el don de ciencia.

Cuando se habla de ciencia, el pensamiento va inmediatamente a la capacidad

del hombre de conocer siempre mejor la realidad que lo circunda y de
descubrir las leyes que regulan la naturaleza y el universo. Pero la ciencia que
viene del Espritu Santo no se limita al conocimiento humano: es un don
especial que nos lleva a percibir, a travs de la creacin, la grandeza y el amor
de Dios y su relacin profunda con cada criatura.
Cuando nuestros ojos son iluminados por el Espritu Santo, se abren a la
contemplacin de Dios, en la belleza de la naturaleza y en la grandiosidad del
cosmos, y nos llevan a descubrir cmo cada cosa nos habla de l, cada cosa
nos habla de su amor. Todo esto suscita en nosotros gran estupor y un
profundo sentido de gratitud!
El don de la ciencia nos pone en profunda sintona con la Creacin y nos hace
partcipes de la limpidez de su mirada y de su juicio. Y es en esta perspectiva
que logramos captar en el hombre y en la mujer el culmen de la creacin,
como cumplimiento de un designio de amor que est impreso en cada uno de
nosotros y que nos hace reconocernos como hermanos y hermanas.
Teologa
El don de ciencia es un hbito sobrenatural, infundido por Dios con la gracia
santificante en el entendimiento del hombre, para que por obra del Espritu
Santo, juzgue rectamente, con lucidez sobrehumana, acerca de todas las cosas
creadas, refirindolas siempre a su fin sobrenatural. Por tanto, en la
consideracin del mundo visible, el don de ciencia perfecciona la virtud de la
fe, dando a sta una luminosidad de conocimiento al modo divino (STh IIII,9).
Segn esto, el hbito intelectual del don de ciencia es muy distinto de
la ciencia natural,que a la luz de la razn conoce las cosas por sus causas
naturales, prximas o remotas. Es tambin diverso de la ciencia teolgica, en
la que la razn discurre, iluminada por la fe, acerca de Dios y del mundo.
El don de ciencia conoce profundamente las cosas creadas sin trabajo
discursivo de la razn y de la fe, sino ms bien por una cierta connaturalidad
con Dios, es decir, por obra del Espritu Santo, con rapidez y seguridad, al
modo divino. Ve y entiende con facilidad la vida presente en referencia

continua a su fin definitivo, la vida eterna.

El don de ciencia, pues, trae consigo a un tiempo dos efectos que no son
opuestos, sino complementarios. De un lado, produce una dignificacin
suprema de la vida presente, pues las criaturas se hacen ventanas abiertas a la
contemplacin de Dios, y todos los acontecimientos y acciones de este mundo,
con frecuencia tan contingentes, tan precarios y triviales, se revelan, por as
decirlo, como causas productoras de efectos eternos. Y de otro lado, al mismo
tiempo, el don de ciencia muestra la vanidad del ser de todas las criaturas y
de todas sus vicisitudes temporales, comparadas con la plenitud del ser de
Dios y de la vida eterna.
No es fcil encarecer suficientemente hasta qu punto es necesario para la
perfeccin el don de ciencia. Y hoy ms que nunca. Todos los cristianos, los
nios y los jvenes, los novios y los matrimonios, los profesores, los polticos,
los hombres de negocios, los prrocos y los religiosos, los obispos y los
telogos, necesitan absolutamente del don de ciencia para que nuestras
mentes, dciles a Dios, queden absolutamente libres de los condicionamientos
envolventes del mundo en que viven.
Si pensamos que un cirujano que padece ofuscaciones frecuentes en la vista o
que un conductor de autobs que sufre de vez en cuando mareos y
desvanecimientos, no estn en condiciones de ejercer su oficio, de modo
semejante habremos de estimar que aqullos que reciben importantes
responsabilidades de gobierno, si no poseen suficientemente el don de ciencia,
causarn sin duda grandes males en la sociedad y en la Iglesia.
Disposicin receptiva
Con la gracia de Dios, dispongmonos a recibir el precioso don de ciencia con
estas prcticas y virtudes:
1. La oracin, la meditacin, la splica. Siempre la oracin es premisa primera
para la recepcin de todos los dones del Espritu Santo, pero en stos, como el
don de ciencia, que son intelectuales, parece que es an ms imprescindible.
2. Procurar siempre ver a Dios en la criatura. Ignorar u olvidar que el
Creador no slo le da el ser y el existir, sino que la mantiene a cada instante
en el ser, le da el obrar y la lleva a su trmino (Catecismo 300), es dejar el
alma engaada, necesariamente envuelta en tinieblas y mentiras, en medio de

la realidad presente.
3. Pensar, hablar y obrar con perfecta libertad respecto del mundo. Es decir,
no tener ningn miedo a estimar que la mayora -tambin la mayora del
pueblo cristiano-, en sus criterios y costumbres, est en la oscuridad y en la
tristeza del error, al menos en buena parte. Aqu se nos muestra otra vez la
mutua conexin necesaria de los dones del Espritu Santo: el don de ciencia,
concretamente, no puede darse sin el don de fortaleza.
4. Ver en todo la mano de Dios providente. Aprender a leer en el libro de la
vida -en los peridicos, en lo que sucede, en lo que le ocurre a uno mismo-,
pero aprender a leer ese libro con los ojos de Cristo. l es nuestro nico
Maestro, el nico que conoce el mundo celestial, y el nico que entiende el
mundo temporal, el nico que comprende lo que sucede, lo que pasa, es decir,
lo que es pasando.
5. Guardarse en fidelidad y humildad. El don de ciencia, efectivamente, es
don de Dios, pero es un don que Dios concede a los humildes, a los que,
recibiendo la gracia de la humildad, le buscan, le aman y guardan fielmente
sus mandatos:
Tu mandato me hace ms sabio que mis enemigos, siempre me acompaa.
Soy ms docto que todos mis maestros, porque medito tus preceptos. Soy ms
sagaz que los ancianos, porque cumplo tus leyes (Sal 118,98-100).