseer la ms sublime sabidura no
t'upo guardarse de la soberbia y del veneno de la
prosperidad.
CAPTULO SEGUNDO
Observaoin.Divisin del reino de Israel.Reinos de Roboam y de Jeroboam.Cisma Samaritano.
Observacin. Para tener una idea clara de la
Historia Sagrada, es necesario observar que la
muerte de Salomn el gobierno de los Hebreos se
dividi en dos reinos, el de Jud y el de Israel.
Historia Sagrada.
40
146
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA APOCA
ste duro cerca de 254 aos, y fue gobernado por

diecinueve reyes, entre los cuales la historia recuerda especialmente Jeroboam, Acab, Jeh y
Oseas. El reino de Jud floreci hasta la cautividad
de los Hebreos en Babilonia.
Divisin del reino de Israel.Roboame hijo de
Salomn, sucedi su padre en el trono. Despus de
su prevaricacin, Salomn impuso al pueblo enormes tributos. Cuando muri, el pueblo se reuni
para pedir al nuevo rey que los disminuyera: Tu
padre, deca, nos impuso muy pesados tributos;
dismineelos y seremos fieles servidores tuyos.
Roboam contest: Id, y volved dentro de tres das.
En este nterin convoc los ancianos consejeros
de su padre, y les consult acerca de la respuesta
que deba dar. Aconsejronle que fuera condescendiente con ellos, que les hablara con palabras suaves y aligerara el yugo con que su padre los haba
agobiado. No le agrad este consejo, y sigui ms
bien la opinin de los jvenes que se haban criado
con l entre delicias y placeres. stos le dijeron
que hablara al pueblo con amenazas; que de esta
suerte ya no se atreveran volverse quejar. As
lo hizo. Reunise los tres das el pueblo, y Roboam, echando en olvido el consejo de los ancianos,
sigui el de los jvenes orgullosos, sin experiencia,
y contest que l saba cmo haba de gobernar A
sus sbditos, y que les impondra un yugo an ms
pesado. Indignado el pueblo al or estas amenazas
se sublev, y diez de las tribus proclamaron rey
Jeroboam, siervo de Salomn. Solamente las tribus
CAPfTULO SEGUNDO
147
de Jud y Benjamn permanecieron fieles Roboam.

ste se llam rey de Jud, y aqul rey de Israel.
(A. del M. 3029).
No acudamos nunca en busca de consejo las
personas orgullosas y sin experiencia.
Reino de Roboam y de Jeroboam.Roboam,
rey de Jud, por haber querido seguir el consejo de
jvenes inexpertos, fu, durante su reinado, molestado por continuas guerras, y antes de morir vi&
con pesar al rey de Egipto entrar en Jerusaln y
hacer botn de todos los tesoros del templo y de la
casa real para llevarlos su pas.
Mucho ms desgraciada fu le muerte de Jeroboam , rey de Israel. Apenas escal el poder, temiendo que las tribus que le obedecan, si frecuentaban el templo de Jerusaln, volveran la obediencia
de su legtimo soberano, prohibi ir all; y para dar
sus sbditos un simulacro de religin, levant
dos becerros de oro, y orden que se adoraran en
lugar del verdadero Dios. Este hecho desagrad en
extremo al Seor, el cual envi al rey un profeta para.
anunciarle que aquellos dolos y aquel altar juntamente con los sacerdotes seran destruidos algn
da. Al or esto Jeroboam, extendi la mano para
ordenar el arresto del profeta; pero qued seca al
instante, y no pudo volverla encoger sino mediante
la oracin del profeta. A pesar de esto, Jeroboam no
se corrigi de su impiedad, y, en castigo de su crimen, fu herido por el Seor y exterminada toda su
familia. (A. del M. 2050).
Cisma Samaritano. La divisin de las doce
148
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA IkPOCA.
tribus en los reinos de Israel y de Jud, di6 motivo

al cisma, esto es, separacin de los Samaritanos.
Jeroboam trataba de alejar sus sbditos del verdadero Dios y de hacerles practicar la idolatra.
Y como la ciudad de Samaria fu elegida por capital de su reino, esta separacin se llam cisma
Samaritano. Esa fu la causa por qu los Samaritanos vivieron separados del reino de Jud, por
religin y gobierno, y por qu miraron siempre con
aversin los habitantes de Jerusaln, capital del
reino de Jud, donde se conservaba el culto del
verdadero Dios.
CAPTULO TERCERO
Mas reprende it Aoab y predice una sequ a..
Es alimentado por cuervos. Milagros de
Elas. Confunde it los profetas de >Mal.
Consigne de Dios la lluvia.
Elas reprende Acab y predice una sequfa.

Es alimentado por cuervos. Acab, rey de
Israel, deshonr su nombre con muchos crmenes,
que le hicieron culpable delante del Seor. Entre
otras cosas mand erigir un altar Baal, hizo
toda clase de esfuerzos para alejar al pueblo del
culto del verdadero Dios, y hacerle seguir las torpes
CAPfTCLO TERCERO
149
supersticiones de la idolatra. Casse con Jezabel,

mujer malvada que, por conseguir que todos adorasen
, Baal, hizo dar muerte todos los prof,etas del Seor
que le fu dado hallar. Elas, que era el nico que
haba logrado escapar las pesquisas de aquella reina
impa, presentese intrpidamente Acab, y le dijo:
En nombridel Seor, en cuya presencia estoy, no
caer en estos aos lluvia ni rocio, hasta que yo
lo diga. Al or las palabras y las amenazas del santo
profeta, mont en clera el rey y trat de hacerlo
matar; pero Elas, avisado por Dios, se escondi cerca
del arroyo de Carit, al lado del Jordn. Como no tuviese all con qu alimentarse, envile el Seor algunos cuervos que, maana y tarde, le llebavan pan y
Carne.
Fi aqu cmo Dios cuida con solicitud de los

suyos! Sirvamos al Seor y l nos proveer en todas
nuestras necesidades.
Milagros de Ellas. No pas mucho tiempo sin
que sobreviniese la sequa que haba anunciado; debido esto secbse tambin el arroyo de Carit, y Elas
empez padecer la sed. Avisado por el Seor, fu
morar en Sarepta, ciudad de Fenicia. Al llegar cerca
de las puertas hall , una viuda que recoga lea, y
le dijo: Dame, por favor, un poco de agua para beber. La mujer, que era caritativa y servicial, corri &
buscar agua; pero el profeta grit su espalda.
Treme tambin, te ruego, un bocadito de pan. Ella
contest: Sabe Dios que no tengo pan en casa, sino
un poco de harina en una artesa y un poco de
aceite en la aceitera: he recogido esta lea para ir dt
150
BOSCO, HISTORIA SAGRAD4.-QUINTA *POCA
cocerlo para mi y para mi hijo y comrnoslo, y despus morirnos. Dicho esto, se ech llorar amargamente. Elas le dijo: No temas; no te turbes: ve y
hazme con esa harina una torta. Obedeci la mujer, prepar lo que le haba mandado el hombre de
Dios, y comi Elas, ella y su hijo, estando todos llenos de reconocimiento hacia el Seor. Desde aquel
da ya no falt harina en la artesa, ni aceite en la
aceitera mientras dur la caresta.
Algn tiempo despus el hijo de la viuda enferm
de gravedad y muri; sumamente dolorida la desconsolada madre, acudi Elas, el cual invoc el nombre del Seor, y volvi la vida al nio. Puede haber
algo imposible para el Seor? Aquel que da la vida
puede restituirla, cuando se ha perdido.
Elas y los profetas de Baal. Ya haban trascurrido tres arios y medio sin que cayera una sola
gota de agua. Secronse todos los pozos y las fuentes; los campos semejaban ridos desiertos, todo el
pas estaba en la mayor desolacin. Elas, por mandato de Dios, presentbse nuevamente Acab, el cual,
ms irritado an, apenas lo vi le dijo: No eres t,
malvado, el que conturbas et Israel? Y comenz
amenazarlo; Elas contest con entereza: No soy yo,
sino tic, el que conturbas 4 Israel, pues has abandonado al Dios de tus padres para adorar d Baal;
y para que se conozca cica es el verdadero Dios,
haz que se renan en el monte Carmelo todos los
sacerdotes de Baal. Condescendi el rey, y con los
sacerdotes se junt todo el pueblo de Israel. Llegado
all, volvise Elas al pueblo y dijo: Hasta cudndo
CAPTULO TERCERO
151
habis de cojear hacia dos partes? Si el Seilor es

Dios, seguidle; y silo es Baal, seguid d ste. Es,
pues, necesario probar cucil es el verdadero Dios.
Levanten los sacerdotes de Baal un altar, depositen en el la lega; pero sin aplicarle fuego. Yo
hare otro tanto. Cada uno invocar d su Dios, y
el que enviare juego del Cielo para consumir la
vctima, ser el verdadero. Todo el pueblo die)
conocer que aceptaba la propuesta, exclamando:
Bien dices.
Tomaron los profetas de Baal un buey, lo descuartizaron y le pusieron sobre el altar, y desde la maana al medioda no cesaron de gritar: Baal, yenos;
Baal escchanos. Rezaban, daban vueltas alrededor del altar, se arrodillaban y heranse, segn sus
ritos, con lancetas de hierro. Pero todo era en vano,
porque Baal no responda. Elas se mofaba de ellos y
les deca: Gritad ms alto, porque quiz ese vuestro Dios est de conversacin, est enc(rrado va
de camino, O' cuando no, estar dormido y no os
oye. Gritad fuerte para que despierte. Lleg el
medida, y an no haban conseguido nada. Junt entonces Elas doce piedras, y construy con ellas el
altar del verdadero Dios, que haba sido demolido
por los idlatras, puso sobre l la lea y la vctima,
hizo derramar tanta agua que qued mojado todo el
altar y llena la zanja que haba hecho hacer su alrededor. En seguida se acerc al altar y or de esta
manera: Seor Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob, dgnate orme y haz conocer hoy d este pueblo que tti eres el verdadero Dios.
152
ROSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA IkOCA
An no haba acabado de hablar, cuando cay de

improviso fuego del Cielo que consumi el holocausto,
las piedras, y hasta el agua que haba en la zanja.
Cuando el pueblo vi tan asombroso portento, lleno
de admiracin exclam: El Dios de Elas es el verdadero Dios. Mand entonces Elas que prendiesen
los sacerdotes de Baal, que eran cerca de cuatrocientos cincuenta, los hizo llevar al torrente Cisn,
y en castigo de sus perversas doctrinas y de las
blasfemias que haban vomitado contra el verdadero
Dios, di() orden que todos fueran muertos.
Lluvia prodigiosa. Concluida la matanza de
los profetas de Baal, Elas se dirigi Acab y le
anunci que estaba prxima lluvia. Subi luego al
Carmelo hacer oracin, y envi siete veces su
criado que mirara hacia el mar para ver si apareca
alguna nube. La sptima vez apareci una nubecilla
parecida la planta de un hombre, que suba del mar,
envi luego decir Acab que enganchase los caballos y se marchara, para que no le cogiese la lluvia.
En efecto, aquella nubecilla se dilat de tal suerte
que el cielo se encapot por completo y cay una
lluvia deshecha, que restaur al pas de la es-pantosa sequa por que haba pasado.
El que acude Dios con fervor por medio de la
oracin, obtiene muchas gracias, y aun milagros.
CAPTULO CUARTO
153
CAPTULO CUARTO
Huida de Elas. Elseo lo sigue. Asesinato
de ?ralle. Muerte de Aoab y fin desventurado de Jezabel.
Huida de Elias. Exacerbada Jezabel por la

muerte de los sacerdotes de Baal, jur que tomara
venganza contra Elas, que haba sido su autor.
Sabido esto por Elas, se salv huyendo al desierto.
Fatigado por el camino y hastiado de la vida, echiSse
la sombra de un enebro y se qued dormido.
Enviede Dios un ngel para consolarlo, el cual
despus de haber puesto pan y agua su lado, le
despert dicindole: Elas, levntate y come.
Elas comi y bebi; pero, habindose acostado,
volvi dormirse. Despertlo nuevamente el ngel
y le orden que comiese ms, porque le quedaba
an mucho que andar. El profeta comi y bebi
segunda vez, y con las fuerzas recibidas del alimen-,
to, viaj cuarenta das con sus noches hasta llegar
al monte Oreb.
Esta comida de Elas es una figura de la Santsima Eucarista, que nos dej el Seor para fortificarnos y ayudarnos caminar en la va del Cielo;
no basta tomarla una sola vez, sino que es necesario hacerla con frecuencia.
Eliseo sigue Elias. Elas permaneci al-
154
BOSCO, HISTORIA. SAGRADA.-QUINTA gPOCA.
gn tiempo en el monte Oreb, escondido en una cueva, hasta que Dios le mand que fuera adonde estaba
Eliseo y lo consagrara profeta para que le sucediera.
Eliseo era agricultor, le hall arando en el campo.
Elas pues se acerc l, y ponindole el manto
sobre las espaldas, le manifest las rdenes del
Seor. Despus de haberse despedido de sus padres
y hecho Dios un sacrificio con los bueyes y el arado,
Eliseo se march con Elas, del cual fu discpulo y
fiel compaero.
Asesinato de Nabot. Acab, ms de haber
caldo en la idolatra, manchbse tambin con la injusticia ms enorme. Cerca de su palacio posea
Nabot una via, la cual agrad mucho al rey, que
se la pidi vendida en cambio. Nabot no se la
quiso dar, porque era herencia de sus padres y la
conservaba con cario. Disgustado por esto el rey,
ms bien encolerizado y rabioso, echbse en la cama
con el rostro vuelto la pared, resuelto no tomar
alimento alguno. Viendo Jezabel Acab tan apesadumbrado, escribi sus cortesanos que acusasen
Nabot de blasfemo, para que en calidad de tal, fuese
apedreado; como as se ejecut con la mayor prontitud, para secundar los malvados deseos de Acab.
Pero mientras ste iba tomar posesin de la via
con tan inicuas artes adquirida, presentbse Elas
delante de l y le dijo: Ard aqu lo que dice el Sefior:
Aqu donde los perros han lamido la sangre de
Arabot, lamern tambin la tuya. Jezabel seM
igualmente devorada por los perros, y toda tu

descendencia exterminada.
CAPITULO CUARTO
155
Muerte de Acab. Muy pronto se cumplieron

las amenazas de Dios. Al or Acab las palabras de
Elas, di seales de arrepentimiento; pero eran
seales fingidas. Tres aos ms tarde se sali con
Josafat, rey de Jud, para combatir con Benadad,
rey de Siria. Para conocer el xito de la empresa
consult cuatrocientos falsos profetas, los cuales
le predijeron que alcanzara victoria.
Josafat, empero, que adoraba al verdadero Dios,
quiso consultar un profeta del Seor; y Acab para
darle gusto hizo llamar Miqueas, hombre lleno del
Espritu divino, el cual le, predijo una completa derrota. En vez de escuchar al profeta, Acab mand
que fuera encerrado en una crcel y que no se le
diera ms alimento que pan y agua, para matarle no
bien volviera de la guerra. Me conformo, dijo el
profeta, si es que vuelves. Parti Acab para la infausta campaa, y una flecha disparada al acaso fue
it herirle en el pecho, y al poco tiempo muri. Su
casco, sus armas y las bridas de su caballo quedaron ensangrentadas, y su sangre fu lamida por
los perros, como lo haba predicho Elas. (A. del
M. 3107).
Fin desventurado de Jezabel. Pasados algunos aos de la muerte de Acab, fue elegido rey
de Israel un ilustre capitn, llamado Jeh. Despus
de haber hecho muchas conquistas, entr triunfante
en la ciudad de Jezrael, donde resida Jezabel. Al
recibir la noticia la ambiciosa reina se visti con
sus mejores galas y se puso la ventana del palacio, creyendo ganar al rey con sus lisonjas. Cuando
156
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA POCA
.3.eh pas, levant los ojos, y luego que la vi, dijo:

Echadla abajo. Echronla en seguida por el balcn y su cuerpo fu pisado por los caballos, y poco
despus pasto de los perros. Orden tambin Jehit
que se exterminara toda la estirpe de Ac,ab, se pasara filo de espada los sacerdotes de Baal y se destruyera hasta en sus cimientos el templo dedicado
las falsas divinidades. De esta suerte se cumplieron
las amenazas que hizo el Seor Acab por boca
de Elas.
Todo crimen injuria la divina Justicia, y nos
hace acreedores grandes castigos, que, si no nos
los enva Dios en la vida presente, debemos tmer
los an mayores en la futura.
CAPTULO QUINTO
Elas predice la muerte de Ocooias. Es arrebatado al cielo. Elseo endulza milagrosamente
las aguas de Jeric. Insolencia castigada. Milagros del aceite, de la sopa y de loe
panes. Resurreccin de un nio. Naamn
Siro. Mentira castigada.
Elas predice la muerte de cocas. A Jeh,

que muri despus de 28 aos de reinado, sucedi
en el trono su hijo Ococas, que sigui las huellas
criminales del impo Acab. Habiendo enfermado
CAPTULO QUINTO
157
gravemente, envi mensajeros consultar It Beelcebub, que era una falsa divinidad. Por divino
mandato sali Elas al encuentro de los emisarios
y con acento amenazador les dijo: Acaso no hay
Dios en Israel? para qu vais consultar d Beelcebub? Volved, pues, y anunciad t vuestro rey
que no bajar del lecho, sino que morir en d.
Refirironle la amenaza sin conocer al que la
haba pronunciado, pero escocas ech de ver por
las seas que deba de ser Elas, y mand un capitn con cincuenta hombres para que lo prendiese y
llevase su presencia. Elas rog Dios que lo defendiese, y luego baj fuego del cielo que redujo 11,
cenizas al capitn y toda su gente. cocas envi
otro, y le aconteci lo mismo. Finalmente, el tercero, temeroso de que aconteciese la misma cosa con
y los que le acompaaban, rog humildemente al
siervo de Dios que acatara las rdenes de su Seor.
Se avino ello el Profeta, y cuando estuvo delante
del rey, en nombre del Seor le habl de esta manera: Porque has enviado consultar d Beelce-
bub y no al Seor, no te levantars ms de esa

cama, y ah morirs. Cumplise de all poco la
profeca, y Ococas muri los dos aos de reinado.
Elas es arrebatado al cielo. Conociendo
Eli-
seo que la carrera mortal de Elas se hallaba prxima su fin, permaneca siempre su lado para ver
cmo conclua. Un da que de Jeric hablase ido
las playas del Jordn, tom Elas su capa y con
ella toc las aguas del ro, que luego se dividieron
158
uno y otro lado, de suerte que ellos pasaron

pie enjuto por el medio. Cuando estuvieron en la
otra orilla, dijo Elas Eliseo: Pide lo que quieras,
antes que sea separado de ti. Contestle Eliseo:

Pido que pase en mi doblado tu espiritu y doblados tambie'n los dones que has recibido del Segor. Cosa dificil has pedido, replic Elas; sin
.2.LJ
-
embar o , la tendrs si me vieres cuando sea separado de ti.

Mientras caminaban conversando de esta suerte,
h aqu que de repente baja del cielo un carro de

fuego, tirado por caballos alados y chispeantes.
Subi l Elas, y en seguida se elev en el aire
en medio de una nube. Le vea subir Eliseo y gritaba: Padre mo! Padre mo! y lo sigui con la
vista hasta que desapareci. Fu tal su dolor, que
rasg sus vestiduras y prorrumpi en copioso llanto;
tom despus la capa que Elas haba dejado caer,
cA pfnmo
QUINTO
159
y volvi al Jordn. Toc con ella las aguas, y

stas se separaron de nuevo, dejndole libre y seco
el paso hasta la otra orilla. All fue recibido con
gran veneracin por sus discpulos, los cuales echaron de ver por esta maravilla, que verdaderamente
haba pasado l el espritu de Elas. (Ario del
Mundo 3108).
Eliseo endulza milagrosamente las aguas de
Jeric. Con muchos portentos die conocer Eliseo que haba pasado el la virtud de Elas. He
aqu los principales: Un da que fue Jeric, salieron presurosos recibirlo los habitantes; y, al
manifestarle la alegra con que le reciban en su
ciudad, le dijeron tambin que las aguas que tenan
eran tan amargas, que nadie las poda tomar sin peligro de muerte. Deseando Eliseo beneficiar aquellos habitantes, hizo oracin al Seor ; die en seguida orden que le trajeran una vasija con sal, y
echando de ella en la fuente, endulzronse por
divina voluntad las aguas, volviendo as los campos su primitiva fecundidad.
Insolencia castigada. En otra: ocasin, mientras suba Eliseo Betel, una turba de muchachos
insolentes se ech correr tras l gritando: ;Sube,
calvo! Sube, calvo! El Seor no dej impune tamaa falta, pues inmediatamente salieron dos osos
que se arrojaron sobre los muchachos, despedazando cuarenta y dos.
Espantoso ejemplo para los que se atreven
escarnecer los mayores en edad y los ministros
del Seor!
160
Milagro del aceite. El acreedor de una pobre

viuda que no poda pagar las deudas contradas por
su esposo, la amenazaba con quitarle sus dos hijos
y esclavizarlos. Oprimida sta por el dolor acudi
Eliseo, el cual la consol dicindole: Anda y
pide prestadas d tus vecinos muchas vasijas;

ntrate en seguida en tu casa con tus hijos y cierra la puerta. Tomars de ese poco de aceite que
an te queda, y lo echars en todas las vasijas
hasta que estn llenas. La viuda puso por obra
las rdenes del hombre de Dios, y multiplic6se el
aceite maravillosamente. Con l pudo pagar sus
deudas y an sobr para ella y sus hijos.
Sopa mejorada. Multiplicacin de panes.

Un da suministraron sus discpulos una sopa de
yerbas tan amargas, que nadie la poda tomar. l
no hizo ms que mezclar un poco de harina, y le
quit toda la amargura. En otra ocasin llevle
cierto hombre caritativo un regalo que consista en
veinte panes. Eliseo le orden que los distribuyera
al pueblo. Que' son, dijo aqul, veinte panes para
cien personas? ' Eliseo repiti la orden. Distribuidos, no slo hubo pan suficiente para todos, sino
que sobr an mucho. (A. del M. 3109).
Resurreccin de un nifio. Al entrar en la
ciudad de Sana, fu Eliseo muy cortsmente recibido por dos esposos, que, usando especial hospitalidad para con el siervo de Dios, tenanle preparado un aposento para que se hospedase en l
siempre que por all pasara. No tard mucho Dios
en recompensar la caridad obrada en favor de su
161
CAPfTULO QUINTO
profeta. Al hijo nico de dicha mujer, que haba

ido al campo con su padre en tiempo de las mieses,
le sobrecogi un tan fuerte dolor de cabeza, que le
caus la muerte. La afligida madre corri llorando
donde se hallaba el profeta Eliseo, el cual fu en
persona la casa de la acongojada mujer para consolarla. Despus de haber hecho oracin al Seor,
extendise sobre el cuerpo fro del nio, que comenz bostezar, y abri los ojos, y finalmente, resucit y volvi estar bueno como antes.
Naamn Sir. La fama de los milagros de
Eliseo, haca acudir l gente de todas partes.
Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, haba
enfermado de lepra, enfermedad repugnante y contagiosa. Psose en viaje hacia Samaria, llevando
consigo mucho oro y plata, para regalrselo al Profeta. Al llegar la casa de Eliseo, ste envi
l uno de sus criados para que le dijera: Ve y
lvate siete veces en el Jordn, y quedars sano.

El orgulloso Naamn, poco satisfecho de tan sencilla acogida, contest: Para qu me he de lavar
en el jordn? No valen tanto Nuestros nos de

Siria como las aguas de Israel? Dicho esto, quera marcharse; pero sus criados le aconsejaron que
obedeciese. Lavse, pues, siete veces en el Jordn,
y la lepra desaparec& Sobremanera contento de
su curacin, volvi la casa del hombre de Dios,
para ofrecerle preciosos dones, oro, plata y riqusimas vestiduras. Pero Eliseo le dijo: En el nom-
bre del Segor, yo no he de aceptar cosa alguna;

vete en paz.
Historia Sagrada.
11
162
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA
Castigo de la mentira. Guiezi, siervo de Eliseo, vido de dinero, dej que se alejase Naamn;
despus corri en su seguimiento, y alcanzndole
le dijo: Mi Sefior me manda para pedirle un talento y dos mudas de vestidos para dos jvenes
que acaban de llegar. Dible luego Naamn an
ms de lo que peda. Vuelto casa, hablle Elisee
de esta manera: De dnde vienes, Guiezi? A le
que ste contest: No he ido d parte alguna. Pues
bien, le dijo, pronto recibirs la recompensa que
se merecen tu mentira y avaricia. En aquel instante qued cubierto de lepra, y fu expulsado para
siempre del servicio del profeta.
La mentira nos deshonra delante de Dios y de
los hombres.
CAPTULO SEXTO
Los soldados de Benadad en Samaria. Sitio
y liberacin de esta ciudad. muerte de Eliseo; sus reliquias. Jonts profeta. Su predicacin en Binive.
Los soldados de Benadad en Samaria. Benadad, rey de Siria, que haba vuelto levantarse en
armas contra Zoram, rey de Israel, meditaba una
celada. Avisado Zoram por el profeta, envi al
lugar gente para que lo hostilizara. Indignado por
CAPTULO SEXTO
163
esto Benadad, envi sobre la marcha un gran nmero de soldados arrestar al santo profeta. ste
rog Dios que lo defendiera, y Dios ceg todos
los soldados. Sali entonces Eliseo su encuentro
y los gui ;I la ciudad de Samaria. Al llegar all,
rog Dios que les abriera los ojos. Es imposible
expresar cul fu la admiracin y el espanto que
les sobrecogi al conocer que se hallaban en medio
de los enemigos. Eliseo prohibi, por otra parte,
que se les hiciera dao alguno; antes bien, hzoles
dar alimento y bebida, y libres los mand su campamento.
Sitio y liberacin de Samaria. Benadad no
quiso reconocer el poder divino en lo que haba
acontecido sus soldados, y, obstinado, fu poner
sitio la ciudad de Samaria. En corto tiempo, los
habitantes se vieron reducidos tales extremos,
que la cabeza de un burro lleg valer ochenta
monedas de plata, (cerca de cuarenta duros), y dos
madres hasta llegaron echar suertes para dar
muerte y comerse uno tras otro sus propios hijos
para acallar el hambre. En medio de esta terrible
caresta, Eliseo predijo una tarde que al otro da
habra abundancia de vveres. Eso no podra verificarse, dijo un capitn del rey, aunque Dios
hiciera llover trigo del cielo. Contestle Eliseo
que l lo vera con sus propios. ojos, pero que no
lo podra gustar. A la maana siguiente hallbse el
campo enemigo cubierto de vveres y de riquezas,
y sin un solo soldado. Durante la noche haba dejado Dios or un grande estrpito de armas, que
164
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA *l'OCA
asust y ahuyent al enemigd. El pueblo corri

presto en busca de alimentos para satisfacer el hambre. Los habla all en tanta abundancia, que cada
uno pudo hacerse con lo que deseaba; solamente el
capitn incrdulo no los pudo gustar, porque fu
ahogado por la multitud que se apresuraba salir,
mientras se hallaba de guardia en las puertas de la
ciudad.
Muerte de Eliseo; sus reliquias. Habiendo
enfermado Eliseo, fu visitarlo Jos, rey de Israel, y al verlo se deshizo en llanto y exclam: Padre mo, t eres el carro de Israel y el que lo dirige. Eliseo, para consolarle, le prometi que vencera
tres veces, con mucha ventaja al rey de Siria. Lo
cual se cumpli y trajo una paz universal en Israel.
Eliseo muri plcidamente, y fu enterrado en el
campo, en una cueva abierta con este objeto. Ario
del M. 3165).
Al ario de su muerte, algunos hombres llevaban
enterrar un cadver, y al ver unos ladrones, les
sobrecogi tal miedo que echaron el muerto en el
sepulcro de Eliseo. El cadver, no bien toc el
cuerpo del Santo profeta, volvi la vida. Este
hecho y el prodigio obrado con la capa de Elas, en
las aguas del Jordn, dan conocer cunto place al
Seor que se veneren las reliquias de sus Santos:
estn, pues, muy engaados los que dicen que no se
les debe prestar culto alguno.
Jonas profeta. Casi contemporneo de Eliseo
fi Jons profeta, clebre por su misin en Ninive,
capital de la Asiria. Esta populosa ciudad hablase
CAPTULO SEXTO
165
entregado los ms grandes excesos, y sus pecados

haban provocado sobremanera la clera de Dios.
Para que se convirtiera, envile Dios al profeta Jonts
predicar penitencia, con la amenaza de que la destruira si no volva sobre sus pasos. Ya sea por las
dificultades del viaje, por temor de que fuera intil su predicacin, no obedeci Jons los mandatos del Seor, y en lugar de ir Nnive se embarc
en una nave para Tarso, ciudad de Cilicia. Pero,
quin puede esconderse los ojos de un Dios todopoderoso, y resistirse sus deseos? No bien se hizo
t la vela la nave, levantse una espantosa tempestad
que sumi todos los marineros en la ms grande
consternacin. liallbase el buque en inminente
riesgo de hundirse. Todos los pasajeros se pusieron
trabajar: unos aligeraban el buque, otros rezaban;
solamente Jons, en tan grave peligro, dorma tranquilamente. Los marineros, que eran paganos,
echaron 'suertes para saber quin de los pasajeros
era la causa de tanto mal. El Seor permiti que la
suerte cayese sobre Jons. Declar ste su pecado,
y les dijo: Arrojadme al mar, y cesard la tempestad. Los marineros se horrorizaron ; sin embargo,
dando voces al cielo para que no les imputara su
muerte, lo tomaron y lo arrojaron al mar; que se
apacigu al instante. El Seor, empero, que sabe
castigar y salvar, envi un pez de colosal tamao,
que se trag Jons y lo llev consigo al fondo del
mar. En ese momento, Jons reconoci su pecado,
se arrepinti y pidi por l humildemente perdn al
Seor, que no desoy sus splicas. Despus de estar
166
tres das y tres noches en las entraas de aquel

pez, el Seor dispuso las cosas de modo que le vomitara sano y salvo en la playa, poca distancia de
Nnive.
Predicacin de Jons. Obedeciendo entonces
Jons , los divinos mandatos, dirigibse sin demora
la ciudad, y, llegado all, recorri todo un da las
'calles, gritando: Pasados cuarenta das, Ninive
ser destruida. Al or tales amenazas, llenronse
de temor los habitantes y reconocieron sus culpas.
El mismo rey se visti con un saco, baj del trono
y se cubri de ceniza; orden un ayuno pblico y

general, y exhort , todos que dejasen el pecado
y rogasen al Seor que se apiadase de ellos. No
podr ser, deca, que el Seor nos escuche, nos
perdone y, aplacado su furor, revoque la sentencia que ha pronunciado contra nosotros? Conmov:se Dios, en efecto, en vista de la penitencia de
los Ninivitas, apiadse de ellos y no envi sobre la
ciudad el castigo con que la haba amenazado. (Hacia
el ao 3220).
Dios es misericordioso, y fcilmente otorga el
perdn, con tal que el hombre se arrepienta y haga
penitencia.
CAPf117L0 81PTIMO
167
CAPTULO SPTIMO
Fin del reino de Israel.Los Israelitas en Asiria.
Virtud de Tobas. Su paciencia. Recuerdos de Tobas. Envia su hijo Rages. Su
curacin y su muerte.
Fin del reino de Israel. El reino de Israel

dur doscientos cincuenta_ y cuatro arios, y ocuparon
el trono diez y nueve reyes cul ms impos. Dios
les envi con frecuencia profetas para reprenderlos
y para hacerlos volver, juntamente con sus sbditos, al culto verdadero; pero en vano, pues despreciaron las amenazas de los profetas, cuando no los
aherrojaron, desterraron 6 dieron muerte. Tantas
iniquidades cansaron la misericordia del Seor, de
suerte que abandon al rey y al pueblo en las manos
de sus enemigos. Oseas fu el ltimo rey de Israel.
ste trat al principio de sacudir el yugo de los
Asirios, de los cuales era tributario. Indignado por
esto el rey Salmanasar, siti Samaria con un
poderoso ejrcito. Despus de tres aos de cerco se
apoder de la ciudad, se apoder de Oseas y lo carg de cadenas. Subyug en seguida su antojo
todo el reino de Israel, y juntamente con Oseas se
llev cautivos los Israelitas Asiria y Media, de
donde ya no volvieron. (A. del M. 3283.)
168
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.--.QUINTA POCA
Los Israelitas en Asiria. Los Israelitas tu-.

vieron en Asiria que sufrir una dura esclavitud;
muchas veces hasta lleg faltarles un pedazo de
pan con qu acallar el hambre, y un vestido con qu
cubrirse. Muchos fueron muertos y sus cadveres
arrojados fuera de los muros de la ciudad, para servir de pasto las aves de rapia y otros animales
feroces, sin que fuera posible darles sepultura; pues
lo prohiba una ley atroz. De esta suerte, ese pueblo que permaneci sordo . los repetidos avisos de
los profetas, expi la pena de sus infidelidades.
Virtudes de Tobas. Dios, que siempre es
bueno, envi un consolador los pobres Israelitas.
Fu ste el piadoso Tobas, hombre educado en el
santo temor de Dios, y que ha despertado la admiracin de todos por su heroica piedad y paciencia.
Llevado esclavo con los dems de su nacin, en
vis ta de la opresin que padecan sus hermanos,
didicbase consolar los afligidos, dar comida
y vestido los necesitados, y sepultura los muertos. No bien llegaba su conocimiento que el cadver de algn Israelita se hallaba en algn rincn
insepulto, dejaba cuanto tena entre manos, iba en
su busca, y, hallndolo, lo llevaba su casa y lo
enterraba, amparado por la oscuridad de la noche.
Como llegaran odos del impo rey los caritativos
oficios del buen Tobas, die, orden de que se le despojara de todos sus bienes y se le diera muerte. A
pesar de esto el Seor lo salv, y, eludiendo la clera del rey, vivi escondido con ,su mujer hijo en
la casa de unas piadosas personas. Habiendo, des-
CAPITULO StPTIMO
169
pus de algn tiempo, muerto asesinado aquel prncipe cruel, pudo Tobas reanudar el hilo de sus caritativas solicitudes. Un da que acababa de sentarse
la mesa, fu su hijo anunciarle que yaca un
cadver en la plaza. Levantse luego, llev ocultamente el cadver su casa, y dile sepultura durante la noche, dando de esta suerte conocer
cunta era su constancia y su ardor en el ejercicio de la caridad.
Paciencia de Tobias. El Seor puso prueba
la virtud de Tobas, envindole grandes trabajos.
En cierta ocasin que volva su casa hacia el amanecer, despus de haber pasado toda la noche sepultando muertos, rendido por el cansancio se acost
cerca de una pared, sobre la cual haba un nido de
golondrinas Mientras dorma cay sobre sus ojos
un poco de estircol caliente de esos pjaros, y
qued ciego. En este infeliz estado permaneci fiel
Dios. Nada tema ms que el pecado, y hua hasta
de lo que tena sombra de l. Su mujer, que le suministraba el sustento con el trabajo de sus manos,
llev un da su casa un cabrito que le haba sido
regalado. El ciego Tobas lo oy balar, y dijo su
mujer: Ten cuidado que ese cabrito no sea hurta-
do; si es as, haz luego diligencias para devolvrselo d su dueo. Porque no es licito tocar lo que
no nos pertenece, por poco que sea.
Recuerdos de Tobias. Agobiado Tobas por
tantas desgracias, rog al Seor que lo llamase
s, y, creyendo que Dios haba escuchado su oracin,
dirigi su hijo estos consejos: Hijo mo, te reco-
170
miendo que honres tu madre y te acuerdes de lo

que ella padeci por ti. Anda siempre en la presencia de Dios y gurdate de 'consentir jams en
pecado y de quebrantar los mandamientos divinos. Se' compasivo con los pobres, y Dios lo ser
contigo. Haz limosna. Si tuvieres mucho, da mucho; si poco, dars lo que pudieres; pero de buena
gana. La limosna libra de todo pecado, hace hallar misericordia ante Dios y conduce la vida
eterna. En las dudas pide consejo al hombre
prudente y no te juntes jams con los impos.
Huye de la soberbia y gurdate de la impureza.
El hijo, sumamente conmovido, contest: Padre
mo, har cuanto me habis dicho: y observ fielmente su promesa.
Tobas enva su hijo Rages. El buen Tobas no muri entonces, como crea: sino que el Seor le conserv la vida para hacerle gozar dulces
consuelos de parte de su hijo, llamado tambin Tobas. Hijo mo, djole un da su padre, te hago
saber que he prestado diez talentos de plata d

Gabelo, que vive en Rages, ciudad de la Media.
Aqu tienes el recibo firmado de su mano, presntaselo y luego te devolver el dinero. Pero como
t no sabes el camino ve buscar algn fiel amigo que te sirva de gua. El hijo obediente, luego
que sali de su casa se hall con un joven, que estaba pronto para emprender viaje. No sabiendo que
era ste un ngel del Seor, djole con mucha afabilidad: Quin eres, buen joven? gSabes el camino
que va d la regin de los .Medos ro soy israelita,
CAPTULO SPTIMO
171
contest, se el camino de que hablas y he estado

en casa de Gabelo que mora en Rages. El hijo con.
el consentimiento de su padre, parti con el ngel
Rafael, que, en forma humana sin darse conocer,
se ofreci acompaarle. Al llegar las mrgenes
del Tigris, un monstruoso pez se abalanz sobre el
joven Tobas, para devorarlo; pero el ngel le dijo
que nada temiera, sino que le cogiera y le desentraara y sacara el hgado para preparar un remedio su padre. Un viaje empezado bajo tan buenos
auspicios no poda tener sino un feliz y dichoso resultado. En efecto, no slo consigui el ngel que
Tobas recibiera el dinero que haba ido cobrar,
sino que tambin le hizo contraer matrimonio con
una doncella muy rica y virtuosa, llamada Sara,
hija finica de Raquel.
Vuelta del hijo. Duracin y santa muerte del

padre. Tobas y su mujer esperaban con ansiedad
172
la vuelta de su hijo, y empezaban apesadumbrarse

por su tardanza. Muchas veces la madre, desde la
cumbre de una montaa, miraba lo lejos para ver
si lo vera venir; pero en vano. Finalmente, cierto
da, lo vi en lontananza, y corri presurosa dar
la noticia su esposo. El anciano Tobas, aunque
ciego, quiso ir al encuentro de su querido hijo, y
apenas lleg lo abraz tiernamente como tambin
su madre. Eran estas las primeras pruebas de los
consuelos que Dios quera hacer gustar al anciano
Tobas. Ungi en seguida el hijo, con la hiel del pez,
los ojos de su padre, que al instante los abri nuevamente la luz del da; y vi no slo el amable
rostro de su hijo, sino tambin las singulares dotes
de su esposa y las cuantiosas riquezas que consigo
traa. Apenas cundi la noticia de la vuelta del hijo
de Tobas, y como su anciano padre haba recuperado la vista, reunironse todos sus parientes para
dar gracias Dios y festejar la vuelta. En presencia de stos enumer el hijo los sealados beneficios
que recibiera de su compaero de viaje, el cual an
era tenido por un hombre. Y como quisieran de
alguna manera recompensarlo, le rogaron que se
dignara aceptar la mitad de los bienes que haba
trado consigo el hijo. Entonces el ngel se di
conocer y vuelto al padre, le dijo: Es ya tiempo de
que manifieste la verdad. Cuando t dabas sepultura los lnuertos y te ocupabas en hacer obras
piadosas y fervorosa oracin, yo lo ofreca todo
al Seor. _Y porque te amaba, quiso que la cequeta aumentase tus merecimientos; en seguida me
CAPfTIILO strnmo
173
envi m, para que te curara y consiguieras

todos estos bienes. Yo soy el ngel Rafael, uno de
los siete espritus que estamos de continuo en la
presencia de Dios. Bendecid, pues, al Seor, y
contad todos sus maravillas. Dicho esto, desapareci; y ellos permanecieron tres horas postrados en
tierra bendiciendo al Seor.
Tobas vivi an cuarenta y dos aos ; al conocer que se acercaba la hora de su muerte, llam
su hijo; y, despus de haberle encomendado que permaneciese fiel al servicio de Dios, muri dulcemente en la paz del Seor, los ciento y dos aos de su
edad.
Su hijo alcanz los noventa y nueve aos. As l,
como sus hijos y sus nietos, imitaron las virtudes
del padre; por esto siempre fueron amados de los
hombres y bendecidos de Dios.
174
BOSCO, HISTORIA 8AGRAD4.-QUINTA APOCA
CAPTULO OCTAVO
Abias y Asa reyes de Judit. Piedad de Josafat.
Fin funesto de'Joram y Ooozias.Joits y Joyada. Depravacin y fin funesto de Jos.
Impiedades de Amasias. Ozias castigado:
Joatitn justo: Aoaz impo. Isaas profeta.
Enfermedad y curacin de Ezequias.Castigo
del blasfemo Senaquerib. Santa muerte de
Ezequias.
Abias y Asa reyes de Jud. Constituyendo

los reyes de Jud la serie de los descendientes de
quien deba nacer el Salvador, juzgamos muy conveniente poner aqu algunos datos del orden con
que se sucedieron y de sus principales hechos. No
fueron todos impos, como los de Israel; pues algunos dieron seales de adhesin al culto del verdadero Dios. Ya hemos visto cmo, debido la soberbia imprudencia de Roboam, tuvo lugar la
divisin del pueblo hebreo en los dos reinos de
Jud Israel. A Roboam sucedi su hijo Abas,
que ocup el trono tres aos siguiendo los malos
ejemplos de su padre. A Abas sucedi su hijo
Asa, que fu piadoso, destruy los dolos y anul&
los vergonzosos ritos, introducidos por su madre.
Debido sus ruegos, el Seor desbarat y puso en
fuga un ejrcito de Etopes que, con un milln de
CAPITULO OCTAVO
175
infantes y trescientos carros, haban ido presentar

batalla al rey de Jud. Tambin se bati con los
Israelitas, , quienes venci, recogiendo mucho botn.
Piedad de Josafat.--Muerto Asa, el cetro pas
su hijo Josafat, que fu muy amado de Dios por
su piedad. Prohibi la idolatra en su reino; y
envi todas las ciudades hombres doctos y piadosos, para que instruyesen al pueblo y le inculcasen la observancia de la ley divina. Cometi,
sin embargo, un error, al estrechar alianza con el
impo Acab y ayudarlo en la guerra que tena empeada contra el rey de Siria. Esta alianza le caus
graves daos y le puso en peligro de perder la vida.
En la batalla en que pereci Acab , Josafat se vi
rodeado de sus enemigos; y ya estaba para caer en
sus manos, cuando al verse en tan grande peligro di
un grito invoc al Seor, el cual acudi luego en
su auxilio. Vuelto despus Jerusaln, reprendilo
Dios, por medio del profeta Jeh, con estas palabras:
T has prestado socorro d un impo, y contrado
alianza con gente que odia al Seiior. Por esto

merecas ser castigada; pero has sido perdonado,
porque se han hallado en ti buenas obras, y has
invocado al Dios de tus padres. El trato frecuente
con malos compaeros expone grandes peligros.
Fin funesto de Joram y de cosas. El joven
Joz.Todo lo contrario de Josafat fu su hijo Joram, el cual, habiendo tomado por esposa Atolla,
hija de Acab, lo imit en sus impiedades. Por esto
Dios le envi una grave enfermedad, que muy pronto le quit la vida.
176
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA RPOCA
Despus de l, empu las riendas del gobierno

su hijo Ocozias, pero tambin por corto tiempo; porque, ejemplo de su impa madre Atala, se entreg
los vicios y pereci miserablemente. A su muerte,
la desnaturalizada Atea, para apoderarse del trono,
di orden para que se hicieran perecer atrozmente
todos los hijos de Ocozias. Tan slo Jos, nio
an, fu librado del comn exterminio y entregado
al sumo sacerdote Joyada, para que lo educase secretamente en el templo. Hombre piadoso y fiel ,
los deberes de la justicia, cuando conoci Joyada que
Jos haba llegado los siete aos de edad, reuni
en el templo los principales del pueblo, 6 indicndoles el legtimo rey, hzolo proclamar solemnemente. Cuando supo lo acontecido Atolla, corri al
templo pera disolver la conjuracin; pero fu arrastrada por la multitud fuera del lugar santo y muerta. Justo castigo de sus maldades!
Depravacin y fin funesto de Joits. Mientras sigui Jos los consejos de Joyada, se conserv fiel Dios, destruy el altar de Baal, adorn el
templo del Seor y lo enriqueci con muchos vasos
sagrados. Pero, cuando muri Joyada, abandon la
verdadera Religin, engaado por la adulacin de
sus cortesanos. Y, olvidando los beneficios que haba recibido de Joyada, hasta lleg hacer apedrear
brbaramente su hijo Zacaras, porque le aconsejaba con rectitud. Indignado Dios, causa de esto,
envi contra l al rey de Siria, el cual le acometi
con poca gente, se apoder de Jerusaln, saque el
palacio y el templo, di muerte los cortesanos
cartrino OCTAVO
177
aduladores, y el mismo Jos fu asesinado por sus

siervos y privado de sepultura real.
Impiedades de Amasias. A Jos sucedi
Amasas, el cual por algn tiempo observ la divina
ley, y fu de Dios admirablemente favorecido. En
efecto, mientras marchaba contra los Idumeos la
cabeza de un numeroso ejercito, advirtible un profeta que confiase mas en el socorro de Dios, que en
la muchedumbre de sus soldados; en vista de esto
despidi la mayor parte, y, aunque trab la batalla
con muy pequeo nmero, derrot al enemigo y
consigui una sealada victoria. Pero, en vez de
dar gracias Dios por ello, se enorgulleci de tal
suerte, que olvid la divina ley y se dedic al culto
de los dolos. Queriendo Dios castigarlo por sus
muchas maldades, suscit contra l guerras y rebeliones, de cuyas resultas huy la ciudad de Laquis
donde fue perseguido y muerto.
Ozias castigado. Joatn justo. Acaz impo.
Ozas, hijo y sucesor de Amasas, bendecido de Dios,

venci en repetidos encuentros los Filisteos, los
rabes y los Amonitas: adquiri grandes riquezas
y poder, y fu muy temido de las naciones vecinas.
Pero, enorgullecido tambin por tantas prosperidades, quiso ejercer los oficios sacerdotales y amenaz al sacerdote que lo amonestaba. Ostinado Ozas
en su pecado, un da que tena en la mano el incensario para ofrecer incienso y daba gritos de amenaza los sacerdotes, fui castigado por Dios con una
lepra vergonzosa, que lo oblig separarse del consorcio de los hombres y entregar las riendas del
Historia Sagrada.
42
178
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. -QUINTA tPOCA
gobierno su hijo Joatn. ste administr con

mucha sabidura la justicia. Sucesor de Joatn fu
el impo Acaz que, habiendo abandonado el culto del
verdadero Dios, se entreg al de los dolos y muri
deshonrado despus de diez y seis arios de gobierno.
Isaas profeta.Bajo el reinado de Acaz empez profetizar Isaas. Entre otras profecas, un
da dirigi la palabra toda la estirpe de David y,
hablando de la Madre del Salvador, dijo: El Seor
obrard 1412 gran prodigio. He' aqu que una Virgen concebird y dard d luz un nio que se llama
rd Emanuel, esto es, Dios con nosotros. Con es-
tas palabras el profeta predijo que el Mesas nacera

de una Virgen y que habitara entre nosotros como
Dios.
Isaas sigui profetizando bajo el reinado de
Ezequas sucesor de Acaz, y habl del Salvador tan
claramente, que al que leyere sus escritos le parecer leer la vida de Jesucristo tal como se halla
relatada en el santo Evangelio. No slo predijo que
el Mesas deba nacer de una Virgen sino tambin
que obrara grandes maravillas, sera contrariado,
aherrojado por los de su nacin, cubierto de llagas;
que su sangre nos salvara, que se le dara muerte
entre dos ladrones, y que un hombre rico le dara
sepultura. A su debido tiempo veremos cmo todas
estas cosas se cumplieron en el divino Salvador.
Enfermedad y curacin de Esequas. Ezeguas se vali mucho de los sabios consejos de
Isaas. Bajo su direccin restableci en todo el reino el orden y la justicia. Dej libre el ejercicio del
CAPfTIILO OCTAVO
179
ministerio los sacerdotes, hizo abrir de nuevo y

purificar el templo y se esforz en reparar los daos
que su padre Acaz haba ocasionado la Religin.
De esta suerte se hizo muy clebre por su piedad.
Habiendo cado gravemente enfermo, Isaas lo fu
visitar y le dijo que se preparase para la eternidad, porque pronto morira. Pero, como el rey hiciera fervorosa oracin al Seor, presentsele nuevamente el santo profeta y le dijo que Dios haba
escuchado sus oraciones y visto sus lgrimas, y que
por esto le otorgaba an quince aos de vida. En
confirmacin de esa promesa Isaas obr un milagro, hizo retroceder de diez grados la sombra del
sol en el meridiano.
Castigo del blasfemo Senaquerib. Senaquerib , rey de los Asirios, puso sitio Jerusaln con
un formidable ejrcito. En vano trat Ezequas de
aplacarlo con dones, cada da ms enorgullecido, enviaba sus soldados bajo los muros de la ciudad para
intimar al pueblo que se rindiese; porque ninguno
podra resistir la fuerza de sus armas. Podr
acaso vuestro Dios, decan ellos, blasfemando, en
nombre del rey, libertaros de las manos de Senaquerib? No prestis odos d Ezequias que os seduce dicindoos que el Seitor os libertar. Al or
estos improperios el piadoso Ezequas, rasg sus
vestiduras y, cubierto de un saco, fu al templo
hacer oracin. Escuchle el Seor, y avistde, por
Isaas, que tomara su defensa y que nada temiera
de Senaquerib. En efecto, la noche siguiente
entr el ngel del Seor en el campo de los Asirios y
180
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA BPOCA
di muerte ciento ochenta y cinco mil soldados. A la

luz del nuevo da, cuando se present ante los ojos
de Senaquerib tan espantoso estrago, confuso y aterrorizado huy fi Nnive donde fue asesinado por
sus mismos hijos, en un templo de los dolos. (Ao
del Mundo 3 2 9 5).
As castig Dios al orgulloso Senaquerib, por
la blasfemia que haba pronunciado contra su santo nombre.
Santa muerte de Ezequias. Libre Ezequas
de estos peligros, pas el resto de su vida en el
mayor sosiego. Amaba al Seor, y el Seor estaba
con l, por cuya razn todas las cosas le salan bien.
Puesta toda su confianza en Dios, en todas la obras
que haca slo miraba la gloria de su santo nombre.
Despus de veintids aos de reinado, muri plcidamente los cincuenta y cuatro de su edad. Fu llorado amargamente por el pueblo, y en seal del afecto
que le profesaban le coloc en el sepulcro de sus
antepasados; pero en un lugar ms elevado que el
de los otros reyes. Considrase como modelo de
prncipes religiosos. (A. del M. 3306).
Durante el reinado de Ezequas tuvo fin el reino
de Israel.
CAPTULO NOVENO
181
CAPTULO NOVENO
Impiedad de Manass; su conversin. Muerte
de Holofernes. El impo Amn; el piadoso
ocias. Joaoaz y Joaquin hermanos. El
profeta Jeremas. Desventurado fin de Joaquin. Celo de Jeremias. Ananias, falso
profeta. Jeconias en Babilonia. Sede.
cas. Sitio y saqueo de Jerusaln.
Impiedad de Manases y su conversin. Al

piadoso rey Ezequas sucedi su hijo Manases, el
cual, degenerando de la piedad de su padre, no hubo
pecado que no cometiese. Abandonando el culto del
verdadero Dios, oblig al pueblo adorar los dolos: y dedicse la magia y 11, otras supersticiones
por el estilo. El Seor envi sus profetas para que
le amonestaran, per l, cada vez ms fuera de s,
hizo asesinar cruelmente muchos de ellos.
Habiendo reprendido sus iniquidades Isaas, y llevado de santo celo, le anunciara inminentes castigos
de Dios, en vez de enmendarse, di la cruel orden de
que se aserrara por medio al santo profeta, con una
sierra de madera. Pero el Seor no tard en vengar
los ultrajes inferidos sus siervos. Manases fu vencido por los Asirios, los cuales le llevaron prisionero
Babilonia, encadenado de manos y pies. Acompabale, empero, la misericordia de Dios. En los horro-
182
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA i FOCA
res del calabozo volvi sobre sus pasos, conoci la

mano divina que lo haba castigado, y rog humildemente al Seor que tuviera piedad de l.
El Seor, que siempre escucha los que le invocan arrepentidos, lo libert de sus enemigos y lo
volvi sentar en el trono de Jud. Manases,
reconocido al Seor, emple el resto de sus das en
reparar los ultrajes que haba causado al honor divino, y permaneci fiel Dios hasta su muerte. (Ao
del M. 3361).
Muerte de Holofernes. Durante el reinado
de Manases, una ilustre mujer, llamada Judit, di
conocer un valor heroico, cortando la cabeza de un
formidable general, llamado Holofernes. Para apoderarse de Betulia, habala ste estrechado de tal
suerte, que, cerrados los acueductos que llevaban el
agua la ciudad, todos los ciudadanos estaban dispuestos rendirse para no morir de sed. Habiendo
odo Judit, mujer de singular virtud, la resolucin
que la miseria inspirara sus conciudadanos, vistise de cilicio, y, cubierta de ceniza la cabeza, postrse delante del Seor y le rog que le sugiriese
lo que deba hacer para librar su pueblo. El Seor
le inspir una magnnima empresa. Acompaada de
su criada, dirigise los campamentos de Holofernes. A la vista de su belleza y valor qued prendado
el guerrero; y le pregunt qu le haba guiado hasta
l, y us con ella de mucha bondad. Adems, para
complacerla, di orden sus soldados de que le dejaran libre el paso aun de noche, para que fuera hacer
oracin Dios. El Seor guiaba sus pasos. La
CAPTULO NOVENO
183
noche del cuarto da, queriendo Holofernes dar una

oppara cena, invit tambin su mesa Judit; y,
despus de haberse llenado de vino sin medida,
echse en la cama y pronto qued profundamente
dormido. Entonces Judit apost su criada la
entrada de la tienda, y, levantando sus manos al

cielo, or as: T, oh gran Dios de Israel, da fuer-
za ti mi brazo, y haz que de cumplimiento d lo

que me atrev d hacer, confiada en tu socorro.
Dicho esto, se lleg una de las columnas de la
cama donde estaba colgado el alfanje de Holofernes, lo desenvain, y, asiendo de los cabellos
aqul, con la mano izquierda, cortle con la otra
mano la cabeza. Envolvila luego en una de las
cortinas del lecho, se la entreg la criada para
184
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-QUINTA t POCA
que la escondiera en su saco, y se march precipitadamente, con direccin Betulia, pasando entre
las guardias enemigas. Admirados de tanto valor
los de Betulia, invocaron con fe el divino socorro,
y salieron al amanecer presentar batalla A los
enemigos. stos corrieron avisar su general,
y hallronlo decapitado y nadando en su sangre.
Ante tal vista, quedaron consternados, y en la mayor
confusin, slo pensaron en ponerse en salvo con la
fuga. Los que no pudieron huir fueron pasados
cuchillo.
De esta suerte, valindose el Seor de una dbil mujer, concluy con el poder del guerrero ms
poderoso y soberbio de aquellos tiempos.
Nada son todos los poderes de la tierra, sin el
socorro del cielo.
El impo Amn. El piadoso Josias. Amn
hered el trono de su padre Manass, y le sigui
en su perversidad; mas no en su conversin. Por
esto fu asesinado por sus criados, despus de dos
aos de reinado, y se proclam, en su lugar, al
piadoso rey Josas. Luego que subi al trono, dirigi todas sus solicitudes destruir los dolos y
borrar todo recuerdo de culto profano. Restaur
el templo de Dios y le devolvi su antiguo esplendor. Mand que se leyera al pueblo la ley de Moiss
y quiso que todos prometiesen observarla fielmente.
De esta manera, despus de corto tiempo, tuvo el
consuelo de ver sus sbditos profesar nuevamente
la religin de sus padres. A pesar de tan buenas
cualidades, cometi una imprudencia que le cost
CAPfTULO NOVENO
185
la vida. Sin causa justa, pesar de los avisos del

Seor, present batalla al rey de Egipto y qued
gravemente herido; fu llevado toda prisa Jerusaln donde muri, llorado por todo el pueblo de
Jud. (A. del M. 3394).
Joacaz y Joaqun hermanos. Al piadoso Jo-sas sucedi el impo Joacaz, que, dejado de la mano
de Dios, fu vencido por Necao, rey de Egipto, el
cual lo hizo encadenar y llev consigo esclavo
Egipto, donde muri. Joaqun, su hermano y sucesor, sigui sus huellas y se mantuvo obstinado las
amenazas de Jeremas.
Jeremas. Este santo profeta era natural de
Anatot, ciudad muy prxima Jerusaln. A los
quince arios envilde el Seor t anunciar Jerusaln
los grandes males que le sobrevendran. Ay de
lerusalA, gritaba, ay del pueblo de luda, si no se
convierte! Por orden de Dios presentse tambin al
rey y le dijo: ;Ay de aquel que labrica su casa en
la injusticia, oprime d su projimo y no da el salario los obreros! Te' prestas odos la avaricia y la calumnia, y derramas la sangre inocente; por esto he' aqu lo que dice el Se27or: Tu
sepultura ser como la de un jumento. Estos
avisos no hicieron mella alguna en Joaqun, que
continu viviendo en la iniquidad. Habindole enviado Jeremas un libro en el cual estaban escritas
las amenazas del Seor, tomble el rey, lo hizo pedazos, y lo arroj las llamas.
Fin funesto de Joaqun. ;Desgraciado del que
no escucha los avisos del Seor! Las amenazas,
186
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. -QUINTA tPOCA
anunciadas por Jeremas, se cumplieron muy pronto. Nabucodonosor, rey de Babilonia, siti Joaqun en Jerusaln, tomlo prisionero, le di muerte,
y su cuerpo fu arrojado en una zanja, cumplindose as la profeca de Jeremas que haba dicho
que su sepultura sera igual la de un jumento.
(A. del M. 3405).
Celo de Jeremas. El falso profeta Ananas.
Creciendo la impiedad del pueblo de Jud, aproximbase cada vez ms el castigo con que Dios lo
haba amenazado. Kfm de desviar esa nacin del
camino de la impiedad, Jeremas, por mandato de
Dios, se present en el templo con un yugo al cuello, y las manos atadas con cadenas, y expuso la
palabra del Sefior los sacerdotes, al pueblo, y al
rey. Un tal Ananas, que se jactaba de profeta,
quitle el yugo, lo quebr y dijo: He' aqu lo que
dice el Seilor: De esta suerte quebrare' el yugo de

Nabucodonosor de sobre el cuello de las naciones
dentro de dos (tiloso, A lo que Jeremas replic:
Ti, que haces con,,fiar d este pueblo en tu mentira,
morirs este ago, porque has hablado contra el
Sejor. As aconteci.
Llevado del celo de la gloria de Dios, Jeremas
no cesaba de predecir y amenazar la destruccin de
Jerusaln, causa de los crmenes que se cometan:
pero todo en vano. Encarcelaron al intrpido profeta,
que estuvo en la crcel hasta la toma de Jerusaln.
Nabucodonosor,, aunque pagano, apreci mucho
este santo varn y, cuando se apoder de la ciudad,
lo sac de la crcel, y lo dej en libertad de ir
CAPfTULO NOVENO
187
Babilonia 6 permanecer en la Judea. Jeremas prefiri quedarse con sus hermanos, para llorar con ellos
y consolarlos en la afliccin que todos amargaba.
Como muchos de ellos, ms tarde, se refugiaran en
Egipto, para librarse del yugo de Nabucodonosor,
l tambin se traslad all para conservar entre
ellos el santo temor de Dios. Dej escritas muchas
profecas, entre otras la de que el pueblo de Jud
sera llevado cautivo Babilonia y all permanecera setenta aos, al cabo de los cuales el Seor le
volvera su patria.
Jeconias es llevado esclavo Babilonia, A
Joaqun sucedi su hijo Jeconas, que hizo no menos dao que su * padre. Indignado el Seor, impuls Nabucodonosor ir poner sitio Jerusaln. Despus de haber apurado todos los recursos,
rindise Jeconas discrecin. Nabucodonosor se
apoder de los tesoros y vasos sagrados del templo
y de la casa real y los llev Babilonia. Ya se
haba llevado esclavos tres mil Judos; llevse entonces al rey y la madre, y mujer de ste, los
prncipes ms valientes del ejrcito de Jud, y
los ciudadanos ms ricos, en calidad de prisioneros.
Sitio y saqueo de Jerusaln. Sedecas, ltimo rey de Jud, fu igualmente impo, intent
sacudir el yugo de Nabucodonosor. Irrit esto an
ms al monarca, que cay de improviso sobre Jerusaln, con un formidable ejrcito y le puso cerco.
Los ciudadanos se vieron reducidos tales extremos, y el hambre se hizo tan cruel, que no titubearon
en comer carne humana. Los mismos padres lle-
188
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. QUINTA lePOCA
garon alimentarse con la carne de sus propios

hijos y stos con la de sus padres. Finalmente, el
enemigo di un formidable asalto la ciudad y se
apoder de ella. En ese momento, en todas partes
se oyeron gritos lastimeros pidiendo piedad; pero
los enemigos, con fiereza de leones, nadie respetaron y cometieron toda clase de venganzas. El
estrago fu muy grande; el templo, despus de saqueado, fu reducido por las llamas un montn
de escombros. El palacio del rey, las torres, las
casas de la ciudad, todo fu quemado y deshecho.
Los habitantes que escaparon con vida fueron llevados esclavos Babilonia. A Sedecas le arrancaron los ojos y lo arrastraron Babilonia, donde
muri. Cumplironse as las palabras del profeta
Ezequiel, que haba dicho que Sedecas morira en
Babilonia, pero sin verla.
De esta suerte, termin la gloria del reino de
Jud, debido la maldad de sus reyes y a, las reiteradas impiedades del pueblo, despus de una duracin de 468 arios, contar desde David, y 388 desde
el cisma de las diez tribus. (A. del M. 3416).
SEXTA POCA
Desde la total cautividad los Hebreos, en Babilonia, el do
la Creacin 3416, hasta el nacimiento del Salvador,
aho 4000 de la Creacin, Abraza un periodo de 584 abs.
CAPTULO PRIMERO
Observaciones. Daniel en la corte de Nabuoodonosor. Libra Susana.Daniel explica el
primer sueo a. Nabucodonosor. Es elevado
ti, grandes honores. Los tres jvenes en el
horno. Segundo sueo de Nabucodonosor.
Omplense las divinas amenazas.
Observaciones. Es bueno recordar aqu la
clebre profeca del patriarca Jacob, con la cual
predijo que el poder soberano y legislativo de los
Hebreos permanecera en la tribu de Jud hasta el
nacimiento del Mesas. No se extingui dicho
poder la cada del reino de Jud, se disminuy
solamente: porque esta esclavitud fu para los
Hebreos un castigo, pero no un exterminio. Durante
la esclavitud tenan jueces de su misma nacin,
de la tribu de Jude, que gobernaban al pueblo,
190
BOSCO, HISTORIA SGRADA.-SEXTA grOCA
segn las leyes de Moiss. Muchos de ellos fueron

elevados las mayores dignidades, como Manas,
Misael, Azaras y el profeta Daniel, que gozaron de
mucha fama entre los Hebreos, y hasta en la misma
corte de Nabucodonosor.
Daniel en la corte de Nabucodonosor. El
Seor, que haba destinado Daniel y sus compaeros para cosas grandes, dispuso que fueran llamados la corte del rey. ste haba dado orden al
Jefe de sus eunucos criados, que, entre los prisioneros hebreos, escogiese los ms robustos y hermosos, para que fuesen vivir en el palacio ; que se
alimentasen con las viandas de su real mesa, y,
cuando estuviesen bien educados instruidos en las
ciencias y en el idioma de los Caldeos, se admitieran en la corte su servicio.
Siendo de estirpe real, fueron preferidos todos
los dems, Daniel, Ananas, Misael y Azaras. Una
cosa, empero, traa muy turbados estos virtuosos
jvenes, y era el tener que comer viandas de la
mesa real, prohibidas por la ley de Moiss. Pidieron,
pues, al que cuidaba de ellos que, en lugar de la
comida del rey, les diera slo legumbres y agua.
Pero, habindoles ste advertido que, si el rey los
vea flacos y macilentos, le condenara muerte;
Daniel le contest. Haz una prueba durante diez
dices, y, despus que hubieres probado, obrars

como te guste.
El prefecto aprob el plan; y los diez das, fueron hallados ms sanos, robustos y de ms hermoso
semblante que todos los demis..Diles, adems, el Se-
CAPITULO PRIMERO
191
or, sabidura y entendimiento superiores todos los

sabios de aquella nacin; especialmente Daniel,
quien comunic la interpretacin de las visiones y
sueos que vienen de Dios. Por esto, despus de tres
aos, los cuatro jvenes fueron llevados la presencia del rey, que los hall de hermosa presencia, de
talento y mucho ms sabios que todos los letrados y
adivinos de su imperio.
Este hecho da conocer cmo bendice Dios la
templanza, y cunto aprovecha las falcultades del
entendimiento y la salud del cuerpo.
Daniel libra Susana. Daniel comenz
manifestar su sabidura en Susana. sta, herona de
la castidad,fu, por dos jueces del pueblo, acusada en
falso de un tan enorme delito, que mereca ser apedreada. Condenada muerte, ya la llevaban al suplicio entre una muchedumbre de pueblo, cuando Daniel, joven an de doce arios, por divina inspiracin
levant la voz, en medio de la multitud, y dijo: _Yo
soy inocente de la sangre de esta mujer; separad

d los dos acusadores, y yo los juzgar. Y, habindolos interrogado, por separado, pronto cayeron en
contradiccin, porque los dos mentan. Reconocida de
esta suerte la inocencia de Susana, fu puesta
inmediatamente en libertad; y, en seguida, volvise
Daniel al pueblo y exclam: Ya se ha hecho bastan-
te manifiesta la mentira de estos dos jueces; d

vosotros os toca ahora darles el merecido castigo.
Regocijado el pueblo de que se hubiera descubierto
la inocencia de Susana, indignse tanto contra los
dos ancianos, que los apedre.
192
.-SEXTA t POCA
As protege el Seor al inocente; y en esta vida

y en la otra da el merecido castigo los perversos.
Daniel explica el primer neo Nabucodonosor. Algn tiempo despus tuvo Nabucodonosor
un sueo que olvid enteramente. Mand convocar
todos los magos y adivinos del reino para que le
recordasen el sueo, y luego se lo interpretasen.
stos contestaron que interpretaran el sueo siempre que se les expusiera antes, pero que les era
imposible adivinarlo interpretarlo. Indignado el
rey, quien no gustaba se le contrariase en nada,
mand que se diera muerte todos los sabios de su
imperio, sin distincin alguna. Ya haba empezado
la cruel carnicera, cuando Daniel se present al
monarca y le rog que tuviera bien suspender por
algn tiempo el fatal decreto; pues l tena esperanzas de satisfacer10.
Consinti el rey, y Daniel fu con presteza
avisar sus tres compaeros que dirigiesen fervientes splicas ti Dios, para que se apiadara de ellos.
Consigui lo que deseaba; pues, durante la noche, le
fu revelado el sueo de Nabucodonosor, con su
interpretacin.
Apenas alumbr la luz del nuevo da, Daniel,
sumamente reconocido al Seor, se present ante
el rey y le dijo: Majestad, lo que t preguntas no lo puede saber el hombre; pero hay en el
cielo un Dios, que ve todos los secretos, y puede
revelar las cosas que sucedern en lo venidero.
.gstas te las ha hecho ver, cabalmente como mi
198
OAPfTIILO PRIMERO
han sido reveladas. He' aqu el sueffo: Te pareca

ver una estatua de colosal tamal y de muy
terrible aspecto. Tena la cabeza de oro,' el pecho
y los brazos de plata, el vientre y los muslos de
cobre, las piernas de hierro, y los pies parte de
hierro y parte de barro. Mientras te' la mirabas,
desprendise del monte una pequea' piedra, que
hiri la estatua en los pies y la desmenuz por
completo. La piedra fue' aumentando poco poco
y se troc en un gran monte que cubrid toda la
tierra. Este es el sueno. Escucha ahora su interpretacion: T eres, oh rey, la cabeza de oro, pues
el Dios d,el cielo ha puesto bajo tu poder un imperio muy grande y rico. Despues de tu reino se
levantar otro menor que el tuyo, y es el que est
representado por la plata. El tercero ser de cobre
y dominar toda la tierra. El cuarto ser de hierro y subyugar d los precedentes. La pequea piedra simboliza otro reino, que suscitar el Dios del
cielo, y que dominar los dems y durar
eternamente.
En los cuatro primeros reinos, profetizados por
Daniel, se significan cuatro dominaciones que deban
sucederse una tras otra; esto es, la de los Asirios,
simbolizada por el oro, la de los Persas por la plata,
la de los Griegos por el bronce, y la de los Romanos por el hierro; sta sucedi la quinta que es la
Iglesia de Jesucristo. sta pareca al principio una
diminuta piedra; pero hiriendo al imperio de los
Romanos lo deshizo, dilatndose por toda la redondez de la tierra; durar hasta la consumaRetorta Sagrada.
45
191
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. -SEXTA POCA
cien de los siglos para eternizarse despus en

el cielo.
Daniel es elevado t grandes honores.
Admirado Nabucodonosor al ver que Daniel haba
sabido adivinar interpretar tan bien el sueo,
postrse ante l para adorarle, y exclam : Vuestro
Dios es verdaderamente el Selior de los reyes, y
el que revela los misterios; pues t h,as sabido descubrir este arcano. En seguida elev Daniel
grandes honores, lo nombr prncipe de las provincias
de Babilonia y maestro de todos los sabios. Desde
entonces residi Daniel en el palacio del rey, ante
el cual ninguno poda presentarse, sin que aqul se
lo permitiera. Ananas, Misael y Azaras fueron
nombrados su vez superintendentes de los agricultores de la provincia de Babilonia.
Cuntos prodigios obra Dios, en favor de los que
le guardan fidelidad!
Los tres jvenes en el horno de Babilonia.
Nabucodonosor no fu constante en el bien; despus
de algn tiempo, llevado de su orgullo, mand hacer
una estatua de colosal tamao; y di orden de que,
al sonido de los instrumentos de msica, todos se
postraran para adorarla, so pena de muerte quien
no obedeciera. Ananas, Misael y Azaras saban que
era pecado muy grande tributar la estatua del rey
un honor que solo Dios es debido, y por esto declaraban que se hallaban dispuestos mo. rir antes que
adorarla. Al saber esto, orden Nabucodonosor que
llevaran inmediatamente los tres jvenes g, su presencia, y, con acento indignado, les dijo: Es verdad
CAATULO PRIM RO
195
que no queris adorar mi estatua? Pues bien, si al

primer sonido de los instrumentos no os postris
para adorarla, seris arrojados en un horno de
fuego. Y cul ser el Dios que os librar de mis
manos?
Aquellos intrpidos jvenes le contestaron: El
Dios que adoramos puede sacarnos del horno de
luego y librarnos, oh rey, de tus manos; y aun
cuando no quisiera, ten entendido, oh rey, que no
adoramos tu estatua. Entonces el rey, rebosando
de furor, mand que se encendiese el horno siete
veces ms que de costumbre y que se arrojara en
l los tres jvenes. Pero Dios obr un grande
milagro. Cuando Ananas, Misael y Azaras cayeron
en el horno abrasador, un ngel baj del cielo, y,
colocndose entre ellos, separ las llamas impidi
que les causaran el menor dao. Y ellos muy contentos se paseaban en medio de las llamas del horno,
alabando y bendiciendo al Seor; al paso que aqullas envolvieron los ejecutores del real decreto y
los redujeron cenizas. Nabucodonosor, que arda
en deseos de saber la suerte que haba cabido los
tres jvenes, se acerc al horno y vi los tres,
vivos, acompaados de un ngel que alejaba de ellos
las llamas. Reconoci en esto la mano del Altsimo,
y, acercndose cuanto pudo la boca del horno, los
llam, y les dijo que saliesen afuera. Volvibles
dar sus antiguos empleos, y decret que todo el
que en adelante blasfemara contra el Dios de Ananas, Misael y Azaras, fuera condenado muerte;
porque ste era el verdadero Dios.
196
Bosco,
HISTORIA SAGRADA. -SEXTA APOCA
Segundo sueno de Nabucodonosor. Nabucodonosor olvidse de nuevo del verdadero Dios: por
esto, en otro sueo que tuvo, se le anunci que caera
muy pronto sobre l un terrible castigo. Parecible
ver un rbol gigantesco cuya copa llegaba al cielo y
cuyas ramas se extendan sobre toda la tierra. Como
era de hermoso follaje, y estaba cargado de frutos,
los pjaros hallaban en l su alimento y albergaban
en sus ramas. Mas h ah que baja un ngel del Cielo
y grita: Cortad este rbol, desgajad su 's ramas,
sacudid sus hojas, esparcid sus frutos, huyan las

bestias de su sombra y las aves de sus ramas.
Dejad en la tierra sus races para que sea atado,
bagado con el roco del cielo y viva en el campo
en compagia de las fieras. Su corazn sea cambiado en corazn de fiera, hasta que hayan pasado
siete tiempos.
En vano el rey trabaj para que le interpretasen
el sueo los adivinos de Babilonia. Tan slo Daniel,
iluminado por Dios, se lo supo explicar: Terrible es,
oh rey, este sueo, le dijo, te anuncia grandes
desastres. Tu eres este rbol, cuya altura lleg

hasta el cielo y cuyo poder se extiende por toda la
tierra. Cortado sers; esto es, no solamente depuesto del trono, sino separado del trato de los hombres. Siete agos vivirs entre fieras, alimentndote, como ellas, con hierbas y heno. Sin embargo
quedar la raz, porque, despuds de haber pasado
siete aos, cuando hayas conocido que existe un
Dios, Seor de todos los reinos, los cuales da ti
quien le place, recobraras tu primer estado y el
CAPfTIILO PRIMERO
197
trono. Sigue, pues, mi consejo, oh rey, y aleja de

ti, con buenas obras, el castigo que te aguarda;
y, con limosnas, alcanza el perdn de tus pecados; tal vez el &flor se apiade de ti.
Cmplense las divinas amenazas. El rey no
se cuide) de aplacar la clera de Dios, como se lo haba
aconsejado Daniel; por esto las amenazas divinas se
cumplieron, tal como fueron anunciadas. Un da
Nabucodonosor pasebase en su palacio, henchido de
soberbia, al contemplar su grandeza, y deca: glVo es
esta acaso la gran Babilonia, edificada por mi,

para sede de mi imperio, en el esplendor de mi poder y en la gloria de mi magnificencia No haba
an acabado de hablar, cuando oy una voz del cielo
que deca: A ti te hablo, oh rey: dejars tu reino, y
los bosques sern tu morada; tu compaftia las fieras, y la yerba y el heno tu alimento. As permanecers hasta que conozcas que los reinos de los
hombres estn en manos de Dios. En ese mismo
momento Nabucodonosor se cambi en bestia y le
crecieron las uas como una fiera. Expulsado del
palacio, huy los bosques; y vivi siete aos con
las fieras, alimentndose con heno y yerbas.
Pasado este tiempo, volvi Nabucodonosor sobre
s, levant los ojos al cielo, y pidi al Seor que se
apiadara de l y que le perdonara, confesando que
l solo era el rey del cielo y de la tierra.
Escuchle el Seor, le devolvi la forma de
hombre, y lo sent nuevamente en el trono, con
mayor brillo y gloria que antes. (A. del M. 3442).
Solo Dios es todopoderoso y puede ensalzar los
humildes y humillar los soberbios.
198
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SECTA gPOCA
CAPTULO SEGUNDO
Banquete saorilego de Baltasar. Daniel en el
lago de los leones. Destruye el idolo de
Bel. Daniel es arrojado de nuevo en el
lago de los leones. Se salva.
Banquete sacrlego de Baltasar. Baltasar

fue ms impo que Nabucodonosor, quien sucedi
en el trono. En un banquete, ofrecido los grandes,
del reino, quiso que se hiciera uso de los vasos sagrados, robados por su predecessbr en el templo de Jerusaln, y, por escarnio, bebieron en ellos l y sus
convidados. Mientras beban apareci una mano, que,
con letras desconocidas, escribi tres palabras en la
pared que estaba en frente del rey. Espantado al ver
esto, llam todos sus sabios, para que le leyesen y
explicasen aquel escrito ; pero nadie lo pudo
comprender.
Llamaron Daniel, quien el rey hizo grandes
promesas, si saffsfaca su deseo. ~dense para ti
tus ddivas, le dijo Daniel, yo te dar la explicacin de esa enigmtica escritura: pero scibete
que en ella se contiene la condenacin, de tus impiedades, las cuales hoy has puesto el colmo, con la
profanacin de los vasos sagrados. MANE, THECEL,
PECARES, son las palabras escritas en la pared. Re
CAPfTULO SEGUNDO
199
aqu su explicacin: MANE tu reino ha terminado;

TRECEL: has sido pesado por Dios en la balanza y
has sido hallado falto; PICARES: tu reino ser
dividido y entregado d los iffedos y Persas.
Aquella misma noche los Medos se apoderaron
de Babilonia; Baltasar fu muerto, y Daro el Medo
se apoder del trono.
Aprendamos de este hecho guardar el debido
respeto las cosas sagradas.
Daniel en el lago de los leones.Los cortesanos del rey, dominados de la envidia por los honores tributados Daniel, deliberaron hacerle perecer
4 toda costa. Presentronse Daro y obtuvieron un
decreto en el cual se estableca que, por treinta das,
no se deba de hacer oracin dios alguno sino al
rey, y que todo el que prestara adoracin cualquier
otro hombre 6 divinidad, fuese condenado muerte.
Daniel, que, aun en medio de las krandezas, tena
siempre presente el temor de Dios, abra tres veces
al da las ventanas de su aposento que daban al
templo de Jerusaln, y all, arrodillado, adoraba y
haca oracin su Dios.
Al saber esto los envidiosos cortesanos, acudieron presurosos al rey y acusaron Daniel como
violador de la ley, y, por consiguiente, reo de muerte. Daro, que conoca la. gran virtud de Daniel,
lo amaba mucho; y no poda decidirse dar cumplimiento tan atroz decreto'. Suspendi toda resolucin hasta llegada la noche, y estudi el modo
de ponerlo en salvo. Pero, como le manifestaran
que un decreto del rey no poda sufrir alteracin,
se vi obligado aprobar la sentencia. En medio
200
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- SEXTA iPOCA
de su sentimiento, exhort Daniel que confiara

en Dios que le salvara. Atronle y lo pusieron en
el lago cueva de los leones, para que stos le dieran muerte. Y, fin de que ninguno de sus acusadores pudieran hacerle dalo alguno, si, como el rey
confiaba, las fieras lo dejaban con vida, quiso que

se sellase la cueva con su sello y el de sus ministros. Volvi en seguida su palacio y en toda la noche no pudo dormir ni tomar alimento. Al rayar el
da se encamin la cueva para saber lo que haba
sido de Daniel. Llegado, con, voz trmula y doliente, grit: Daniel, por ventura ha podido tu Dios
salvarte de la boca de los leones? Daniel, desde el
fondo de la cueva, le contest: Oh rey, vive para
siempre; mi Dios ha enviado un anyel, el cual
CAPTULO SEGUNDO
201
cerr las bocas de los leones y no permiti que

me hiciesen mal alguno.
Trasportado el rey de gozo, viendo que Daniel viva, di6 orden de que lo sacasen inmediatamente de la cueva, y arrojasen, en su lugar, sus
acusadores, los cuales fueron despedazados por los
leones, antes de que llegaran tocar tierra.
De esta suerte se conoci la inocencia de
Daniel, y el castigo cay sobre sus inicuos acusadores. (A. del M. 3466).
Daniel destruye el idolo de Bel. El rey y
los ciudadanos de Babilonia adoraban un dolo, llamado Bel, que tena la forma de una estatua colosal y monstruosa. Todos crean que se coma diariamente doce medidas de harina, cuarenta ovejas,
y seis medidas de vino (1).
Un da que Daniel se hallaba la mesa con el
rey, ste le dijo: Por qu razn no adoras al dios
Bel? Porque yo, contest Daniel, no adoro un
dolo, hecho por los hombres, sino al Dios vivo,
Criador del cielo y de la tierra. Replic el rey: Y
crees tu' que viva el dios Bel que todos los das
tknto come y bebe? A lo que respondi Daniel sonrindose: No vivas engaado, oh rey, Bel es de
barro por dentro, y de bronce por fuera; y no
come nunca. Airado el rey llam su presencia
los sacerdotes de Bel y les dijo: Si no me mani(1) Estas medidas, llamadas comnmente metretas, eran de
forma cncava, y contena cada una cerca de sesenta libras;
de modo que ofrec anse doscientos sesenta kilogramos de harina, y im hectolitro con sesenta y seis litros de vino.
202
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA *P OCA
j'estis quin se come y bebe lo que d Bel se presenta, moriris. Mas si me hacis ver que Bel
come, morir Daniel; porque ha blasfemado contra Bel. Eran los sacerdotes de Bel setenta, y no
les puso en cuidado esta amenaza del rey, porque
estaban persuadidos de que ninguno conoca sus
secretos; contestaron, pues, con gran resolucin: Nos-
otros saldremos del templo; y t, oh rey, hars

poner en a las ofrendas: y cerradas las puertas,
las sellars. Si, d la maana siguiente, hallares
que no lo ha comido todo Bel, nos matars todos; y, si acontece lo contrario, morir Daniel.
Aceptada por el rey la propuesta, se colocaron las
ofrendas sobre el altar y se sellaron las puertas del
templo. Pero Daniel tuvo la precaucin de esparcir,
con un cedazo, una capa muy delgada de ceniza en
todo el pavimento del templo, para descubrir las
pisadas de los que entraran en l.
Muy de maana, el rey y Daniel fueron al templo
y hallaron las puertas cerradas y selladas; y, cuando
hubieron entrado, tambin hallaron que haban desaparecido las ofrendas. Grande eres, oh Bel, y
no hay en ti engao alguno, exclam el rey. Ri
se Daniel y, deteniendo al rey para que no entrase,
le dijo: Que ves en el pavimento?Veo, contest
el rey, pisadas de hombres, de mujeres y de ni-
os. Por aqui puedes conocer, pues, quien se

ha comido las ofrendas.
Llam entonces Daro los sacerdotes, y les
oblig que le revelasen dnde estaba el paso secreto por el cual penetraban, durante la noche, en
CAPITULO SEGUNDO
203
el templo, :para llevarse y comerse con sus familias

aquellas ofrendas. Y, sobremanera indignado, los
conden todos muerte. En seguida entreg
el dolo en poder de Daniel, que lo destruy juntamente con el templo.
Daniel es arrojado de nuevo en el lago de los
leones. Haba tambin en Babilonia un gran
dragn, en forma de serpiente, al cual adoraban
como una divinidad muy poderosa. Dijo el rey
Daniel: No me podrs negar, Daniel, que Dra. gn es un Dios vivo.No negare yo que vive, respondi Daniel, pero si, que sea Dios; pues, si td
me lo permites, yo lo matare sin, palo ni espad4.
Consinti el rey. Tom entonces Daniel pez, sebo

y pelos, hizo cocer todo esto en una olla, y, luego
que estuvo cocido lo ech en la boca del dragn, que
muri inmediatamente.
Ante tales hechos, en vez de abrir los ojos la
verdad y reconocer al verdadero Dios, se amotinaron los Babilonios, rodearon el palacio del rey, y le
amenazaron muerte si no le entregaba Daniel.
El rey se vib forzado abandonarlo las iras de
aquella muchedumbre, que lo tom y arroj de nuevo la fosa de los leones. Por exceso de crueldad
no dieron estos animales el ordinario alimento,
para que, estimulados por el hambre, concluyeran
mis pronto con l. All permaneci Daniel siete
Be salva. Aquel Dios que no abandona
jams sus fieles siervos, aliment Daniel
con un prodigio. Viva en Jadea un hombre, llama-
204
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA RPOCA
do Abacuc, el cual haba preparado comida. para

sus segadores, y se la llevaba al campo. Aparecisele un ngel y le dijo: Lleva esta comida,
que tienes pre.parada, d Daniel que se encuentra
en la Josa de los leones, en Babilonia. Contestle
Abacuc: No
donde estd Babilonia ni Daniel.
Asile entonces el ngel de los cabellos y lo llev
en un momento Babilonia, sobre la fosa de los
leones. Daniel, siervo de Dios, grit Abacuc, toma la comida que el Segor te enva. Daniel die)
gracias Dios, comi, y en seguida el ngel volvi
llevar Abacuc al lugar donde lo haba tomado.
Al llegar el sptimo da, el rey fu llorar .
Daniel ti la fosa de los leones: pero, con grande admiracin suya, lo vi sentado tranquilamente, en
medio de los leones. Fuera de s por la alegra,
exclam: iCudn' grande eres, Segor Dios de Daniel! Hzolo sacar inmediatamente de aquella horrible fosa, y di orden de que se arrojaran en ella
en su lugar los autores de la sedicin, que, con
la rapidez del rayo, fueron devorados por los leones..
El rey public despus la siguiente ley: Adoren,
todos mis sbditos al Dios de Daniel, Dios salvador, que hace grandes prodigios y maravillas
sobre la tierra.
cirfTuLo
TERCERO
206
CAPTULO TERCERO
Meter y Mardoqueo. Salvacin de los Hebreos.
Castigo de Amn. El profeta Ezequiel.
Los doce profetas menores. Ciro pone en libertad los Hebreos. Reedificacin del templo. Palabras de Ageo. Reedificacin de
Jerusaln. Los Hebreos despus del Cautiverio. Alejandro Magno en Jerusaln.
Ester y Mardoqueo.Ester era una joven hebrea, de singular hermosura. Hurfana de padre y
madre, desde su niez haba sido educada en el temor de Dios, por un to suyo, llamado Mardoqueo,
uno de Ios esclavos Hebreos, llevados Babilonia.
El Seor, que tena reservada esta joven para
obrar grandes cosas hizo de suerte que llegaran
los odos del rey Asuero sus extraordinarias virtudes, la tomara por esposa y nombrara reina de
todo el imperio. Entre los magnates de la corte
hallbase un ministro muy orgulloso, llamado
Amn. Acostumbrado que todos se arrodillasen
delante de l cuando pasaba, para adorarlo; se indign en extremo, porque Mardoqueo se negaba
prestarle este obsequio, que en verdad no se deba
sino Dios. Para vengarse de Mardoqueo consigui
del rey un decreto, en el cual se ordenaba que to-
206
BOSCO, HISTORIA BAGRADA.--81aTA *POCA
dos los judos, dispersos en aquel reino4 deban ser

muertos en un mismo da.
Pero Dios, que cuida de la salvacin de los
inocentes, descubri las tramas de este malvado.
Salvacin de los Hebreos. Castigo de Amin.
Cuando supo Mardoqueo la fatal nueva, rasg sus
vestiduras, se puso un saco de cilicio, se cubri de
ceniza y fu al palacio real, y lo llen de lamentos..
La reina, aun en la encumbrada dignidad en que se
hallaba, segua siempre los consejos de su to; por
esto, al or sus gritos, pregunt la causa. Cuanda
supo lo que pasaba, invoc el auxilio divino; y, puesta su confianza en Dios, presentbse al rey para pedele que salvara su vida y la de su pueblo. Pero al
principio slo le pidi que se dignase asistir con
Amn un banquete que haba preparado. El rey
acept, y, despus que hubo comido opparamente,
dijo la reina: Pdeme ahora con libertad lo que.
quisieres, y lo conseguirs. Ella contest: Pidote
la vida para mi y para mi pueblo. Este prfido
Amn nos ha condenado d cruel muerte, y un.
total exterminio. Al or estas palabras encoleriz-se el rey, y die) orden para que sin dilacin fuese
muerto Amn y colgado sobre una horca que l mismo haba hecho preparar para Mardoqueo. Habiendo sabido adems el rey que Mardoqueo era to de
Ester y que haba prestado muy importantes servicios en la corte, quiso elevarlo grandes honores;
y revoc el fatal decreto. li aqu al humilde ensalzado, y al soberbio humillado.
El profeta Esequiel. Entre los muchos -
CAPITULO TERCERO
207
ilustres varones que trabajaron con denuedo, para

sostener el culto del verdadero Dios entre los Hebreos, durante los setenta aos de esclavitud, se
distingui el clebre profeta Ezequiel. Profetiz por
espacio de veintids aos, once de ellos con Jeremas. Perteneca ft, la estirpe sacerdotal, y fu de los
primeros llevados Babilonia con Jeconas, rey de
Jud. En aquella tierra extranjera predic sus
compaeros de destierro, y tuvo visiones muy sublimes, que siempre han sido muy difciles de penetrar. Por esta razn estaba prohibido, entre los
Hebreos, leer el principio y fin de sus escritos
quien no hubiera alcanzado los treinta aos de edad.
Entre sus visiones se halla la siguiente: El espritu de Dios llev este profeta d una vasta y extensa llanura, cubierta de huesos descarnados y
secos. Despues de haberle hecho dar una vuelta
por aquel campo, djole que mandase d aquellos
huesos que se juntasen y colocasen cada uno en
su lugar. El profeta did la orden, en nombre del
Dios quien estn sujetas todas las cosas y d
cuyo poder nadie puede resistir; y vidse luego
cumplida con espantoso ruido. Todos aquellos
huesos se juntaron, y roolvieronse cubrir de nervios, de msculos, de carne y de piel. Form ronse de esta suerte cuerpos perfectos, los cuales
no faltaba sino la vida. Entonces el profeta, por
nueva orden, recibida de Dios, llam sobre aquellos cuerpos el espritu que una vez diera al hombre vida, cuando fud formado de la tierra, y todos se levantaron d una y quedaron vivos.
208
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA POCA
Con esto quiso el Seor darnos una idea de lo

que acontecer en el memorable da del juicio ltimo y universal; puesto que la fe nos asegura que al
fin del mundo todos los hombres resucitarn, por
divina virtud, volviendo tomar los mismos cuerpos que antes tenan.
Los doce profetas menores. --Adems de los
cuatro profetas mayores, Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel, suscit Dios otros doce, de los cuales se conservan escritas las profecas; se llamaron
menores porque sus escritos son pocos, en comparacin de los que dejaron los cuatro primeros. Estos
profetas florecieron en un perodo de cuatrocientos
nueve aos, y muchos de ellos desempearon, durante todo un siglo, el ejercicio de su ministerio. H
aqu sus nombres, segn el orden en la Biblia; pero
no en el que tienen cronolgico.
I. Oseas, profetiz bajo Robon II, rey de Israel, y predic casi un siglo entero, habiendo empezado ochocientos veinticinco aos antes de Jesucristo.
II. Joel, aunque no se sabe punto fijo bajo
qu reyes predic; parece, sin embargo, que fu
contemporneo de Oseas; esto es, que vivi ochocientos aos, ms menos, antes de Jesucristo.
Ams profetiz bajo el reinado de Ozas,
rey de Jud, cerca de setecientos ochenta aos
antes de la venida de nuestro Seor Jesucristo.
IV. Abdas no ha indicado su tiempo; pero se
cree que haya sido contemporneo de Oseas, esto
es, que vivi ochocientos aos, ms (1) menos, antes
de nuestro seor Jesucristo.
CAPfTULO TERCERO
209
V. Jonis empez profetizar desde muy

joven, puesto que predijo Jos, rey de Israel,
cuando este reino gema bajo la opresin de los
Sirios, ms de ochocientos veinticinco aos antes
de Nuestro Seor Jesucristo, que sera librado por
su hijo Jeroboam II. Su misin en Nnive tuvo
lugar ms tarde.
VI. Miqueas profetiz bajo Joatn, setecientos cincuenta y ocho arios antes de Jesucristo. Indic claramente que el Salvador nacera. en Beln.
VII. Nahum vivi por los arios setecientos
cuarenta antes de Jesucristo, bajo el rey Acaz.
VIII. Abacuc fue contemporneo de Jeremas y de Daniel, seiscientos arios antes de Nuestro
Seor Jesucristo.
IX. Sofonas vivi tambin por el mismo
tiempo.
X. Ageo profetiz quinientos veinte arios antes de Nuestro Seor Jesucristo. Terminado el cautiverio de los Hebreos, contribuy mucho animando
e on ss exhortaciones la reedificacin del templo;
segn veremos ms adelante.
XI. Zacaras fu contemporneo de Ageo.
Habla con mucha claridad de Nuestro Seor Jesucristo, quien precedi quinientos arios.
XII. Malaquas fu el ltimo de los profetas,
y despus de l no apareci otro hasta san Juan
Bautista, vaticinado por l en sus profecas.
Todos estos santos varones demostraron con sus
profecas que estaban animados de un mismo espritu, y que su misin era reprochar con igual e uerHistoria Sagrada.
14
210
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. SRXTA POCA
ga los pecados de los hombres, y prometer con

igual certidumbre el anhelado Mesas Salvador
del mundo.
Ciro pone en libertad los Hebreos. Ciro,
rey de Persia, al subir al trono de Babilonia, qued

muy maravillado al saber que el profeta Isaas, hablando de l, doscientos aos antes, haba predicho
que dara libertad los Hebreos. Decret, pues, que
les permita volver su patria y reedifiCar la ciudad y el ternjollo. Orden al mismo tiempo que se les
restituyeran los vasos sagrados, sacados de Jerusaln por Nabucodonosor. Esparcida tan fausta nueva, cuarenta mil Hebreos, guiados por Josu, sumo
sacerdote, y por Zorobabel , jefe de la tribu de
Jud, volvieron Jerusaln, y, aunque quedaron .
bajo el dominio del rey de Persia, tenan amplias,
facultades para elegir sus pontfices, sus capitanes
y magistrados. Al llegar su patria fu su primer
cuidado echar los cimientos del nuevo templo. (Ario
del M. 3468).
Reedificacin del Templo. Palabras de Ageo.
Despus de empezado el nuevo templo, los enemigos

del pueblo de Dios atrasaron su reconstruccin muchos arios, hasta que subi al trono de Persia otro rey
llamado Daro: ste favoreci mucho los Hebreos
y, con un edicto especial (1), prohibi que se les molestase, permitindoles reanudar los trabajos de
reedificacin. En cuatro arios se ultim la obra del
(1) Este edicto fa6 promulgado el ano 3486 del Mundo, precisamente cuando terminaban los setenta altos de cautiverio,
profetizados por Jeremas, y pie comenzaron el 3416.
CAPfTULO TERCERO
211
templo y se dedic con solemnes fiestas. Pero los

Hebreos, que, por tan largo y penoso cautiverio,
haban sido reducidos extrema pobreza, no pudieron construir el segundo templo con el esplendor y
magnificencia del primero. Por este motivo, los
ancianos que haban visto el de Salomn, lloraban
sin consuelo al ver el nuevo templo muy inferior
aqul. Los consol, empero, el Seor, envindoles
el profeta Ageo, que reanim su valor, y les asegur que el nuevo templo sera ms glorioso y clebre que el primero, porque sera honrado con la
presencia del Salvador. Hs aqu las palabras del
profeta: Animaos, dice el Seor, y trabajad an
un poco de tiempo, y vendr el Deseado de las

Naciones. l'o llenare' este templo de gloria, y
sobrepujar la del primero y en este lugar dar
la paz, esto es, toda bendicin, por medio del Salvador, que vendr visitarlo.
Reedificacin de Jerusaln. Artaj erj es Longimano, deseando favorecer tambin los Hebreos,
permiti Neemas que volviera levantar los muros y las fortificaciones de la ciudad de Jerusaln.
Los Samaritanos, eternos enemigos de los Judos, se
mofaban de ellos al principio, y no crean que la empresa pudiera llevarse cabo; pero, cuando vieron
que la obra progresaba rpidamente, amenazaron
oponerse ella con la fuerza. Entonces Neemas
mand todos los Judos que se armasen, y que
una parte estuviese en guardia contra el enemigo,
mientras la otra continuaba los trabajos; pero siempre sobre aviso y pronta tambin tomar las armas
212
BOSCO, HISTORIA
SAGRADA.-erm tpocA.
rechazar cualquier asalto del enemigo. Los Samaritanos, en vista de esto, cesaron de molestarlos, y
terminbse la construccin con increble rapidez, en
el espacio de cincuenta das, y se celebr su solemne dedicacin con extraordinaria pompa. (A. del
y
M.
3550).
Los Hebreos despus del Cautiverio. Concluido el templo, poblada y fortificada la ciudad,
reconocieron los Hebreos que la dura esclavitud
que acababan de sufrir la haban merecido , causa
de sus pecados, y por esto renovaron la alianza con
Dios y se conservaron ms fieles , l hasta la venida del Mesas. La autoridad suprema de la tribu de
Jud permaneci en el Sumo Sacerdote y gran
Sanedrn 6 Consejo de los Ancianos, que era una
especie de Senado. Pasaron por muchas vicisitudes,
y fueron tributarios primeramente de los Persas y
despus de los Griegos, cuando Alejandro de Macedonia, llamado el Grande, venci Daro.
Alejandro el Magno en Jerusaln. Despus
de haber alcanzado muchas y gloriosas victorias,
pidi Alejandro socorro los Judos que no pudieron prestrselo, por lo que se irrit tanto, que se
dirigi sobre Jerusaln, con el propsito de tomar
venganza. Al or esto Jaddo, sumo pontfice, divinamente inspirado, orden que todo el pueblo, con
vestiduras blancas, l vestido de pontifical, y los sacerdotes con sus sagradas vestiduras, se dirigieran
al encuentro de aquel terrible conquistador. Al
avistar tan esplndido y devoto cortejo se apacigu
Alejandro y, penetrado del mas profundo respeto, se
CAPfTIILO CUARTO
213
acerc al Pontfice, y le suplic que ofreciera un

sacrificio en el templo.
Habiendo quedado admirados por este acto de
benignidad los que le acompaaban, djoles que en
aquella misma forma en que se le acababa de presentar el Pontfice, habasele aparecido una noche el
Seor animndole empear la guerra contra la
Persia. Jaddo le mostr una profeca de Daniel, en
la cual anunciaba que un prncipe Griego derrocara
el imperio de los Persas. Creyendo Alejandro que l
era ese firncipe se retir muy satisfecho, despus
de haber hecho ricos dones al templo y otorgado
algunos favores , los Judos. (A. del M. 3670).
(y . Jos Flavio. Ant. Jud. lib. XI, cap. VIII).
CAPITULO CUARTO
Eeliodoro azotado en el templo.Ennestos presagios de perseouoin. Empieza la persecucin
de Antioco. Martirio del anciano Ele:bazar.
Los siete Maosbeos.
lieliodoro azotado en el templo. Habiendo

sabido Seleuco, rey de Siria, por un Judo apstata,
esto es, traidor de su religin, que en el templo de
Jerusaln haba grandes tesoros, envi Heliodoro
para que se apoderase de ellos y los llevase An-
214
tioqua, capital de sus estados. El Sumo Sacerdote

Onas hizo observar Heliodoro que aquellas riquezas y tesoros haban sido confiados la santidad del
templo, para que se distribuyeran las viudas, los
hurfanos y los pobres, y que por esto no se deba traicionar , los que los haban depositado en un
lugar sagrado, honrado por todo el mundo. Sordo
estas palabras, Heliodoro entr la fuerza en el
templo para apoderarse de todo. Ante tan sacrlego
atentado, se horrorizaron los ciudadanos de Jerusaln invocaron el socorro del cielo. Prestselo el
Seor con un admirable prodigio.
Mientras Heliodoro y los suyos trabajaban para
romper las puertas del tesoro, hirilos la ira divina
y cayeron todos aturdidos al suelo. En el mismo,
momento apareci un hombre t caballo, de espantosa presencia, ceido con armas de oro, que se adelant hacia Heliodoro; el caballo levant las manos
y las descarg fuertemente sobre l. Aparecieron
tambin dos jvenes de sobrehumano semblante,
que lo azotaron porfa, dejndole cubierto de heridas y como muerto, en cuyo estado fu sacado fuera del templo. Algunos criados de Heliodoro suplicaron Onas que se dignara rogar al Altsimo por
la vida de su seor. Onas ofreci un sacrificio al
Seor, y, mientras oraba, aparecieron aquellos mismos jvenes, que haban azotado Heliodoro, y le
dijeron: Agradceselo al Pontfice Onas, pues
por dite ha concedido el Seiior la vida. Y ahora
anuncia en toda la tierra la grandeza y el poder
de Dios.
CAPTULO CUARTO
216
Heliodoro dit) cordiales gracias al Seor y

Onas, y se volvi su rey, publicando en todas
partes las grandes cosas obradas por Dios, y que l
mismo haba presenciado. (A. del M. 3828).
Funestos presagios de persecucin.Por este
tiempo se levant contra los Judos una terrible persecucin, precedida desde mucho tiempo de
seales espantosas. Por espacio de cuarenta das,
vironse en el aire, sobre Jerusaln, grupos de guerreros caballo, armados con lanzas y espadas, que
se aproximaban para combatir unos con otros. Tambin aparecieron escuadrones de soldados con las
armas en la mano, agitando lbs escudos y arrojando flechas. Estos prodigios infundieron tan grande
espanto en el nimo de los ciudadanos, que todos
rogaban al Seor volviera en bien aquellas espantosas seales. (A. del M. 3834).
Empieza la persecucin de Antioco. Di
origen esta persecucin el hecho siguiente: Habiendo corrido entre los Judos la voz de que haba
muerto Antloco, rey de Siria, muchos de ellos dieron
seales de grande alegra, al creerse ya libres de
este opresor. Pero la voz era falsa, y Andoco lleno
de clera, march sobre Jerusaln con un poderoso
ejrcito. Habiendo logrado apoderarse de la ciudad,
orden sus soldados que pasaran filo de espada
cuantos ciudadanos cayesen en sus manos. En
aquella carnicera murieron ochenta mil Judos, y
cuarenta mil fueron reducidos la esclavitud. Subi en seguida al templo, rob y profan los vasos
sagrados, el altar, la mesa y los objetos ms san-
216
tos. No satisfecha an su perfidia, promulg un

edicto, mandando todos los Judos que abandonasen la ley de Moiss y viviesen segn el rito de los
gentiles; hizo quemar los libros santos, levant en
toda la Judea altares las falsas divinidades; dediC Jpiter Olmpico el templo de Jerusaln, impuso pena de muerte quien permaneciese fiel la
ley del verdadero Dios.
Durante esta persecucin, algunos Judos atemorizados por la atrocidad de los tormentos, tuvieron la debilidad de prevaricar; y otros, para
evitar los peligros, huyeron al desierto; pero la
mayor parte permanecieron fieles y sufrieron cruelsimos tormentos, antes que hacer algn acto contrario la divina ley.
Martirio del anciano Elezar. Entre los
que padecieron un glorioso martirio en esta cruel
persecucin, cuntase un anciano, llamado Elezar,
y una madre con sus siete hijos, apellidados Macabeos. Era Elezar un anciano de noventa aos, admirado de todos por su sabidura. Llevado la presencia del rey, se le quera forzar quebrantar la
ley del Seor, y hasta llegaron abrirle la boca
para que comiese carne prohibida por la ley. Pero
l permaneci firme en la negativa. Algunos amigos
suyos, movidos de falsa compasin, se ofrecieron
traerle carne que no estaba prohibida, para gue, comiendo, hiciera creer al rey que obedeca, y escapara de la muerte. Pero l les contest: No es digno
de mi edad el fingir y dar este escndalo d los jvenes, los cuales diran que Elezar prevaric d
CAPTULO CUARTO
217
los noventa agos, y pasado al paganismo. Si yo

siguiese vuestro consejo, me librarla de los suplicios de los kombres, pero de la mano del Omnipotente no me librarla, ni vivo ni muerto. Dichas
estas palabras, fu llevado inmediatamente al suplicio, donde, despus de padecer atroces tormentos,
muri gloriosamente, dejando un raro ejemplo de
fortaleza y virtud, que fu, ms tarde, seguido por
otros. (A. del M. 3837).
Martirio de los siete Macabeos. El ejemplo
de Elezar fu imitado por una familia conocida
comnmente bajo el nombre de los siete Macabeos.
Antioco puso por obra toda clase de crueldades para
hacerlos prevaricar. Mand ante todo que les presentaran carne vedada, so pena de muerte si no la
coman. Aquellos valientes jvenes, aunque fueron
azotados con varas y nervios, mostrronse constantes en el padecer; el mayor de ellos protest, en
nombre de sus hermanos, que estaban dispuestos
morir, antes que cometer culpa alguna. Encendido
de enojo, orden el rey que se cortara la lengua al
que haba osado hablar de esta suerte, que Se le
arrancara la piel de la cabeza junto con el cabello,
que se le cortaran las extremidades de las manos y
de los pies, y que el cuerpo, de tal suerte mutilado,
fuese puesto en una olla de cobre hecha ascuas, en
presencia de su madre y hermanos. Con igual gnero de martirio muri el segundo, y al arrojar el ltimo suspiro, se volvi al rey y le dijo: 21/1 nos haces perder la vida presente, pero nos dar otra
aquel _Dios por cuya ley nos sacrificamos.
218
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA
tpocA.
Hicieron ir al tercero y le mandaron que sacase

la lengua y extendiese las manos. Obedeci sin tardanza, y dijo: Entrego con gusto estos miembros
que me ha dado el Seor, porque espero volverlos
d recibir. De igual suerte fueron sacrificados, uno
tras otro, el cuarto, quinto y sexto, prediciendo todos ellos al tirano que Dios le atormentara, como
l los atormentaba ellos. Todos los circunstantes
y hasta el mismo rey, estaban admirados de la
constancia y valor de aquellos jvenes que no daban
importancia alguna los ms crueles tormentos.
Martirio del ms joven y de la madre. De
los siete hermanos an quedaba el ms joven. Antoco, viendo que nada poda conseguir con amenazas, quiso ensayar con el ltimo los halagos y las
promesas. Empez por agasajarlo prometindole
riquezas y felicidad, si abandonaba su ley; pero el
intrpido joven se mostr tan insensible las promesas como las amenazas. En vista de esto, el rey
dijo la madre que tratase de persuadir su hijo
que obedeciese sus rdenes. Pero ella, mofndose
del tirano, le dijo en lengua hebrea su hijo: Hijo
mio, ten piedad de mi que te he criado y educado.
No seas menos que tus hermanos, no temas , ese
verdugo, Dios solo teme y confa en l, que te
dar la recompensa. Animado el hijo con estas
palabras, exclam: No obedezco al rey, sino ci la
ley; y hi, dijo al tirano, no te librars de la
mano de Dios todopoderoso. Tiempo vendr en
que herido por l y vencido por lo acerbo del
dolor, confesars que eres hombre. Si nuestro
CAPfTULO CUARTO
219
pueblo no hubiera pecado contra Dios, no habramos caldo en esta desgracia; pero confo en que,
aplacado Dios, dentro de poco, por mi sangre y
la de mis hermanos, se reconciliar con nuestro
pueblo, y, 4 nosotros, despus de una muerte sufrida con entereza, nos dar la vida eterna. Antoco estaba ya fuera de s; y, lleno de coraje al
verse despreciado de tal suerte, mand que este
ltimo hermano fuese atormentado ms cruelmente
que todos los otros. Por ltimo, la madre, mujer
fuerte y digna de eterna memoria, despus de haber exhortado sus hijos dar la vida por la ley
de aquel Dios que se la haba dado ellos, con una
muerte igualmente cruel, mezcl su sangre con la
de sus hijos. (A. del M. 3837).
Estos ilustres mrtires de la antigua ley fueron el modelo de los innumerables hroes de la
Iglesia de Jesucristo que alcanzaron la palma del
martirio.
220
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA *POCA
CAPTULO QUINTO
Celo y valor de rdatatias.Judars 311acabeo derrota
Apolonio y Jern. Derrota Nioanor,
Gorgias y Lisias. Restauracin del templo
de Jerusaln.
Celo y valor de Matatas. Era Matatas un

sacerdote de vida muy ejemplar. Los emisarios del
rey, para obligarle sacrificar los dolos, le decan: T eres muy esclarecido y grande en esta ciudad. Lle:qate, pues, y cumple el mandato del rey,
como lo han hech,o todas las gentes; y recibirs
en premio oro, plata y la amistad de Antioco.
No, respondi en voz alta Matatas, aunque todo
el pueblo de Israel abandonase la ley de sus padres, yo y mis hijos la observaremos siempre.
An no haba acabado de pronunciar estas palabras,
cuando vi un Judo que delante de todos iba
sacrificar los dolos. Lleno de amargo dolor y encendido en santo celo por la gloria de Dios, se
arroj sobre l y. lo hizo pedazos sobre la misma
ara. Mat asimismo al comisario que lo haba instigado; luego en alta voz exclam: Todo aquel que
est en la alianza del ASelior, salga en pos de mi
y sigame. Y abandon todos sus bienes, y con sus
cinco hijos, Juan, Simn, Judas, Eleimar y Jona-
CAPfT1710 QUINTO
221
ts, huy los montes para no ser testigo de las

abominaciones que se cometan en Jerusaln. Muchos otros, que tambin amaban de corazn el honor
de la Religin, siguieron Matatas, y ste se hall
en poco tiempo la cabeza de un pequeo ejrcito
de valientes, que estaban prontos dar la vida por
libertar su patria y defender la Religin. Destruidos varios altares, dedicados en diferentes lugares las falsas divinidades, se ocuparon, con el
mayor empeo, en restablecer el culto del verdadero Dios.
Despus de haber estado un ao la cabeza de
los suyos, cay enfermo Matatas; y, llamando s
sus hijos, les recomend que fueran de nimo varonil y generoso en la defensa de la ley de Dios;
nombr Judas Macabeo jefe del ejrcito, y exhal
el ltimo suspiro los ciento cuarenta y seis aos de
su edad. (A. del M. 3838).
Judas Macabeo derrota Apolonio y Jern.
Apenas se vi Judas la cabeza del ejrcito,
tuvo luego ocasin de dar pruebas de su valor peleando contra Apolonio, que gobernaba la Jadea en
nombre de Antoco y haba ido , atacarle con formidables aparatos de guerra; aunque con menores
fuerzas, confiado Judas en el socorro del cielo, le
sali al encuentro, lo derrot, di muerte muchos
de sus soldados y puso en fuga los dems. El
mismo Apolonio hall la muerte en el campo de batalla. Judas recogi ricos despojos, entre los cuales
se hallaba la espada de Apolonio de que l hizo uso
en adelante en los combates.
222
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA $ POCA
Jern, capitn de los Sirios, ganoso de adquirir

gloria, se dirigi contra Judas la cabeza de un
ejrcito an ms numeroso. Entonces fue cuando los
soldados de Judas, espantados por el gran nmero.
de sus enemigos, trataron de huir; pero Judas, exhortndolos confiar en el Seor, se precipit sobre
el ejrcito de Jern y lo puso en fuga. (Ario del
Mundo 3838).
Derrota Nicanor, Gorgias y Lisias.Sabedor Antloco de las victorias que Judas haba alean.
zado sobre sus capitanes, se encendi de clera, y,
no pudiendo ir l en persona, orden Lisias que
fuese sin demora Judea, lo pusiese todo sangre
y fuego y destruyese la nacin de los Judos. Lisias envi Nicanor y Gorgias , dos valientes capitanes, con cuarenta mil infantes y siete mil hombres caballo. Acamparon en las cercanas de
Jerusaln, y, en la certidumbre de alcanzar victoria,
llevaron consigo un buen nmero de mercaderes
para venderles precio despreciable los Judos
que esclavizaron. Pero el Seor dispuso de otra
manera los acontecimientos. Avisado Judas de la
proximidad del enemigo, reuni los suyos, les
mand hacer un ayuno invoc el socorro del cielo;
en seguida, con pocos soldados, cay sobre sus
contrarios, los desbarat, die muerte muchos,
puso en huida los dems y recogi un riqusimo
botn.
Al tener Lisias noticias de la nueva derrota, se
exaspere sobremanera, y, atribuyendo el descalabro
cobarda de sus capitanes, determin ponerse l
CAPITULO cecrerro
223
mismo la cabeza de sesenta mil hombres, dar

cumplimiento las rdenes soberanas, esto es, exterminar la nacin Juda. Judas no tena ms que
diez mil soldados; sin embargo, habiendo invocado
antes el socorro divino, march contra Lisias y en
el primer encuentro le caus una baja de cinco mil
hombres, puso en fuga el resto del ejrcito, y el
mismo Lisias se vi obligado refugiarse en Antioqua cubierto de vergenza. Del botn quitado al
enemigo hizo Judas dos partes, una para distribuir
sus soldados, y otra los enfermos, las viudas y
los hurfanos.
Restauracin del Templo. Despus de haber
expulsado y vencido sus enemigos, Judas, que
atribua todas sus victorias la proteccin recibida
del cielo, dirigi todos sus cuidados resarcir los
daos que haba padecido el culto del verdadero
Dios. Con este propsito dirigise con los suyos
Jerusaln, que hall convertida en una horrorosa
soledad: desiertos el templo y el altar; los patios cubiertos de espinas y malezas, y destruidas las habitaciones de los sacerdotes; tal era el triste espectculo que presentaba el gran templo del Seor.
Lleno de celo, empez Judas por rehacer las
puertas del templo, construy un nuevo altar, sac
todo lo que haba de profano, y, ultimado el edificio, hizo su solemne dedicacin con himnos y cnticos, al sonido de liras, ctaras y timbales. Todo
el pueblo, postrado en el suelo, ador al Seor y le
di gracias por las victorias que le haba otorgado
y los nuevos beneficios, prometindole ser ms fiel
224
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- SEXTA ItPOCA
en adelante los divinos preceptos. La solemnidad

dur ocho das, y Judas prescribi que se conmemorara anualmente, bajo el nombre de Encenia, que
quiere decir Restauracin. (A. del M. 3840).
CAPITULO SEXTO
Judas es visiblemente protegido por Dios. Espantosa muerte de Antioco.Eupittor estipula
la paz con los Judios.Valor de Eleitzar.Piedad de Judas Macabeo.Su gloriosa muerte.
Judas es visiblemente protegido por Dios.

Dominados de la envidia porque los Judos haban reedificado el templo, las naciones vecinas
declarronles unnimemente la guerra. Timoteo,
general de Antioco, derrotado ya por Judas en diversos encuentros, se dirigi contra ellos con cuantos hombres le fu posible reunir. Judas y los
suyos se prepararon la defensa ms bien con la
oracin que con las armas. Fueron al templo y, postrados ante el altar, imploraron el socorro del cielo;
despus empuaron las armas y salieron al encuentro del enemigo. Hallbanse frente frente ambos
ejrcitos: Judas tena al Omnipotente como garanta de su victoria; confiaba el enemigo en el nmero
de los combatientes. En lo ms reido de la pelea,
CAPfTULO SEXTO
225
-vieron los soldados de Andoco aparecer al frente

del ejrcito de los Judos cinco hombres, montados en caballos con jaeces de oro que, echando pie
tierra, servan de gua los Hebreos. Dos de ellos
marchaban al lado de Judas y lo escudaban de los
golpes de los enemigos, y los otros tres arrojaban
flechas y rayos contra los que les disputaban la victoria, cegndolos y echndolos por tierra al mismo
tiempo. Veinticinco mil infantes y seiscientos soldados de caballo quedaron muertos en el campo.
Timoteo aterrorizado trat de huir; pero, perseguido
y encontrado en una cisterna, fu condenado
muerte.
Terrible muerte de Antoco. En la muerte
de Antloco vense palpablemente las seales de la
divina venganza. A la nueva de las repetidas derrotas de sus generales, ceg de clera, y reuni
todas las fuerzas de su reino para ir personalmente
J'idea y hacer, como l deca, una matanza general de los Judos, y de Jerusaln un cementerio.
Mientras marchaba y repeta estas amenazas, sorprendironle agudsimos dolores intestinales. Esto
no obstante, como quisiera apresurar an ms la
marcha, por el mpetu que llevaban los caballos,
cay de la carroza, y, magullado el cuerpo, llevronle en una silla de mano la cercana ciudad de
Tabes, en las fronteras de Babilonia. Los dolores
que padeca interiormente aumentaban por minutos: esto siguise la descomposicin de su cuerpo
y, en pocos instantes, se convirti en un heredero
de gusanos, exhalando un hedor tan insoportable
Historia Sagrada.
15
226
BOSCO,
murogis SAGRADA.-8EXTA.
para l como para el ejrcito. Parece que reconoci

entonces sus maldades y exclam: ;En qu olas de
amargura, en que' mares de tristeza me veo hoy

sumergido! Ahora me acuerdo de los males que
hice en la ciudad de Jerusaldn, que mande' destruir sin causa alguna; conozco que por esto han
venido sobre mi todos estos males y muero consumido de tristeza y de dolor en tierra extraga.
Prometa adems que trabajara por la felicidad y
grandeza de la nacin Juda, que abrazara la religin de los Hebreos y que, en todo su reino, hara
predicar y conocer al verdadero Dios; pero, como su
arrepentimiento no era verdadero, porque no naca
sino del temor de la muerte, no fue escuchado por
Dios, y, creciendo cada vez ms su mal, muri miserablemente entre acerbsimos dolores. De esta
suerte Antoco, antes de morir, experiment en
gran parte los tormentos que hiciera padecer al
pueblo de Dios. (A. del M. 3841).
Eupator estipula la paz con los Judos.
Euptor, hijo y sucesor de Antoco Epifanes, hered,
con el trono, el odio de su padre contra los Judos,
y aprobaba cuantos ultrajes se cometan contra
ellos. Para ensayar su poder envi Lisias con un
poderoso ejrcito contra Judas, el cual, segn costumbre, despus de haber implorado el divino socorro, le sali al encuentro.
Apareci entonces al frente de los soldados judos un caballero adornado con vestidura blanca,
ceido con armas de oro, que haca vibrar una
espada desenvainada. Animados los Judos, la
CAPfTULO SEXTO
227
vista de este prodigio, se arrojaron sobre el enemigo y dieron muerte once mil soldados de pie
y mil seiscientos de caballo.
Al tener noticias de esta derrota, muy indignado Eupator, puso en pie un nuevo ejrcito de
cien mil infantes y veinte mil caballos, con un buen
nmero de elefantes de colosal tamao, que daban
rugidos espantosos. Ante tales aprestos no se desalent Judas; y, saliendo su encuentro, atac al
ejrcito hacia aquella parte donde estaba el pabelln del rey, y di muerte cuatro mil hombres,
sembrando la consternacin en todas las filas. Retirbse en seguida en buen orden Jerusaln, donde
sostuvo con intrepidez los esfuerzos de los sitiadores, hasta que cansado Euptor, y llamado en
sus estados por algunas turbulencias, ofreci voluntariamente la paz los Judos, y protest que los
dejara vivir y gobernarse segn sus leyes. Establecidas estas condiciones, entr el rey en el templo, y lo honr con sacrificios y ricos dones, en
seguida abraz Judas y lo nombr prncipe de su
nacin. (A. del M. 3841).
Valor de Elenzar. En la precedente, batalla
distinguise mucho Eleazar, hermano de Judas.
Como viera un elefante ms corpulento que los
otros, y adornado con las armas reales, crey que
fuera en l el rey, y tom la resolucin de dar la
vida por su pueblo y por la Religin. A este fin, con
la espada desenvainada se abri paso por medio del
enemigo, y, sembrando la muerte derecha izquierda, 1160 hasta donde estaba el animal. Pliso-
228
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA R POCA
se debajo de su vientre y lo mat estocadas quedando l tambin aplastado, por el enorme peso que
le cay encima.
Piedad de Judas Macabeo.Respecto este hroe de la Judea dbese recordar que, agradecido por
el feliz xito de todas sus empresas la proteccin
del cielo, nunca se determinaba hacer cosa alguna,
sin invocar antes el divino socorro, y animar los
soldados depositar su confianza en el Dios de los
ejrcitos. Todas las guerras que emprenda tenan
por objeto la salvacin comn y el honor de la religin. Le horrorizaba la blasfemia. El impo Nicanor,
al marchar contra los Judos, extendi la mano y,
blasfemando, jur que arrasara el templo del Seor.
Sumamente acongojado Judas por esto y encendido
CAMTIILO SEXTO
229
en santo celo, cay sobre l con un pequeo nmero

de los suyos, desbarat su ejrcito, y cuando, entre
los cadveres de los muertos, fu hallado el cuerpo
de Nicanor, mand que le cortasen la cabeza, hicieran pedazos su lengua y la dieran de pasto las
aves, y que la mano sacrlega se colgara cerca del
templo, para infundir terror todo el que se atreviese ultrajar el nombre del Seor, las cosas
que le han sido consagradas.
Judas estaba ntimamente convencido de la existencia del purgatorio, que es el lugar adonde van
las almas de los que mueren en gracia de Dios,
pero que no han pagado an las deudas contradas
con la divina justicia y las cuales podemos socorrer
con nuestras buenas obras. Judas Macabeo, dice
el sagrado texto, animado por el santo y Saludable
pensamiento de que las almas de los difuntos pueden
ser ayudadas y absueltas de las penas debidas por
sus pecados, mediante la oracin, hizo una recaudacin de doce mil dracmas de plata (cerca de 1200
duros) que envi Jerusaln, para que se ofrecieran
sacrificios en sufragio de los que haban perecido
en la batalla.
Gloriosa muerte de Judas Macabeo. A fin
de poner trmino al estado de continua incertidumbre en que se hallaban los Judos por la opresin y mala fe de los reyes de Siria, pidi la amistad
de los Romanos. Este pueblo, quien ya haba llegado la fama del hroe, recibi con placer los legados, y contrajo con ellos la ms estrecha alianza.
En igual tiempo envi un decreto Demetrio, rey
230
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.--SEXTA POCA
de Siria, prohibiendo que se molestase los Judos.

Pero, mientras se llevaba esta orden, Judas tuvo
que trabar pelea contra Bquides, que haba sido
enviado nuevamente combatirlo. La muchedumbre
de enemigos despert tal pavor entre los Judos,
que, perdida la confianza en Dios, se dispersaron y
dejaron solo Judas con ochocientos hombres. Levantando entonces Judas los ojos al cielo, exclam:
Si ha llegado nuestra hora, vamos y muramos

gloriosamente por nuestros hermanos. Ambos ejrcitos vinieron las manos y el combate fu reiiidsimo desde la maana hasta la tarde. Echando
Judas de ver que el ala derecha del ejrcito de Bquides era la mejor dispuesta, march contra ella
con los ms valientes de los suyos para deshacerla,
y lo consigui; pero, envuelto su vez por el ala
izquierda del enemigo, tuvo que emprender de nuevo la lucha, que se volvi an ms encarnizada,
hasta que l mismo cay sobre un montn de cadveres despus de haberse batido heroicamente. As
concluy sus das Judas Macabeo, hroe verdaderamente grande por sus hazaas y por el fin que le
movo. Vivi y muri peleando por su religin y por
su patria. Llorlo todo el pueblo por muchos das,
y exclamaba afligido: ;Cmo ha cado el heroe que
era la salvacin del pueblo de Israel! (A. del Mundo
3843).
CAPfTITLO SPTIMO
231
CAPITULO SPTIMO
Aloimo castigado en el templo. Jonatits sucede
ti, Judas. Sus empresas. Su muerte. Simn logra poner en paz la Judea.
Alcimo castigado en el templo. Cuando se
difundi la noticia de la muerte de Judas, sus enemigos levantaron la cabeza, y Bquides, tantas veces
derrotado por l, pudo, sin mucho trabajo, apoderarse de toda la Judea, entrar en Jerusaln y elevar al
pontificado un impo israelita, llamado Alcimo
ste, con sus psimas obras, haba causado grandes
daos su nacin; y mientras que, ufano con el
grado que haba usurpado, se ocupaba en echar por
tierra una parte de los muros del Seor, una parlisis general se apoder de l y se le cerr de repente la boca, de suerte que, sin poder ms hablar,
y atormentado de agudsimos dolores, muri miserablemente. (A. del M. 3844).
Jonats sucede Judas. Bus empresas.
Despus de la muerte de Judas, los Hebreos eligieron en su lugar .Tonats, fin de que los librase
de los males que incesantemente les sobrevenan.
Viendo ste que las tropas enemigas eran muy
superiores las suyas, llev stas al desierto, donde
se acamp. Pfisose en su seguimiento Bquides y le
232
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA R POCA
present batalla diferentes veces, pero siempre llev

la peor parte; de suerte que se vil) obligado presentarle condiciones muy honrosas de paz, con la
promesa de no molestar ms los Judos. Fiel
sus promesas volvi Antioqua y no apareci ms
en la Judea.
Un tal Apolonio, gobernador de la Celesiria,
habiendo armado un grande ejrcito, fu tambin
acometer Jonats; pero ste, pesar de las estratagemas y engaos del enemigo, lo derrot completamente. Mat ocho mil en un solo da, y cargado de botn, volvi con los suyos Jerusaln.
Tanto creci la fama del valor de Jonats, que
los reyes de Siria y Egipto se apresuraron ganar su
amistad. El de Siria, llamado Alejandro Bala, loe
invit ir Tolemaida, donde lo visti de prpura,
lo hizo capitn y prncipe de la India y lo despidi&
colmndolo de honores.
Jonats es muerto traicin. Jonats tuvoe
que sostener muchas guerras para el bien de la patria y de la religin, y, protegido por Dios, sali &
siempre vencedor. Muri vctima de una traicin.
Trifn, general del rey de Siria, concibi el perverso
designio de rebelarse contra su seor, para escalar
el trono; pero temiendo que Jonats, aliado de
dicho rey, fuese un obstculo para su empresa,
determin sorprenderle y darle muerte. Con apariencia de amistad y bajo el pretexto de tratar con
l asuntos de gobierno, invitle pasar Tolemaida. No bien acababa de entrar, mand que se
cerrasen las puertas, se pasasen cuchillo los
CAPTULO
strnmo
283
que lo haban acompaado y que Jonats fuese encarcelad)). Simn, hermano de Jonats, anim
Israel hacer toda clase de esfuerzos' para libertarlo; pero el impo Trifn, llevando consigo Jonats,
se internes en la Judea; y cuando vi Simn preparado para atacarlo, envile A decir que haba
arrestado Jonats por una deuda que haba contrado con el rey y que estaba dispuesto , ponerlo
en libertad, si le pagaba cien talentos y le enviaba
los dos hijos en rehenes. Simn sospech del engao, y di poca fe aquellas palabras; pero, por no
dejar de hacer cosa alguna que pudiera aprovechar
su hermano, envielle los dos hijos y el dinero. El
prfido Trifn, despus de haber logrado lo que
peda, di muerte Jonats y sus hijos. Todo
Israel se afligi profundamente, y llor muchos das
la muerte del que haba entregado su vida en defensa de la religin y de la patria. (A. del Mundo 2861).
Simn pacifica la Judea. De la familia de
Matatas an quedaba Simn, el cual, por consentimiento de todo el pueblo, fu revestido con la doble
autoridad de Sumo Sacerdote y Capitn. ste bati
y expuls de la Jadea , los enemigos que le molestaban; rindi la ciudadela de Jerusaln, ocupada
haca veinticinco aos por soldados enemigos, renov la alianza con el rey de Siria, los Espartanos y los Romanos; y logr infundir tal respeto
las naciones vecinas, que ninguna se atreva
ya moverle guerra. Libre, pues, de extranjeros la Judea, respir y goz la paz. El pueblo de
234
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA APOCA
Israel, reconocido tantos beneficios, quiso que en

todas las actas, contratos y actos pblicos se contasen los aos por el en que haba comenzado gobernarlos Simn. Por esto se comenz escribir:
El afio segundo de Simn, Sumo sacerdote, Gran
Capitn y prncipe de los Judos (1).

Afianzada de esta suerte la paz, ya no pens
Simn ms que en fortificar la ciudad, aliviar los
afligidos, hacer observar la ley de Moiss y florecer
el culto divino. De manera que, como dice la Escritura, todos trabajaban con seguridad sus tierras, y
descansaban tranquilos la sombra de las vides y
de las higueras; los ancianos se sentaban en las
plazas para conversar acerca de las cosas concernientes al bien pblico, y no haba quien los molestase.
CAPTULO OCTAVO
Simn asesinado por Antioco. Gobierno de Juan
Hircano. Aristbulo y Alejandro Janeo.
Sus sucesores hasta Heredes. 11erodes extranjero, rey de Judea.
Simn asesinado por Antioco. Despus de

haber guiado muchas veces los Hebreos la victoria, ya contra Trifn, ya contra el rey de Siria, y
(1) Inscripciones parecidas g 6sta, se hallan en las monedas que hicieron acuar los Macabeos, muchas de las cuales
han llegado hasta nosotros.
CAPTULO OCTAVO
235
de haber gobernado ms de veinte aos , su pueblo

con mucha sabidura, acab Simn su vida brbaramente asesinado por orden de su cuado, llamado
Antfoco, que ambicionaba sucederle en el trono.
Mientras Simn, con sus dos hijos, Judas y Matatas,
se hallaban de paso en Jeric, Antioco, que era el
gobernador, los invit comer con l. Cuando estaban comiendo hizo entrar en el comedor hombres
armados, que se arrojaron sobre ellos y les dieron
muerte. As acab el ltimo sobreviviente de la familia de Matatas, que ser siempre la admiracin
de los buenos, pues todos sus miembros dieron
' la vida por la salvacin de la patria, y la gloria de
la Religin. (A. del M. 3869) (1).
Gobierno de Juan Hircano. Juan, hijo de
Simn, y apellidado Hircano, porque subyug la
Hircania, /lenes de la infeliz muerte de su padre
fu revestido con la dignidad de Sumo Sacerdote y
Pontfice de los Hebreos. Extendi los confines de
sus estados, derrot varias veces al rey de Siria,
subyug los Idumeos, renov la alianza con los
Romanos, y despus de veintinueve aos de glorioso
gobierno, muri en paz el 3898 de la Creacin.
Aristbulo y Alejandro Janeo. Aristaulo,
hijo de Juan, sucedi su padre en el pontificado
y en el gobierno, y tom el ttulo de rey; pero su
(1) Desde la muerte de Simn hasta la venida de Jesucristo, nada dicen los libros sagrados; por esto el rpido bosquejo
que hacemos de aquel tiempo, para enlazar los hechos del Antiguo con los del Nuevo Testamento, lo sacamos de autores
profaos y especialmente de Josefo Flavio, docto escritor
Judo.
238
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEXTA $,POCA
reinado dur tan slo un ao y en l cometi

muchas maldades. Hizo perecer su madre por
meras sospechas, (li l mismo muerte su hermano Antigono y encarcel los otros. En pena de
tan enorme 'delito castigle Dios en el lugar mismo
donde le haba cometido, permitiendo muriera de
un vmito de sangre. Ms cruel an fu su hermano
y sucesorAlejandro Janeo, y, en castigo de su crueldad, muri consumido por una trabajosa enfermedad
y aborrecido de todos. (A. del M. 3926).
Otros sucesores hasta Herodes.Muerto Alejandro Janeo, su mujer Alejandra empu las riendas del estado y rein nueve aos, al cabo de los
cuales sent en el trono su hijo Hircano U,
quien haba ya creado Sumo Pontfice. Despus de
la muerte de Alejandra, Aristbulo, hijo de Alejandro, oblig Hircano, su hermano mayor, renunciar en favor suyo la tiara y el cetro, asumiendo de
tal suerte la calidad- de Rey y Pontfice. Estos dos
hermanos se volvieron enemigos irreconciliables,
hasta que Pompeyo, capitn de los ejrcitos romanos, penetr en Jadea, tom Jerusaln, mand
Aristbulo y sus hijos Roma y devolvi el pontificado y el trono Hircano; aunque qued tributario
de los Romanos. De esta suerte perdi la Judea su
independencia y se convirti en provincia romana.
Antgono, sobrino de Hirca,no, usurp el trono de su
to; pero, despus de algunos arios de reinado, fu&
depuesto y desterrado Babilonia; de donde ms
tarde lo llam Herodes y lo hizo matar brbaramente.
CAPITULO OCTAVO
237
Herodes extranjero, rey de la Jadea. Herodes , apellidado el Grande, nombre que tan slo
puede convenirle por sus crueldades, era hijo de
Antpatro, Idumeo de nacin, y de humilde cuna.
Habiendo ido Roma, fuerza de intrigas y engaos logr hacer creer que Antgono era enemigo del
pueblo romano; y, con el favor de Antonio, consigui para s el ttulo de rey de Judea, mediante el
desembolso de ochocientos talentos. Antigono fu
llevado Antioqua y decapitado, a. instancias de
Herodes. (A. del M. 3967).
As concluy la dominacin de los Macabeoi en
la Judea, y el cetro de Juda, pas de esta tribu
manos extranjeras, esto es, Herodes Idumeo.
Este_ circunstancia es digna de memoria, porque,
segn la profeca de Jacob, seala la poca venturosa'del nacimiento del Salvador del mundo.
Por_ consiguiente el ao treinta, y tres del reinado
de:Herodes naci en la ciudad de Beln, hacia el
ao:cuatro mil.' de la creacin del mundo, el Mesas,
nuestro divino Redentor Jesucristo, nombre que
debe pronunciarse con grandsima veneracin.
NUEVO TESTAMENTO
Profecas Que se cumplieron en Nuestro Mor Jesucristo

Cados nuestros primeros padres Adin y Eva del estado.
de inocencia en que haban sido criados por Dios, ellos y en
posteridad tuvieron que gemir, durante muchos siglos, bajo la
dura esclavitud del demonio. No les quedaba ms medio de
salvacin que la fe en aquel futuro Libertador que la bondad divina les haba prometido. Pero 6 fin de que permaneciese, entre los hombres, viva la fe de este Libertador,
renov Dios, en repetidas ocasiones, la misma promesa, indicando el tiempo, el lugar y muchas otras circunstancias de
su venida: de suerte que toda la historia del Antiguo Testamento pudese con razn llamarse una fiel preparacin
del gnero humano para el extraordinario acontecimiento
del nacimiento del Mesas. Aunque, acerca de esto, ya se
haya dicho mucho en el curso de esta historia, como la Venida del Salvador constituye el dogma mtis importante y en
el cual se funda nuestra Catlica Religin, juzgamos de
suma utilidad apuntar aqu las principales profecas que le
conciernen, observando como se han cumplido en la persona de Jesucristo.
Los profetas anunciaron: 1. El origen temporal, el
tiempo, y el lugar del nacimiento del Mesas. 2. 0 Su estado y cariicter personal. 3. Que obrara grandes milagros,
y sera sumamente contrariado por los de su nacin.
4. Que los Judos le daran muerte. 5. Que resucitara. 6. 0 Que
los Judos serian desechados por Dios, por haber dado
muerte al Mesas, y que los gentiles, esto es, todas las naciones idlatras, seran llamadas ii la verdadera fe, en lugar de los infieles Hebreos.
1. Origen, tiempo, y lugar del nacimiento del Me-
NUEVO TESTAMENTO
233
das. En muchos pasajes del Antiguo Testamento se lee

que el Mesas nacera de la tribu de Judd y de la estirpe
de David. Jacob, al morir, selial el tiempo del nacimiento del Mesas con estas palabras: El cetro, esto es, la potestad soberana y el poder legislativo, no saldr de Judd, ni el
principado de su posteridad hasta la venida de AQUEL que debe
ser enviado, y ItSTE ser el esperado de las gentes. (Gen. c. 49).
Daniel anunci que no pasaran 490 affos antes de su venida y de su muerte. (Dan. c. 9). Miqueas predijo que nacera en Beln. (Miq. c. 5).
Cumplimiento de estas Profecas. Si echamos una ojeada
6 la genealoga del Salvador, tal como se halla en el Evangelio, veremos que Jesucristo era de la tribu deJud y de la
estirpe de David: que naci en Beln cerca de treinta y cinco
arios antes de cumplirse el tiempo anunciado por Daniel,
cuando un prncipe extranjero (Herodes natural de Idumea)
reinaba en la tribu de Judg.
2. Nacimiento, estado y carcter del Mesas. Isaas

(cap. 7) anunci que el Mesas deba nacer de una Virgen;
Zacaras, que sera pobre, pero que se distinguira entre los
dems hombres, sobre todo por su dulzura. (Cap. 9).
Cumplimiento de estas profecas. Los que han leido el
Evangelio saben que Jesucristo naci por obra del Espritu Santo, de una Virgen llamada Mara; que naci en un
pesebre; vivi del trabajo de sus manos, y que todas las
virtudes, pero especialmente la bondad y la dulzura, constituyeron su cardeter.
3. Milagros y trabajos del Mesias.Isaas dice claramente que el Mesas obrara prodigios jamds vistos, y que,
pesar de esto, sus compatriotas, los cuales ms que ninguna otra gente deban creerle, le haran grandsima oposicin. (Isaas, cap. 6, 8, 35).
Cumplimiento de estas profecias.En el curso de esta historia veremos que Jesucristo pas los tres ltimos anos de
su vida empellado en la obra de la predicacin y obrando
muchsimos milagros; y que los fariseos, los sacerdotes y
los ancianos del pueblo Judo le contradijeron siempre y le
persiguieron cruelmente.
4. Los
Judos perseguiran al Mesas y le daran
muerte.--Dice Isaas que el Mesas se entregara espontdneamente en manos de sus perseguidores, y que, en medio
240
BOSCO, HISTORIA @AGRADA.
de los oprobios y tormentos, callara cual inocente cordero;

que sus llagas y su muerte salvaran al mundo y que sus
padecimientos y sa muerte le haran padre de una muchedumbre de Justos. (Isaas, cap. 53).
El profeta David predijo que se levantara contra el
Mesas una espantosa persecucin; que le agujerearan las
manos y los pies; que sus huesos crujiran por la violencia
de los tormentos que le haran padecer; que sera escarnecido y burlado en medio de sus padecimientos; que se dividiran sus vestiduras y echaran suerte sobre ellas. (Salmo 21).
Cumplimiento de estas profecia8.E1 mismo Jesucristo, antes de su muerte, declar muchas veces que mora por en
voluntad. Dijo tambin que dara su vida por la salvacin
de los hombres. A las calumnias, injurias y ultrajes de sus
enemigos contest con el silencio, con la mansedumbre y
rogando por ellos. Jesucristo muriendo fund su Iglesia y
fu Jefe de todos los justos, que fueron y son todava sus
principales miembros. Los prncipes de los sacerdotes se
coligaron contra Jess para darle muerte. Lo colgaron en
la cruz agujereando sus manos y pies con agudos clavos; y
permanecieron al pie de la cruz para insultarlo mientras
padeca los ms crueles tormentos. Los soldados que lo haban crucificado dividieron entre s sus vestiduras y echaron suerte sobre ellas.
5. El Mesas haba de resucitanIsaas predijo que
el sepulcro del Mesas seria glorioso; David dijo que Dios
no permitira que su carne padeciese corrupcin. (Salmo 15).
Cumplimiento de estas profecas. Los cuatro Evangelistas
estn acordes en afirmar que Jesucristo realmente resucit
tres das despus de su muerte as como 61 lo haba afirmado. Acerca de este milagro no puede caber duda alguna,
como veremos en el curso de esta historia.
Otras cosas acerca del Mesicts.Entre otras muchas cosas,
anunciaron los profetas que los Judos seran reprobados de
Dios por haber dado muerte al Mesas (Dan. c. 9); que los
gentiles, esto es, todas las naciones idlatras, seran llamadas d la verdadera fe, en lugar de los infieles Hebreos. (Isaas c. 65). Estas profecas se cumplieron literalmente, como
se puede ver en la Historia Eclesistica, por la cual cons-
241'
NUEVO TESTAMENTO
ta que el pueblo Judo, pocos anos despus de la muerte

del Salvador se dispers enteramente, y aun hoy da se
halla ein templo, sin rey y sin sacerdocio. Y mostrndose
obstinados en no creer las verdades de la fe; los Apstoles,
en cumplimiento de las rdenes del Senor, fueron predicar el Evangelio loe gentiles, los cuales entraron t porfa
en la Iglesia de Jesucristo de modo que, aun en vida de los
Apstoles, la luz del Evangelio esparca ya sus benficos
rayos en toda la tierra.
Conseeuencias.De lo dicho se debe deducir: 1. 0 Que Dios
prometi realmente el Mesas. 2. Que los profetas predijeron muchas cosas que le concernan. 3. Que todas estas co-.
san se cumplieron en la persona de Jesucristo. 4. Que, por
consiguiente, Jesucristo es el verdadero Mesas, prometido
por Dios, anunciado por los profetas, nacido en la poca
en que toda la tierra esperaba un Reparador; que el cetro
ya no estaba en la tribu de Juda, cerca de treinta y cinco
anos antes que terminase el tiempo establecido por Daniel.
5. 0 Que debemos poner en Jesucristo, que es el Salvador
enviado por Dios, toda nuestra fe y las esperanzas de nuestra salvacin.
EL EVANGELIO Y LOS APSTOLES
8. MATEO, 8. LUCAS, S. MARCOS, S. JUAN
Evangelio es una palabra griega, que quiere decir buena

noticia 6 buena nueva. Llmanse as los cuatro libros dictados por el Espritu del Senor d los cuatro escritores sagrados que narraron la vida, la predicacin y la muerte de
Jesucristo. Son stas para los cristianos buenas nuevas,
porque en ellas se les anuncia la venida del Salvador, el
cual, librndolos de la esclavitud del pecado, les cerr el
infierno y les abri las puertas del paraso. Para la predicacin y propagacin del Evangelio, el Salvador escogi
doce Apstoles. Es sta tambin una palabra griega que
significa enviado, porque los Apstoles fueron enviados por
el Sellor todas las naeiones de la tierra, para cumplir el
sagrado ministerio de la predicacin Evanglica. A los Apstoles anadi el Salvador setenta y dos discpulos, que eran
como escolares, 6 alumnos suyos y de los Apstoles.
Muchos fueron los escritores .que nos dejaron consignaHistoria Sagrada.
16
242
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.
dos los hechos del Salvador; pero la Iglesia Catlica no reconoce sino cuatro Evangelistas, esto es, 6 cuatro escritores del Evangelio, asistidos por el Esprtu Santo. stos son
san Mateo, san Juan, san Marcos, san Lucas; los dos primeros eran Apstoles.
San Hateo.E1 primero de los cuatro Evangelistas, recibidos en todos tiempos en el canon de las divinas Escrituras
es el de san Mateo. Era ste hijo de Alfeo, de profesin publicano, esto es, recaudador de impuestos. Llamado por Jesucristo al apostolado fu6 testigo ocular de todos los hechos
que de l nos dej escritos en su historia evanglica. Generalmente se cree que despus de la Ascensin del Salvador, predic la fe en Etiopa, en Persia y entre los Partos.
Antes que saliese de la Judea fu6 invitado por los fieles y
por los mismos Apstoles escribir su Evangelio. Esto tuvo
lugar cerca de ocho Mos despus de la Ascensin de N. S.
Jesucristo; el cuarenta y uno de la Era vulgar. Esoribilo
en lengua hebrea, y se lice que 61 mismo 6 Santiago el Mayor lo tradujo al griego. La versin latina que hoy tenemos es muy antigua y est aprobada por la Iglesia.
San Marcos. El segundo Evangelista es san Marcos, Judo
de nacin; crese que fu6 uno de los setenta y dos discpulos
del Salvador. Companero fiel de San Pedro, lo sigui en
sus viajes hasta Roma. All fu6 un secretario 6 intrprete
y le ayud fi predicar la fe, en la capital del imperio romano. Para alivio de los fieles de esta ciudad, escribi, hacia
el atto 44, au Evangelio en griego, idioma muy conocido
de los Romanos en aquellos tiempos. Concluido el trabajo,
entreglo fi su padre espiritual y maestro san Pedro que lo
aprob y lo di 6 las Iglesias, para que lo leyeran como
escritura autntica. La versin ms acreditada del Evangelio de san Marcos se remonta hasta los primeros siglos
de la Iglesia y es la traduccin latina aprobada por la
Iglesia.
San Lucas. Era natural de Antioqua, y mdico de profesin. Fu6 ganado la fe por S. Pablo, el Apstol de las
gentes, de quien fu6 fiel compaliero en sus largas y fatigosas peregrinaciones. Predic el Evangelio en Dalmacia, en
Italia, en las Galias, y finalmente en Macedonia y en *eaya. En este ltimo punto alcanz la corona del martirio
los ochenta y cuatro anos de su edad. Escribi su Evange-
NUEVO TESTAMENTO
23
Ho el atio 53 de nuestra Era, recogiendo las noticias de
testigos oculares y de las narraciones de san Pablo. Cr6ese

tambi6n que la Sma. Virgen le enseri algunas cosas importantes. En efecto, debemos san Lucas muchas preciosas
-noticias concernientes ti la infancia de Jess, y d la misma
Virgen Mara: de lo cual nada han escrito los dems Evangelistas. Algunos han atribudo d san Pablo el Evangelio de
san Lucas. Pero esto, dice Tertuliano, Mese entender tan
slo en el sentido en que las obras de los discpulos suelen
atribuirse los maestros. Cuando san Pablo cita su Evangelio, enti6ndese el Evangelio de san Lucas, aprobado por
61, de tal suerte que lo considera como obra suya.
San Juan Evangelieta.Fueron padres de san Juan, Zebedo y Mara Salom6, y hermano suyo Santiago el Mayor.
Era natural de Betsaida y ejerci con su padre el oficio de
pescador hasta que, muy joven an, fu6 llamado por el Di-vino Maestro para que lo siguiera. Profes6le Jesucristo un
-carino particular por la inocencia de sus costumbres y la
virtud de la pureza que conserv intacta. Por este motivo
el Salvador, pendiente de la cruz, di6 Juan por hijo 6
Marfa, y Mara por Madre 6 Juan. En la persona de este
santo Apstol hllanse representados todos los fieles cristianos de quienes es Mara madre piadosa. Despu6s de la Ascensin del Divino Maestro predic especialmente en el Asia
Menor, y fij su residencia en feso, que gobern como
obispo hasta pasados los cien altos de edad, y donde muri
el Co 107. Movido por divina inspiracin, y ruego de los
fieles, en los ltimos a5os de su vida, escribi su Evangelio contra algunos herejes que negaban la divinidad de N. S.
Jesucristo. Deti6nese en efecto, con preferencia en exponer
las acciones del Salvador que ms lo dan conocer como
verdadero Dios. Habla muchas veces de s, pero sin nombrarse jams; escribi en griego, y narr cosas vistas por l.
Despus de haber hablado de los cuatro Evangelistas
acaba as san Jernimo: Propnese san Mateo describir los
hechos de N. S. Jesucristo como hombre, y teje su genealoga llamndolo: hijo de David, de Abraham; san Lucas empieza por el Sacerdocio de Zacaras; san Marcos por las profecas de Malaquas y de Isaas. Por esto el primero lleva
por smbolo el rostro de hombre; el segundo el rostro de
becerro, que indica el sacrificio que solfa hacer el sacerdote
244
levtico, el tercero el rostro de len, d causa de la voz de

san Juan Bautista que gritaba en el desierto: Preparad et
camino del Setior y enderezad sus senderos. San Juan lleva por
smbolo el tiguila, porque como iiguila levanta su vuelo
hasta el Padre Eterno diciendo: En el principio era el Verbo
y el Verbo estaba con Dios y Dios era el Verbo.
SPTIMA POCA
Desde el nacimiento de N. S. Jesucristo, el alio 4000 de la
Creacin, hasta la destruccin de Jerusalen el do 4070
de la Creacin, y 70 de N, S. Jesucristo,
CAPTULO PRIMERO
Maria Santisima y San Jos.Nacimiento del Salvador. Adoracin de los reyes. Presentacin de Jess en el templo.
Maria Santsima y san Jos. Mara Santsima, hija de san Joaqun y santa Ana, descendientes ambos de la real estirpe de David, de la tribu
de Jud, fu madre del Salvador del mundo, como
lo haban anunciado los profetas. Aquellos dos
buenos consortes eran muy ancianos ya y no tenan
prole, cuando Dios, en premio de las fervientes
oraciones que le dirigan, quiso consolarlos concedindoles una hija que llamaron Mara. A los tres
arios de edad la presentaron en el templo, para que
se dedicase con otras vrgenes trabajos de manos
y las cosas del divino servicio y se preparase
ser digna Madre de Dios. (San Juan Damasceno.).
246
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIMA t POCA
Habiendo llegado la edad de tomar estado,

respondiendo una voz celestial, fu desposada
con san Jos, varn santsimo, oriundo de Nazaret,
quien vivi con ella como si fuese su hermano.
Despus de breve tiempo el Arcngel Gabriel fue
enviado anunciar Mara la sublime dignidad
de Madre del Salvador, con estas palabras: Dios te
salve, :Vara, llena de gracia; el Serior es contigo; bendita eres entre todas las mujeres. Mara
se turb al ver al Arcngel, y se turb an ms al
or sus palabras, pero ste la tranquiliz dicindole: No temas, lifara, porque has hallado gra-
cia delante del Segor. Sers Madre de un hijo

al cual llamars Jess. Ser grande, y ser
Hijo del Altsimo; reinar eternamente en la.
casa de Jacob, y su reino no tendr fin. Cerciorada Mara de que todo era obra del Espritu Santo, y que ella conservara siempre intacta su
CAPITULO PRIMERO
247
virginidad, sometise la voluntad del Altsimo,

diciendo al ngel: He' aqu la esclava del Senior;
cmplase en mi segn tu palabra.
Nacimiento del Salvador. Hacia el ao
4000 de la Creacin del mundo, habiendo paz en
todas partes y empuando el cetro de Judea Herodes el Grande, bajo el imperio de Csar Augusto,
Mara Santsima y saif Jos, segn la prediccin de
los profetas, obedeciendo las rdenes del emperador
romano, se trasladaron Beln, para inscribir sus
nombres en los registros del imperio. Estando todas las posadas de la ciudad llenas de forasteros,
tuvieron que salir de ella y refugiarse en una cueva
que serva de establo, donde se hallaban dos animales. En tan humilde vivienda naci el Hijo de
Dios, el Verbo eterno, el Seor de cielos y tierra,
para confundir as la soberbia de los hombres.
(Este hecho memorable tuvo lugar hacia la media
noche del 25 de Diciembre, en que se conmemora
todos los aos con la fiesta llamada de Navidad).
En aquel mismo instante, un ngel rodeado de luz.
deslumbradora, se manifest algunos pastores
que velaban custodiando sus rebaos, y les anunci
el nacimiento del Mesas, sealndoles el lugar
donde le hallaran. Al mismo tiempo una multitud.
de ngeles haca resonar el aire con aquellas alegres
palabras: Gloria (t Dios en las alturas, y paz en
la tierra ci los hombres de buena voluntad. Al
recibir este anuncio, los pastores llenos de alegra
corrieron presurosos Beln, y encontraron all al
celestial nio. Despus de haberlo adorado y reco-
218
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SPTIMA IIPOCA
nocido como su verdadero Dios y Salvador, llenos

de alegra, volvieron sus rebaos. A los ocho
das de su nacimiento el Divino Salvador fue circuncidado, imponindosele el adorable nombre de
Jess, que quiere decir Salvador, as como el ngel
lo haba ordenado.
Adoracin de los reyes. A los pocos das
algunos sabios de Oriente, vulgarmente llamados

los tres Magos, guiados por una estrella prodigiosa,
que apareci en sus comarcas, dirigironse Jerusaln para adorar al recin nacido Mesas. Al
llegar Jerusaln preguntaron Herodes por el
lugar donde haba nacido el rey de los Judos. A
tan extraa pregunta turbse Herodes; reuni los
Prncipes de los Sacerdotes y Doctores de la ley y
CAPITULO PRIMERO
249
les pregunt dnde haba de nacer el Mesas. La

Asamblea contest que deba nacer en Beln de
Jud, segn la profeca de Miqueas, el cual, hablando del nacimiento del Mesas, dijo: .17 td, oh Beln,
tierra de Judd, no eres la menor entre las principales de Judd, porque de ti nacer el caudillo
que gobernar mi pueblo de Israel.
Con tales informes salieron de Jerusaln los piadosos reyes, y siguiendo el curso de la estrella milagrosa, llegaron donde se hallaba el divino Infante;
y humildemente postrados, ofrecironle oro, incienso
y mirra. En seguida, avisados por un ngel, regresaron por otro camino su patria, sin poner el
hecho en conocimiento de Herodes, el cual con prfidos designios, habales encargado que volviesen
informarle de lo que haban visto.
La presencia de los Magos en la gruta de
Beln, recurdase anualmente en la fiesta de la
Epifana.
Presentacin de Jess en el templo. A los
cuarenta das de su nacimiento, Jess fu presentado en el Templo por Jos y Mara, los cuales
depositaron al divino Infante en los brazos del
anciano Simen, quien haba sido revelado que
antes de morir vera al suspirado Mesas. Estrechando aqul al Nio contra su corazn, exclam
lleno de jbilo: Ahora, Segor, deja d tu siervo
morir en paz; porque mis ojos han visto al Salvador enviado por ti para iluminar las gentes
y traer Israel la salvacin. Hallbase tambin
en el Templo una mujer anciana, de singular vir-
250
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SPTIMA APOCA
tud, llamada Ana, favorecida con luces extraordinarias del Espritu Santo. Reconociendo en el Nio
al verdadero Dios hecho hombre, lo clic') conocer

todos los que lo esperaban.
En memoria de la presentacin de Jess al
Templo celbrase anualmente la fiesta de la Purificacin.
CAPTULO SEGUNDO
251
CAPTULO SEGUNDO
Degello de los Inocentes. Huida de la Sagrada Familia Egipto. Fin Funesto de Borodes. Jess disputa con los doctores.
Degello de los Inocentes. Al despedir

los reyes Magos, les encarg Herodes que la vuelta le dieran noticias del nuevo Rey; pero con intencin perversa. Temiendo que otro soberano le
disputara el trono, quera todo trance hacerlo
morir, pero en vano esper la vuelta de los Magos.
Oyendo quizs lo acaecido en el Templo, y agitado
por mil sospechas, dict un decreto en que ordenaba el degello de todos los infantes que, no
habiendo llegado an los dos aos de edad, se
hallaran en Beln y sus cercanas, lisonjendose
con la esperanza de que en el degello general ira
incluido tambin el nio Jess.
Huida de la Sagrada Familia ti Egipto.Pero
vanas son las trazas de los hombres cuando contradicen la voluntad de Dios. Para dar muerte uno
se degella una multitud, y tan slo el perseguido
se salva! Porque avisado Jos, mientras dorma,
de las malvadas disposiciones de Herodes, huy
Egipto con Mara y el Nio; y de all no volvi hasta
que el ngel le anunci la muerte del perseguidor.
252 _
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-43 gPTIMA t POCA
Entonces la Sagrada Familia volvi Nazaret,

su patria, cumplindose de esta suerte la profeca
de Oseas que haba dicho en nombre de Dios :
Desde Egipto he llamado d mi hijo.
Fin funesto de Herodes. La crueldad de que
di pruebas Herodes con sus semejantes, con su
familia y hasta consigo mismo, atrajo sobre l la
ira de Dios, cuyos efectos. experiment aun en
esta vida. Muchas revueltas suscitadas en sus estados pusieron en peligro su trono. Cayeron sobre
su familia grandes desgracias, las cuales l mismo puso el colmo dando muerte su mujer y su
hijo. Un malestar continuo y un fuego ardiente lo
consuman interiormente. Padeca tan grande hambre que nada bastaba para hartarlo. Sus entraas
se cubrieron de lceras, su aliento corrompido no
permita que nadie se acercase l; su cuerpo
hecho un hervidero de gusanos, exhalaba un hedor
insoportable. En semejante estado, sufriendo un
infierno anticipado, ces de vivir sin dar serial
alguna de arrepentimiento.
De esta suerte refiere Jos Flavio la muerte
del cruel Herodes, autor del degello de los Inocentes.
Jess disputa con los doctores. Mara y
Jos juntamente con Jess, vivan tranquilos en
su pueblo ganando el pan con el trabajo de sus
manos. A la edad de doce arios, habiendo ido Jess
con sus padres ti Jerusaln para celebrar la Pascua,
se perdi; Jos y Mara lo buscaron por tres das,
y al fin lo encontraron en el templo disputando con
CAPfTULO SEGUNDO
253
los doctores, y llenndolos de admiracin por sus sabias preguntas y respuestas. No bien lo vi dj ole Mara: Hijo mo, por que' lo has hecho as? Y Jess
le contest: No sabais que yo tengo que ocuparme en las cosas que atarien mi Padre celestial?
Este es el ltimo hecho que se refiere de la

infancia de Jess. Vuelto Nazaret, vivi hasta
los treinta aos, bajo las rdenes de Mara y Jos,
ocupado en los trabajos de un humilde artesano.
La historia de la juventud de Jess se halla
compendiada en estas palabras: Jeslis obedeca
J'aria y lose', y creca en sabidura y edad ante
Dios y los hombres. Dedicaos, jvenes, la imitacin de Jess en la obediencia; sea l vuestro nico modelo; y sed, como l, dciles y piadosos.
254
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.--SRPTIMA POCA
II
CAPITULO TERCERO
San Juan Bautista. Bautismo de JessCambia el agua en vino. La tentaoin en el
desierto. Martirio de san Juan Bautista.
Jess expulse, del templo los meroaderes.
Eleccin de los Apstoles.
San Juan Bautista. Cuando el ngel anunci

Mara la sublime dignidad de Madre de Dios,
-djole tambin que su prima Isabel dara luz un
nio, destinado por Dios para preparar las gentes
recibir el Mesas. Mara fu sin prdida de
tiempo visitar Isabel, y estuvo con ella tres
meses, sirvindola como una humilde sierva. Seis
meses antes que el Salvador, naci el hijo prometido que se llam Juan y fu apellidado despus el
Bautista, porque administraba el bautismo. Haba
sido escogido como precursor del Mesas. Nio an,
para evitar los tumultos del siglo se retir al
desierto, donde llev una vida angelical. Formaban
su alimento langostas y miel silvestre, y una piel de
camello y un cinturn de cuero su vestido. Al cum-
CAPITULO TERCERO
255
plir los treinta arios de edad recibi Juan del Seor

la orden de pasar las orillas del Jordn predicar
la penitencia y anunciar la venida del Mesas. Todos

acudan or sus sermones, y conmovidos y arre-
pentidos de sus pecados, se convertan y reciban
el bautismo.
Bautismo de Jess. A la edad de treinta arios fu Jess al desierto, para que san Juan le
bautizase. Aunque ste no le conoca de vista, sin
embargo, iluminado por el Espritu Santo, sali
recibirle orillas del Jordn y le dijo: T, quieres
ser bautizado por mi, cuando yo habra de serlo
por ti? Jess respondi: Deja hacer ahora, pues
conviene que cumplamos toda justicia. Juan
consinti y, no bien Jess fu bautizado, abrironse
de repente los cielos, y el Espritu Santo baj sobre l en forma de paloma. Oyse, al mismo tiempo
256
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIMA t'OCA
ste es mi hijo querido en

quien tengo todas mis complacencias.
una voz que. dijo:
De esta suerte Jesucristo fu solemnemente
declarado verdadero Hijo de Dios, enviado para

salvar los hombres.
Cambia el agua en vino.Como el milagro es
una obra que no puede proceder sino de Dios, nuestro divino Salvador para demostrar al mundo que
era Hombre y Dios omnipotente, di principio su
predicacin obrando milagros. El primero tuvo lugar
en Can, pequea ciudad de Galilea. Jess haba sido
convidado para asistir con su madre unas bodas,
en la casa de personas no muy ricas lo que parece,
porque la mitad de la comida falt el vino para los

CAPfTULO
TERCERO
257
convidados. Compadecida Mara de ellos, dijo Jess: No tienen vino. Jess, que no niega nada su
madre, dijo los criados que llenasen de agua unas
vasijas de piedra que all estaban, y ellos las llenaron
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hasta el borde. Jess aadi: Ahora sacad. Sacaron

y hallaron que se haba cambiado en vino, y de mejor calidad que el que haban tomado.
Este fu el primer milagro que obr Jess, y
por medio de l comenz manifestar su poder divino y dar conocer todos cun eficaz es la proteccin de Mara Santsima.
La.tentacin en el desierto. Aunque era Dios

omnipotente, quiso Jess, como hombre, sujetarse
Historia Sagrada.
47
288
ROSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIMA R POCA
las miserias de nuestra naturaleza. Despus de recibir el bautismo fu al desierto, y all pas cuarenta
das y cuarenta noches, dedicado la oracin y al ayuno, sin gustar cosa alguna; al fin tuvo hambre. Queriendo conocer el demonio si Jess era el Mesas, se
present ante l y le dijo: Si t eres Hijo de Dios,manda que estas piedras se vuelvan panes. Jess
rechaz la tentacin con estas palabras: No de solo
pan vive el hombre sino de toda palabra que sale

de la boca de Dios. Jess permiti tambin que el
demonio lo llevara al pinculo del Templo, que era

una especie de balcn que se hallaba en la parte ms
elevada de aquel sagrado edificio y daba la plaza. El
demonio, dudando an de que Jess fuese el Mesas,
le dijo: Si t eres hijo de Dios cha te de ah aba-
jo, porque escrito est que los ngeles te sostendrn, para que no caigas en las piedras. Jess
le contest: No tientes al Seor, tu Dios. Vindose
de este modo confundido, por segunda vez, llev el
demonio al Salvador la cumbre de una elevada
montaa, desde donde le mostr todos los reinos de
la tierra en su mayor esplendor, y le dijo: Te dar
todos los reinos del mundo, si postrado me adora-
res.Vete,Sataw s, contest Jess, porque escrito

est: Adorars d tu Dios y l solo servirs.
No pudiendo ocultar su vergenza, huy el demonio.
En ese mismo momento presentse Jess una turba de ngeles, que le sirvi lo que necesitaba para
alimentarse.
Si alguien quisiera darnos todo el mundo para
inducirnos adorar Satans, esto es, cometer
CAPITULO TERCERO
259
un solo pecado, rechazemos con horror cualquier

oferta.
Martirio de san Juan Bautista. Jess habla
bajado la tierra para destruir el pecado; y san Juan,
como precursor, predicaba con el celo ms encendido
contra los vicios del pueblo. Herodes Antipas, hijo de
aquel otro Herodes que haba ordenado la matanza
de los inocentes, haba, en repetidas ocasiones,
seguido sus consejos. Pero, instigado por la malvada
Herodas, su cuada, hzole encerrar en un calabozo
hasta que esta mujer hall modo de darle muerte.
H aqu de qu tom ocasin. Celebr Antipas un
solemne banquete el da de su cumpleaos y la hija de
Herodas bail tan diestramente en la presencia de
los invitados, que todos le colmaron de elogios. El
rey mismo, medio ebrio, djole que le pidiese lo que
quisiera, aunque fuese la mitad de sus estados,
jurando que se la dara. Entonces la prfida Herodas dijo t su hija que pidiera la cabeza de Juan el
Bautista. El rey, aunque pesar suyo, otorg lo que
se le peda, y Juan fu decapitado.
H aqu los resultados de los bailes y deshonestidades. El elogio de este gran mrtir de la verdad y
de la justicia lo hizo el mismo Jesucristo, cuando
dijo: Entre los nacidos de mujer no apareci
jams mayor que Juan Bautista.
Dios no dej impune tamaa maldad. Cuentan
acreditados autores dile Herodes , habiendo cado
de la confianza de los Romanos, fu depuesto de su
dignidad y desterrado, muriendo as miserablemente
l y su impa familia.
260
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-APTIBIA II POC A
Jess expuls del templo los mercaderes.
Habiendo ido Jess Jerusaln para celebrar la

Pascua, se dirigi al Templo y vit) que estaba profanado por los mercaderes. Unos vendan en l bueyes,
ovejas, palomas; y otros cambiaban monedas. Vivamente indignado el divino Salvador ante este
espectculo, hizo como unos azotes con algunos
cordeles, expuls del Templo los vendedores y
ech por tierra las mesas de los cambistas, gritando:
Escrito estd: mi casa se llamard casa de oracin;
y vosotros la h,abdis trocado en una cueva de
ladrones.
Cunto deberemos respetar, pues, nuestras iglesias, que son inmensamente ms dignas de respeto
que el antiguo templo!
Eleccin de los Apstoles. Una gran muchedumbre de hombres, atrados por los luminosos milagros obrados por Jess, hicironse discpulos suyos.
Entre stos escogi doce, conocidos comnmente
con el nombre de los doce apstoles. Son sus nombres: Pedro y Andrs, su hermano; Santiago el
Mayor, y Juan el Evangelista, hijos de Zebedeo;
Felipe, Bartolom, Mateo, Toms; Santiago el
Menor, hijo de Alfeo; Simn, apellidado el celoso;
Judas Tadeo, hijo de Santiago; y Judas Iscariote,
que ms tarde hizo traicin al Divino Maestro. A
stos se unieron ms tarde otros setenta, y dos
discpulos, destinados tambin para la predicacin
del Evangelio. Despus de haber hecho esta eleccin, el Salvador nombr Pedro jefe de los Apstoles y de los discpulos, y luego di comienzo su
maravillosa predicacin.
CAPfT131.0 CUARTO
261
CAPTULO CUARTO
Las bienaventuranzas. Continuacin del sermn
del monte. Intencin del buen cristiano.
Cuidados del cristiano. Juicios temerarios. Fin del sermn del monte. Jess
reprende los Fariseos.Jess habla del juicio universal.Jess perdona it la Magdalena. Jess es el verdadero amigo de los
nios;
Las bienaventuranzas. La predicacin del
Salvador puede dividirse en razonamientos, parbolas y milagros. Indicaremos lo ms importante. Al
principio de su predicacin el Salvador llev sus
apstoles la cumbre de un monte. Una oleada de
pueblo que le segua se reuni su alrededor para
escucharlo. En esta ocasin pronunci aquel admirable discurso, que se conoce con el nombre de Sermn del monte. Abraza en compendio toda la moral
del Evangelio. Comenzaremos por las ocho bienaventuranzas, que son las siguientes:
I.Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
ILBienaventurados los mansos, porque ellos
poseern la tierra.
111. Bienaventurados los que lloran, porque ellos
sern consolados.
262
BOSCO, HISTORIA SAGRADA .-SATTIMA POCA
IV.Bienaventurados los que tienen hambre y

sed de justicia, porque ellos sern hartos.
V.Bienaventurados los misericordiosos, porque
ellos alcanzarn misericordia.
VI.Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern Dios.
VII.Bienaventurados los pacficos, porque ellos
sern llamados hijos de Dios.
VIII.Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque de ellos ser el reino
de los cielos.
Continuacin del sermn del monte.Dirigiendo la palabra sus discpulos, Jess continu as:
Vosotros sois la sal de la tierra. Ahora bien, si la

sal se vuelve inspida, con qu se salara? De nada
sirve, sino para ser arrojada al camino y pisoteada por la gente. Vosotros sois la luz del mundo;
no se enciende la Zu: para ponerla bajo el celemn,
ni para esconderla debajo de la cama o" dentro de
un tonel, sino que se pone en el candelabro, para
que ilumine d todos los de casa. As debe brillar
vuestra luz ante los hombres, /in de que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen vuestro
Padre que est en los cielos.
Vuelto nuevamente al pueblo, prosigui: No
pensis que haya venido anular la ley de Moiss, los orculos de los profetas; al contrario, he
venido para cumplirlos. En verdad os digo que, si
vuestra justicia no fuere ms abundante que la de
los escribas y fariseos, no entraris en el reino de
los cielos. Habis odo que se dijo los antiguos:
CAPITULO CUARTO
263
4411Tomatars. Pero yo os digo que el que se irritare con su hermano ser sometido juicio; y quien
le dijere loco ser reo del fuego del infierno. Si ests punto de presentar tu oferta en el altar, y
te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,
pon tu oferta los pies del altar, y ve antes

reconciliarte con tu hermano, y luego vuelve
presentar tu oferta. Cuando vais orar perdonad
antes los dems sus faltas, para que vuestro
Padre Celestial, de igual modo, perdone vuestros
pecados. Mas, si vosotros no perdonis, tampoco os
perdonar vuestro Padre Celestial.
habis odo que se dijo: Amars 4 tu projimop,
y los escribas han aZiadido: Odiars 4 tu enemigo.
.3.1-as yo os digo: Amad 4 vuestros enenziqos, haced
BOSCO, HISTORIA 8AGRADA.-81IPTIMA POCA
bien d los que os aborrecen, bendecid d los que os

maldicen y orad por los que os persiguen y calumnian, para que seis hijos de vuestro Padre que
est en los cielos, el cual enva la luz del sol
buenos y malos, y la lluvia justos y pecadores.
Porque si amis solamente d los que os aman,
qu mrito tendris? No hacen lo mismo los
publicanos? _Y si saludis tan slo cl vuestroshermanos, gqu haceis ms que los dems? Ara
hacen lo mismo los gentiles? Sed, pues, perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos.
Intencin del buen cristiano.No hagis las
obras buenas para que os vean los hombres. Cuando haces limosna, no toques la trompeta, antes
bien ignore tu mano izquierda lo que hace tu derecha; de suerte que tu limosna quede oculta, y tu
Padre, que ve en el secreto, te dar la recompensa.
Y cuando haces oracin, entra en tu aposento y
ora en secreto tu Padre; y tu Padre, que ve en
el secreto, te dar la recompensa.
Cuando ayunas no pongas cara triste, para
que no echen de ver los hombres que t ayunas; y
tu Padre, que ve en el secreto, te dar la recompensa.
Cuidados del cristiano.No acumulis tesorosen la tierra, donde los consume el orn y la polilla, y donde los ladrones los desentierran y roban;
sino haceos tesoros en el Cielo, donde no los puede
consumir el orn ni la polilla, ni pueden los ladrones desenterrarlos ni robarlos. Porque en donde est tu tesoro all est tu corazn. Nadie pue-
CAPTULO CUARTO
265
de servir dos segores; no podis, pues, servir d

.Dios y las riquezas.
No os afanis, diciendo: 44 Qu comeremos, con
que nos vestiremos? Mirad los pjaros del aire!
no siembran, no siegan ni recogen en trojes; y sin
embargo, vuestro Padre celestial los alimenta.
No sois acaso ms que ellos? Mirad los lirios
del campo! No trabajan, ni hilan; sin embargo,
os digo que ni Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de stos. Ahora bien; si Dios viste
de tal suerte la hierba del campo, que hoy es y
magana ser arrojada las llamas, no os vestir con mayor razn d vosotros, hombres de poca
fe? No os angustiis como los gentiles.
Buscad, ante todo, el reino de Dios y su justicia, y lo dems se os fiar por aadidura.
Juicios temerarios.No queris juzgar, y no
seris juzgados; no queris condenar, y no seris
condenados; perdonad, y seris perdonados. Con la
misma medida que midiereis, seris medidos.
Cmo ves una paja en el ojo de tu hermano y no
echas de ver la viga que tienes en el tuyo? Hipcrita! Quita antes de tu ojo la viga, y luego
podrs tratar de quitar la pajuela del ojo de tu
hermano. Haced, pues, alos dems lo que quisieras que se os hiciere vosotros mismos. En esto
consiste la ley y los profetas.
Habis odo que se fue dicho t los antiguos:
No seis perjuros. Mas yo os digo: de ning n
modo queris jurar, mas sea vuestro hablar: si,
si, no, no; porque lo que excede de esto, del mal
procede.
. 266
BOSCO, HISTORIA SAGRADA. SPTIMA POCA
Fin del sermn del monte.Despus de haber

dado estas y otras instrucciones, concluy Jess su
sermn con estas palabras: El que escucha mis
palabras y las practica, es semejante al hombre

sabio que Ancl su casa sobre piedra. Cae la
lluvia y los vientos azotan dicha casa; pero no
logran derribarla, porque est fundada sobre
una roca firme. Al contrario, el que escucha
mis palabras y no las practica es semejante al
hombre necio que edifico' su casa sobre arena. Cae
la lluvia, desencade'nanse los vientos, la casa
cruje y su ruina es espantosa.
Cuando hubo concluido de hablar, quedaron las
turbas extticas de admiracin, porque les haba
hablado con autoridad divina.
Jess reprende los fariseos. Los profetas anunciaron que el Mesas sera contradicho
por su pueblo, y especialmente por los que ms
obligados estaban creer en l, los Escribas
y los Fariseos (1), enemigos jurados del Salvador.
(1) En los tiempos del Salvador cuatro sectas dominaban
entre los Judos: la de los Saduceos, llamados as de Sadoc, del
cual Be consideraban discpulos. Negaban la inmortalidad
del alma, la resurreccin de los muertos, la existencia de los
espritus y otras muchas verdades. La de los Fariseos, que
hacan consistir toda su piedad en el porte exterior, creyendo licita toda maldad, con tal que se hiciese en secreto. Una
parte de los Judos de nuestros das sigue an la doctrina de
los Fariseos. los Escribas estaba encomendado escribir la
ley, interpretarla y explictirsela al pueblo. La mayor parte
eran Fariseos.
La de los Herodianos, los cuales crean que era necesario
CAPfTULO CUARTO
267
Hallndose Jess en Galilea, fueron all algunos Fariseos de Jerusaln para censurar sus acciones. Habiendo observado que sus discpulos se ponan comer sin lavarse antes las manos, le dijeron:
.Por qu quebrantan tus discpulos la tradicin de
nuestros antepasados, comiendo sin lavarse antes
las manos? Jess, conociendo la maldad de su corazn les contest: Hipcritas! bien profetiz de
vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de mo,
Observis las tradiciones de los hombres lavndoos
las manos y los vasos, y no observis los Mandamientos divinos. Dijo Dios por Moiss: Honra d
tus padres; el que maldijere d su padre d su
madre, ser castigado de muerte. Pero vosotros
enseiidis que quien ofrece al Templo lo necesario
para el sustento de sus padres, cumple este
mandaniento. De esta suerte por vuestra avaricia violis los preceptos de Dios. Y vuelto la
muchedumbre, dijo: Escuchad y comprended: No
mancha al hombre lo que entra por la boca, sino
lo que de ella sale; porque del corazn y de la
boca proceden -los malos pensamientos, los homicidios, los hurtos, la avaricia, las maldades, los
fraudes, los falsos testimonios, las impurezas,
la soberbia y las blasfemias; cosas todas que
hacen inmundo al hombre y dan muerte al alma;
someterse al dominio de los Romanos, y que se podan seguir
las prcticas de los paganos.
Y por ltimo la de los Esenios, que practicaban algunas
virtudes, per.) negaban la resurreccin de los cuerpos.
268
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-5eTIMA It POCA
y no el comer sin, haberse lavado antes las manos.

En otra ocasin proguntronle los fariseos: Maestro,
es licito d no, pagar el tributo al Cesar? Crean que
dira que no, y por esto pensaban acusarle como
enemigo del Csar, esto es, del Emperador Romano.
Conociendo Jess su malicia, les contest: Hipcritas, por qu me tentis? Mostrad/me la moneda con que pagis el tributo. Se la presentaron. Y
Jess dijo: Qu imagen se presenta en esa
moneda?El Csar, le contestaron. Pues si esas, concluy Jess: dad al Csar lo que es del
Csar y d Dios lo que es de Dios. Los Fariseos se
callaron.
Otras muchas veces intentaron sorprenderle en
sus palabras, pero quedaron siempre vergonzosamente confundidos.
Jess habla del juicio universal.Hablando
da Jess del Juicio universal, le preguntaron los
Apstoles cundo tendra lugar y qu seales le precederan. Jess les contest: Tened mucho cuidado,
para que nadie os engae, porque vendrn varios
que dirn: 44.17o soy el Cristo,,, y seducirn muchos. Oiris hablar de guerras, de sediciones; se
rebeler una nacin, contra otra y un reino contra otro reino; habr pestes, hambres, terremotos en diferentes lugares. El cielo dar seales de
grande espanto, pero esto no ser sino el principio de los males. Cuando se haya predicado el
Evangelio en todo el mundo, entonces vendr el
fin. Veris la abominacin en la ciudad Santa; la
tribulacin ser grande, cual no la ha habido,
CAPfTtILO CUARTO
269
desde el principio del mundo ni la habr jams.

Se levantarn falsos Cristos y falsos Profetas;
los cuales obrarn tales prodigios y maravillas
que engaaran hasta ti los elegidos, si posible fuera. Pero acordaos que os lo he dicho; no les
creis. Si os dijeren: Cristo est aqu. Cristo est
no salgis. Despus de la tribulacin de
aquellos das se obscurecer el sol, la luna perder su luz, caern las estrellas del cielo, los elementos del aire estarn revueltos y los hombres
tem,blartin de espanto. Entonces aparecer en el
cielo la seal del Salvador quien todas las tribus de la tierra, golpendose el pecho, vern
venir sobre las nubes, con grande majestad. l enviar sus ngeles quienes, con toques de trompeta y sonora voz, reunirn los elegidos de los
cuatro vientos, desde un extremo ti otro de los cielos. Vendrn numerosisimos escuadrones de ngeles, sentados con l en el trono de su gloria.
Reunidas todas las naciones delante de l, separar los buenos de los malos; y el Rey de la
gloria dir tilos que estn ti su derecha: Tenia
hambre y me disteis de comer; tenia sed y me disteis de beber, estaba desnudo y me vestisteis, era
peregrino y me hospedasteis. ' Dirn los justos:
44 1, Cundo hemos hecho esas obras? Je.08 contestar: Lo que hicisteis ci los desgraciados mi lo
hicisteis. Vosotros, pues, benditos de mi Padre
celestial, venid ti poseer el reino que os est preparado, desde el principio del mundo. Volverse,
despus, los que estn d, la izquierda, los repro-
270
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIMA POCA
char duramente, porque no tuvieron caridad

con los pobres, y luego les dir: cgApartaos de mi,
malditos, id al fuego eterno. Respecto al dia en
que acontecern estas cosas nadie lo sabe, sino mi
Padre celestial y aquellos d quienes le pluguiere
revelrselo. Velad, pues, y orad, para que no os
sorprenda. En verdad os digo que pasarn el cielo y la tierra, pero mis palabras no pasarn.
Jess perdona la Magdalena. Mara Magdalena perteneca una rica familia de Betania. Tena un hermano, llamado Lzaro, y una hermana,
por nombre Mara, ambos de mucha virtud. Ella,
sin embargo, se dej alucinar por el mundo y se hizo una pblica pecadora. Movida de la gracia divina, fu pedir perdn de sus culpas al Salvador.
Ilallle en la ciudad de Nam, en la casa de un
fariseo, llamado Simn, que lo haba convidado
comer con l. No bien vi Jess, arrojse Mara
sus pies, y comenz lavrselos con sus lgrimas, enjugarlos. con sus cabellos, y perfumarloe, con blsamo. Al ver esto Simn, dijo para Si:
Si ste fuera profeta, sabra quin es esa mujer. Jess, que, como Dios, conoci sus pensamientos, vuelto l, le dijo: Simn, tengo que decirte
una cosa.Hablad, Maestro, contestle. Jess
prosigui: Dos deudores deban d un acreedor, el
uno quinientos denarios y el otro cincuenta; el
acreedor perdon la deuda entrambos. Quin
de los dos debe quedarle ms agradecido? Contest Simn: Aquel quien perdon ms. Has
hablado bien, replic Jess: pues d sta le son
CAPITULO CUARTO
271
perdonados muchos pecados, porque ha amado

mucho. Y, vuelto ella, le dijo: Tus pecados te son
perdonados; tu Je te ha salvado, vete en paz.
Este hecho nos ensea que por ms numerosos
que sean nuestros pecados, si nos presentamos arrepentidos los pies de Jess, y nos confesamos con
firme voluntad de enmendarnos, alcanzaremos misericordia.
Jess es verdadero amigo de los nios.
Aunque el hijo de Dios se hizo hombre para salvar

, todos los hombres; di, sin embargo, los nios,
muestras de especial benevolencia. Una turba de
jovencitos levantaba cierto da tanto ruido su alrededor, que, fastidiados los Apstoles, quisironla
dispersar. Jess les dijo; No, no los alejis; dejad
que los niiios se acerquen mi, porque de ellos es

el reino de los cielos. Los llamaba, les haca cari-
cias y les daba su bendicin. Aconteci tambin que

los Apstoles andaban porfa por saber quin de
ellos sera el mayor en el reino de los cielos. Jess
llam un nio, psole en medio de ellos y dijo;
En verdad os digo que si no os hiciereis humildes y sencillos como nif108, no entraris en el reino de los cielos. El que se hiciere pequeo, como
uno de estos niiios, serd el mayor en el reino de
los cielos. Quien recibe d uno de estos nios en mi
nombre, mi me recibe; y el que d mi me recibe,
recibe Aquel pue me envi, esto es, 4 mi Padre
celestial.
Y continu: Al que escandelizare d uno de estos pequeguelos que creen en mi, ms le valiera
272
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SAPTIMA *POCA
que,' atndole al cuello una rueda de molino, le

arrojaran al profundo del mar. Ay del que da
lugar esos escndalos! _Desgraciadamente hay
escndalos en el mundo; mas ay del que los produce! Cuidaos mucho, pues, de despreciar uno
de estos pequeliuelos, porque os digo que sus
ngeles custodios siempre ven en el cielo la faz
de mi Padre celestial. Tambin obr muchos milagros en beneficio de los nios.
CAPITULO QUINTO
273
CAPTULO QUINTO
El leproso y el criado del centurin. Jess resucita la hija de Jairo. Jess resucita el hijo
de una viuda. Multiplicacin de los panes.
Otras curaciones milagrosas. Vuelve Jess la vista un ciego de nacimiento. Remirreccin de Limar.
El leproso y el criado del centurin.Los hedios referentes nuestro divino Salvador que hasta
ahora hemos relatado nos lo dan conocer, especialmente como hombre. Pero los milagros nos lo dan
conocer como Dios, puesto que, siendo los milagros efectos que superan toda fuerza criada, no
pueden venir sino de Dios, nico Sr que no ha sido
criado, nico Sr omnipotente y Sehor de todas las
cosas, y nico que, por consiguiente, puede suspender las leyes de la naturaleza.
Entre los milagros obrados por el Redentor,
encuntrase el de la curacin de un leproso. Acercse ste al divino Maestro, le ador, y, sumamente
afligido, le dijo : Sc'or, si queris, podis curarme.
Jess extendi la mano y lo toc diciendo : Quiero,
s sano; inmediatamente se cur de la lepra. Pero
Jess prosigui: No digas esto (i nadie; ve, pre.sdntate
al sacerdote, y o, frece el ddu que mande
Historia Sagrada.
18
274
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SRPTIBIA H POCA
Moiss. En la antigua alianza, cuando un leproso

curaba tena que presentarse , los sacerdotes, los
cuales le declaraban limpio y absuelto. Esta absolucin es figura de la absolucin sacramental que en
la ley nueva se da los leprosos espirituales, esto
es, los pecadores.
Despus de esto volvi Jess Cafarnani, y
li aqu que se present l un Centurin romano,
el cual le rog dicindole: Segor, mi criado est
paralitico, postrado en cama g padece agudos
dolores. Jess le contest: _Yo ire' y le curar.
El Centurin replic: Segor, yo no soy digno
de que t entres en mi casa, mas di una sola palabra y mi criado quedar sano. Al or estas
palabras dijo Jess los que le seguan: En verdad os digo que no hall tanta Je en Israel. Yos
aseguro que muchos vendrn de Oriente y Occidente, y con Abrah,am, Isaac y Jacob se sentafyin al banquete del reino de los cielos: al paso
que los hijos del reino sern arrojados ci
tinieblas exteriores, donde habr llanto y crujir
de dientes. Dijo despus al Centurin: Ve, y que
se haga segn has creido: y en el mismo momentoel criado qued sano.
Jess resucita la hija de Jairo.Jairo,
jefe de la Sinagoga de Cafarnam, tena una hija
de doce arios, enferma de muerte; y, como llegara.
sus odos que Jess entraba en la ciudad, corri
arrojarse sus pies, y le rog que fuera su casa
curarla. Jess se puso luego en marcha, seguidode la multitud, entre la cual iba una mujer qua
CAPITTJLO QUINTO
275
por espacio de doce aos padeca flujo de sangre. Corra para alcanzarlo y deca entre s : Si llego a tocar el ruedo de su manto, quedare' sana. Cuando
estuvo cerca, toc el ruedo, y en el instante qued
perfectamente curada; mir Jess su derredor
para ver quin lo haba tocado, y asustada la mujer

y temblorosa, se ech sus pies. Jess le dijo: Algrate, hija, tu fe te ha salvado.
Entre tanto lleg la nueva de que la hija de Jairo haba muerto ; as, pues, al llegar Jess casa de
aqul, hall hombres y mujeres llorando y preparando las cosas necesarias para el entierro. Disponindose obrar un milagro, dijo Jess: Apartaos,
porque la nia no ha muerto, sino que duerme.
276
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-S gPTIMA POCA
Quera con esto decir que la resucitara con la misma facilidad con que se despierta una persona
que duerme. Luego que hubo despachado todos,
entr en el aposento de la difunta con el padre y
la madre de la nia, y los tres apstoles Pedro,
Juan y Santiago. Tombla de la mano y dijo: Nifia,
levntate. Y al instante se levant, y empez
caminar; y comi en presencia de todos, curada ya
de todo mal.
Jess resucita al hijo de una viuda. Cierto
da, entrando Jess en la ciudad de Nam, encontr
una gran multitud, que acompaaba la sepuitu-ra un difunto. Era ste un joven, hijo nico de
madre viuda, la cual segua el fretro, llorando sin
consuelo, y lo acompaaba con otras muchas personas. Jess se compadeci de ella y le dijo: No llores. Y, acercndose al atad, detuvo los que lo
llevaban, los cuales se pararon y lo pusieron en el
suelo. Entonces el Salvador exclam en voz alta:
Te mando, joven, que te levantes. Y el joven inmediatamente se levant y comenz hablar. Tomblo Jess de la mano y se lo devolvi su madre,
la cual se llen de gozo. Todos los que se hallaron
presentes este milagro, glorificaron Dios diciendo: Un gran profeta ha aparecido entre nosotros.
Verdaderamente el Sear ha visitado d su pueblo.
Jess multiplica los panes. Habiendo ido
Jess se dirigi un da al desierto, acompaado de
una inmensa muchedumbre que le segua de todas
partes. Al ver tanta gente, comenz instruirla
CAPITULO QUINTO
277
en la fe y curar los enfermos, y, sin que

nadie lo echara de ver en esas obras, los sorprendi la noche. Dijronle los discpulos que
despachara aquellas turbas, porque se hallaban
en un lugar desierto, faltos de todo sustento. Jess
les contest: No conviene que se marchen en
ayunas, pues podran desfallecer en el camino;

dadles de comer. Felipe replic: No son suficientes doscientos denarios de pan para dar un pedazo d cada uno. Preguntles Jess: Cuntos
panes tenis? Andrs le contest: Hay aqu un
joven que tiene cinco panes y dos peces. Pero
qu es esto para tdnta gente? Dijo Jess: Tradmelos y hacedlos sentar d todos sobre la hierba.
Sentronse, y haba all cerca de cinco mil hombres
sin contar ,las mujeres y los nios. Tom Jess
los cinco panes y los dos peces, levant los ojos
al cielo, los bendijo, y se los entreg los Apstoles, para que los distribuyeran entre la multitud.
Los panes y los peces se multiplicaron de tal suerte, que todos quedaron satisfechos. Luego que
hubieron comido mand Jess que recogiesen lo
que haba sobrado, llenndose doce canastos. Al
presenciar este milagro, decan estupefactas las
turbas: Este es verdaderamente el profeta que
deba venir al mundo. Entre tanto queran hacerlo
rey; mas l se retir un monte hacer oracin.
El mismo milagro repiti en otra ocasin, alimentando abundantemente con pocos panes algunos millares de personas.
Otras curaciones milagrosas.Algunas enfer-
278
BOSCO, HISTORIA . SAGRADA.-S gPTIMA gPOCA
medades puede curarlas el hombre, con tiempo y

con remedios adecuados; pero devolver la salud al
instante y sin remedio alguno, es slo propio de Dios
autor de la vida y de la muerte. Por esto Jess,
siendo verdadero Dios, cur de este modo enfermedades que hasta se tenan por incurables, y resucit tambin algunos muertos. los milagros
referidos aadiremos los siguientes:
En la ciudad de Sibil le llevaron un sordo-mudo
para qu lo curase. Jess lo sac aparte, psole
los dedos en las orejas, tocle la lengua con su
saliva, y alzados los ojos al cielo, dijo: Abros; y de
sbito se abrieron sus odos, se solt su lengua y
comenz hablar claramente.
En Betsaida le presentaron un ciego; habindole,
tocado los ojos tambin con saliva impustole las
manos, le devolvi el uso de la vista.
Haba en Cafarnam un endemoniado que daba
gritos contra Jess; ste le dijo: Calla y sal de
este hombre. El demonio ech inmediatamente
aquel hombre al suelo, dejndolo como muerto, pero
despus sali de su cuerpo y qued aqul perfectamente sano.
En la misma ciudad estaba la suegra de Pedro,
postrada en cama, con fiebre muy fuerte. Mandle
Jess que se levantase, y al instante qued sana.
De todas partes llevaban , l enfermos de toda
clase y endemoniados, que siempre curaba. En Cafarnam quisironle algunos presentar un paraltico; pero, como se lo estorbara la muchedumbre que
lo rodeaba, subieron sobre el tejado de la casa don-
CAPfTULO QUINTO
219
de estaba, y desde all lo bajaron en su catre los

pies del Salvador. Al ver la fe de estos hombres,
Jess dijo al paraltico: Rijo, perdonados te son
tus pecados. Al or estas palabras dijeron los fariseos para sus adentros: Este blasfema. Quin
puede perdonar los pecados sino solo Dios? Jess,
que, como Dios, adivinaba todos sus pensamietos,
aadi: Es ms fcil decir: Te son perdonados
tus pecados, levntate y anda? Ahora bien;

para que sepis que tengo poder de perdonar los
pecados: Levntate, dijo al paraltico, toma tu
lecho, y vete 4 tu casa. A este mandato divino levantse el paraltico, y en presencia de todo el pueblo tom su lecho y se fu su casa glorificando
Dios por el gran favor recibido. En todas las curaciones obradas por el Divino Salvador debemos admirar la singular bondad con que primero curaba
los males del alma y despus los del cuerpo, dndonos de esta suerte la importante leccin de que
debemos limpiar nuestra conciencia antes de acudir
Dios en nuestras necesidades corporales.
Jess da la vista un ciego de nacimiento.
Haba un hombre ciego de nacimiento, quien
Jess toc los ojos con un poco de lodo y dijo: Ve y
lvate en la piscina de Silod. Fu, y, habindose
lavado, recibi la vista. Los obstinados Fariseos le
llamaron y le dijeron: Quidn te ha curado? Contestles. Ese hombre, que se llama Jess, me ha curado. Da gloria d Dios, le replicaron, nosotros sabemos que el que te ha curado es un pecador. l
les dijo: Fo no se' si es pecador, pero es lo cierto
280
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SPTIMA POCA
que yo estaba ciego y ahora veo la luz. Volvironle preguntar: Que te ha hecho? cmo te abri
los ojos?-17a os he dicho, les contest, que aquel
hombre que se llama Jesds hizo lodo y me cubri
los ojos con l, dicindome que fuera d lavarme d
la piscina de Silbe', y as cobr la vista. Por qu

me preguntdis esto otra vez. ? Queris, tal vez, ser
tambin vosotros sus discpulos? Al or estas palabras maldijronle y le contestaron: S tii su discpulo, si quieres; nosotros seguimos las doctrinas
de Hoise's. Ate no sabemos de dnde es. A lo que
dijo aqul: Es extrago que no sepdis su O rigen,
habindonze dado la vista. Si ste no fuese de
Dios, no podra obrar tales cosas. Irritados y confundidos los Fariseos, contestaron: Estds lleno de
pecados desde tu nacimiento y quieres ser nuestro'
maestro? Y lo echaron fuera. Mas l, habiendo hallado Jess y sabido que era el Mesas esperado,
postrse sus pies, lo ador y se hizo discpulo
suyo.
Resurreccin de Lzaro. La casa de Lzaro,
especialmente despus de la conversin de la Magdalena, era el albergue de los predicadores del
Evangelio, y hasta el Salvador mismo hablase mas
de una vez hospedado en ella. Mientras predicaba,
al otro lado del Jordn, fueron anunciarle que
Lzaro estaba gravemente enfermo. Jess tard un
poco, antes de ir verle, y lleg los cuatro das
de haberle sepultado. Mara Magdalena estaba triste en su casa en compaa de algunos Judos .que
haban ido de Jerusaln para consolarla. Su herma-
CAPITULO QUINTO
281
na Marta, sabedora de que Jess iba visitarlas,

sali recibirle, y luego que lo vi, le dijo: Seilor,
hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto. Jess se turb la vista de aquel llanto
y, habiendo preguntado dnde estaba, lo llevaron al
sepulcro que haba sido cerrado con una losa. Al

ver esto, el Salvador se conmovi de suerte que ya
empezaba llorar. Por esto dijeron los Judos:
;Ved cmo lo amaba! Otros decan: ste que
abri los ojos del ciego de nacimiento, no habra
podido impedir que muriese? Jess se conmovi
nuevamente, y mand luego que se quitara la losa
que cubra el sepulcro. Entonces dijo Marta: Ha
cuatro das que esta muerto, y ya hiede. Replic
Jess: Yo te he dicho acaso que, si tuvieres fe,
282
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-8APTIMA APOCA
veras la gloria de _Dios? Quitaron la piedra, y al-zados los ojos al cielo, y despus de haber dado gracias al Padre, que siempre lo haba escuchado, grit:
Lzaro, sal fuera. A estas palabras, Lzaro sali
inmediatamente fuera, atado de pies y manos, y cubierto el rostro con un velo. Jess dijo los Apstoles: .Desatadle y dejadle ir. As tuvo lugar la resurreccin de Lzaro. Lzaro en el sepulcro es imagen del hombre en pecado. Puede resucitar de la
muerte del alma, si corresponde la voz del Seor
que lo llama penitencia, y, en absolvindolo los
sacerdotes, quedar libre de sus pecados.
CAPITULO SEXTO
Parbola de la oveja descarriada. Del hijo prdigo. De las diez vrgenes. Del rico Epuln.
La oveja descarriada. Son las parbolas

ejemplos, smiles, tomados de lo que generalmente acontece entre los hombres. Usbanse mucho en
la antigedad, especialmente entre los Judos; y el
Salvador sirvibse con frecuencia de ellas para explicar las verdades de la fe. Cumplibse en esto lo que
dijo un profeta del Mesas con estas palabras: Abri-
CAPfTULO SEXTO
283
r su boca y con parbolas pondr de manifiesto
su doctrina.
Habindose hecho Jesucristo hombre para salvar los pecadores, de muy buena gana se entretena con ellos, y veces iba sus casas comer.
Pero los escribas y fariseos, sus jurados enemigos,
murmuraban de l, porque los reciba con tanta benevolencia. Para confundirlos Jess y significarles
al mismo tiempo cunto deseaba la vuelta del pecador penitencia, expuso una parbola, donde, cual
buen pastor de las almas, va en busca del pecador,
representado en la ovejilla extraviada.
Dijo as: Un pastor llev apacentar cien ovejas, y al volverlas al aprisco, ech de ver que no
haba ms que noventa y nueve. Con el corazn
adolorido dej stas en el camino, y fue' por
valles y montes en busca de la que se haba alejado de las otras. Luego que la encontr, se la ech
al hombro, y llegado casa, llam ci sus amigos
y vecinos y les dijo: Regocijaos conmigo, porque
he hallado ti mi ovejilla extraviad De igual
suerte digo vosotros, concluy el Salvador, qu
habr ms regocijo en el cielo por un pecador
que se convierte, que por noventa y nueve justos
que no necesitan penitencia.
Parbola del hijo prdigo.Para demostrar
la suma benignidad con que la divina misericordia
recibe los pecadores arrepentidos, dijo el Salvador
la siguiente parbola: Un padre tenia dos hijos
los cuales daba con abundancia cuanto les era necesario. l ms joven, llevado por el deseo de sa-
284
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SAPTIMA tP OCA
cudir el yugo paterno, presentse un da d su padre y le dijo: :,Padre, dame la parte de herencia
que me pertenece. Disela el padre, con mucho
pesar. Entonces el incauto joven, reunido todo
lo que le haba tocado, fuese d tierras lejanas, y
entregndose d los vicios derroch en poco tiempo
todo su haber. Sobrevino en aquellas comarcas
una gran caresta y vidse obligado el joven
entrar al servicio de un amo, que lo mand
guardar cerdos en su granja. Trabajado el infeliz por el hambre, deseaba sustentarse con las
bellotas que servan de past d aquellos inmundos
animales; pero no poda satisfacer con ellas su
hambre. Reflexionando entonces, iba diciendo:
::;Cuntos siervos en la casa de mi padre tienen
pan en abundancia, y yo aqu me muero de hambre.' ;Ah! quiero dejar este miserable estado, volver mi padre y le pedir perdn. Dicho esto, se
puso en marcha hacia la casa de su padre. A igido ste por la ausencia del hijo, esperado todos
los das; y no bien lo vio- venir de lejos, corri
l conmovido, lo abraz y lo bes. El hijo, arrepentido, postroSe sus pies y le dijo: Padre, peque' contra el-cielo y contra ti, ya no soy digno de
ser llamado hijo tuyo.,, El padre lo levant sin
contestar, y lleno de alegra dijo d sus domsticos:
' Traed luego aqu el mejor vestido, ponedle el anillo en el dedo y los zapatos en los pies, matad el
ternero ms gordo, convidad los amigos y hagamos fiesta; porque este hijo mo haba muerto, y ha
resucitado; se haba perdido, y ha sido hallado.
CAPITULO SEXTO
285
El hijo mayor, que siempre haba sido fiel su padre, al volver del campo oy la msica y viola alegra que reinaba en su casa, y cuando supo
que todo esto se hacia porque su hermano derrochador haba vuelto, se lament con su padre, como
si hubiese usado de ms bondad con aquel hijo
dscolo que con l, que siempre le haba obedecido.

Su padre le contest: 4,Ilijo mio, t siempre ests
conmigo; todo lo que poseo t pertenece. / Aro era
conveniente hacer fiesta hoy que tu hermano ha
vuelto? Estaba muerto, y ha resucitado; se haba
perdido, y ha sido hallado.
La acogida que hizo este padre su hijo es figura de la que hace Dios al pecador cuando vuelve
l arrepentido.
Parbola de las diez vrgenes. Para animarnos el Salvador mirar con solicitud todo aquello
286
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SPTIMA
trodA.
que atahe nuestra salvacin, propuso la parbola

de las diez vrgenes, de la manera siguiente: El
reino de los cielos es semejante diez vrgenes,
que salieron con sus lamparas recibir al esposo
y d la esposa. Cinco de ellas eran necias, y cinco
prudentes. Las primeras tomaron las lmparas,
pero no aceite. Las segundas tomaron lo uno y lo
otro. Tardando en llegar el esposo, eclironse d
descansar y se durmieron. A media noche dejo'se
oir una voz que dijo: 1-1e aqui que llega el esposo,
salid recibirlo.,, Levantronse todas y arreglaron sus lmparas; las necias dijeron las prudentes: .,Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan. Aquellas les contestaron: Para que no llegue faltarnos nosotras y
vosotras, id ms bien los que venden y compradlo.,, Mientras iban lleg el esposo, y las prudentes lo acompaaron y entraron con l d las
bodas y se cerr la puerta. Al poco rato llegaron
las otras y dijeron: .,Seor, abridnos tambin
nosotras. Mas l les contest: En verdad os digo
que no os conozco.,,
Por el reino de ls cielos se entiende el presente estado de la Iglesia, y en las vrgenes prudentes
estn representados los que, viviendo en el mundo,
tratan de adornarse de virtudes para la otra vida, y
por esto sern recibidos en las bodas del esposo celestial que es Jesucristo. Las vrgenes necias son
una imagen de los que se apegan en demasa las
cosas del mundo, de suerte que, cuando comparecern ante el divino Juez, se hallarn privados de
CAPTULO SEXTO
287
buenas obras, y sern, por consiguiente, ixcludos

del Paraso.
Parbola del rico Epuln. Con la parbola
del rico Epuln, el Salvador quiso ensearnos el
buen uso que debemos hacer de las riquezas.
121,"
Haba un hombre, dijo, que vesta con mucho

boato, y todos los dia,s se complaca en preparar
opparos banquetes. Haba asimismo un mendigo,
llamado Lzaro, cubierto de llagas, que yaca
la puerta del rico, y que muerto de hambre deseaba hartarse con las migajas que caan de la mesa
del rico, pero no haba quien se las diera. Los perros, ms compasivos que el amo, iban y le laman las llagas. Poco tiempo despus muri Lzaro y jud llevado por los ngeles al seno de
288
BOSCO, HISTORIA. SAGRADA.-SPTIMA POCA
Abraham; esto es: al lugar donde descansaban las

almas de los justos que moran antes de la venida
del Redentor.
Tambin muri el rico, pero su alma u
sepultada en los infiernos. En medio de los acerbisimos tormentos que all se padecen, permiti
Dios que el rico Epuln alzase sus ojos y viera
Lzaro en el seno de Abraham. Padre Abraham,
exclam, te ruego que inc enves Lzaro, para'
que, mojando su dedo en el agua, deje caer una
gota en mi lengua, porque esta llama inc causa
horribles tormentos., A brahmle contest que, merecia aquellas penas, porque haba 'usado mal de
los bienes en su vida, y que era justo que Lzaro,
que no haba tenido ms que sufrimientos, estuviese en 'la posesin de aquella gloria; que haba un inmenso abismo entre ellos, y que no podran jams aproximarse. Entonces dijo el rico:
441-Alw otrgame, al menos, este favor; envalo ti
casa de mi padre d anunciar mis hermanos mi
miserable estado, d fin de que no vengan ellos tambin padecer estos atroces tormentos. Contest
Abraham: Tienen d Moiss y d los Prof etas; que
los escuchen. El replic: Si alguno de los muertos fuese d ellos haran penitencia. Dijo por fin
Abraham: Si no creen d Moiss ni d los Profetas, tampoco creern, aunque resucite un muerto.,
Ah ! cun infeliz es el estado de los condenados
infierno, donde, en tan horribles tormentos,
no tienen siquiera el alivio que podra dar una pequefa gota de agua!
en el
CAPITULO . SPTIMO
289
CAPTULO SPTIMO
La Transfiguracin de Jesuoristo.Jess predice
su pasin y resurreccin.Conoilio de los Pariseos.Jess entra triunfante en Jerusaln.
La ltima Pasoua.Institucin de la Eucarista.
Lavatorio de los pies. La negacin de Pedro y la venida del Espritu Santo.
La transfiguracin de Jesucristo.Cierto da
-el Redentor condujo Pedro, Santiago y Juan sobre
el Tabor, que es un monte alto de Palestina. Sobre
este monte y en presencia de dichos Apstoles se
transfigur de tal modo, que su semblante resplandeca como el Sol, y sus vestiduras quedaron blancas como la nieve. En aquel momento aparecieron
Moiss y Elas que empezaron conversar con l.
Admirado ante aquel espectculo celestial, dijo Pedro Jess : Seor, bueno es quedarnos aqu: si
quieres, haremos tres taberndculos, uno para ti,
otro para ilfoise's, otro para Elas. Mientras as
discurra, una nube luminosa los envolvi y Ase
una voz que deca: Este es mi hijo muy amado,
en quien he puesto mis complacencias; escuchadlo.
Estupefactos los discpulos cayeron en tierra boca
abajo: mas Jess, acercndose ellos, los toc y
les dijo: Levantaos, no temdis.
Historia Sagrada.
49
290
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIMA H POCA
Alzados los ojos, ninguno vieron sino Jess, quien, al descender del monte, les dijo: No
.5
manifestis esta visin ninguno antes de mi

StGrreccin.
Jess predice su pasin y resurreccin. En

varios pasajes del Antiguo Testamento se anuncia
la pasin dolorossima de Jesucristo de un modo tan
palpable, que las predicciones de algunos profetas
parecen ms bien la exposicin de un hecho ya acaecido. Adems, l mismo, casi en los principios de
su predicacin, anunci sus discpulos que ira
Jerusaln; que all sufrira mucho de manos de los
Ancianos y de los Escribas del pueblo Judo; que,
CAPITULO tePTIMO
291
por ltimo, le daran muerte, pero que haba de resucitar al tercer da. Otras veces recomendaba
sus Apstoles que no revelasen los milagros que
haca hasta despus de su resurreccin. Cierto da
dijo muchas personas que le escuchaban: As como
estuvo lonas tres das en el vientre de un pez, as
estar yo tres das en el seno de la tierra. Y en
otra ocasin: _Destruid este templo y o lo reedifi-
car en tres das.

El templo de que hablaba era su cuerpo, que haba de resucitar tres das despus de muerto.
Concilio de los Fariseos. Los Fariseos trataron muchas veces de prender Jess, pero nunca
lo consiguieron, porque an no haba llegado su hora.
Un da convocaron un concilio para tratar la clase
de muerte que le haban de dar, y uno de ellos, llamado Caifs, que era pontfice aquel ario, dijo : Con-
viene que muera uno por el pueblo, para que no

perezca toda la nacin. Esto no lo deca de su propia cabeza, sino inspirado; pues, siendo pontfice
aquel ario, profetiz que Jess tena que morir para
salvar todo el mundo. Por esto ordenaron que, si
alguien saba dnde estaba, lo denunciase para capturarlo. Judas Iscariote, prfido traidor de su maestro, se present ellos y les dijo : Cunto me daris si os lo entrego? Mucho se alegraron los Prncipes de los Sacerdotes al or esto, y le ofrecieron
treinta dineros de plata. Judas acept la oferta; y,
para que lo conocieran mejor, les dijo: Aquel que yo
besare es _l; prendedle. Entre tanto aguardaba la
ocasin mis oportuna para llevar cabo su traicin.
292
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- SPTIMA POCA
Jess entra triunfante en Jerusaln. Esta

entrada de Jess en Jerusaln fu acompaada de
circunstancias, anunciadas por los profetas, que redundan en su gloria. Cuando se hallaron cerca del
castillo de Betfage, dijo sus discpulos : Id d ese
castillo, que esta en frente de nosotros; all hallaris un asna atada y su pollino ; desatadlos y
tradmelos. Pusironse en marcha, hallaron la jumenta y el pollino ; pusieron en l sus vestidos y subi l Jess, para que, entrando en Jerusaln, se
cumplieran estas palabras de los profetas: .Decid d
los habitantes de Jerusaln: He' aqu que viene
d vosotros vuestro rey, sentado sobre el pollino de
una jumenta.,, Cuando se supo que Jess llegaba, un
C APfTULO SAPTIMO
299
numeroso pueblo sali ti. recibirlo. Algunos llevaban

palmas en las manos, otros esparcan ramas de rboles por el suelo, y otros extendan sus vestidos por
donde l tena que pasar; y conmovidos su vista,
gritaban llenos de gozo : Hosanna al Hijo de David. Bendito sea el que viene en el nombre del Seer. Con las cuales palabras pblicamente le reconocan como Mesas y Salvador de los hombres.
Jess ech una mirada aquella ciudad y
aquel pueblo, y, pensando en las desventuras que le
aguardaban, dijo llorando: Ah! Jerusaln, Jerusaln! si conocieras cunto te importan para tu
salvacin las cosas que en este da acaecen! Mas
ahora tus ojos no lo ven. Llegar dia en que te
sitiarn tus enemigos, te pondrn en grandes
aprietos, te destruirn, matarn tus hijos, y
no dejarn de ti piedra sobre piedra, porque no
has conocido el tiempo de tu visita.
Luego que hubo entrado en Jerusaln, todos los
ciudadanos se conmovieron y, dando gritos de alegra, le acompaaron hasta el templo. Al llegar vi
que se venda y compraba en l pblicamente, 'y como ya lo haba hecho otra vez, ech esos traficantes y dijo : Mi casa se llama casa de oracin y
vosotros la habis trocado en una cueva de ladrones. Al ver estos hechos asombrosos, hasta los nios, llenos de respeto, gritaban: Hosanna al hijo
de David. Los prncipes y sacerdotes, que no oan
esto de buena gana, decan Jess: pero oyes lo
que dicen stos? Lo oigo, les dijo: pero no habis ledo que de la boca de los nies se rendir
294
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SAPTIMA i POCA
perfecta alabanza? Os digo que si stos callaran,

hablaran, las piedras. El Seor se complace mucho
en las alabanzas que le tributan los nios.
La ltima pascua. A pesar de los manejos de

los Escribas y Fariseos, Jess no dejaba de predicar todos los das en el templo: de noche, sin embargo, se retiraba casa de Lzaro en Betania, 6 suba al monte de los Olivos. Como se acercara el
tiempo en que deba empezar su pasin, quiso Jess comer por ltima vez el Cordero pascual con sus
discpulos. El da antes de su muerte, mand los
apstoles Pedro y Juan Jerusaln, para que preparasen cuanto era necesario. Sentado la mesa con
sus discpulos, despus de haber comido algo, de re-
CAPITULO 8tPTI140
295
pente se turb y les dijo: Uno de vosotros que est

sentado me entregar. Al or estas palabras,
llenos de horror y tristeza, dijeron uno tras otro:
g; Soy yo tal vez, Maestro? Jess contest : El que
pone conmigo la mano en el plato me entregar.
Tambin Judas con horrible descaro se atrevi
preguntarle:. Soy yo, Maestro? Y Jess le contest: Si, eres t; mas ay de aquel que me entregara!
mejor le fuera no haber nacido.
Esto no bast, sin embargo, para hacer cambiar de propsito Judas; antes bien se obstin
cada vez ms en llevar cabo su traicin.
Institucin de la Eucaristia.En esta ltima
cena el Salvador di los hombres la seal ms evidente del amor que les profesaba, instituyendo el
Sacramento de la Eucarista. Hacia el fin de la cena
dijo sus Apstoles: Con gran deseo he deseado celebrar esta Pascua con vosotros, antes que padezca. Y, mientras deca esto, tom pan, di gracias
Dios, lo bendijo, lo parti y se lo di dicindoles:
Tomad y comed, este es mi cuerpo. De igual suerte
tom un cliz, lo bendijo y se lo entreg dicindoles: Bebed todos de l, porque esta es mi sangre,
sangre de la nueva y eterna alianza, sangre que
ser derramada por vosotros y por muchos en
remisin de los pecados. Cuando hagis esto,
hacedlo en memoria de mi. As tuvo lugar la institucin del Santsimo Sacramento de la Eucarista,
en que el Salvador, bajo las especies de pan y
vino, nos entrega su Cuerpo y Sangre para alimento espiritual de nuestras almas, mediante la
aqu
296
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-S gPTIMA. tPOCA
facultad de consagrar, otorgada los sacerdotes.

Tengamos siempre presente que este Sacramento
no es simplemente un recuerdo de lo que ha hecho
Jess, sino que en l se da al hombre el mismo,
Cuerpo y Sangre que Jess sacrific en la cruz. El'
Cuerpo que serd sacrificado por vosotros, dice la
Biblia.
Lavatorio de los pies.Concluda la sagrada
It'
11111011'1J
Cena, Jess se levant de la mesa, se ci una toalla, ech agua en una baca, y empez lavar los
pies sus discpulos. Al llegar Pedro, ste le dijo: Ta me lavas d mi los pies? Si, Pedro, contest Jess. Pedro replic: Yo no permitire jams semejante cosa. Si no te lavare los pies, le volvi
decir Jess, no tendrs parte conmigo. Entonces
CAPfTIILO
ter;nuo
297
le dijo Pedro: Si es as lvame no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza. Cuando hubo
concluido de lavar los pies todos los Apstoles les
dijo: Sabis lo que he hecho? Si yo, vuestro Seilor
y Maestro, os he lavado los pies, vosotros tenis
que seguir mi ejemplo y lavaros los pies los unos
los otros.
Con este hecho quiso el Redentor darnos ejemplo de humildad, y ensearnos no tener vergenza de prestar cualquier servicio, siempre que
ello importe una obra de caridad nuestro prjimo.
La negacin de Pedro y la venida del Espritu Santo. Concluida as la ltima cena, volvibse Jess sus discpulos y les dijo: Poco tiempo
permanecer con vosotros. Una cosa os recomiendo encarecidamente, y esta es que os amis
los unos d los otros. Por esto todos conocern que
sois mis discpulos, si os amis mutuamente.
Cuando dijo: Poco tiempo permanecer an con
vosotros, Pedro le pregunt: Segor, adnde quieres
ir? ro te seguir d todas partes, aunque tuviese
que dar por ello mi vida. Jess contest: Simn
Pedro, el demonio anda en busca de ti. En verdad te digo: Esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, t me negars tres. Yo he rogado poi* ti, para que no desfallezca tu fe; y t,
una vez convertido, confirma d tus hermanos.
Prometibles en seguida que, despus de su muery
.te resurreccin, les enviara el Espritu Santo,
con estas palabras: Si me amis, observad mis
mandamientos; y yo rogar mi Padre celestial,
298
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- SRPTIMA. *POCA
el cual os enviar el Espritu de verdad. El os

ensear todas las cosas, y os recordar cuanto
os he dicho. Si yo no supiese ci mi Padre celestial, el Espritu Parclito no bajara ti vosotros. Cuando haya venido os ensear toda verdad. Yo os dejo, os doy mi paz, mas no como la
da el mundo. Di despus gracias su Padre celestial, sali con sus Apstoles del Cenculo, y se
puso en marcha hacia el monte de los Olivos, que
se halla corta distancia de Jerusaln.
CAPITULO OCTAVO
299
CAPTULO OCTAVO
Jess en el huerto de Getsemani.Traicin de Judas. Es herido cruelmente en casa de Cents.
Pedro niega Jess. Desesperacin de
Judas. Jess es llevado ante Ponoio Pilatos.
Es azotado, coronado de espinas y condenado muerte. Camino del Calvario. Jess
en la cruz. Conversin del buen ladrn.

ltimas palabras de Jess.Muere en la cruz.
Jess en el huerto de Getsemani. Llegado

Jess al pie del monte de los Olivos, entr en un
huerto del valle cercano, llamado Getseman. Encarg los dems Apstoles que se detuvieran, y
El con Pedro, Santiago y Juan se alej algo ms
para hacer oracin. En este lugar fu precisamente
donde el Salvador sinti todo el peso de las miserias
humanas, que voluntariamente haba tomado sobre s.
Or, y, sumamente apesadumbrado, dijo los tres
discpulos: Mi alma padece una tristeza mortal.
Estaos aqu y velad conmigo. Se alej la distancia de un tiro de piedra, y volvi orar: Padre
mo, si es posible, pase de mi el amargo cliz de

la pasin; pero no se haga mi voluntad sino la
tuya.
300
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- StPTIMA 'ff.POCA
Como continuase orando con ms fervor cay en

agona, y fu tan grande la vehemencia de su dolor,
que tuvo un copioso sudor de sangre, que enapap&
sus vestiduras y lleg hasta mojar el suelo. En
aquel momento se le apareci un ngel que l&
consol. Despus de esta larga oracin volvi donde
estaban los tres discpulos, y, hallndolos dormidos,
les dijo: No habis podido velar una hora conmigo? Velad y orad, fin de que no caigis en
tentacin.
Traicin de Judas. Jess fu , orar tres
veces, y conclua siempre diciendo que no se hiciera su voluntad sino la de su Padre celestial.
Vuelto nuevamente , sus discpulos, y hallndolos
vencidos por el sueo, les dijo: Dormid y dese. ansad.Hallegado ya la hora en que ser entregado en
manos de los pecadores. El que me har traicin
est cerca. Hablaba an, cuando se le apareci
Judas, acompaado de gente, armada con lanzas,
palos, linternas y luces; se acerc , l y le dijo:
Te saludo, Maestro; y lo bes. Contestle Jess
apaciblemente: Amigo, g qu has venido? Con
un beso me haces traicion? Vuelto despus la
turba, dijo con majestad: A quin buscis? Le
contestaron: A Jess Nazareno. Y l les dijo: Yo
soy. A estas palabras cayeron todos en tierra, como
heridos por un rayo. Luego aadi: Si me buscis
mi, dejad libres stos.
Al ver que ponan las manos en su Maestro, llevado Pedro por un exceso de celo desenvain la
espada y de un golpe cort la oreja uno de los que
CAPITULO OCTAVO
301
hablan asaltado Jess, llamado Maleo. Jess lo

reprendi, y, tocando despus la oreja de Maleo,
lo dej perfectamente sano. En seguida dijo la
turba: Habis venido 4 prenderme con espadas y
palos, como si fuera un malhechor; he estado
todos los das con vosotros en el Templo y no
Me habis prendido. Pero esta es vuestra hora.
Dicho esto se entreg en sus manos, lo ataron y
con malos modos lo llevaron Anis y de all
Caifs, el cual aquel ao era pontfice de los Judos. Presa del mayor espanto, huyeron los discpulos; solo Pedro segua de lejos su divino
Maestro.
Aprendamos, por lo que acaeci los Apstoles, P.?+,14:=A
los grandes males que suele acarrear el descuido y
la falta de la oracin.
Es herido cruelmente en casa de Caifs.
-Calas interrog Jess acerca de su doctrina y discpulos, y ste le contest que nada haba dicho
en secreto, y que poda saber su doctrina por los
que le haban odo. Uno de los ministros, creyendo
que Jess haba con estas palabras faltado al respeto
al pontfice, le di6 una bofetada, dicindole: A si
respondes al Pontfice? Jess, con admirable paciencia, no hizo ms que contestarle: Si he hablado
mal, dmelo; y si bien, por qu me hieres?
Todos los que estaban reunidos en casa de Caifs,
buscaban acusaciones para condenarlo muerte.
Mas, echando de ver el pontfice que carecan de
fundamento todas estas imputaciones, dijo , Jess:
Te conjuro en nombre de Dios que me digas si ti i
302
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- StPTIMA. 111.0CA.
eres el Cristo, el hijo de Dios. Jess contest: 174

lo has dicho; lo soy. _Y me veris sentado d la diestra de Dios venir sobre las nubes. Al or estas
palabras Caifs se rasg los vestidos y exclam: Ha
blasfemado; que os parece'? Todos contestaron:
Reo es de muerte. Animados los soldados por esta
inicua sentencia, hicieron sufrir Jess, durante
noche, mil insultos y trabajos, y hasta llegaron
vendarle los ojos, y herirle en el rostro, dicindole: Adivina: quin es el que te ha dado?
Pedro niega Jess. Desesperacin de Judas. Por temor de que lo condenaran ti, la misma
pena que su Maestro, lo neg Pedro tres veces en
casa de Callas, asegurando que ni siquiera le conoca. Pero, al or cantar al gallo dos veces, record,
lo que le haba dicho el Redentor, que en ese misme
momento le dirigi una mirada cariosa: se arrepinti de corazn, sali de aquel lugar peligroso, y
llor amargamente su pecado.
No hizo lo mismo Judas. La maana siguiente,
habiendo odo que su divino Maestro haba sido declarado reo de muerte, fu adonde estaban los prncipes de la Sinagoga, y, entregndoles el dinero que
le haban dado, les dijo: He pecado, entregando la
sangre de un justo. A lo que le contestaron: Que'
nos va en eso? Pinsalo hl. l entonces, en lugar
de arrepentirse, tir los dineros en el templo, y
huyendo desesperado, fu ahorcarse en un rbol
con un cabestro, y como se le abriera el vientre,
sus entraas se derramaron en el suelo.
Jess es llevado ante Poncio Pilatos.Aunque
CAPITULO OCTAVO
303
Caifs pronunciara sentencia de muerte contra Jess; sin embargo, como ya no tenan el poder supremo los Judos, no poda ejecutarse si no reciba
confirmacin de Poncio Pilatos, enviado por los Romanos gobernar la Judea. Conducido por este motivo Jess ante Pilatos, fu acusado por los Judos
como alborotador de la plebe, y tambin de que impeda pagar el tributo al Csar y pretenda hacerse
rey de los Judos. Pilatos lo llam aparte y le dijo:
Eres t el rey de los Judos? Jess le contest
que s, y aadi luego : reino no es de este
mundo; esto es, yo no recibo la autoridad de los
hombres, ni est mi reino constituido como los reinos
de la tierra. Pilatos replic : De suerte que eres
rey? Y Jess contest: T lo has dicho. ro vine
al mundo para dar testimonio de la verdad. Pilatos le pregunt g Qu es la verdad 2 y sin aguardar
contestacin dijo los que le acusaban que l no
hallaba en Jess causa alguna para condenarlo
muerte, y lo envi al rey Herodes Antipa.
ste deseaba ardientemente verlo, confiando que
obrara algn milagro en su presencia; pero Jess no
contest ninguna de sus preguntas. Por esto Herodes lo despreci, y hcholo vestir de blanco, cual
loco, lo envi Pilatos. Entre tanto las turbas instaban para que se le condenase muerte ; pero, conociendo Pilatos que era inocente, le quiso salvar;
y como era . costumbre poner por Pascua en libertad
un reo condenado muerte, propuso al pueblo que
escogiera entre Cristo y un asesino, llamado Barraqs. Crea Pilatos que salvaran Jess; mas el
504
BOSCO, HISTORIA. SAGRADA...-SiPTIHA *j'OCA.
pueblo instigado por los Sacerdotes y los Fariseos,

pidi gritos que se pusiera en libertad Barrabs.
Entonces dijo Pilatos: Qu /tar con Jess Nazareno? y todos gritaron: Sea crucificado, sea crucificado. g Que' mal ha hecho? pregunt Pilatos. El
Pueblo frentico repiti: Sea crucificado.
Es azotado, coronado de espinas y condenado
, muerte. Entregado Jess los soldados, fu
despojado de sus vestidos; y tanto lo azotaron, que
el cuerpo, como anunci Isaas, qued hecho una
sola llaga. Para burlarse despus de l como rey,
cubrironle con un pao de prpura, colocaron en
su cabeza una corona de agudsimas espinas, y
pusironle por cetro una caa en la mano. Arrodillndose despus delante de l, le decan: Te saludamos, rey de los Judos. Fue conducido de nuevo
Pilatos, el cual, compadecido de l, lo sac al
balcn y lo present al pueblo diciendo: H aqu el
hombre. Mas los Judos, ljos de apiadarse, con ms
rabia gritaron: Crucifcalo, crucifcalo. A estas
instancias repuso Pilatos: Queris que crucifique
vuestro rey? Respondieron: No tenemos ms rey
que el Csar. l replic: Tomadlo, pues, vosotros;
yo no hallo en l culpa alguna. A estas observaciones replicaron ms furiosos: No tenemos poder
para darle muerte, pero segn nuestra ley debe
morir. Si t lo pones en libertad, eres enemigo
del Csar; puesto que, hacindose rey, se rebela
contra el Csar.
Viendo Pilatos la inutilidad de sus esfuerzos
para librarlo de la muerte, pues creca la rabia y el
306
CAPTULO OCTAVO
furor del populacho, hzose traer agua, y, en presencia de la multitud, lavse las manos haciendo la
siguiente protesta: Soy inocente de la sangre de
este Justo, arreglaos all vosotros. Todo el pueblo en masa, cegado por el furor, frenticamente
grit: La sangre de ste caiga sobre nosotros y
sobre nuestros hijos. Jess fu, pues, entregado por
Pilatos en manos de los verdugos, los cuales le hicieron sufrir toda suerte de tormentos y despus le
vistieron sus hbitos y pusieron Sobre sus hombros
una pesada cruz.
Camino del Calvario. Una vez fuera de la
ciudad, se encaminaron hacia el Calvario pata crucificarlo. En este doloroso trayecto, exhausto Jess
de fuerzas por la mucha sangre derramada, cay
agobiado bajo el peso de la cruz. Temiendo los verdugos que se les muriese por el camino, obligaron
un hombre de Cirene, de nombre Simn, que le
ayudase llevar la cruz. Cerca ya del Calvario encontr Jess unas piadosas mujeres que lloraban
amargamente, al ver los escarnios y ludibrios de
que era objeto. Dirigindoles Jess la palabra les
dijo : No lloris por mi, llorad por vosotras y por
vuestros hijos, porque vendrn das en que se
dir: Bienaventuradas las que no tienen hijos!
Oh montes! Oh collados! Caed sobre nosotros y
sepultadnos... Con estas palabras anunciaba Jess
las terribles desgracias que sobrevendran los Judos en la ruina de Jerusaln.
Jess en la cruz. Conversin del buen ladrn.
Llegado Jess al Calvario fu despojado de sus
Historia Sagrada.
20
306
nosco, HISTORIA SAGRADA.-SRPTIMA
vestidos, extendido en la cruz, crucificado en ella

con clavos en las manos y pies y en seguida levantado entre dos ladrones que haban sido crucificados
con l. Mientras de tal suerte penda angustiado de
aquel patbulo, fu el blanco de los insultos, burlas
y blasfemias de la plebe. Como Dios Omnipotente,

poda con una sola palabra barrer de sobre la faz de
la tierra aquellos inicuos que se mofaban de l;
pero, queriendo desde la cruz ensearnos perdonar
nuestros enemigos, se dirigi su Eterno Padre y
rog por los que le haban crucificado, diciendo:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.

Uno de los ladrones blasfemaba contra Jess, mas
el otro lo reproch diciendo: Tampoco t temes
Dios? Nosotros recibimos la pena justa por nues-
CAPITULO OCTAVO
307
tros pecados; pero ste es inocente. Y, arrepentido

de sus pecados, deca Jess: Seii0r, acue'rdate de
m cuando llegues d tu reino. Su fe le hizo santo.
En efecto, contestle el Redentor: Hoy estars
conmigo en el Paraso.
Mientras aconteca esto, los soldados se repartieron los vestidos de Jess, pero no dividieron su
tnica, porque era inconstil; y la sortearon.
De esta suerte se cumpli la profeca de David,
cuando hablando del Redentor dijo: Repartieronse mis vestidos y sortearon mi tnica.
ltimas palabras de Jess. Muere crucificado.
Estaban al pie de la cruz Mara, Madre de Jess,

Mara Magdalena, Mara hija de Cleof y el apstol
Juan. Jess mir su madre , indicndole con los
ojos Juan, le dijo: ll'ajer, he' ah d tn hijo. Vuelto
en seguida al discpulo amado, aadi: He' ah d tu
madre. Desde aquel momento Juan consider como
Madre la Virgen Mara; oscurecise el sol y por espacio de tres horas las tinieblas cubrieron la tierra.
Hacia la hora de nona, como Jess dijera: Tengo sed,
uno de los presentes puso una esponja empapada en
vinagre, en la punta de un palo, y se la acerc los
labios. Por ltimo grit Jess en voz alta: Todo est
consumado y mientras deca: Seor en tus manos
encomiendo; mi espritu, dobl la cabeza y muri.
Seamos agradecidos, oh jvenes, nuestro Divino Salvador. l padeci y derram toda su sangre
por nosotros. Ammosle de todo corazn y este mismo amor anmenos guardar sus santos madamientos costa de cualquier sacrificio.
308
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SHETIMA POCA
CAPITULO NOVENO
Caridad de Jess. Milagros que siguieron su
muerte. Jess en el sepulcro. Resurreocin
de Jesucristo. Jess se aparece te, la Magdalena y las dems mujeres. Los discipulos
de Ematus.
Caridad de Jess. Entre las muchas virtudes de que Jess di brillantes pruebas en su pasin, descuella el valor con que sufri tantos dolores
sin pronunciar una sola queja, y an ms que esto
el amor que profesaba los pecadores. Judas le hace
traicin y, pesar de esto, lo recibe como amigo.
Maleo lo prende, y l le cura la oreja. Pedro lo niega,
y, con una mirada cariosa, lo convierte. Lo azotan
cruelmente, cubriendo su cuerpo una sola llaga, y
calla. Los verdugos lo clavan en la cruz, le insultan,
blasfeman de l, y l ruega su Padre celestial que
los perdone. Mientras agoniza en la cruz, un asesino le pide perdn, y al instante le promete el paraso. Caridad fu esta que no puede ser sino de un
Dios, y que debe animar al cristiano , padecer por
l, y perdonar, con generosidad, los que le han
ofendido.
ceptruLo NovEero
Milagros que siguieron
309
su muerte. Toda
la naturaleza se conmovi, cuando muri el Salvador. Adems de las tinieblas, que cubrieron toda
la tierra, rasgse el velo del templo, (esto es,
la cortina que separaba el altar mayor del resto del
templo); tembl la tierra, partironse las piedras,
abrironse los sepulcros, resucitaron algunos muertos, que desde largo tiempo estaban sepultados, y se
aparecieron muchos. Los mismos soldados, sobrecogidos de espanto, y penetrados de dolor, decan:
ste era
un verdadero justo, era hijo de Dios.
En vista de tales y tantos prodigios, los que se

haban hallado presentes ante aquel espectculo volvan dndose golpes de pecho .por el dolor de sus
pecados.
Jess en el sepulcro. La ley de los Judos
prohiba que *en sbado se dejaran en la cruz los
cuerpos muertos; por esto se dirigieron Pilatos
para pedirle que hiciera quebrar las piernas los
que haban sido crucificados, con el objeto de que
murieran ms pronto y fueran sepultados. Esto
hicieron ,con los ladrones que an vivan, pero como
Jess ya estaba muerto, le traspasaron el costado
con una lanza y de la herida sali sangre y agua.
Entonces Jos de Arimatea, discpulo secreto de
Jess, se present valerosamente Pilatos para
pedirle su cuerpo y sepultarlo. Pilatos se admir de
que Jess ya hubiera muerto y otorg lo que se le
peda. Ayudado por Nicodemus, otro discpulo secreto de Jess, Jos baj de la cruz el cuerpo de
Jess, lo ungi, lo embalsam, lo envolvi en una
810
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SRPTIMA R POCA
sbana (1), y lo puso en un sepulcro nuevo abierto

en la roca, donde ninguno an haba sido sepultado;
cerr la entrada del monumento con una gran piedra, y se fu. Algunas mujeres, entre las cuales se
hallaba la Magdalena, miraron bien dnde lo haban
puesto y tambin se fueron.
Recordando los sacerdotes y los Fariseos que
Jess haba dicho en vida que resucitara, tres das
despus de muerto, se presentaron Pilatos para
pedirle que pusiera guardias de vista en el sepulcro.
Pilatos les contest: Tenis soldados, custodiadlo
vosotros. Fueron, pues, sellaron la piedra y pusieron guardias fin de que nadie pudiese apoderarse
del cuerpo de Jess y dijera despus que haba resucitado. Pero Jess era Dios omnipotente, dueo
de la vida y de la muerte, y poda resucitar cuando
quisiese y burlar todos los artificios' de los hombres.
Resurreccin de Jesucristo.Los profetas predijeron que el Mesas, despus de haber sido crucificado por los de su nacin, haba de resucitar gloriosamente. Tambin se cumpli en Jesucristo ese
extraordinario acontecimiento. Permaneci tres das
en el sepulcro, para que todos se convencieran de
que haba muerto de veras. La maana del tercer
da, Domingo de Pascua, se oy un gran terremoto.
El divino Salvador resucit por su propia virtud y
(1) Esta sbana, despus de muchos acontecimientos
milagrosos, 1%6 llevada Turin, donde an se conserva en
la capilla Real, llamada de la santa sbana, contigua la
Iglesia Metropolitana de la misma ciudad.
CAPITULO NOVENO
311
sali glorioso del sepulcro con el rostro ms radiante que el sol y los vestidos ms blancos que la
nieve. Resucitaron con l algunos muertos y se aparecieron muchas personas de Jerusaln. Atemorizados, ante aquel ruido y aquel prodigio, los solda-
dos que estaban de guardia, cayeron como muertos:

y vueltos en s, huyeron y contaron los sacerdotes
lo que haban visto. stos trataron de comprarlos,
ofrecindoles dinero, para que dijeran que mientras
dorman, haban ido los discpulos y robado el cuerpo de Jess. Necedad de la obcecacin Judaica! Si
dorman, dice san Agustn, cmo pudieron ver? Y
312
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.--BAPTIMA APOCA
si estaban despiertos, por qu permitieron que se

lo llevaran?
Mara Magdalena, Mara madre de Santiago, y
Mara Salom, que haban ido por la maana al sepulcro, lo hallaron abierto. Un ngel del Seor, bajado del cielo, haba sacado la piedra que lo cubra
y estaba sentado sobre ella. Mara Magdalena se
apresur poner esto en conocimiento de los discpulos y los otros entraron en el monumento. Mientras estaban registrndolo, dos ngeles, con hbitos
resplandecientes, les dijeron: No temis; Jess
Nazareno, el que fue' crucificado, y quien vosotros buscis, ya no est aqu; ha resucitado. Id
d buscar los discpulos y anunciad d Pedro su
resurreccin. Ellas salieron al instante, y, con
grande alegra, fueron buscar los Apstoles.
Jess se aparece la Magdalena y las
dems mujeres. Luego que hubo avisado los
Apstoles que el cuerpo de Jess no estaba ya donde le haban puesto, volvase Mara Magdalena llorosa al sepulcro, ignorando lo que habla acontecido.
Cuando lleg, se inclin para mirar adentro, y vi
dos ngeles, que le dijeron: Mujer, por que lloras?
Ella contest: Porque se han llevado mi Selior
y no s dnde lo han puesto. Dicho esto, se volvi
y vi Jess sin conocerlo, porque haba tomado
las apariencias de hortelano, el cual le habl as:
Mujer, gpor qu lloras gA quin buscas? Creyendo
ella que fuera el hortelano del jardn en que se hallaba, contest que buscaba Jess, y que, si l se
lo haba llevado, por favor se lo entregara. Jess
cAphtmo Noviero
313
entonces la llam por su nombre y le dijo: Mara!

Reconocible al pronunciar esta palabra, y llena de
gozo exclam: Maestro! Postrbse luego para besarle los pies; Jess le mand que fuese avisar
los Apstoles. Mientras la Magdalena se hallaba en
marcha, Jess se apareci tambin las otras mujeres y les dijo: Dios os salve. Ellas lo reconocieron
inmediatamente, y, despus de haberlo adorado,
fueron Jerusaln para referir lo acontecido los
Apstoles.
Los discpulos de Emas. Hacia el anochecer del mismo da Jess se apareci tambin dos
discpulos que se dirigan al castillo de Emas, y sin
que le conocieran, se acompa con ellos, bajo las
apariencias de viajero. Pregunteeles de qu hablaban
y por qu estaban tan afligidos. Uno de ellos le dijo:
Eres por ventura extranjero, que no sabes lo que
ha acontecido en Jerusaln? Y le contaron cmo
Jess Nazareno haba sido condenado muerte y
crucificado. Nosotros creamos, aadieron, que
salvara 4 Israel, pero ya han trascurrido tres
das desde que acontecieron estos hechos. Por
otra parte, algunas mujeres dicen que ha resucitado. Entonces Jess, desconocido an por ellos,
los reprendi con estas palabras: Oh necios, y tardos de corazn en creer lo que han anunciado los
profetas! Y, empezando explicarles las Sagradas
Escrituras, les demostr como haba sido anunciado
que Jess padecera antes de entrar en su gloria.
Cuando hubieron llegado al castillo, Jess fingi
que tena que ir ms lejos, y ellos le rogaron que no
314
BOSCO, HISTORIA SAGRADA .-SPTIMA gPOCA
los dejara, porque anocheca. Consinti en acompaarlos; y, cuando estaban en la mesa, tom pan, lo
bendijo, lo parti, y se lo di para que comieran.
Entonces se abrieron sus ojos y le reconocieron;
mas l desapareci al momento.

CAPITULO CUINO
315
CAPITULO DCIMO
Jimia se aparece los Apstoles. La confesin
de los pecados. Duda de Sto. Tomas. Pesca
milagrosa. O. Pedro cabeza de la Iglesia.
Misin de los Apstoles.Ascensin de N.S. Jesucristo.
Jess se aparece los Apstoles. La confesin de los pecados. Los Apstoles saban por
boca de muchos que Jess haba resucitado, pero

todava no le liaban visto; y llenos de espanto, cerradas las puertas, estaban en el Cenculo hablando
de l con los dems discpulos, cuando de repente se
apareci en medio de ellos y les dijo: La paz sea con
vosotros. ro soy, no temis. esta aparicin inesperada, los apstoles quedaron sobrecogidos de espanto, pues les pareca ver un fantasma. Para apaciguarlos Jess aadi: Por qu os turbis y todava
temis? Mirad, observad mis manos y pies; tocad
y ved que tengo carne y huesos, y que no soy como
los fantasmas, que no los tienen. Tenis algo que
comer? Presentronle un poco de pescado y un panal de miel. Luego que Jess hubo comido en su
presencia, para confirmarlos en la fe de su resurreccin, tom lo que haba sobrado, lo reparti entre
ellos y les dijo : Me ha sido dado todo poder en el
cielo y en la tierra; as como mi Padre celestial
316
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-81tPTIMA g POCA
me envi mi, yo os envio vosotros. Recibid el

Espritu Santo. A aquellos d quienes perdonareis
los pecados perdonados les sern, y aquellos
quienes se los retuviereis les sern retenidos.
Con estas palabras confirmaba la institucin del
Sacramento de la Penitencia, del cual ya haba
hablado otras veces. Porque las palabras perdonar
y retener equivalen dar no dar la absolucin,
segn las disposiciones de los penitentes. El Sacerdote, como Juez espiritual, no puede cumplir este
encargo, sin que se le declaren, esto es, sin que se
le confiesen las culpas internas y externas. Adems
el confesor, como mdico de las almas, debe con frecuencia dar consejos, imponer obligaciones y desligar los penitentes de las que no estuvieren en
estado de cumplir. Esto no puede hacerlo, sin que
se le manifiesten los secretos.
Duda de Bto. Toms. No habiendo el Apstol Toms estado presente esta aparicin, no crea
lo que le decan los dems apstoles, y afirmaba
que no creera, si no tocaba con sus manos las llagas
del Salvador. Ocho das despus, hallndose reunidos los discpulos en el mismo lugar, y Toms con
ellos, apareci de nuevo Jess y se puso en medio
de ellos, y vuelto Toms, le dijo: Mete tu dedo
en las llagas de mis manos, y pon tu mano en mi
costado, y no seas ms incrdulo. Penetrado de fe
sincera, se arroj Toms sus pies y dijo: Segor
mo y Dios mo. Jess aadi: .7'4 has credo Toms, porque has visto: bienaventurados los que
creern, sin ver.
CAPTULO DgC1310
317
Pesca milagrosa. Despus de su resurreccin

Jess se apareci muchas veces sus discpulos.
Un da Pedro, Toms, Bartolom, Santiago y Juan
con otros dos discpulos fueron pescar en las orillas del mar de Tiberades. Entraron en la nave y
trabajaron toda la noche sin coger un solo pescado.
Al amanecer, aparecise Jess en la orilla, y les

pregunt si tenan pescado para comer; como le
contestaran que no, El les dijo : Echad las redes d
la derecha y hallaris. As lo hicieron; y fu tan
abundante la pesca, que sus redes amenazaban
romperse, y se hallaron ciento cincuenta y tres pescados de los ms grandes. Juan dijo entonces Pedro: Es el Seor. Al or estas palabras Pedro se
ech al mar, para llegar ms pronto nado adonde
318
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.- SPTIMA APOCA
estaba Jess. Cuando llegaron todos tierra, vieron un pescado sobre las brasas y pan que el Seor
haba preparado para que comieran.
S. Pedro cabeza de la Iglesia. Muchas veces
manifest Jess que elega Pedro como cabeza de
su Iglesia, y cuando le anunci su cada aadi lue-
go: He rogado por ti, oh Pedro, para que no des-
talle:ea tu je, y t una vez levantado confirma d

tus hermanos. Con estas palabras el Salvador asegur Pedro que su doctrina nunca podra venir
menos, esto es, que su enseanza sera infalible, y
que l y sus sucesores les estaba cometido confirmar los otros apstoles y sus sucesores en la
fe. Esta suprema autoridad confirmla el Salvador,
despus de la mencionada pesca milagrosa. Jess
dijo tres veces Pedro : Simn, me amas? y Pedro
otras tantas veces y siempre con ms fuerza, contest:
T sabes que te amo. Jess aadi : Si me amas
apacienta mis ovejas, apacienta mis corderos.
CAATULO DAC I MO
319
Este alimento simboliza la palabra de Dios;

los corderos son los fieles que deben ser alimentados con todo lo que concierne la fe, las buenas
costumbres y al bien espiritual de los cristianos.
Misin de los Apstoles. Ascensin de
Nuestro Seor Jesucristo. Acercndose el tiem-
en que el divino Salvador tenia que subir al

Cielo y entrar en su gloria, dbase prisa por interpretar las Sagradas Escrituras los Apstoles, y
confirmarlos en la fe. Entre otras cosas les dijo : Se
me ha dado toda potestad en el cielo y en la
tierra; id, pues, enseilad d las gentes y bautizadlas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp-
po
320
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.SHPTIMA *POCA.
ritu Santo; ensaadles todo lo que habis aprendido de mi. Yo estar con vosotros hasta la consumacin de los siglos.
Lo mismo les dijo otra vez cuando les encarg
que fueran 6. predicar el Evangelio todas las gentes, anuncindoles la penitencia y la remisin de
los pecados; luego aadi : El que creyere y fuere
bautizado ser salvo, el que no creyere ser condenado. Os enviare' el Espritu Pardclito que os
he prometido; permaneced vosotros mientras tanto
en Jerusaln hasta que hayis recibido sus celestiales dones.
Dicho esto, llevtdos la cima del monte de los
Olivos; y, una vez all, extendi las manos, los bendijo, y mientras los bendeca se levant en el aire,
hasta que una nube lmninosa lo rode y lo escondi
sus miradas. An estaban mirando lo alto, cuando se les aparecieron dos ngeles, y les dijeron: Varones de Galilea, por que' estis mirando al Cielo?
Este mismo Jess que ahora habis visto subir,
volver un da sobre las nubes lleno de Majestad.
Con estas palabras aluda la segunda venida de
Cristo, el da del juicio universal.
As subi al cielo Jesucristo el ao 4033 de la
creacin.
cer1rtmo vxDtczmo
321
CAPTULO UNDCIMO
Los Apstoles en el Cenculo. Venida del Espirita Santo. Primeros sermones de S. Pedro.
Vida de los primeros cristianos. Persecucin de Jerusaln. Martirio de san Esteban.
San Pedro librado de la crcel.
Los Apstoles en el Cenculo, Apenas nuestro divino Salvador subi los Cielos, los Apstoles
volvieron Jerusaln desde el monte de los Olivos,
y se retiraron en el Cenculo, que era una gran
sala donde solan reunirse para hacer oracin. All
estaban con Mara Santsima y otros ciento veinte
discpulos perseverando en la oracin, y esperando
la 'venida del Espritu Santo, que Jess les haba
prometido. Mientras estaban alli reunidos, Pedro
ejerci el primer acto de autoridad, como Jefe supremo de la Iglesia. Dirigindose ti, los alli congregados, les dijo: Hermanos mos, es menester que se
cumpla lo que predijo el Espritu Santo con respecto ti Judas, el cual lud el jefe de los que dieron muerte d Jess. Hizo traicin su divino
Maestro y ya recibi la recompensa de su iniquiHistoria Sagrada.
21
322
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-S gPTIMA APOCA
dad; colOse de un rbol, y reventando por medio,

sus entradas se derramaron por el suelo. Mas
como lta sido anunciado que otro le deba suceder
en el apostolado, es menester que elijamos 4 uno
de los que han estado con nosotros todo el tiempo
en que vici el Sedor en nuestra compadia.
Todos aprobaron lo que el prncipe de los Apstoles haba dicho, y presentaron dos hombres de
reconocida virtud y santidad, llamados Brsabas y
Matas. Despus de haber hecho oracin Dios
para que diera conocer quin de los dos haba
elegido por su apstol, echaron suertes, y la suerte
cay sobre Matas, por cuya razn fu contado con
los otros once Apstoles.
CAPITULO UNDgCni0
323
Venida del Espritu Santo. Ya haban trascurrido cincuenta das desde la Resurreccin del Seor; y cabalmente en esta fecha tena lugar la
fiesta de Pentecosts: an se hallaban en el Cenculo reunidos en oracin los Apstoles y dems fieles,
cuando, eso de las nueve de la maana, se oy de
repente un ruido como de viento impetuoso : al mismo tiempo aparecieron algunas llamas como de lenguas de fuego, que visiblemente fueron posarse
sobre la cabeza de cada uno de los que estaban congregados en aquel sagrado recinto. Todos quedaron
llenos de los dones del Espritu Santo, de suerte
que empezaron hablar muchas lenguas que antes
no conocan, de las que se valieron para publicar
las maravillas sine en ellos se haban obrado y hacer conocer el Evangelio.
Primeros sermones de S. Pedro. Por aquel
tiempo un nmero extraordinario de Judos haba
acudido S. Jerusaln para celebrar la fiesta de Pentecosts. Al ruido del prodigio que se haba obrado,
acudieron muchos llevados de la curiosidad. S. Pedro, en su calidad de Prncipe de los Apstoles y
Cabeza de la Iglesia, plisose predicar inmediatamente el Evangelio, y dar conocer Jess crucificado y resucitado. Al or las palabras de san
Pedro, quedaron todos sobremanera admirados y no
saban qu decir, porque siendo aquella gente de
diversas naciones, cada uno lo -oa hablar en su propio idioma. Este primer sermn, acompaado de la
gracia de Dios, convirti tres mil personas Jesucristo. Hacia el oscurecer, san Pedro y san Juan
321
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SRPTIMA POCA
iban al Templo hacer oracin. Cuando llegaron .

la puerta hallaron un pobre, cojo de nacimiento,
el cual, no pudiendo servirse de sus piernas, hacase llevar todos los das aquel lugar, para pedir
limosna los que entraban en el Templo. Compadecido Pedro de l, le dijo: No tengo oro ni plata,
pero lo que tengo te doy. En el nombre de Jess,
levntate y anda. El cojo se levant, sinti fortalecidas sus piernas, y lleno de gozo empez caminar. Entonces hizo san Pedro su segundo sermn,
con tanta eficacia, que creyeron en Jesucristo otras
cinco mil personas, sin contar las mujeres y los nios.
De esta suerte la Iglesia de Jesucristo, en pocos das, contaba ya en su seno ms de ocho mil
fieles. (A. de C. 33).
Vida de los primeros cristianos. Era maravilloso el tenor de vida de aquellos primeros cristianos. Vivan de tal suerte unidos entre s, que, segn expresin de la Sagrada Escritura, formaban
una sola alma y un solo corazn. No haba pobres
entre ellos, porque los que posean casas 15 tierras,
generalmente las vendan y llevaban su importe
los Apstoles, para que lo distribuyeran entre los
que tenan necesidad. Oan con mucha atencin la
palabra de Dios, perseveraban en la oracin y asistan con frecuencia la fraccin del pan, esto es,
la recepcin de la santa Eucarista. De esta suerte
aquellos hombres que poco antes eran intemperantes, ambiciosos, avaros, voluptuosos; no bien los iluminaban las verdades del Evangelio y los fortaleca
CAPTULO UNDtC1M0
325
la divina gracia, trocbanse en humildes y mansos

de corazn, castos y mortificados, desprendidos de
los bienes de la tierra y prontos dar la vida por

el nombre de Jesucristo.
Persecucin de Jerusaln. Aunque los Apstoles enseaban una Religin pura y santa; hallaron, sin embargo, desde el principio de su predicacin, grandes obstculos, especialmente de parte de
los Judos. El pueblo y muchos de los principales
personajes de aquella nacin se convertan la fe
de Jesucristo; pero los prncipes de la Sinagoga,
haciendo caso omiso de los milagros, inocencia y
santidad de vida de los cristianos, levantaron contra ellos una feroz persecucin. Empezaron por disputar con los Apstoles; pero, como quedaran con-
326
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SPTIMA ItPOCA
fundidos, trataron de prenderlos y azotarlos cruelmente con varas. Aquellos valientes discpulos de
Jesucristo, al paso que se llenaban de jbilo de ser
hallados dignos de padecer por su divino Maestro,
adquiran nuevas fuerzas y aun pareca que los mismos azotes les infundieran mayor valor.
Martirio de san Esteban. San Pedro librado
de la crcel. La primera vctima de esta persecucin y el primer mrtir de la fe cristiana fu san
Esteban. Los Apstoles le haban ordenado de dicono, esto es, ministro, en compaa de otros seis
fervientes cristianos, para que asistieran la mesa,
cuidaran de los pobres y administraran la santa
Eucarista. Los Judos se dieron mano para deshacerse de san Esteban, que les pareci el ms celoso.
Habiendo salido confundidos en una disputa que tuvieron con l acerca de la fe; de tal suerte se indignaron contra l, que le prendieron, lo arrastraron
fuera de Jerusaln, y pedradas le dieron muerte.
Llmase Protomrtir, porque fu el primer mrtir que di6 la vida por Jesucristo.
Poco tiempo despus el Apstol Santiago el
Mayor, despus de haber predicado el Evangelio en
Espaa; vuelto Jerusaln, con siete discpulos espaoles, fu decapitado por orden del "Rey Herodes.
Los siete discpulos dichos, creados obispos por san
Pedro, volvieron Espaa, trayendo el cuerpo de
Santiago, su Maestro, y Patrn de Espaa. Viendo
Herodes que la persecucin de los cristianos agradaba los Judos, hizo aherrojar tambin san Pedro,
para darle muerte despus de las solemnidades pas-
CAPITULO DUODCIMO
327
cuales. Pero un ngel, enviado por Dios, lo libr milagrosamente, la noche anterior al da en que deba
verificarse su suplicio.
De esta suerte se salv san Pedro y se frustaron los deseos del rey Herodes.
CAPTULO DUODCIMO
S. Pablo y su conversin. Cornelio el centurin
abraza la fe. Simn Mago.
S. Pablo y su conversin. La persecucin

de Jerusaln pareci mitigarse algn tanto con la
muerte espantosa del rey Herodes, y con la conversin de uno de los ms encarnizados perseguidores
de los cristianos. Era ste Pablo, conocido antes
bajo el nombre de Saulo. Haba nacido en Tarso,
capital de Cunda, de padres judos, de la tribu de
Benjamn. Dotado de mente sagaz y de carcter
ardiente y emprendedor, fu enviado Jerusaln
cursar sus estudios bajo un doctor de la ley, llamado
Gamaliel, fariseo en sus creencias. Pablo haba contribuido mucho la muerte de S. Esteban, y como
su corta edad no le permita arrojar piedras al santo
Mrtir, cuidaba de los vestidos de sus compaeros,
y los animaba darle pronta muerte. En fin, haca
cuanto estaba en su poder para que los cristianos
328
fuesen en todas partes perseguidos. Y, para perseguirlos con mayor autoridad, obtuvo licencia para
irlos buscar la ciudad de Damasco y luego arrastrarlos encadenados Jerusaln. Mientras se din
gla Damasco respirando contra ellos amenazas y

estragos, lleg el momento en que la divina Providencia quera hacer de un perseguidor un apstol
del Evangelio.
Ya haba andado la mayor parte del camino,
cuando de repente le circund una luz muy brillante,
y oy una voz que le dijo: Saulo, Mulo, por qu
me persigues? herido Saulo por aquellas palabras,
como por un rayo, cay tierra, y con voz temblorosa contest: Quin sois, Segor?La voz continu: ro
soy Jests Nazareno: persiguiendo d mis discpulos
CAPfTVLO DUODUIMO
329
et mi
me persigues. Dura cosa es para ti dar coces

contra el aguijn. Qu queris que haga? aadis Pablo. Levntate, dijo por fin la voz, entra
en la ciudad de Damasco, y all se te dir lo que
has de hacer. Alzse Pablo del suelo, abri los ojos
y conoci que estaba ciego; de suerte que se vite obligado hacerse guiar por sus compaeros Damasco. All recibi el bautismo de manos de un discpulo
llamado Ananias. Mientras se le administraba este
sacramento, cayeronle de los ojos unas telitas como
escamas, y recobr el uso de la vista. Lleno de gratitud hacia Dios por el beneficio recibido, psose
desde luego predicar el Evangelio. Los que haban conocido el furor con que Pablo persegua
los cristianos, llenronse de asombro ante aquel
cambio tan repentino. Pero, venciendo l todo respeto humano, no se cuidaba de lo que decan acerca
de su conversin, y disputaba con los Judos, probndoles, con la Sagrada Escritura y con los milagros, que Jesucristo era el Mesas anunciado por
los profetas, enviado por Dios salvar los hombres.
Cornelio el Centurin abraza la fe. Hasta el
momento presente, no haban abrazado la fe ms
que Judos. Queriendo Dios llamar todas las naciones al conocimiento de la verdadera Religin,
comenz por esparcir sus bendiciones sobre la familia de un Centurin romano, llamado Cornelio, que
viva en Cesarea, ciudad del Mediterrneo. Amado
de todos por su probidad, tema Dios, haca abundantes limosnas y oraba con *frecuencia. Un da,
330
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.--SPTIMA POCA
mientras estaba en oracin se le apareci un ngel

y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han lle-
gado hasta el trono de Dios. Enva d la ciudad

de foppe por un tal Simn, apellidado Pedro. l
te enseriara lo que has de hacer para salvarte..
Cornelio envi tres de sus criados Joppe. Ya se
hallaban cerca de la ciudad, cuando Dios, por medio
de una misteriosa visin, di6 conocer Pedro que
tanto los Gentiles como los Judos eran llamados al
conocimiento del Evangelio. Por esto el santo Apstol, desechando todo temor, parti en compaa de
aqullos.
Entre tanto el piadoso Cornelio haba reunido
en su casa sus parientes y amigos, para recibir
con ms pompa al santo Apstol. Apenas lo vi, se
arrodill humildemente. Pedro lo levant, y entrando con l en su casa, comenz instruir en la fe
toda aquella gente. An estaba hablando, cuando
baj visiblemente el Espritu Santo sobre sus oyentes y les comunic el Mil de lenguas, como haba.
sucedido en Jerusaln. Por cuya razn Pedro lo
bautiz inmediatamente. Fueron stos los primeros
gentiles que abrazaron la fe.
Simn Mago. Despus de los primeros tiempos de la Iglesia se levantaron hombres para esparcir errores contra el Evangelio. El primero entre
stos fu Simn, de la ciudad de Jitn, apellidado
Mago, por los sortilegios que haca para engaar
las gentes. Llegado Samaria, se present S. Pedro para comprar con dinero la virtud de obrar
milagros como los Apstoles. Lo cual le fu negado
CAPfTtILO DCIMOTERCIO
331
con horror. Tu dinero, djole Pedro, sea contigo

para tu perdicin. Entonces Simn se declar enemigo de los cristianos, y, mientras vivi, emple
todos los medios que estaban su alcance para oponerse los progresos de la fe. Tambin fu Roma
para engaar al pueblo, sumido an en la idolatra.
Para demostrar los Romanos que posea el poder
de Dios, dijo que volara hasta las nubes en la presencia de Nern y de la muchedumbre; en efecto,
usando de los sortilegios, alcanz elevarse grande
altura; pero S. Pedro y S. Pablo hicieron oracin
Dios, y los demonios perdieron su fuerza: el desgraciado Simn cay vertiginosamente tierra, y se
hizo trizas.
CAPITULO DCIMOTERCIO
Separaoin y predicacin de los Apstoles. Libros del Nuevo Testamento. Milagros de san
Pedro. Concilio de Jerusaln. Perseouoin
de Nern. Martirio de los santos Pedro y
Pablo.
Separacin y predicacin de los Apstoles. Al principio los Apstoles se establecieron
en la Judea; pero, cuando supieron que Dios quera

hacer conocer su santo nombre . todas las Dacio-
332
nes, se separaron y fueron llevar la palabra de

salud los diferentes pueblos de la tierra, envueltos, desde haca tantos siglos, en las tinieblas de la
idolatra.
Despus de haber san Pedro permanecido tres
arios en Jerusaln, fu establecer su Sede en
Antioqua, donde los discpulos de Cristo tomaron
el nombre de cristianos. De all pas 6, Siria, en
el Asia Menor, y despus de siete arios fu Roma.
San Pablo predic en la Arabia, en el Asia Menor,
en Macedonia y en Grecia; y despus fu 6, juntarse con san Pedro, en la capital del imperio
Romano. Santo Toms anunci Jesucristo en las
Indias; san Juan Evangelista se detuvo especialmente en el Asia Menor; san Andrs predic, 6, los
Escitas, y fu coronado con el martirio en Patras,
ciudad de Grecia; san Felipe pas al Asia; san
Bartolom Armenia; san Mateo 6, la Arabia y despus la Persia; Santiago el Mayor diversas
naciones y lleg hasta Espaa; san Judas 6. la Arabia, y san Matas la Etiopa.
De esta suerte, antes de que trascurrieran treinta aos desde la primera predicacin del Evangelio, hecha por san Pedro en Jerusaln, el verdadero Dios tena adoradores en todas las partes del
mundo.
Libros del Nuevo Testamento. Nuestro Seor Jesucristo, despus que hubo predicado de
viva voz su doctrina, subi al cielo, sin dejarla
escrita 6 reunida en ningn libro dictado por l.
Esto lo hizo para ensearnos que haba confiado el
CAPfTULO DACIMOTERCIO
333
depsito de su doctrina . los Apstoles, esto es,

la Iglesia, quien concerna proponerlo los fieles.
Cerca de ocho arios despus de la muerte del Salvador, el Apstol san Mateo y algunos otros de
los primeros discpulos se pusieron escribir algunos libros, que, juntos, forman lo que se conoce
con el nombre de Nuevo Testamento. Estos escritos contienen los cuatros Evangelios de san Mateo, san Marcos, san Lucas, y san Juan, las Actas
de los Apstoles, catorce Epstolas de san Pablo,
dos de san Pedro, una de Santiago, una de san Judas, y por ltimo tres Epstolas y el Apocalipsis
de san Juan. Estos libros han sido inspirados por
Dios; sin embargo en ellos no se contienen todas
las verdades enseadas por Jesucristo, ni se contienen de un modo explcito. Las otras verdades
fueron legadas como sagrado depsito, por los Apstoles sus sucesores. Por estas razones, cuando
la Iglesia propone un nuevo dogma, lo saca de la
Sagrada Escritura y de la tradicin que le ha sido
confiada; y este dogma es nuevo, en cuanto la
obligacin de creerlo; pero en s es tan antiguo
como Jesucristo y los Apstoles. Tal es el dogma de
la Inmaculada Concepcin de la Bienaventurada
Virgen Mara y el de la infalibilidad Pontificia.
Milagros de san Pedro. Los milagros eran
los principales medios de que se valan los Apstoles para demostrar la verdad de la doctrina que
predicaban, y al mismo tiempo para mover los
pueblos . abrazar esta Religin que ofreca seales
tan ostensibles del poder de Dios. San Pedro, por
334
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-8iPTIMA POCA
otra parte, obraba milagros tales, que ni siquiera

se lee haberlos obrado el Salvador. Era tan grande
la multitud de cojos, ciegos, sordos y enfermos de
toda clase que le presentaban, que no era posible
acercarse l. Por esto los llevaban en la cama S.
las calles plazas, por donde tena que pasar san
Pedro, para que al menos los tocara su sombra; bastaba esto para curarlos. Asombroso es, entre otros,
el milagro obrado por l en Joppe, resucitando
una mujer, llamada Tabita, comnmente conocida
con el nombre de Madre de los pobres. Habiendo
quedado viuda esta mujer cristiana empleaba sus
muchos haberes en obras pas en pro de los menesterosos. Inconsolables los pobrecillos por haber
perdido la que les haca las veces de madre,
mandaron llamar san Pedro para que la viniese
resucitar. Llegado la casa de la difunta, roderonle un gran nmero de mendigos, que, llenos de
dolor, le mostraban los calzados y vestidos con los
que los haba cubierto la difunta. Pedro llor con
ellos, y puesta su confianza en Dios, aceretese al
cadver y djole en voz alta: Levntate, Tabita. Al
instante Tabita abri los ojos y se sent. Esparcida
la voz de este milagro, casi todos aquellos ciudadanos se convirtieron la verdadera fe.
Concilio de Jerusaln.Ya desde el tiempo de
los Apstoles, cuando se suscitaba alguna cuestin
en materia de Religin, se acuda al Jefe de la Iglesia, que, en los asuntos de mayor importancia,
sola congregar los dems Apstoles y Obispos,
para conocer mejor la voluntad del Seor. Tres
CAPTULO D gCIMOTERCIO
335
veces se reunieron los Apstoles en Jerusaln para

dilucidar cuestiones concernientes al bien de los
-fieles. La primera fu para la eleccin de san Matas, en lugar del traidor Judas; la segunda para
escoger y consagrar siete diconos, y la tercera
sta, que recibi propiamente el nombre de Concilio,
y sirvi de norma los que se celebraron en tiempos posteriores. ste se convoc para determinar si se deban continuar observando algunos
ritos de la ley mosaica, como la circuncisin y la
abstinencia de ciertos manjares. La cuestin se
suscit particularmente en la ciudad de Antioqua,
desde donde los Apstoles san Pablo y san Bernab
fueron enviados en comisin consultar san Pedro, que resida entonces en Jerusaln. Para definir
la cuestin con ms acierto, san Pedro convoc
Concilio todos los Apstoles y Pastores que teman mayor participacin en el sagrado ministerio.
Pedro, Prncipe de los Apstoles y Vicario de
Jesucristo en la tierra, presidi el Concilio. Propuso la cuestin, razon sobre lo que haba de establecerse, y despus de haber odo la opinin de
los dems Apstoles, usando de la suprema autoridad de que estaba investido, pronunci la sentencia. Todos se adhirieron su dictamen, y, juntos,
redactaron el siguiente decreto que enviaron los
fieles: Agrad al Espritu Santo y ti Nosotros
no obligaros d otras observancias que las que
juzgamos necesarias; esto es, que os abstengis
de carnes sacrificadas los dolos, de la sangre
de animales ahogados, y de la fornicacin.
336
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-StPTIBIA fPOCA
Bueno es observar que, siendo la fornicacin un

pecado prohibido por el sexto precepto del Declogo, no se haca necesario renovar la prohibicin;
pero se juzg conveniente hacerlo, porque los gentiles que entraban profesar la verdadera fe no
la tenan por tal. Despus de esta decisin, cesaron la circuncisin y otras muchas observancias
de la antigua ley. (Ario 50.)
Persecucin de Nern.Es condicin de la Religin cristiana ser siempre combatida; pero tambin
lo es el que salga siempre victoriosa de sus combates porque Dios es su autor, y l mismo la asiste
y la proteger hasta el fin de los siglos. De suerte
que en las persecuciones no se ha de temer por la
Religin, mas s por los hombres que estn expuestos grave peligro de prevaricar. La persecucin
ms sangrienta crese que fu la suscitada por el
emperador Nern. Este prncipe, quien la historia apellida verdugo del ge'nero humano, haba
entregado las llamas la ciudad de Roma, slo por
gozar del placer de verla arder; como este hecha
incalificable suscitara contra l la indignacin de
sus sbditos, acus como autores los cristianos.
Nern los odiaba en el alma, porque los Santos
Pedro y Pablo haban sido causa, con sus oraciones,
de la ruina de Simn Mago; y hasta haban alcanzado conversiones entre las personas del mismo
palacio imperial; proponindose Nern hacer prevaricar los cristianos, puso por obra los suplicios
mas atroces. Entre los entregados muerte, algunos eran envueltos en pieles de bestias feroces
CAPITULO DACIMOTERCIO
337
y expuestos perros hambrientos; y otros, untados con pez y atados , palos, les prendan fuego,
para que sirvieran de antorchas en el Circo, durante la noche.

Martirio de san Pedro y san Pablo.En esta
persecucin coronaron su largo apostolado con la
palma del martirio los Apstoles Pedro y Pablo.
Encerraron ambos en la crcel Mamertina, que
es una lbrega prisin los pies del Capitolio.
San Pedro fu condenado ser crucificado, y, por
humildad, pidi que le crucificaran cabeza abaj o.
El mismo da llevaron san Pablo un paraje
denominado Aguas Salvias, tres millas de Roma
y all lo decapitaron. (Ao 67).
La ira de Dios, sin embargo, no tard mucho en
herir al que haba sido causa de tantos males. Despertse una indignacin general contra Nern, que
para no caer en manos de sus enemigos, huy de
Roma y dise s mismo la muerte. (Ario 68).
thstoria Sagrada.
338
BOSCO, HISTORIA. SAGRADS.-SAPTIMA POCA
CAPITULO DCIMOCUARTO
Profecas sobre Jerusaln. Seales que precedieron la ruina de Jerusaln. Destruccin
de la oiudad y dispersin de los Judion
Profecas sobre Jerusaln. Habiendo sido el

Deicidio el delito ms enorme que jams se haya
cometido, fu castigado por Dios con un tremendo
castigo. El Salvador mismo haba anunciado en el
Evangelio que los Judos, en castigo de su obstinacin, seran sitiados en su propia ciudad, y reduci-
dos tal estado que se consideraran dichosas las
madres que no tuviesen hijos; que aquel pueblo deicida andara disperso por todo el mundo, sin prncipes, sin sacerdotes y sin templo; que aquel mismo
templo, con el que tanto se envaneca, sera completamente destruido y no quedara de l piedra sobre
piedra y que todos estos males acaeceran antes que
pasase aquella generacin.
Seilales que precedieron la ruina de Jerusaln. Espantosas eran estas predicaciones, y espantoso tambin fue su cumplimiento. Pero Dios, que es
bondad infinita, quiso amonestar los Hebreos con
algunas seriales horribles y extraas que da y noche se manifestaban. El da de Pentecosts oyse
389
en el templo una voz, que sin saberse de dnde sala

hacia resonar estas palabras: Salgamos de aqu,
salgamos de aqu. Un hombre, llamado Ann, que
volva del campo, no bien entr en la ciudad comenz gritar: Ay del templo, ay de Jerusaln; voz de
Oriente, voz del Occidente, voz de los cuatro vientos; ay del templo, ay de Jerusaln. Fu preso,
encarcelado y azotado, pero no cesaba de repetir
las mismas palabras ya en las murallas, ya en la
ciudad. As continu por espacio de tres aos, hasta
que una vez exclamando: Ay de mi mismo! fues
herido por una piedra en la cabeza y muri. Una
noche apareci alrededor del templo y del altar
una luz tan viva, que durante media hora brill
como si fuese medioda. Una de las puertas del
templo, de bronce, y tan pesada que se necesitaban
veinte hombres para cerrarla, se abri de por s.
Algunos das despus en todos los pueblos cercanos
Jerusaln vironse en el aire ejrcitos en orden
de batalla, que rodeaban la ciudad. Apareci un
cometa que arrojaba llamas, como rayos ; y una estrella, en forma de espada, permaneci un ao suspendida en el aire con la punta vuelta hacia Jerusaln. stas fueron las seales prodigiosas que da y
noche anunciaron esta ciudad su inminente ruina,
llamndola penitencia.
Destruccin de la ciudad y dispersin de los
Judos. En vista de estas seales espantosas, los
Judos estaban aterrorizados; pero nadie pensaba en
invocar las misericordias de Dios. Entre tanto vieron que rodeaba la ciudad un ejercito romano,
340
BOSCO, HISTORIA.
SAGRADA.-SeTIMA *POCA
guiado al principio por un clebre guerrero, llamado

Vespasiano, y ms tarde por su hijo Tito. stos
fueron, sin saberlo, instrumentos de la ira de Dios,
para realizar cuanto estaba escrito en el Evangelio
respecto al exterminio de los Judos. Sitiaron la
ciudad dos millas de distancia, y cerraron todas
las salidas. Esto tuvo lugar hacia las solemnidades
pascuales; de suerte que muchos Judos quedaron
encerrados en la ciudad, y la escasez de vveres
hzose muy pronto sentir terriblemente. Los habitantes se vieron reducidos comer cualquier clase
de alimentos; y hasta se arrancaban de las manos
unos otros las cosas ms asquerosas para saciar
su hambre rabiosa. Para tener una idea de los excesos que la miseria condujo los Hebreos, basta
saber lo que aconteci una madre. Estrechada por
el hambre rompi los vnculos de la sangre, holl
los derechos de la naturaleza, y fijando sus ojos
su inocente hijo: Desgraciado! exclam, para que
te conservo la vida? Para sufrir mil tormentos
antes que mueras, por colmo de desdicha, para
que padezcas una espantosa esclavitud? Y diciendo
esto lo mata, lo descuartiza, lo cuece, come la mitad
y esconde el resto. Horror es este que los mismos
que lo presenciaron duras penas pudieron creerlo!
Tito, que ya se haba apoderado de una parte de
la ciudad, di el asalto al Templo y prendi fuego
las puertas, dando orden de que se conservara intacto el cuerpo del edificio. Pero un soldado romano
tom un tizn ardiendo y lo arroj lo interior del
Templo, de donde el fuego se propag y fueron
341
vanos los esfuerzos de Tito para detenerlo; de suerte que el Templo qued reducido cenizas.
Los romanos dieron muerte cuantos cayeron
en sus manos, y lo pusieron todo sangre y fuego.
As se cumplieron las desgracias que Jess haba anunciado que caeran sobre Jerusaln. El mismo Tito confes que el buen xito de la empresa no
era debido l, que no haba sido ms que un instrumento de la ira de Dios. En la destruccin de
Jerusaln murieron un milln y cien mil habitantes.
Los dems Judos se dispersaron por todo el mundo
y fueron condenados andar errando sin prncipe,
sin altar y sin sacrificio, entre naciones extranjeras
hasta el fin del mundo, en cuya poca abrirn los
ojos y reconocern por su Dios Aquel quien
crucificaron.
CAPTULO DCIMOQUINTO
Conc1usic5=.
La Historia Sagrada nos enserie las siguientes

verdades que se relacionan una con otra:
1. 0 El hombre fue creado por Dios en estado
de justicia original, y para gozar de la felicidad
eterna.
2. De este estado cay por la culpa original,
342
BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SiPTIMA IIPOCA
que oscureci su razn para conocer la verdad, y

debilit su voluntad para amar el bien.
3. Compadecido Dios del hombre cado, supli,
por medio de la revelacin, la oscuridad de su inteligencia, y le prometi un Mesas reparador.
4. La primera revelacin que hizo Adn renovla ms tarde con ms amplitud los patriarcas,
confirmndoles la promesa del Mesas.
5. Pero cuando el pueblo Judo, libertado de la
esclavitud de Egipto, comenz ser nacin, dile
Dios un cdigo religioso, esto es, la revelacin Mosaica, y estableci la Sinagoga como Iglesia, para
que conservase, interpretase, e hiciese cumplir la
ley establecida.
CAPfTULO DACIMOQUINTO
343
6. Llegado el tiempo en que debla tener cumplimiento la gran promesa, apareci el Mesas,
Hombre Dios, el cual predic su doctrina, y confi
el depsito de la misma los Apstoles, esto es,
la Iglesia; pues l no escribi libro alguno. La
Iglesia, pues, conserva, interpreta, y aplica la
nueva ley.
7. Jesucristo nombr san Pedro y sus suceores Jefes de la Iglesia.
8. 0 San Pedro, Jefe de la Iglesia, sali de Antioqua y fue Roma, capital entonces del mundo
entero, y all estableci su Sede. Sus sucesores
continuaron residiendo en Roma; aunque, por motivo de la persecucin, tenan que vivir en las catacumbas. Despus del tercer siglo de la era cristiana, el emperador Constantino abraz la Religin de
Cristo, fund Iglesias en Roma y las dot; trasladando su sede imperial Constantinopla, ciudad
fundada por l. Desde entonces los emperadores y
los reyes que dominaron Italia no residieron en
Roma, sino que slo pasaban por esta ciudad como
viajeros y tenan la corte en Ravena, Pava
Miln. De tal suerte Roma, por disposicin de la
Divina Providencia, fu la ciudad del Vicario de
Cristo.
DICCIONARIO
de las palabras que, referentes la Geografa
ministerios y ritos religiosos,
mis frecuentemente se usan en la Historia Sagrada
A
Abarim, cadena de montanas
que se extiende por el otro
lado del Jordn hasta la
Arabia. En ella escondi
Jeremas el Arca de la
Alianza, cuando los Caldeos tomaron Jerusal6n.
Tambi6n pertenece ella
el monte Neb6, donde muri Mois6s.
Abba, hebraico, significa pa dre.
Abdn, ciudad de la tribu de
Aser dejada ti los Levitas.
Abel 6 Abila, Abelmafm, ciudad situada al N. de Palestina entre el Lbano y
el Antillbano.
Abel Setim, valle de Moab, al
lado de all del Jordn,
casi en frente de Jeric.
Abib 6 Nimba, mes primero
del ano religioso para los
Hebreos, que correspondera II una parte de nuestros
meses de Marzo y Abril.
Abilene, regin de la Celesiria, as llamada por su capital Abila; hoy Idellina.
Abismo, el infierno y los lugares ms profundos del
mar, y tambi6n el caos sobre el que flotaba el espritu de Dios en el principio de los tiempos.
Abominacin, la idolatra y
los dolos as llamados, por
lo abominable de su culto y
porque las ceremonias de los
idlatras iban casi siempre
acompanadas de desrdenes.
Acaya, hoy Livadia, provincia de Grecia donde S. Pablo predic el evangelio.
Su capital es Corinto.
Accar6n, ciudad de los Filisteos, sobre el Mediterrneo.
Acco, ciudad llamada despu6s Tolemaida y hoy San
Juan de Acre; est asentada sobre el Mediterrneo
al N. del monte Carmelo;
tiene puerto.
Acor, valle en el territorio
de Jeric cerca de Glgala,
donde Acn y toda su familia fueron apedreados,
por haber conservado despojos de Jeric.
Aesaf, ciudad de la tribu de
Asen.

346
Adama, ciudad de la Pentpolis, incendiada y eepultada bajo el mar Muerto.

Ader, duodcimo mes del ano
religioso para los Hebros y
sexto del civil, que corresponde casi ti nuestro Febrero.
Adar, clase de moneda ; su
valor era de 5 dracmas 6
pesetas 2'20.
Adarsa, ciudad de la tribu de
Efrafn.
Ader, torre 6 edificio 6 poca
distancia do Beln, donde
se recogan los pastores.
All fil6 donde recibieron
la noticia del nacimiento
del Mesas.
Adivinacin, el arte de descubrir lo futuro por medio de
la inspeccin de los astros,
del cauto y vuelo de las
aves, de las entrafias de los
animales, 6 bien de otras
cosas por el estilo. Dios
condena la impiedad de
aquellos que se sirven de
medios tan ridculos para
adivinar las cosas futuras.
Adom, ciudad de la tribu de
Rubn, en la orilla del Jordn.
Adomini, ciudad y monte de
la tribu de Benjamn.
Adona(, nombre de Dios, que
quiere decir Seor.
frica, una de las tres partes
del antiguo continente, poblada por Cam y sus descendientes. No era este el
nombre que comnmente
se daba 6 aquella gran
parte del globo; 6 lo ms
con el nombre de Africa se
entendan la parte de tierra conocida desde el estrecho de Gibraltar hasta
los confines de Egipto, sobre el Mediterrneo.
Agarenos 6 Agareos, pueblos
as llamados por descender
de Agar, esclava de Abra-
ham. Tambin se llamaban Ismaelitas por Ismael

hijo de Azar, y Sarracenos. Habitaban en la Arabia.
Ama, piedra preciosa; toma
el nombre del ro donde
se encuentra, y ste est en
Sicilia. Hllase tambin
di cha piedra en las Indias
y en la Frigia.
Alabastro, piedra muy fina
que se presta mucho pea
ser trabajada; hcense de
ella vasos preciosos.
Albania, regin situada en la
Persia entre el mar Caspio
y el Cucaso. Hoy Geogirstn.
lef, primera letra del alefato hebreo, de la que se
form la a de los Latinos y
el alfa de los Griegos.
Alejandra, cap. del Egipto, fundada por Alejandro
Magno; era considerada
como la segunda ciudaddel imperio romano, antes
que Constantinopla fuera
elevada a; tal dignidad.
Alleluya, hebreo, Dios sea
alabado: grito de santa'
alegra que se da especialmente cuando se dan
gracias ti Dios por algn
favor recibido.
Alfa y Omega, primera y
ltima letra (lel alfabeto
i eso. Proverbialmente
significan el primero y el
ltimo; y as ti Jesucristo
se le llama alfa y omega,
esto es, el principio y el fin
de todas las cosas.
Alianza, Antigua y Nueva
Alianza es lo mismo que
Antiguo y Nuevo Testamento.
Amn hebreo, verdadero,
cierto. Tambin se usa
para afirmar 6 jurar una
verdad.
Anagoga, elevacin del espi..
DICCIONARIO
ritu I/ las cosas celestiales.

Uno de los cuatro sentidos
que se pueden dar la Sagrada Escritura, y que
consisten en explicarla con
relacin al fin, que siempre
el cristiano debe tener presente, 6 sea la vida eterna.
Anatot, ciudad de la tribu de
Benjamn, patria del profeta Jeremas.
Anlpolie, hoy Stimboli, ciudad entre la Macedonia y
la Tracia.
nfora, vaso 6 medida para
los lquidos, correspondien te ti 26 litros. A Belo se le
ofrecan diariamente 6 nforas de vino, 6 sea 150
litros.
ngel, mensajero 6 enviado,
nombre comn todos los
espritus celestiales, porque suelen ser enviados por
Dios para comunicar sus
rdenes los hombres.
Animales, eran stos divididos en cuatro clases por los
Hebreos; cuadrpedos, voltiles, reptiles y peces.
En cada una de estas especies ellos consideraban
unos como puros, fi otros
como impuros; aqullos
podan ser comidos y ofrecidos al Seor, stos de
ninguna manera.
Anticristo, contra Cristo, nombre que se da al que, para
perseguir fi los cristianos,
vendr al fin del mundo.
Antilbano, cordillera de la
Siria y de la Fenicia, situada en frente del Lbano, y
por ste separada de la Celisiria 6 Baja Siria.
Antioqua, varias ciudades
tuvieron este nombre; de
dos hace la Escritura especial mencin: Antioqua la
Grande hoy Antiolcie, sobre
el Oronte en la Siria, l
dieciocho millas del Medi-
347
terrneo. S. Pedro tuvo en

ella siete aos la silla
apostlica. Antioqua de Pieidia , en el Asia menor,
donde levantaron los Judos una cruel persecucin
contra 8. Pablo y S. Bernali.
Ado, cuatro eran las clases
de aos que tenan los Hebreos: 1.0 Ao civil, que
tena doce meses y empezaba en el mes de Tisri, Septiembre; era el que regulaba el curso de los negados
civiles. 2. Ao religioso,
lile serva para sealar las
fiestas, y empezaba en el
mes de Nisn, Marzo. 3. 0
Ao sabatino 6 del descanso, que se celebraba cada
siete aos; en l no se cultivaba tierra alguna y lo que
sta produjera era comn
todos. Empezaba y terminaba en el mes de Septiembre. 4. Ao santo 6
del Jubileo, que se celebraba cada siete semanas
de aiios 6 sea el ao quinquagsimo. Gozaba del mismo previlegio que el ao
sabatino y adems cualquiera que hubiera perdido parte 6 el todo de sus
'bienes, de cualquier modo
que esto hubiera sucedido,
en l poda recuperarlos.
Aphel, hay muchas ciudades
con este nombre; en la tribu de Jud haba una y en
ella se detuvieron los Filisteos, cuando, habiendo
tomado el Arca en una batalla, la llevaban a. Silos:
otra en el valle de Jezrael
donde acamparon los mismos Filisteos, cuando Sal
plant sus reales en el
monte Gelbo. Haba otra
en la Siria, clebre por la
victoria de Acab sobre el
rey Benadad.
348
Apocalipsis, ltimo libro de

la Biblia, que contiene los
misterios que revel Nuestro Senor S. Juan Evangelista y que especialmente
tienen relacin las persecuciones y triunfos de la
Iglesia hasta la consumacin de los tiempos.
Arabia vasta pennsula al
Medoda del Asia entre el
mar Rojo, el 0c6ano Indio
y el golfo de Persia. Su6lese dividir en tres partes:
La Arabia Petrea 6 de Piedra (hoy Urach) su capital;
es la parte menos extensa
y est situada al N. del
golfo Arbigo cerca del
Egipto: la Desierta, as denominada por la gran esterilidad del terreno; comprenda la mayor parte de
la pennsula: la Arabia Feliz hacia el mar de las Indias, as llamada por su
gran fertilidad. Los Israelitas, al ser librados de la
esclavitud de Egipto, erraron por cuarenta aftos por
la Arabia Petrea.
Aram, comarca que recibid
el nombre de Aram, quinto
hijo de Sem, padre de tu:g.:ellos pueblos de la Siria,
que tiespu6s se llamaron
Armenios. Hoy Soria 6
Sham.
Ardn, 6 Hardn, harn 6 Chara. (V. Cardn).
Ararat, monte altsimo de la
Armenia, sobre el cual se
par el Arca de No6, despu6s del diluvio. Est
poca distancia del monte
Tauro, y 12 millas de
Eribn cap. de la Turcomania. Crese que nacen de
este monte los cuatro ros
del Paraso terrestre, esto
es, el Fis6n, Ge6n, Tigris y
Eufrates. (V. estos nombres).
Arat 6 Arath, ciudad de los
Amorreos, al Medioda de
la tribu de Jud hacia el
desierto de Cacha.
Arares, ro que nace en el
monte Ararat y desemboca
en el mar Caspio. Se cree
que sea el Cien del Paraso terrestre.
Arbela, ciudad en donde Alejandro obtuvo la tercera
victoria sobre Daro.
Arbor scientice boni et mali, rbol de la ciencia del bien
y del mal, que Dios haba
plantado en el Paraso terrestre y cuyo fruto Dios habla prohibido Adn datocario bajo pena de muerte.
Arbor vitce, rbol de la vida;
as llamado por la virtud
que Dios le haba comunicado, porque Dios le haba
dado la virtud de conservar
la vida, salud y fuerzas del
hombre.
Arcadia, hoy parte de la
vadia en la Morea.
Are6pago, lugar y c6lebre tribunal de Atenas, donde se
reunan los tan famosos
jueces llamados los Areopagitas. S. Pablo hizo all
un maravilloso sermn y
entre otros muchos convirti san Dionisio, uno
de estos jueces.
Argos, insigne ciudad del Peloponeso, cap. de la Arglida 6 reino de Argos.
Arimatea, ciudad de la tribu
de Efrafn, patria de Jos6,
el que pidi Pilatos el
cuerpo de Jess para sepultarlo. All naci el profeta Samuel, y fa6 consagrado rey Sal.
Armenia, vasta provincia
del Asia, donde se cree
que fueron creados Adn
y Eva y colocados en d
Paraso terrenal. Se divide en Mayor y Menor. La.
DICCIONARIO
Mayor, ahora Turcomania,

estaba al otro lado del
Eufrates y confinaba al N.
ton la Clquide y la Iberia, al E. con la Media y
al S. con la Mesopotamia.
La genor tena al S. el
monte Tauro, y al O. y N.
los Cordiscos: esta ltima
era la parte de la Natolia.
Arnn, torrente que nace en
las montadas de Galaad y
desagua al oriente en el
mar Muerto.
Aroer, ciudad de la tribu de
Gad, prxima al torrente
Anin; clebre por la victoria de Jeft sobre los
Amonitas.
Arquisinagogo, jefe de la Sinagoga, cuyo cargo era disponer cuanto deba hacerse en la Sinagoga: interpretar la ley, orar y castigar los transgresores de
ella.
Arquitriciino, jefe de casa,
que diriga los festines y
gustaba las viandas y licores que se daban st los
convidados.
Artamita, ciudad principal de
la Armenia mayor sobre el
ro Araxes.
Ascalona, ciudad de los Filisteos, patria de Herodes
el Grande, hoy es una
villa dependiente de Jope.
Asfaltites 6 mar Muerto. Este
lago no exista antes de
Abraham. All haba una
deliciosa llanura en la que
se encontraban Sodoma,
Gomorra, Aclama, Sebolia
y llego; llamadas la Pentpolis. Dios para castigar
las maldades de los que
all habitaban lo destruy
todo con una lluvia de
fuego, excepto Segor. Se
llama Asfaltites por el espesor de sus aguas, que
parecen betn.
349
una parte del mundo,

la ms extensa y la ms
conocida por los antiguos.
Casi todos los hechos del
Antiguo y Nuevo Testamento sucedieron en ella.
Se divide en Mayor y Menor. La Mayor comprende
todo lo que hoy se denomina Asia, excepto el Asia
menor.
Asia menor, hoy Natolia, pennsula comprendida entre
el Mediterrneo, el Archipilago y el mar Negro.
Asiongaber, ciudad de la Idumea 6 de la Arabia sobre
el mar Rojo.
Asiria hoy Curdistn en el
reino de Persia; estaba
comprendida entre la Armenia mayor, la Mesopotamia, el Tigris, la Susiana y la Media.
Asmodeo, destructor, demonio
que hizo morir los siete
primeros esposos de Sara,
hija de Raquel, antes que
se casase con el joven Tobas.
Ainnoneos, descendientes de
Matatas, los que nosotros llamamos Macabeos;
llamados as probablemente porque descendan de un
tal Asmoneo sacerdote ilustre.
Asor, fortsima ciudad, capital del reino de Jabfn, rey
de los Cananeos, destruida
por Josu.
AssOn, ciudad de la Mide,
provincia del Asia menor.
Astarot, Carnaim, ciudad de
la Palestina, al otro lado
del Jordn cerca del torrente de Jacob.
Astarte 6 Astarot, diosa de
los Fenicios, bajo cuyo
nombre se adoraba la luna,
y en culto estaba siempre
unido al de Baal.
Atenas, ciudad muy princiAsia,
350
pal de la tica, donde predic 8. Pablo.

Avestruz, la ms grande de
las aves, declarada impura
por la ley de Moiss. Ama
los desiertos, pone sus huevos y los cubre con arena,
dejando que el sol los abra.
zimos, la fiesta de los zimos era una de las ms
principales de los Judos.
Empezaba el da quince
de la luna de Nisan (Marzo)
y duraba siete das en los
que no se coma otra cosa
que pan sin levadura, en
memoria de lo que hicieron sus padres cuando al
salir de Egipto todos llevaban la harma y hacan
con la mayor prontitud el
pan sin poner levadura.
Azof, ciudad de la tribu de
Manas6s sobre las riberas
del Jordn.
zot, ciudad de los Filisteos,
con puerto en el Mediterrneo. El dicono Felipefu6 transportado ti aquel
lugar por un ngel para
bautizar al eunuco de la
reina Candace.
6 Belo, palabra que

significa &flor, y que era
una falsa divinidad adorada por los pueblos orientales bajo diferentes nombres. Alguna vez hasta los
mismos Hebreos inmolaron
en su honor sacrificios de
vctimas humanas.
Baala 6 Cariatiarim, ciudad
de la tribu de Jud.
Baal-Asor, ciudad de la tribu de Efrain, donde se esquilaban los ganados de
Absaln cuando hizo matar
su hermano Am6n.
Baal
Baal-Berit, divinidad de los
Siquemitas y tambin adorado por los Hebreos en su

prevaricacin. Tenia un
suntuoso templo en Siqun.
Baal-Gad, ciudad situada al
pie del monte Ermrai y al
Sur del Lbano y Damasco.
Baalmn, ciudad de la tribu
de Rubn, tomada por los
Moabitas.
Baal-Tamar, campo de la tribu de Benjamn.
Babel, torre edificada cerca
de ciento veinte silos despus del diluvio en las
llanuras del Senaar 6 de
Babilonia, por los hijos de
No, antes que fueran
habitar las diversas partes
del mundo. Babel significa confusin, porque en la
construccin de dicha torre
Dios confundi el lenguaje de los que trabajaban.
Babilonia y Caldea, hoy Iraeh
-Arabi, 6 sea pas habitado por los Arabes. En general con tal nombre se
entenda la parte meridional de la Mesopotamia.
Babilonia, clebre dudad de
la Mesopotamia en la Caldea. Fu6 fundada por Nembrot; en ella se empez6
la famosa torre de Babel;
Semramis la aument y
embelleci. Los escritores,
sagrados y profanos consideran ti Babilonia como
una de las ciudades ms
grandes y poderosas del
mundo. Hoy no quedan ms
que ruinas. Estaba edificada
sobre el Eufrates y prxima ti la actual Bagdad.
Baeur 6 Baeurim, aldea prxima Jerusaln hacia el
Jordn, donde Bemol llen
de imprecaciones David
que hua, por la rebelin
de Absaln.
DICCIONARIO
desierto en la tribu
de Rubn, en donde Moiss envi los embajadores
Sem rey de los Amorreos, para pedirle el pasaje por sus tierras.
Barba, los Hebreos se dejaban la barba, pero no tenan bigote ni patillas.
Balaba 6 Batanee, fertilfsimo
pas situado entre el Jordn y el mar de Galilea,
el monte Ermn y el de
Galaad.
Bat, unidad de medida; equivale g 31'544 litros. La misma medida para los slidos se llamaba Efa.
Batriana, hoy Usbek, provincia de la Persia hacia
la Tartana.
Bedn, ciudad de la tribu de
Gad al otro lado del Jordn.
Beca 6 Numisma-Cenaus, era
el medio siclo que cada
Israelita daba todos los
anos para el sostenimiento del templo. Corresponderla una peseta, poco
ms 6 menos.
Beelfegor, falsa divinidad de
los Moabitas, que los Israelitas adoraron en el
desierto de Sin.
Beeleefn, ciudad en los confines de Egipto por donde
los Israelitas pasaron el
mar Rojo.
Beelzebti, voz compuesta de
Beel 6 Baal y Zeb; significa Dios de las moscas.
Era una falsa divinidad
adorada por los Canalices
para que los librase de los
insectos. Los Hebreos llamaban con este nombre al
demonio.
Beersab, desierto entre l mar
Muerto y el Mediterrneo
donde Abraham, Isaac y Jacob habitaron por largo
tiempo; y tambin Elas y
muchos clebres solitarios.
Bamot,
351
6 Balo, primer rey de

Babilonia, que recibi en
esta ciudad y en toda la
Caldea honores divinos,
despus de su muerte. Se
creo que sea el mismo que
Nembrot.
Beln 6 Efrata, ciudad de la
tribu de Jud, al S. de Jerusaln y ocho Km. de la
misma, celebrrima por el
nacimiento del Salvador.
En la tribu de Zabuln haba tambin otra del mismo
nombre.
Batid, significa impo y tambin el mismo demonio.
Bendicin, valle de la bendicin,
lugar de la tribu de Jud
al O. del mar Muerto cerca
de Engadi, clebre por la
victoria obtenida por Josafat sobre los Amonitas,
Moabitas Idumeos.
Berilo, octava piedra del racional del Sumo Sacerdote.
Berito, ciudad de la Fenicia
hoy Bairout en Siria.
Bersabea, ciudad de la tribu
de Simen, distante veinte
millas del Ebrn hacia el S.
Beseter,, montana de Jerusaln al N. del templo; es la
mis alta de la ciudad.
Besor 6 Bosor, torrente que
nace en la tribu de Jada,
rodea la ciudad de Bersabea
y desagua cerca de Gaza en
el Mediterrneo.
Blasfemia, palabra injuriosa
Dios. La ley de Moiss
castigaba los blasfemos
con la muerte.
Betabara, aldea de la Judea
sobre el Jordn, no muy distante del mar Muerto, donde bautizaron san Juan
Bautista.
Betania, pueblo y castillo distante cerca de tres kilmetros de Jerusaln, al pie del
monte Olivete. En l habitaron Marta, Mara y LzaBel
:352
ro, el que fini resucitado

por Jesucristo cuatro das
despus de muerto.
Betardn, ciudad de la tribu
de Gad.
Betavn, nombre dado 6 la
ciudad de Betel, despus
que Jerobodn levant los
becerros para hacer idlatra su pueblo. Estaba en
la tribu de Efran prxima
6 Siqu6n.
Betbasn, ciudad de la tribu
de Judg, donde Simen y
Jonats derrotaron por completo el ejrcito de 'liquides y le obligaron 6 pedir la
paz.
Bet, ciudad de la Siria conquistada por David de donde sac gran cantidad de
oro y plata para la construccin del templo.
Betel, desierto prximo 6 los
confines de Benjamn y de
Efran, donde Jacob huyendo de la ira de Esail, vid la
misteriosa escala que le
pareca llegaba al cielo.
Belfage, castillo en Jerusaln
y Betania, donde Jess
mont 6 caballo para hacer
su entrada triunfal en Jerusaln.
Betma6n, ciudad de los Moabitas en la tribu de Rubn.
Betor6n, ciudad edificada por
Salomn en la tribu de
Benjamin, clebre por las
victorias que Judas Macabeo obtuvo sobre los generales del rey de Siria.
Betsaida 6 Betezda, lugar donde lavaban los ganados, 6
estanque llamado despus
Piscina Probitica; est janto al atrio del templo de
Jerusaln y en 61 beban
los animales destinados
para los sacrificios.
Betsaida, hoy Giuliade, ciudad
en la orilla del mar de
Tiberades cercano al Jor
dn, patria de los Apstoles Pedro, Andrs, Santiago

el Mayor, Juan y Felipe.
Betsames, ciudad de la tribu
de JudS, adonde se trenaport6 el Arca cuando fa6
devuelta por los Filisteos
y donde .Dios hizo morir
cincuenta mil hombres por
haberle mirado con poca
reverencia.
Betsn 6 Escit6poli8, ciudad
de la Palestina cerca del
lago de Genezaret: hoy ElBeisn.
Betseta, ciudad y llanura en
la tribu de Manas68 6 la
otra parte del Jordn.
Betsura, ciudad al N. de la
tribu de Judg en la frontera
de la de Benjamn.
Betulia, ciudad fuerte sobre
un monte cercano 6 Tiberades, patria de Judit.
Bezoc 6 Beeeca ciudad de
la tribu de se
r sobre el
Jordn.
Biblia libro por excelencia,
nombre que los Cristianos'

dan 6 la coleccin de libros
sagrados, tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento, hechos por inspiracin
y con la asistencia del Espritu Santo.
Biblos 6 Gebal, ciudad de la
Fenicia 6 los pies del monte Lbano sobre el Mediterrneo; llmese tambin
Gebul.
Biso, lino finisimo de Egipto.
que se empleaba para las

tnicas de los sacerdotes.
Bitinia, provincia del Asia
menor en la costa septentrional en frente de Bizancio ( Constantinopla), que

domina parte de la Propntide y parte del Ponto
Euxino.
Boanerges, hijo del trueno,
nombre que Jesucristo die
lOs hijos del Zebedeo
DICCIONARIO
para significar su celo y

firmeza en la fe.
Boera, ciudad de refugio la otra parte del Jordn en la tribu de Rub6n.
Betrug, torrena botri, torrente
del racimo de uva, lugar
as llamado, porque all se
establecieron los doce exploradores, volviendo de la
Tierra Prometida.
Bubaste, ciudad de Egipto
sobre la ribera oriental del
Nilo hacia la Arabia.
Bul, octavo mes de los Hebreos, llamado ailn Mareevn: corresponde una
parte de nuestro mes de
Octubre y Noviembre.
-130801' 6
Cbala, la clala es el cono-
cimiento de los diferentes

misterios conocidos bajo el
sentido literal de la Escritura, y que los Judos pretenden haber recibido de
Mois6s.
,Cabo 6 Gab, d6cima parte del
Sea, d6cimaoctava de la
Efa. Contena 1,175 litros.
eta 6 Cades-Barnes, ciudad
en el desierto de Sin, entre
la Tierra Prometida y la
Arabia.
eaduniin, se cree sea el mismo torrente Cisn.
Cafarnadm, ciudad de la tribu
de Neftalf, sobre las riberas del mar de Tiberades.
En el Evangelio es llamada ciudad de Jesucristo
por los muchos milagros
obrados por El en dicha
ciudad. Hoy est casi destruida.
Clamo, en hebreo %atte. Ezequiel y san Juan en el
Apocalipsis hablan de esta
medida hecha manera
Historia sagrada.
353
caa. Tena de longitud

seis codos y seis palmos;
cerca de tres metros.
Calcedonia, hoy Sctari 6
Kadi-Keui, ciudad de la
Bitinia situada sobre el
Bsforo Tracio en frente de
Constantinopla. All se celebr el 4. concilio Ecum6nico contra los Eutiqu ianos en el atio 451.
Caldea, (V. Babilonia).
Calendas nombre derivado de
una pala
bra griega que significa convocar ; primer da
del mes, as llamado porque al aparecer la luna
nueva se convocaba al pueblo para hacerlo sabedor
acerca de las cosas que tendran lugar en aquel mes.
Calan( 6 Calanne, ciudad del
territorio de Senaar edificada por Nembrot, donde
ech los primeros fundamentos de su monarqua.
Cliz, en su propio sentido
significa copa que se usa en
la comida. Pero en el figurado significa aquello en
que se pone el vino para la
santa Misa.
Camn, ciudad allende el
Jordn en el palo de Galaad, donde fu enterrado
mir, juez de los Hebreos.
Cams, dolo de los Moabitas,
quien Salomn, seducido
por las mujeres, hizo edificar un templo sobre un
monte cerca de Jerusaldn.
Cand, pequea ciudad de Galilea en la tribu de Zabu16n, donde el Salvador obr
el primer milagro cambiando el agua en vino. Fu6
patria de san Simn Apstol. Hoy da es una pequea aldea habitada por los
Turcos.
Cananea, Tierra Santa, la primera que los Hebreos poseyeron. Era llamada as
23
354
nacin de Esa. Craso genepor Canan hijo de Cam,

ral romano fu6 derrotado y
que fu6 su primer habitamuerto por los Partos en
dor ; hoy da forma parte
esta ciudad.
de la Soria.
Canat, ciudad de la tribu de Cariatiarim, ciudad de les
Gabaonitas, que despus
Manass llamada Nob6 desfu6 de la tribu de Jud4;
pus que un Israelita as
junto esta ciudad estuvo
llamado la conquist.
el rea del Seor en casa
Candelero, de oro, de siete rade Abinadab, desde donde
mos hecho por Moiss y
David
la hizo trasladar
puesto en el tabernculo.
casa de Obeded6n para
Era de oro batido marcolocarla despus sobre el
till o, del peso de nn talento,
monte Sin.
casi 28 Kg. Tena un pie
del mismo metal y un tron- Cariat-Sefer 6 Dabir, ciudad
de la tribu de Judg, una
co con seis ramos adornados.
de aquellas dadas Caleb.
Canon, regla 6 catlogo de los
libros santos, inspirados. Carit, torrente la otra parte
del
Jordn cerca del cual
Porque estos libros se
Elas estuvo escondido para
encuentran en el canon,
evitar la persecucin de
llmanse tambin libros
Jezabel.
cannicos.
Carmelo, ciudad de la tribu
Cantar de los Cantares, libro
de Judg sobre un monte
tenido siempre, ya por los
del mismo nombre en la
Cristianos, ya por los Juparte ms meridional de
dos entre los cannicos.
Ja Palestina. Era la moraCantores, en el templo de
Jerusaln haba un gran
da de Nabal, marido de
Abigall.
nmero de levitas encargados de cantar alabanzas al Carmelo, monte entre Tolemaida y Dora sobre el MeSeor y tocar los instruditerrneo, clebre por la
mentos junto al altar.
morada de Elas y por las
Capitaci6n, Moiss haba ordenado que todo Israelita
maravillas por l mismo all
diera medio sido (moneda)
obradas. Los Carmelitas
traen el nombre de este
como por capitacin por
monte 6 causa de los prosu alma, cuando se haca
fetas Elas y Eliseo que
el censo del pueblo para
librarse de cualquier plaga.
moraron all y que ellos
consideran como sus funCapadocia, hoy da Amasia,
dadores.
regin del Asia menor, que
confina al N. con el Ponto, Caaleu, noveno mes de los
Hebreos del ao sagrado,
al S. con la Galacia, al O.
con la Cilicia y al Oriente
el tercero del ao poltico
y civil; corresponde una
con la Armenia menor.
parte de Noviembre y de
Corn 6 Har, clebre ciudad
Diciembre y tiene treinta
de la Mesopotamia cercana
das.
al g ufrates, donde Abraham
fu6 morar desde Ur su Caspias, montaas de la Perpatria. All est an sepulsia lo largo de la costa
tado Tar su padre. Jacob
del mar Caspio.
se retir ii Oirn cuando Caspio (mar), lago grandsimo
hua para evitar la indigentre Europa y Asia.
DICCIONARIO
Cdtedra, la ctedra de Moiss,
sobre la cual estaban sentados los Escribas y los

Fariseos denota la autoridad de 'loe doctores de la
ley y el derecho de enseriar, que perteneca los
mismos.
Cducaeo, cadena de montes
entre el mar Caspio y el
Negro.
Cdar pas de la Arabia,
habitado en otro tiempo
por los Cedarenos descendientes de Cdar hijo de
Ismael.
Cedimot, ciudad de la tribu
de Rubn al Oriente del
Arn6n.
Cedmoneoa 6 Cadmone68, pueblos antiguos de la tierra
de Cnan, exterminados
por los Israelitas.
Cedro, rbol famoso cuyo olor
y amargura aleja los
gusanos: esto es lo que lo
hace casi incorruptible.
Carn, torrente que corre
entre Jerusaln y el monte
de los Olivos y desagua
en el mar Muerto.
Camilla 6 Baja Siria, hoy da
forma parte de la Soria
(ant. Dbase este
nombre al gran Valle situado entre el Lbano y el
Anti-Libano desde Emat
hasta Heli6polis.
Cena, comida de la tarde.
Es clebre la cena de los
muertos que era de dos
clases: una que se preparaba en la casa del difunto
al tiempo en que la gente
volva casa, despus de
las exequias: y la otra que
se preparaba encima del
sepulcro del muerto.
Cenculo, gran sala destinada
para comer. Santa Elena
convirti en Iglesia el cenculo de Jerusaln, donde
el Salvador habla hecho la
355
ltima cena y adonde fili

mandado el Espritu Santo.
Cencrie, puerto de Corinto en
el Archipilago, donde san
Pablo antes de embarcarse
para ir Jerusaln se hizo
cortar el pelo para cumplir
un voto que haba hecho.
Ceneret, ciudad al medioda
de la tribu de Neftal.
Ceneceou, pueblos antiguos de
Canalin al medioda de la
Judea.
Centurin, capitn de cien
soldados, del cual se hace
especial mencin en el Nuevo Testamento.
Cecarea de Filipo, ciudad, al
pie del monte Lbano en
direccin los surtidores
del Jordn. All Jesucristo
cur la mujer que padeca Bajos de sangre ( hemorragia ). Antiguamente
llanabase Pneas, hoy Balijas.
Ceearea de Palectina, ciudad
sobre el Mediterrneo ! de
la cual quedan las ruinas
con el nombre de Kaisari eh,
patria de Felipe dicono.
San Pablo estuvo aqu dos
arios prisionero.
Cal 6 Hala, ciudad de la
Asiria, edificada por Asur
cerca del ro Caboras.
Cilmaim, ciudad de refugio en
la tribu de Efraln, dada
los Levitas por la familia
de Caat.
Cidaria, birrete del Pontfice
de los Hebreos y de los
simples sacerdotes.
Me/a, provincia del Asia
Menor al medioda, entre
la Siria, el.Tauro, la Panfilia y el Mediterrneo. Hoy
forma parte de la Caramania.
Cinamomo, rbol que tiene la
corteza de olor admirable
semejante al que da la canela.
356
Cineos, pueblos de la Arabia
en la provincia de Madign,
descendientes de Cin hijo
de Jetr.
Cinifes, pequea mosca que
pica modo de una aguja
delgadisima. Dios se sirvi
de ellos para domar la
inflexibilidad de Faran.
Cinturn, los Hebreos llevando los vestidos largos se los
levantaban y recogan con
un cinturn cuando queran
trabajar y hacer un viaje.
Chipre, grande isla del Mediterrneo entre la Cilicia y
la Siria, donde predicaron
san Pablo y san Bernab6.
Circuncisin, ceremonia que
los Hebreos practicaban con
sus nios, ocho das despu6s de nacidos. Dios lo
mand fi Abraham en seal
de la alianza hecha con 61.
Cirene, ciudad, capital de la
Cirenaica en el Africa, hoy
Cairodn en el reino de
Barca. Era patria de aquel
Simn que ayud fi Jesucristo 6 llevar la cruz
hasta el monte Calvario.
Cobar 6 Caboras, rlo de la
Asiria que desemboca en
el Eufrates.
Codo, medida de longitud de
casi 50 centmetros.
Clquide, es la antigua Evilat
de la Escritura. Hoy da
Mingrelia 6 Georgias entre
la Sarmacia 6 Iberia al
Oriente del Ponto Ducal
6 mar Negro.
Columna, los Israelitas fueron
guiados en el desierto por
una nube de niebla durante el da, la cual se transformaba de fuego durante
la noche. Esta cubra el
Tabernculo y en medio de
ella Dios hablaba fi Mois68
y 6 Aarn.
Colzum, ciudad del mar Rojo,
ahora del todo destruida.
Comer, los Hebreos pensaban
contaminarse y perder la
honra si coman con gente
de otra religin y de profesin escandalosa y desacreditada. En tiempo de
Jesucristo no coman con
los Samaritanos; y se es .
candalizaban porque Jesucristo coma con los publicanos y los pecadores.
Concilio, se toma en el sentido
general por toda clase de
asamblea, fi veces por el
Sinedrio 6 Senado de Jerusaln : y finalmente por una
asamblea de obispos reunidos para tratar de religin.
Concordancia, nombre dado
muchos libros, donde se
hace ver la concordancia
de diversos pasajes de la
Sagrada Escritura y disipadas las aparentes contradicciones que los incr6dulos
quieren encontrar.
Contradiccin, agua de contradiccin, campamento en el
cual Moiss golpe la pea
para sacar agua y deepu6a
desconfi de las palabras
del Seor.
Corbona, oferta 6 presente que
se hace fi Dios 6 fi su templo. Se entiende tambi6n
la caja donde tenan estos
dones en el templo.
Corinto, c6lebre ciudad subsistente con el mismo nombre an hoy da sobre el
istmo que separa el Peloponeso y la More& del reato
de la Grecia. San Pablo
predic los de Corinto y
les escribi dos cartas.
Coro, medida de capacidad
para los slidos que contena 10 Bates, igual 315,445
litros.
Corozain 6 Corozin, ciudad de
la Galilea al lado occidental del mar de Tiberades.
Correos fi Berrees, primeros
malo/vatio
357
Hebreoe! donde se fueron

habitantes del pas de Ser,
desde Cm.
que l'ad despus ocupado
Dag,
fortaleza en el valle
por los Idnmeos.
de Jeric en la tribu
Creta, grande isla del Archipilago, hoy Candfa, por la
de Efrafn, donde Tolomeo
mat 6 traicin Simn
capital de este nombre.
Macabeo en suegro con
San Pablo mor all por
algn tiempo y al marchar
Matatas y Jud sus hijos.
puso g san Tito como Dagn, dolo de los Filisteos
bajo una forma monstruosa
Obispo de los Cretenses.
Cruz, suplicio usado por todos
de un hombre sin muslos.
Algunos dicen que era
aquellos antiguos pueblos
Saturno, otros Jpiter y
y sobre el cual muri
otros Venus.
enclavado Nuestro Setior
D tez, cuz,rta letra del alefaJesucristo.
to hebraico, de donde viene
Cteeifonte, ciudad de la Mesopotamia sobre el Tigris.
la deltaz de los Griegos y
- en otro tiempo ciudad
la a de las otras lenguas.
Dalmanuea, ciudad de la triregia del rey de Persia.
bu de Mamiss al ptro lado
Cuadrante, la cuarta parte
de cualquier cosa. Se usa
del Jordn.
por lo comn para signifi- Dalmaeia, parte de la antigua
car un cuarto de hora;
Iliria sobre el Adritico,
Rambase tambin cuadonde san Pablo mand
drante una pequefia mopredicar san Tito.
neda del valor de una Damaeco, ciudad, capital de
la antigua Siria en una
centsima.
Cuadriga, carro de cuatro callanura fertilsima, al pie
ballos.
del monte Lbano al lado
Cuarantana, el desierto de
de Oriente. Es una de las
Cuarantana, est en las
ms antiguas ciudades del
mundo. Exista ya en tiemcercanas de Jeric y del
mar Muerto. El espritu de
po de Abraham. San PaDios condujo :4 Jesucristo
blo fu6 bautizado en esta
6 este lugar despus del
ciudad y aqu predic a Jebautismo, y es el lugar
sucristo.
ms horrible que darse pue- Damna ciudad de la tribu de
n. En la tribu de
da.
Zabul
Cuteoe, pueblos de la Asiria
Neftalf haba una ciudad
que Salmanasar envi
del mismo nombre.
. Samaria en lugar de las Dan, antiguamente Lais, cMdiez tribus que l llev
de la tribu de Neftalf, donde
esclavas fi su imperio.
Jeroboam hijo de Nabat
mand uno de sus becerro&
de oro.
Ddtema 6 Datmn, fortaleza
del pas de Galaad en las.
fronteras de la Arabia, cleDaberet, ciudad de refugio
bre por los asaltos sostenidado los Levitas, en la
dos contra el ejrcito de Timoteo.
tribu de Isacar, atravesada
por el torrente Cisn.
Deblata ciudad en el desierto,
Dafea, campamento de los
de la 'tribu de Rubn.
358
BOSCO, HISTORIL SAGRADA
Decacordn, instru/lento de
msica de diez cuerdas muy

semejante nuestra arpa,
de figura triangular con un
hoyo en el centro que resonaba por abajo.
Declogo, dos palabras griegas
que significan los diez preceptos 6 mandatos que Dios
di6 fi los Israelitas sobre el
monte Sina, por medio de
Elas.
Decpolis, diez ciudades, regin de Palestina, as llamada por tener diez ciudades colocadas unas fi un
lado y otras otro del Jordan.
Dcima 6 Diezmo, parte de los
frutos de la tierra 6 de una
heredad la otra porcin semejante. Se us en todo
tiempo pagar los diezmos
los sacerdotes del Altsimo.
Decurin, oficial militar que
gobernaba 6 diez hombres.
Dedicacin, ceremonia con la
que se consagra al Senor un
templo, una iglesia 6 un
altar. Moiss dedic el tabernculo que haba erigido
en el desierto. Salom6n dedic el templo.
Delfos, hoy Castria, ciudad
de la Livadia en Grecia.
Demonio, este nombre se toma
siempre en mal sentido, esto
es, para designarlos ngeles
prevaricadores.
Donaba, ciudad de la Idumea,
en donde rein Bala hijo de
Beor, de la estirpe de Esad.
Derbe, ciudad de la Licaonia
en el Asia menor, en donde
se establecieron San Pablo
y San Bernab despus de
haber sido expulsados de
loonio.
Desierto, lugar inculto. Se da
en particular este nombre
al desierto de la Arabia, en
donde los Hebreos anduvie-
ron errantes por espacio de

cuarenta anos.
Desierto de Fartin, ste se ha-
llaba en la Arabia Petrea,

no lejos de la ciudad de
Farn.
Desierto de Sur, situado en la
extremidad del mar Rojo.
Deuterocannico, segundo ca-
nnico, libro segundo que

ha sido puesto despus de
los otros en el canon, ya sea
porque haya sido escrito
despus que los otros que
existan antes, ya sea por
haberse dudado desde un
principio si fuera 6.no libro
cannico.
Deuteronomio, uno de los libros del Antiguo Testamento, ltimo de Moiss; y
significa segunda ley, porque contiene una breve recopilacin de las leyes contenidas en los libros precedentes.
Diaconisa, virgen 6 viuda que
desempeaba en la iglesia
ciertas funciones en favor
de las personas de su sexo;
funciones en las que no era
permitido los dimnos
ejercitarse.
Dicono, el ministro que apela al sacerdote en el divino
sacrificio, en la distribucin
de la Eucarista y en el servicio de los pobres.
Diana, finge la fbula que Yu
hija de Jpiter y de Latona
y hermana de Apolo. Los.
Asiticos y especialmente
los de feso haban dedicado un templo 6 esta divinidad, que pasaba per una de
las siete maravillas del
mundo.
Diablo, palabra griega que
significa calumniador. En
hebreo corresponde Belial,
libertino, esto es, ti Satn
acusador; pero en sentido
ordinario se toma para sig.
DICCIONARIO
nificar el demonio, el gran

enemigo del gnero humano.
Didracnta, moneda equivalente dos dracmas; cerca de
una lira.
Dinero, antiguamente Ilambase as una moneda que
vala cerca de 50 cntimos.
Dispondio, especie de moneda
muy pequefla llamada tambin as; corresponda casi
ocho cntimos.
Diecpulo, nombre de los 72
secuaces que J. C. envi
predicar el Evangelio. En
general tambin suelen llamarse as todos los fieles
cristianos.
Dor 6 Dora, ciudad en la tribu
de Manass sobre el Mediterrneo.
Dotaint 6 Dotant, ciudad de la
tribu de Zabul6n al Sur de
amara.
Dragn, especie de serpiente
cuyo nombre en la Escritura significa demonio.
Dracma, moneda que vala 52
cntimos. Toda cabeza de
familia pagaba cada afio
dos dracmas para el sostenimiento del Tabernculo,
como lo habla prescrito
Moiss.
Dura, gran llanura alrededor
de Babilonia, en donde Nabucodonosor hizo levantar
una grande estatua ti fih de
que todos lo adorasen.
E
Ebettecer, campo en donde es-
taban los Israelitas, cuando derrotados por los Filisteos, el Arca del Seftor cay
en manos de stos.
Ecbatana, cap. de la Media:
se cree ser la moderna
Amadn.
359
Eclesiaets, ( significa predi-
cador). Libro del Antiguo

Testamento escrito por 8. alomn, as llamado porque
dama contra los vicios y
vanidades del mundo.
Ecleeidetico, libro sagrado as
llamado porque contiene
preceptos y recuerdos para
la sabidurfi y la virtud.
Crese que su autor sea un
cierto Jess, hijo de &rae.
Edn, paraso terrenal. Se extenda ste en la Armenia
y estaban en 61 las fuentes
de loa ros Eufrates, Tigris,
Fis6n, y Gen. Era la regin ms agradable y deliciosa del mundo. Sobre
el monte Lbano haba una
ciudad del mismo nombre.
Edetut, ciudad de Mesopotamia la derecha del Eufrates; hoy Nasbin.
Edrat, haba dos ciudades
de este nombre; una al otro
lado del Jordn, en la tribu de Manas6s; otra en la
tribu de Neftalf
Efa, ciudad Martima, al
pie del monte Carmelo,
cerca de Tolemaida.
EA, medida de capacidad, la
misma que el Bat. (17.).
.2feso, ciudad de la Jonia sobre el mar Egeo. Hoy es
una pequefia aldea. San
Pablo predic 6 los de Efeso y les escribi una epstola.
Efod, vestidura del Sumo
Sacerdote de los Hebreos,
as llamada de ajad, atar,
ceiIir. Era corto y ein mangas y se pona sobre todos
los dems vestidos: cubra
slo las espaldas.
Efra, ciudad de la tribu de
Manass, patria de Geden.
Efrain, regin de Palestina.
Tenla este nombre porgne
en ella habitaba la tribu
de E fran.
360
Efrata, se llama as la ciu-
dad de Beln de Efrata segunda mujer 'de Caleb.

Egeo, mar entro Grecia y el
Asia Menor; hoy mar del
Archipilago.
Egipto, vasta provincia del
Africa sobre el Mediterrneo. Tiene por limites al
E. el mar Rojo, al O. la Cirenaica, y la Etiopa al S.
Misrain hijo de Cam fu su
primer habitador, y se cree
sea el mismo Menes quien,
segn los antiguos historiadores, fu el primer rey de
Egipto. Antiguamente se
divida en Alto Egipto 6
Tebaida. hoy Salda; Egipto Medio Eptanmides
(siete prefecturas), hoy Vostani; Bajo Egipto 6 Delta,
hoy Bahari.
Egin ciudad de la tribu de
Elam, Persia; Elamitas, Per-
sas.
Maemae, ciudad de
la tribu de Efran, clebre
por la victoria que los Filisteos alcanzaron sobre los
Israelitas y por la de los
Macabeos sobre aqullos.
En esta ciudad fu() donde
Mara y Jos advirtieron
que Jess no estaba con
ellos. Hoy es una pequella
aldea.
Eices, lugar de la Galilea en
la tribu de Neftall, patria
del profeta Nani.
Eletero, ro que nace entre
el Lbano y el Antilibano
y desagua en el Mediterrneo.
Elm, sptima estacin de los
Israelitas en el desierto,
en donde encontraron doce
fuentes y setenta palmeras.
Elimaida, cap. del pas de
Elam 6 de la antigua Persia.
Elmn-Deblataim, cuadragsi-
Elbir
ma estacin de los Israelitas junto al torrente Anin.
Eln, ciudad de la tribu de
Judg dada los Levitas.

En la tribu de Rubn habla otra ciudad del mismo
nombre.
Elul, era el sexto mes del
aflo religioso y segundo del
alio civil de los Hebreos;
tiene 29 das.
Emat, ciudad de la Siria junto al Lbano en los confines de Damasco, as llamada de Emat undcimo hijo
de Canan, su fundador.
Habla otra ciudad del mismo nombre en la tribu de
Neftall
Emazis, aldea 6 castillo once Km. de Jerusaln, en
donde Jesucristo se manifest los discpulos suyos
que venan de Jerusaln.
Hoy Nic6polis.
Emini, pueblos guerreros y
gigantescos de Cansan, derrotados por Codorlaomor
y sus aliados en la llanura
de Cariatiarim. Su nombre deriva de la palabra
hebraica emim, terrible.
Eneeniae, renovar 6 estrenar;
fiesta que se celebraba todos los ailos en memoria
de la dedicacin que Judas
Macabeo hizo del templo,
profanado por Antioco.
Endor, ciudad de la tribu de
Manass cerca del monte
Tabor. En ella Sadl consult 6 !a pitonisa antes de
la batalla de Gelbo6. Hoy
se halla destruida.
Engadi, ciudad de la tribu
de Judil cerca del ,mar
Muerto. Su terreno es muy
frtil y tiene villas muy
estimadas.
Engalim, ciudad situada en
las riberas del mar Muerto
la desembocadura del
Jordn.
DICCIOIURIO
Ennn, aldea entre Salim y
el Jordn, donde san Juan

Bautista bautiz it Jesucristo.
Epifana, manifestacin; fiesta de la adoracin de los
reyes Magos, del bautismo
de Jess, y de su primer
milagro en las bodas de
Can6.
Epiro, provincia de la Grecia
septentrional entre el mar
Jonio, la Tesalia y la Macedonia. Hoy forma parte
de la Albania llamada tambin C arni a.
poca, trmino de cronologa
que denota Ciertos puntos
fijos, sehalados por hechos
importantes que dividen
la Historia en partes llamadas perodos.
Era, cera, palabra latina de
que se valen los cronlogos
para significar el principio
de algn tiempo y fijar el
punto en quo comienza
su cronologa.
Escinifes, (V. Cfnifes).
Escitpolis Betram, ciudad
de la Judea cerca del Jorddn y del lago de Genezar e t , llamada Escitpolis
porque fu fundada 6 reedificada por los Escitas.
Escorpin, animalillo venenoso, que pica con un aguijn
que tiene en la cola.
Escriba, escritor, secretario,
que escriba interpretaba
los libros santos.
Esenos, secta de los Judos,
cuyo origen se ignora, pero
algunos lo hacen remontar
hasta los Recabitas que vivan antes de la cautividad
do Babilonia; y otros hasta
los Asideos, en tiempo de
los Maoabeos.
Esparta Lacedemonia, hoy
Misitra en la Morea en Grecia.
Estadio, medida de longitud
361
que equivale 187 metros

inda 6 menos.
Estafara, moneda del valor
de un siclo, cerca de dos pesetas.
Estilo, instrumento de hierro
otra materia, que por una

parte terminaba en punta
y servia para escribir y por
la otra estaba aplastado
para borrar.
Estoraque, licor riqusimo
que mana de un drbol en
Arabia y en Siria.
Ekin, tercera estacin de los
Hebreos en el desierto.
Etanim, sptimo mes del ario
religioso de los Hebreos llamado tambin Tisri (Septiembre).
Etiopa, negrura vasta regin
del Africa al S. de Egipto,
hoy Abisinia y Nubia.
Eucarista, palabra griega,
accin de gracia. Nombre
del Augustsimo Sacramento que Jesucristo instituy
en su ltima cena.
ufrates, ro notable del Asia
que nace en el monte Ararat, riega las fronteras de la
Capadocia, de la Siria y de
la Mesopotamia y desagua
en el Golfo Prsico. Su curso fu6 por largo tiempo el
lmite del imperio romano
en Oriente.
Europa, una de las tres partes del continente antiguo
cuyas regiones allende el
Rhin y el Danubio eran poco conocidas por los antiguos.
Evangelio, palabra griega,
buena nuera. Se llama as
por contener la historia de
la vida de Jesucristo que
ha trado los hombres la
feliz nueva de su redencin
y reconciliacin con Dios y
ha ensehado el camino y los
medios para conducirlos 6
la salvacin.
362
BOTCO, HISTORIA SAGRADA
salida; se llama as el
segundo libro del Pentateuco, porque refiere la salida de los Israelitas de Egipto, bajo el mando de Moiss.
Expiacin, ceremonia con que
los Hebreos se purificaban
con diversos sacrificios segn las culpas que haban
cometido. Era esto una especie de confesin que perdonaba al transgresor la
pena temporal establecida
contra los culpables.
Expiacin, fiesta solemne que
se celebra el dcimo da de
Ti8ri, en la cual el Sumo
Sacerdote haca la ceremonia de la expiacin por los
pecados del pueblo. Este
era el nico da en que el
Sumo Sacerdote entraba en
el Sancta Sanctorum, lugar el ms venerando del
Templo.
xodo,
Fardn, gran desierto de la
Arabia Petrea, sobre el

mar Rojo en cuyas orillas
hay una ciudad y un promontorio del mismo nombre.
Faran, nombre cornn los
reyes de Egipto hasta el
tiempo del profeta Ezequiel. Equivale rey
prncipe.
Faratn, ciudad de la tribu
de Efrain en los montes de
Amalec.
Fariseos, as llamados de Faras que significa separar,
porque ensoberbecidos con
su pretendida justicia, se
separan de loa dems hombres.
Fasilidas, ciudad de la Panfilia en las fronteras de la
Licia.
Fasga, monte la otra par-
te del Jordn en el pas

de Moab, semejante 6 la
cima del monte Neb6.
Fau, ciudad de Idnmea en
donde reinaba Adar 6 Adad.
Fenice, puerto de Creta en
donde san Pablo quera pasar el invierno, por estar
la estacin muy avanzada.
Fenicia, provincia del Asia
Occidental entre el mar
Mediterrneo y la Siria al
Norte de la Palestina, donde est Tiro y Sid6n.
Pereceos, uno de los siete pueblos de la Cananea primera de los Hebreos.
Fesdonsim, lugar en la tribu
de Jud donde fueron derrotados los Filisteos.
Fiairot, cuarta estacin do los
Israelitas.
Fiesta, generalmente significa da de jbilo. Los das
de fiesta se celebran 6 en
honor de Dios 6 para dar
gracia de un sealado beneficio. No se sabe si seran das de fiesta senalados primero por la ley
mosaica, excepto el sbado, cuya observancia estaba establecida en el pueblo de Dios.
Filacteria, manojo de pergaminos en donde estaban
escritas las palabras de la
ley para poderlas conservar en la memoria. Con
estos pergaminos se cean
la frente 6 las manos.
Filadelfia, antigua ciudad de
la Lidia en el Asia menor.
Filipos, ciudad considerable
de la Macedonia orillas
del Archipilago. San Pablo
predic los Filipensei y
les envi una epstola.
Firmamento, aquel espacio
que se extiende desde la
superficie de la tierra hasta las estrellas.
DI CCIONARIO
363
Fisn 6 Fisis, hoy da Fasi.
Uno de los cuatro ros del

Paraso Terrestre, que despus de nacer en el monte
Ararat, baando la tierra
de Evilat 6 C61quide, llamada hoy Mingrelia 6
Georgia, va desembocar
en el mar Negro.
Fitom, ciudad que los Hebreos edificaron los Egipcios.
Fogor, monte de los Moabitas,
que hacia cadena con el
monte Neb6.
Frigia, doble regin al O. del
Asia. La Frigia menor est situada cerca del mar
Egeo hacia el Helesponto,
donde estaba Troya. La
Frigia mayor se encuentra
en los confines de la Galacia, entre Bitinia y la Lidia.
Fuente de Eliseo, as llamada
porque sus aguas fueron
endulzadas por Elise o.
Corre por la campia de
Jeric y 'desemboca en el
Jordn.
Fuente sellada. Fons signatus,
fuente distante dos kilmetros de Jerusaln. Salomn

la hizo construir para transportar por medio de un
canal las ellas necesarias
para los ministros y oficiales del templo. Se cree as
llamada porque el rey hacia sellar la puerta con su
anillo real, para que ninguno entrase sin su permiso.
Folin, estacin de los Israelitas en donde el Seor
mand las serpientes de
fuego para castigar sus
murmuraciones.
Fvrim, fiesta solemnisima
de los Judos en memoria
de las suertes tiradas por
el impo Amn, para saber.
el da en que deba dar
muerte todos.
Gaas, monte de la tribu de
Efrain, clebre por el sepulcro de Josu.
Gabaa, ciudad de la tribu de
Benjamin, patria del rey

Sal. Gabaa, aldea, 6 bien
colina en donde estuvo el
arca del Seor hasta que
David la hizo transportar
al monte de Sin.
Gabaat de Finees, ciudad en
las montaas de Efran,
en donde est la sepultura
de Elezar.
Gabadn, capital de los Gabaonitas al norte de Jerusaln.
Gabatn, ciudad de la tribu
de Dan, cedida los levitas.
Gad, ciudad de la tribu de
este nombre ms all del
Jordn.
Gad, divinidad pagana; crese quisiese significar la
fortuna.
Gadara, ciudad de la tribu
de Mauass, ms all del
Jordn.
Gadgad, montaa en el desierto de Farin.
Galaad, montaas al Este del
Jordn, que dividen el
pas de Amm6n, de Moab,
de Rubn y Manass de
la Arabia desierta.
Galacia, vasta regin del
Asia Menor. entre el Ponto Euxino, la Panfilia, la
Capadocia y la Frigia
Mayor. Se llam Galo-Grecia, por haber sido ocupada por los Galos y Griegos.
Galgal 6 Gdlgala, lugar ale' bre cerca del Jordn en
donde los Hebreos despus
del pasaje de este ro, viniendo del Egipto, recibieron la circuncisin.
Galilea, provincia septentrio-
364
na, clebre por la derrota

nal de la Palestina, que se
y muerte de San y Jona,
extenda hasta el monte
ts su hijo.
Carmelo. El Redentor es
llamado Galileo porque pa- Gemara, complemento, perfeccin. Es el nombre de la ses la mayor parte de su
gunda parte del Talmud,
vida en esta provincia
cuya primera parte se llaobrando grandes milagros.
ma Mism ; as llamada
Garizim, monte de Siqun
porque los Hebreos la guaren la provincia de Samadan como el cumplimienria en donde Josu, por
to de la ley y de una exmandato de Moiss, hizo
plicacin ti la cual no se
levantar un altar para
debe alladir nada.
ofrecer sacrificios Dios,
y public la ley del deci- Gnesie 6 generacin, libro
primero de la Biblia, eslogo en presencia del arca.
crito por Moiss, as llaGaver, distrito cerca (te Jemado porque comienza desrusaln en donde ()codas,
de
la creacin del mundo
herido
fu6
rey de Jud,
y concluye en el alo 2569.
mortalmente por Jet.
Gentil, los Hebreos llamaban
Gaza, ciudad de los Filis6 las otras naciones Goiim
teos, que toc en suerte
que significa gentil 6 pala tribu de Jud, donde
gano.
Sansn muri, matando
gran nmero de Filisteos. Geon, uno de los cuatro ros
del
Paraso terrenal; se
Gazofilacio, significa cuarto
juzga sea el Araxes, que del
del tesoro. En el templo
Ararat va al mar Caspio.
de Jerusaln habla varios
lugares en donde se guar- Gerara, ciudad de. los Filisteos
en la Aralda Petrea,
daban los dones ofrecidos
en donde Abraham y desal Seffor. En el evangelio
pus Isaac se refugiaron
significa la caja 6 cepillo
en ocasin de grande caque habf a la entrada del
resta.
templo.
Gebal o Gebalene, pas de Idu- Gercuut6 Gergeect, capital de los
Gerasenos, hoy Deierrac.
mea al medioda de la triEn esta ciudad Jesucristo
bu de Jud cuya capital
cur un infeliz posedo
era Petra.
de muchos demonios, los
Gebetn, ciudad de la tribu
cuales, entrados en una
de Iban en donde Basa
piara de puercos, la zamusurpador del reino de Isbulleron en el mar anerael, mat Nadab hijo de
gando 6 todos. Por esta
Jeroboam.
causa los ciudadanos, ateGeenn, 6 valle Ennn 6 las
morizados, rogaron fi Jess
faldas del monte Monja, en
que se alejase de sus condonde los Judos levantafines.
ron un altar 6 Moloc, al
cual stos sacrificaban los Gerasenoa Gergeeeoe, pueblos
descendientes de Gergeseo,
nilios arrojndolos al fuequinto hijo de Canan.
go. Despus fu llamada Gena 6 valle de la tristeza. Gemir, que despus futS llamado Traconftide, pas enGena de fuego, en el evantre los afluentes del Jorgelio significa el Infierno.
dn y del monte Ermn.
Gelbo, monte de la Palesti-
DICCIONARIO
Get, ciudad; cada en suerte
la tribu de Jud; una de

las cinco satrapfas de los
Filisteos, patria de Goliat.
Geteper, ciudad de la tribu
de Zabuln, patria del
profeta Jons.
Geteemani, valle al pie del
monte Olivete, en donde
Jess sola recogerse
orar y en donde sud6 sangre y en donde fu entregado por Judas.
Gibloe Bibloe, ciudad sobre
la costa de la Fenicia entre Trpoli y Berito.
Gigante, la Escritura habla
de los gigantes que vivan
antes del diluvio; los llama hombres violentos y
robadores v tambin Rafalm. Los Xnancint despus
eran los ms gigantes de
la Palestina; habitaban en
Ebrn y en sus cercanas.
Moiss labia del lecho do
Ogre de Batn que tena
8 codos de largo, esto es 5
metros. Goliat tenla 6 codos y un palmo de altura,
6 cerca de 4 metros.
Ginea, ciudad en la gran
llanura entre Samara y
Galilea.
Gi6n, fuente al occidente
de Jerusaln, en donde
Salom6n fu ungido rey
por el profeta Nattin y por
el sumo sacerdote Sadoc.
Gob, gran llanura en la que
se trabaron dos grandes
combates entre los Filisteos y los Hebreos.
Gog y Magog, denotan los
emitas segn unos, y los
persas y los godos segn
otros.
Glgota, monte cercano Jerusaln. Este nombre significa calavera y se le da
este nombre por el crneo
de Adn que se cree fuese
enterrado aqu. Jesucristo
365
fu crucificado en la cima
de este monte y sepultado en el jardn de Jos de

Arimatea.
Gomor, medida de capacidad:
la misma que el electrn,
dcima parte del Efa: cerca de 3 litros.
Gomorra, una de las cinco
ciudades de la Pentpolis,
destruida por la maldad
de sus habitantes.
Gorda, ro del Asia por el
que Salmanasar hizo pasar
los Israelitas de las diez
tribus que l haba subyugado.
Griegoe. llambanse Griegos
no slo los habitantes de
la Grecia verdadera sino
tambin los que ocupaban
la costa meridional de la
Italia y Sicilia y los que
estaban establecidos en el
litoral del Asia Menor
basta el Egeo. En la Sagrada Escritura por Griegos
se entiende comnmente
los idlatras y gentiles.
Grecia, en sentido estricto
era el Peloponeso (ahora
Mores) y el Hlade (hoy
Livadia). En la Escritura
por Grecia se entiende todos
los pases habitados por
los descendientes de Jayn en la Grecia, en la
Jonia y en el Asia Menor.
Gurbaal, ciudad y pas de
la Arabia contra cuyos habitantes (Mas, rey de Jachi combati y gatuile ventajas.
Habor 6 Caborae, clebre ro

de la Mesopotamia afluente
del ufrates, en (suyas orillas vivieron los Israelitas

durante su esclavitud.

366
Haceldama, campo de sangre,
Masfa, donde fueron seprximo al valle de Ermn

pultados Abraham, Sara 6
al medioda del monte Sin;
Isaac.
servia de cementerio para Hebrona, campamento de los
los forasteros y peregrinos
Israelitas en el desierto
que moran en Jerusal6n.
Jetebata y elat.
Se llam as por haber sido Helba, ciudad de Canan, en
comprado con los treinta
el territorio de la tribu de
dineros que Judas recibi
Asar.
por la entrega que de Nues- Helat, ciudad de los Levitas
tro Seor hizo los saceral norte de la tribu de Aser.
dotes hebreos.
Heli6polio, ciudad del Sol, 6
Haquila, ciudady colina de la
orillas del Nilo. Se denomitribu de Benjamn, donde
na ciudad del Sol porque
David se ocult de la ira
tena un templo dedicado 6
de Sal.
este Dios y haba un &peje,
Hai, ciudad de la tribu de
que reflejaba sus rayos duBenjamin.
rante todo el dfa, quedando
Hala, ciudad y regin del
as iluminado todo el temotro lado del ufrates donplo. Hoy se encuentra esta
de los reyes de la Siria
ciudad casi reducida 6 esllevaron d los Israelitas de
combros.
las diez tribus.
lidiado, (y. Grecia).
Hallearnalto, hoy Melt, cap. de Heleniotao, se llamaban as!
la Caria en la Caramania;
los Judos nacidos fuera de
al presente casi no es ms
la Judea en donde se
que ruinas.
hablaba el' griego.
Hamat, regin que est en- Helesponto (hoy Dardanelos),
tre la Palestina y el uestrecho que une el mar
frates.
de Mrmara con el ArohiHantotdor, ciudad de refugio
pi6lago.
en la tribu de Neftalf .
Hemorrasa, persona que paHanat6n, ciudad de la tribu
dece gran flujo de sangre.
de Zabuln.
Sermn, que los hebreos llaHaret, bosque de la tribu de
man Cherm6n y los AmaJud donde David se esconTreos Sanir es una altsima
di huyendo de Sal.
montaa ms all del JorHarina, la ley de Moiss perdn en donde estaba la
mita 6 los Israelitas que
tribu de Isacar cerca del
no podan sacrificar animamonte Tabor.
les, ofrecer harina.
Herodiancm, secta entre los
Haroeet, ciudad sobre el lago
Judos, as. llamada por
Mern, donde se detuvo
Herodes, de quien se jactaSisara general de las tropas
ban ser secuaces.
de Jabm rey de Azor.
Herodin, palacio magnifico y
Hbal, monte de la tribu de
bien fottificado que hizo
Efrafn cerca de la ciudad
levantar Flerodes 60 estade Siguen junto al monte
dios, esto es, 11 kilmetros
arimm.
de Jerusaln.
Hebrn, ciudad de la tribu de Hermano, se toma en la SaJud edificada poco despu6s
grada Escritura para desigdel diluvio, en cuyas cercanar todo pariente hasta el
-alas se hallaba la cueva de
cuarto grado; para designar
867
DICCIONARIO
un hombre del mismo pas

y en general para designar
nuestro prjimo y aun para
uno que se asemeje otro,
tanto en el bien como en el
mal.
Heeebn, ciudad cedida ti la
tribu de Rubn y despus
ti la tribu de Gat.
Honda, instrumento de cuerda para tirar piedras; los
Ebreos se servan mucho de
ella y los de la tribu de
Benjamin la manejaban con
tanta destreza que segn la
sentencia de la Sagrada
Escritura, hubieran hasta
tocado un cabello. David
venci Goliat con una
honda.
Himno, compoeiein potica.
Es un cntico piadoso compuesto para honrar Dios
y ti los Santos.
Hircania , hoy Masandern,
provincia de la Persia.
Hisopo, hierba muy conocida;
se usaba como asperges en
alga n as funciones sagradas.
Holocaueto , palabra griega,
todo quemado sacrificio de
la Iglesia judaica en el que
la vctima era consumida
enteramente por el fuego.
Hora, una de las 24 partes en
que se divide el da natural.
Los Hebreos acostumbraban
dividir tanto el da como la
noche en doce horas 6 partes iguales de donde resultaba que en verano las
horas diurnas eran ms largas que en el invierno y las
nocturnas ms breves. Lo
contrario suceda en el invierno.
Hora', monte do la Arabia
Potrea unida al Sina donde
Dios se apareci ti Moiss
en una zarza ardiendo"- en
donde Moiss hiri una roca
de donde sali agua.
Horma, ciudad de la tribu de
Simen antiguamente Sefaat.
Horreoe, antiguos habitantes
de las montallas de Sefr al

otro lado del Jordn.
Hormiga, insecto muy conocido, smbolo de precaucin
y de laboriosidad.
Hooanna, palabra usada para
significar bendicin 6 presagio de felicidad.
1
Iconio, capital de la Licao-
nia, en donde los Hebreos

movieron persecucin contra san Pablo. Hoy da
Cogni en el Asia menor.
Idolatra, culto divino rendido la criatura. La idolatra no se esparci por la
tierra sino despus del diluvio: y la manifestacin
insensata de la torre de
Babel fu su principio.
dolo, representacin 6 figura;
se toma por toda suerte de
representacin de falsas
divinidades del paganismo.
Idumea, provincia al medioda de Palestina entre la
Arabia desierta, el Mediterrneo y el mar Rojo. Lleva
el nombre de Edom 6 Esail
el cual puso aqu su morada.
In, medida de capacidad que
contena cerca de 5 litros.
Incendio, nombre del sitio
donde los Hebreos se acamparon, partidos del Sina,
llamado as porque Dios indignado por sus murmuraciones envi sobre ellos un
fuego que hizo perecer g un
gran nmero de Israelitas.
Indoe, nombre dado los descendientes de Abraham despus de la cautividad Babilnica.
388
fria se toma por el arco del

relmpago.
El Seor ha'
biendo prometido No que

l no anegara ms la tierra
con el diluvio universal, le
di6 por seal este arco en el
cielo.
lantaelitas, los descendientes
de Abraham, llamados al
principio Hebreos, fueron
tambin llamados Israelitas desde cuando un ngel
cambi el nombre de Jacob
por el de Israel.
Duma, provincia septentrional de la Palestina entre la
Siria y la Arabia.
Dure , pueblo que mezclado
con los Arabes habitaba las
faldas del monte Lbano.
Jabe8 , ciudad al centro de la
tribu de Manass la otra

parte del Jordn.
Jaboc, torrente que se desliza
por la montaa de Galaad
v desemboca en el Jordn
junto al mar de Tiberades.
Jar 6 lar, segundo mes del
ao religioso de los Hebreos,
octavo del ao civil, que
corresponda al Abril nuestro; tena 29 das.
Jaramot, ciudad de la tribu
de Isacar entregada .4 los
Levitas y sealada como
ciudad de refugio.
Jazer, , ciudad de la tribu
de Gad.
Jehov, nombre de Dios, nombre inefable y misterioso,
que el Seor no declar
los antigos patriarcas antes
que Moiss.
Jeric, ciudad cercana de Jerusaln doce millas, y cuatro al occidente del Jordn.
Hoy miserable aldea llamada Ericn.
Jernaaln, capital de la Jadea,
ciudad de las ms antiguas

del mundo. Al principio
Hambase Sale= despus
Jebs, de los Jebuseos que
fueron los seores hasta
David. Desde entonces se
llam Jerusaln. Los pases
limtrofes Jerusaln llmanee ahora Elkados, esto
es : pases de la ciudad
santa.
Jernel, desierto de la Judea,
est al poniente del mar
Muerto en donde el rey Josafat llev cabo grandes
victorias contra los Amonitas y Moabitas coaligados.
Jeseu , fertilfsima regin del
bajo Egipto 6 Delta la que
Jos hizo dar el su padre y hermanos cuando vinieron habitar en aquel
reino. Hoy da Vadt-Jom dat.
Jeter, , ciudad de la tribu
de Dan.
Jezrael, ciudad en la gran
llanura de la tribu de Isacar, morada ordinaria de
A cab , en donde haba la
via de Nabot.
Jnico, mar entre la Grecia y
la extremidad del Atlntico
llamado as de Ja yn 6 Jon
hijo de Giafeto, el cual pobl la Grecia y del que trajeron origen los Jonios.
Joppe, hoy Ja/a, ciudad y
puerto de la Palestina en
el Mediterrneo, en donde
Jous se embarc con motivo de su fuga al Tarso y en
donde san Pedro resucit
la virtuosa Tabita, yrecibi6
los embajadores de Cornelio Centurin.
Jordn, ro principal de la
Palestina que la divide en
dos grandespartes. Este tiene dos afluentes: uno cerca
de Damasco y otro junto
Cesarea de Eilipo; pasa por
medio del lago de Genezaret
369
DICCIONARIO
y va fi desembocar en el
mar Muerto; los Turcos le
llaman Edn.
Josafat, valle en el cual el
Sefior reunir 6 todas las
naciones con las que entrarit en juicio. Est entre Jerusaln y el monte Moria.
.Labdn, desierto g la otra par-
te del Jordan en la llanura

de Moab en donde Moiss
ley el Deuteronomio g los
Israelita.
Labana, ciudad de Judea en
la que acamparon los Israelitas durante su viaje por
el desierto.
.Lacedemonios, lo mismo que
Espartanos, habitantes de
Lacedemonia en el Peloponeso provincia de la Grecia:
hoy Morea.
lapas, ciudad de la tribu de
Judg en donde fu&S dispersado por un gngel el ejrcicito de Senaquerib.
lago, en la Judea hay tres
lagos, g saber el Asfaltites,
el lago de Tiberfades y el
de Semecn 6 sea el de Meren. La palabra lago se usa
tambin para indicar una
fosa, una cisterna, un sepulcro, un lugar excavado
y 'profundo capaz de contener las fieras y los leones... etc.
_Lamentaciones, Jeremas traspasado por el dolor de ver
su pueblo conducido esclavo &I Babilonia y Jerusaln
destruida, prorrumpi en
llantos amargusimos llamados lamentaciones que la
Iglesia canta en memoria
de la muerte del Salvador.
_Laodioeat hoy Likia en la Siria g siete leguas 'de AntioHistoria Sagrada.
quia. Antiguamente Dispoli.

Lavatorio de los pies, los
Orientales tenan la costumbre de lavar los pies

los extranjeros; pues que,
por lo comn, se viajaba
fi pie desnudo, provedo
solamente de sandalias.
As Abraham hizo lavar los
pies 6 los tres Angeles. El
Salvador quiso dar 6 los
Apstoles la ltima leccin
de humildad lavindoles loa
pies.
Len, animal conocido. El
len de Judg es Jesucristo,
el cual desciende de la estirpe de David y ha vencido
al demonio.
Lepra. enfermedad contagiosa
de la que eran atacados frecuentemente los Judos.
Lebna, acampamento de los
Israelitas junto 6 la ciudad
del mismo nombre al medioda de Cananea.
Legin, la legin romana estaba compuesta de diez cohortes. La cohorte de cincuenta
escuadras, la escuadra de
quince hombres, y por consiguiente la legin formaba
un cuerpo de cerca seis mil
soldados. En el Evangelio
son tambin llamados con
el nombre de legin los espritus infernales de los que
estaba posedo un hombre.
Leguis, ciudad en la tribu de
Dan, llamada hoy Tamna.
Tom su nombre de la quijada de asno con la que
Sansn mat 6 mil Filiateos. El lugar en donde l
haba gano esta victoria
maravillosa IlamseRamatLequis, elevacin de la quijada.
Lima, Molada selialando los lmites de la tierra de Canagn dice que sta se extiende desde el medioda
24
370
hasta Lesa ciudad entre el
mar Muerto y el mar Rojo.

Letec, medida hebraica. que
vala la mitad del Comer,
esto es, cerca 158 litros.

Leviatn, palabra compuesta
de dos, que significan un
gran pez 6 monstruo marino, bajo cuyo nombre se entiende el demonio.
Levtico, libro tercero del Pentateuco, llamado as porque
contiene principalmente las
leyes, las normas para los
sacerdotes y para los levitas.
Lbano. cadena de montes que
divide la Siria de la Palestina, aqu crecieron los famosos cedros que sirvieron
para el templo de Salomn,
de los que se ven algunos
an hoy. La parte oriental
del Lbano es llamado Antiliban o.
Libacin, la efusin de los lquidos que se esparcan
sobre las vctimas sacrificadas al Senor.
Licaonia, hoy gobierno de Coyni, era una parte de la Capadocia.
Lieja, provincia del Asia menor en la costa meridional
entre la Caria, la Panfilia
y la Frigia. Aqu san Pablo
arrib cuando iba 6 Roma
para presentarse fi Nern.
Lidda, hoy Dispoli, ciudad
de la tribu de Efrain en el
Mediterrdneo en donde san
Pedro cur al paraltico
Eneas.
Lidia, hoy Carosie,, provincia
del Asia menor.
Liebre, animal conocidsimo,
declarado impuro por la ley
de Mois6s.
Limbo, lugar donde las almas
de los justos estaban dete-
nidas antes que Jesucristo

bajase fi librarlas.
Listra ciudad de la Licaonia
patria de san Timoteo en

donde S. Pedro cur 4 un
ciego de nacimiento.
Lobna, ciudad de refugio al
medioda de la tribu de
Lobo, animal salvaje y carn-
voro al que la Sagrada Escritura compara varias veces ti los enemigos y perseguidores de la Iglesia, fi los
falsos doctores y ti los escandalosos.
Lodabar, ciudad donde viva
Mifiboset hijo de Jonats,
cuando David lo hizo llamar fi la corte.
Log, medida de capacidad que
equivala casi fi 0'43 litros.
Luctfero, significa llevador de
luz. Se toma por la estrella
de la mailana 6 por Jesucristo, que es luz del mundo.
Alguna vez que otra indica
el demonio, por indicar el
resplandor que tena antes
de la prevaricacin.
Luna, astro que gira alrededor
de la tierra, creado en el
cuarto da para lucir por la
noche y porque se distinguiesen el tiempo y las estaciones. Los Hebreos han
adorado este astro bajo el
nombre de Astarte, de diosa
de los bosques, y de reina
de los cielos.
Linula, ornamento en forma
de cruz, que los Hebreos ponan en su calzado.
Lustracin, ceremonias en las
. que purificaban los lugares
y fi las personas presas de
contagio.
Luza, ciudad de la Arabia
Petrea fundada por un hombre de Betel.
DICCIONARIO
LL
Llorar, los Hebreos lloraban
para hacer resaltar su dolor

en el luto y la afliccin.
Los plaIlideros y plallideras
eran pagados para llorar en
los funerales.
Maaca, pequelia provincia de

la Siria al N. de las fuentes
del Jordn.
Marmaint, ciudad de los Levitas de la familia de Meran i en la tribu de Gad.
Macabeoo, nombre de los prncipes Asmoneos que libertaron al pueblo judaico de
la tirana de Siria.
Macabeoe, nombre de los siete
hermanos que con su madre
murieron por la religin en
Antioquia durante la persecucin de Antioco.
M'acabaos, lldroanse de Macabeos los libros cannicos que contienen las acciones prodigiosas de los
Macabeos 6 de los Asmoneos.
. M'aceda, capital del reino que
llevaba este nombre destruida por Josu.
Macedonia, parte reptentrioaal de la Grecia entre el
Epiro y Tesalia, la Tracia
y el mar Egeo. En la Biblia se llama Cetin.
Ma,guern, fortaleza al la otra
parte del Jordn en la tribu de Rubn junto al lago
Asfaltites, en donde san
Juan Bautista fi encarcelado y decapitado por mandato de Herodes Antipas.
M'adicta, pas de loe Madiani-
371
tas al oriente del mar

Muerto, tenia por capital
Madi gn. Otro pas de Madin estaba al oriente del
mar Rojo en donde se salv
Moiss y donde se despos
con Sfora hija de Jetr6.
Madn, ciudad de los Cananeos cuyo rey Jobab se uni
con muchos otros contra
Josu, que lo tom, lo mat,
incendi la ciudad.
Mayala, lugar donde loe Israelitas estaban acampados
cuando David venci Goliat.
Magdal, ciudad de la tribu
de Neftali.
Magedo, ciudad de la tribu
de Manass en donde muri
Ocozias por traicin de Jeti.
Magos, brujos y adivinos de
buenas aventuras. Moiss
prohibi consultarlos, so
pena de muerte. El nombre de Mago significa ms
bien sabio, filsofo. Tales
eran los Magos que vinieron g adorar al Salvador.
Alambr, fertilsimo valle cerca de Ebrn en donde
Abraham hosped los tres
ngeles que le anunciaron
el nacimiento de Isaac y
los sirvi en la mesa bajo
un rbol llamado terebinto. S. Jernimo asegura que
en su tiempo exista an
este rbol.
Mamniona, nombre siraco
qtte significa riquezas. Jesucristo dice que no se
puede servir 6 Dios y al
Mammona, esto es, las
riquezas.
Man, manjar que Dios suministr al los Israelitas
por 40 anos en el desierto
de la Arabia; caa del cielo y era como un grano de coriandro 6 cilantro.
Mitn, ciudad de la Tribu de
Judi en donde David vi-
372
vi6 mucho tiempo durante

la persecucin de Sal.
Masada, plaza fortificada de
la Palestina en la tribu de
Judit, sobre una roca hendida, y fabricada por Jonombre 6 todos los grannattis Macabeo para hacer
des estanques de agua,
r
6
los
resistencia al rey de Silos grandes lagos
ria.
pantanos. Los profetas indicaban los grandes ros Medaba, ciudad la otra parte del Jordn en la tribu de
con el nombre de mar.
Rubn, clebre por la vicMar de Libia, toda aquella
toria que bajo sus muros alparte del Mediterrneo que
canz Joab contra los Sirios
baa las costas del Afriy los Amonitas.
ca.
provincia del Asia al
gran
vaso
Media,
Mar de bronce,
Oriente de la Asiria. Tuvo
que hizo Salomn colocar
este nombre de Madai nieen el templo para la puto de No, el cual fu harificacin de los sacerdotes
bitarla. Divid ase en Media
antes y despus de los SaMenor y Media Mayor: sta
crificios.
hoy se llama Irak-Agemi
Mar Muerto. (V. Asfaltites).
y tena por eap. abatana,
Mar rojo, as llamado por
patria de Gabelo. La Media
Edoin 6 Esaii clue signifiMenor llmase hoy Aderca rojo. Hoy se llama golbil6n, y tiene por cap. Taufo Arbigo y separa el
ris.
Egipto de la Arabia.
Maresa, ciudad de la tribu Medicina, la Escritura no habla de mdicos sino hasta
de Jud, patria del proel tiempo de Jos, el cual orfeta Miqueas.
den6 6 los mdicos de EgipMasal. ciudad de la tribu
to embalsamar el cuerpo de
de Aser sobre el mar junto
su padre Jacob. No se lee
al monte Carmelo.
que los Hebreos tuviesen
Masfd, cap. dc la tribu de
mdicos para las enfermeGad en las montaas de
dades extremas.
Galaad, donde Jacob y
Lab6n hicieron alianza. Mefaat, ciudad de la tribu de
Rubn, cedida los levitas
Era morada de Jeft, el
de la familia de Meran.
cual congreg all las tropas con las que destruy Melquin, falsa divinidad adorada entre los Amonitas
6 los Amonitas.
que le ofrecan sus hijuelos
Masfd, ciudad en los confihacindolos quemar en ha
nes de la tribu de Jud
tiOr suyo.
y de Benjamn bastante
clebre como lugar de ora- Mello, ciudad cerca de Siqun,
cuyos habitantes, unidos
cin durante la construclos Siquemitas, proclamaron
cin del Templo. Samuel
rey Abimelec, hijo de Getena all sus reuniones y
den.
all Sal fu ungido primer
.71fello, profundo valle entre la
rey de los Hebreos.
antigua Jubs y la ciudad
Masfci, cueva 6 poca distande David.
cia del Ebrn comprada
por Abraham para que sir- Melota, piel de oveja de cuya
lana se servan los profeviera de sepulcro 6 Sara y
s. toda su familia.
tas.
Mar, los Hebreos daban este
DICCIONARIO
Menfis, capital de Egipto, mo-
rada de los antiguos reyes

hasta el tiempo de Tolomeo,
que transport su residencia
Alejandra. Cerca de Menfis existan las famosas pirmides de Egipto, que son
contadas como la sptima
maravilla del mundo: hoy
Gran Cairo.
Menit, ciudad la otra parte
del Jordn ocho kilmetros de Esebn.
Mera, casi isla del Alto Egipto, entre dos brazos del Nilo
llamada antiguamente Sab. Cambiaos la llam as en
honor de Mero su hermana.
MOrdn, lago por medio del cual
pasa el Jordn. Se encuen, tra al S. del lago de Genezar et.
Meroz, ciudad de la tribu de
Neftalf junto la cual se
di6 la famosa batalla contra Jabn y Sisara.
Mrula, ciudad de la tribu de
Zabuln cerca del Mediterrneo.
Mes, los antiguos Hebreos no
llamaban los meses sino con
el orden que stos tenan entre ellos, el primero, el segundo, el tercero, etc. Despus del cautiverio de Babilonia tomaron los nombres
de los meses de los Caldeos
y de los Persas.
Mesopotamia, nombre griego,
entre ros, era efectivamente rodeada de los ros Eufrates y Tigris; y hoy forma loa dos Bajalatos de
Diarbe en el septentrin y
el de Bagdad al medioda,
corresponde 1.4 la Turqua
Asitica.
Messenia, provincia de la Grecia en el Peloponeso 6 Morea.
Mesas, hebraico, ungido, llambanse as los reyes, el
Sumo Sacerdote, los pa-
373
ejerces y los profetas, porque se consagraban con

leo bendito. Pero el nombre de Mesas se aplica por
excelencia al Supremo -Libertador, que esperaban loe
Judos y que intilmente
esperan an, habiendo ya
venido en el tiempo anunciado en la Sagrada Escritura.
Meteas, campamento de los
Israelitas en el desierto
entre Tar y Esmona.
Metreta, palabra griega que
significa medida; ordinariamente se tomaba por la
unidad de las medidas de capacidad, esto es, por el Bat
6 Efa, igual 31'54 litros.
Mina, la mina hebraica vala
sesenta siclos, que corresponden 123'46 ptas; pero
en la Atica de la Grecia, de
la que se habla en el Evangelio, vala 100 dracmas 61
92 liras.
Minuto, moneda hebraica que
vala casi medio cntimo.
Mira, ciudad de la Lieja
donde S. Pablo se embarc
para ir Roma en un navo
de Alejandra.
Mirra, goma que se recoge,de
un rbol comnmente en
en la Arabia. Hay de dos clases. Mirra escogida, que
cae por s misma sin cortarla y sta es la mejor. Mirra
simple de calidad inferior,
y se usaba para embalsamar los cuerpos para preservarlos de la corrupcin.
Misia, provincia del Asia menor, donde san Pablo predic el Evangelio.
Mirad, cdigo del derecho
eclesistico y civil de los
Judos. Esta palabra significa repeticin de la ley
6 segunda ley. Los Judos
. creen que d ms de la ley
escrita, Moiss habla reo>
374
130800, HISTORIA SAGRADA
bido en el monte Sina

otras leyes que comunic de
vi va voz y que se conservaron entre los doctores
de la Sinagoga hasta el
tiempo del famoso rabino
Judas el Santo, que escribi el Miang hacia el ao
180 de Jesucristo. Esto no
es otra cosa que la reunin
de ritos 6 de las leyes orales de los Judos.
Misterio, cosa escondida 6 dificil de penetrarse. Tmase
principalmente por las verdades de la religin que
superan la capacidad del
espritu humano.
Mitilene,isla por donde san Pablo pas cuando de Corinto
fu Jerusaln. Hoy Metelino.
Moabitas, los descendientes
de Moab hijo de Lot. Estos
habitaron en el Oriente del
Jordn y del mar Muerto
lo largo del ro Anin.
Media, clebre ciudad en los
confines de la tribu de Dan,
patria del gran Matatas y
famosa por la batalla en la
que Judas Macabeo hijo
suyo sali vencedor de Autfoco Euptor.
Mol, dolo de los Amonitas
que tenia la forma de hombre con la cabeza de buey,
teniendo los brazos abiertos. Se le sacrificaban Dinos
arrojndolos al fuego, que
se le tena siempre encendido.
Moneda, en la Escritura no
se habla de la moneda, sino cuando Abimelec di6
Sara mil pesos de oro: se
mientan tambin los cuatrocientos lelos de Abraham, dados ti Efr6n para
la sepultura de Sara. El siclo era la moneda principal
de los Hebreos, vala cerca
de 2 fr. Al ptincipio estas
monedas no estaban acuadas, sino que tomaban su

valor segtn el peso. El
primero que acu monedas entre los Judos fu6
Simn Macabeo cerca de
300 anos antes de Jesucristo.
Morasti, ciudad de la tribu
de Jud, patria del profeta
Miqueas.
Moria, nombre del monte
sobre el que haba mandado Dios Abraham que,
ofreciese en sacrificio d su
hijo Isaac. Este monte se
divide en tres colinas, en
una de las cuales Salomn
hizo edificar el templo de
Jerusaln. La fortaleza de
David se encontraba sobre la que se llamaba Sin.
Y Jesucristo fu crucificado en la tercera, que est
fuera de la ciudad y se
llamaba Calvario, donde se
cree que Isaac deba ser
inmolado.
Mosca, insecto declarado impuro por la ley Mosaica y
adorado por los Filisteos,
Amorreos y Cananeos.
N
Naaliel, llanura del pas de
los Moabitas, que sirvi

los Israelitas de campamento.
Naalob, ciudad de la tribu de
Zabuln que perteneca 6
' de la familia de
los levitas
Meran.
Naarata, ciudad de la tribu
de Efrafin, junto al valle
de las Caas.
Nabab, ciudad de la Arabia
conquistada por los Judos.
Hablo, instrumento musical
de que los Judos usaban
para expresar su alegra,
DICCIONARIO
Era una especie de zampoa.
375.
Nedpolis, ciudad de la Pales-
tina llamada tambin Siqun. Hoy Naploea.

bia, descendientes de Na- Nedpolie (griego, ciudad nuera) en la Macedonia, donbajot. Este pas llamado
de san Pablo estuvo volNabatena se extenda desde el Eufrates hasta el mar
viendo de Samotracia. Hoy
Rojo.
Cristdpolie.
Nafta, especie de betn arNebaae, dolo de los Hebreos.
diente; quema todo lo que
Se cree que tena la figura
de un perro.
toca sin poderse extinguir
sino con mucho trabajo. Neballat, ciudad de Palestina, donde se establecieDaniel dice que el horno
ron los de la tribu de Benjaencendido para sus compamn despus de la cautieros estaba lleno de nafta,
de pez y de otras materias
vidad de Babilonia.
Nelni, ciudad de la tribu de
combustibles.
Rubn en los confines ae
Naint, ciudad de la Galilea,
en la tribu de lascar, cerlos Moabitas. En la tribu
de Jud haba una ciudad
ca del monte Tabor, donde
del mismo nombre: llamaJesucristo resucit 6 un
base tambin as un dolo
muerto. Hoy esta casi
arruinada.
de los Babilonios.
Najot, ciudad cerca de Ra- Nebd, monte en los confines
mata en la tribu de Efraln.
de los Moabitas en la tribu de Rubn, en cuya ciNardo, planta aromatica de
buen olor, con la que se
ma muri Moiss sin que
hace un excelente perfuse haya podido descubrir
me.
el lugar de su sepultura.
Nazareos, los que se separa- Nebscin, ciudad de la tribu
ban del modo comn de
de Jud, cerca del mar
vivir de los hombres y se
Muerto.
consagraban 6 Dios con Neceb 6 Adami. ciudad de la
voto. No beban vino ni
tribu de Neftalf.
cualquier otra cosa que pu- Neelescol , torrente del raci010, lugar en el territorio
diera embriagados, y nunde Ebrn, en donde los
ca se raan los cabellos
ui la barba.
exploradores de la tierra
prometida cogieron un raNazarenoe, nombre de todos
los cristianos, porque sicimo de uva que se llev
guen 6 Jess Nazareno.
al campamento de CadesNazareno, de Nazaret, JesuBarne colgado de un palo.
cristo es llamado Nazareno Neerda, ciudad de Babilonia
porque vivi y fu6 educasobre el Eufrates.
do en Nazaret, ciudad de Hefts, lugar donde haba sido escondido el fuego saGalilea.
_Nazaret, pequea ciudad de
grado antes de la cautiviGalilea junto al monte
dad.
Tabor, donde naci Mara Nefito, nombre griego, planVirgen y recibi la anuntado nuevamente; el que habindose convertido desde
ciacin del Arcangel Gabriel. Jesucristo vivi en
poco la fe, no esta an
ella hasta los treinta aos.
bien confirmado en ella.
Nabuteos, pueblos de la Ara-
376
luna nueva, da
solemne, y primero del mes
que se anunciaba al gen
de trompetas.
Neptoa, fuente en la tribu
de Benjamn cerca de la
casa de Zacari as, padre
de san Juan Bautista.
Neregel 6 Nergel, Molo de los
Samaritanos, que tena la
figura de un gallo, smbolo del sol. Esta idolatra
haba sido introducida por
los &ateos originarios de
la Persia, en donde se
daba adoracin al sol y al
fuego.
Nevib, ciudad de la tribu de
Jud.
Nevroc, dios de los Asirios,
que tena un magnfico
templo en Nnive, endonde Sen aquerib fn muerto
por sus hijos.
Neomenia,
Netufa, campia
cercana Jerusaln, en
Netofat
donde habla una ciudad del

mismo nombre.
Nicea, hoy Isnik, ciudad de
la Natolia, clebre por el

concilio general tenido en
ella el 325.
Nicomedia, ciudad de la Bitinia en el Propntide, donde muri Constantino el ao
337. Hoy Isnikinid.
Nic6poliv, ciudad del Epiro
en el golfo de Ambracia.
San Pablo permaneci en
ella un invierno y escribi
6. Tito que le fuese ver.
Nigromancia, arte verdadero 6 fingido de invocar las
almas de los difuntos por
medio de los demonios.
Moiss prohibe consultar
6 los adivinos y los
muertos.
Ninibra, ciudad de la tribu
de Gad al E. del mar Muerto.
Ninire,. una de las in6s antiguas y clebres ciudades del
mundo, capital de Asiria,

fundada por Asur, hijo de
Sem, sobre la ribera oriental del Tigris. Hoy es un
montn de ruinas en el
Diarbekr cerca de Mosul.
Niedn, mes de los Hebreos
que corresponde en parte
6 los nuestros de Marzo yAbril.
Nitibi, ciudad de Mescipotamia, hacia la Armenia, ne
muy lejos del Tigris. Hoy
Nioibin 6 Niabin.
Nitro, especie de piel comn
en Palestina, de la cual
se servan para lavar y
limpiar.
Noa, ciudad de la tribu de
Zabuln.
Noara, ciudad de la tribu de
Efran, 6 diez kilmetros
de Jeric.
Nob 6 Nobe, ciudad sacerdotal de la tribu de Benjamn 6 de Efrafn. El tabernculo estuvo en ella
mucho tiempo, y el pontfice Abimelec tena all
su residencia.
Nod, Can se retir al pala
de Nod despus de la muerte de Abel.
Nodab, ciudad entre la Arabia y la tribu de Rubn
destrufda por haber prestado auxilio los Moabitas
contra la tribu de Rubn.
No/e, ciudad de los Moabites, que despus pas 4
Amorreos y finalmente 6.
los Israelitas.
Nofet, comarca de lps contornos de la ciudad de Dor
sobre el Mediterrneo cjue
perteneca parte 6 la tribu
de Zabuln y parte 6 la.
de Manass.
Norma, ciudad de la tribu de
Efraln cerca del Jordn.
Nube, cuando los Israelitas.
salieron de Egipto, Dios.
los gui por medio de una.
DICCIONARIO
nube en forma de columna.
Nmeros, libro sagrado lla-
mado as porque los tres

primeros captulos contienen la enumeracin de los
Hebreos y de los Levitas.
Numiama census, moneda batida y esculpida; era de
plata y llevaba la efigie
inscripcin de Csar. Vala medio sido 6 sea 1'03.
Nupcias, del latn nubere, eu.brir con un velo, porque
los recin desposados se
cubran la cabeza por modestia. Esta palabra significa las ceremonias y solemnidad que se hacen el
da de boda.
Nyetieorax, cuervo nocturno,
buho, ave declarada inmunda en la ley mosaica.
Oba, ciudad de la Siria cerca
de Damasco.
Oblacin, ofrenda, dn. Ofre-
denlas Dios los hombres

destinados al templo; como
los sacerdotes y levitas.
Ofrecanse animales puros,
como bueyes, corderos, pichones, trtolas, etc.; como
tambin las primicias de
los frutos de la tierra.
bolo, vigsima parte del sial. Los haba de dos clases: el hebraieo vala diez
cntimos, el tico quince.
Obot, estacin de los Hebreos
donde Dios mand serpientes de fuego contra los Israelitas, y donde Moiss hizo levantar la de bronce.
Obrizum, oro fino qne Salomn mandaba traer de Ofir.
Odollam, ciudad de la tribu
de Jud, en cuyas cercanas
haba una mina y adonde
se retir David.
377
Odre, piel de cabra cosida y
arreglada, en que se ponla

el agua, el vino, el aceite y
otros licores antes de usar
las botas de madera.
Ofaz, regin de donde vena
el oro mis fino.
044 habla en Jerusaln una
muralla y una torre de este
nombre.
Ofimaeo, langosta as llamada porque peleaba con las serpientes.
Ofir, clebre regin que varios autores creen que fuese
Amrica. Las naves de Salomn empleaban tres ralos
en ir y volver.
Olimpio, sobrenombre de Jpiter, quien se edific un
famoso templo en Olimpia,
ciudad'de Grecia.
Olivete 6 Monte de los Olivos,
en la parte oriental de Jeru-
saln, separado de esta ciudad por el torrente Cedrn

y el valle do Josafat. Jesucristo despus de su resurreccin subi al cielo desde este monte.
Olivo, los hay de dos clases :
unos llamados especiosos 6
cultivados y otros silvestres.
Oln, ciudad sacerdotal de la
tribu de Jada.
Omega, ltima letra del alfabeto griego. Proverbialmente significa la ltima cosa.
Omer 6 Comer, medida de capacidad, equivalente l se
, litros.
nix, piedra preciosa del peetoral del Sumo Sacerdote
de los Hebreos.
Onocentauro, monstruo con
rostro de hombre, seno de
mujer ypat a s de burro.
Orculo, propiciatorio desde
donde Dios sola hablar y
escuchar las plegarias de
Igs Hebreos. Se da tambin
este nombre al Santuario
378
y al lugar donde esta el

Arca de la Alianza, y tambin se usa para significar
los ordculos de las divinidades falsas.
Orin constelacin cercana
la del
Toro. Aparece al
'
principio del Equinoccio de
otoo y es presagio de fro.
Oriz, especie de cabra silvestre que tiene slo un
cuerno en medio de la frente: en el Deuteronomio es
considerado como animal
impero.
Oronatm, ciudad -de los Moabitas, situada en los confines de su regin.
Ortigmetra, codorniz grande
que sirve de gua d las
otras cuando mudan de
pas.
Ortosia, ciudad martima de
la Fenicia, cerca de Trfpolis.
Ozensara, ciudad edificada
por Sara, nieta de Efram.
Pajlagonia, distrito de la Ga-
lacia en el Asia menor hacia al Ponto Euxino y la

Bitinia.
Fofos, ciudad de la isla de
Chipre, donde san Pablo
convirti al procnsul Pablo y castig con la ceguera al mago Elima.
Palestina, hoy Tierra Santa,
llamada as de los Palestinos 6 filisteos sus antiguos moradores.
Palmera, arbol muy conocido
que, ademas de datiles, en
la Palestina produce miel
de donde se saca vino prelibado. En la Biblia son
muy renombradas las palmas de Cades.
Palmira, ciudad edificada por
Salomn en los confines de

la Arabia desierta, hoy
Tadmor.
Palmo, medida antigua. Haba de dos clases. La primera 08 el espacio que media entre el pulgar y el
meique extendidos; equivala 0'22 m. La segunda
es la tercera parte: 0'07 m.
Paloma, pdjaro domstico,
smbolo de la simplicidad
6 inocencia, declarado puro
por la ley. Moiss ordena
que la mujer, una vez hecha
madre, debla presentarse al
templo y ofrecer al Seor
un cabrito y una paloma.
Paella, provincia del Asia
'menor entre la Cilicia , la
Lucia y el Mediterrdneo
en donde predicaron san
Pablo y san Bernaba.
Panes de la proposicin, llamados tambian panes de la
cara, porque se ponan la
presencia del Seor quien
se ofrecan todos los sabado s sin levadura. Eran
doce, en memoria de las
doce tribus.
Parbola, significa parangn,
y en la Biblia las ms veces es una semejanza y
menudo un hecho terda,
dero, tomado para significar alguna verdad de la religin.
Paracleto, nombre griego, consolador, abogado, nombre
atribuido epecialmente al
Espritu Santo.
Paraso, griego, lugar de delicias; se usa para signifi
car la gloria inmensa de
que gozan los bienaventurados en el cielo.
Paralipmenos, dos libros cannicos que son como un
suplemento los libros de
los Reyes y otros libros
de la Biblia.
Paraltico, el que ha perdi-
DICCIONARIO
do el uso de los miembros,

por la enfermedad llamada parlisis.
Parasceve, preparacin. Los
Judos daban este nombre
al viernes en que preparaban los alimentos para el
da siguiente por estar prohibido hacerlo en sbado.
Partos, pueblos del Asia menor, lo mismo que los antiguos persas.
Pascua, hebreo, pasaje; tiesta
establecida en memoria del
pasaje del mar Rojo y de
cuando el Angel respet
los primognitos de los
Hebreos en el comn exterminio.
Paso, medida de longitud
que corresponda cerca
de metro y medio.
Pastoforio, velo grande .que
se pona en las puertas de
los templos paganos. En
la Biblia se da este nombre las habitaciones de
los sacerdotes, las cuales
estaban alrededor del templo.
Patriarca, aquel de quien ha
tenido origen una familia
6 tribu. Los patriarcas antiguos gobernaban al pueblo en las cosas materiales y espirituales.
Pedagogo, griego, maestro de
nios 6 de aquellos quien
se da instruccin religiosa.
Pentateuco, griego, cinco volmenes escritos por Moiss,
saber: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Pentecosts, griega, Quincuagsima; fiesta _solemne de
los Hebreos, llamada an
ahora Clausura, porque cerraba 6 terminaba el tiempo pascual. Se celebraba en
memoria de la ley dada
por Dios Moiss en el
monte Sina los 50 das
379
despus de la salida de los

Hebreos de Egipto. Los
cristianos la celebran en
memoria de la venida del
Espritu Santo sobre los
Apstoles 50 das despus
de la Pascua.
Perea, pas al otro lado del
Jordn: tiene por trminos
grandes montes que la separan de la Arabia desierta, hoy Adgeloum.
Perge, ciudad de Panfiliaen el
Asia menor, por donde pas san Pablo.
Perbolo, griego, recinto, claustro; muro que rodeaba el
atrio destinado los sacerdotes.
Peripsema, griego, suciedad,
porquera, basura.
Persas, pueblo de la Persia,
regin del Asia la otra

parte del Tigris entre la
Media, el golfo Prsico y
Partia. Como la Partia formaba parte del imperio
Persa, los Persas y los Partos se tomaban frecuentemente como un mismo pueblo.
Petor, ciudad de la Mesopotamia, patria del falso profeta Balaam.
Petra, capital de la Arabia
Petrea llamada as por estar
edificada sobre una roca.
Piedras, en el racional del
gran Sacerdote haba doce
piedras preciosas, en cada una de las cuales estaba escrito el nombre de una de
las doce tribus.
Pigmeos pueblos valerosos
de la Fenecia.
'
Pinculo del templo, era lo que
rodeaba el techo del templo en forma de balcn
donde el demonio llev
Jesucristo despus de hallarlo tentado en el desierto.
Piscina de &lo, depsito de
380
dor de Jerusaln en donde

agua cerca de los muros
por orden de los romanos
de Jerusaln en la parte
se haca justicia y en donde
Oriental. Jesucristo mand
se conden d Jesds.
al ciego de nacimiento la
Priapo divinidad infame
varee en sus aguas.
adorada por los paganos
Pieidia, provincia del Asia
principalmente en Lampamenor entre Galacia y Panco sobre el Helespon to en
filia en donde predic san
donde haba nacido.
Pablo.
dn que los HePrimicias,
Pitn, se llamaba as Apolo,
breos hacan al Senor de
de la serpiente Pitn que
una parte de los frutos rel amans, 6 bien de una pacogidos kara demostrar int
labra griega que significa
obediencia, y en reconocipreguntar, porque responmiento de su soberano da
da con sus orculos quieminio sobre todos sus bienes interrogaban.
nes.
Plyades, constelacin de sieFriso,
especie de encina silte estrellas que aparecen
vestre, que conservaba sus
en el pecho de Tauro, uno
hojas todo el ano.
de los doce signos del ZoProfeta, el que por inspiradiaco.
cin de Dios predice lo vePoliglota, griego, muchas lennidero 6 conoce las cosas
guas. Se llaman poliglotas
secretas. Los Hebreos lo
aquellas Biblias que estn
llamaban tambin vidente,
escritas en muchas lenporque
vea en lo por venir
guas.
lo que ningn otro poda,
Po-limita, obra de muchos hiVer.
los de diferentes colores.
Pomo, cualquier suerte de Propiciatorio, tabla de oro
macizo,
que servia de cufruta.
bierta al Arca; loe dos
Ponto Euxino, 6 Mar Pntico,
lados de la cual haba dos
hoy mar Negro que balia
Querubines, que con las
la Rusia meridional, la Ciralas extendidas pareca que
oasis, la Georgia, Natolia
formaban un -trono la
y la Turqua Europea.
majestad de Dios.
Portero del templo, los levitas custodiaban el templo Propontide, ahora mar de
Mrmara.
de da y de noche. David
nombr porteros los hi- Proslitos, los que habiendo
nacido en el paganismo pajos de Iditnm. Guardaban
saban la religin judaica.
los tesoros sagrados y los
significa 1. 0 senProverbio,
del rey y tenan cuidado de
tencia comn y popular,
las reparaciones que ocu2. una cancin, 3. juego 6
rran. Ejercitaban tambin
broma, 4. 0 una sentencia,
las funciones de jueces y
5. 0 una parbola, discurso
doctores de la ley.
figurado por el cual se rePosesin, estado de un hompresenta una verdad.
bre que est posedo por
el demonio. Se diferencia Publicano, recaudador 6 que
cobra contribuciones.
de la obsesin en que en
sta obra el diablo por fue- Puerco, animal impuro, cuyo
uso estaba expresamente
ra, en aqulla por dentro.
vedado 4 los Hebreos.
Pretoria casa del goberna-
DICCIONARIO
Purgatorio, lugar en donde
las almas de los justos estn reunidas hasta cine 6

con sus padecimientos 6 con
los sufragios de los vivos
hayan satisfecho d la divina justicia.
Prpura, pez encerrado en
una concha de la que se
extrae un licor que serva
otras veces para ter& de
color rojo muy vivo, llamado color de prpura.
Ptisolo, ciudad de Npoles
en donde san Pablo se par6 7 das.
Querubn 6 Querub , ngel de

la primera jerarqua.
quidn , la era de Quid6n en
donde Oza cay muerto, por
haber extendido la mano
imprudentemente hacia el
Arca que estaba para caer
del carro.
Rabat, cap. de los Amonitas,
la otra parte del Jordn

en el nacimiento del ro
Arnn. Hoy Ammin.
Rabat Moab, cap. de los Moabitas sobre el Antn, que
la divide en dos y le da el
nombre de los dos leones
de Moab.
Rab, Rabino, raboni, son
nombres de dignidad entre

loe Hebreos y significan lo
mismo que Maestro.
Baca, palabra airlaca de mucho desprecio, como quien
dijese otro vano, ein cabeza.
Racal ciudad de la tribu de
Judit.
381
Racional, ornamento que el
gran Pontfice de loe Hebreos llevaba sobre el pecho. Haba en 61 12 piedras

preciosas en las que estaban esculpidos los nombres
de las doce tribus. En mez
dio estaban escritas en caracteres de oro estas dos
palabras: Unim y Tunim,
esto es, doctrina y verdad;
llanitibase racional porque
el gran Pontfice se lo ponla para consultar Dios y
cuando pronunciaba juicios de importancia.
Rafidint campamento de los
Israelitas en el desierto.
Bufn, ciudad de la tribu de
Jud en la otra parte del
Jordn; c6lebre por la derrota de Timoteo vencido
por Judas Macabeo.
Bagan, gran llanura en donde Nabucodonosor venci
Arfaxad rey de los Medos.
Rage8, ciudad de la Media
donde moraba Gabelo
quien Tobas haba prestado 10 talentos.
Rama, ciudad de la tribu de
Benjamn. El profeta Jeremas prediciendo la degollacin de los ',Dios de Be16n dijo que los llantos y
gemidos se oiran hasta
Rama.
Ramal-Legad, lugar en donde
Sansn ech tierra la
quijada con que haba matado los Filisteos.
Ramess, cap. del territorio
de Jes6n, habitado por los
Hebreos durante su demora
en Egipto.
'Rainot, ciudad de refugio en
el pas de Gad cedida loe
levitas.
Rebla 6 Reblata, ciudad de la
Siria en el pas de Emat
donde los reyes de Babilonia habitaban con preferencia por su excelente clima.
382
Recabitas, secta de Judos
Romanos, los Romanos hiciellamada as por Jouadab

ron alianza con los Judos
hijo de Recab, que vivi
en tiempos de Judas Macaen tiempos del rey Je, de
beo. Pompezo hizo s la Juquien era ntimo amigo.
dea tributaria de los RomaRedentor, nombre dado por
nos.
excelencia 4 Jesucristo que Ronfea, espaa grande de dos
nos ha redimido del pecafilos.
do, de la muerte y de la es- Roob, ciudad de la triba de
clavitud del demonio.
Aser, dada para habitar
Refugio, eran seis las ciudalos Levitas.
des de refugio adonde podan retirarse seguramente
los que por casualidad hubiesen matado algn
S
hombre, hasta que tuviese
tiempo de justificarse y de- Saananim, ciudad y pequefla
fenderse ante los jueces, sin
regin, confinante con la
temor de los parientes del
tribu de Neftal.
muerto. Gozaban de un pri- Saarim, ciudad de la tribu de
vilegio casi igual otras cuaJud, cedida la de Simen.
renta y dos ciudades cedi- Sabd, regin de la Arabia dedas los levitas.
sierta. Los Sabeos fueron a
Reggio, ciudad de la Calabria
robar los rebaflos de Job.
Ulterior (Italia), donde san
La reina de Sab crese de
Pablo arrib, yendo Roesta ciudad. Tambin se
ma.
cree que ste era el antiguo
Remnaln, dolo de los pueblos
nombre de Mero, ciudad
de Damasco, que se cree
de Egipto.
sea Saturno.
Sabaetani, palabra caldea 6
Remmn-Fares, estacin de
siraca que significa Derelilos Israelitas, donde fu
quisti me, t me has abanapedreado uno que recogi
donado.
algunos ramos en da fes- Sabama, ciudad edificada por
tivo.
los descendientes de Rubn.
Retina, dcimaquinta esta- Sabaoth, voz hebraica, signicin de los Israelitas.
fica ejrcito; Dominas SaReyes (libros de los): cuatro
bitoth, el Setior de los ejrlibros en que estn consigcitos.
nadas las acciones de loa Skbado, hebraico descanso.
reyes de los Hebreos y las
Ultimo da de la
' semana,
cosas ms importantes de
da de descanso para loa
su gobierno.
Hebreos. Gran sdbado era el
Riniceronte, animal feroz llaen que se encontraba la
mado as por un cuerno que
fiesta de Pascua, Paraseere
le sale por encima del hoci6 preparacin del sbado,
co.
esto es, el viernes en que se
Rogel, fuente de las cercanas
preparaba todo lo necesario
de Jerusaln, la misma que
para la comida del sbado.
la de Silo.
Sbado, Ilametbause generalRoma, ciudad cap. del vasto
mente las fiestas de los Juimperio romano, y ahora
dos, porque en ellas descap. del Catolicismo.
cansaban como en sbado.
DICCIONARIO
Sabidura, libro sagrado en ei
Salinas, valle de las salinas,

cual el autor bajo el nombre
llamado as por las muchas
g
de Salomn instruye los
salinas que hay cerca del
mar Muerto.
reyes y: grandes de la tierra.
Sacerdocio, dignidad sacerdo- Salisa, regin de la tribu de
tal. Hay cuatro especies de
Benjamn. Sal pas por
sacerdocios. 1. 0 El de los
esta regin buscando las
reyes, de los patriarcas, de
burras de su padre.
los jefes de familia, de los Salmo, canto sagrado en honprimog6nitos, los cuales tera de Dios. Son los 150 cannan derecho de ofrecer
ticos de David contenidos
ciertos sacrificios 6 Dios;
en el libro de los salmos.
2. El sacerdocio de Melqui- Salmos Graduales, quince sal'Jadee, que representaba el
mos llamados as porque fuede Jesucristo; 3. El de
ron cantados por los Levitas
*axn y de su familia, que
sobre las quince gradas del
dur hasta Jesucristo.
segundo templo, cuando se
4. El de Jesucristo, de la
hizo su dedicacin.
nueva ley, que es eterno y Salmona, ciudad y promontosin sucesin.
rio de la isla de Creta cerca
Sacrilegio, profanacin de una
de la cual pas san Pablo
cosa, lugar 6 persona sagrayendo Roma. Hoy cabo
da: sacrlego es el que proSalmania.
fana las cosas sagradas.
Salutacin Anglica, palabras
Saduceos, una de las cuatro
que el Areingel Gabriel
principales sectas de los
dirigi 6 la Virgen Mara
Judos, as llamados de Saanunciandole que deba ser
doe, de quien decan ser
madre del Salvador. Se lladiscpulos.
ma as tambi6n toda el Ave
Sagtin saya, vestido corto
Mara.
usado en tiempo de guerra. Salvador, se da este nombre
Salamina, hoy Puerto Constanespecialmente Jesucristo
cia, ciudad de la Isla de
que salv los hombres de
Chipre, prxima al puerto
su eterna condenacin.
de Famagosta.
Samaria, hoy Sebaste, capital
Salebim. ciudad de la tribu
del reino de Israel, as llade Dan.
mada de Somer, dueno del
Saleca, ciudad situada en los
terreno donde fu6 edificada
confines septentrionales de
la ciudad.
la posesin de Manas6s, al Sambuca, instrumento musilado de a1l6 del Jordn.
cal usado en Caldea que se
Salara, ciudad donde rein
toc en la dedicacin de la
Melquisedec, llamada desestatua de Nabncodonosor.
pyds Jerusal6n. Haba otra Samoa, c6lebre isla del Archiciudad del mismo nombre
pi6lago, donde san Pablo
en el pas de los Siquemilleg yendo 6 Jerusal6n.
tas, donde se detuvo Jacol. Samotracia, isla del mar Egeo,
volviendo de Mesopotamia.
donde lleg san Pablo
regin de la tribu de
cuando iba 6 Macedonia.
Benjamn con capital del Sandalias, especie de calzado
mismo nombre. En ella
que se ataba con tiras de
bautizaba san Juan Baupiel.
tista.
Santuario, parte mita seereta
384
ROSCO, HISTORIA SAGRADA
del templo de Jerusaln

donde estaba el Arca de la
alianza y donde slo el
Pontfice entraba una vez
al ano el da de la Expiacin.
Saraa, ciudad de Judg edificada y fortificada por Roboam. Haba otra ciudad de
este nombre en la tribu de
Dan, donde naci Sansn.
Bardes, era capital de la Lidia
en el Asia Menor (hoy Aldinelli).
.Sardio, piedra preciosa encarnada colocada en el primer
orden del racional.
Sardnice, piedra preciosa que
segn el Apocalipsis sirve
de quinto fundamento 6 la
celestial Jerusaln.
Sareda, capital de la tribu de
Efrafn.
Saredata 6 Sarta, capital de
la tribu de Efrafn, en la
cual se fundieron las grandes obras que Iram mand
hacer para el templo de Salomn.
Bareffla, ciudad de la Fenicia
entre Tiro y Sidn sobre el
Mediterrneo, clebre por
el tiempo que estuvo en ella
Elas.
Salid Sared, capital de la
tribu de Zabul6n, ltima
de la parte meridional.
Barn, regin entre el Tabor
y Tiberfades: haba una
ciudad del mismo nombre
entre Cesarea de Palestina
y Joppe y en el pas de Basin. Una cuarta se encontraba en la tribu de Efrafn
cerca de Lidda.
Satn, griego, adversario, acusador. Nombre del demonio,
que se opone continuamente la voluntad de Dios.
Sarapa, gobernador de provincia.
San:, valle de Sav6 6 valle de
los reyes donde Melquisedee
y el rey de Sodoma fueron

6 visitar Abraham cuando
ste venci Codorlaomor
y sus aliados.
Sckebat, quinto mes del ano
civil de los Hebreos, undcimo del ano religioso que
corresponde en parte
nuestro Enero y Febrero.
Secrona, capital de la tribu
de Jud6 cedida con muchas
otras la de Simen.
Sedada ciudad situada en loa
Rindes de la tierra de Canan en la parte septentrional.
Sefaat, ciudad de la tribu de
Simen, llamada Orina 6
Anatema, despus de la victoria obtenida por los Israelitas sobre el rey Arad.
Se/ama, ciudad de la Siria
que confinaba con la Tierra
Prometida por la parte de
Oriente.
Sefamot, ciudad la cual
David cedi parte del botn
quitado .4 los amaleoitas.
Sefarvaim, pueblos que el rey
de Asiria envi al reino de
Israel en cambio de los Israelitas llevados al otro
lado del gufrates.
Se/ata, valle de la tribu de
Jud donde se di6 la batalla
entre Ara rey de Jud y
Zara rey de la Etiopa.
.Se/er, monte del desierto donde acamparon los Israelitas.
Sefet ciudad de la tribu de
Neftalf, patria de Tobas.
Segor, hoy Zoara, ciudad de la
Peiatipolis cerca del mar
Muerto, salvada del incendio por las oraciones de Lot.
Sara!, ciudad de Idumea,
donde Joram asalt durante la noche los Idumeos
y los destroz.
Seleba, ciudad del reino de Og
en el pas de Basn, al otro
lado del Jordn.
DICCIONARIO
Selebn, ciudad de la tribu de
Dan.
Seieueia, ciudad de la Siria
no lejos de la desembocadura del Oronte en el Mediterrneo, de la cual toma
nombre el territorio llamado
Seleucide. Habla otra en la
Mesopotamia, donde el Tigris se une con el Eufrates.
Lehm, ciudad de la tribu de
Judd, la misma que Saron.
,Sella, lugar en Jerusaln,
donde Jors fu asesinado.
.Selmn, monte de la tribu de
Efraln, oscursimo y lleno
de rboles, casi siempre cubierto de nieve.
Semateos, los habitantes de
Sarna, ciudad de la tribu de
Jud.
Sen, roca junto d la cual
erigid Samuel una piedra
por monumento de la victoria que los Hebreos alcanzaron sobre los Filisteos.
Senna, ciudad al medioda de
la Tierra Prometida.
..Senaar, regin del Asia occidental, donde los descendientes de No se reunieron
para edificar la torre de Babel.
.Sen, ciudad de la tribu de
Isacar; habla otra de loe
Moabitas.
Sepulcro de la concupiscencia,
lugar del desierto, donde

los Isrealitas, habiendo Movido Dios con sus lamentos ira, fueron castigados
con una terrible plaga.
Sepulcro de Raquel, lugar donde fue sepultada Raquel en
el camino que conduca
Efrata en los confines de
Benjamn y de Judd.
Sepultura, los Hebreos tenan
gran cuidado de enterrar los
muertos, y tenan por deshonra ser privados de ella.
No tenan cementerio comn
sino que cada uno se haca
Historia Sagrada.
385
enterrar donde ms le agradaba.

Serafines, ngeles del primer
coro de la jerarqua celestial, que el profeta Isaas representa al lado del trono
de Dios.
Salario, medida para los lquidos: vala casi medio litro.
Sestercio, moneda que valla 6
centsimos y medio; ocho
sestercios hacen una dracma 6 sea 0'52.
Setim, madera preciosa incorruptible, de la que Moiss se sirvi para bonstrufr
el arca, los altares, la tabla
el mismo tabernculo y otras
Muchas cosas pertenecientes
al tabernculo; se encuentra
en los desiertos de la Arabia.
Setim, lugar en el territorio
de Moab frente Jeric.
Setenta, se da este nombre
70 6 72 intrpretes, ti quien
el rey Tolomeo Filadelfo encarg de traducir el antiguo
testamento del Hebreo al
Griego cerca de 260 caos
antes de Jesucristo.
Siceleg, ciudad de la tribu de
Judd que Josu di6 ti la de
Sime6n.
Sidra Sicera, toda bebida
que pueda embriagar.
Sicin, ciudad del. Peloponeso
capital del reino del mismo
nombre.
Siclo, primera moneda de que
se han servido los hombres;
estaba ya en uso en tiempo
de Abraham. La sagrada es' critura la llama stater 6 argentens: vala cerca de dos
francos. El sido era tambin un peso de cerca de
media onza 6 6 gramos.
Sicomoro, especie de trigo cuyas hojas son semejantes
las del moral. Su madera se
cree incorruptible.
386
Side, ciudad de la Panfilia

en el Asia menor 11 la que
el Senado romano escribi
en favor de los Judos.
Sid6n, clebre ciudad martima de Fenicia al N. de la
Tierra Prometida, hoy Saida, en la Soria.
Siena, ciudad sobre el Nilo en
la frontera septentrional
del Egipto.
Silo, ciudad de la tribu de
Efrafn, donde Josu monstr6 al pueblo la Tierra prometida y plant el tabernculo, al establecerse
all los Israelitas. El arca y
el tabernculo estuvieron
all muchos arios. En ella se
celebraban los sacrificios y
las solemnidades.
Silo, fuente cerca de las
murallas de Jerusaln, que
formaba la gran pesquera 6
piscina de Silo6.
Sin, desierto de la arabia
entre Elim y el Sina.
Sinagoga, griego, asamblea.
En el primer sentido se entiende la iglesia de los Hebreos; en el segundo el lugar
destinado para la lectura de
ava significa
la ley. Tod
toda clase de asamblea.
Sina, hoy Sta. Catalina Tor,
clebre montatia de la Arabia Petrea, donde Dios di
el dechrgo al pueblo Hebreo.
Sinedrio, hebraico, asamblea,
tribunal de los Hebreos instituido por Moiss que por
consejo de Jetr6 su suegro
escogi 70 ancianos para cine
le ayudasen fi llevar el peso
del Gobierno.
Sin, monte hacia la parte
nitis elevada de Jerusaln,
sobre el cual haba una fortaleza. David hizo trasportar all el arca de la alianza.
Salen:16n edific all el famoso templo.
Sin, uno de los nombres del
monte Ermn.
Sior, ciudad en la parte occidental de la tribu de Aser.
Haba otra en la tribu de
Jud g, que se llamaba Sin,
de Egipto.
Sigua 6 Sicar hoy Naplosa,
ciudad de laSamara
'
donde
Jesucristo convirti la
Samaritana.
Siracusa, ciudad de la Sicilia
antiguamente cap. de esta
isla sobre la costa oriental.
S. Pablo al ir Roma estuvo all tres das.
Sirena, monstruo marino clebre por las Mulas de los
poetas, los cuales fingen
que fuese mitad mujer y
mitad pez, que se recreaba
sobre la costa de la Sicilia
para atraer los navegantes
con la meloda de sus cantos.
En la escritura esta palabra
se toma por un animal
monstruoso y cruel.
Siria, hoy Soria, as llamada
de Siro, que antiguamente
era su rey. Decf ase Artin de
Arn, quinto hijo de Sem
que la habit. La Siria propiamente dicha confinaba
al oriente con el Eufrates,.
al occidente con el Mediterrneo, al septentrin con
Sicilia y al medioda con
Palestina.
Sirolenicia, la Fenicia al ser
conquistada por el rey de
uni su nombre al de
este reino y fu6 considerada como una parte suya.
Sistro, especie de tmpano de
ramas usado por los Egipcios en los sacrificios g Isis.
Sirodn, el tercer mes del ale
sagrado y nono del alto civil. Corresponde en parte
nuestro Mayo y Junio.
Soba 6 Suca, pas de la Siria
al septentrin de la Tierra.'
Santa.
DICCIONARIO
Soc6, ciudad de la tribu de
Jud en donde los Filisteos

estaban acampados cuando
el gigante Goliat desafi
los Isrealitas.
S000t, primer campamento de
los Israelitas cuando salieron de Egipto.
&l'id, sueldo; era un escudo de oro que vala 20 pesetas de nuestra moneda.
Suba, regin de la tribu de
Neftall en la frontera del
Lbano.
Sunam 6 Suna, ciudad de la
tribu de Bobear donde Eliseo resucit al hijo de una
Sur, desierto que confina con

la tierra de Canagn por la
parte del Egipto.
Sima, capital del antiguo reino de Persia donde Daniel
tuvo muchas visiones: all
-tambin acaeci el hecho de
Ester. Hoy Tuster capital
del K118i stn
Ta,at, lugar en donde acam-
paron los Israelitas en el

desierto.
Tobera, estacin de los Hebreos en el desierto, donde
sali del tabernculo un
prodigioso fuego que quem una parte del campo,
por las murmuraciones del
pueblo.
Tabernculo, lugar en donde
los Hebreos sacrificaban
sus vctimas y adoraban al
Solio; antes que se edificara el templo de Salomn.
Era un pequelio templo porttil, que se poda armar y
desarmar, y llevar adonde
queran. Se colocaba siempre en medio del campo de
387
loe Israelitas rodeado por

todas sus tiendas. Fiesta
de loe tabernculoe; una
de las tres grandes solemnidades de los Judos, que
se celebraba despus de la
siega. Empezaba el da 15
de Tisri y duraba siete
das, durante los cuales
vivan en tiendas de ramos, en memoria del tiempo pasado por sus padres
en el desierto.
Tabee ciudad de Persia en
las fronteras
'
de Babilonia.
En ella muri el impo Antioco.
Tabor, monte de Palestina,
en donde se transfigur
nuestro seflor Jesucristo.
Tacaidn, ciudad de la tribu
de Zabuln.
Talento, era la moneda mayor
de los Hebreos. El talento
de Moiss vala unas 6172
ptas.; el de Babilonia 7407
ptas., y el tico slo vala
5560. Como medida de peso equivala t 28 kilogramos.
Taima, ciudad situada al S.
de la isla de Creta.
Talmud, libro de la doctrina
hebraica que comprende la
religin, leyes y costumbres de los Hebreos. Ha.y
dos: el de Jerusaln compuesto por los rabinos de
aquella ciudad hacia el
ah 200 de la era vulgar
para los Judos que vivan
en la Judea; y el de Babilonia, compuesto en esta
misma ciudad para los Judos que habitaban la otra
parte del Eufrates. Estn
llenos de extravagancias y
absurdos.
Tamnata ciudad de la tribu
de Judii.
Tamnue, cuarto mes del afio
religioso y dcimo del civil.
388
rana, ciudad de la tribu de
Manass aquende el Jordn.

Tanatselo, ciudad de la tribu
de Efrafn situada en el lmite oriental de la misma.
Teinais , ciudad por mucho
tiempo capital del Bajo
Egipto en la Delta, donde
Moiss di6 conocer la potencia de Dios con muchos
milagros.
Tapsa, ciudad de la tribu de
E fraf u.
Tardac, dolo de los Hebreos
que tenia la figura de un
asno.
Tareis, pas adonde Salomn enviaba navos para
traer oro y maderas preciosas.
Tar, estacin de los Israelitas en el desierto. Nombre
del padre de Abraham.
Tarso, capital de la Cicilia
en el Asia menor patria de
S. Pablo, hoy pequea aldea del mismo nombre.
Tau, ltima letra del alefato Hebraico; primero tena
la figura de una cruz, despus se alter tomando esta
forma:
Tauro, es una cordillera 6
cadena de montes muy
larga, que comenzando en
Panfilia se extiende de Occidente Oriente por todo
el Asia menor dividindola en septentrional y meridional.
Tebas, clebre y antigua capital de la Tebaida en el
alto Egipto. Tebas despus
Stives en Grecia ahora est
enteramente destruida.
Tebbat, ciudad de la tribu de
Efrafn.
Tabes, ciudad de la tribu de
Efrain en la cual se refugi
Abimelec siendo matado
en ella con una piedra tirada por una criada.
Tebet 6 Tevet, dcimo mes del
ano sagrado y cuarto del civil que corresponde .1 una

parte de nuestros meses de
Diciembre y Enero.
Tecua, ciudad de la tribu
de Judi distante de Jerusaln 30 kilmetros.
Tentacin, estacin de los Israelitas, llamado tambin
Rafidim.
Teocracia, forma del gobierno
de los Hebreos, cuya cabeza
era Dios.
Terapeutas, especie de secta
entre los Hebreos, cuyos
sectarios vivan speramente en los desiertos, conpados en la oracin y
contemplacin de la divinidad.
Terebinto, rbol muy abundante en resina, del cual se
habla muchas veces en la
Sagrada Escritura.
Tersa, ciudad amena de la tribu de Efrafn, y capital del
reino de Israel hasta la
fundacin de Samaria.
Tesalia, provincia de la Grecia; situada entre Epiro, el
mar Egeo, la Macedonia y
y la Livadia.
Tesalnica, ciudad clebre de
la Macedonia bajo el mar
Egeo, llamada hoy Salnica. S. Pablo escribi una
epstola los Tesalonicenses.
Tetrarca, griego, gobernador
de la cuarta parte de un
estado, pero sin ttulo de
rey.
Thcel, una de las tres palabras que aparecieron escritas en la pared por una
mano invisible, durante el
sacrlego banquete de Baltasar.
Tiara 6 Mitra, ornamento
sagrado de los Hebreos en
forma de corona hecha de
lino. El Sumo Pontfice ade-
DICCIONARIO
ms de sta tena otra de
jacinto adornada con dos
coronas de oro.
Tiatira, ciudad del Asia menor en la Misia.
Tiberadee, capital de la Galilea en la ribera de/ lago
de Genezaret edificada por
Herodes Agripa en honor de
Tiberio, hoy Tabarich.
Tmpano, instrumento musical, que segn los Hebreos
comprenda toda clase de
tambores.
Tirataba, aldea de la Palestina de la tribu de Efran,
cerca del monte Garizim.
Tiro, ciudad clebre de la
Fenicia con puerto en el
Mediterrneo; hoy Sur.
Tieri primer mes del ario civil' de los Hebreos, sptimo del religioso: correspondiente una parte de Septiembre y Octubre.
Tob, comarca al lado del Jordn por la parte del Septentrin de la tribu de Manass.
Tofel, lagar al lado del Jordn en -frente del mar Muerto donde Moiss habl al
pueblo reunido antes de
morir y donde habit despus la tribu de Rubn.
Tofet, lugar en el valle de
Efrn, cerca de Jerusaln,
donde los Judos ofrecan
sacrificios ii.Moloc y sacrificaban ir sus hijos en su honor.
Tofo ciudad de Judi fortificada por Biquides, general
del rey de Siria.
Tolad, ciudad de la tribu de
Jud, dada 6 la de Sime6n.
Tolemaida, 6 Accot hoy San
Juan de Acre 6 simplemente Acre capital de la Fenicia al S. del Carmelo, puerto en el Mediterrneo.
Tolemaida, ciudad de Pentpolis de Egipto donde se
389
reunan los Judos de este

reino huyendo de la persecucin de Filopitor.
Tolomeo, nombre comn fi loa
reyes de Egipto por Tolomeo, hijo de Lago, basta la
conquista de Egipto por
los Romanos.
Topacio, piedra preciosa as
llamada por cogerse en la
isla del mar Rojo del mismo nombre. Era la seganda
del primer orden del Racional.
Traconitide, regin de la Siria llena de montes y de
piedras de la cual era tetrarca Filipo hijo de Herodes el Grande.
Tribu, los Hebreos estaban
divididos en doce tribus segn el nmero de hijos de
Jacob, cada uno de los cuales daba el nombre la
suya.
Tributo, los Hebreos no reconocan ms que 6 Dios por
soberano nico, y por esto se crean independientes de toda otra potencia,
por lo que cada cual pagaba cada ario un medio alelo
en serial de tributo.
Trpoli, ciudad de la Fenicia
en las costas del Mediterrneo, as llamada porque
comprenda tres ciudades.
Trompetas, fiesta de las trompetas. Se celebraba el pri-
mer da de Tisri, sptimomes del ario religioso y

primero del civil; Ilambase as porque se anunciaba
al 86n de las trompetas con
mayor regocijo que las
otras.
Trono, ngeles del tercer orden de la Jerarqua celestial, llamados as porque
son como tronos de la majestad de Dios.
Tubianeos, pueblos del N. de,
la Batanea.
390
U
Ur, ciudad de la Caldea, patria de Abraham, de Sara
su mujer y de Lot su nieto.
Us, regin entre la Idumea y
la Arabia, patria de Job.
Usura, interee ilcito que se
exige contra las disposiciones de las leyes.
Vulgata, se llama as el texto

latino de la Biblia, que
fu6 declarado aut6ntico por
el Concilio de Trento, no
por preferencia sobre los
originales, sino por comparacin con las versiones
latinas de aquellos tiempos,
entre las cuales muchas
haban sido hechas por personas sospechosas.
Vaca encarnada, sacrificio de

la vaca encarnada que Dios
haba ordenado en la ley.
Esta vaca era dada al Sumo
Sacerdote, el cual la inmolaba en el campo en presencia de todo el pueblo.
Tino de mirra, especie de licor que se daba .4 los ajusticiados, para adormecerlos
y disminuirles el dolor. As
se hizo con Jesucristo en
la cruz.
Zabadeos, pueblos de la Ara-
bia al E. de los montes de

Galaad vencidos por Jonats el Macabeo.
&olas 6 Zana, ciudad de
la tribu de Jud. Haba
otra del mismo nombre sobre los montes de la misma
tribu.
Zared, torrente allende el
Jordin en el desierto de
los Moabitas, que desagua
en el mar Muerto.
MONEDAS, PESAS Y MEDIDAS HEBRAICAS
Los antiguos no tenan monedas aculladas para el uso del

comercio, pues en un principio la mercadera se ejercitaba
con simples cambios de los gneros. Pero despus, para mayor comodidad, se introdujo el uso del oro y de la plata, lo
que se reduca en pedazos, con el cual peso se indicaba el
mayor 6 menor valor. En este sentido leemos en la Santa Escritura que Abraham queriendo comprar un campo donde sepultar 6 Sara su mujer, pes 400 siolos de plata y los d 16 4
Efrn en cambio del campo. La costumbre de pesar el oro y la
plata dur por mucho tiempo y aun hoy da los Cinesos y los
Abisinios hacen su comercio pesando estos metales. Las primeras monedas conocidas se remontan hasta Ciro rey de Persia
cerca de 560 aflos antes de Cristo y hasta Servio Tulio, rey de
Roma en 550. Los Hebreos no conocieron monedas propias, de
modo que Sins6n Macabeo cerca de 130 arios antes de Cristo
obtuvo este permiso de Antioco Sidete.
Moiss para conservar la igualdad en los pesos y medidas
hacia conservar en el tabernculo los arquetipos, esto es:
aquellas muestras que deban servir para la unidad g que loa
otros deban conformarse. Despus los sacerdotes, antes de
aprobar nuevos pesos 6 medidas las comparaban con aqullas.
Ms tarde estos arquetipos se colocaron en el templo de Jerusaln y se establecieron sacerdotes pr6posito para vigilar que en esto no sucediesen engaiios super ontne pondua
atque mensurant. Mas cuando it6 destruido el templo, se perdieron estos arquetipos, as es que nosotros ahora no conocemos
el valor preciso, y los mismos Hebreos debieron servirse de
pesos y medidas del mismo pueblo, los que estuvieron sujetos.
Queriendo dar aqu una idea de la monedas, pesas y medidas de los Hebreos designaremos las principales ds estos diversos pueblos, distinguiendo bien las unas de las otras; porque algitnas de igual nombre, entre los Hebreos tenan un valor, mientras que los dends. pueblos dbanles otro.
PESAS
La unidad de peso para los Hebreos era el Seeehel 6 siclo,
palabra que en hebreo quiere decir peso. El sido vala 20 geras 6 sea bolos; el medio sido llambase Beca; 60 simios for-
392
BOSCO, TILSTORIA SAGL&DA.
maban una mina 6 Mnd, y 3000 siclos un talento, llamado en

hebreo &timar. Las otras subdivisiones secundarias 88 revisaban en las tablas.
MEDIDAS
Los Hebreos, como todos los antiguos pueblos, dedujeron
del cuerpo humano las medidas de longitud, las cuales eran
el dedo, palmo, codo, pie, paso. Las primeras no eran iguales para todos, no siendo todos los hombres del mismo cuerpo;
mas bien pronto se cambiaron en medidas articiales. La
unidad fundamental de longitud era el dedo; 4 dedos hacen
un palmo; 3 palmos 6 sea 12 dedos hacen una espita; 2 espitas
6 sea 24 dedos un cbito, que es la distancia que corre desde
el codo la punta de los dedos de un hombre de mediana
estatura. Este cbito se llamaba natural, para distinguirlo
de un cbito usado antiguamente y llamado real 6 sagrado que
es de 28 dedos, esto es, de un cbito natural ms un palmo. El
origen del cbito real viene de que, para medir una longitud se marcaba sucesivamente sobre el brazo. Las mis de las'
veces cuando se dice simplemente la palabra cbito (gomito) se
entiende hablar del cbito natural de 24 dedos. Seis cbitos naturales y 6 palmos, 6 sea 6 cbitos reales hacen una cana 6 c,
lamo. El pie es una espita con un palmo, esto es 16 dedos;
5 pies hacen un paso; 125 pasos hacen un estadio; 8 estadios,
esto es 1000 pasos, hacen una milla; SO estadios una parasanga.
MEDIDAS DE CAPACIDAD
La unidad de las medidas para volmenes era el Bato 6
Bat, y tambin para los lquidos; la misma medida para slidos llambase Efe. Estas dos medidas eran llamadas por loa
griegos ~treta. El Bat vala 3 Sea, 6 bien 6 In, 6 bien 10 Gomor 6 Assar6n; 6 bien 18 Gab 6 Gabi. La cuarta parte del
cab llambase Log, la sexta parte del log llamdbase Betzab.
El Coro 6 Comer vala 10 Efas; el Letec 5, il .Yebel 3.
Es de observarse que no conociepdo con precisin el valor
Bat 6 Efa no se puede conocer el valor preciso de las otras
medidas de capacidad. Nosotros nos atendremos las opiniones ms comunes que dicen que el Bat vala litros 31,544.
ie
CUADRO
DE LAS MONEDAS, PESAS Y MEDIDAS HEBREAS
comparadas con las monedas, pesos y medidas
del Sistema Itrio -decimal
Monedas y sus valores correspondientes en francos
Talento tico de oro (Grecia)

55608 990
Talento de Egina 6 de Corinto
9268 170
Talento de Babilonia (igual d 1 9 5 del de Moiss) 7407 380
Talento de Moiss (igual 50 minas de Moiss) 6172 820
Talento tico de plata (Grecia)
5560 890

Talento tico comenzando dos siglos antes de J. C 5222 410
Chitar (igual 4, 40 minas de Moiss) . . . 4938 400
Mina de Moiss (igual t 2 2/5 del gran Cesef) .
123 460
Mina Griega 6 tica, llamada tambin en el evangelio Min Mna

92 680
Grande Cesef (igual 6. 2 V I, del Dirico)
.
51 440
Drico 6 Daracusmim 6 sido de oro (igual 12
steter)

24 690
Muerte 6 Solidus (Roma)

20 380
Ader (equivale 4 cerca de 5 dracmas) . . .
2 600
Stater, siclo, pequello Cesef, argen-ens (igual 4
dracmas

2 060
Beca Didracma 6 Numisma Census (medio siclo 6
2 dracmas)

1 OSO
Dracma 6 Dramma (Grecia)

0 920
Denario (Roma)

0 810
Dracma 6 Denario (hebraicos, igual 2 rebites)
0 520
Rebite (igual 2 y e/3 del Gera)

0 260
394
bolo (griego)
Gera, Agora, bolo (hebreo)
Mea, Dispondio, As
Sestercio
Asear (igual g 8 perutas)
Cuadrante
Minuto
Peruta
0
0
0
0
0
0
0
0

150
104
104
086
021
010
005
002
Pesas y sus valores correspondientes en gramos y Kilogramos
Talento Babilnico
Talento de Moiss, llamado tambi6n Chiccar
Talento tico (Grecia)
Cintar
Mina de Mois6s
Mina Griega
Mina Talmdica
Siclo (unidad de peso)
Beca (medio siclo)
Dracma (griega)
Dracma (hebrea), Denario, Zuz, Mitcalos
bolo Griego
...... . . .
bolo Hebreo 6 Gera (vig6sima parte del eiclo)
Drico
,33
27
26
21
528
940
178
552
558
436
232
9
4
4
2
0
0
0
430
380
000
000
807
300
830
312
656
363
329
727
465
386
Medidas de capacidad y sus valores correspondientes en litros
Micn6
Coro, Comer d Omer (igual ti 10 Bates) .
Letec 6 Ardob (para los slidos)
Cofitos
Nebel (igual 3 Efas)
Medimmo (Grecia)
Artaba (Babilonia, Persia)
nfora (Grecia)
Bat 6 Efa (El Bat para los lquidos y el Efa para
los slidos)
nfora (Roma)
Rebem 6 Batim
Sefel
420 582
315 445
158 110
126 187
94 632
51 790
46 650
38 843
31 544
25 900
22 029
15 772
395
MONEDAS, PESAS Y MEDIDAS HEBRAICAS
Sea 6 Sato (un tercio del Bat)

Cofitos de los Hebreos
In. (para los lquidos)
Gomor 6 Assar6n
Cab 6 Cabo, Chile, Gera, Canipsaces
Mares
Sestario (Roma)
Log, Rob, Arab, Evid
Sedafa
Rebite (para los lquidos)
Betzab (especie de huevo usado por los Rabinos
Coa '
La Metreta, nombre gen6rico que en griego significa medida, se tomaba ordinariamente por la
unidad de medida 6 sea por el Bat 6 Efa igual
litros
10
7
5
3
1
1
0
0
0
0
0
0
514
885
260
154
745
314
540
438
218
108
073
073
31 544
Medidas itinerarias y sus valores correspondientes en metros
Viaje de un da, 150 6 tambi6n 160 estadios, igual

28000 000
g cerca de
Parasanga (Persia, Palestina) igual tI 30 estadios . 5685 000
Milla de Palestina 6 Milla Oriental 6 Cribrat-Bara
1500 000
de los hebreos, caldeos y sirios
900 000
Viaje del Sbado, cerca de
187 500
Estadio
Medidas de longitud y sus valores correspondientes en metros
Asia
Chebel
Clamo 6 Cana (en Hebreo Kan6)
Paso, igual ti 5 pies
Codo Real, Sagrado, llamado tambi6n Egipcio
(28 dedos)
Codo Lltico, Viril 6 Natural (24 dedos) . . . .
Codo Comn, llamado tambi6n Fileterio 6 Alejandrino (20 dedos)
Pie (en Hebreo Paam)
Spanna, en griego Spitama, en Hebreo Zeret, en
latn palmus mejor
27
16
3
1
8060
6900
1500
5000
0 5250
0 4500
0 3750
0 3000
0 2240
396
Palmo en griego Docma, en Hebreo Topac, en latn

palmus minor

Condyle (doble dedo)

Dedo, en Hebreo Esba
0 0750
0 0375
0 0187
Medidas agrarias y sus valores correspondientes en reas

Betcor
Betleteo
Beteea (unidad de medida)
8ocab
Betcab
Betrob
Codo sacro cuadrado
232 0006
116 0003

7 7333

3 8666

1 2888

O 3222

0 0030
GEOGRAFIA DE LA TIERRA SANTA
DIVERSOS NOMBRES DE
TIERRA SANTA
Varios nombres se dieron

la Tierra Santa: 1. 0 Cananea.
6 Tierra de Canadn, de los
descendientes de Canan 6
Cananeos, que la habitaron
antes que los israelitas se
establecieran en ella. 2.
Palestina, de los Palestinos
6 Filisteos antiguos pueblos
que habitaron una parte de
esta regin. 3. 0 Tierra de
Promisin, por la promesa
hecha por Dios de darla
la posteridad de Abraham,
de Isaac 7 de Jacob, los
cuales vivieron en ella pero
como extranjeros. 4. Tie-
rra de los Hebreos de los Israelitas, desde que Josu la

dividi entre las doce del
pueblo Hebreo. 5. Reino de Judd y de Israel,
desde que 10 tribus se separaron de Roboam hijo de

Salom6n, formndose dos
reinos separados, llamados
Reino de Israel el uno y Reino de Judd el otro.-6. Judea, porque los que volvieron habitarla despus de
la estilavitd. de Babilonia
eran casi todos de la tribu
de Judii.-7. Tierra Santa,
llamironla as los Cristianos por los santos misterios
obrados en ella por Jesucristo.

Hoy la Judea no es ya un
reino particular, sino que
est unida la parte del
imperio Turco, llamada Soria. Los Turcos la dividieron en provincias que llaman bajalatos, esto es, el
gobierno de un baj.
II
PAISES HABITADOS POR LOS

ANTIGUOS PATRIARCAS
terrenal. El lugar
ms antiguo habitado por
los hombres fu el Paraso
Terrenal. Crese comnmente que estaba en Armenia entre las fuentes del
Tigris, Eufrates, Ge6n y
Fis6n, cuatro ros nombrados en el Gnesis; pero nada
se sabe de cierto sobre el
sitio donde se encontraba
Eno quia, primera ciudad
del mundo, edificada por
Can.
Armenia. Este pas que an
conserva su antiguo nombre, est situado los pies
del Cucaso, el cual con algunas prolongaciones de
montalias forma amenos valles, en los que la vegetacin
se ostenta ms rica y exuberante. El ms notable de
Paraiso
398
estos nombres es el Ararat

padre de los Tirasenos 6
en cuya cumbre se par el
Tirrenios, primeros hablarca de la alianza despues
tadores de Italia.
del diluvio universal. Presentemente una parte de
Armenia pertenece g TurIII
qua y otra Rusia.

SENNAAR
Creese que los hijos de No6
despues del diluvio habitaron este pas, de donde Las vastas llanuras del Asia
luego pasaron alas llanuras
que rodean los ros Tigris
del Senaar entre el Tigris
y Eufrates donde se haban
y el Eufrates. All fundareunido los descendientes
de No e antes de separarse
ron la ciudad de Babel 6
Babilonia, cuya construcfueron llamadas Sennaar.
cin impidi el Selior con La parte septentrional sila confusin de las lentuada entre el Tigris y el
guas.
Eufrates se llam .MesopotaObligados separarse los himia, vocablo que significa
jos de No, poblaron vaentre los ros. La parte merios puntos de la tierra. A
ridional llames Babilonia,
los hijos de Sem cupo el meahora, Irak-Arabi. El pas sidioda y al oriente del Asia;
tuado al Oriente de la Mela familia de Cam ocup la
sopotamia sobre la ribera
Siria, Arabia y Africa. Los
izquierda del Tigris llamdescendientes de Jafet se
se Asiria, hoy Eurdistdn; y
establecieron en el occidenCaldea la tierra que se exte del Asia de donde pasatiende 4 la orilla derecha
ron Europa.
del Eufrates hasta el golfo
Entre los hijos de Sem se
Persia,. Muchos canales,
distinguieron Mara, padre
partiendo del Tigris y del
de los Elamitas 6 sea PerEufrates atraviesan esta
sas; Asma; padre de los
llanura y la hacen muy frAsirios; Aram, padre de
til. Entre las ciudades del
los Aramitas 6 Sirios; ArSennaar numeranse Ur, culaxad, padre de los Caldeos
yos habitantes adoraban el
del cual descienden los
fuego; Cardn, donde muri
Hebreos de Heber y de
Tare, padre de Abraham;
Abraham.
Niniye, capital del imperio
Entre los hijos de Carn meAsirio, donde predice Jorecen ser mencionados Cus,
mis; y Babilonia, capital
padre de Nembrot y de
del imperio Caldeo-Babillos Etopes; Misraim, padre
nico.
de los Egipcios; Canean que
pobl y di6 el nombre
IV
Cananea.
EGIPTO
Entre los hijos de Jafet deben nombrarse Comer, Pa
de los Glatas y de-dre El Egipto, llaniado Tierra de
los Celtas; Magog, padre de
Misraim, es uno de los pailos Escitas; Madai, padre de
ses desde mita antiguo civilos Medos; Jayn, padre de
lizados. Ya en tiempos de
los Jonios 6 Griegos; Tiras,
Abraham formaba un reino
GEOGRAFfA DE LA TIERRA SANTA
potente, poderoso y rico. Lo

atraviesa el Nilo, del medioda al septentrin y con
sus inundaciones suple la
falta de lluvias.
Este reino estaba dividido en
tres partes: Alto Egipto 6 Tebaida, al medioda; Medio 6
Eptanmide en el centro;
Bajo Egipto 6 Delta al septentrin en el Mediterrneo. Las principales ciudades de este reino eran Tebas
la do las cien puertas. Menfi8 cerca de la cual se levantaban las famosas pirmides que aun hoy da existen. Tenis, en la Delta
sobre el Nilo, patria de
Moiss, residencia de Faran. Ramese fabricada por
los Hebreos en el tiempo
de su' esclavitud. Aqu fu
donde se reunieron antes
de ponerse en camino hacia
la Tierra Prometida. La
tierra de Gesn donde habitaron los Hebreos, era
muy frtil y rica en pastos,
y estaba situada en la
Delta entre el Nilo y la
Arabia.
ARABIA
Esta regin est situada al

medioda del Asia; conserva
an hoy su antiguo hombre.
El mar Rojo 6 golfo Arbigo, clebre por el pasaje de
los Israelitas guiados por
Moiss, la separa del Egipto. Se Opina que este mar
se llam as de Esail llamado tambin Edom que significa rojo. Los Idnmeos sus
descendientes, habitaron
las riberas de este mar. La
Arabia se divide en Petrea,
Desierta y Feliz. La Arabia
.Petrea llamada as de Para
399
su capital, ocupaba la parte

septentrional del mar Rojo.
La Arabia Desierta, llamada as por los grandes desiertos que hay en ella,
comprenda la mayor parte
de la pennsula. La Arabia
Feliz, llamada as por sus
riquezas y fertilidad, ocupaba la parte meridional.
Son de la Arabia: 1. 0 Los
Imaelitas que toman su
origen de Ismael hijo de
Abraham: 2. Los Madianitas descendientes de Maditn otro hijo de Abraham.
3 0 Los Moabitas y 4. Los
Amonitas, descendientes de
Lot por medio de sus hijos
Moab y Am6n. 5. Los Idumeos descendientes de Esafi
llamado anteriormente
Edom. 6. Finalmente los
Amalecitas hijos de Amalec, nieto de Esa.
Muchas clebres montanas
nos quedan en la Arabia. El Sina desde el cual
di6 el Senor su ley 6 los Israelitas; Oreb en el que
Dios apareci 6 Moiss en
una zarza ardiendo; la
montaila de Or sobre la que
muri Aarn. El desierto en
el que los Hebreos pasaron
40 anos. La tierra de Us,
donde vivi Job, forma
parte de la Arabia.
VI
PALESTINA
Confines. La Palestina con-
fina al Septentrin con la,

Siria; al oriente y' al mediodfa con la Arabia ' al
occidente con el Mediterrd-
neo.
Producciones. Exceptuados
algunos lugares desiertos,

este pas era de una fertili-
400
dad prodigiosa. El grano,

el aceite y todos los dems
muy exquisitos frutos eran
la recompensa que tenan
sus agricultores; y numerosos rebafios enriquecan
SUS pastores con la leche,
con la lana y con la carne.
Montaffa8 Una cordillera
de montes, continuando el
Lbano, atraviesa la Palestina desde el septentrin al
medioda. E8 notable el Tabor en el que sucedi la
transfiguracin de N. S. J.
El Carmelo morada de los
profetas Eliseo y Ellas. El
Gelbo sobre el que muri
Sel. El Garizine sobre el
cual los Samaritanos levantaron un templo. Al oriente
del Jordn estaban los
montes de Galaad que producan un blsamo renombrado y la cadena de los
montes Abarim en el cual
estaba el monte Neb clebre porque sobre 61 muri
Moiss.
Lago8. En la Palestina habla tres lagos notables: el
Nern, llamado tambin
Semec nS'enaecn, en el que
peleando Josu venci
los reyes Cananeos. El lago de Genezaret 6 sea el Mar
de Tiberiade8 en cuyas aguas
hizo Jesucristo gran nmeros de milagros. A8faltite8,
6 sea el Mar Muerto, cuyas
aguas sumamente saladas
y bituminosas ocupan el
sitio donde se hallaban las
cinco ciudades de la Pentpolis consumidas por fuego
cado del cielo en tiempos
de Abraham.
Ros. El Jordn riega la
Palestina desde el septentrin hasta el medioda.
Este ro tan clebre por el
bautismo del Hijo de Dios,
atraviesa el lago de Genezaret y desemboca en el

mar Muerto. Las dems corrientes de agua no sonmi
ms ni menos que riachuelos en tiempo seso, y rpidos torrentes en tiempo lluvioso. Los dos principales
son: el E8co1 6 torrente del
Racimo, as llamado porque
muy cerca de l los enviados de Moiss cogieron el
famoso racimo de uvas, y el
Cedrn que atraviesa el valle de Josafat conduciendo
sus aguas al Mar Muerto.
Este torrente es muy renombrado por el paso de David
cuando hua perseguido por
Absaln; por el camino del
Salvador para ir al huerto
de los olivos, y por el martirio de san Esteban.
VII
SU DIVISIN
La tierra de Caimn cuando
fu conquistada por los Israelitas tena gran nmero

de ciudades, habitadas por
diferentes pueblos, de entre
los cuales haremos mencin de los Amorreo8, los
Jebu.seo8, los Gaobanita8 y
los Cananeo8 propiamente
dichos. Josu dividi aquel
territorio entre las doce
tribus. Nueve de ellas con
la mitad de la tribu de Manass fueron colocadas la
parte oriental del Jordn;
las otras dos tribus y la
otra mitad de la tribu poseyeron la parte occidental de este mismo ro.
Al septentrin estaba la tribu de Neftall cuyas principales ciudades eran Asor,
Cade8, Cafarnalint: la de
48er, cuyas principales ein-
401
GEOGRAAA DE LA TIERRA SANTA
dades eran Axaf, Abdn:

la de Zabuln, cuyas principales eran Cand, Nazaret,
S/era y Dotaim donde
Jos 6 fu vendido por sus
hermanos.
En el centro estaba la tribu
de Isacar cuyas ciudades
principales eran Israel morada de Acab y de Jezabel; Sunam, donde el profeta Eliseo resucit un
nio. La mitad de occidente de la tribu de Manss6s, cuyas principales
ciudades eran Dora, Betadn, Magedo y Atsa. La
tribu de E fr a I n tena por
ciudades principales Siqun,
Tamnat-Sar, Silo, donde
estuvo por algn tiempo
el arca santa. La de Dan
cuyas ciudades principales eran Saraa, Estaol y
Joppe; la de Benjamn, cuyas principales ciudades
eran Jeric primera ciudad
tomada por Josu6 despuds
de pasado el Jordn. Betel, donde Jacob vid la
escala misteriosa. Gaba6n
no lejos del lugar donde
Josu6 rogando hizo parar
al sol: aqu vino Salomn
pedir la sabidura: Gabaa patria de Sal. Aqu
pusieron, reinando David,
el tabernculo del Selior y
el altar de los holocaustos
antes de construir el templo; Rama, Jerusaln, capital de toda la Palestina.
Al medioda estaba la tribu
de Simen, cuyas ciudades
principales eran Siceleg ,
Bersabea, que recuerda 'la
permanencia que en ella
hizo Abraham. En aquellos
alredores Agar encontr al
ngel que le anunci los
destinos de su hijo Ismael:
Hisioria Sagrada.
la tribu de Judd cuyas

ciudades principales eran
Beln, Egln, Ceila, donde
fu sepultado el profeta
Abacuc, Engaddi, Ebrn,
donde se ven ahora los
sepulcros de Abraham y
Sara.
A la otra parte del Jordn
estaba la otra mitad de
la tribu de Manass; tena
por ciudades principales
Jabes-Galaad, Gadara, Astarot, Edrai: la de Gad
cuyas ciudades principales

eran Socot, Mas/a, Manaim,
Aroer, Bamot, Jaser. Al
medioda la tribu de Rub6n cuyas principales dudes eran Esebn y Borrar.
La tribu de Levi no tena
pafs propio: pero le fueron dadas cuarentiocho
ciudades de entre los territorios de las varias tribus. Seis de 6stas fueron
llamadas ciudades de refugio, porque en ellas los v
reos de un homicidio involuntario encontraban su
refugio; casi igual privilegio tenan las otras ciudades levticas.
Los Fenicios y los Filisteos
eran dueos de algunas
partes de la Palestina sobre el Mediterrneo. Los
primeros tenan por ciudades principales Afeo, Bidn, Tiro, Acco, Sarepta,
Luis, dentro los confines
de Aser. Los Filisteos es-
tablecidos al medioda, tenan Gaza, cuyas puertas

quit Sansn cuando huy
de ella: Asoalona, ciudad
real conocida en la antigedad por sus palomas:
Azoto, donde se adoraba el
dolo Dagn: Get, donde
naci Goliat.
26
402
VIII
PALESTINA 6 TIERRA SANTA
EN TIEMPO DE JESUCRISTO
Despus del cautiverio de

Babilonia la Cananea fu6
llamada Judea, porque los
que regresaron it au patria
eran casi todos de la tribu
de Judd. No qued ningdn
vestigio de la divisin por
tribus hecha por Josu, y
el pas fu6 dividido en
cuatro grandes provincias:
1.a La Galilea al septentrin, que comprenda las
tierras de Neftalf, de Aser,
de Zabuln y de Isaear.
2.5 La Samaria al centro
que comprenda las tierras
de Efrafn; y la mitad,
hacia occidente, de la tribu de Manas6s. 3. 5 La Judea propiamente dicha cerca del Medioda comprenda
las tierras de Dan, Benjamn, Judd y de Simn.
L a La Perca que abrazaba
todos los lados puestos al
oriente del Jordn.
IX
GALILEA
La Galilea se divida en
Galilea inferior al medioda y en Galilea superior
al septentrin que era llamada de los Gentiles porque haba all muchos paganos. Esta regin es particularmente clebre por los
viajes, predicacin y milagros obrados por el Hijo
de Dios. Sus principales
ciudades eran As sobre
un brazo del Jordn capital de los estados del rey
Jabn; Cafarnaiim no lejos
del lago de Genezaret, c-
lebre por los milagros y

predicacin del Salvador.
C'and, que recuerda el milagro del agua cambiada
en vino: Betulia, sitiada
por Holofernes y librada
por Judit: Beisaida, donde
nacieron S. Pedro, S. Andrs y S. Felipe: Nazaret,
(ciudad de las flores) donde
estaba la Virgen Santsima
cuando el dngel le anunci el misterio de la Encarnacin y donde Nuestro Seiior vivi durante
treinta aflos escondido en
el taller de San Jos :
Naim, donde el Sellor resucit al hijo de una viuda: Tolemaida 6 San Juan
de Acre, que es la antigua.
Asco de los Sidonios.
X
SAMARfA
La Samaria, cuya capital

fu6 destruida por Juan
Hircano y fa6 reedificado
por Herodes el Grande bajo el nombre de Sebaste,
tenia como ciudades principales: Cesarea de Palestina con un puerto sobre
el Mediterrneo, donde fa6
bautizado Cornelio el Centurin por San Pedro: Magedo, situada en una llanura donde Josfas fa6 mortalmente herido por Neceo
aqu muri tambin Ocogas rey de Judit vencido.
por J ed: Sigutin (hoy da
Naplosa) ciudad real, muy
poderosa en otros tiempos.
A esta ciudad los Israelitas, desde Egipto, transportaron los huesos de
Jos. Fu6 aqu donde Josu reuni todas las tribus para recordarles los
GEOGRAFfA DE LA TIERRA SANTA
beneficios del Sehor. Destruida por Abimelec, hijo

de Geden, esta ciudad
fu6 reedificada por Jerobam que la hizo lugar
de su residencia, antes de
morir en Tersa. Despus
de sta viene la capital
de los Samaritanos. Tamnattutr, donde muri Josu.
En tiempos de San Jer6fimo se vela an el sepulcro.
XI
JTIDNA
La judea tena por capital

Jerusaln, y comprenda
siete regiones: la Aorabatana, la Tamnitica, la J6la Gafnitioa, la Dromade, la Geraritioa, la .Fi-
pica,
l'idea. Entre sus ciudades

las mis notables son: Jerusaln, que casi es la
ms antigua ciudad del
mundo de que se han conservado memorias. Primeramente fu llamada Salem,
despus Jebs. David la
tom i los Jebuseos, y la
hizo su capital, y Salomn
hizo de ella toda su grandeza. Estaba entre cuatro
colinas. Fuera de su recinto se vean de una parte el monte Glgota y de la
otra parte el de los Olivos,
por cuyo pie corre el torrente Cedrn. El palacio
real de David se levantaba sobre el monte Sin,
tan clebre en la Sagrada
Escritura. Muchas veces
destruida y otras tantas
reedificada, subsiste an;
y la caridad cristiana venera all los lugares consagrados por la presencia,
prodigios y padecimientos
del Salvador. La vasta y
403
majestuosa iglesia del Santo Sepulcro est levantada

sobre el Calvario y custodiada por los religiosos
de San Francisco. Beln 6
Efrata, diez kilmetros
de Jerusaln, ilustre ya
poi.- el nacimiento de David
aument M8 su gloria por
el nacimiento del Mesas.
El pobre establo en el cual
se dign reposar, es una
cueva encerrada dentro de
una magnfica Iglesia. Betata donde vivan Lzaro,
Marta y Mara. Aceca, en
cuyas cercanas David mat6 al gigante Goliat. Betsames, ciudad levtica de
la tribu de Judi. Joppe,
(hoy Jaffa) ciudad martima donde el profeta Jons
se embarc para Tarso en
vez de dirigirse ti Ninive.
En esta ciudad San Pedro
tuvo la visin de la conversin de los Gentiles.
Betfaye, valle vecino al
monte de los Olivos donde los discpulos fueron
buscar el asna sobre la
cual entr Jess en Jerusaln. Ematio, castillo donde
Jesucristo se manifest g
sus discpulos el da de
su resurreccin. Jeric, en
cuyos alrededores se recoga un precioso bilsamo.
XII
PERICA
La Perea contiene cinco cantones: la Batanea, 6 pas

de Basin, la Gaulonitide,
Traoonitide, la Bureo; y la
Deodpoli8; ciudades principales eran Scitpolitt 6 Beten.
Entre las varias ciudades se

deben notar Jabes-Galaad,
404
fabricada los pies de la

montaila del mismo nombre. En esta ciudad fueron sepultados Sutil y sus
hijos. Masfa, que fu incendiada por Judas Macabeo. Corozaint, tristemente
clebre por el reproche
que le hizo el Salvador
por no querer escuchar su
predicacin. Gauldn, ciudad de refugio que di
despus nombre Gaulonitide. Pela, sobre el torrente Jaboe. Aqu fu
donde se retiraron los primeros cristianos, cuando
Tito siti Jerusaln. Eamod-Galaad, ciudad de refugio al oriente del Jordn.
En ella Acab rey de Israel fu muerto en un combate. Jefi fu aqu consagrado rey.
XIII
DE LOS CUATRO GRANDES
IMPERIOS
Los cuatro grandes imperios

que uno al otro se sucedieron en Oriente, y que en
diversos tiempos sujetaron
al pueblo de Dios son: 1. 0 el
imperio de los Asirios y Babilonios; 2. el imperio de
los Medos y Persas; 3. el
imperio de los Griegos; 4.
el imperio de los Romanos.
XIV
IMPERIO DE LOS ASIRIOS
Y BABILONIOS
Frecuentemente estos dospueblos tuvieron un mismo

nombre y tambin un solo
dominador, que gobernaba
6 casi todas las provincias

de Oriente.
La Asiria propiamente dicha,
pas rico y frtil al oriente
de la Mesopotamia y la
otra parte del Tigris, f6 la
cuna de la ms antigua monarqua del mundo. Ninive,
ciudad vastsima fundada
sobre la ribera izquierda
del Tigris, era au capital.
Sus muros eran tan anchos
que podan caminar de frente tres carros. Tenan 50
kilmetros de circtlito. En
los tiempos del profeta Jomis esta ciudad contaba con
ms de dos millones de habitantes. Aqu el buen Tobas sufri la esclavitud
despus que Salmanasar hubo destruido el reino' de
Israel.
La Babilonia se extenda ms
hacia el medio, entre las riberas del Eufrates y del Tigris. Este pas, favorecido
por un clima dulcsimo y
regado por un gran nmero
de canales, ha visto crecer
con la agricultura y con la
astronoma la mayor parte
de las artes y ciencias. Babilonia que era la capital fin
fundada por Nembrot cerca
del Eufrates, en el lugar
donde se levantaba la torre
de Babel. Embellecida por
varios soberanos, lleg ser
la ciudad ms bella del Asia.
Tenia cien puertas de bronce; sus magnficos jardines
sostenidos 6 sea apoyados
en grandes prticos pasaban
por una de las siete maravillas del mundo.
Nabncodonosor condujo aqu
esclavos Sedecas ltimo
rey de Jud y al profeta
Daniel. Eran conducidas it
Babilonia las riquezas de la
India, Persia y Arabia; pero
esta bellsima ciudad cuyo
GEOGRAFIA DE LA TIERRA SANTA
nombre lleg t ser una

de lujo y corrupcin incurri
en la maldicin de Dios; y,
segn predijeron los profetas, sus casas abandonadas,
no sirven de otra cosa sino
de asilo tt las bestias feroces
y salvajes.
El Tigris y .eufratea son dos
ros que se renen antes de
desembocar en el golfo Prsico; bailan los pases que
forman el imperio de Asiria
y Babilonia.
XV
IMPERIO DE LOS MED08
Y PERSAS
Ciro, segn haba predicho

Isaf as doscientos arios antes,
se apoder de Babilonia, y
di6 ii los Hebreos la libertad
de volver su patria. Nombrado heredero de los reyes
de Persia z Media, extendi
Sus dominios desde las riberas del Mediterrneo hasta
el ro Indo.
La Media es un pata montarloso que confina al septentrin
con el mar Caspio y con la
Armenia, al occidente con
Asiria y al medioda con
Persia. Los Medos estaban
primero bajo el dominio de
los Asirios. Se apoderaron
bien pronto de Nfnive, que
destruyeron. Su religin y
lengua era como la de los
Persas.
Eobatana la capital, estabarodeada por siete rdenes de
murallas y en el centro estaba el alczar cubierto con
planchas de plata. Ocupaba
el sitio que hoy ocupa la
ciudad de Amadtin donde se
ven an loa sepulcros de
Ester y Mardoqueo. Rayes,
donde viva Gabelo, al cual
405
Tobf as prest 10 talentos,

era una ciudad considerable
al oriente de Ecbatana.
La Penda tenia por confines
al septentrin la Media, al
medioda el golfo Prsico.
Las provincias de la Persia
son la Susiana y Partia. Este
pas, cortado por llanuras
inmensas y frtiles valles,
tena una poblacin activa
y guerrera. Los Persas adoraban al sol y al fuego y sus
sacerdotes se llamaban magos 6 eabioe. Las principales
ciudades eran: &8a, ciudad
grande y muy fortificada
donde se guardaban los tesoros reales. Amero resida
aqu cuando se cas con
Ester. Poco distante de las
ruinas de esta ciudad se ve
el sepulcro de Daniel. Perepalie, en cuyas cercanas se
encuentra un monumento 6:
manera de pirmide que encierra los restos de Ciro.
XVI
IMPERIO DE LOS GRIEGOS
Los Griegos ocupaban al medioda de Europa un peque 110 pas dividido en muchas
repblicas. Su valor futS
un obstculo para los ambiciosos designios de los reyes
Persas. El joven Alejandro
rey de Macedonia, despus
de haber subyugado 6 los
diversos estados de la Grecia, sin dificultad subyug
tambin el imperio de los
Medos y de los Persas y algunos otros paises del Asia.
Haba resuelto destruir Jerusaln que permaneca fiel
al rey de los Persas; pero habindole salido al encuentro
el sumo sacerdote Jaddo,
respet la santa ciudad ma-
406
ravillado por las profecas La Fenicia era un pas sobre

que anunciaban sus conel mediterrneo ocupado por
quistas. Despu6s de su
los Sidonios nicos entre los
muerte acaecida en BabiloCanaueos 6 quienes los Isnia, sus lugartenientes diraelitas no pudieron sujevidieron sus dominios en
tar. Los Sidonios 6 Fenicios
cuatro reinos: la Macedonia,
se cree fueron los inventores
la Tracia, el Egipto y la
del arte de navegar, de la
Siria.
escritura y de otras artes
La Judea qued bajo la domitiles.
nacin de los reyes de Egipto, Sid4n es la ciudad mis antiquienes tenan por capital
gua de las fundadas sobre
Alejandra ciudad magniel Mediterrneo. Sus obrefica fundada por Alejandro
ros eran excelentes en el
en la desembocadura del
arte de fabricar el vidrio y
Nilo. Los Judos fueron en
tejer el lino. Salom6n y Zogran nmero atrados all 6
robabel les pidieron ayuda
hicieron una traduccin en
para construir el templo.
griego de los libros santos,
Tiro o6lebre por la tintura
la que es conocida bajo el
de las prpuras y por la actitulo de traduccin de los
tividad de su comercio; fati
Setenta.
primeramente destruida por
La Siria se extiende desde la
Nabucodonosor y despu6s
por Alejandro, Sell las
Palestina y Arabia hasta el
monte Tauro en el Asia
profecas de Ezequiel. Samenor. La cadena del Lbarepta pequefta ciudad entre
Tiro y Sidn, es c6lebre por
no atraviesa este pas desde
el septentrin hasta al mela mansin del profeta Ellas
dioda y la separa de la Feen casa de una pobre viuda
nicia. Antioqua sobre el
fi quien le resucit un hijo
Oronte era la capital de los
y multiplic el aceite y 'la
reyes sucesores de Alejandro
harina de tal modo que ne le
y 1116 por 6stos embellecida.
falt por tres anos y medio.
San Pedro fund aqu su
primera ctedra, y los fieles
XVII
tomaron el nombre do Cristianos. Damasco, ciudad
IMPERIO
ROMANO
principal de la Celesiria,
era ya alebre en los tiempos
de Abraham y David. Se ve De la ciudad de Roma fundada sobre el Tber en el afro
an la casa do Ananas don753 antes de Jesucristo y del
de San Pablo se aloj despu6s de su conversin. Al
pequello territorio que por
largo tiempo estuvieran cirmedioda de Damasco estaba
cunscritos en Italia, los Rola tarea y la Tracontide,
manos se extendieron, y
cuya poblacin habitaba
entre las cavernas. Haba
POCO fi poco se hicieron due/los de todo cuanto poseyean Abil que di6 su nombre
ran los Griegos.
al pequefio pas de Abilene
gobernado por el tetrarca La Judea fu6 reducida 6 proLisauia, cuando San Juan
vincia Romana, como 'igualBautista di principio fi su
mente el Egipto y la Siria.
predicacin.
El emperador Augusto, con-
GEOGRAFA DE LA TIERRA SANTA
cediendo Herodes el ttulo

de rey de los Judos, hizo
que se cumpliera la profeca
de Jacob, que anunciaba
que vendra el Mesas cuando el cetro hubiera salido de
la casa de Jud. Los tributos se pagaban al (Mear; y,
por obedecer al mandato
del emperador romano, la
Santsima Virgen desde Nazaret donde habitaba fu 6
Beln, cuando haba de nacer el Salvador, Hijo de
Dios.
En los designios de Dios la
unidad de este grande imperio y la propagacin de
las lenguas latina y griega
407
ayudaron en gran manera

la predicacin del evangelio. San Pablo traslad la
ctedra desde Antioqua
Roma en el ano 42. Tres
anos despus del martirio
del prncipe de los Apstoles en esta ciudad destinada fi ser la cabeza de la
Cristiandad, un ejrcito romano capitaneado por Tito
siguiendo los divinos decretos destruy Jerusaln y
el templo de Salomn que
Zorobabel y Neemas despus de la esclavitud de
Babilonia haban reedificado. (Ano 70 de la Era Cristiana).
Recomendamos con ardor este libro, asi como tambin el

hacer conocer y aprender d los jovencitos la Historia
Sagrada.
t LORENZO, ARZOBISPO DB Tunin.
ANTIGUO TESTAMENTO
Pgs.
PRLOGO
NOCIONES PRELIMINARES. Santa
VII
Biblia. Historia Sagrada. Antiguo y Nuevo Testamento. Divisin de

la Historia Sagrada. Escritores Sagrados. Los Profetas. Variedad de los Escritores Sagrados. Asistencia divina, de que estaban dotados.
PRIMERA APOCA
DESDE LA CREACIN DEL MUNDO HASTA EL DILUVIO. ABRAZA
UN PERfODO DE 1656 aflos
Creacin del mundo. Creacin del

hombre. Paraso terrenal. Creacin
de los ngeles
15
II. Primer pecado. Su castigo. Promesa
20
del Salvador
III. Can y Abel. Castigo de Can. Sus
descendientes. Muerte de Adn y Eva. 24
IV. Seth. Maldad de los hombres. No6, y la
construccin del arca. No 6 predica la
26
justicia. Observacin

CAPfTULO PRIMERO.
SEGUNDA gPOOA
DESDE EL DILUVIO (al) 1656) HASTA LA VOCACIN DE
ABRAHAM ARO (2083). ABRAZA 427 ellos
CAPTULO PRIMERO. No6 en
el arca. Diluvio universal.

Fin del diluvio. No6 da gracias
Dios. Insolencia de Cam, y muerte
29
de No6
II. Torre de Babel. Reparticin del mundo. Particularidades acerca de la to-

410
rre de Babel. Los Hebreos. Nacimiento de Abraham. Origen y propagacin

de la idolatra
TERCERA EPOCA
DESDE LA VOCACIN DE ABRAHAM (AO 2083) HASTA LA
SALIDA DE LOS HEBREOS DE EGIPTO (allo 2513). ABRAZA
430 AOS.
CAPITULO PRIMERO. Vocacin
de Abraham. Las tres

promesas. Abraham en Egipto, Se
separa de Lot. Su victoria. Melquisedec. Hospitalidad de Abraham.
Incendio de Sodoma y Gomorra . . 37
II. Sacrificio de Abraham. Abraham y
Eliezer. Matrimonio de Isaac con
Rebeca. Nacimiento de Esa y de
Jacob. Muerte de Abraham. Isaac
43
en Gerara

III. Esa vende la primogenitura. Consecuencias de esta venta. Escala de
Jacob. Jacob en la casa de Labn.
Se separa de 61. Labn lo persigue.
Jacob lucha con un ngel. Se reconcilia con Esa. Hecho de Dina. Ja48
cob celebra las exequias de su padre.
IV. Los hijos de Jacob. Predileccin de
Jacob por Jos6 y envidia de sus
hermanos. Sueos de Jos6. Jos6
en la cisterna. Jos6 vendido los
mercaderes de Madign. Dolor de
56
. .
Jacob. Jos6 en la crcel .
V. Jos6 explica los sueos del copero y
del panadero. Explica los sueos
del rey. Triunfo de Jos6. Grande
caresta

60
VI. Los hermanos de Jos6 en la crcel
Son puestos en libertad. Vuelven
Egipto con Benjamn. Jos6 les da
un opparo banquete. La copa de
plata. Angustias que 6sta causa.

INDICE
Jos se manifiesta sus hermanos .

CAPfxmo VII. Encuentro de Jacob con Jos. Muerte
de Jacob. Sus funerales. Muerte
de Jos

VIII. Job. 6118 infortunios. Su heroica
paciencia. Dios lo recompensa. Su
santa muerte

IX. Opresin de los Hebreos. Moiss salvado de las aguas. Huye Madin
Va librar su pueblo

X. Moiss y Aarn recibidos por el pueblo. Moiss y Aar6n en la presencia
de Faran; Plagas de Egipto. El
cordero Pascual. Muerte de los primognitos. Fin del cautiverio de
los Hebreos. Institucin de la Pas. cua. Observaciones . . . . . .
41.1
6%
71
75
77
82
CUARTA gPOCA
DESDE LA SALIDA DE LOS HEBREOS DE EGIPTO (ASO 2513)
NAST A LA FUNDACIN DEL TEMPLO DE SALOMN (A g 0 2993).
ABRAZA UN PERfODO DE 480 AOS.
CArfTuLo PRIMERO. Salida de los Hebreos de Egipto.
Faran persigue los Hebreos. La

columna de nube. Paso del Mar
Rojo. Faran sepultado en las aguas.
Aguas amargas vueltas potables.
El Man. Agua prodigiosa. Derrota de los Amalecitas. Jueces del

pueblo
II. El monte Sinai. El Decilogo. El
becerro de oro. Las tablas de la
Ley. El Tabernculo. El Arca de
la Alianza. Sacrificios y fiestas de
los Hebreos. Los ministros del culto divino. El castigo del fuego.
Los sepulcros de la concupiscencia.
Los exploradores de la Tierra Prometida. Rebelin y castigo de Cor6, Datn y Abir6n. La Vara de
88
412
Aarn. La Serpiente de bronce. El

blasfemo y el profanador de las fiestas castigados. Balitara. ltimas
acciones de Moiss. Su muerte . .
93
CAPTULO III. Paso del Jordn. Fertilidad de la
Tierra Prometida. Toma de Jeric.
Estratagema de los Gabaonitas. Josu hace parar el sol. ltimas ac108
ciones de Josu
IV. Los Hebreos bajo los Jueces. Dbora
y Sisara. Geden. Sus victorias.
Su muerte. Abimelec. Sacrificios
114
de Jeftti
V. Sansn. Hostiliza los Filisteos
Diligencia que practican para capturarlo. Es traicionado por Ddlila.
Su muerte. Ruth
119
VI. Los malvados hijos de Elf. El virtuoso Samuel. Castigo de Elf y de
sus hijos. Dagn y el Arca del Sefior.
El Arca en Betsames y en Gabaa.
Sal, primer rey de Israel. Su infidelidad
123
VII. David. El cetro en la tribu de Judd
David en la corte de Sal. Contrae
amistad con Jonats. Vence al gigante Goliat. Ingratitud de
Su trgica muerte
128
VIII. David llora Sal. El Arca de la
Alianza en el monte Sin. Victorias de David. Su cada y penitencia. Rebelin de Absal6n. Peste
135
en Israel. Santa muerte de David.
QUINTA nPOCA
DESDE LA PIINDACIN DEL TEMPLO DE BALOMN (AO 2993)
HASTA LA CAUTIVIDAD DE LOS JUDfOS EN BABILONIA
(AO 3416). ABRAZA UN PERfODO DE 423 setos.
Salomn recibe de Dios la sabidura. Primer rasgo de justicia. Edifi-
CAPTULO PRIMERO.
fruptcs
413
cacin del templo. Solemne dedicacin. La reina de Sab. Prevaricacin y fin desgraciado de Salomn. 140
CAPITULO II. Observacin. Divisin del reino de
Israel. Reinos de Roboam y de Jeroboam. Cisma Samaritano . . . 145
III. Elfas reprende Acab y predice una

sequa. Es alimentado por cuervos.
Milagros de Ellas. Confunde los
profetas (le Baal. Consigue de Dios
la lluvia
148
IV. Hufda de Elfas. Eliseo lo sigue. Asesinato de Nabot. Muerte de Acab
y fin desventurado de Jezabel . . 153
V. Elfas predice la muerte de Ocozfas. Es

arrebatado al cielo. Eliseo endulza
milagrosamente las aguas de Jeric. Insolencia costigada. Milagros
del aceite, de la sopa y de los panes.
Resurreccin de un nio. Naam6n
Siro. Mentira castigada . . . . 156
VI. Los soldados (le Benadad en Samaria.

Sitio y liberacin de esta ciudad.
Muerte de Eliseo; sus reliquias.
Jons profeta. Su predicacin en
NInive
162
VII. Fin del reino de Israel. Los Israelitas

en Asiria. Virtud de Tobfas. Su
paciencia. Recuerdos de Tobt as.
Enva su hijo Rages. Su curacin y su muerte
167
VIII. Abf as y Asa reyes de Jud6. Piedad

de Josafat. Fin funesto de Joram
y Ocozfas. Jos y Joyada. Depravacin y fin funesto de Joas. Impiedades de Amasf as. Ozfas castigado; Joatn justo ; Acaz impo.
Isaas profeta. Enfermedad y curacin de Ezequfas. Castigo del blasfemo Senaquerib. Santa muerte de
Ezequfas
174
414
CAPTULO IX. Impiedad de Manas6s; su conversin.

Muerte de Holofernes. El impo
Am6n; el piadoso Josfas. Joacaz y
Joaqun hermanos. El profeta Jeremas. Desventurado fin de Joaqun. Celo de Jeremas. Ananas,
falso profeta. Jeconas en Babilonia. Sedecf as. Sitio y saqueo de
Jerusaln
181
SEXTA EPOCA
DESDE LA TOTAL CAUTIVIDAD DE LOS HEBREOS EN BABILONIA
EL ANO DE LA CREACIN 3416 , HASTA EL NACIMIENTO DEL
SALVADOR, ANO 4000 DE LA CREACIN. ABRAZA UN PERIODO
oft 584 AOS.
Observaciones. Daniel en la corte

de Nabucodonosor. Libra 6 Susana.
Daniel declara el primer sueno
Nabucodonosor. Es elevado 6 grandes honores. Los tres jvenes en el
horno. Segundo sueno de Nabucodonosor. Cmpleff se las divinas
amenazas
189
11. Banquete sacrlego de Baltasar. Daniel en el lago de los leones. Destruye el dolo de Bel. Daniel es arrojado de nuevo en el lago de los leones
Se salva
198
III. Ester y Mardoqueo. Salvacin de los
Hebreos. Castigo de Am6n. El profeta Ezequiel. Los doce profetas
menores. Ciro pone en libertad 6
los Hebreos. Reedificacin del templo. Palabras de Ageo. Reedificacin de Jerusal6n . Los Hebreos
despus del cautiverio. Alejandro
Magno en Jerusal6n
205
IV. Heliodoro azotado en el templo. Funestos presagios de persecucin
Empieza la persecucin de Antfoco.
CAPTULO PRIMERO.
NDICE
415
Martirio del anciano Elezar. Glorioso martirio de una madre con sus
218
siete hijos
CertruLo V. Celo y valor de Matatas. Judas
Macabeo derrota Apolonio y
Jer6n. Derrota Nicanor, Gorgias
y Lisias. Restauracin del templo
220
de Jerusal6n
VI. Judas es visiblemente protegido por
Dios. Espantosa muerte de Antfoco. Enptor estipula la paz con los
Judos. Valor de Elezar. Piedad
de Judas Macabeo . Su gloriosa
224
muerte
VII. Alcimo castigado en el templo. Jonats sucede Judas. Sus empresas.

Su muerte. Simn logra poner en
231
paz la Jadea . . . ,
VIII. Simn asesinado por Antfoco. Go
bierno de Juan Hircano. Aristbulo
y Alejandro Janeo. Sus sucesores
hasta Herodes. Herodes extranjero,
rey de Jndea
234
NUEVO TESTAMENTO
Profefas que se cumplieron en Nues288
tro Seffor Jesucristo
El evangelio, y los apstoles S. Mateo,
S. Lucas, S. Marcos y S. Juan. . . 241
SnPTIMA gPOCA.
DESDE EL NACIMIENTO DE N. S. JESUCRISTO, EL eSo 4000
DE LA CREACIN, HASTA LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
BL eSo 4050 DE LA CREACIN Y 70 DE N. S. JESUCRISTO.
Mara Santsima y S. Jos6. Nacimiento del Salvador. Adoracin de

los reyes. Presentacin de Jess en
245
el templo
CAPTULO PRIMERO.
416
Degello de los Inocentes. Huida

(le la Sagrada Familia 1, Egipto.
Fin funesto de Heredes. Jess
disputa con los doctores
26).
Bautista. Bautismo de Jess
Cambia el agua en vino. La tentacin en el desierto. Martirio de san
Juan Bautista. Jess expulsa del
templo los mercaderes. Eleccin de
264
los Apstoles
IV. Las Bienaventuranzas eVang6licas
Continuacin del sermn del monte.
Intenciones y cuidados del buen
cristiano. Juicios temerarios. Fin
del sermn del monte. Jess reprende .4 los Fariseos. Habla del Juicio
universal. Perdona la Magdalena.
Es verdadero amigo de los nies . 261
V. El leproso. El criado del Centurin.
Jess resncita la hija de Jairo. Al
hijo de una viuda. Multiplicacin
de los panes. Diversas curaciones.
Vuelve Jess la vista 1, un ciego de
nacimiento. Resurreccin de Lzaro. 27a
VI. Parbola de la oveja descarriada.
Del hijo prdigo. De las diez vrgenes. Del rico Epuln . . . . 282
VII. La Transfiguracin de Jesucristo.
Jess predice su pasin y resurreccin. Concilio de los Fariseos. .
Jess entra triunfante en Jerusaln.
La ltima pascua. Institucin de la
Eucarista. Lavatorio de los pies
La negacin de Pedro y la venida del
Espritu Santo
289
VIII. Jess en el huerto de Getsemani. Traicin de Judas. Es herido cruelmente en casa de Caifis. Pedro niega
Jess. Desesperacin de Judas.
Jess es llevado ante Poncio Pilatos.
Es azotado, coronado de espinas y
CAPTULO II.
III. 8. Juan
LNDicis
417
condenado muerte. Camino del

Calvario. Jess en la cruz. Conversin del buen ladrn. ltimas
palabras de Jess. Muere en la
cruz
299
CAPITULO IX. Caridad de Jess. Milagros que siguieron 4 su muerte. Jess en el
sepulcro. Resurreccin de Jesucristo. Jess se aparece d la Magdalena.
Los discpulos de Emas . . . . 308
X. Jess se aparece los Apstoles. La

confesin de los pecados. Duda de
Sto. Toms. Pesca milagrosa. San
Pedro jefe de la Iglesia. Misin de
los Apstoles. Ascensin de Nues315
tro Sedor Jesucristo
XI. Los Apstoles en el Cenculo. Venida del Espritu Santo. Primeros

sermonee de S. Pedro. Vida de los
primeros cristianos. Persecucin de
Jerusaln. Martirio de S. Esteban.
S. Pedro librado de la orcel . . . 321
XII. San Pablo y su conversin. Cornelio

el centurin abraza la fe. Simn
Mago
327
XIII. Separacin y predicacin de los Apstoles. Libros del Nuevo Testamento.

Milagros de A. Pedro. Concilio de
Jerusaln. Persecucin de Nern
Martirio de los santos Pedro y
331
Pablo
XIV. Profecas sobre Jerusaln. Senales

que precedieron al cumplimiento de
stas. Destruccin de la ciudad y
dispersin de los Judos . .
. 338
XV. Conclusin
341
DICCIONARIO de las palabras que, referentes la
Geografa, ministerios y ritos religiosos, mis frecuentemente se usan
en la Historia Sagrada
345
MONEDAS, Pues Y MEDIDAS HEBRAICAS . .
389
418
CUADRO de
las monedas, pesas y medidas hebreas,

comparadas con las monedas, pesos
y medidas del Sistema M6trico-decimal. Monedas y sus valores correspondientes en francos
393
Pesas y sus valores correspondientes en gramos y
kilogramos. Medidas de capacidad
y sus valores correspondientes en
litros
394
Medidas itinerarias y sus valores correspondientes
en metros. Medidas de longitud y
sus valores correspondientes en
metros
396
Medidas agrarias y sus valores correspondientes en
tireas
396
GEOGRAFA DE LA TIERRA SANTA
395
GOBIERNO ECLESISTICO
DB LA
DICESIS DE BARCELONA
Por lo que Ns toca, concedemos Nuestra licencia y permiso,

para que pueda publicarse la obra
titulada: Historia Sagrada, compuesta por D. JUAN Bosco, PBRO., y traducida del original italiano por un
Sacerdote Salesiano, mediante que
de nuestra orden ha sido examinada y no contiene, segn la censura,
cosa alguna contraria al dogma catlico y la sana moral. Imprmase esta licencia al principio 6 final de la obrita, y entrguense dos
ejemplares de sta, rubricados por
el Censor, en la Secretaria de Cmara y Gobierno de este Obispado.
'Barcelona; 16 Octubre de 1899.
BI Gobernador Eelesittetico,
FRANCISCO DE POL.
Por mandado de Su Solera,
DR. JAIME BRUGUERAS, PBRO..

Sr i o .
7'''.1.rrirejj"'"-
OBRAS DE DON JUAN BOSCO

FUNDADOR DE LA PA SOCIEDAD SALESIANA
El Joven Inetruido en la prctica de sus deberes y en
los ejercicios de piedad cristiana, seguido del Oficio de

la Santsima Virgen, de lits Vsperas de todo el ao, del
Oficio de difuntos, de u l . pequeo dilogo sobre la religin, y de una coleccin de cnticos piadosos.
En tela
.
.
.
.
re
En piel 6 en tela con planch4 1
. relieve
En chagrn, corte dorado . .,
1'50
300
Epitome Historie EcolesiOsticas, Joanie Bosco

conscriptum. In latinum sermonem convertiti. B. Fraucoda, Sao. Un volumen de ms de 400 pgiit.
En rstica
....
El Catlico en el Siglo.
En rstica
Encuadernado ..
.
En tela con plancha, corte dorado
Iglesia Catlica y su Jerarqua

Hereetica
Encuadernado
En tela con plancha, corte dorado .
Volentin la Vacacin contrariada.

En rustir
Entela
Pedro 6 la fnersa'delk,M1plaiti
En rstica
.
"
Encuadernado
.
.
En tela - con plancha, corte dedeo
Angelita 6 la Hurfana di los Apeninos.

En rstica
.
.
.
.
.
Encuadernaldo
En lela en plancha,
..
corteAkit
io.
015
4`00
Consejos la juventud,,`
En rstica
En tela .
0'94
Vida de Domingo Savio.

En rstica
MI teta
. - .
. ,
0.4(V
..
ejteta con -plancha corte erinjo

Vida Se Miguel ffiagone.e."' edicin.
0,0
En rtiatica
.
.
.
En tela .
En tela con planchar corte dorado .
0'40
0'70,
Vida de'elan Pedrb, prinoipe do los

"nada al pueblo llar 61 mima.
.
.
-En rustica .
.
.
.
.

En tela .
En tela con planeba, corte dorado
450
El Pastoroillo de los Alpes 6 sea Vilo de Psancisco Besuco.

"
En rstica
En tela .
.
.
.
....
En tela con platichS, corte dorado
0'75
4 '00

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Heclunfrontando lithnera con I oiciinSt E dr.1 original italiano

ESPECIALMENTE PARA LAS ELEMENTALES

D. JUAN Bosco, PBRO.

(Con licencia ecleeideeica)

ROSCO, HISTORIA SAGRADA

un curso de Historia Sagrada, que, encerrando lo

Siguiendo ademas el parecer de expertos maestros, he credo conveniente intercalar en el texto

BOSCO, HISTORIA SAGRADA

pues, estudio 222(iS importante que ste; ninguno

Santa Biblia. Historia Sagrada. Antiguo y

tura quiere decir libro por excelencia, y se usa para

BOSCO, HISTORIA SAGRADA

Hechos de los Apstoles y algunos otros escritos de los

BOSCO, HISTORIA SAGRADA

mento haba sido escrita con la especial asistencia del

Creacin del mundo. Solo Dios es eterno:

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA POCA

El segundo da hizo el firmamento, esa inmensa

cielo, que separen el da de la noche, y segalen las

mos al hombre d nuestra imagen y semejanza,

BOSCO, HISTORIA SAGRADA,-PRIMERA H POCA

da entre estos dos ros, se llam despus Iliesopo-

En seguida hizo Dios pasar todos los animales

ellos un nombre conveniente. Y, queriendo darle una

manecido fieles , Dios, se levant contra ellos al

palabras, Lucifer y todos sus secuaces fueron en

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA POCA

entre ellos elige Dios nuestos ngeles Custodios.

Primer pecado. Adn y Eva cometieron en

de la felicidad que l haba perdido, tom la forma

comes del fruto de este rbol? Porque Dios nos

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA POCA

comido. Dijo el Seor Eva: Por que' has hecho

serpiente, diciendo: Por cuanto hiciste, sers mal-

dita entre los animales y bestias de la tierra;

Por ltimo dijo Adn: Maldita ser la tierra,

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA EPOCA

dientes. Muerte de Adn y Eva.

Obra bien y te amare como d Abel; si as no lo

Castigo de Cain. La voz del Seor no tard

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA t POCA

Casi al mismo tiempo falleci Eva, despus de

Seth y su posteridad. Seth , hombre de bien,

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-PRIMERA t POCA

BOSCO HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA RPOCA

madre; las fuentes y todas las aguas que se hallan

te 150 das. Entonces Dios hizo soplar un viento

BOSCO, HISTORIA SAGRADA. SEGUNDA EPOCA

No da gracias Dios. Cuando No sali

No vivi an 350 arios despus del diluvio, y

Torre de Babel. Los hijos de Sem, Cam y

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA POCA

Reparticin del mundo. No entendindose ya

lenguas llamadas madres, porque de ellas se derivan

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-SEGUNDA POCA

gar donde residieron Cam y sus hijos. Dbese

tambin observar que algunos siglos despus de la

Vocacin de Abraham. Mientras la idolatra

BOSCO, HISTORIA SAGRADA.-TERCERA APOCA

conservaba el culto de la verdadera Religin. Dios le

y de la casa de tu padre, y ve la tierra que te

como las estrellas del cielo y las arenas del mar ;

del ro Jordn, donde haba cinco ciudades, conocidas