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Escuela de Graduados
Facultad de Humanidades y Artes
Gramática del
tarot
Una descripción figurativa, semántica y
argumental de la lectura del tarot
-1-
Concepción, lunes 25 de septiembre del año 2006
-2-
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a mi suerte por la familia inmensa que tengo* y por poner al Profesor Rivano en
mi camino. Estas circunstancias fueron determinantes en la producción de esta tesis.
Con esto quiero decir que la magnitud de mi familia no se puede medir. ¿Qué medida
*
puede tener el ilimitado y reiterativamente sonriente amor de una mamá que sabe
hacer de su centro el lugar donde una más disfruta estar?
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ÍNDICE GENERAL
PRESENTACIÓN
Capítulo I. MARCO TEÓRICO
1. Introducción
2. Figuración
2.1. Expresiones idiomáticas
2.1.1. Operaciones de proyección esquemática
2.1.1.1. Esquemas escénicos
2.1.1.2. LO GENÉRICO ES ESPECÍFICO
2.1.2. Metáfora
2.1.3. Metonimia
2.2. Modelo de análisis de expresiones idiomáticas con marcos
semánticos
3. Lógica semántica
3.1. Modelo descriptivo de articulación de valores semánticos
4. Articulación argumental
4.1. El modelo argumental de Toulmin
4.2. Modelo lógico factual
Capítulo II. EL CORPUS
1. Antecedentes
2. Elementos para la lectura
2.1. El tarot de Marsella
2.2. La cruz celta
2.3. Etapas del juego
3. Sesiones de lectura del tarot
Capítulo III. METODOLOGÍA
1. Obtención del corpus
1.1. Primero corpus: elementos para leer el tarot: baraja y tirada
1.2. Segundo corpus: lecturas del tarot de Marsella
2. Modelos de análisis
2.1. Dimensión figurativa
2.2. Lógica semántica
2.3. Articulación argumental
3. Convenciones tipográficas
Capítulo IV. APLICACIONES Y ANÁLISIS
1. Análisis con marcos semánticos de los arcanos en sesiones de lectura
de tarot
1.1. Análisis de los arcanos en la sesión con Informante 1
1.1.1. Expresión: La Papisa (arcano II)
1.1.2. Expresión: El Mundo (arcano XXI)
1.1.3. Expresiones: La Rueda de la Fortuna y La Fuerza (arcanos X-
XI)
1.1.4. Expresión: El Sol (arcano XVIIII)
-4-
1.1.5. Expresión: La Luna (arcano XVIII)
1.1.6. Expresión: La Muerte (arcano XIII)
1.1.7. Expresión: El Loco (arcano sin número)
1.1.8. Expresiones: El Emperador y El Papa (arcanos IIII-V)
1.2. Análisis de los arcanos en la sesión con Informante 2
1.2.1. Expresión: La Muerte (arcano XIII)
1.2.2. Expresión: El Mago (arcano I)
1.2.3. Expresión: El Ermitaño (arcano VIIII)
1.2.4. Expresión: La Luna (arcano XVIII)
1.2.5. Expresión: La Emperatriz (arcano III)
1.2.6. Expresión: El Colgado (arcano XII)
1.2.7. Expresión: El Mundo (arcano XXI)
1.2.8. Expresión: El Sol (arcano XVIIII)
1.2.9. Expresión: El Diablo (arcano XV)
1.2.10. Expresión: La Papisa (arcano II)
1.3. Análisis de los arcanos en la sesión con Informante 3
1.3.1. Expresión: La Justicia (arcano VIII)
1.3.2. Expresión: El Sol (arcano XVIIII)
1.3.3. Expresión: La Rueda de la Fortuna (arcano X)
1.3.4. Expresión: El Enamorado (arcano VI)
1.3.5. Expresión: El Juicio (arcano XX)
1.3.6. Expresión: La Muerte (arcano XIII)
1.3.7. Expresión: El Colgado (arcano XII)
1.3.8. Expresión: El Emperador (arcano IIII)
1.3.9. Expresión: La Templanza (arcano XIIII)
1.3.10. Expresión: La Papisa (arcano II)
2. Aplicación de una lógica semántica
2.1. Juego lógico semántico de la tirada de la cruz celta
2.1.1. Modelo lógico semántico de la tirada de la Informante 1
2.1.2. Modelo lógico semántico de la tirada de la Informante 2
2.1.3. Modelo lógico semántico de la tirada de la Informante 3
3. Aplicación de una lógica factual
3.1. Análisis de la sesión con Informante 1
3.1.1. La cruz
3.1.1.1. Fragmento 1
3.1.1.2. Fragmento 2
3.1.1.3. Fragmento 3
3.1.1.4. Fragmento 4
3.1.1.5. Fragmento 5
3.1.1.6. Fragmento 6
3.1.2. La columna de la derecha
3.1.2.1. Fragmento 7
3.1.2.2. Fragmento 8
3.1.2.3. Fragmento 9
-5-
3.1.2.4. Fragmento 10
3.1.2.5. Fragmento 11
3.1.3. Desenlace
3.1.3.1. Fragmento 12
3.1.3.2. Fragmento 13
3.1.3.3. Fragmento 14
3.1.3.4. Fragmento 15
3.1.3.5. Fragmento 16
3.2. Análisis de la sesión con Informante 2
3.2.1. La cruz
3.2.1.1. Fragmento 1
3.2.1.2. Fragmento 2
3.2.1.3. Fragmento 3
3.2.2. El vínculo
3.2.2.1. Fragmento 4
3.2.3. La columna de la derecha
3.2.3.1. Fragmento 5
3.2.3.2. Fragmento 6
3.3. Análisis de la sesión con Informante 3
3.3.1. Fragmento 1
3.3.2. Fragmento 2
3.3.3. Fragmento 3
3.3.4. Fragmento 4
3.3.5. Fragmento 5
3.3.6. Fragmento 6
3.3.7. Fragmento 7
Capítulo V. RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS
1. Resultados parciales y comentarios sobre esta investigación
1.1. Articulación argumental
1.2. Proyección figurativa
1.3. Proyección semántica
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ANEXOS
1. Arcanos mayores del tarot de Marsella.
2. Corpus de lecturas
2.1. Lectura realizada por la Informante 1
2.2. Lectura realizada por la Informante 2
2.2.1. Lectura hipotética realizada por Informante 2
2.3. Lectura realizada por la Informante 3
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PRESENTACIÓN
La propuesta de esta tesis es elaborar una gramática de la lectura del
tarot. Con esto queremos decir una descripción figurativa, semántica y
argumental de este discurso1. Una descripción así nos permite constatar
patrones de producción discursiva y articular un sistema de reglas para
este juego de lenguaje.
En una sesión de lectura del tarot ciertos arcanos quedan dispuestos
sobre una superficie y la tarocista habla al consultante. Proponemos que
estos dos tipos de hecho están relacionados argumentalmente, es decir,
la disposición de los arcanos en la tirada es dato y el discurso de la
tarocista es conclusión.
Los arcanos mayores del tarot de Marsella son expresiones idiomáticas.
Quien lee el tarot hace algo muy parecido a lo que hace una
persona cuando dice u oye un refrán o dicho, esto es, figura un
significado a partir de una imagen concreta, apela a una categoría
popular.
Las posiciones en la tirada imponen un valor semántico que la categoría
popular del caso debe saber llevar. Estos valores son asuntos arbitrarios
que se imponen a cada posición. La lógica semántica formaliza y unifica
estos significados en un modelo.
En el primer capítulo exponemos los modelos teóricos que se aplican en
la producción de esta gramática. La Introducción (I.1) presenta la
articulación general de las nociones participantes. En la sección I.2,
Figuración, planteamos que los arcanos mayores del tarot son
expresiones idiomáticas que producen categorías populares. Si bien no
se trata de objetos verbales orales como suelen ser los dichos y los
refranes, los arcanos son expresiones idiomáticas que se valen de
imágenes para retratar esos asuntos de interés humano y universal que
son las categorías populares (tales como CONVICCIÓN, SUSTO,
FELICIDAD, SOLEDAD, DETERMINACIÓN, ENVIDIA, GENEROSIDAD, entre
incontables otras).
1
Tres tarocistas leen los arcanos mayores del tarot de Marsella con la tirada de la cruz
celta en su sesión de consulta. Como se apreciará más ampliamente en El Corpus, el
tarot de Marsella es un naipe que tiene 78 cartas: los arcanos mayores (que son 22) y
los arcanos menores (que son 56). Cada arcano mayor es un dibujo en una de las caras
del naipe que tiene inscrito su número (que va del I al XXI) y su nombre (i.e. El Loco
(que no tiene número), El Mago, La Papisa, La Emperatriz, El Emperador, El Papa, El
Enamorado, El Carro, La Justicia, El Ermitaño, La Rueda de la Fortuna, La Fuerza, La
Templanza, El Diablo, La Torre, La Estrella, La Luna, El Sol, El Juicio y El Mundo), a
excepción del arcano XIII (que no tiene su nombre inscrito), al que llaman La Muerte.
La cruz celta es una manera de disponer los naipes sobre una superficie y de
interpretar diez arcanos de modo que el que juega de tarocista organiza para el que
juega de consultante un relato que lo proyecta como héroe de las venturas y
desventuras de su propia vida (del consultante, se entiende).
-7-
La lectura del tarot consiste entonces en producir categorías populares
desde los arcanos. Esta es una de las incontables dimensiones que
participa en esta práctica humana. De hecho, en la sección I.3, Lógica
semántica, accedemos a una segunda dimensión del análisis; a cada
posición de la cruz celta se le asocia un valor semántico que determina
el marco categorial del caso. A diferencia del proceso anterior, de
producción de categorías populares a partir de imágenes que figuran las
mismas, los valores semánticos de las posiciones de la cruz celta son
arbitrarios, de modo que no hay relaciones que vinculen en forma lineal
la posición en la tirada con el valor semántico que ésta demanda.
La estructura total de los valores semánticos en la tirada de la cruz celta
– la articulación de los valores tanto intrínsecos como relativos para sus
distintas posiciones – conjuga el marco categorial o molde para la
interpretación general y producción discursiva de la tarocista. En estas
posiciones se integran las categorías y la propuesta producidas. En la
sección I.4, Articulación argumental, introducimos la lógica factual, cuyo
modelo de análisis permite integrar las categorías populares producidas
en encadenamientos argumentales.
En el segundo capítulo, El Corpus, contextualizamos esta práctica, y
presentamos los Elementos para la lectura del tarot (II.1), es decir, la
baraja y la tirada que se emplearon en las Sesiones de lectura (II.2), que
fueron grabadas y después transcritas para los análisis.
En el tercer capítulo, Metodología, trazamos el plan general de esta
investigación en términos de la Obtención del corpus (III.1) y de la
Aplicación de los Modelos de análisis (III.2) que guían los desarrollos del
capítulo siguiente.
Como su nombre lo indica, en el capítulo cuatro, Aplicaciones y análisis,
aplicamos las herramientas descriptivas y modelos de análisis al
discurso que en las sesiones de lectura del tarot que aquí grabamos se
produjo. En primer lugar, los Análisis con marcos semánticos de los
arcanos en sesiones de lectura del tarot (IV.1) producen para cada
arcano una serie de categorías populares. En segundo lugar, la
Aplicación de una lógica semántica (IV.2) configura un modelo
descriptivo para las tiradas de naipes que cada informante usó en su
lectura. Finalmente, las Aplicaciones de una lógica factual (IV.3)
articulan los datos hasta aquí descritos en argumentos canónicos y en
argumentos de desarrollo: La articulación argumental entre el arcano y
la posición en la tirada se produce en argumentos del primer tipo, en los
cuales la función de dato (D) se basa en el hecho de que cierto arcano
está en cierta posición de la cruz celta y la conclusión (C) es una
interpretación fundada en el valor semántico de esa posición y cierta
categoría popular extraída desde el arcano del caso. Los argumentos de
desarrollo articulan estas conclusiones en base a garantías con apoyo en
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campos distintos que el de la adivinación y la gramática misma del
juego que la realiza.
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Capítulo I
MARCO TEÓRICO
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1. Introducción
El objeto de estudio de este trabajo es la lectura del tarot. Podemos
concebir esta actividad como un juego adivinatorio en que participan
dos jugadores, un tarocista y un consultante. Al primero le toca
interpretar para el segundo una lectura del tarot. El o la tarocista utiliza
en este juego una baraja de tarot, naipes llamados arcanos cuyas figuras
representan escenas. Ubica los arcanos sobre una superficie en una
tirada, segundo elemento de la lectura, que consiste en una forma de
disposición de los arcanos que asigna una instrucción interpretativa a
cada una de sus posiciones.
Hasta donde esta investigadora conoce, esta práctica discursiva es un
juego de lenguaje que no ha sido descrita desde alguna perspectiva
lingüística especializada2. La lingüística cognitiva de la escuela de
California (e.g. Lakoff & Johnson (1980)) nos orienta en el análisis
figurativo de los arcanos, la lógica semántica en la formalización de la
tirada de la cruz celta, y en el análisis argumental partimos de los
desarrollos de Toulmin (1958); analizamos guiados por los modelos y
desarrollos que Rivano (1997a, 1997b, 1999a, 1999b, 2004a, 2004b y
2006) propone.
Describimos mecanismos lingüísticos complejos, que se coordinan con
otros mecanismos en la producción discursiva de la tarocista. Podemos
resumir estos mecanismos en los siguientes términos funcionales:
i. El análisis figurativo da cuenta de operaciones cognitivas que
producen categorías populares desde cada arcano (vid. infra.:
2. Figuración)
ii. La formalización semántica produce un modelo que describe las
posiciones de la cruz celta en términos del contexto de uso en
que son articuladas, un nombre categorial y la decripción de su
valor semántico. Vemos que estas posiciones refieren tres
unidades temáticas: (a) temporalidad y circunstancias del
consultante, (b) caracterización de su subjetividad o (c) algún
juicio (vid. infra.: 3. Lógica semántica)
iii. El análisis argumental produce, a través de aparatos
silogísticos, la integración del producto del proceso de
figuración (i.) y del nombre categorial que refiere la valor
semántico de la posición en la tirada (ii.) (vid. infra.: 4.
Articulación argumental).
2
Guiados por Wittgenstein, consideramos la práctica del tarot como un juego
lingüístico más, entre los infinitos miembros de la familia de los juegos del lenguaje.
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A partir de las derivaciones figurativas en los arcanos, los marcos
categoriales que impone la tirada de naipes y la articulación argumental
que integra los procesos anteriores, esta actividad, la lectura del tarot,
puede ser descrita como un sistema de reglas de formación.
Específicamente, es posible formular con estas herramientas una
gramática para la lectura de los arcanos mayores del tarot de Marsella
con la tirada de la cruz celta.
El juego adivinatorio de la lectura del tarot, dijimos, requiere de ciertos
elementos: hay una baraja de naipes (los arcanos) que, dispuestos de
cierta manera sobre una superficie (la tirada), significan un mensaje que
algunos (los tarocistas) pueden interpretar. Ya en términos generales
podemos ver que si admitimos como juego la práctica de la lectura del
tarot, vemos que es una variedad donde la actividad central tiene que
ver con la significación. Sobre esta producción discursiva tratará esta
tesis.
La lectura del tarot tiene una reglamentación vigente y ampliamente
comentada.3 En un lenguaje informal, como se entenderá, Bayard (1999)
explica el juego como sigue: “Una carta extraída aisladamente indica
una posibilidad, pero no adquiere su significado total sino cuando vibra
junto a las otras; está en comunicación con lo que ha sido, con lo que
habrá de ser. Así como una tonalidad en la paleta del pintor no palpitará
sino en relación con otros colores, dando armonía al conjunto del
cuadro, o como una nota musical no alcanza a expresar nada por
separado, así cada lámina acabará por enmarcarse en una armonía
hecha de tonos y ritmos yuxtapuestos” (Ibíd.: 309).
Este lenguaje metafórico apunta a un hecho que se estudia en
lingüística, subrayando la integración que debe producirse entre las
cartas cuando son interpretadas, a saber, la multidimensionalidad del
fenómeno significativo; porque la cualidad esa de participar en una
composición plástica o musical es análoga a aquella de participar de un
juego de lenguaje, donde múltiples dimensiones interactúan, aquí en
modelos que articulan posibles derivaciones de modo que podemos
trazar patrones, identificar constantes, aplicar modelos, formular reglas,
describir una gramática.
Se trata de una práctica que es a la vez complejo de instrucciones y
complejo de operaciones ejecutadas de acuerdo a esas instrucciones.
Las instrucciones imponen ‘validez’ o ‘invalidez’ (son ‘criterio de
validez’) a las operaciones, y pueden también expresarse en términos
de ‘condiciones de verdad’. Esto es coherente con la perspectiva que
nos guía: “Que una proposición pueda, en último término, revelarse falsa
3
No es difícil el acceso a una serie de manuales, textos introductorios, revistas
especializadas, sitios electrónicos en los que se difunde lo que aquí llamamos la
doctrina del tarot, una serie de líneas interpretativas y discusiones relativas al
“verdadero” origen, sentido, significado, etc. de este juego (Ver algunas referencias en
Bibliografía).
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depende de lo que considere que es válido para decidir bien sobre ella”
(Wittgenstein, 2003 (1969): 2c, §5) Y lo que se considera para decidir
sobre ella son justamente estas reglas del juego.
La lectura del tarot sucede como “conversación”, es decir, mientras lee
el tarot, quien juega de tarocista le dice al consultante aquello que “lee”.
En esta dinámica comunicacional participan incontables dimensiones.
Sin embargo, pese a esta complejidad y diversidad de “variables” en la
ejecución de “operaciones válidas”, es posible abstraer y detectar
ciertos patrones.
Así, cuando la tarocista dice lo que “lee” al consultante produce un
texto, y para analizar trozos de lenguaje tenemos herramientas. Cada
modelo de análisis impone una constante articulada que describe una
dimensión del juego.
A continuación exponemos el marco teórico para estas aproximaciones.
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2. Figuración
En una sesión de lectura del tarot, quien participa como tarocista parte
ubicando los arcanos en la tirada de la cruz celta y, acto
seguido, interpreta. En base a las escenas representadas
en los arcanos, el tarocista es capaz de hilar una historia
que tiene como protagonista al consultante. Los arcanos
figuran su significado, son imágenes que la racionalidad de
quien lee el tarot vincula a un significado que participa del
juego semántico de la tirada.
4
La doctrina interpretativa del tarot da cuenta de este fenómeno: “Puede que extrañe
la diversidad de significados que apuntamos, algunos de los cuales no tienen nada que
ver entre sí. No obstante, todos ellos tienen relación con cada naipe en concreto y por
tanto dependerá de la sagacidad y práctica del «lector» el elegir uno u otro, según los
casos, juegos y relación de cada carta con su entorno.” (Jiménez del Oso. Sin año: 24 –
25)
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Mundo indican ya en su nombre mismo una categoría popular dentro de
la gama de categorías que cada arcano puede gatillar.
Hablamos de ‘expresiones idiomáticas’ como un lugar de ocurrencia del
proceso que, a través de proyecciones esquemáticas, cumple con la
función de producir categorías populares a partir de la experiencia y la
cognición inmediatas; “atendiendo a su función, el producto que arrojan,
podemos definir las expresiones idiomáticas como mecanismos
lingüísticos de producción de categorías populares. Las categorías
populares son focos de interés humano universal (...). Las expresiones
idiomáticas son el mecanismo cotidiano para nombrar estas categorías,
en sus infinitas variaciones”. (Ibíd.: 17)
De acuerdo al diseño general de producción de este proceso, Rivano
propone un esquema funcional básico: una “caja negra” que tiene una
entrada y una salida. La caja negra es la fábrica – complejo de
mecanismos cognitivos – que procesa la materia prima que entra –
percepciones, experiencias cotidianas, escenas básicas, situaciones
convencionales, conocimiento convencional – y de donde sale un
producto – categorías populares, significados.
En una expresión idiomática como ‘“vamos arando” dijo la mosca,
parada arriba del cacho del buey’ tenemos en vista la entrada y la salida
del esquema: En la entrada, la imagen de una escena protagonizada por
una mosca que, sin tener incidencia o rol causal alguno en el acto de
arar, está ubicada sobre el cacho de un buey – un lugar preponderante
(elevado, dominante, preferencial) en la acción – y se ocupa en hacer
alarde de causar los hechos, como si fuera el conductor del arado, que
ciertamente no es. En la salida los significados, (a) sacar provecho de
trabajo que no es de uno, (b) jactarse del trabajo que hicieron otros, (c)
hacer creer que uno es responsable de algo por conveniencia, etc. Se
trata de una escena compleja que retrata una instancia en que queda
patente un conglomerado de categorías populares: JACTANCIA,
PETULANCIA, RIDICULEZ, ABUSO, INJUSTICIA, INMERECIMIENTO,
FALSEDAD etc., como vemos en el siguiente diagrama:
‘“v
amo
sara
ndo ”dijolamo
sca
,pa
radaa
rribade
lca
chode
lbue
y ’:
Materia Prima
Im agendeuna
m oscaque ,sin
tenerincide ncia JACTANCIA ,
e ne lactodea rar, PETULANCIA ,
Comple jode RIDICULEZ ,
est áubica da
Producto
- 15 -
Figura 1. Diagrama de la entrada y la salida de la fábrica semántica para la expresión
idiomática
‘“vamos arando” dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey’
- 16 -
Podemos organizar una tipología de las expresiones idiomáticas de
acuerdo al tipo de origen en estas proyecciones, es decir, de
acuerdo a la materia prima para la fabricación del producto.
Por ejemplo, una expresión como ‘cabeza de huevo’ se
puede describir como proyección de esquemas de
imagen: en el origen encontramos “formas simples de algún
producto de los sentidos. Podemos representarnos esto en
términos de proyección esquemática: del origen rescatamos
el esquema simple de alguna dimensión de la percepción y
proyectamos ese esquema a otros lugares de aplicación”
(Ibíd.: 34). La superficie lisa del huevo y su forma ovalada
proyectan la cabeza calva de alguna persona.
De una expresión como ‘tengo pilas para rato’ decimos que opera
proyección de conceptos simples, donde “incluimos una
diversidad en la que encontramos elementos más complejos
que la simple relación formal del esquema sensorial:
relaciones, fenómenos de interacción humana con su medio,
complejos de objetos y propiedades” (Ibíd.: 37). ‘Tengo pilas
para rato’ enfoca la imagen de un aspecto del
funcionamiento de una cosa, específicamente la cantidad de
energía disponible para realizar una actividad. Asimismo, se
instala en la metáfora LAS PERSONAS SON MÁQUINAS (vid.
infra.: 2.1.2., en este mismo capítulo). En la expresión se
enfoca un aspecto energético del funcionamiento de la
máquina / persona al figurar la categoría ENERGÍA,
específicamente ENERGÍA SUFICIENTE o RESISTENCIA.
La expresión que venimos analizando – ‘“vamos arando” dijo la mosca,
parada arriba del cacho del buey’ – opera con proyección
de escenas en el tránsito desde el origen a la meta, “lo que
encontramos son personajes en circunstancias o relaciones
que configuran la categoría compleja del caso.” (Ibíd.: 39) En
el origen tenemos una escena con una mosca parada arriba
del cacho de un buey que va arando. Esta mosca exclama
“¡Vamos arando!”. Éste puede ser un enunciado que
pretende describir un estado de cosas, a saber, que el
emisor participa de la acción de ‘ir arando’. Sabemos que
este enunciado es falso, la mosca no realiza ni puede
realizar la acción aludida. Su participación en la escena es
superflua en lo que al arado respecta y eventualmente
molesta para los bueyes. De esta escena se extrae, por
ejemplo, la categoría popular JACTANCIA.
Los arcanos del tarot de Marsella son objetos concretos, específicamente
naipes: rectángulos de cartón que en una de sus caras
tienen impreso un dibujo, donde hay figuras, colores, letras,
números. Cada arcano es eso, un trozo de cartón con un
- 17 -
dibujo. Sin embargo, cuando participa en una lectura del
tarot, cada arcano integra una pieza del juego de lenguaje.
Esta participación implica también a un jugador que es
tarocista, que ejecuta la lectura con el arcano como
expresión idiomática, esto es, que lee del arcano lo que aquí
llamamos categorías populares. Para ello el tarocista
imagina a partir del dibujo en el arcano, figura estas
categorías, que tienen que ver también con asuntos
cotidianos de interés humano universal.
Esta es una propiedad del objeto que hemos definido como expresiones
idiomáticas, que es un procedimiento motivado, es decir,
hay una relación que vincula en forma lineal la imagen del
naipe, el “origen”, con la categoría producida, la “meta”. La
racionalidad de los usuarios de estos dispositivos vincula así
las imágenes con los significados en el juego lingüístico del
caso: “Las expresiones idiomáticas requieren motivación, de
otro modo no se extraen propiedades del original. (...) En la
proyección de imágenes simples la motivación es puramente
formal (...), tenemos imágenes o formas de los sentidos
proyectadas directamente a los significados. (...) En la
proyección de escenas, conceptos, situaciones, la
motivación es de complejidad cognitiva mayor, de carácter
estético, intelectual, cultural” (Ibíd.: 27). En base a la
descripción de imágenes (escenas, colores y formas,
cantidades, direcciones, etc.) las operaciones de proyección
esquemática que aquí ilustramos articulan la imagen de
alguna escena o de algún aspecto de la escena en el arcano
y luego proyectan hacia un ámbito relativo a una realidad
que pretende ser adivinación.
El arcano VII, por ejemplo, es susceptible de ser interpretado a partir de
la imagen del alto dignatario que es tripulante del carro: su postura
corporal (va con la mano en la cintura – como candidata a reina en carro
alegórico) nos permite inferir que no cumple el rol de conductor en la
escena. Esta imagen, recordemos, es la entrada a nuestra fábrica
semántica. En la salida tenemos posibles significados: (a) obtener
provecho por trabajo que uno no realiza, (b) jactarse del trabajo que
hacen otros, etc. Se trata, como en el refrán que vimos, de una escena
compleja que figura, en este caso, un conglomerado de categorías
populares similar al del refrán: JACTANCIA, PETULANCIA,
INMERECIMIENTO, VANIDAD, etc..
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Materia Prima
Complejode JACTANCIA ,
Producto
PETULANCIA ,
mecanismos VANIDAD ,
cognitivos INMERECIMIENTO
Imagendel
tripulantedel
carroquevamuy
conlamanoenla
cintura, sin
cumplir unrol de
conducci ónenla
escena
5
Por convención tipográfica, los esquemas escénicos van entre corchetes, replicando la
forma general [ALGUIEN HACE ALGO....]. Los puntos suspensivos finales indican que
esta escena es una variación descriptiva que puede plantearse de otras maneras. Los
artículos van entre paréntesis.
- 19 -
a
.[
PAR ÁS
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OST
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Los atavíos del tripulante y del carro dan una alta dignidad a la escena.
Sin embargo, el protagonista no tiene incidencia alguna en la acción de
mover el carro. La posición del tripulante en la escena es privilegiada:
ocupa la posición más alta, llevan atavíos sus ropas y el carro, se
desplaza y no realiza ningún esfuerzo.
El esquema escénico estructura la región perfilada dentro de la escena
compleja descrita por cada arcano y selecciona elementos que
participan en la producción de categorías populares6. Lo articulamos en
6
Desde una perspectiva cognitivista, Taylor, R. (1989) presupone un conocimiento
enciclopédico participando en la significación lingüística. De acuerdo a este autor,
“nuestro concepto de “perro” no es independiente de nuestro conocimiento sobre los
perros – sobre el estatus de los perros como especie en el reino animal, sobre las
diferentes razas de perros, sobre su apariencia y su comportamiento, su relación con
los humanos. Este tipo de conocimiento es la matriz para nuestra representación
mental del perro prototípico, y provee de una explicación para determinar el rango de
criaturas que pueden ser referidas como perro (...). Podemos consignar la información
de fondo relevante para la caracterización del significado de las palabras como una red
de conocimiento compartido, convencionalizado y hasta cierto punto idealizado,
insertado en un modelo de creencias y prácticas culturales” (Ibíd.: 82 – 83). Este
conocimiento enciclopédico es una fuente de la materia prima con que producimos
significado. Es fuente, por ejemplo, de la información sobre la nula participación de las
moscas en la actividad de arar.
- 20 -
una “totalidad cognitiva, formada por un número reducido de relaciones
y elementos, aplicable a un número infinito de situaciones reales” (Ibíd.
1997b: 57).
En el juego con los arcanos vemos en el origen imágenes específicas –
como la del alto dignatario que es conducido en un carro tirado por dos
caballos en El Carro (arcano VII) – y proyectamos en significado – la
imagen descrita para el arcano VII puede figurar la categoría JACTANCIA,
por ejemplo.
Esa es una manera de proyectar cierta categoría popular. Cada arcano,
sin embargo, se lee como complejo, como una multiplicidad de
potenciales imágenes que permiten proyectar en incontables categorías
populares. Podemos decir, así, que El Carro retrata un hombre ricamente
ataviado que viene conducido en un carro de frente. El carro es movido
por dos caballos que se desplazan sin riendas, miran en la misma
dirección e indican con sus cuerpos direcciones opuestas.
Seleccionamos entre estas especificaciones aquellas que construyen el
significado de la categoría popular que interese proyectar.
Podríamos así producir SOBERBIA: para ello podemos proyectar desde el
sujeto en el arcano, que triunfal como en un desfile se desplaza sobre un
carro, sin cuidarse de la ruta que los animales siguen.
El personaje del carro va lleno de atavíos (las hombreras con forma de
rostro, la corona, el diseño en su pechera) en un carro también ataviado
(las telas, el escudo), figuramos VANIDAD a partir del siguiente esquema
escénico:
[ALGUIEN USA ATAVÍOS...].
- 21 -
mecanismos son una manera de expresar cierto tipo de operación
cognitiva que nos permite trazar una ruta entre las imágenes en el
arcano del caso y las categorías que significan en la lectura.
a
.[
A L
G U
IE
N 1 E
STÁS
OBR
E A
LGU
IE
N 2.
..
]
b
.[
A L
G U
IE
N 1 AF
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JOJU
NTOC
ON A
LGU
IE
N 2.
..
]
S
EJACTADE
EXPRES
A
S
OSTIE
NE
- 22 -
buey’. El siguiente par de esquemas escénicos da cuenta de la
aplicación del refrán:
a
.[
JEF
E E
STÁS
OBR
E S
UBA
LTE
RNO
S.
..
]
b
.[
JEF
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ABA
JOJU
NTOC
ONS
UBA
LTE
RNO
S.
..
]
S
EJA
CTAD
E
E
XPR
ESA
S
OST
IE
NE
- 23 -
descrita en el refrán: el personaje de zapatos rojos y cascabeles en el
arcano sin número.
Vemos que los arcanos VIIII y XIII son otras instancias específicas para el
mismo esquema de nivel genérico.
2.1.2. Metáfora
Entre los mecanismos que participan en la figuración de categorías
populares se encuentra la metáfora. Se trata de dispositivos de alta
productividad figurativa; por ejemplo, expresiones como “ser un
cargante”, “ser un pesado”, “me carga esa persona”, etc. se instalan en
el ambiente LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS; “estar en la
flor de la vida”, “ver que el niño crezca derechito”, “ella era una flor lista
para ser polinizada” se instalan en LA VIDA ES UNA PLANTA; “dejar la
escoba”, “cagó la misión”, “está la embarrada con los proveedores”, en
LOS PROBLEMAS SON SUCIEDAD; “un asunto torcido”, “la rectitud
moral”, “esa persona es de una sola línea”, en LA MORAL ES RECTITUD.
En cada uno de estos ambientes, la libertad expresiva se inscribe en la
lógica disponible en la metáfora o apareamiento del caso.
Desde la escuela cognitivista de California entendemos por metáfora el
apareamiento conceptual donde lo concreto figura lo abstracto, siendo
lo concreto aquel dominio conjugado a partir de la experiencia. En Las
- 24 -
metáforas de la vida cotidiana, texto fundacional en esta línea de
estudio, “la esencia de la metáfora es entender y experimentar un tipo
de cosa en términos de otra” (Lakoff y Jonhson, 1980: 5).
Desde esta perspectiva es nuestra experiencia como viajeros la que
compone el dominio de origen en el ambiente metafórico VIDA ES VIAJE,
por ejemplo. Otras expresiones de esta metáfora son ‘llegó al final de
sus días’, ‘pasaré agosto’, ‘alcanzaste la mayoría de edad’, ‘va sólo
por la vida’, ‘haber pasado por una depresión’, ‘atravesar un
momento difícil’.
Sabemos muchas cosas sobre los viajes, como que un viaje implica un
viajero que recorre una ruta que tiene una partida y una meta; que un
recorrido puede tener hitos; que en el camino puede haber obstáculos
que impidan el desplazamiento del viajero; que el viajero puede tomar
atajos para llegar antes a la meta; que el viajero se puede perder en los
atajos si no los conoce bien, etc. Sabemos estas cosas porque tenemos
la experiencia concreta de ser viajero que recorre una ruta para llegar a
una meta, y suponemos que todos los demás la tienen. Este
conocimiento es el dominio de origen en la metáfora. El dominio meta es
VIDA. Nuestra experiencia vital es diferente a la experiencia del viajero;
cuando hablamos de la vida de alguien, hablamos de muchas cosas,
como las acciones de esa persona, sus relaciones interpersonales,
inferimos sobre sus motivos y sus anhelos, sobre sus temores,
comentamos sus aciertos y sus errores, etc. La expresividad cotidiana
figura sistemáticamente VIDA en términos de VIAJE, a través de
correspondencias conceptuales entre uno y otro dominio. Por ejemplo,
así como en un viaje se puede llegar al final de una ruta y terminar el
recorrido, así también uno muere cuando ya ha vivido toda su vida; así
como quien termina el recorrido ya no sigue avanzando, quien muere ya
no sigue viviendo; así como en una ruta puede haber un tramo lleno de
obstáculos que pone en peligro el logro de avanzar hasta la meta, así
también el último mes del invierno indica el fin de un periodo de riesgos
para una salud delicada; así como al recorrer un camino encontramos
hitos que nos indican la ruta, así también, desde que nacemos se van
sucediendo los estados indicados como eventos que vamos superando
en el desarrollo de nuestras vidas; así como un viajero puede recorrer su
camino solo o acompañado, así también en la vida uno puede elegir
relacionarse con mayor o menor intimidad a las personas del entorno,
etc.
Lakoff y Johnson postulan que la cognición de los seres humanos opera
con un sistema conceptual de naturaleza metafórica, “nuestros
conceptos estructuran lo que percibimos, cómo nos movemos en el
mundo, la manera en que nos relacionamos con otras personas” (Ibíd.:
3). La evidencia de esta premisa estaría en el lenguaje: “puesto que la
comunicación se basa en el mismo sistema conceptual que usamos al
- 25 -
pensar y al actuar, el lenguaje es una importante fuente de evidencias
acerca de cómo es este sistema” (Ibíd.: 7).
De acuerdo a esta perspectiva, “ninguna metáfora se puede entender, ni
siquiera representar adecuadamente, independientemente de su
fundamento en la experiencia” (Ibíd.: 19). La relación entre los
conceptos en la metáfora, entre los dominios que la constituyen, es de
unión con base experiencial, esto quiere decir que “la palabra «es» al
formar metáforas como MÁS ES ARRIBA, (...) debe ser considerada como
abreviatura de un conjunto de experiencias en el que se basa la
metáfora y en cuyos términos la entendemos” (Ibíd.: 20)
Las expresiones metafóricas son los rastros de estas operaciones del
lenguaje y constituyen la primera entrada en Un modelo de análisis y
descripción de la metáfora (Rivano, E., 1999b), modelo que “detalla
pasos específicos para la descripción y análisis de cierto tipo de material
lingüístico desde una perspectiva cognitivista que cabría calificar de
experiencial” (Ibíd.: 41). El modelo ejemplifica con expresiones como ‘es
un cargante’, ‘¡qué pesado eres!’, ‘Juan es insoportable’, ‘esta
relación se ha hecho inaguantable’, ‘Por fin me saqué a Mario de
encima’, ‘se me agotó la paciencia con el Manuel’, ‘¡qué relación más
aplastante!’, ‘arrastró esa relación por años’.
De la observación de este material lingüístico surge una segunda
entrada relativa al nombre de la metáfora, que consiste en nombrar
el concepto o relación conceptual del caso: “logramos identificar la
unidad del caso sin otro aparataje que el que nos da el hecho de ser
hablantes de una lengua” (Ibíd.: 44). Las expresiones del ejemplo dan
cuenta de un ambiente metafórico que llamamos LAS RELACIONES
PERSONALES SON CARGAS.
La tercera entrada consiste en identificar los dominios conceptuales
involucrados en el apareamiento metafórico del caso. En LAS
RELACIONES PERSONALES SON CARGAS, el dominio de origen es
CARGAS que figura al dominio meta RELACIONES PERSONALES.
En relación al dominio de origen, en el ejemplo CARGAS, la cuarta
entrada del modelo desarrolla la escena básica con el propósito de
“identificar la relación básica que da origen a la estructuración del caso”
(Ibíd.: 45), de modo que una escena básica para LAS RELACIONES
PERSONALES SON CARGAS es [(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...].
En el dominio de origen también opera una lógica esquemática, que
es la quinta entrada del modelo y describe la articulación de CARGAS, en
este caso. Aquí “se identifican las relaciones elementales de la escena
básica, los principios inferenciales, las leyes básicas” (Ibíd.: 46), por
ejemplo:
- a mayor peso de la carga, mayor fuerza requerida para
soportarla.
- 26 -
- a mayor fuerza de soporte ejercida por el cargador, mayor
desgaste de energía del mismo (mayor cansancio, etc.).
- a mayor peso de carga, más próximo el punto límite de
resistencia del cargador.
- a menor peso de carga, menor dificultad de soporte y traslado
de carga.
Entre otras.
- 27 -
El esquema de análisis describe un complejo formado por dos dominios
conceptuales conectados a través de correspondencias. Hablamos de
complejo porque la metáfora no es un dominio conceptual y otro
dominio conceptual, sino la ocurrencia de las correspondencias, que
conectan esquemas cercanos a la experiencia concreta en el origen
mediante esquemas genéricos que figuran el dominio meta.
Las metáforas son ambientes conceptuales que permiten la producción y
comprensión de expresiones metafóricas, expresiones que no sólo
operan en el lenguaje poético, sino que son naturales en las
conversaciones coloquiales, discursos políticos, teorías científicas,
cosmovisiones religiosas, descripciones psicológicas, etc. y que operan
también naturalmente en la lectura del tarot. Cuando una tarocista
interpreta una carta como El Carro, la metáfora LAS RELACIONES
PERSONALES SON CARGAS está disponible como ambiente conceptual.
En el análisis que desarrollamos, que el ambiente conceptual del caso
esté disponible significa que hay correspondencias que operan como
licencias para la figuración, con apoyo en los hábitos lingüísticos de una
comunidad de hablantes. Quien juega de tarocista podrá figurar en el rol
protagónico a los caballos que cargan el carro. La tarocista podrá decirle
al consultante que lleva un peso, que carga con una responsabilidad que
tiene que ver con el bienestar de otro al que debe además imponer una
línea de acción. Una interpretación como ésta está disponible en la
lectura desde que atendemos al siguiente esquema escénico:
[(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...]
2.1.3. Metonimia
Llamamos metonimia a la operación cognitiva que describe
apareamientos sistemáticos dentro de un mismo dominio: “una entidad
dentro de un dominio puede referirse a otra entidad en el dominio
(metonimia, en términos clásicos), o bien una entidad del dominio puede
referirse a otra entidad en el dominio o el dominio entero para referirse
a una entidad del dominio (sinécdoque)” (Rivano, E., 1997b: 109). Así,
en una expresión como ‘¿leíste a Raquel Correa el domingo?’
detectamos la metonimia AUTOR POR OBRA. Uno no lee a las personas,
lee sus escritos. En una expresión como ‘la corte fallará el jueves este
caso’ la metonimia INSTITUCIÓN POR PERSONAS, más específicamente
CORTE POR JUECES, figura las personas que trabajan organizadas
señalando la institución en que esas personas se desempeñan,
específicamente figura a los jueces desde la imagen de la corte que
estos conforman.
- 28 -
En el arcano XXI, El Mundo, tenemos la guirnalda que rodea a la mujer:
- 29 -
En las secciones anteriores hemos equipado este estudio con
herramientas que nos permiten analizar la figuración en el juego
lingüístico que estudiamos. La lectura del tarot consiste en la producción
de un discurso donde la tarocista se ampara en la significación de los
arcanos para “adivinar”, es decir, para decirle al consultante cosas que
tienen que ver con su propia experiencia vital.
Aplicaremos este modelo de análisis al discurso de las tarocistas. Las
expresiones idiomáticas – los arcanos que interpretan – los conocemos
de la disposición que la informante del caso interpreta, las categorías
populares son el producto de la figuración y están explícitas en el
discurso de la persona que lee el tarot. Las secuencias de derivación y
operaciones cognitivas que el análisis describe son propuestas como una
manera de realización de la fábrica semántica que estaría operando en
cada figuración. Veamos una aplicación:
Expresión: El Loco (arcano sin número)
- 30 -
(d) Descripción escénica de El Loco
Un hombre vestido de bufón, con cascabeles, camina sin mirar el
camino.
El hombre lleva con la mano izquierda un morral atado a un palo, que
apoya entre el cuello y el hombro derecho.
El camino tiene piedras y plantas en el suelo.
El hombre va arrastrando un bastón.
Un animal pequeño se aferra al bolsillo del hombre.
…
(e) Explicación: marco semántico: Seleccionamos ciertas
especificaciones de la escena descrita en el dibujo del arcano para
derivar las categorías populares del caso. Por ejemplo, podemos derivar
la categoría popular LIBERTAD (DESAPEGO / DESARRAIGO / SUPERACIÓN
DE TEMOR) desde la imagen del hombre que camina despreocupado en
el arcano sin número. De hecho, la expresividad de la informante da
cuenta de esta vía figurativa: ‘Haz tu camino, libérate, sigue, sigue,
sigue, ¡sigue! Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a
encontrar lo que estás buscando. No lo vas a encontrar en quedarte
pegada’. El esquema escénico
[CAMINANTE CAMINA POR CAMINO PROPIO…]
- 31 -
propio camino”, la está instando a renunciar un camino que no le es
propio o particular, de modo que pueda encontrar otro camino. Es decir,
que alguno de estos hitos de la secuencia general, alguna de estas
imposiciones sociales, debe ser abandonado.
El arcano es rico en imágenes que permiten derivar LIBERTAD
(DESAPEGO / DESARRAIGO / SUPERACIÓN DE TEMOR). Está allí la
imagen del animalillo, ahora como obstáculo en la forma escénica
[CAMINANTE IGNORA OBSTÁCULO…].
Otro elemento que figura obstáculo y, de ese modo dificultad, está dado
por la irregularidad del suelo, obstáculo que vemos en el arcano que el
caminante ignora, pues ni siquiera mira el camino.
Figura 3. Detalle del arcano sin número que permite apreciar la irregularidad del suelo
por donde transita el caminante
- 32 -
sin embargo, configuran una línea interpretativa estándar en los textos
autorizados7.
Una manera de explicar la elección de la categoría popular LIBERTAD
(DESAPEGO / DESARRAIGO / SUPERACIÓN DE TEMOR / LOCURA) entre
las incontables categorías populares disponibles en El Loco nos instala
en una perspectiva global: el arcano es parte de una conjugación de
arcanos:
(5)
(8)
(4) (1)
(2)
(7)
(3)
(6)
Figura 4. Tirada de la cruz celta en la sesión de lectura del tarot con Informante 1,
conjugación de arcanos presente cuando aparece El Loco
7
Un par de ejemplos: una interpretación para el arcano sin número dice “optimismo
excesivo, ligereza, frivolidad” (Salazar, J. A. 2001: 12), y otra: “falta de disciplina.
Inmadurez. Frivolidad. Placer. Libertad. Pasión. Pasividad. Ebriedad” (Jiménez del Oso,
F. Sin año: 26).
- 33 -
RECHAZO (EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS). El Loco aparece como
una solución a una problemática planteada por los arcanos precedentes.
De modo que tenemos un cuadro en el que el consultante tiene todo
para el éxito en términos situacionales y, sin embargo, padece
inseguridad. De allí ese imperativo a ignorar los obstáculos que, en este
caso, son sus propias inseguridades.
Vemos que la selección de categorías recibe la influencia de una regla
del juego semántico en que está inscrita: la interpretación del arcano
debe adaptarse tanto a los requerimientos semánticos de las
interpretaciones precedentes, como a aquellos que estructura la tirada
de la cruz celta.
- 34 -
3. Lógica semántica
Cuando una tarocista lee el tarot, dispone los arcanos, esta materia
prima en la producción de categorías populares, sobre una superficie de
cierta manera en lo que llamamos una tirada de naipes. En esta tesis
estudiamos la lectura con la tirada de la cruz celta8, que describe la
siguiente forma:
10
3
6 1 4
2
8
Cada rectángulo es una posición para los arcanos. Los números indican
el orden en que son dispuestos (‘1’ corresponde al primero, ‘2’ al
segundo, ‘3’ al tercero, etc.). Cada posición de la tirada impone un valor
semántico que determina la categoría popular activada desde el arcano
del caso. De acuerdo a Rivano (1999a), “la lógica semántica opera a
través de significados lingüísticos. Deberá, entonces, seleccionar los
vínculos semánticos principales del texto y articular estos vínculos en un
metalenguaje” (Ibíd.: 50). Una aplicación lógico semántica nos permite,
a partir del texto de las lecturas, describir y unificar los significados de
las posiciones en un modelo descriptivo de los marcos categoriales.
Las categorías populares que derivamos desde los arcanos (en el
análisis figurativo) se integran a un diseño que impone especificaciones
que estas categorías deben cumplir.
Este diseño funciona como un molde para instalar al que juega de
consultante como protagonista en una tragedia donde le toca vivir
un tiempo lineal organizado en, al menos, tres momentos: un antes,
un ahora y un después, y recibir influencias – fuerzas que lo afectan
8
Reproducimos aquí la tirada de la cruz celta de Bayard (1999). Como se menciona
más adelante, en la sección El Corpus (Cf. IV.1.2), no hay acuerdo en la bibliografía
especializada en el tema del tarot sobre esta tirada. Tomamos esta variación como
modelo de referencia para los desarrollos que siguen.
- 35 -
– en algunos de esos momentos; este personaje es definido en la
lectura y participa de dos dimensiones: una exterior o interpersonal
y otra interior o íntima.
El juego semántico de este modelo de la cruz celta encuentra en estas
especificaciones dos temas principales, la temporalidad y la
subjetividad de una persona. Desarrollando estos temas la tarocista
construye un relato sobre la vida del consultante.
Si entendemos cada posición de la tirada de la cruz celta en Bayard
(1999) como dispositivo que activa un cierto referente cuyas
particularidades se especifican en virtud de la categoría popular
derivada desde el arcano del caso, de modo que la unidad temporal
refiere cuatro hitos temporales, la unidad subjetiva refiere a una persona
que ha sucedido esos hitos temporales, y el juicio es la respuesta que
ofrece el oráculo, entonces podemos agrupar las seis primeras
posiciones en una unidad referencial de tiempo compuesta por cuatro
hitos: T1, T2, T3 y T4.
- 36 -
posiciones se juntan en pares que relacionan la misma unidad temporal:
T3 está en relación con (1) y (2), situación actual e influencias
presentes, respectivamente; y T4 está en relación con (3) y (6), meta o
destino e influencias futuras respectivamente. Esta unidad temporal
constituye una primera estructura histórica para el relato.
(8)
Posición(8), factoresambientales
(7)
Posición(7), el sujeto
- 37 -
comentario, juicio, concejo, imperativo, amenaza, solución, etc. respecto
a las unidades temporal y subjetiva.
Podemos diseñar un juego o cálculo que formalice un patrón de
articulación de los significados de las posiciones en la cruz celta: la
instrucción o valor semántico de cada posición se entiende como axioma
para la extracción de categorías populares desde los arcanos.
- 38 -
De modo que la tirada de la cruz celta de Bayard establece las
siguientes coordenadas para cada posición:
Posición 1.
Contexto de uso. “La atmósfera en la que vive y trabaja el consultante
en la actualidad; presenta la zona de influencia del consultante y la
atmósfera en que trabajan otras corrientes” (Bayard, J. P. 1999: 337)9
Nombre categorial. Situación actual
Valor semántico. Contexto presente del sujeto examinado en la lectura
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 2.
Contexto de uso. “Muestra la naturaleza de la esfera de influencia o
de la esfera inmediata de las complicaciones o los obstáculos” (Ibíd.)
Nombre categorial. Influencias presentes
Valor semántico. Fuerzas que afectan la situación actual
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 3.
Contexto de uso. “Muestra la meta final o el destino del consultante;
indica lo mejor que el consultante puede lograr en las presentes
circunstancias. Esta carta también puede representar las intenciones o
el ideal del consultante, dentro de su actual marco de referencia” (Ibíd.)
Nombre categorial. Meta o destino
Valor semántico. Proyección futura desde la situación actual
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 4.
Contexto de uso. “Esta carta indica las influencias, los sucesos simples
y fundamentales de un pasado lejano, y sobre los cuales se asientan los
hechos del presente; se trata de la base de cuanto se ha realizado en el
consultante” (Ibíd.)
Nombre categorial. Elementos base del pasado
9
Si bien este modelo es un diseño para ser aplicado a lecturas de la cruz celta en uso,
en la demostración llenamos el contexto de uso con las instrucciones interpretativas
de la cruz presentes en un manual de lectura.
- 39 -
Valor semántico. Causa u origen de la situación actual
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 5.
Contexto de uso. “Esta carta indica la esfera de influencia o los
sucesos más recientes que se hayan producido o se estén produciendo;
puede también representar influencias del pasado lejano de naturaleza
excesivamente fuerte y que por ello ejercen presión sobre las
influencias más recientes” (Ibíd.: 337 – 338)
Nombre categorial. Pasado reciente
Valor semántico. Momento previo a la situación actual
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 6.
Contexto de uso. “Indica la esfera de influencias del futuro próximo,
en sentido lato” (Ibíd.: 338)
Nombre categorial. Influencia futura
Valor semántico. Fuerza que afectará al sujeto examinado en la
lectura en el futuro
Área Temática. Temporalidad y circunstancias
Posición 7.
Contexto de uso. “Esta carta muestra al consultante en su situación o
sus actitudes actuales, en medio de las circunstancias que le rodean, y
trata de ubicarlo en la perspectiva adecuada” (Ibíd.)
Nombre categorial. El sujeto
Valor semántico. Protagonista (sujeto examinado en la lectura) de la
historia descrita de (1) a (6)
Área Temática. Subjetividad
- 40 -
Posición 8.
Contexto de uso. “Esta carta indica la influencia del consultante sobre
los demás y su posición en la vida; revela los factores y las tendencias
existentes en relación con las demás personas y susceptibles de
repercutir sobre el consultante” (Ibíd.)
Nombre categorial. Factores ambientales
Valor semántico. Relación del sujeto examinado en la lectura con su
entorno
Área Temática. Subjetividad
Posición 9.
Contexto de uso. “Esta carta indica las expectativas secretas, las
emociones ocultas y los deseos íntimos, los temores y las angustias del
consultantes, así como los pensamientos que en el futuro le vendrán a
la mente. Esta carta también puede revelar los secretos que otras
personas han revelado al consultante, y los motivos encubiertos de sus
preocupaciones” (Ibíd.)
Nombre categorial. Emociones íntimas
Valor semántico. Motivos y razones del sujeto examinado en la lectura
Área Temática. Subjetividad
Posición 10.
Contexto de uso. “Esta carta indica la culminación y los resultados
que se obtendrán sobre la base de todas las influencias reveladas por
las demás cartas durante la adivinación, siempre que los hechos y las
influencias se mantengan como se señalaron” (Ibíd.)
Nombre categorial. Juicio o conclusión
Valor semántico. Criterio explicativo para todas las otras cartas
Área Temática. Juicio.
- 41 -
)
s (8
tale
bien
m
es a
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Fac oci
on
es
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im
as
(9)
)
Influencias
jeto (7
El su Futuras (6)
T4
Situación Meta o
actual (1) Destino
T3 (5)
Pasado Reciente (4)
T2
Elementos Influencias
Base (3) presentes (2)
T1
Figura 9. Diagrama del juego semántico de la tirada de la cruz celta en Bayard (1999)
- 42 -
4. Articulación argumental
La tarocista distribuye diez arcanos sobre la mesa, los revisa con la
mirada, y empieza a hablar. Tenemos un hecho: cierta disposición de los
arcanos ha sido configurada. En base a los datos que están sobre la
mesa, la tarocista compone un discurso para el consultante.
Usaremos el término ‘argumento’ para referirnos a aquel complejo que,
de acuerdo a Rivano (2006: Introducción) “ocurre entre evidencia y
conclusión (entre dato y sentencia; entre hecho y resolución; entre
experiencia y sugerencia; entre información y propuesta; entre
circunstancia y valoración; entre acontecimiento y llamado a la acción;
entre condición y admonición; entre antecedente y consecuencia; entre
testimonio y acusación; entre antecedentes y sentencia; etc.), de modo
tal que las partes se unen y la segunda parte, que no era algo dado,
queda firme en nuestros sentidos” (Ibíd.).
Podemos describir el juego de lenguaje de la lectura del tarot
incorporando esta noción de argumento, y decir así que la “primera
parte” (lo dado) es la configuración de los arcanos dispuesta sobre la
mesa, y la “segunda parte” (lo propuesto) corresponde al discurso de la
tarocista.
El discurso adivinatorio que investigamos ocurre en un diálogo entre dos
participantes: uno que es tarocista y otro que es consultante. Los
diálogos son ambientes propicios para argumentaciones varias: “muchas
veces la argumentación está en diálogo, se produce en el intercambio
verbal vivo, simultáneo, inmediato, entre participantes. La propuesta de
un hablante es un acto argumentativo específico y característico que
extraemos de un trozo de intercambio” (Ibíd.: dialéctica)
Rivano incorpora todo asunto dialógico en su definición de dialéctica, de
modo que “el diálogo es un lugar en el que aparece en forma natural el
fenómeno que nombramos “peso de la prueba”: quien propone algo a
alguien puede ser exigido de dar justificación de su propuesta. Esta
exigencia es un derecho que emana: estar en diálogo trae consigo dicho
derecho en el interlocutor y la obligación correspondiente en el
proponente” (Ibíd.) El peso de la prueba en la lectura del tarot está en
quien lee las cartas, la justificación de sus propuestas se encuentra en
las reglas de interpretación que este juego impone y cuya formulación
explícita es la gramática que aquí desarrollamos.
Insistamos: estamos en un juego en que uno de los jugadores, el
tarocista, debe resolver una incógnita que es la ‘vida’ del otro jugador,
el consultante10. Siendo así las cosas, se describe una dinámica
asimétrica de interacción entre ambos participantes. La incógnita es
10
No está de más mencionar la sutileza de este juego de espejos: el consultante va
donde el tarocista para que el tarocista resuelva una incógnita que sólo el consultante
conoce.
- 43 -
conocida por el consultante y no por el tarocista. Si bien el participante
que interpreta las cartas es virtuoso en la lectura del tarot (las sabe
“leer”) el participante que escucha es también un potencial lector de
arcanos – digamos que si el que lee le explica sus razones, el que
consulta es capaz de entender cómo lo hizo. El siguiente fragmento de la
sesión de lectura con la informante 2 da cuenta de esto que queremos
decir:
Pero, estás... estás... te sientes
entrampada por alguna razón. Y estás buscando la
respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que
quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
31. da, esa razón te la da La Luna que es la que te tira como
malas vibras.
C. –– Y ¿por qué malas vibras? ¿Hay alguna explicación?
T. –– Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de
El Sol. Por
una cosa de pares opuestos.
- 44 -
variedad de categorías populares). Un criterio para la selección tiene
relación con el valor semántico o interpretación que trae cada posición
en la cruz celta. La operación implica, a la luz del dato ‘El Loco en
posición (8) de la cruz celta’, un esquema de razonamiento de corte
argumental que analizaremos desde la lógica factual y que produce una
conclusión de la tarocista, en este caso: ‘tú tienes que seguir tu camino
sola’.
Estos esquemas de razonamiento nos permiten articular una gramática
para este juego.
- 45 -
P1: todo gato de tres colores es hembra
P2: algún gato es un gato de tres colores
C: algún gato es hembra
- 46 -
que mejor se aplica a los argumentos así como éstos de hecho se dan y
tienen curso en las argumentaciones. El alegato real nunca es formal,
sino substancial: las categorías del caso se rigen por los criterios
específicos de aplicación del campo argumental en curso. Por lo demás,
esto siempre ha sido así: los argumentos apelan a los criterios
específicos de las cuestiones tratadas, no a criterios universales y
abstractos” (Rivano, E. 1999a: 33).
El análisis de Toulmin es una formalización de lo que en el argumento
sucede y, como tal, también echa mano de las categorías lógicas que
encontramos en el silogismo. Esta vez, eso sí, incorporando las
funciones correspondientes, en la formalización, a aquellas
arbitrariedades que las cosas de hecho manifiestan.
En términos más formales, la garantía (G) es la licencia que permite
pasar desde el dato (D) a la conclusión (C). Así sucede, por ejemplo,
cuando un amigo que es veterinario mira desde lejos al gato que vimos
en un ejemplo anterior y me asegura que es hembra; cuando le
pregunto cómo lo sabe, me responde que lo sabe porque su pelaje es de
tres colores: blanco, negro y café. En este caso la garantía (G) está
implícita, por lo que al preguntarle qué tiene eso que ver con el sexo del
gato, le estoy pidiendo que explicite su garantía, que en este caso es ‘si
el pelaje de un gato es de tres colores, entonces el gato es hembra’.
El modelo de análisis de la práctica argumental en el campo jurídico
incluye también las funciones de calificador (Q) y de condiciones de
refutación (R), funciones que “comentan implícitamente sobre la carga
de G en este paso – los calificadores (Q) indican la fuerza conferida por
la garantía en el paso, las condiciones de refutación (R) indican las
circunstancias en las que la autoridad general de la garantía debiera
hacerse a un lado” (Toulmin, 1958: 101).
La última función del modelo argumental de Toulmin es el apoyo (A). A
diferencia de las garantías, cuyas afirmaciones “son hipotéticas,
afirmaciones como puentes; (...) el apoyo de las garantías puede ser
expresado en la forma de afirmaciones categoriales sobre hechos” (Ibíd.:
105). El apoyo corresponde en Toulmin, a la legislatura vigente en los
tribunales donde se desarrollan los argumentos jurídicos (por ejemplo, el
Código Penal, la Constitución Política de la República, el Código
Tributario, el Código del Trabajo, etc. deben ser apoyos utilizados en los
argumentos jurídicos de nuestros tribunales). La vigencia de esa
legislatura está codificada, esas codificaciones son apoyos. Vemos que
se trata de conjuntos de normas substanciales: aquello estipulado en el
código se aplica a la realidad factual, hay de hecho un aparato de fuerza
para hacer cumplir la ley.
- 47 -
4.2. Modelo Lógico Factual
En la lógica factual (Rivano, E. 1999a) tenemos una versión simplificada
del modelo de Toulmin, donde la función de apoyo no requiere estar
codificada (cosa que sí sucede con las leyes en el campo jurídico).
La lógica factual nos permite dar cuenta de la racionalidad que articula
el discurso de las tarocistas cuando leen las cartas en la práctica
adivinatoria que estudiamos en esta tesis, porque se trata de un modelo
de análisis que describe la racionalidad en el uso. Rivano, J. (1984)
propone la siguiente perspectiva general para considerar el tema: “no
hay una “escala de rigor argumental”, una escala cuyos primeros
peldaños se formen, por ejemplo con los argumentos que hacemos en el
mercado cuestionando el precio de las lechugas o con nuestro vecino
anticipando si va a llover o no, y cuya culminación se despliega en las
esferas abstractas de las matemáticas puras. No hay tampoco un
“desarrollo del rigor argumental”, una serie que se desenvuelve en
etapas por las que pasa la forma lógica y que va desde su aparición en
las formas toscas y confusas de la habladuría cotidiana hasta culminar
en las proposiciones “lógicamente necesarias y universalmente válidas”
de las matemáticas. No hay escala, ni grados del rigor argumental. Lo
que hay son especies suyas. Como tales, especies de un género, sin
duda; pero no graduadas o escalonadas bajo el género sino todas en
igual status, en igual nivel de actualidad; ninguna más o menos
verdadera que otra, todas igualmente incorporadas, igualmente
requeridas en la conformación del género como totalidad de sus
especies.” (Ibíd.: 42)
El modelo lógico factual nos permite realizar el tránsito desde los trozos
de texto originales relativos a cualquier campo hasta las funciones
argumentales en el esquema:
- 48 -
Si , entonces
(D) da
do
qu
e
(C)
(G)
ba
sa
do
(A)
s
en
- 49 -
interpretar el valor semántico de B desde una categoría popular figurada
en A11. El dato (D), implícito en el texto, pero disponible en la tirada
misma, lo formulamos como sigue:
(D): He puesto El Loco en la posición (8) de la cruz celta
[ElLo
co •p
osic
i ón(
8)]
[LIB
ERT
A D ]
[e
moc
io
nes ín
tim
as
]
11
En notación formal, esta garantía queda así expresada: [[A • B] [[B V] • [C
A]]], y se ve aplicada de modo que implica la siguiente serie de relaciones:
[[El Loco • posición (8)] [[posición (8) emociones íntimas] • [El Loco
LIBERTAD]]]
- 50 -
caso en la cruz celta. Con este dato (que es complejo de datos) – entre
otros datos y complejos de datos que hemos dejado fuera de esta
ilustración del juego – puede la tarocista llegar a conclusiones.
El arcano es una expresión idiomática desde la que extraemos
categorías populares. La posición del arcano en la cruz celta es nodo que
traza el tiempo, la subjetividad o un juicio para el consultante. Cada uno
de estos elementos conjugados en el dato ‘El Loco en posición (8) de la
cruz celta’ está disponible como complejo de significados posibles y
especifica el tipo de conclusión a la que la tarocista debe llegar.
En el ejemplo del gato la garantía aparece como una conexión arbitraria
para quien no está familiarizado con las familias de gatos. ‘¿De dónde
sacaste eso?’ podría uno preguntarle al amigo veterinario, quien podrá
responder que estudios en el área han demostrado que es imposible que
un gato de tres colores sea macho. Estos estudios cumplen la función de
apoyo (A) en el modelo lógico factual del argumento. El apoyo respalda
la garantía desde el campo en que se despliega el argumento y la
conecta así con el plano de lo substancial. En el campo argumental del
caso se acepta o rechaza la autoridad de una garantía.
Por ejemplo, concedemos cierta autoridad al veterinario para hablar de
gatos, porque suponemos que sus garantías están basadas en sus
estudios en el campo donde se desenvuelve su argumento. Otra manera
de decir esto es afirmar que el veterinario se encuentra en situación de
saber aquello que afirma. “Decimos que sabemos que el agua hierve
cuando la ponemos al fuego. ¿Cómo lo sabemos? La experiencia nos lo
ha enseñado. –– Digo “sé que hoy por la mañana he desayunado”, la
experiencia me lo ha enseñado. Se dice también “sé que él tiene dolor”.
En todos estos casos, el juego de lenguaje es siempre diferente, en
todos estos casos estamos seguros, y en todos estos casos se estará de
acuerdo con nosotros en que nos encontramos en situación de saber. Es
por ello por lo que hasta las proposiciones de la física se encuentran en
los manuales al alcance de todos. Cuando un hombre dice que sabe
alguna cosa, ha de ser algo que, de acuerdo con el juicio general, se
encuentra en situación de saber” (Wittgenstein, L. 2003 (1969): 73c,
§555)
Un apoyo para la tarocista pueden ser los textos en que se instruye la
práctica de la lectura del tarot. La tarocista puede recurrir a ellos tanto
para fundamentar su método de lectura, como para apoyar su
derivación de categorías populares12. Sin embargo, en una sesión de
12
Como apoyo para la derivación de LIBERTAD desde El Loco, en uno de estos textos
dice: “se verá El Loco como un ser desprendido de cualquier necesidad, de cualquier
complejo, de cualquier juicio, al margen de cualquier prohibición, un ser que ha
renunciado a cualquier demanda” (Jodorowsky, 2004: 147–148). En otro. “El Loco se
halla a punto de penetrar en un nuevo mundo de ilimitadas posibilidades, donde
hallará su mejor manera de expresarse” (Fleury, 2003: 23), por citar un par de
ejemplos.
- 51 -
lectura la tarocista no requiere remitirse a alguna autoridad o referencia
para encontrar apoyo.
Está en situación de saber: puede manipular una garantía como ‘Si el
arcano A está en posición B de la cruz celta, entonces es válido
interpretar el valor semántico V de B desde una categoría popular C
figurada en A’. Sabe también que la categoría popular figurada en el
arcano sin número, El Loco, (que en la sesión que analizamos ilustrando
el modelo de análisis de expresiones idiomáticas fue LIBERTAD) se
integra a un valor semántico de la posición en la tirada (relativo a las
emociones íntimas del consultante: ‘voy a poner aquí como cuál sería tu
ilusión. Porque esto puede verse como tu ilusión o como la creencia que
tú tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar también’). La
garantía se apoya en la naturaleza misma de las proyecciones
esquemáticas (las operaciones cognitivas que producen categorías a
partir de objetos, propiedades, escenas, situaciones, etc.) Lo explicará
con otras palabras, es cierto, pero se trata de obviedades para ella.
Podemos decir que la tarocista conoce las reglas del juego, es diestra en
su manejo, y ello es apoyo para sus maniobras.
Aplicando la lógica factual a sesiones de lectura del tarot, obtenemos
rastros del nivel de argumentación que seguimos, esto es, del pegado
de los productos de los mecanismos hasta aquí descritos. De un lado las
categorías populares, del otro los valores semánticos de las posiciones
en la tirada de naipes. Ambos son datos y su respectiva unión en cada
caso es la garantía, apoyada por la práctica lingüística de la lectura del
tarot.
Podemos anticipar así que habrá por lo menos 10 argumentos que
articulen los datos que presenta el siguiente cuadro:
- 52 -
ARGUMENT
Arg.
O Arg. 1 Arg. 2 Arg. 3 Arg. 4 Arg. 5 Arg. 6 Arg. 7 Arg. 8 Arg. 9
10
CANÓNICO
Arcan Arcan
ALGÚN Arcano Arcano Arcan Arcan Arcan Arcan Arcan Arcano
o o
ARCANO Q R o T o U o V o W o Y Z
S X
ALGUNA
POSICIÓN posició posició posici posici posici posici posici posici posici posició
EN LA n (1) n (2) ón (3) ón (4) ón (5) ón (6) ón (7) ón (8) ón (9) n (10)
TIRADA
elemen-tos base
factores ambien-
acontecimientos
situación actual
meta o destino
VALOR
del pasado
concu-sión o
emocio-nes
influen-cias
influen-cias
SEMÁNTICO presentes
el sujeto
reciente
íntimas
futuras
juicio
tales
DE LA
POSICIÓN
EN LA
TIRADA
CATEGORÍA
POPULAR
DERIVADA catego catego catego catego catego catego catego catego catego catego
DESDE EL ría C1 ría C2 ría C3 ría C4 ría C5 ría C6 ría C7 ría C8 ría C9 ría C10
ARCANO
DEL CASO
Figura 11. Cuadro sinóptico de variables para una serie de 10 argumentos canónicos
- 53 -
Arg. 1 Garantía: Si algún arcano está en posición (1) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar la situación actual de
alguien desde una categoría popular figurada en el
arcano
Apoyo: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
Dato: Arcano Q está en posición (1) de la cruz celta
Dato’: CATEGORÍA C1 es contenido de Arcano Q
Conclusión: Interpretación de la situación actual del
consultante desde la CATEGORÍA C1
- 54 -
Arg. 5 Garantía: Si algún arcano está en posición (5) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar los acontecimientos
recientes de alguien desde una categoría popular
derivada desde ese arcano
Dato: Arcano U está en posición (5) de la cruz celta
Dato’: CATEGORÍA C5 es contenido de Arcano U
Conclusión: Interpretación de los acontecimientos
recientes del consultante desde la CATEGORÍA C5
- 55 -
Arg. 9 Garantía: Si algún arcano está en posición (9) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar las emociones íntimas
de alguien desde una categoría popular derivada desde
ese arcano
Dato: Arcano Y está en posición (9) de la cruz celta
Dato’: CATEGORÍA C9 es contenido de Arcano Y
Conclusión: Interpretación de las emociones íntimas del
consultante desde la CATEGORÍA C9
- 56 -
Capítulo II
EL CORPUS
- 57 -
1. Antecedentes
El objeto de estudio de esta tesis es un juego adivinatorio, una práctica
humana en la que una persona combina una baraja de naipes con una
disposición específica de ellos en una superficie como parte de un ritual
en el que interpreta estos elementos para el consultante.
La lectura del tarot es una práctica humana cuyo origen histórico es
confuso, entre otras cosas porque ha sido perseguida y prohibida por
diferentes totalitarismos religiosos. En Chile, hasta fines del 2003 las
personas que leían el tarot a cambio de dinero incurrían en un delito
sancionado en el Código Penal con el pago de 4 UTM (poco más de 124
mil pesos a octubre de 2005).
El 18 de junio de 2002 la corte de apelaciones de Santiago rechazó un
recurso de protección presentado por el Sindicato Nacional de
Trabajadores Independientes de Artes y Ciencias Esotéricas. En el fallo
niega a sus integrantes la posibilidad de una patente comercial otorgada
por el municipio. La corte argumenta el fallo: “aquellos que ejercen el
tarot y otras prácticas esotéricas, persiguiendo el lucro mediante la
adivinación, explotando la debilidad del vulgo, cometen una falta
sancionada en el Código Penal, constituyendo sin lugar a dudas, una
actividad ilícita.” (Boletín 3282-07 (S))
El 9 septiembre de 2003 entró al Parlamento el proyecto de ley, de
modo que recién en diciembre del mismo año, mediante la ley 19.918,
fue derogado el número 32 del artículo 496 del Código Penal, que
sancionaba “al que con objeto de lucro interpretare sueños, hiciere
pronósticos o adivinaciones”. Las razones para esta modificación en el
código penal, de paso, aportan una definición del juego que estudiamos:
“Hoy en día la práctica del tarot, que no es más que la interpretación de
ciertos símbolos, es aceptada en forma generalizada y no es en modo
alguno dañina para la sociedad. (...) El hecho de que una persona decida
pagarle a otra para que le interprete el tarot o le haga pronósticos o
adivinaciones se inscribe dentro de la libertad que tiene para contratar
sus servicios, y lo hará si entiende que le reporta algún beneficio, esto
es, la credibilidad que le merezca el sistema que se le ofrece” (Ibíd.)
Se trata de un juego adivinatorio donde un tarocista lee “la vida” del
consultante en los arcanos del tarot.13 Hay incontables convenciones
para leer el tarot, cada texto introductorio a la lectura del tarot que
hemos revisado en el marco de esta investigación presenta una tirada
de la cruz celta ligeramente diferente de las otras (Cf. Bayard, J. P.
(1999), Fleury, R. (2003); McCormack, K. (1998), Jodorowsky, A. (2004)).
Asimismo, son muchas las barajas de tarot. En Bayard se ilustran los
13
Nos apoyamos en la definición del término ‘adivinación’ en el Diccionario de
religiones de Edgar Royston Pike: “Conjunto de prácticas para predecir los
acontecimientos futuros o descubrir lo oscuro y oculto, por medio de actos
considerados como sobrenaturales o mágicos.” (1994: 7)
- 58 -
arcanos de acuerdo a diversas barajas, entre ellas la de Oswald Wirth,
Aleister Crwoley, Court de Gébelin, tarot de Épinal, Rider – Waite,
Salvador Dalí, entre otros. De hecho se siguen fabricando nuevas
barajas de tarot en nuestros días. En esta tesis estudiamos la lectura
con los arcanos mayores del tarot de Marsella y con la tirada de la cruz
celta.
El primer corpus con que trabajamos consiste en este par de objetos, los
arcanos mayores del tarot de Marsella y la tirada de la cruz celta,
consignados aquí como elementos para la lectura del tarot.
El segundo corpus viene del uso de estos elementos en lecturas
determinadas. Son sesiones de lectura de tarot que ocurrieron. Tres
tarocistas fueron contactadas para ser los informantes de la muestra
que se ofrece en el Anexo 2, las sesiones de lectura del tarot fueron
grabadas y después transcritas.
En base este material desarrollaremos la sección relativa a las
Aplicaciones y análisis de esta tesis.
- 59 -
libreto donde el autor se proclamaba portador de una profunda verdad”
(Ibíd.: 17 – 18). En esta investigación trabajamos con el tarot de Marsella
restaurado por Jodorowsky y Camoin, este último “descendiente directo
de la familia marsellesa que imprimía desde 1760 el tarot de Nicolás
Conver” (Ibíd.: 26). Incluimos como anexo una baraja de estos naipes,
de modo que el lector pueda seguir con ella las descripciones y análisis
desarrollados.
Trabajamos sólo con los arcanos mayores, que, de acuerdo a Jiménez del
Oso, “son las veintidós cartas más importantes del tarot, agrupadas del
número I al XXI, más otra, El Loco, cuya característica principal en este
sentido es la de no llevar número y a la que normalmente se coloca al
principio, aunque algunos cartománticos la sitúen al final y otros, muy
pocos, en penúltima posición. Todos los naipes llevan su nombre
[inscrito en la superficie], excepto el número XIII, al que se conoce por
La Muerte.” (Ibíd. Sin año: 23)
No trabajamos con los arcanos menores del tarot. Estos constituyen un
sistema de naipes de una naturaleza figurativa más arbitraria que la de
los mayores. “Con este nombre [arcano menor] se designan las
cincuenta y seis cartas no comprendidas entre los arcanos mayores y
que están agrupados en familias o «palos», (...) nos referimos a ellos
como Oros, Copas, Espadas, Bastos. (...) Cuenta con catorce cartas por
cada «palo», comprendidas desde el as – uno – al diez (...) y cuatro
figuras por cada palo (...): reyes, reinas, caballeros o caballos y pajes o
sotas. Aparece así la baraja como la representación de una corte feudal
regida por un señor y una señora, a quienes acompaña su servidor
favorito y su invicto campeón, maestro de armas y capitán de sus
ejércitos. De acuerdo con esta simbología, los diez números restantes
desempeñan el papel del vulgo sometido en todo momento a los deseos
de su señor” (Ibíd.: 86). La interpretación de Bayard describe uno de los
posibles sistemas interpretativos para este juego de cartas, hay otros.
Dependiendo del sistema que se adhiera, variará la interpretación. Estos
sistemas son complejos de significado; sin referir a los cuales, el arcano
no evoca su significado.
Los arcanos mayores, por el contrario, evocan escenas que permiten
derivar su significado desde el conocimiento incluido en nuestros usos
cotidianos del lenguaje.
- 60 -
lectura. Después se pueden realizar consultas que se responden
con otra cruz celta o uno, dos, o tres arcanos, o bien, ser motivo de
otro tipo de tirada. Tomamos como modelo de referencia la cruz
celta que encontramos en Bayard (1999), con la que elaboramos el
modelo descriptivo en el capítulo I.4. Lógica semántica. En su libro
La práctica del tarot, este autor describe la tirada como vemos en el
siguiente fragmento:
“Carta nº 1. Posición presente: la atmósfera en la que vive y
trabaja el consultante en la actualidad; presenta la zona de
influencia del consultante y la atmósfera en que trabajan
otras corrientes. Esta carta se contrapone al consultante.
“Carta nº 2. Influencia inmediata: muestra la naturaleza de
la esfera de influencia o de la esfera inmediata de las
complicaciones o los obstáculos. Esta carta contraría al
consultante.
“Carta nº 3. Finalidad o destino: muestra la meta final o el
destino del consultante; indica lo mejor que el consultante
puede lograr en las presentes circunstancias. Esta carta
puede representar las intenciones o el ideal del consultante,
dentro de su actual marco de referencia. Esta carta domina
al consultante desde la altura.
“Carta nº 4. Fundamentos del pasado lejano: esta carta
indica las influencias, los sucesos simples y fundamentales
de un pasado lejano, y sobre los cuales se asientan los
hechos del presente; se trata de la base de cuanto se ha
realizado en el consultante. Esta carta se halla detrás del
consultante.
“Carta nº 5. Sucesos del pasado reciente: esta carta indica la
esfera de influencia o los sucesos más recientes que se
hayan producido o se estén produciendo; puede también
presentar influencias del pasado lejano de naturaleza
excesivamente fuerte y que por ello ejercen presión sobre
las influencias más recientes. Esta carta se encuentra debajo
del consultante.
“Carta nº 6. Influencia futura: indica la esfera de influencias
del futuro próximo, en sentido lato. Esta carta se halla
delante del consultante.
“Después de que el adivino haya interpretado las seis cartas
hasta aquí referidas, dará la vuelta a las cuatro cartas
restantes del grupo. Éstas se colocan una encima de la otra,
en línea, a la derecha de las seis cartas precedentes, como
muestra el esquema:
- 61 -
10
6 1 4
2
8
- 62 -
De igual manera, puede existir un fuerte vínculo entre la
carta nº 1 (Posición presente) y la nº 7 (El Consultante). Las
cartas nº 6 (Influencia futura) y nº 3 (Finalidad o destino)
pueden revelar cierta tendencia en orden a las
potencialidades futuras. La carta nº 9 (Emociones internas)
suele revelar una intuición de las emociones interiores,
miedos y angustias del consultante, que permite explicar el
significado de las otras cartas. La relación existente entre las
diversas cartas puede indicar una tendencia o un modelo.
Las cartas pueden revelar modificaciones acaecidas en el
transcurso de la vida del consultante, así como las nuevas
direcciones por las que ahora éste encamina sus pasos”
(Bayard, J. P. 1999: 337 – 338).
- 63 -
vigilado. Al cabo de este período pueden ser usadas por su dueño”
(Álvarez. 1988: 184)), o bien conviene realizar un rito de carga o
descarga de arcanos siguiendo procedimientos de exposición a la luz
lunar o al humo de un incienso.
Son prácticas que evidencian una concepción mágica de estos objetos,
mágica en que atribuyen relaciones entre una causa material – que es la
práctica del procedimiento del caso – y un efecto imperceptible y
sobrenatural que no tiene una relación explícita o evidente con su
“causa”.
El contexto social y situacional de este juego adivinatorio implica
mínimamente dos participantes que se relacionan en una dinámica que
puede caracterizarse como sigue: el consultante busca en el tarocista un
mensaje y trae consigo una consulta que opera como motivo inicial. Este
motivo se puede traducir en una inquietud vital, una preocupación, una
dificultad, una búsqueda de orientación: qué debo hacer en este
momento, qué va a pasar, cómo interpretar lo que me ocurre, qué
resulta favorable, cuáles son los riesgos que corro, cómo se presentan
mis posibilidades, persisto en esa relación, etc. Idealmente el
consultante es un extraño para el tarocista y el tarocista es un extraño
para el consultante; y, sin embargo, el tarocista debe decodificar para el
consultante un mensaje sobre estos temas.
El consultante debe manipular las cartas, y el orden específico que
resulte de esta manipulación supone una configuración que aplica sólo a
quien la produzca. Se puede decir que esa ordenación conforma una
“clave” que el tarocista luego descifra.
En la lectura el tarocista “leerá” cada carta como una escena que
representa un momento en la vida del consultante. Hablará al
consultante de las influencias que está recibiendo y recibirá en el futuro;
le hablará de cómo proyecta, qué horizonte mira desde su presente;
también describirá la situación actual del consultante; le hablará de él,
de sus relaciones con las otras personas y de sus motivos y razones.
Finalmente emitirá un juicio, que puede ser una sentencia, una
admonición, un consejo, un imperativo, una advertencia, una pregunta...
En una sesión de lectura del tarot se despliega un rito que representa
ciertas operaciones. Qué pasos se siguen en la sesión y cómo se realizan
depende de las convenciones de cada tarocista. Aquí exponemos en
términos generales una manera de realización, una convención. En la
práctica lo que encontramos son muchas maneras diferentes, digamos
convenciones particulares, para esto – este es un rasgo común a varias
de las especificaciones del juego. Algunas tarocistas no le entregan las
cartas al consultante, otras prefieren no tocarlas mientras se realiza la
lectura.
Aquí relatamos una sucesión de momentos canónica:
- 64 -
(i) Limpieza y carga. Los naipes deben estar ordenados
numéricamente, con El Loco (arcano sin numeración) al inicio16. El
tarocista entrega la baraja al consultante quien deberá realizar
movimientos con los naipes con el fin de representar la remoción
de toda energía residual (de lecturas anteriores, por ejemplo).
Después desordena la baraja y toca los naipes, siempre con la
figura tapada, con lo que representa el acto de transmitirles su
propia “energía” y “contingencia”. Cuando estén listos (el
consultante determina cuándo sucede esto) junta la baraja y la
divide en tres partes sobre la mesa, que el tarocista reordenará de
modo tal que ninguna parte conserve la posición que tenía antes
de la división.
(ii) Entrega. El consultante entrega las cartas al tarocista,
representando la “instrucción” o “autorización” que da al último
para que interprete “sus” arcanos en lenguaje (el tarocista debe
procurar conservar la orientación de los arcanos del consultante
cuando en la lectura sea significativo que estén al derecho o al
revés).
(iii) Configuración. El lector ubica los diez primeros arcanos en las
posiciones determinadas por la tirada de la cruz celta.
(iv) Lectura. El lector, de acuerdo a las posiciones de los arcanos y los
significados que derivan de las figuras, va organizando y
construyendo el mensaje para el consultante.
16
Esto puede ser de otro modo, como ya habíamos mencionado. En la sesión de
lectura con informante 3, por ejemplo, la tarocista había escrito ‘XXII’ sobre el arcano
sin número.
- 65 -
Sesión 3: 67 minutos de grabación, volumen de transcripción de 88 KB
(aproximadamente 9 páginas tamaño carta, letra times new roman
tamaño 12, interlineado sencillo).
El segundo corpus de esta tesis consiste en trozos de lenguaje
capturados en lecturas de tarot en que tres tarocistas participaron como
informantes.
- 66 -
Capítulo III
METODOLOGÍA
- 67 -
1. Obtención del corpus
Nos proponemos en esta investigación formular una gramática para la
lectura del tarot de Marsella con la cruz celta. Esta práctica adivinatoria
consiste en un juego de lenguaje que puede ser abordado desde una
perspectiva lingüística especializada17.
Para ello, trabajaremos con dos corpus. El primero es una sucinta
descripción de los elementos con que se realiza la lectura del tarot. El
segundo son sesiones de lectura del tarot.
17
Accedemos a la práctica lingüística que nos interesa, la lectura del tarot,
entendiéndola como un juego de lenguaje. Se trata de una actividad que, de a cuerdo a
la noción que encontramos en Wittgenstein (Cf. 1969), en su desarrollo manifiesta
cierta gramática. Describiendo una serie de patrones en el discurso del tarocista
formulamos un sistema de las reglas del juego.
- 68 -
Segunda sesión: La investigadora contactó telefónicamente a la
informante. La sesión se realizó en una tienda de juguetes en el Smol,
centro comercial en la Avenida Pedro de Valdivia, Concepción. En lo
sucesivo nos referiremos a esta tarocista como Informante 2.
Tercera sesión: La investigadora contactó telefónicamente a la
informante. La sesión se realizó en la casa de la tarocista, en
Hualpencillo. En lo sucesivo nos referiremos a esta tarocista como
Informante 3.
Las lecturas fueron grabadas en cintas de audio. La presencia de la
grabadora no resulta ser un factor distractor en estas sesiones: es
corriente que los consultantes graben las lecturas con el propósito de
volver a escucharlas (ver detalles de toma de muestra en Anexo 2).
Total de horas de grabación: 2 horas y 17 minutos.
Volumen de texto de las transcripciónes: 177 KB
(aproximadamente 27 páginas tamaño carta, letra times new
roman tamaño 12, interlineado sencillo).
Transcribimos las cintas y de ese modo obtenemos textos de las lecturas
de tarot de cada una de las sesiones. Estas transcripciones fueron
editadas, conservando sólo el fragmento en que la tarocista lee el tarot
de Marsella con la cruz celta.
En el Anexo 2 ofrecemos una selección de los textos transcritos: las tres
lecturas realizadas por cada Informante – material al que aplicamos los
análisis – e incluimos también una lectura “hipotética” que la Informante
2 realizó en la sesión, a modo de explicación de cómo ella realiza esta
práctica.
Excluimos de las transcripciones otros intercambios verbales entre
tarocista y consultante (saludo, comentarios del clima, la hora, etc.), así
como lecturas con otras tiradas que se desarrollaron en las sesiones.
2. Modelos de análisis
Revisaremos nuestro corpus de acuerdo a modelos de análisis figurativo,
semántico y argumental. El análisis figurativo abordará los arcanos, los
naipes con que las tarocistas leen en las sesiones, como expresiones
idiomáticas. El producto del mecanismo analizado son las categorías
populares que cada arcano activa. La formalización semántica del juego
de significados en las posiciones de la tirada de naipes organiza los
valores semánticos que cada una implica. La articulación argumental del
producto de los análisis anteriores produce, a modo de conclusión, el
discurso de la tarocista. Las garantías con que se producen estos
argumentos explicitan las reglas del juego.
- 69 -
El análisis de estas sesiones accede a: (1) la dimensión figurativa de los
arcanos, que funcionan como expresiones idiomáticas, (2) el juego
semántico de la tirada de la cruz celta en que estos arcanos se integran,
y (3) desde la lógica factual abordamos la integración de las
dimensiones (1) y (2).
- 70 -
(1999a)) para organizar estos valores: la vida de una persona como
sucesión temporal de estados de cosas, con una constante que es el
sujeto protagonista de esa vida, sujeto a fuerzas que lo afectan, con un
ámbito interno de las emociones y otro externo de las relaciones
interpersonales. Sobre esta composición pesa una conclusión o juicio.
La cruz celta de cada informante produce un esquema particular. Cada
posición en la tirada de la cruz celta produce así un nodo que hace
referencia a las unidades temáticas del modo en que esa tarocista ha
interpretado las cartas. Formalizada la cruz celta, cada una de sus
posiciones refiere así unas coordenadas que son instrucción o requisito
que la interpretación del arcano en tal posición debe atender. Por
ejemplo, las influencias presentes operan en un mismo ámbito temporal
que la situación actual. Asimismo, los elementos base del pasado
retratan estados de cosas previos a todas las demás cartas, y las
influencias futuras están relacionadas con la meta o el destino del
consultante. Esto último vale para la cruz celta de nuestro modelo de
referencia. En la cruz celta de la Informante 1, por ejemplo, el futuro se
lee en dos cartas, las últimas, y alude al desenlace del relato. Estas
formalizaciones permiten una descripción de ciertas especificaciones
estructurales de cada variación de la cruz celta.
3. Convenciones tipográficas
Para referirnos a un arcano, podemos evocar su numeración, que es una
variación de los números romanos que va del I al XXI, con la
particularidad de que el número cuatro se grafica diferente, de modo
que: IV IIII, IX VIIII, XIV XIIII y XIX XVIIII. Conservamos esta
manera de numerar para referirnos a cada arcano. El Loco, no tiene
numeración, por lo que lo nombramos ‘arcano sin número’. Cada arcano
tiene asimismo un nombre, a excepción del arcano XIII. Cuando
mencionemos el arcano por el nombre, lo escribiremos con cursiva, con
las palabras sustantivas en mayúsculas, por ejemplo: La Rueda de la
Fortuna, El Loco, El Ermitaño, etc. El arcano XIII puede ser llamado el
arcano sin nombre; sin embargo, lo más frecuente será que nos
refiramos a él como La Muerte18.
18
Los nombres con que nos referimos a los arcanos no son necesariamente aquellos
con que están rotulados. Por ejemplo, en el arcano XVI se lee “L’A·MAISON·DIEV”, que
- 71 -
En relación a la tirada, el número entre paréntesis refiere una posición
en la cruz celta.
en castellano sería algo así como “la casa de dios”, sin embargo el nombre de esta
carta es La Torre; en el arcano I se lee “LE·BATELEUR”, y lo nombramos El Mago,
aunque una traducción más exacta del francés lo llamaría “el malabarista”.
- 72 -
Capítulo IV
APLICACIONES Y ANÁLISIS
- 73 -
1. Análisis de arcanos con marcos semánticos
A continuación presentamos la aplicación del modelo de análisis de
expresiones idiomáticas con marco semántico (Rivano, E. 2004a: 49) a
los textos capturados en tres sesiones de lectura del tarot. Aplicamos el
modelo entendiendo los arcanos mayores del tarot de Marsella como las
expresiones idiomáticas del caso. Atendiendo a las particularidades que
impone esta especificación, adaptamos el diseño del modelo de análisis
original:
(a) En el contexto de uso seleccionamos algún pasaje donde la
informante interpreta el arcano en el desarrollo de su relato.
(b)El significado del arcano, paráfrasis de las palabras de la
informante, es significado del arcano aplicable en cierta lectura.
(c) Las categorías populares son conglomerados de categorías que
se han interpretado desde el arcano del caso.
(d)Desarrollamos una descripción escénica, una serie de
proposiciones que describen lo que en cada arcano sucede. Estas
descripciones son siempre incompletas y buscan establecer una
serie de relaciones escénicas mínimas para la derivación.
(e) Explicación: marco semántico. Aquí realizamos derivaciones
mediante operaciones cognitivas. Estas derivaciones explican el
tránsito desde cada arcano a sus respectivas categorías populares.
(f) No trabajamos con la última entrada de este modelo de análisis,
los comentarios.
- 74 -
(10) : Arcano : categorías populares (C1, C2, C3...)
- 75 -
1.1. Análisis de los arcanos en la sesión con
Informante 1
Esta sesión de lectura del tarot tuvo lugar en un departamento de
Concepción que daba a la Avenida Los Carrera, la tarde del 12 de enero
de 2005. Participó como tarocista J. S. y leyó el tarot de acuerdo a la
siguiente disposición de los arcanos:
(10)
(5)
(8)
(3)
(6)
Figura 12. Tirada de la cruz celta en la sesión de lectura del tarot con Informante 1
19
El producto del análisis de arcanos con Informante 1 especifica las variables para
‘Arcano’ y ‘categoría popular’ como sigue:
La Papisa : ESTUDIO (C1), CONVICCIÓN (C3), COMPROMISO(C3)
El Mundo : TRIUNFO (C1), VERDAD (C2), CUMPLIMIENTO (C3)
La Rueda de la Fortuna : OPORTUNIDAD (C1), DESTINO (C2)
La Fuerza : DETERMINACIÓN (C1), DESAFÍO (C2)
El Sol : PLENITUD (C1), PROSPERIDAD (C2)
La Luna : INSEGURIDAD (C1), TEMOR (C2), VULNERABILIDAD (C3)
La Muerte : DESOLACIÓN (C1), RECHAZO (C2)
El Loco : DESPRENDIMIENTO (C1), AVENTURA (C2)
- 76 -
1.1.1. Expresión: La Papisa (arcano II)
- 77 -
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Podemos derivar ESTUDIO a partir de la metonimia PARTE POR TODO,
especificada en LECTURA POR ESTUDIO. Esta figuración consiste así en
especificar una de las actividades del que estudia a partir del libro que
sostiene La Papisa en el cuadro. El siguiente esquema escénico
constituye un marco semántico:
a. [ALGUIEN SOSTIENE LIBRO…]
Vemos en esta operación un nivel más genérico, que permite así figurar
diversas actividades a partir del instrumento participante en la escena:
[ALGUIEN SOSTIENE INSTRUMENTO…]
Así por ejemplo, los siguientes esquemas dan cuenta de las actividades
de BARRER y ESCRIBIR respectivamente:
b. [ALGUIEN SOSTIENE ESCOBA…]
c. [ALGUIEN SOSTIENE LÁPIZ…]
- 78 -
Luego, ‘años’, ‘suerte’, ‘buen día’, ‘hepatitis’, ‘manzanas’, ‘arcanos
mayores’, etc., son figurados como objetos que alguien sostiene, y así
en relación de pertenencia con alguien.
Volvemos a la escena en La Papisa y tenemos el esquema específico:
[(UNA) MUJER SOSTIENE (UN) LIBRO…].
- 79 -
presenta a alguien durante una pausa íntima y reflexiva a la lectura del
libro que sostiene en la mano.
- 80 -
Una persona que permanece voluntariamente en un recinto es una
imagen con la que podemos figurar CONVICCIÓN (COMPROMISO) en
términos de permanencia en alguna verdad.
- 81 -
Fuera de la guirnalda, en las esquinas del cuadro (llamamos cuadro al
rectángulo que enmarca la escena en cada arcano), hay cuatro figuras:
abajo un león con aureola en la cabeza y un toro o caballo; arriba un
ángel y un águila, ambos con aureola en sus cabezas.
…
(e) Explicación: Marco semántico:
(i) Podemos derivar VERDAD, que en la interpretación de la tarocista es
una suerte de fuerza motriz del consultante, desde la mujer desnuda en
el centro del arcano. Estamos en la metáfora VERDAD ES DESNUDEZ.
Desde este ambiente metafórico figuramos VERDAD como aquello que
sólo puede ser percibido sin artificios: así como el cuerpo desnudo se ha
desembarazado de lo que lo cubre o adorna, así también la verdad es
algo que obtenemos una vez que le quitamos a la realidad la ilusión y el
engaño. En esta correspondencia hay dos instancias específicas que
comparten el nivel genérico [QUITAR ORNATO DE COSA…]:
(a) [QUITAR ROPA DE PERSONA …]
(b)[QUITAR ILUSIÓN DE REALIDAD …]
- 82 -
especificaciones (e.g, COPA POR FIESTA, CASCABEL POR CARNAVAL,
PIANO POR CONCIERTO, etc.).
Cuando decimos que se cumple algo (e.g., una condición, un deseo, una
promesa, una predicción, un plazo, una ley, un mandato, una tarea, una
función, una relación, una acción, etc.) nos referimos al momento en que
algo que no estaba en el mundo de los hechos, y que de alguna manera
debía estarlo, finalmente se realiza. Se trata de estados de cosas que de
algún modo han sido anticipados.
La corona de laureles es así elemento metonímico para derivar la
celebración a propósito de una expectativa del triunfo. El triunfo en un
enfrentamiento entre dos adversarios es un estado que ambas partes
anhelan y que, sin embargo, sólo una de ellas puede alcanzar. El motivo
de la celebración es que se cumplió una esperanza que podría no haber
sido cumplida (en cuyo caso figura DERROTA). Este movimiento nos
remite al motivo de la celebración, a saber, CUMPLIMIENTO (TRIUNFO,
ÉXITO, VICTORIA, LOGRO).
1.1.3. Expresiones:
La Rueda de la Fortuna (arcano X) y La Fuerza
(arcano XI)
- 83 -
(b) Significado de los arcanos X y XI en la lectura: El consultante
aprovechó una oportunidad para realizar un gran desafío.
(c) Categorías populares: DESTINO, OPORTUNIDAD, DESAFÍO,
DETERMINACIÓN
(d) Descripción escénica de La Rueda de la Fortuna:
Una rueda de seis radios es sostenida por un caballete sobre una
superficie color celeste y ligeramente ondulada.
De la rueda se sujetan tres extraños seres con cola:
- a la derecha, en posición ascendente, un animal amarillo con
garras en sus extremidades inferiores,
- arriba, una gárgola azul sostiene una espada y usa corona
- a la izquierda, en posición descendente, un mono color
anaranjado.
…
Descripción escénica de La Fuerza:
Una mujer mantiene delicadamente abiertas las fauces de un león.
La mujer usa vestido, capa y sombrero y muestra un pie de seis dedos
descalzo y con la uña del dedo gordo de rojo.
La mujer no mira al león.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos DESTINO en el arcano X, La Rueda de la Fortuna. Allí hay
una rueda, y en la rueda hay tres seres que ocupan las posiciones que
aquí señalaremos como ‘sube’, ‘baja’ y ‘arriba’. En términos
esquemáticos cada una de estas posiciones inscribe una escena distinta
de las otras:
‘sube’ : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ABAJO HACIA
ARRIBA…]
‘baja’ : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ARRIBA HACIA ABAJO…]
‘arriba’ : [ALGUIEN, ESTÁ ARRIBA…]
- 84 -
posición ‘arriba’, así como en un tiempo pasado hipotético ha de haber
estado en posición ‘baja’:
T1: Algo está en ‘arriba’
T2: Algo está en ‘baja’
T3: Algo está en ‘sube’
T4: Algo está en ‘arriba’…
- 85 -
respectivos seres están ocupados en la tarea de un desplazamiento,
‘arriba’ aparece como momento privilegiado en que el ser está
desocupado de esta contingencia determinada por el giro y así permite
otra cosa: el gobierno. La posición ‘arriba’, de este modo, se perfila
como un momento oportuno para actuar en contraste con los momentos
descritos en las otras dos posiciones.
- 86 -
1.1.4. Expresión: El Sol (arcano XVIIII)
- 87 -
ejemplos se especifica PROGENIE en términos de multiplicación. Los
niños son aquí figuración de esta multiplicación o progenie, esta vez
humana.
- 88 -
(d) Descripción escénica de La Luna:
Dos perros ladran a la luna que brilla como un sol en el cielo.
La Luna tiene un rostro que tal vez mira de perfil.
Hay un cangrejo escondido bajo las patas de los perros, en el barro, pero
ellos lo ignoran.
En el fondo de la escena hay dos torres.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos INSEGURIDAD desde el ambiente metafórico CONOCER ES
VER o INTELIGIBLE ES CLARO. En el arcano está representada La Luna
que, sabemos por nuestro conocimiento enciclopédico, irradia una luz
que ilumina la noche. La Luna es pivote y espejo, proporciona una luz
indirecta, menos potente que la del sol que figura el ámbito de las
especulaciones, de intuiciones, de sensaciones oníricas y de las
fantasías.
Para ver bien se necesita luz, sin luz no vemos. Luego, la noche oscura
equivale en el dominio meta a la ignorancia y la incapacidad de conocer.
La luna proyecta su luz en la oscuridad y en ello obedece ciertas
particularidades:
- ilumina en la oscuridad
- refleja la luz desde otra fuente
- su presencia es cíclica y progresiva en el firmamento
- 89 -
Está la luna, claro, y entonces hay luz en la noche, pero sigue siendo
noche. Hay un conocimiento incierto porque la fuente de luz es indirecta,
digamos intuitiva. Alguien ante un cuadro incierto es una buena imagen
para retratar la categoría popular INSEGURIDAD.
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DEFENS
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- 90 -
MetonimiaSE ÑA POREVENTO
(iii) Derivamos TEMOR desde los perros en la escena del arcano XVIII
que están ladrándole a la luna. El esquema escénico para esta imagen
es:
[PERROS LADRAN A LUNA…]
Sabemos que los perros ladran por temor, en situaciones que ofrecen
algún peligro, como cuando defienden su territorio, cuando atacan,
cuando amenazan. Estos contextos, que son parte de nuestro
conocimiento enciclopédico sobre estos animales, implican situaciones
de conflicto con un oponente: alguien que ataca el territorio, que es
atacado, que es amenazado. De allí que podemos derivar los siguientes
esquemas escénicos:
LODESC ON O C ID O ...]
LOINSEG UR O...]
LOAVEN TU R AD O ...]
[ALGUIEN TEMEA LOPELIGRO SO ...]
LOEXPU ESTO ...]
LOMISTERIO S
O ...]
LOACO NGO JAN TE...]
LOSOLITAR IO... ]
- 91 -
La sustitución de […LADRAN A…] por […TEMEN A…] se apoya en la
metonimia EMOCIÓN POR EXPRESIÓN donde el ladrido es justamente
expresión del temor del animal. La sustitución de […(LA) LUNA…] por […
LO DESCONOCIDO…] retoma el desarrollo inmediatamente anterior en
este análisis y sugiere también […LO INSEGURO…], […LO
AVENTURADO…], […LO PELIGROSO…], […LO EXPUESTO…], […LO
MISTERIOSO…], […LO ACONGOJANTE], [LO SOLITARIO] como dominio
meta de la operación.
- 92 -
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Podemos derivar DESOLACIÓN (CONTRARIEDADES) a partir de la
imagen de un esqueleto que es caminante y avanza, con una guadaña,
por un territorio oscuro regado de trozos de cuerpos humanos. El
siguiente par de esquemas escénicos articula esta imagen:
a. [ESQUELETO CON GUADAÑA CAMINA POR CAMPO OSCURO…]
b. [CAMPO OSCURO ESTÁ REGADO DE TROZOS DE CADÁVERES…]
a
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ADO
S …]
- 93 -
CORTAR, así tenemos que la acción de segar se puede interpretar en
términos de rechazar a las personas, y con ellas21 los valores, principios,
verdades, apoyos, afectos que éstas tienen para ofrecer22.
VALORES …]
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ECT O
S …]
- 94 -
tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una necesidad fuerte
de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una
expectativa tuya (…). El tarot te dice: Mira, sigue. Deja, deja, deja,
deslígate. No le des mucha atención a esa parte. Haz tu camino,
libérate, sigue, sigue, sigue, ¡sigue! Porque en ese camino y en ese viaje
es donde vas a encontrar lo que estás buscando. No lo vas a encontrar
en quedarte pegada. No. Además que vas a perder fuerza y tú vas a
perder fuerza y tú necesitas fuerzas para terminar tu proyecto. No te
puedes quedar dándole vueltas y perdiendo energía en eso que no
puedes resolver” (en Anexo 2.1, líneas 117 a 137)
(b) Significado del arcano sin número: Imperativo a liberarse de las
aprensiones y a no permanecer.
(c) Categorías: DESPRENDIMIENTO, AVENTURA (PARTIDA, VIAJE,
BÚSQUEDA)
(d) Descripción escénica de El Loco:
Un hombre vestido de bufón, con cascabeles, camina sin mirar el
camino.
El hombre lleva con la mano izquierda un morral atado a un palo, que
apoya entre el cuello y el hombro derecho.
El camino tiene piedras y plantas en el suelo.
El hombre va arrastrando un bastón.
Un animal pequeño se aferra al bolsillo del hombre.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Para derivar DESPRENDIMIENTO partimos de la imagen de un
caminante que se desplaza con un pequeño morral atado a un palo y se
deja robar por un animalillo que bien podría ser un perro o un gato. El
siguiente par de esquemas escénicos articula esta figura:
a. [CAMINANTE LLEVA PEQUEÑO MORRAL…]
b. [CAMINANTE SE DEJA ROBAR POR ANIMAL MENOR…]
- 95 -
viajero. Soltar las cargas, dado el complejo metafórico APRENSIÓN ES
CARGA, RESPONSABILIDAD ES CARGA, PREOCUPACIÓN ES CARGA,
DEBER ES CARGA, es soltar las aprensiones, las responsabilidades, las
preocupaciones, los deberes.
Refuerza esta imagen el animalillo que roba el bolsillo del caminante, sin
que el afectado por el hurto realice acciones para impedirlo, podemos
suponer que su desprendimiento es tal, que no le importa que le roben.
Descuidar lo poco que se tenga es la máxima o moral que figura
DESPRENDIMIENTO en El Loco.
De acuerdo a la lógica esquemática del dominio de origen en la
metáfora VIDA ES VIAJE, desarrollar una travesía con una carga mínima
implica que se dispone de pocos recursos materiales (como monedas,
armas, alimentos, abrigo) para sortear los obstáculos que el mismo viaje
imponga. De este modo, se trata de una manera arriesgada de
emprender un viaje, porque se dejan atrás las seguridades y
comodidades.
La carga mínima será lo más precioso para un caminante que no refleje
la categoría popular que aquí derivamos. Porque el caminante en El
Loco es una buena imagen para esta categoría; tan así es, que un
animal va robando su bolsa. Es un animal pequeño y fácil de ahuyentar,
sin embargo el caminante parece ignorar este incidente, ya desprendido
de las monedas que el animal le pudiera estar quitando.
Los esquemas c. y d. pueden ser leídos desde los ambientes metafóricos
VIDA ES VIAJE y RESPONSABILIDADES SON CARGAS, desde el
participante […VIAJERO…] en el primer caso y el objeto […CARGA
MÍNIMA…] en el segundo.
Desprendimiento como aquella actitud que se manifiesta cuando una
persona “suelta” sus responsabilidades, preocupaciones, temores,
aprensiones, deberes, ambiciones, relaciones interpersonales.
Desprenderse de las personas, las cosas, los lugares, las ideas, es no
responsabilizarse de ellas (no preocuparse, temer, sentir aprensión,
cumplir el deber, ambicionar, relacionarse).
- 96 -
Se puede interpretar el equipaje del viajero como carga, compatible con
el ambiente metafórico RESPONSABILIDAD ES CARGA (expresiones
lingüísticas de esta metáfora, por ejemplo, son: ‘la pega’, ‘aplastante
deber’, ‘cargas familiares’, ‘cargo de conciencia’, ‘un alto cargo en la
institución’). El pequeño morral del viajero corresponde en el dominio
meta a ir “liviano”, es decir, forzado por las mínimas responsabilidades
posibles.
Así como ir liviano figura una sensación de bienestar y alivio, también
implica ciertos riesgos, incomodidades y eventuales problemas, ya que
en caso de ser necesario, no se dispone de los recursos, defensas,
certezas, comodidades que un equipaje más completo puede implicar
para un viajero.
Estos esquemas escénicos pueden ser también inscritos como escenas
básicas del dominio de origen en el apareamiento metafórico VIDA ES
VIAJE. De modo que la aventura consiste en el riesgo de realizar un viaje
con un equipaje liviano, es decir, con los mínimos elementos. Esta
modalidad de viaje evoca una modalidad de VIAJE sin rumbo, donde las
distancias y el recorrido están sujetos a la fortuna y lo que suceda. Un
viajero con un mapa, por ejemplo, lo va leyendo en el camino y está
siempre alerta de la ubicación que lleva, el recorrido, la meta a la que se
dirige, cuánta distancia ha recorrido, etc. El caminante en el arcano sin
número no va ocupado en otra cosa que caminar. Parece disfrutar de
esta actividad, por su postura corporal y su vestuario parece estar en un
estado anímico alegre y divertido. Confía en su buena suerte y se
encamina contento en busca de aventuras.
1.1.8. Expresiones:
El Emperador (arcano IIII) y El Papa (arcano V)
- 97 -
rigurosa, que tienes que ser… que tienes que seguir muy bien las líneas
de la familia y de la escuela (…) Si lo veo a nivel de tu profesión, creo
que logras un lugar de estabilidad para trabajar. Creo que puedes lograr
ese sueño que tú tienes de estar trabajando, de tener tu plata, de estar
haciendo lo que tú quieres. Es bastante ceremonial, o sea, como que
tienes que pasar por el sermón. Y esto te duele, pero el tema es que lo
vas a hacer bien (…) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el
amor, creo que tú vas a tener una pareja y un matrimonio.(…) No hoy ni
mañana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a tener
una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar. (…)
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo. Que
puede llegar a formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque
podría ser pareja no más” (en Anexo 2.1 líneas 140 a 170).
(b) Significado de los arcanos IIII y V en la lectura: Consultante
entrará a una institución estable, que le permitirá estabilidad laboral y /
o contraerá matrimonio en el futuro. Ambas cosas dependen de la
responsabilidad y de la correcta gestión del consultante.
(c) Categorías populares: INSTITUCIONALIDAD, RESPONSABILIDAD,
MATRIMONIO
(d) Descripción escénica de El Emperador:
Un hombre con corona y collar está apoyado en su trono.
Lo vemos de perfil, mirando el cetro que sostiene con su mano derecha.
La otra mano descansa apoyada en el cinturón, el brazo apoyado en el
trono.
Tiene las piernas cruzadas y un escudo con un águila descansa junto a la
base del trono.
En el suelo crece una planta.
…
Descripción escénica de El Papa:
Un hombre viejo coronado con la tiara papal está sentado y bendice con
su diestra a dos personajes.
Cada uno de los personajes recibe la bendición con una mano diferente
en alto (el que está a la derecha del anciano lleva un sombrero en la
espalda y levanta su mano izquierda, el otro levanta la derecha)
El asiento tiene un respaldo con dos columnas y lo sitúa por encima de
los dos personajes que están de rodillas.
Desde su asiento el Papa mira hacia su izquierda.
Con la mano izquierda sostiene un báculo pastoral de triple cruz.
…
- 98 -
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos INSTITUCIONALIDAD desde los preceptos, votos, ritos,
jerarquía, etc. que la imagen de alguien que tiene autoridad evoca. En El
Papa, la derivación especifica INSTITUCIONALIDAD ECLESIÁSTICA23;
señas encontramos en el nombre del arcano y en los objetos que porta
el protagonista del cuadro: la tiara pontificia figura las cúpulas de las
catedrales, opera la metonimia EDIFICIO POR INSTITUCIÓN; el báculo
pastoral figura el pastor y nos instala en la metáfora LÍDER ESPIRITUAL
ES PASTOR DE OVEJAS. La jefatura de la institución eclesiástica es
figurada por la disposición del personaje protagónico respecto de los dos
personajes secundarios de abajo desde el ambiente metafórico ARRIBA
ES AUTORIDAD. El siguiente esquema escénico formaliza esta imagen:
a. [PAPA [JEFE DE IGLESIA] GOBIERNA IGLESIA…]
- 99 -
a. [JEFE DE INSTITUCIÓN GOBIERNA INSTITUCIÓN…]
24
“Su realidad le obedece, es amo de su territorio, de su cuerpo, de su intelecto y de
sus pasiones. En su mano derecha, grande y activa, sostiene con firmeza un cetro (…).
No necesita ningún apoyo para su cetro, extrae su fuerza del eje universal. Al igual que
las reinas en los triunfos de los arcanos menores, mira fijamente el objeto de su poder”
(Jodorowsky, 2004: 172)
- 100 -
institución eclesiástica dicta las normas cuyo cumplimiento figura
RESPONSABILIDAD. Los fieles deben responder para recibir la bendición
del sacerdote.
(iii) Derivamos MATRIMONIO a partir del protagonista del arcano IIII que
proyecta ESPOSO. En El Emperador tenemos, como vimos en (i) y (ii), la
imagen de un hombre que porta objetos propios de un soberano, es
decir, la imagen de hombre poderoso y autoritario. El ambiente
metafórico MATRIMONIO ES IMPERIO – REINO permite a El Emperador
figurar así el rol o papel que un esposo juega en un matrimonio. En
efecto, el esposo como participante fuerte en el contrato: el que
defiende, el que protege, el que provee, el que manda y ordena; como el
hombre de la casa, como el que tiene los pantalones, etc. Se trata de un
personaje que tiene diversas funciones con el mando que figura ESPOSO
en El Emperador.
GOBIERNA
[EMPERADOR PROTEGE IMPERIO…]
CUSTODIA
PROVEE
GOBIERNA
PROTEGE
[ESPOSO FAMILIA…]
CUSTODIA
PROVEE
- 101 -
De otra parte, ya en (i) de este mismo desarrollo derivamos
INSTITUCIONALIDAD ECLESIÁSTICA a partir del arcano V. Sabemos, por
nuestro conocimiento enciclopédico, que los sacerdotes realizan
sacramentos, entre ellos el matrimonio. Como son dos los personajes
secundarios en El Papa (estos personajes secundarios aparecen de
espaldas, por lo que no podemos afirmar el género de ninguno de ellos
y, por lo mismo, es posible que sean hombre y mujer), figuramos
MATRIMONIO a partir del siguiente esquema escénico:
[SACERDOTE BENDICE [MATRIMONIO DE ESPOSOS…]…].
108).
- 102 -
1.2. Análisis de los arcanos en la sesión con
Informante 2
Esta sesión de lectura del tarot tuvo lugar en una tienda de juguetes del
Smol, centro comercial en Pedro de Valdivia, Concepción, la tarde del 9
de febrero de 2005. Participó como tarocista G. P. y leyó el tarot de
acuerdo a la siguiente disposición de los arcanos:
(10)
(2)
(9)
(6)
(3) (1) (5)
(8)
(4)
(7)
Figura 13. Tirada de la cruz celta en la sesión de lectura del tarot con Informante 2
26
El producto del análisis de arcanos con Informante 2 especifica las variables para
‘Arcano’ y ‘categoría popular’ como sigue:
La Muerte : CAMBIO (REGENERACIÓN) (C1)
El Mago : FACULTAD (HERRAMIENTAS, TÉCNICA, ARTE) (C1)
El Ermitaño : MEDITACIÓN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO) (C1)
La Luna : TRAMPA (C1), IGNORANCIA (DESCONOCIMIENTO) (C2)
La Emperatriz : PODER (MANDO) (C1), ENERGÍA (C2)
El Colgado : PERSPECTIVA DIFERENTE (CRÍTICA) (C1)
- 103 -
1.2.1. Expresión: La Muerte (arcano XIII)
- 104 -
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos CAMBIO (REGENERACIÓN, RENOVACIÓN), desde una
operación que la tarocista alude con la expresión “quieres dejar cosas
atrás”. El siguiente esquema escénico es un marco semántico para
CAMINAR y permite figurar la categoría popular del caso:
a. [CAMINANTE CAMINA POR CAMINO…].
27
Es cotidiana la figura de la cosecha como de momento beneficioso en todo orden de
empresas: el vendedor que promueve un producto y después de un tiempo comienza a
concretar las ventas, el niño que es enviado a las instituciones pertinentes de
educación y que en su adultez está en condiciones de insertarse en el mundo laboral a
- 105 -
Dado que en el arcano un esqueleto va segando personas en lugar de
mieses, tenemos en el esquema b. un cuadro de mayor dramatismo, ya
que la siega de personas es la muerte de las mismas. De la tierra, sin
embargo, volverán a brotar nuevas mieses una vez ejecutada la siega28.
La regeneración implica un proceso en que una cosa antes ha
degenerado, y después de ello, después de ser destruida, vuelve a ser
generada, se mejora, empieza de nuevo. El siguiente par de esquemas
articula causalmente estos elementos:
T1: [ALGUIEN DESTRUYE ALGO…]
T2: [ALGO (SE) REGENERA…]
una labranza que preparan el terreno para una nueva vida” (Jodorowsky, A. 2003: 226)
- 106 -
1.2.2. Expresión: El Mago (arcano I)
- 107 -
De acuerdo a nuestro conocimiento enciclopédico, el del mago es un
oficio que consiste en utilizar ciertas herramientas para realizar cierta
facultad suya, la magia. En un nivel más general, el siguiente marco
semántico figura FACULTAD en términos de alguien que tiene la facultad
de realizar su oficio:
b. [ALGUIEN PUEDE USAR HERRAMIENTAS…]
- 108 -
1.2.3. Expresión: El Ermitaño (arcano VIIII)
29
En la revisión de la historia de las imágenes de los arcanos mayores que
encontramos en Meldi (2004) se lee, con respecto a El Ermitaño: “Es probable que el
mendicante solitario no sea más que la representación de la sabiduría. En realidad, al
sabio se le representa siempre como un solitario, que esquiva a la gente y vive aislado
de todos; es un anacoreta y, generalmente, un misántropo. En algunas barajas se le
representa como el Tiempo (o Cronos), con la guadaña y la clepsidra. Puede ser un
ciego como Tiresias y, por tanto, también un adivino. En algunas barajas antiguas se
encuentra el pie: «Diógenes». Es una analogía que habla por sí misma” (Ibíd.: 77)
- 109 -
de religiones la entrada ‘ermitaños o eremitas’ da cuenta de un término
que viene del griego (‘eremos’, solitario) y alude a las personas “que
han abandonado el mundo, con todos sus placeres y tentaciones y se
han retirado al desierto a fin de consagrarse íntegramente a las
prácticas devotas” (Pike, E. R. 1986: 172 – 173). La doctrina
interpretativa de los arcanos también da cuenta de este aspecto:
“tradicionalmente El Ermitaño simboliza un apartamiento de las
exigencias externas para encaminarse por una senda de conocimiento y
de toma de conciencia” (Pollack, R. 1999: 90).
La imagen en El Ermitaño figura esta categoría popular desde el
esquema escénico:
[CAMINANTE ILUMINA RUTA…]
30
Correspondencias de la metáfora LUZ ES ENTENDIMIENTO también emergen como
vías interpretativas en la doctrina, e.g.: “la linterna que lleva puede ser considerada
como un símbolo del Conocimiento. La alza, iluminando el pasado como un hombre de
experiencia, un sabio o un terapeuta” (Jodorowsky, A:, 2004: 202); “su figura con la
linterna extendida es un faro para todos los demás, iluminando el camino y
representando la luz y sabiduría divina” (Jiménez del Oso, F. Sin año: 46)
- 110 -
porque algo te entrampa en esta nueva… eh… nuevos proyectos que
quieres. Ya. Ahora, em… y eso te la da, esa razón te la da La Luna que
es la que tira como malas vibras” (en Anexo 2.2, líneas 28 a 31). Luego,
en un resumen, la tarocista lo interpreta otra vez: “algo te entrampa y
qué me está diciendo el tarot, que te entrampa la falta de conocimiento”
(líneas 49 a 50). Finalmente, en un breve intercambio final entre la
tarocista y la consultante, sucede el siguiente texto: “pero dale un poco
más de estudio para, eh… sacar esta carta, esta carta de las malas
vibras. La Luna siempre te representa malas vibras. C. –– Y ¿por qué
malas vibras? ¿Hay alguna explicación? T. –– Por La Luna, por la
oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de El Sol. Por una cosa de pares
opuestos. Ya. Nada más que porque es por eso” (líneas 116 a 120).
(b) Significado del arcano XVIII en la lectura: El consultante recibe
influencia lunar: malas vibras, oscuridad, falta de conocimiento; esto
entrampa al consultante.
(c) Categorías populares: TRAMPA, DEPRESIÓN
(d) Descripción escénica de La Luna:
Dos perros ladran a la luna que brilla como un sol en el cielo.
La Luna tiene un rostro que tal vez mira de perfil.
Hay un cangrejo escondido bajo las patas de los perros, en el barro, pero
ellos lo ignoran.
En el fondo de la escena hay dos torres.
…
(e) Explicación: marco semántico
(i) Derivamos TRAMPA a partir del cangrejo en el arcano XVIII, que no
puede salir del lugar en que está, y parece buscar eso, acceder a la
superficie. El esquema escénico aquí sería:
a. [CANGREJO NO PUEDE SALIR DE TRAMPA…]
- 111 -
dice a un niño ‘no puedes nadar hasta dentro de una hora porque recién
almorzaste y te puede dar un calambre…’, y la volición del niño es
justamente nadar; o cuando el portero en la entrada de la fiesta le dice a
uno ‘no puede pasar si no tiene invitación’ y la volición de uno es
justamente pasar sin tener invitación.
Ahora bien, […SALIR…] incorpora la especificación RECINTO, de modo
que […TRAMPA…] es […RECINTO…]. Planteamos así un nivel más
genérico para a., que figura TRAMPA en términos de:
c. [ALGUIEN NO PUEDE SALIR DE RECINTO…]
[
E M
OCIO NE
S …]
]
[
RELACIONES …]]
c
.[
ALG
UIE
N N
OPU
EDES
ALIRD
E R
ECIN
TO [
IDEAS …] ]
[
SIT
UAC IO
NES …]
]
[
E R
AS …]]
- 112 -
(a) Contexto de uso: El arcano III aparece a continuación de La Luna
en la tirada (ver en figura 13) y contrarresta su efecto: “La Luna que es
la que te tira como malas vibras a esa cosa que tú tienes empuje. Ya.
Ahora, el tarot te dice que tú tienes la capacidad de hacerlo, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto, los proyectos que tú hagas los tienes
que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la
energía” (en Anexo 2.2, líneas 31 a 34). Más adelante vuelve sobre este
arcano: “Pero que tienes el empuje y tienes todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes” (líneas 39 a 40). En una descripción posterior
del significado de cada arcano en su discurso, la tarocista define a La
Emperatriz como “la carta del don de mando y la maternidad” (línea 87).
(b) Significado del arcano III en la lectura: Consultante debe
perseverar en su propósito porque tiene la energía requerida para
llevarlo a cabo y está en posición de hacerlo.
(c) Categorías populares: PODER (MANDO), ENERGÍA
(d) Descripción escénica de La Emperatriz:
Una mujer con una corona en la cabeza está sentada con las rodillas
separadas.
El asiento de la mujer es un trono cuyo respaldo parece formar dos alas.
Sostiene un escudo con la mano derecha.
En el escudo hay un águila.
Sostiene un cetro coronado con globo y cruz con la mano izquierda.
Desde allí mira hacia su izquierda.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) A partir de la metonimia OBJETO POR FUNCIÓN derivamos la categoría
popular PODER (MANDO). Vemos en La Emperatriz una mujer con
corona, cetro y escudo, estos elementos especifican objetos en las
siguientes metonimias:
CORONA POR JERARQUÍA
CETRO POR MANDO
ESCUDO POR PROTECCIÓN
- 113 -
Alguien que usa un cetro ejerce mando sobre los que tienen un nivel
más bajo en su jerarquía:
b. [EMPERATRIZ TIENE CETRO [POR MANDO]…]
31
Esta particularidad en la manera de sentarse de la protagonista en La Emperatriz es
tratada en la doctrina interpretativa del tarot, como vemos en Jodorowsky (2004): “Con
las piernas abiertas, muy a gusto en su carne, podría vérsela en posición de parto,
como si, tras un proceso de gestación, se diera a luz a sí misma. Junto a ella, en la
parte derecha de la carta, se descubre una pila bautismal: está dispuesta a bautizar, y
ella misma entra incesantemente en la vida como un nacimiento perpetuo” (Ibíd.: 165
– 166)
32
En la doctrina interpretativa encontramos rastros de esta derivación, por ejemplo, en
la simbología que consigna Meldi (2004) para este arcano, tenemos: “Es la fecundidad
universal. La naturaleza que actúa (...). Las fuerzas ocultas de la vida (considerada
como energía escondida que anima el universo). La fuerza motriz del universo” (Ibíd.:
104); asimismo, en Bayard (1999) tenemos que “El personaje, especialmente en el
tarot de Marsella, expresa la fuerza maciza, material; esta enérgica mujer refleja ese
poder material que sabe ser rigor pero también equilibrio” (Ibíd.: 153).
- 114 -
1.2.6. Expresión: El Colgado (arcano XII)
- 115 -
alterado el sistema de referencia, porque tiene ahora los pies arriba y la
cabeza abajo. En la imagen de origen tenemos a alguien que ve arriba lo
que está abajo y abajo lo que está arriba.
Asimismo, en nuestros usos cotidianos del lenguaje, el eje orientacional
arriba – abajo es imagen para figurar valoraciones varias: ARRIBA ES
BUENO / ABAJO ES MALO. La proyección esquemática deriva, con apoyo
en el ambiente metafórico ENTENDER ES VER, en la figura de una
persona que entiende los hechos desde una perspectiva contraria a otra
“natural” o “correcta” (como lo es ver arriba lo que está arriba y abajo lo
que está abajo) y así, por ejemplo, valora como positivo (bueno, bonito,
aceptable) lo que suele ser valorado como negativo (malo, feo,
inaceptable), y viceversa:
b. [ALGUIEN VALORA CONTRARIAMENTE (LAS) COSAS…]
Diremos que una cosa está invertida cuando está en una posición
contraria a su posición natural. Vemos que esta definición implica dos
posiciones opuestas para la cosa: la posición natural y la posición
invertida. A partir de la posición invertida figuramos PERSPECTIVA
DIFERENTE.
La posición del colgado en el arcano XII no es la posición usual, de modo
que no está del lado de la mayoría. Si para alguien es malo lo que para
muchos es bueno, y esa persona habla de ello con los muchos, su
posición será crítica; porque ve lo malo donde los otros ven lo bueno.
Esta es una posición problemática que ha dado fama a mártires y héroes
al servicio de la “verdad”, la “honestidad”, el “fanatismo”, etc. (el
apelativo que reciba la causa depende de la posición en que se esté con
respecto al eje del mártir o héroe del caso, entre otras cosas).
- 116 -
Primero, porque te muestra a ti siendo dueña del mundo, ya. Yo te dije
que de nuevo eras tú acá, ya, siendo dueña del mundo” (en Anexo 2.2,
líneas 40 a 43).
(b) Significado del arcano XXI en la lectura: Consultante supera
obstáculo porque domina su situación.
(c) Categorías populares: DOMINIO
(d) Descripción escénica de El Mundo:
Una mujer casi desnuda sostiene en su mano izquierda una varita y en
la derecha un pequeño recipiente.
La mujer tiene la pierna izquierda cruzada y en el aire.
Se para con el pie derecho sobre una banda dentro de una guirnalda de
hojas de forma oval.
Fuera de la guirnalda, en las esquinas del cuadro (llamamos cuadro al
rectángulo que enmarca la escena en cada arcano), hay cuatro figuras:
abajo un león con aureola en la cabeza y un toro o caballo; arriba un
ángel y un águila, ambos con aureola en sus cabezas.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Podemos derivar DOMINIO a partir de la ubicación central de la mujer
desnuda en el arcano en relación a los cuatro seres ubicados en las
esquinas del cuadro, en la periferia:
[MUJER ESTÁ EN (EL) CENTRO…]
en términos de:
[ALGUIEN DOMINA (SU) SITUACIÓN…]
- 117 -
1.2.8. Expresión: El Sol (arcano XVIIII)
- 118 -
c. [GATO1 ESTÁ CON GATO2…] y [GATO2 ESTÁ CON GATO1…]
d. [CONEJO1 ESTÁ CON CONEJO2…] y [CONEJO2 ESTÁ CON
CONEJO1…]
e. [PERRO1 ESTÁ CON PERRO2…] y [PERRO2 ESTÁ CON PERRO1…],
etc.
- 119 -
El rostro del personaje central saca la lengua. Tiene otro rostro en el
abdomen que repite el gesto. En cada rodilla tiene un ojo abierto.
El personaje central porta una espada sin empuñadura en su “mano”
izquierda, mientras que la derecha está abierta, como un saludo.
A cada lado del personaje central hay dos figuras humanas más
pequeñas con orejas, cuernos, cola y garras en lugar de pies.
Las figuras humanas tienen sus brazos en la espalda y están sujetos al
pedestal sobre el que se yergue la figura central por sendas cuerdas que
las ciñen de los respectivos cuellos.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Podemos derivar DINERO apoyados en creencias populares relativaS
a los pactos con el demonio a cambio de riquezas33. El arcano XV se
llama ‘El Diablo’, su nombre nos permite proyectar este conocimiento 34,
especialmente desde la faceta de tentador que le cabe en los relatos
bíblicos. Esta derivación consiste así en una cadena metonímica: en
primer lugar PERSONAJE POR ACCIÓN, específicamente DIABLO POR
TENTACIÓN; en segundo lugar la metonimia TODO POR PARTE,
específicamente TENTACIÓN POR DINERO, dado que el dinero constituye
una tentación material por excelencia. El siguiente diagrama ilustra la
articulación metonímica en la derivación:
33
Para dar cuenta de esta creencia popular, ilustramos con un par de ejemplos tomado
de Mitos de Chile. Diccionario de seres, magias y encantos: “La minería está plagada
de apariciones del Cachudo, que generalmente es bien visto porque, se piensa, atrae
riqueza. Así, se cuenta que en el cerro Tamaya, cerca de Ovalle, el mineral de oro era
muy abundante. Allí trabajaba el Diablo, vestido de minero, extrayendo mucho oro
para el patrón de la mina hasta que un día aquél, asustado y asombrado por la
eficiencia de su trabajador, fue con un cura al socavón. El Diablo huyó entonces
despavorido ante el religioso, llevándose con él gran parte del mineral. El Mandinga se
fue para siempre de la región cuando se construyó una Iglesia en el poblado de El Oro,
cercano a Tamaya, y con él se fue todo el metal del cerro. (…) Es frecuente la
asociación del Diablo con los hacendados. Así queda en evidencia en la comuna de
Hijuelas, donde, en El Romeral, un rico propietario era visitado por el Cachudo,
llegando en un coche negro tirado por caballos azabaches. Cuando el hacendado
murió, el Diablo se llevó su cuerpo y la casona que habitaba se quemó
misteriosamente” (Montecino, S. 2003: 179 – 180).
34
Así queda expuesto en la doctrina interpretativa de los arcanos, “en la mentalidad
popular, El Diablo evoca el dinero, tienta a los humanos con un contrato prometedor;
una riqueza súbita y fácil” (Jodorowsky, A. 2004: 241).
- 120 -
P
E R
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O RA
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DIAB
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O RDINERO
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A R
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- 121 -
[PERSONA SENATDA TIENE [SOBRE (LAS) RODILLAS] (UN) LIBRO…]
- 122 -
1.3. Análisis de los arcanos en la sesión con
Informante 3
Esta sesión de lectura del tarot tuvo lugar en el comedor de la casa de la
tarocista, en Hualpencillo, la tarde del viernes 11 de febrero de 2005.
Participó como informante M. E. H. En esta sesión de lectura del tarot, la
informante desplegó primero una cruz celta con los 22 arcanos mayores.
La consultante le solicitó que leyera de acuerdo al diagrama que hemos
presentado en secciones anteriores de esta tesis (Vid. supr. en El
Corpus: 1.2), a lo que la tarocista accedió y leyó el tarot de acuerdo a la
siguiente disposición de los arcanos:
(10)
(3)
(9)
(5)
(7)
Figura 14. Tirada de la cruz celta en la sesión de lectura del tarot con Informante 3
- 123 -
comenta a veces lo que aquí llamamos valor semántico de las
posiciones, y organiza su relato como resolviendo el enigma para el
consultante35.
35
El producto del análisis de arcanos con Informante 3 especifica las variables para
‘Arcano’ y ‘categoría popular’ como sigue:
La Justicia : METICULOSIDAD (C1), RECTITUD MORAL (C2), NEUTRALIZACIÓN (C3)
El Sol : PROSPERIDAD (C1)
La Rueda de la Fortuna : BUENOS RESULTADOS (C1)
El Enamorado : DIFICULTADES AMOROSAS (C1), DECISIÓN (C2)
El Juicio : FAMILIA (C1)
La Muerte : TRAUMA (C1)
El Colgado : GENEROSIDAD (C1)
El Emperador: APROBACIÓN (C1), ÁMBITO LABORAL (C2)
La Templanza: ENVIDIA (C1),
La Papisa: INTROVERSIÓN (C1), SOLEDAD (C2), INDEPENDENCIA (C3), COMPROMISO
(C4)
- 124 -
1.3.1. Expresión: La Justicia (arcano VIII)
- 125 -
- Así como se conoce el peso de un objeto cuando se lo pesa, así
también se evalúa la corrección de una idea cuando se la
examina.
- Así como pesando un objeto conocemos con exactitud, de acuerdo
a una escala, la fuerza con que ese objeto es atraído por la
gravedad terrestre, así también, cuando se examina una idea de
acuerdo a un criterio, se puede conocer algún aspecto de la
misma.
- 126 -
la compensación de los pesos en la actividad de compensar fuerzas,
energías, actitudes en asuntos de la vida.
- 127 -
El sol participa como causa en el crecimiento vegetal, así se cumple el
proceso y es posible una cosecha abundante, la abundancia de la
cosecha es una manera en que podemos figurar PROSPERIDAD, porque
cuando es el caso de una buena cosecha, alguien tiene alimento
suficiente para sobrevivir y para compartir o intercambiar con otros.
Esta derivación incorpora matices a PROSPERIDAD, ya que el ámbito
agrícola implica trabajo y dedicación por parte de un agente, que es
también causa en la derivación. La tierra debe ser labrada, sembrada,
regada, etc. antes de llegar a […COSECHA ABUNDANTE…]. Sin embargo,
el cumplimiento de estas tareas, el trabajo y la dedicación, no bastan
para asegurar el resultado: la falta de energía solar es incompensable,
impredecible, incontrolable. En este sentido se figura PROSPERIDAD
como la presencia de las condiciones externas y principales para […
CRECIMIENTO VEGETAL…], que permiten el despliegue de trabajo y
dedicación por parte de quien obtiene PROSPERIDAD.
- 128 -
De la rueda se sujetan tres extraños seres con cola:
- a la derecha, en posición ascendente, un animal amarillo con
garras en sus extremidades inferiores,
- arriba, una gárgola azul sostiene una espada y usa corona
- a la izquierda, en posición descendente, un mono color
anaranjado.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos BUENOS RESULTADOS coordinando el movimiento de la
rueda con la metáfora orientacional ARRIBA ES BUENO.
En el arcano X una rueda marca tres posiciones que señalamos como
‘sube’, ‘baja’ y ‘arriba’. Cada una de estas posiciones articula un
esquema escénico particular:
‘sube’ : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ABAJO HACIA
ARRIBA…]
‘baja’ : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ARRIBA HACIA ABAJO…]
‘arriba’ : [ALGUIEN ESTÁ ARRIBA…]
- 129 -
La verdad de estas proposiciones sistematiza la dinámica del
movimiento que sus ocupantes sufren: estas posiciones se suceden
invariablemente. El movimiento de la rueda asegura el giro, y el giro
pondrá al consultante en posición ‘arriba’.
ARRIBA ES BUENO, proyección de esquema orientacional, participa en el
complejo de La Rueda de la Fortuna, matizando uno de los momentos en
el giro de la rueda. Normas morales de todo cuño plantean una máxima
que aquí tomamos como propiedad de lo bueno, a saber, que es, o debe
ser, un estado deseable.
36
Vemos que en la lectura de esta informante el arcano VI evoca dos líneas
interpretativas independientes entre ellas en el relato.
- 130 -
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Podemos derivar AMOR a partir del ángel niño en la parte superior del
arcano, que nos remite a Cupido, de modo que el personaje mitológico
está presto a disparar con su arco. Abajo hay un hombre entre dos
mujeres, ambas parecen demandar su atención. Las mujeres son
distintas, y apelan al hombre de distintas maneras, la de la izquierda
tiene una corona de hojas en la cabeza y le toma el hombro, la de la
derecha tiene una corona de flores y le toma el corazón. La respuesta
del hombre está dividida, al menos en su posición corporal: mira hacia la
mujer de la izquierda, pero sus brazos se dirigen a la de la derecha.
Podemos caracterizar a cada una de las mujeres a partir del tipo de
corona que usa. El ambiente metafórico RELACIÓN AMOROSA ES
CRECIMIENTO VEGETAL avala una serie de correspondencias:
- Así como las hojas son duraderas en la planta y las flores, en
cambio, tienen una duración reducida, así también alguien puede
tener con alguna persona una relación extensa en el tiempo y con
otro tipo de persona una relación breve.
- Así como las hojas están durante más tiempo en la planta que las
flores, así también la relación que se establece con un tipo de
persona es más común que la que se establece con otro tipo de
persona.
- Así como la planta se nutre de energía con las hojas y con las
flores participa de la polinización, así también con un tipo de
persona se establece una relación cotidiana y estable aunque
afectivamente austera y con otro tipo de persona se establecen
relaciones que obedecen a impulsos en los que participan los
involucrados en la relación.
- Así como una planta sin hojas se seca y muere, así también hay
relaciones afectivas que parecen indispensables.
El protagonista de la escena padece el imperativo de un ángel: debe
elegir entre dos mujeres, entre dos tipos de relación amorosa. Una de
las relaciones es duradera y razonable y otra es inestable y apasionada.
El arcano VI figura AMOR desde el esquema escénico
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES…].
- 131 -
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES…]
- 132 -
HIJO…], siendo […PADRE…] el hombre que está en el extremo inferior
derecho del arcano, […MADRE…] la mujer que está en el extremo
inferior izquierdo del arcano, e […HIJO…] el ser azul que está de
espaldas entre los otros dos.37
- 133 -
arcano XIII hay una herramienta que da pruebas de su filo en los trozos
de cuerpos regados en el suelo oscuro. Partimos del esquema escénico:
[ESQUELETO SOSTIENE GUADAÑA …]
- 134 -
El hombre tiene las manos amarradas en la espalda y está con los ojos
abiertos.
Las ramas en las que se afirma el palo crecen desde montículos con
vegetación.
El hombre parece suspendido en el vacío.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos GENEROSIDAD a partir del cuadro de sacrificio que
protagoniza un hombre colgado de los pies. La imagen de las ramas
podadas en los pilares del umbral donde está colgado el hombre
enfatizan una proyección de SACRIFICIO. Se trata de la imagen de una
rama que fue cortada para, por ejemplo, hacer un nuevo árbol, o para
dar otra forma al árbol, o para hacer leña y así fuego, etc. Así como el
ciclo de la rama es descontinuado para producir un efecto, así también
alguien es sacrificado en pro de una causa:
[RAMA ES PODADA PARA HACER (UN) NUEVO ÁRBOL…]
[RAMA ES PODADA PARA DAR FORMA A (UN) ÁRBOL…]
[RAMA ES PODADA PARA JUNTAR LEÑA…], etc.
Los ojos abiertos del hombre colgado en el arcano nos permiten inferir
un estado de entendimiento y comprensión en él, a partir del ambiente
metafórico ENTENDER ES VER. El esquema escénico en esta derivación
es:
[COLGADO VE…]
Así como alguien que tiene los ojos abiertos puede ver, así también una
persona que se dedica a observar los hechos puede llegar a entenderlos.
El entendimiento que inferimos de los ojos abiertos del personaje de la
escena nos justifica su resignación, está resignado porque comprende,
porque su propósito es producir cierto efecto. El Colgado retrata
GENEROSIDAD: alguien es sacrificado y comprende (acepta) su
sacrificio.
- 135 -
1.3.8. Expresión: El Emperador (arcano IIII)
38
Este texto continua con: “Pero no suerte, porque hay gente que realmente ve que tú
te la jugái”. Esta última característica de ‘ser jugado’, tiene como origen de una parte
la interpretación de La Justicia y de El Colgado que realiza la Informante 3.
- 136 -
El Emperador cumple el rol de […ALGUIEN1…] y La Justicia es […
ALGUIEN2…] en el esquema. La siguiente ilustración muestra esta
relación:
- 137 -
(b) Significado del arcano XIIII: Consultante es objeto de envidia de
otras personas
(c) Categorías: ENVIDIA
(d) Descripción escénica de La Templanza
Una mujer, con alas y una flor en el centro de su cabeza, vierte agua de
un ánfora a otra
Un ánfora está más alta que la otra
La mujer está instalada en un terreno con algunas plantas
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Derivamos ENVIDIA mediante una serie de momentos en la operación.
La escena en el arcano XIIII, La Templanza, es la de una mujer con alas
que trasvasija agua de un cántaro a otro. Esta acción de cambiar de
contenedor un líquido en forma consecutiva obtiene por resultado
enfriar el líquido si al comienzo estaba caliente, es decir, modera la
temperatura. TEMPLANZA es una categoría popular que generalmente
se asocia a la moderación en las pasiones y en los apetitos.
En esta derivación nos instalamos en una articulación cuyo primer
complejo es una proyección de esquema orientacional general que toma
un producto sensorial simple, a saber, la temperatura de los objetos,
para caracterizar la intensidad emocional.
La imagen en la entrada, ENERGÍA CALÓRICA, figura INTENSIDAD
EMOCIONAL en los usos lingüísticos; expresiones como: ‘la muchacha
siente una ardiente pasión’, ‘la venganza es un plato que se debe
comer frío’, ‘estaba tan caliente que pensamos que le iba a pegar a la
mujer del mostrador’, ‘fue un alegato tibio’, ‘extraño el calor de mi
hogar’, ‘le cayó como un balde de agua fría’, ‘se enfriaron los ánimos’,
etc. dan cuenta de ello.
Tenemos un apareamiento donde ENERGÍA CALÓRICA, en términos de
un continuo de temperatura, exporta esta propiedad al dominio de
INTENSIDAD EMOCIONAL. En el arcano, la acción de la mujer consiste en
entibiar el agua, entonces en moderar la intensidad de las emociones.
Esta proyección de esquema orientacional, INTENSIDAD EMOCIONAL ES
ENERGÍA CALÓRICA, se articula a otro complejo, esta vez el ambiente
metafórico LAS EMOCIONES SON LÍQUIDOS. La expresividad lingüística
avala este apareamiento: ‘deja que las emociones fluyan’, ‘ese hombre
no te contiene, déjalo’, ‘derramó su tristeza en lágrimas’, ‘estaban los
ánimos caldeados’, ‘me desahogué y le conté todo’, ‘lo que te tiene
ahogado es la culpa’, ‘es muy contenida ella’, etc. El dominio de
origen, LÍQUIDOS, tiene una lógica esquemática:
- 138 -
- Los líquidos que fluyen están en movimiento.
- Cuando los líquidos están contenidos en un recipiente no fluyen.
- Los líquidos fluyen cuando no están contenidos.
- Los líquidos fluyen cuando se desplazan sobre una superficie.
- El flujo de los líquidos puede estar determinado por canales.
- Los líquidos que fluyen obedecen en su desplazamiento a fuerzas
externas a ellos mismos.
- La transición entre movimiento (fluir) y no movimiento de los
líquidos precisa de un agente o causa.
- Si hay compuertas en el contenedor el líquido se detiene y ejerce
presión.
- Si hay embalse, el líquido se acumula y puede rebalsar.
- 139 -
alta intensidad que, al quedar contenida, pierde intensidad y gana
lucidez, ya que permanece activa en su contenedor.
De modo que cuando una pasión, como el odio, es contenida, cuando la
furia es controlada y, sin embargo, no es eliminada, tenemos envidia. La
persona que murmura su propio rencor, que conserva su odio y no
realiza acciones al respecto. Envidia como odio contenido y conservado.
- 140 -
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo
está cubierto de ropa.
…
(e) Explicación: marco semántico:
(i) Para derivar INTROVERSIÓN, tenemos en la entrada la mujer que
protagoniza la escena del arcano II, y suponemos que padece
ENCIERRO39. Podemos esquematizar la escena como:
[PERSONA ESTÁ SOLA EN CLAUSTRO…]
- 141 -
(ii) Derivamos INDEPENDENCIA a partir del esquema escénico que
veíamos en el desarrollo previo, a saber:
[ALGUIEN ESTÁ SOLO EN ENCIERRO…]
- 142 -
2. Aplicación de una lógica semántica
Las tres tiradas de la cruz celta que a continuación analizamos son
objetos distintos. Cada una de las informantes llamó ‘cruz celta’ a su
manera de disponer los arcanos sobre la superficie. Tenemos allí tres
variaciones para un mismo tema. La lógica semántica nos permite
rastrear estas variaciones y describir los elementos variables e
invariables del diseño que estudiamos. Formula un complejo referencial,
unidad a la cual se subordina el valor semántico atribuido a cada una de
las posiciones de la tirada.
Aplicamos este modelo y obtenemos diferentes formalizaciones
compatibles con una articulación silogística posterior.
- 143 -
temporales y que es el afectado por las fuerzas; describen
sus elementos externos a esta constante (condiciones
materiales, factores ambientales, relaciones
interpersonales); y su interior o móvil (o espiritualidad,
emociones íntimas, lo mental, alma).
(c) Juicio. Valor semántico que orienta la interpretación de
las demás cartas y que aconseja o diagnostica una línea de
acción a seguir en virtud de la situación descrita por los
demás valores.
(iii) Diagrama.
- 144 -
2.1.1. Modelo lógico semántico de la tirada de la
Informante 1
(i) Posiciones para los naipes y orden de colocación.
10
5
4 1 9
2
7
Posición 2.
Contexto de uso: “la carta que cruza, vamos a ver cuáles son las
dificultades, ¿ya? Qué es lo que te cruza, lo que tienes que atravesar,
eh… ¿tienes que construir puentes? o ¿el camino está fácil?” (líneas 12 a
13)
Nombre categorial: Influencia presente
Valor semántico: es fuerza que afecta el contexto presente.
Área temática: Temporalidad y circunstancias
- 145 -
Posiciones 3 y 4.
Contexto de uso: “la tercera… vamos a ver algo de historia de todo esto
y por eso vamos a poner dos cartas: un poco un pasado más lejano y
algo más cercano” (líneas 24 a 25)
Nombre categorial: Historia; Elementos base del pasado (3) y
Acontecimientos recientes (4)
Valor semántico: son dos momentos previos al contexto presente, uno
más distante en el tiempo y origen (3), otro más cercano (4).
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 5.
Contexto de uso: “vamos a seguir, ¿cómo habla esto? cómo estás
enfrentando esto, como persona. Salgámonos de la misión, de la cosa
profunda. ¿Cómo lo estás enfrentando esto tú? Cómo lo estás
proyectando en la vida terrenal y concreta. Tú. (…) Primero cómo te
estás proyectando mentalmente a partir de lo que aparentemente se
cumple muy bien en esta etapa” (líneas 72 a 77)
Nombre categorial: Meta o destino
Valor semántico: es una proyección futura desde el contexto presente.
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 6.
Contexto de uso: “a ver cómo lo enfrentas (...) cuando tú te metes en tu
cuerpo y te enfrentas a las personas” (línea 86)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semántico: es caracterización subjetiva del protagonista (sujeto
examinado en la lectura) de la secuencia descrita de (1) a (5).
Área temática: Subjetividad
Posición 7.
Contexto de uso: “cómo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en
esta gestión que tú estás haciendo” (línea 99),
Nombre categorial: Factores ambientales
Valor semántico: es caracterización de las relaciones del sujeto
examinado en la lectura con su ambiente.
Área temática: Subjetividad
- 146 -
Posición 8.
Contexto de uso “y voy a poner aquí como cuál sería tu ilusión. Porque
esto puede verse como tu ilusión o como la creencia que tú tienes.
Veamos… o las etapas que tienes que superar también” (líneas 117 a
118)
Nombre categorial: Emociones íntimas
Valor semántico: Especifica los motivos y las razones del sujeto
examinado en la lectura.
Área temática: Subjetividad
Posiciones 9 y 10.
Contexto de uso: “Y voy a abrir ahora ésta y ésta a ver cómo se resuelve
tu tema, desde las expectativas que tienes, etcétera, etcétera” (líneas
140 a 141)
Nombre categorial: Desenlace
Valor semántico: componen el desenlace del relato.
Área temática: Conclusión o juicio
(iii) Diagrama.
)
s (7
tale
bien
m
es a
tor Em
Fac oci
on
es
ínt
im
as
(8)
)
jeto (6
El su
Meta o
DESENLACE
Destino (5)
(9) y (10)
Elementos
[...T3...]
base del
pasado (3) [...T2...]
[...T1...] i1
(4) Influencias
Acontecimientos presentes (2)
recientes
- 147 -
2.1.2. Modelo lógico semántico de la tirada de la
Informante 2
(i) Posiciones para los naipes y orden de colocación.
10
3 1 5 6
Posición 2.
Contexto de uso: “Esta carta son las expectaciones de todo lo que está
sucediendo, no nos vamos a ir así tan paf paf, sino que estamos
hablando de lo que está sucediendo. Estas son tus, tus expectativas”
(línea 59)
Nombre categorial: Expectación
Valor semántico: caracteriza el curso de acontecimientos que el
consultante espera ver llega.
Área temática: Temporalidad y circunstancias
- 148 -
Posición 3.
Contexto de uso: “Lo que está acá es un pasado, digamos a tu izquierda,
a la izquierda de tu carta, es el pasado, pero es un pasado reciente”
(líneas 13 a 15)
Nombre categorial: Pasado reciente
Valor semántico: es un hito importante previo al tiempo que las
posiciones (2), (1) y (4) refieren: T1.
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 4.
Contexto de uso: “estás... te sientes entrampada por alguna razón (...)
esa razón te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras”
(líneas 28 a 31)
Nombre categorial: Influencia presente (T2)
Valor semántico: caracteriza la disposición del sujeto definido en (1)
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 5.
Contexto de uso: “el tarot me dice que tú tienes la capacidad de
hacerlo, tienes el don de mando, ya, por lo tanto lo proyectos que tú
hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque
tienes la energía” (líneas 32 a 34)
Nombre categorial: Influencia futura (T3)
Valor semántico: fuerza que afecta al consultante y que determinará el
desenlace de sus asuntos
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 6.
Contexto de uso: “esta carta unió las dos tiradas” (línea 61)
Nombre categorial: Vínculo
Valor semántico: entre la cruz y la columna de la derecha, la función de
esta carta es coordinar la lectura de las dos figuras
Área temática: Conclusión o juicio
- 149 -
Posición 7.
Contexto de uso: “si nos vamos a esta carta de acá, ya, esta carta, esta
tirada es muy buena. ¿Por qué? Primero, porque te muestra a ti siendo
dueña del mundo” (líneas 40 a 42)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semántico: presenta al consultante como sujeto examinado en la
lectura
Área temática: Subjetividad
Posición 8.
Contexto de uso: “lo psíquico” (línea 111)
Nombre categorial: Plano psíquico
Valor semántico: da cuenta de la dimensión relativa a motivos y razones
del consultante
Área temática: Subjetividad
Posición 9.
Contexto de uso: “la carta de lo material” (línea 86)
Nombre categorial: Plano material
Valor semántico: se refiere a la dimensión “física” del consultante en el
plano concreto de sus relaciones
Área temática: Subjetividad
Posición 10.
Contexto de uso: “para que tú lleves a cabo estos proyectos te falta... lo
que te falta principalmente es mucho estudio, ya, tienes que tomar el
libro de la sabiduría y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya,
para vencer esta carta, ya, que es lo único que te está fallando” (líneas
45 a 48)
Nombre categorial: Respuesta
Valor semántico: es dictamen general en base a la historia tramada con
los valores semánticos de las posiciones precedentes
Área temática: Conclusión o juicio
- 150 -
(iii) Diagrama
trayectoria
EmocionesFactores
ctual
a
ón
tuaci
si
[...T 3...]
motor el sujeto(1) (2)
expectación
[...T 2...]
(4) influencia
pasado(3) presente
disposición
(5)
[...T 1...]
- 151 -
2.1.3. Modelo lógico semántico de la tirada de la
Informante 3
(i) Posiciones para los naipes y orden de colocación40.
40
La Informante 3 trabajaba con una tirada de la cruz celta distinta de la que hemos
formalizado a partir de Bayard (1999) y de la que las otras informantes desplegaron:
ella desplegó los 22 arcanos mayores sobre la superficie, en lugar de los 10 en el
modelo de referencia. De allí que la forma fuera también diferente:
10 22
11 21
12 20
6 7 1 8 9
19
13
4
18
14
5
15 17
16
- 152 -
10
3
6 1 4
2
8
Posición 1.
Contexto de uso: ‘buscai (ahora – siempre) hasta el último punto’ (líneas
9 a 10)
Nombre categorial: Sujeto en situación actual
Valor semántico: caracteriza al sujeto y las acciones en que se
desenvuelve en T2
Área Temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 2.
Contexto de uso: “(después)Te va a ir bien, vienen progresos para ti”
(líneas 13 a 14)
Nombre categorial: Futuro
Valor semántico: Hechos que sucederán en un tiempo venidero, T3
Área temática: Temporalidad y circunstancias
- 153 -
Posición 3.
Contexto de uso: “Tú, en este momento lo que más te interesa (ahora)
son tus proyectos, que (después) te salga todo bien” (líneas 5 a 6)
Nombre categorial: Meta
Valor semántico: Interés que tiene el consultante, objetivo que persigue.
Entre los hitos temporales T2 y T3.
Área Temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 4.
Contexto de uso: “Pero único que sí, que te marca mucho (ahora –
siempre) la parte del Cupido” (líneas 30 a 31)
Nombre categorial: Marca
Valor semántico: Fuerza que afecta al consultante en T2
Área Temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 5.
Contexto de uso: “Por lo mismo que tú has pasado (antes), no eres para
formar una gran familia (ahora – siempre)” (líneas 4 a 5)
Nombre categorial: Efecto
Valor semántico: Hecho presente (T2) que es consecuencia de la manera
en que el consultante se desenvuelve y del pasado que ha tenido
Área temática: Temporalidad y circunstancias
Posición 6.
Contexto de uso: “tú eres una persona que ha sufrido (en el pasado)”
(línea 1)
Nombre categorial: Pasado
Valor semántico: Estado de cosas que ha ocurrido en el pasado, T1
Área temática: Temporalidad y circunstancias
- 154 -
Posición 7.
Contextos de uso: “(antes) has sido piolita” (línea 2), “tú te la jugai
(ahora – siempre)” (línea 9), “a futuro, lo que viene para ti, aprende
(después) a cerrar la mano” (línea 27)
Nombre categorial: El sujeto
Valor Semántico: Caracterización del sujeto válida para todos los hitos
temporales
Área temática: Subjetividad
Posición 8.
Contexto de uso: “Y sí, (ahora) hay gente que te observa como un buen
material” (línea 7)
Nombre categorial: Contexto
Valor semántico: Caracteriza el ambiente en que se desenvuelve el
consultante y las relaciones que allí se establecen
Área temática: Subjetividad
Posición 9.
Contexto de uso: ‘Con gente tienes que tener mucho cuidado ahora en
este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado’
(líneas 15 a 16)
Nombre categorial: Amenaza o peligro
Valor semántico: Advertencia sobre peligros a los que el sujeto
examinado el la lectura está expuesto
Área temática: Subjetividad
Posición 10.
Contexto de uso: ‘‘Y el resultado de todo esto: (después) tú vai a tener
un logro muy grande donde al final tú tomas decisiones y vas a vivir
sola. Tú vas a ser una mujer muy, muy independiente’ (líneas 52 a 54)
Nombre categorial: Resultado
Valor semántico: Desenlace de la historia trazada por las demás
posiciones, cómo se resuelven los asuntos allí conjugados
Área temática: Conclusión o juicio
- 155 -
(iii) Diagrama.
(7) Sujeto
Re
(8)
sul
Contexto
tad
[...T 3...]
o(
(2)
10
Sujetoen Futuro
)
(3)
situaciónactual (9) Meta
(1) Amenaza
[...T 2...] Peligro
Pasado Efecto
(6) (4) (5)
Marca
[...T 1...]
- 156 -
3. Aplicación de una lógica factual
En los análisis de esta sección veremos cómo se despliegan argumentos
canónicos y de desarrollo en la articulación del discurso de la tarocista.
Los argumentos canónicos cumplen la función de integrar categorías
populares al relato, de acuerdo a las exigencias o marcos categoriales
que el valor semántico de la posición del caso impone. Los argumentos
de desarrollo cumplen con la función que su nombre indica.
Acontecimientos recientes
Factores ambientales
Influencia presente
Emociones íntimas
NOMBRE
Situación actual
Meta o destino
CATEGORIAL
Desenlace
El sujeto
DEL VALOR
SEMÁNTICO
DE LA
POSICIÓN EN
LA TIRADA
- 157 -
(TRIUNFO, ÉXITO, VICTORIA, LOGRO) VERDAD, CUMPLIMIENTO
DESPROPORCIONADAS)
CATEGORÍA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO
Figura 16. Cuadro sinóptico de datos que integran los argumentos canónicos de la
lectura del tarot de la Informante 1
- 158 -
3.1.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretación de los
arcanos ubicados en las posiciones que dan cuenta de la situación
actual, influencia presente, meta o destino, elementos base del pasado y
acontecimientos recientes del consultante. Veremos en esta primera
unidad cómo la Informante 1 organiza un estado de cosas que recibe
influencias trascendentales y consolida el éxito de la misión del
consultante.
3.1.1.1. Fragmento 1:
T. –– Ya. Pásame la primera carta y esa carta te representa
en el momento que estás
viviendo.
C. –– ¿Saco...?
T. –– Sí, la primera que me vas a pasar, ésa eres tú... Bueno,
yo creo que
buscando la sabiduría. O sea, tú estás totalmente conectada
con el tema, buscando la
6. sabiduría y estudiando, descubriendo los secretos, para
poder descubrirlos, revelarlos,
¿te fijas? Estás totalmente comprometida – comprometida
con lo que estás haciendo.
Vuelvo a sentir que estás tremendamente convencida. Y es
un tema personal, es un
tema tuyo, tienes que hacer creíble lo que tú crees y con
una fuerza interna, con una
convicción y una intuición que seguramente traes de las
vidas anteriores, ¿te fijas? Y
11. con el poder intelectual del estudio, del resultado en tus
manos (...).
- 159 -
mágico que reaparece en diversos fragmentos y que describe cierto
sistema lógico de relaciones.
El argumento 1a describe una forma canónica para la integración de una
categoría popular, ESTUDIO, y el valor semántico de la posición (1) de la
cruz celta, situación actual. Cada vez que nos encontremos con un
argumento de esta naturaleza lo rotularemos con la categoría popular
que ha sido desarrollada según el caso.
(SABIDURÍA)
(1a) G: Si La Papisa está en posición (1) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la situación actual de alguien desde
SABIDURÍA [‘Ya, pásame la primera carta y esa carta te
representa en el momento que estás viviendo (...) la primera
que me vas a pasar, ésa eres tú’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante busca la sabiduría [‘yo creo que buscando la
sabiduría. O sea, tú estás totalmente conectada con el tema,
buscando la sabiduría’]
- 160 -
El diseño de esta garantía exige dos tipos de datos. De una parte
‘arcano A’ y ‘posición B de la cruz celta’, y de la otra ‘valor semántico V
de B’ y ‘categoría popular C figurada en A’. Existe una relación entre
estos dos tipos de datos tal, que ‘arcano A’ proyecta una ‘categoría
popular C figurada en A’; ‘posición B de la cruz celta’ refiere a cierto
‘valor semántico V de B’. Así, el dato ‘La Papisa’ tiene como suplemento
la proyección de la categoría popular SABIDURÍA y la ‘posición (1) de la
cruz celta’, la ‘situación actual’.
El despliegue de estos argumentos canónicos es una forma constante en
las lecturas que analizamos. Los siguientes movimientos argumentales,
sin ir más lejos, son otras variaciones de este tema:
(ESTUDIO)
(1b) G: Si La Papisa está en posición (1) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la situación actual de alguien desde
ESTUDIO [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y figuración desde
el arcano
D: La Papisa está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante realiza la actividad de estudiar [‘estudiando,
descubriendo los secretos, para poder descubrirlos,
revelarlos’]
(CONVICCIÓN (COMPROMISO))
(1c) G: Si La Papisa está en posición (1) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la situación actual de alguien desde
CONVICCIÓN [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante está totalmente comprometido y
tremendamente convencido de la actividad que realiza
[‘Estás totalmente comprometida – comprometida con lo
que estás haciendo. Vuelvo a sentir que estás
tremendamente convencida’41]
41
La Informante 1 recurre a la modalidad subjetiva como apoyo de sus sentencias:
‘Vuelvo a sentir que estás tremendamente convencida’. Como se verá, se trata de un
movimiento retórico que se repite en estas lecturas.
- 161 -
De modo que las garantías canónicas computan en los argumento 1b y
1c con el siguiente juego de datos:
‘arcano A’ ‘La Papisa’,
‘posición B de la cruz celta’ ‘posición (1) de la cruz celta’;
y en 1c:
‘categoría popular C figurada en A’ ‘CONVICCIÓN
(COMPROMISO)’,
‘valor semántico V de B’ ‘situación actual’.
- 162 -
Las conclusiones de estos argumentos pueden ser entendidas como
especificaciones de cada una de las categorías populares en orden a
satisfacer la especificación ‘situación actual’ para el diseño de la vida de
alguien en la tirada de la cruz celta.
En el fragmento 1 encontramos, además de estos argumentos
canónicos, otra suerte de argumentos que organizan en procesos
inferenciales de distinta índole las conclusiones que han especificado los
argumentos anteriores. Se trata de un movimiento que desarrolla las
propuestas. Este primer desarrollo en la sesión de lectura que
analizamos tiene relación con el tópico de las vidas pasadas del
consultante. Hemos articulado este razonamiento en una cadena
argumental con cuatro movimientos: 1e1, 1e2, 1e3 y 1e4:
- 163 -
(1e2) G: Lo que es convicción (propia) debe compartirse con los otros
[implícito]
A: Principio humano, naturaleza social
D: El consultante siente la actividad de estudiar como propia [C
en 1e1: ‘Y es un tema personal, es un tema tuyo’]
C: El consultante debe hacer creíbles a otros sus convicciones
[‘tienes que hacer creíble lo que tú crees’]
- 164 -
(1e4) G: Si algo en la vida de una persona es capaz de trascender su
tiempo de vida, entonces es un poder (especial) que esa
persona tiene [implícito]
A: Pensamiento místico o mágico
D1: El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b:
‘estudiando, descubriendo los secretos, para poder
descubrirlos, revelarlos’]
D3: El consultante trae convicción, intuición y fuerza desde vidas
anteriores [C en 1e3 : ‘con una fuerza interna, con una
convicción y una intuición que seguramente traes de vidas
anteriores’]
C: La convicción que el consultante tiene en el estudio es un
poder [‘con el poder intelectual del estudio, del resultado en
tus manos’]
- 165 -
3.1.1.2. Fragmento 2:
La carta que cruza, vamos a ver cuáles son las dificultades,
¿ya? Qué es lo que te cruza,
lo que tienes que atravesar, eh... ¿tienes que construir
puentes? O ¿el camino está fácil?
Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y
que la tarea se
cumpla. Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de
llegar a la meta. Porque hay
16. algo en ti muy fuerte, por lo anterior también, que tiene que
ver con la convicción. Si
bien es cierto es una teoría para los demás, para ti es una
verdad. Entonces, como ya
haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se
cumpla el tiempo, hacer las
tareas que tienes que hacer, cumplir con las etapas y los
plazos que tú te has dado y que
necesitas (...). O sea, la meta que te propusiste, que viene
de algo muy personal, de
21. algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y
depende solamente de ti. O
sea, imagínate como que ya lo hubieras alcanzado. El
Mundo, ¿te fijas? Bien.
Yo siento que cumples bien tu propuesta.
- 166 -
(CUMPLIMIENTO)
(2a) G: Si El Mundo está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la influencia presente de alguien desde
CUMPLIMIENTO [‘La carta que cruza, vamos a ver cuáles son
las dificultades, ¿ya? Qué es lo que cruza, lo que tienes que
atravesar, eh... ¿tienes que construir puentes? O ¿el camino
está fácil?’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Mundo está en posición (2) de la cruz celta
C: El consultante sólo tiene que esperar que su propósito o
meta se cumpla [‘Yo siento que tienes que esperar que el
tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla’]
- 167 -
(VERDAD)
(2c) G: Si El Mundo está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la influencia presente de alguien desde
VERDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Mundo está en posición (2) de la cruz celta
C: El consultante conoce una verdad que los demás
desconocen [‘Si bien es cierto es una teoría para los demás,
para ti es una verdad’]
- 168 -
(2d) G: Si la convicción que alguien tiene es un poder y esa persona
está empeñada en la tarea de hacer creíbles sus
convicciones, entonces el cumplimiento de esa tarea sólo
depende de la persona que la realiza [implícito]
A: Pensamiento místico o mágico
D1: El consultante siente la actividad de estudiar como propia
[‘que viene de algo muy personal’, C en 1e1: ‘Y es un tema
personal, es un tema tuyo’]
D2: El consultante debe hacer creíbles sus convicciones [‘de algo
muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y
depende solamente de ti’, C en 1e2: ‘tienes que hacer creíble
lo que tú crees’]
C: Sólo depende del consultante que se cumpla su propósito
[‘La meta que te propusiste (...) se cumple y depende
solamente de ti’]
Termina este fragmento con el argumento canónico 2a3 que integra una
vez más CUMPLIMIENTO:
(CUMPLIMIENTO)
(2a3) G: Si El Mundo está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la influencia presente del consultante
desde CUMPLIMIENTO [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Mundo está en posición (2) de la cruz celta
C: El consultante triunfa y logra cumplir su propuesta
[‘imagínate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo,
¿te fijas? Bien. Yo siento que cumples bien tu propuesta’]
- 169 -
3.1.1.3. Fragmento 3:
La tercera. Vamos a ver algo de historia de todo esto y por
eso vamos a poner dos
cartas. Un poco un pasado más lejano y algo más cercano.
26. C. –– Ya. ¿Saco las dos juntas?
T. –– Casi un tema de destino.
C. –– Je, je, je.
T. –– Casi un tema de destino. Yo diría que en algún minuto
se te dio la oportunidad
de esto que habías pensado o que habías desarrollado. A lo
mejor no lo tenías tan claro
31. antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo
propusiste y estás en eso.
Pero también, yo diría que la existencia, el tiempo, los ciclos,
la sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta
de poder trabajar y lograr
esta meta que de alguna manera es una gran propuesta
para ti y un tremendo desafío.
Viene de que se está dando la oportunidad, estás trabajando
con ello, lo logras. Siento
36. que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestión, y
de todas las etapas que
tengas que cumplir. Súper bien.
- 170 -
(DESTINO)
(3a) G: Si La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz
celta, entonces es válido interpretar los elementos base del
pasado de alguien desde DESTINO [‘Vamos a ver algo de
historia de todo esto y por eso vamos a poner dos cartas. Un
poco un pasado más lejano’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz celta
C: La tarea que el consultante realiza era su destino [‘Casi un
tema de destino’]
(OPORTUNIDAD)
(3b) G: Si La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz
celta, entonces es válido interpretar los elementos base del
pasado de alguien desde OPORTUNIDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz celta
C: En un momento el consultante tuvo la oportunidad de
realizar la actividad que esperaba poder realizar [‘Yo diría
que en algún minuto se te dio la oportunidad de esto que
habías pensado o que habías desarrollado. A lo mejor no lo
tenías tan claro antes, pero se dio el momento, se dio la
oportunidad’]
- 171 -
(DETERMINACIÓN)
(3c) G: Si La Fuerza está en posición (4) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar los acontecimientos recientes de
alguien desde DETERMINACIÓN [‘y algo más cercano’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Fuerza está en posición (4) de la cruz celta
C: El consultante tiene determinación y realiza acciones para
cumplir una meta [‘y te lo propusiste y estás en eso (...) Te
abrieron una puerta para poder trabajar y lograr esta meta’]
(DESAFÍO)
(3d) G: Si La Fuerza está en posición (4) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar el pasado reciente de alguien desde
DESAFÍO [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Fuerza está en posición (4) de la cruz celta
C: La tarea que se impuso el consultante es un reto con sus
dificultades y sus recompensas [‘esta meta que de alguna
manera es una gran propuesta para ti y un tremendo
desafío’]
- 172 -
(desarrollo: CUMPLIMIENTO)
(3e) G: Si alguien obtiene la oportunidad que esperaba y trabaja en
ello con determinación, entonces nada se interpone al
cumplimiento de la propuesta de esa persona [‘Viene de que
se está dando la oportunidad, estás trabajando en ello, lo
logras]
A: Definición de conceptos “trabajo” y “oportunidad”
D1: En un momento el consultante tuvo la oportunidad de
realizar la actividad que esperaba poder realizar [C en 3b:
‘Yo diría que en algún minuto se te dio la oportunidad de
esto que habías pensado o que habías desarrollado. A lo
mejor no lo tenías tan claro antes, pero se dio el momento,
se dio la oportunidad’]
D2: El consultante tiene determinación y realiza acciones para
cumplir una meta [C en 3c: ‘y te lo propusiste y estás en eso
(...) Te abrieron una puerta para poder trabajar y lograr esta
meta’]
C: Nada se interpone al cumplimiento de la propuesta del
consultante [‘Siento que nada se interpone. Todo depende
de ti, de tu gestión, y de todas las etapas que tengas que
cumplir. Súper bien’]
- 173 -
3.1.1.4. Fragmento 4:
(...) Sabes que siento un, algo como conexión con...
como
conexión con una misión. Yo siento que... tú eres joven
todavía, ¿qué edad tienes?
C. ––Veintinueve.
T. –– Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en
algún sentido con
41. misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misión que
tienes para tu vida. La misión
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnación.
De repente la misión tiene
que... es algo mucho más trascendental. La misión... Yo
siento que El Sol que es la
encarnación y un poco el objetivo de por qué tú vives aquí
en esta vida y de cómo lo
estás viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con
todas esas circunstancias
46. astrológicas. Pero hay una dimensión que tiene que ver....
más cósmico que es como la
misión que es más elevado y no siempre lo
conceptualizamos conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo
en la vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misión que es la
misión que tú tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la
sensación que esta etapa tuya,
51. que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que
tiene fecha, que se cumple, es
parte de una gran misión que se te irá a aclarar más
adelante. Siento que no es así no
más, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)
- 174 -
(desarrollo: la misión)
(4a1) G: Si una tarocista siente alguna conexión entre una propuesta
de alguien y una gran misión, entonces esa propuesta está
conectada con una gran misión [implícito]
A: Pensamiento místico o mágico
D: La tarocista siente que la propuesta del consultante está
conectada a una gran misión [‘Sabes que siento un, algo
como conexión con... como conexión con una misión (...)
Siento que tiene que ver en algún sentido con misiones
tuyas, a lo mejor es parte de la gran misión que tienes para
tu vida]
C: La propuesta del consultante está conectada con una gran
misión [implícita]
- 175 -
C: La misión del consultante trasciende la encarnación [‘que es
la misión que tú tienes en el contexto de ser parte del
universo’]
- 176 -
3.1.1.5. Fragmento 5:
T. –– Hay un saber, una sabiduría que es necesario
comunicar (...) que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto,
que lo entienda tu generación
66. y de acuerdo a lo que tu generación también exige. Por eso
que lo siento como misión,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que – yo diría –
adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicación a tu generación porque a ellos les
estás hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabiduría
seguramente viene desde más
allá, de otras vidas seguramente. ¿Ya?
71. C. –– Mhm.
- 177 -
(desarrollo: misión es revelación)
(5a) G: Si alguien tiene una misión sobrenatural y esa persona
realiza cierta actividad, entonces la actividad de esa persona
materializa la misión del caso [implícito]
A: Pensamiento místico o mágico
D1: La actividad concreta que desarrolla el consultante en
términos mundanos es parte de una misión que trasciende la
encarnación, se aclarará en el futuro y tiene mucho sentido
con su vida [C en 4a3: ‘Entonces me da la sensación que esta
etapa tuya, que este trabajo tuyo que es concreto, que es
ahora, que tiene fecha, que se cumple, es parte de una gran
misión que se te irá a aclarar más adelante. Siento que no es
así no más, siento que tiene mucho sentido con tu vida’]
D2: El consultante busca la sabiduría [C en 1a: ‘yo creo que
buscando la sabiduría. O sea, tú estás completamente
conectada con el tema, buscando la sabiduría’]
D3: El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b:
‘estudiando, descubriendo los secretos, para poder
descubrirlos, revelarlos’]
C: La misión del consultante consiste en revelar un saber a los
demás [‘Hay un saber, una sabiduría que es necesario
comunicar (...) que viene de lo que tienes guardado’]
- 178 -
(5b2) G: Si alguien tiene que adecuar un saber para que lo entiendan
los demás, entonces esa persona tiene la misión de adecuar
su lenguaje a la generación a la que habla para que su saber
sea comunicado [Por eso que lo siento como misión, te fijas,
porque tienes que actualizar y tienes que – yo diría –
adecuar tu idioma, tu lenguaje, tu comunicación a tu
generación porque a ellos les estás hablando’]
A: Dinámica comunicacional recomendable entre humanos
D: El consultante debe actualizar su saber para que lo
entiendan los demás [C en 5b1: ‘Tienes que entregarlo
depurado, cierto, que lo entienda tu generación y de
acuerdo a lo que tu generación exige’]
C: El consultante tiene la misión de adecuar su lenguaje a la
generación a la que habla para que su saber sea
comunicado [implícito]
- 179 -
3.1.1.6. Fragmento 6:
T. –– No sé. Vamos a seguir, ¿cómo habla esto? Cómo estás
enfrentando esto, como
persona. Salgámonos de la misión, de la cosa profunda.
¿Cómo lo estás enfrentando
esto tú? Cómo lo estás proyectando en la vida terrenal y
concreta. Tú.
C. –– ¿Puedo fumar?
76. T. –– Sí, no hay ningún problema (...). Primero cómo te estás
proyectando
mentalmente a partir de lo que aparentemente se cumple
muy bien en esta etapa...
¡Qué felicidad más grande! O sea, que se (...), que se logre,
que tenga su título, que
esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener
la plata que necesitas; que
puedas realizar también en la vida terrenal tu felicidad, tu
brillo, tu éxito, tener trabajo,
81. hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo,
vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, ¿te fijas? Eso es lo que tú
quieres; yo creo que lo vas a
lograr, porque hay una tremenda convicción, hay fuerza
interna para hacerlo, es como
que está dado. Es como que el camino estaba diseñado para
ti... entregar esto que
estás... que además te vino a ti (...) diferente
- 180 -
(PROSPERIDAD)
(6a) G: Si El Sol está en posición (5) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la meta o el destino de alguien desde
PROSPERIDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D1: El Sol está en posición (5) de la cruz celta
C: El logro de la propuesta del consultante le permite en el
futuro realizar en la vida terrena su felicidad, su brillo, su
éxito [‘¡Qué felicidad más grande! O sea, que se (...), que se
logre, que tenga su título, que esto te permita trabajar, que
esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas; que
puedas realizar también en la vida terrenal tu felicidad, tu
brillo, tu éxito’]
(PLENITUD)
(6b) G: Si El Sol está en posición (5) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la meta o el destino de alguien desde
PLENITUD
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Sol está en posición (5) de la cruz celta
C: El consultante quiere la plenitud que la realización de su
propósito supone [‘hacer lo que te gusta hacer, quieres
realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, ¿te fijas?’]
- 181 -
(desarrollo: CONVICCIÓN)
(6c) G: Si alguien tiene convicción, entonces esa persona logra sus
propósitos; porque la convicción es una fuerza interna de
realización [‘Eso es lo que tú quieres; yo creo que lo vas a
lograr, porque hay una tremenda convicción, hay fuerza
interna para hacerlo’]
A: Definición de concepto “convicción” y conocimiento empírico
D1: El consultante quiere la plenitud que la realización de su
propósito supone [C en 6b: ‘hacer lo que te gusta hacer,
quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, ¿te fijas?’]
D2: El consultante está totalmente comprometido y
tremendamente convencido de la actividad que realiza [C en
1d: ‘Estás totalmente comprometida – comprometida con lo
que estás haciendo. Vuelvo a sentir que estás
tremendamente convencida’]
D3: La convicción que el consultante tiene en el estudio es un
poder [C en 1e4: ‘con el poder intelectual del estudio, del
resultado en tus manos’]
C: El consultante logra hacer lo que quiere porque tiene
convicción y fuerza interna para ello
(Desarrollo: DESTINO)
(6d) G: Si el saber de alguien tiene su origen en otras vidas y esa
persona logra realizar su tarea porque trae convicción y
fuerza desde vidas anteriores, entonces las condiciones
están dadas para que esa persona cumpla su propuesta
A: Pensamiento místico o mágico
D1: El consultante trae convicción, intuición y fuerza desde vidas
anteriores [C en 1e3]
D2: La misión del consultante consiste en revelar un saber a los
demás [C en 5a: ‘Hay un saber, una sabiduría que es
necesario comunicar (...) que viene de lo que tienes
guardado’]
C: Las condiciones están dadas para que el consultante cumpla
su propuesta [‘es como que está dado. Es como que el
- 182 -
camino estaba diseñado para ti... entregar esto que estás...
que además vino a ti (...) diferente’]
(8)
(7)
(6)
- 183 -
3.1.2.1. Fragmento 7:
A ver cómo lo enfrentas. Con susto, o sea, me vuelve a salir
lo mismo. O
sea, igual cuando tú te metes en tu cuerpo y te enfrentas a
las personas, o sea, yo siento
igual un nivel de angustia y de inseguridad, de... como de
hacer camino para llegar a
este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...).
Susto, veo susto y
nerviosidad también creo. De repente no te crees lo
tremendo que va a ser y lo bueno
91. que... y lo bien que te va a ir. Puede que a lo mejor no te
sientas de repente muy
apoyada, ¿te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea
que tú te diste, ¿te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto.
(TEMOR)
(7a) G: Si La Luna está en posición (6) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la subjetividad de alguien desde TEMOR
[‘A ver cómo lo enfrentas’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Luna está en posición (6) de la cruz celta
C: El consultante padece temor ante su situación [‘Con susto
(...) Susto, veo susto y nerviosidad también’]
(INSEGURIDAD)
(7b) G: Si La Luna está en posición (6) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la subjetividad de alguien desde
INSEGURIDAD [implícito]
- 184 -
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Luna está en posición (6) de la cruz celta
C: El consultante siente mucha angustia en inseguridad cuando
se enfrenta a las personas [‘cuando tú te metes en tu cuerpo
y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento igual un nivel
de angustia y de inseguridad’]
- 185 -
(desarrollo: desconfianza en porvenir causa INSEGURIDAD)
(7d) G: Si nada se interpone al cumplimiento de la propuesta de
alguien y esa persona padece inseguridad, entonces esa
persona no confía en el éxito de su empresa [implícito]
A: Conocimiento empírico de la sicología humana
D1: Nada se interpone al cumplimiento de la propuesta del
consultante [C en 3e: ‘Siento que nada se interpone. Todo
depende de ti, de tu gestión, y de todas las etapas que
tengas que cumplir. Súper bien’]
D2: El consultante siente mucha angustia e inseguridad cuando
se enfrenta a las personas [C en 7b: ‘cuando tú te metes en
tu cuerpo y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento
igual un nivel de angustia y de inseguridad’]
C: El consultante padece inseguridad porque no cree en lo
tremendo que va a ser su logro ni en lo bien que le va a ir en
el futuro [‘De repente no te crees lo tremendo que va a ser y
lo bueno que... y lo bien que te va a ir’]
(VULNERABILIDAD)
(7e) G: Si La Luna está en posición (6) de la tirada de la cruz celta,
entonces es válido interpretar la subjetividad de alguien
desde VULNERABILIDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Luna está en posición (6) de la cruz celta
C: El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en
comparación a sus solas fuerzas y desea recibir apoyo
[‘Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, ¿te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea
que tú te diste, ¿te fijas? Nerviosa y un poquito de susto’]
- 186 -
3.1.2.2. Fragmento 8:
(...) Vamos a ver cómo el entorno, el medio... puede
ser tu
familia, ¿vives con tu familia?... ¿sola?
C. –– Más o menos.
96. T. –– ¿Pero solita?
C. –– Sí...42
T. –– Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que
puede ser en la universidad,
cómo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta
gestión que tú estás haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difícil. Siento
que no te
111. apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cómo tú
quieres. Ellos creen que te
apoyan, no sé... Pero tú sientes que estás haciendo esto,
que estás remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y...
estás pasando un momento
difícil, súper difícil en lo personal, ya, y en el fondo tienes
que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difícil para ti recorrer
este camino. Eso. “No me
116. comprenden, no me ayudan, me han abandonado”
42
En este breve diálogo la tarocista interroga a la consultante, de modo que obtiene un
dato “real” que confirma la línea interpretativa que venía desarrollando. Esto da cuenta
de un procedimiento habitual en las sesiones de lectura del tarot. La integración de
información aleatoria en la lectura, sin embargo, no es asunto que interese a este
análisis, ya que el propósito aquí es dar cuenta de cierto mecanismo lógico presente en
esta práctica adivinatoria.
- 187 -
(RECHAZO)
(8a) G: Si La Muerte está en posición (7) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar los factores ambientales de alguien
desde RECHAZO [‘Vamos a ver cómo el entorno, el medio...
puede ser tu familia (...) que puede ser en la universidad,
cómo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta
gestión que tú estás haciendo’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Muerte está en posición (7) de la cruz celta
C: El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo
rodean aunque las personas en su entorno creen que sí lo
apoyan [‘Nada. No te apoyan (...) Siento que no te apoyan,
siento que no te apoyan como necesitas, como tú quieres.
Ellos creen que te apoyan, no sé... ’]
- 188 -
contra la corriente. En todo lo que significa hacer un
proyecto’]
(DESOLACIÓN)
(8c) G: Si La Muerte está en posición (7) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar los factores ambientales de alguien
desde DESOLACIÓN [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Muerte está en posición (7) de la cruz celta
C: El consultante se siente abandonado y en dificultades en la
realización de su tarea [‘estás pasando un momento súper
difícil en lo personal (...) Es muy difícil para ti recorrer este
camino. Eso. “No me comprenden, no me apoyan, me han
abandonado”’]
- 189 -
(desarrollo: se recomienda resignación)
(8d) G: Si la tarea es difícil de realizar para alguien que no recibe el
apoyo que espera, entonces esa persona debe resignarse a
no recibir el apoyo que espera y continuar con la realización
de su tarea [implícito]
A: Sentido común
D1: La tarea se siente difícil de realizar pata el consultante [C en
8b: ‘Pero tú sientes que estás haciendo esto, que estás
remando contra la corriente. En todo lo que significa hacer
un proyecto y... estás pasando un momento difícil, súper
difícil en lo personal (...) Es muy difícil para ti recorrer este
camino’]
D2: El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo
rodean aunque las personas en su entorno piensan que sí lo
apoyan [C en 8a: ‘Nada. No te apoyan (...) Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como tú
quieres. Ellos creen que te apoyan, no sé...’]
C: El consultante debe resignarse y continuar con la realización
de su tarea presindiendo del apoyo que espera [‘y en el
fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir que tienes que
hacer esto sola’]
3.1.2.3. Fragmento 9:
Y voy a poner aquí como cuál sería tu ilusión. Porque esto
puede verse como tu ilusión
o como la creencia que tú tienes. Veamos... o las etapas que
tienes que superar también.
(...) Creo que tú tienes que seguir tu camino sola. Yo creo
que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque
tiene que ver con una
121. expectativa tuya.
C. –– ¿Perdón?
T. –– Una expectativa tuya también. O sea, esto de sentirte
abandonada, de sentirte que
estás sola es también una expectativa tuya que te ayuden y
en la forma que tú quieres.
C. –– ¡Ah! ya, ya, ya.
- 190 -
Vemos en un primer movimiento de este fragmento que un argumento
canónico integra la categoría DESPRENDIMIENTO a partir de El Loco en
emociones íntimas. Luego, en un segundo movimiento, encontramos un
desarrollo que establece una relación entre la categoría integrada y
RECHAZO, que fue integrada en el fragmento 8.
Así, la tarocista integra DESPRENDIMIENTO en 9a, especificando la
categoría como un imperativo a desapegarse:
(DESPRENDIMIENTO)
(9a) G: Si El Loco está en posición (8) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar las emociones íntimas de alguien desde
DESPRENDIMIENTO [‘Y voy a poner aquí como cual sería tu
ilusión. Porque esto puede verse como tu ilusión o como la
creencia que tú tienes. Veamos... o las etapas que tienes
que superar también ’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Loco está en posición (8) de la cruz celta
C: El consultante debe desapegarse de su entorno [‘Creo que tú
tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte’]
- 191 -
(desarrollo: expectativa equívoca)
(9b) G: Si es “bueno” (correcto, recomendable) desprenderse de
algo, entonces esa cosa no es “buena”
A: Definición de concepto “bueno”
D1: El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo
rodean aunque las personas en su entorno piensan que sí lo
apoyan [C en 8a: ‘Nada. No te apoyan (...) Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como tú
quieres. Ellos creen que te apoyan, no sé...’]
D2: El consultante debe desapegarse de su entorno [C en 9a:
‘Creo que tú tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que
hay una necesidad fuerte de desarraigarte y de
desapegarte’]
C: El consultante tiene expectativas que no son buenas sobre la
ayuda que necesita de su entorno [‘esto de sentirte
abandonada, de sentirte que estás sola es también una
expectativa tuya que te ayuden y en la forma que tú
quieres’]
- 192 -
(desarrollo: expectativa determinada produce frustración)
(10a1) G: Si alguien basa sus necesidades en los demás,
entonces esa persona espera que las personas de su entorno
más próximo lo apoyen de una manera determinada
[implícito]
A: Conocimiento empírico de la psicología humana
D1: Puede ser común en los humanos basar sus propias
necesidades en las personas que rodean al individuo [‘de
repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras
necesidades en los demás’]
C: Cualquier humano, por ejemplo el consultante, puede
esperar que las personas en su entorno más próximo lo
apoyen de una manera determinada [‘Y queremos que la
mamá, el papá, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera
desde nuestra manera’]
- 193 -
(10a4) G: Si alguien siente que padece abandono y las personas
de su entorno pueden afirmar lo apoyan, entonces tenemos
un cuadro de frustración: alguien se ve privado del apoyo
que espera y malogra el apoyo concreto [implícito]
A: Definición de concepto “frustración”
D1: El consultante siente que padece abandono [C en 10a2: ‘y
desde tu manera tú sientes que te abandonan y que no
están contigo’]
D2: Las personas del entorno pueden afirmar que apoyan al
consultante [C en 10a3: ‘Pero ellos pueden decir “pero si yo
la ayudé, ¿cómo que no la ayudé?”’]
C: Tenemos una cuadro de frustración: el consultante se ve
privado del apoyo que espera y malogra el apoyo concreto
[‘O sea, es tu frustración, independiente que también pasen
cosas difíciles alrededor, es que te están dejando sola. Y que
tienes que (...) solita’]
- 194 -
(AVENTURA)
(11a) G: Si El Loco está en posición (8) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar las emociones íntimas de alguien desde
AVENTURA [implícita]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Loco está en posición (8) de la cruz celta
C: El consultante debe lanzarse a la aventura: debe desligarse
de sus aprensiones y continuar su línea de acción [‘Deja,
deja, deja, deslígate. No le des mucha atención a esa parte.
Haz tu camino, libérate, sigue, sigue, sigue, ¡sigue!’]
(desarrollo: imperativo)
(11b) G: Si alguien busca en un lugar y no encuentra, entonces esa
persona debe continuar la búsqueda en otros lugares
[‘Porque es en ese camino y en ese viaje es donde vas a
encontrar lo que estás buscando. No lo vas a encontrar en
quedarte pegada. No.’]
A: Conocimiento emprírico de búsquedas
D1: El consultante busca la sabiduría [C en 1a: ‘yo creo que
buscando la sabiduría. O sea, tú estás totalmente conectada
con el tema, buscando la sabiduría’]
D2: Tenemos un cuadro de frustración: el consultante se ve
privado del apoyo que espera y malogra el apoyo concreto
[C en 10a4: ‘O sea, es tu frustración, independiente que
también pasen cosas difíciles alrededor, es que te están
dejando sola. Y que tienes que (...) solita’]
C: El consultante debe continuar la búsqueda en otros lugares
[implícito]
- 195 -
también pasen cosas difíciles alrededor, es que te están
dejando sola. Y que tienes que (...) solita’]
C: El consultante pierde fuerza [‘Además que vas a perder
fuerza y tú vas a perder fuerza’]
(desarrollo: soltar)
(11d) G: Si alguien se desliga de sus miedos y aprehensiones,
entonces esa persona deja sus problemas se resuelvan solos
[implícito]
A: Conocimiento empírico de la psicología humana
D: El consultante debe desligarse de sus miedos y continuar su
línea de acción como si los obstáculos no acecharan [C en
11a2: ‘Deja, deja, deja, deslígate. No le des mucha atención
a esa parte. Haz tu camino, libérate, sigue, sigue, sigue,
¡sigue!’]
C: El consultante debe dejar que sus obstáculos se resuelvan
solos [‘Tienes que esperar que el tiempo se encargue de
resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
- 196 -
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy
íntima’]
3.1.3. DESENLACE
La última unidad de este relato, el desenlace, corresponde a la
interpretación de los arcanos que cierran la cruz (posición (9)) y la
columna (posición (10)). Los fragmentos 12 a 16 dan cuenta de este
desenlace que, como veremos, integra las categorías populares de
RESPONSABILIDAD, INSTITUCIONALIDAD y MATRIMONIO desde El
Emperador y El Papa en forma coordinada:
(10)
(9)
- 197 -
3.1.3.1. Fragmento 12:
Y voy a abrir ahora ésta y ésta a ver cómo se resuelve tu
tema, desde las expectativas
141. que tienes, etcétera, etcétera.
El Papa y El Emperador. Yo diría que se resuelve en la medida
que tú haces una gestión
bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la
medida en que pasas las
etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas
serán, los reglamentos. O sea,
yo siento que tienes que ser muy rigurosa, que tienes que
ser... que tienes que seguir
146 muy bien las líneas de la familia y de la escuela (...) Siento
que te va a ir bien, pero
significa que tienes que ser pragmática también y
concreta. Porque a la hora de evaluar,
no operan las intuiciones. Esto es intuición lo tuyo. Opera y
es válido el 2 + 2 son 4.
Lo que comprueba. Bueno, yo me imagino que esta es una
experiencia que tú tienes
que entregar. De, de... como de laboratorio que tú has
hecho para comprobar que tu
151. teoría es válida.
- 198 -
(RESPONSABILIDAD)
(12a) G: Si El Emperador está en posición (9) de la cruz celta y El
Papa en posición (10), entonces es válido interpretar el
desenlace de la tirada de alguien desde RESPONSABILIDAD
[‘Y voy a abrir ésta y ésta a ver cómo se resuelve tu tema,
desde las expectativas que tienes, etcétera, etcétera. El
Papa y El Emperador’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde cada arcano
D1: El Emperador está en posición (9) de la cruz celta
D2: El Papa está en posición (10) de la cruz celta
C: El asunto se resuelve en la medida en que el consultante
gestiona responsablemente [‘Yo diría que se resuelve en la
medida que tú haces una gestión bien hecha, en la medida
en que te responsabilizas’]
(INSTITUCIONALIDAD)
(12b) G: Si El Emperador está en posición (9) de la cruz celta y El
Papa en posición (10), entonces es válido interpretar el
desenlace de la tirada de alguien desde INSTITUCIONALIDAD
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde cada arcano
D1: El Emperador está en posición (9) de la cruz celta
D2: El Papa está en posición (10) de la cruz celta
C: El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos
reglamentos institucionales [‘En la medida en que pasas las
etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas
serán, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser
muy rigurosa, que tienes que ser... que tienes que seguir
muy bien las líneas de la familia y de la escuela’]
- 199 -
(desarrollo: rigor ante las intuiciones)
(12c1) G: Si alguien se empeña en hacer creíbles sus creencias
personales y la meta de esa persona se origina en algo muy
personal y consiste en hacer tangible algo muy intangible,
entonces esa persona opera con intuiciones [implícito]
A: Definición de concepto “intuición”
D1: El consultante se empeña en hacer creíbles a otros sus
convicciones [C en 1e2: ‘tienes que hacer creíble lo que tú
crees’ y D2 en 2d: ‘de algo muy intangible que lo vas a
hacer tangible’]
C: El consultante opera con intuiciones [‘Esto es intuición lo
tuyo’]
- 200 -
3.1.3.2. Fragmento 13:
(...) Si lo veo a nivel de tu profesión, creo que logras un
lugar de estabilidad para
trabajar. Creo que puedes lograr ese sueño que tú tienes
de estar trabajando, de tener tu
plata, de estar haciendo lo que tú quieres. Es bastante
ceremonial, o sea, como que
tienes que pasar por el sermón. Y esto te duele, pero el
tema es que lo vas a hacer bien
156. (...) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor,
creo que tú vas a tener una
pareja y un matrimonio.
C. –– ¡Chuta!
T. –– No hoy ni mañana. Como expectativa a futuro. Como
futuro. Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de
establecer un hogar (...)
- 201 -
(Desarrollo: la profesión)
(13a) G: Si es válido interpretar el desenlace de la tirada de alguien
desde RESPONSABILIDAD e INSTITUCIONALIDAD, entonces
esa persona logra un lugar de estabilidad para trabajar luego
de pasar por una ceremonia dolorosa [implícito]
A: Semántica de las categorías populares RESPONSABILIDAD e
INSTITUCIONALIDAD
D1: El asunto se resuelve en la medida en que el consultante
gestiona responsablemente [C en 12a: ‘Yo diría que se
resuelve en la medida en que tú haces una gestión bien
hecha, en la medida en que te responsabilizas’]
D2: El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos
reglamentos institucionales [C en 12b: ‘En la medida en que
pasas las etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las
fechas serán, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes
que ser muy rigurosa, que tienes que ser... que tienes que
seguir muy bien las líneas de la familia y de la escuela’]
C: El consultante logra obtener un trabajo estable luego de
padecer una ceremonia [‘creo que logras un lugar de
estabilidad para trabajar. Creo que puedes lograr ese sueño
que tú tienes de estar trabajando, de tener tu plata, de estar
haciendo lo que tú quieres. Es bastante ceremonial, o sea,
como que tienes que pasar por el sermón. Y esto te duele,
pero el tema es que lo vas a hacer bien’]
(MATRIMONIO)
(13b) G: Si El Emperador está en posición (9) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar el desenlace de la tirada de
alguien desde MATRIMONIO [‘Si lo veo desde el amor, esto si
lo miro desde el amor’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Emperador está en posición (9) de la cruz celta
C: El consultante va a tener una pareja y un matrimonio en el
futuro, [‘creo que tú vas a tener una pareja y un matrimonio
(...) Creo que vas a tener una persona que te va a dar la
posibilidad de establecer un hogar’]
- 202 -
3.1.3.3. Fragmento 14:
161. O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo.
Parece que vas a ir cumpliendo
también con tu deseo, pero en la medida de que tu
cumplas con esa severidad, con esto
que te exige la vida a través de las personas. ¿Me
entiendes lo que te digo?
C. –– Sí, sí, sí.
T. –– Nada es fácil. O sea, nada te va a resultar fácil. Pero
hay tanta convicción, hay
166. tanto deseo dentro de ti.
- 203 -
(14a2) G: Si alguien siente susto ante la magnitud de la tarea en
comparación con sus solas fuerzas y desea recibir apoyo,
entonces para esa persona no será fácil cumplir con la tarea
en que viene trabajando [implícito]
A: Conocimiento empírico sobre la dinámica de superación de
dificultades
D1: El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en
comparación a sus solas fuerzas y desea recibir apoyo [C en
7e: ‘Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, ¿te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea
que tú te diste, ¿te fijas? Nerviosa y un poquito de susto’]
C: Para el consultante no será fácil cumplir con la tarea en que
viene trabajando [‘Nada es fácil. O sea, nada te va a resultar
fácil’]
- 204 -
3.1.3.4. Fragmento 15:
(...) Aunque hoy día te sientes abandonada. No sé si
tienes amor,
seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) Tú estás
pasando todas esas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa, porque
para mí eso es la expectativa.
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete
contigo. Que puede llagar a
formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque
podría ser pareja no más.
171. Esto también me dice que cumples tus metas, tus
proyectos... y si quisieras casarte,
podría ser ésta la carta. Entonces la lectura del tarot tiene
muchas miradas y muchos
momentos; si tú estás canalizando, si hay una conexión
con esa persona, puede irse
alargando en el tiempo. A veces se queda en nada, no lo
sabes nunca.
- 205 -
(MATRIMONIO)
(15b) G: Si El Papa está en posición (10) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el desenlace de la tirada de alguien desde
MATRIMONIO
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Papa está en posición (10) de la cruz celta
C: El consultante se casará con toda formalidad [‘Que puede
llegar a formalizar. Siento que es matrimonio con esto,
porque podría ser pareja no más’]
- 206 -
3.1.3.5. Fragmento 16:
(...) Pero no lo estás
pasando bien, estás con pena y tengo la sensación de que
te sientes abandonada... Pero,
176. en el tiempo, esto se va a llenar de, yo diría de... del
cumplimiento de tu deseo de estar
feliz, estar contenta, estar – sobre todo – dentro de una
institución estable.
Solamente un tiempo vas a estar sola (...) o sea, tú tienes
que seguir pechando por tus
proyectos mes a mes, año a año. Y en la medida en que
vayas cumpliendo como con
esas tareas, pareciera que la vida te otorga lo que quisiste,
lo que deseas.
- 207 -
En este último fragmento del relato vemos ejemplos de argumentos
“incompletos” o entimaemas. En en el argumento 16a2 partimos
tenemos como sola evidencia explícita la conclusión, mientras en el
argumento 16a4 contamos sólo con la garantía en términos explícitos.
- 208 -
(16a2) G: Si es válido interpretar la influencia presente de
alguien desde CUPLIMIENTO, su meta o destino desde
PLENITUD y su desenlace desde INSTITUCIONALIDAD,
entonces esa persona cumplirá su deseo de estar contenta
dentro de una institución estable [implícito]
A: Semántica de las categorías populares
D1: El consultante sólo tiene que esperar que su propósito o
meta se cumpla [C en 2a1: ‘Yo siento que tienes que esperar
que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla’]
D2: El logro de la propuesta del consultante le permite en el
futuro realizar en la vida terrena su felicidad, su brillo, su
éxito [C en 6a: ‘¡Qué felicidad más grande! O sea, que se
(...), logre, que tenga su título, que esto te permita trabajar,
que esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas;
que puedas realizar también en tu vida terrenal tu felicidad,
tu brillo, tu éxito’]
D3: El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos
reglamentos institucionales [C en 12b: ‘En la medida en que
pasas las etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las
fechas serán, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes
que ser muy rigurosa, que tienes que seguir muy bien las
líneas de la familia y de la escuela’]
C: El consultante cumplirá con su deseo de estar contento
dentro de una institución estable [‘en el tiempo, esto se va a
llenar de, yo diría de... del cumplimiento de tu deseo de
estar feliz, estar contenta, estar – sobre todo – dentro de una
institución estable’]
- 209 -
C: El consultante deja de padecer abandono [‘Solamente un
tiempo vas a estar sola’]
- 210 -
3.2. Aplicación de una lógica factual a la sesión
con Informante 2
El cuadro que sigue es una síntesis del producto de los análisis figurativo
y lógico semántico que aplicamos en secciones anteriores al texto de la
sesión de lectura del tarot con la Informante 2:
ARGUMENT
Arg.
O Arg. 1 Arg. 2 Arg. 3 Arg. 4 Arg. 5 Arg. 6 Arg. 7 Arg. 8 Arg. 9
10
CANÓNICO
Arcan Arcan Arcan
ALGÚN Arcano Arcano Arcan Arcan Arcan Arcano Arcano
o o o
ARCANO XIII I o XI o III o XII XXI IIII
VIIII XVIIII XV
ALGUNA
POSICIÓN posició posició posici posici posici posici posició posici posici posició
EN LA n (1) n (2) ón (3) ón (4) ón (5) ón (6) n (7) ón (8) ón (9) n (10)
TIRADA
Plano material
Plano psíquico
VALOR
Expectación
Respuesta
Influencia
influencia
SEMÁNTICO
Situación
presente
El sujeto
reciente
Pasado
vínculo
actual
futura
DE LA
POSICIÓN
EN LA
TIRADA
FACULTAD (HERRAMIENTAS,
TRAMPA, DECONOCIMIENTO,
MEDITACIÓN (CONCIENCIA,
PERSPECTIVA DIFERENTE
TÉCNICA, ARTE)
CAMBIO (REGENERACIÓN)
ENTENDIMIENTO)
CATEGORÍA
IGNORANCIA)
COMPAÑÍA
POPULAR
(CRÍTICA)
DOMINIO
ESTUDIO
DINERO
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO
DEL CASO
Figura 17. Cuadro sinóptico de datos integran los argumentos canónicos de la lectura
del tarot de la Informante 2
- 211 -
de la interpretación de las posiciones (7), (8), (9) y (10) y se titula “La
columna de la derecha”.
3.2.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretación de los
arcanos ubicados en las posiciones que dan cuenta de la situación
actual, expectaciones, pasado reciente y ciertas influencias que afectan
al consultante:
(2)
(4)
3.2.1.1. Fragmento 1:
1. T. –– Ya. Vas a sacar una carta y te va a representar a ti, y
te va a representar
ahora, en el momento. Esta lectura que yo hago es una
lectura del ahora, una foto del
ahora. Una carta. Esta carta me indica que tú estás en busca
de cambios; tú quieres
cambios bruscos, violentos, en tu vida. Quieres terminar con
algo y partir de nuevo con nuevas
cosas, nuevos... seguramente nuevos proyectos.
- 212 -
(CAMBIO (REGENERACIÓN))
(1) G: Si La Muerte está en posición (1) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar la situación actual de alguien desde
CAMBIO (REGENERACIÓN) [‘Ya. Vas a sacar una carta y te va
a representar a ti, y te va a representar ahora, en el
momento. Esta lectura que yo hago es una lectura del
ahora, una foto del ahora’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Muerte está en posición (1) de la cruz celta
C: El propósito del consultante es realizar cambios radicales en
su vida [‘tú quieres cambios bruscos, violentos en tu vida.
Quieres terminar con algo y partir de nuevo con nuevas
cosas, nuevos desafíos, seguramente nuevos proyectos’]
3.2.1.2. Fragmento 2:
T. –– ¿Ya? Ahora, yo te decía que tú estás en este minuto,
eh... optando por
cambios. Estás buscando cambios. Seguramente, te decía,
que tienes nuevos proyectos, y sí, me
lo confirma los nuevos proyectos porque está este señor que
tiene muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.
21. C. –– ¿El Mago?
T. –– El Mago. De donde tú... cuando tú estás leyendo el
tarot es súper
importante, sobre todo para que la gente te vaya siguiendo, ya,
que los hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los
símbolos. Ya. Obviamente tú has
estudiado esto, uno ha estudiado harto lo que significa, pero
después cuando tú vas
26. explicándolos, los símbolos están reflejados en los dibujos.
- 213 -
(FACULTAD (HERRAMIENTAS, TÉCNICA, ARTE))
(2) G: Si El Mago está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la expectación que alguien tiene desde
FACULTAD (HERRAMIENTAS, TÉCNICA, ARTE) [‘porque está
este señor que tiene muchas cositas, muchas cositas,
muchas cositas de donde elegir’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano [‘De donde tú... cuando tú estás
leyendo el tarot es súper importante, sobre todo para que la
gente te vaya siguiendo, ya, que los hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los
símbolos. Ya. Obviamente tú has estudiado esto, uno ha
estudiado harto lo que significa, pero después cuando tú vas
explicándolos, los símbolos están reflejados en los dibujos’]
D: El Mago está en posición (2) de la cruz celta
C: El consultante está facultado para realizar nuevos proyectos
[‘Seguramente, te decía, que tienes nuevos proyectos, y sí,
me lo confirma los nuevos proyectos’]
3.2.1.3. Fragmento 3:
26. (...) Entonces te decía que estas
artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales tú les
has dado mucho pensamiento, o tú
has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu vida.
Ya. Pero, estás... estás... te sientes
entrampada por alguna razón. Y estás buscando la
respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que
quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
31. da, esa razón te la da La Luna que es la que te tira como malas
vibras, pa’ hacer esta cosa que tú
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que tú tienes la
capacidad de hacerlo, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto los proyectos que tú hagas los
tienes que seguir adelante. O sea,
se te van a cumplir porque tienes la energía.
- 214 -
El argumento 3a describe una forma canónica para la integración de una
categoría popular, MEDITACIÓN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO) en el
valor semántico de la posición (3) de la cruz celta, pasado reciente:
(TRAMPA)
(3b1) G: Si La Luna está en posición (4) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la influencia presente que alguien padece
desde TRAMPA [‘esa razón te la da La Luna que es la que te
tira como malas vibras’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Luna está en posición (4) de la cruz celta
C: El consultante siente que algo lo entrampa [‘te sientes
entrampada por alguna razón’]
- 215 -
(desarrollo: buscar respuesta)
(3b2) G: Si alguien siente que algo lo entrampa, algún problema que
no permite actuar por ejemplo, entonces esa persona debe
buscar la manera de salir de la trampa, es decir, debe buscar
la solución del problema [‘Y estás buscando respuestas
porque algo te entrampa en esta nueva... eh... nuevos
proyectos que quieres’]
A: Ambiente metafórico PROBLEMA ES TRAMPA43
D: El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: ‘te
sientes entrampada por alguna razón’]
C: El consultante está buscando respuestas [implícito]
43
Este argumento de desarrollo tiene apoyo en una analogía figurativa. De acuerdo a
Rivano (2006), “en estos argumentos la similitud postulada entre los eventos del caso
es abstracta, o estructural, no “real”. Es decir, no se parte del supuesto de que los
eventos son “lo mismo” en tanto tipos de hecho. Más bien se pretende que un evento,
el de origen, es revelador de un aspecto clave del evento del que trata la conclusión.”
(Ibíd.: Apuntes (11)) Así como el evento de origen ‘estar entrampado’ revela la
necesidad de buscar una salida o la manera de salir de la trampa, así también ante un
problema debemos buscar respuestas o soluciones que nos permitan comprender y
solucionar el problema.
- 216 -
(desarrollo: persistencia)
(3c2) G: Si alguien tiene la disposición necesaria para encontrar las
respuestas que busca, entonces esa persona debe persisitir
en su búsqueda [‘por lo tanto los proyectos que tú hagas los
tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir
porque tienes la energía’]
A: Sentido común
D1: Algo entrampa los nuevos proyectos que el consultante
quiere realizar [C en 4b3: ‘porque algo te entrampa en esta
nueva... eh... nuevos proyectos que quieres’]
D2: El consultante tiene la disposición necesaria para encontrar
las respuestas que busca [C en 3c1: ‘tú tienes empuje (...) tú
tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando’]
C: El consultante debe persistir en su búsqueda [implícito]
3.2.2. EL VÍNCULO
3.2.2. Fragmento 4:
(...) El Colgado acá nos implica que a pesar de esta
carta, ya –que estás con malas vibras – este señor va a
hacer que pasen de largo estas
36. malas vibras porque tú eres capaz de enfrentar las
situaciones mirando de un punto de vista
diferente, ¿ya? A lo mejor tú eres criticada porque de
repente tienes opiniones diferentes al resto
de tu ambiente, ¿ya? Y eso es porque esta carta te representa
a ti. Te representa de que miras las
cosas desde otro punto de vista. ¿Ya? Pero que tienes el
empuje y tienes todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te está frenando.
- 217 -
(6 )
- 218 -
(desarrollo: PERSPECTIVA DIFERENTE (CRÍTICA) libra de TRAMPA)
(4b1) G: Una manera de encontrar la salida de una trampa o la
solución a un problema es buscar en lugares donde nadie
busca o adoptar una perspectiva diferente ante el asunto
A: Ambiente metafórico PROBLEMA ES TRAMPA
D1: El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: ‘te
sientes entrampada por alguna razón’]
D2: El consultante puede adoptar un punto de vista diferente
[‘tú eres capaz de enfrentar las situaciones mirando de un
punto de vista diferente’]
C: El consultante adopta una perspectiva diferente y consigue
superar entrampamiento [‘a pesar de esta carta, ya – que
estás con malas vibras – este señor va a hacer que pasen de
largo estas malas vibras’]
- 219 -
(desarrollo: panorámica de la situación)
(4c) G: Si algunos arcanos están en ubicados en las posiciones (1) a
(5) de la cruz celta, entonces esos arcanos constituyen una
unidad
A: Interpretación semántica de la cruz celta
D1: La Muerte está en posición (1) de la cruz celta
D2: El Mago está en posición (2) de la cruz celta
D3: El Ermitaño está en posición (3) de la cruz celta
D4: La Luna está en posición (4) de la cruz celta
D5: La Emperatriz está en posición (5) de la cruz celta
C: El consultante quiere un cambio, y aunque ha pensado
mucho en ello, tiene herramientas y energía para hacerlo,
algo dificulta que ello suceda [‘Pero que tienes el empuje y
tienes todas las ganas de hacer cosas nuevas, las tienes,
pero hay algo que te está frenando’]
- 220 -
− C de 1: El propósito del consultante es realizar cambios radicales
en su vida
− C de 2: El consultante está facultado para realizar nuevos
proyectos
− C en 3a: El consultante ha pensado mucho en aquello que quiere
hacer y en cómo hacerlo
− C en 3c1: El consultante tiene la disposición necesaria para
encontrar las respuestas que busca
− C en 3b1: El consultante siente que algo lo entrampa
(10)
(9)
(8)
(7)
- 221 -
3.2.3.1. Fragmento 5:
(...)Sin embargo, si
41. nos vamos a esta carta de acá, ya, esta carta, esta tirada es
muy buena. ¿Por qué? Primero,
porque te muestra a ti siendo dueña del mundo, ya. Yo te
dije que de nuevo eras tú acá, ya,
siendo dueña del mundo. El Sol es alguien que te acompaña
en esta empresa con éxito,
ya, éxito, éxitos espirituales. Y acá están los éxitos
materiales, El Diablo es el que representa
en este caso el dinero, ya.
(DOMINIO)
(5a) G: Si El Mundo está en posición (7) de la cruz celta, entonces es
válido caracterizar a alguien desde DOMINIO [‘si nos vamos
a esta carta de acá, ya., esta carta’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Mundo está en posición (7) de la cruz celta
C: El consultante domina sus circunstancias [‘esta tirada es
muy buena, porque te muestra a ti siendo dueña del mundo,
ya. Yo te dije que de nuevo eras tú acá, ya, siendo dueña del
mundo’]
- 222 -
(COMPAÑÍA)
(5b) G: Si El Sol está en posición (8) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el plano psíquico de alguien desde
COMPAÑÍA [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Sol está en posición (8) de la cruz celta
C: El consultante disfruta de la compañía de otra persona [‘El
Sol es alguien que te acompaña en esta empresa con éxito,
ya, éxitos espirituales’]
(DINERO)
(5c) G: Si El Diablo está en posición (9) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el plano material de alguien desde DINERO
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Diablo está en posición (9) de la cruz celta
C: El consultante disfruta éxitos materiales [‘Y acá están los
éxitos materiales, El Diablo es el que te representa en este
caso el dinero]
- 223 -
3.2.3.2. Fragmento 6:
(...) Ahora, para que tú lleves a cabo estos proyectos
te
46. falta... lo que te falta principalmente es mucho estudio, ya,
tienes que tomar el libro de la
sabiduría y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para
vencer esta carta, ya, que es lo
único que te está fallando. O sea, resumen: quieres partir con
cosas nuevas, dejar algunas cosas
atrás, algo te entrampa y qué me está diciendo el tarot, que
te entrampa la
falta de conocimiento y eso es lo que tienes que hacer, pero
que tú puedes y que eres capaz,
sí. Y que lo vas a lograr, sí. Pero ponte a estudiar.
(ESTUDIO)
(6a) G: Si La Papisa está en posición (10) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar la respuesta de alguien desde ESTUDIO
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (10) de la cruz celta
C: La dificultad del consultante es la falta de conocimiento [‘lo
que te falta principalmente es mucho estudio’]
- 224 -
(desarrollo: ESTUDIO supera ENTRAMPAMIENTO)
(6b) G: Si la dificultad de alguien es la falta de conocimiento,
entonces el estudio permite que esa persona supere sus
dificultades [‘tienes que tomar el libro de la sabiduría y
estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar’]
A: Definición de concepto “estudio”
D1: El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: ‘te
sientes entrampada por alguna razón’]
D2: La dificultad del consultante es la falta de conocimiento [C
en 6a: ‘lo que te falta principalmente es mucho estudio’
C: El consultante superará su entrampamiento estudiando
[‘para vencer esta carta, ya, que es lo único que te está
fallando’]
- 225 -
(6c3) G: Si es válido interpretar la situación actual de alguien desde
DOMINIO y una influencia que la afecta en el futuro desde
ENERGÍA, entonces esa persona logra realizar lo que quiere
[implícito]
A: Definición de conceptos “energía” y “dominio”
D1: El consultante domina sus circunstancias [C en 5a: ‘porque
te muestra a ti siendo dueña del mundo, ya. Yo te dije que
de nuevo eras tú acá, ya, siendo dueña del mundo’]
D2: El consultante tiene la disposición necesaria para encontrar
las respuestas que busca [C en 3c1: ‘tú tienes empuje (...) tú
tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando’]
C: El consultante logra realizar lo que quiere [‘pero que tú
puedes y que eres capaz, sí. Y que lo vas a lograr, sí’]
- 226 -
3.3. Aplicación de la lógica factual Informante 3
El siguiente cuadro es una síntesis del producto de los análisis figurativo
y lógico semántico aplicado en secciones anteriores al texto de la sesión
de lectura del tarot con Informante 3:
ARGUMENTO Arg.
Arg. 1 Arg. 2 Arg. 3 Arg. 4 Arg. 5 Arg. 6 Arg. 7 Arg. 8 Arg. 9
CANÓNICO 10
Arcan Arcan Arcan
ALGÚN Arcano Arcan Arcan Arcan Arcan Arcan Arcan
o o o
ARCANO VIII o VI o XX o XIII o XII o IIII o II
XVIIII X XIIII
ALGUNA
posici
POSICIÓN posició posició posici posici posici posici posici posici posici
ón
EN LA n (1) n (2) ón (3) ón (4) ón (5) ón (6) ón (7) ón (8) ón (9)
(10)
TIRADA
peligroAmenaza o
situación actual
VALOR
Resultado
Sujeto en
SEMÁNTICO
Contexto
El sujeto
Pasado
Futuro
Efecto
Marca
DECISIÓN DIFICULTADES AMOROSAS,
Meta
DE LA
POSICIÓN
EN LA
INTROVERSIÓN, SOLEDAD,
TIRADA
RECTITUD MORAL, METICULOSIDAD,
INDEPENDENCIA, COMPROMISO
ÁMBITO LABORAL APROBACIÓN,
BUENOS RESULTADOS
NEUTRALIZACIÓN
GENEROSIDAD
PROSPERIDAD
CATEGORÍA
POPULAR
TRAUMA
FAMILIA
ENVIDIA
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO
DEL CASO
- 227 -
3.3.1. Fragmento 1
T. –– La situación actual. En este momento, tú eres una
persona que ha sufrido, que
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita,
como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenías mucho
la justicia en tus manos,
que eras una persona así muy derecha y todo. Por lo mismo
que tú has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar
tanta familia, tú en este
6. momento, lo que más te interesa, son tus proyectos, que te salga
todo bien. Tú... que te
vean como un buen material. Y sí, hay gente que te observa
como un buen material,
vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque,
porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que tú te la jugai, y eres
como... tú buscai hasta el
último punto, ¿entendí? No soi de las personas que esta
cuestión es verde... No, es
11. verde porque esto, porque esto, porque esto, ¿ya?
C. –– Mmm.
(6 ) (1 )
(8 )
(5 )
(7 )
- 228 -
El argumento canónico 1a integra TRAUMA desde La Muerte, de modo que
afirma que el consultante conserva secuelas de sufrimientos ya vividos:
(TRAUMA)
(1a) G: Si La Muerte está en posición (6) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el pasado de alguien desde TRAUMA [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: La Muerte está en posición (6) de la cruz celta
C: El consultante ha sufrido mucho en el pasado [‘tú eres una
persona que ha sufrido, que hay cosas que te han marcado en la
vida’]
(GENEROSIDAD)
(1b) G: Si El Colgado está en posición (7) de la cruz celta, entonces es
válido caracterizar al sujeto desde GENEROSIDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: El Colgado está en posición (7) de la cruz celta
C: El consultante es una persona generosa: ha sido discreto ante el
dolor y no ha tomado represalias [‘pero hai sido piolita, como se
dice’]
- 229 -
El tercer argumento canónico de este fragmento, 1c, integra RECTITUD
MORAL para caracterizar la actitud del sujeto que se desenvuelve como
protagonista del relato:
(RECTITUD MORAL)
(1c) G: Si La Justicia está en posición (1) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar a alguien en su situación actual desde
RECTITUD MORAL [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: La Justicia está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante es una persona que busca realizar acciones justas
[‘te acuerdas que cuando empezamos a ver el tarot te dije que
tenías mucho la justicia en tus manos, que eras una persona así
muy derecha y todo’]
(FAMILIA)
(1d) G: Si El Juicio está en posición (5) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar un efecto del pasado de alguien desde FAMILIA
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: El Juicio está en posición (5) de la cruz celta
C: Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para
formar una gran familia [‘Por lo mismo que tú has pasado, no eres
para formar una gran familia’]
- 230 -
(desarrollo: olvidar proyecto de gran familia)
(1e) G: Si alguien no está en condiciones de hacer algo, entonces debe
desistir de hacer eso [implícito]
A: Sentido común
D: Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para
formar una gran familia [C en 1d: ‘Por lo mismo que tú has
pasado, no eres para formar una gran familia’]
C: El consultante no debe pensar en formar una gran familia [‘ni
tampoco pienses en formar tanta familia’]
(APROBACIÓN)
(1f) G: Si El Emperador está en posición (8) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la meta de alguien desde APROBACIÓN
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: El Emperador está en posición (8) de la cruz celta
C: Lo que interesa al consultante es tener éxito en sus
proyectos personales [‘tú en este momento, lo que más te
interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. Tú, que
te vean como un buen material. Y sí, hay gente que te
observa como un buen material, vas a tener suerte en esa
parte igual’]
- 231 -
(METICULOSIDAD)
(1g) G: Si La Justicia está en posición (1) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la situación actual de alguien desde
METICULOSIDAD [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: La Justicia está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [‘Pero
no suerte, porque tuviste la suerte, porque hay gente que ve
que tú te la jugai, y eres como... tú buscai hasta el último
punto, ¿entendí? No soi de las personas que esta cuestión es
verde... No, es verde porque esto, porque esto, ¿ya?’]
3.3.2. Fragmento 2
T. –– Situación actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos
para ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es
importante, tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cúspide, ¿ya?
Con gente tienes que tener
16. cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales,
ahora, ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te
observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber
como todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas así,
mantiénete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo sí, con
esas personas, ya, porque
21. están como ahí, ahí, ahí latentes. Ya.
- 232 -
(3 )
(9)
(2 )
(PROSPERIDAD)
(2a) G: Si El Sol está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el futuro de alguien desde PROSPERIDAD
[‘la carta de El Sol es la carta de los progresos y las metas’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Sol está en posición (2) de la cruz celta
C: Vienen progresos para el consultante [‘te va a ir bien, vienen
progresos para ti’]
(BUENOS RESULTADOS)
(2b) G: Si La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz
celta, entonces es válido interpretar la meta de alguien
desde BUENOS RESULTADOS
- 233 -
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz celta
C: El consultante tendrá éxito en sus emprendimientos [‘eso
para ti es importante, tus metas, y tus metas van a ser, bien
calificada, vas a llegar a una cúspide’]
El argumento canónico 2c integra ENVIDIA, como amenaza o peligro que
enfrenta el consultante:
(ENVIDIA)
(2c) G: Si La Templanza está en posición (9) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar la amenaza o peligro de alguien desde ENVIDIA
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: La Templanza está en posición (9) de la cruz celta
C: El consultante es objeto de envidia de otros en su entorno
[‘Con gente tienes que tener cuidado ahora en este
momento, en situación actuales, ahora, ten cuidado. Hay
gente que te observa con envidia’]
- 234 -
A continuación, cerrando el fragmento, tenemos tres argumentos de
desarrollo que articulan las categorías METICULOSIDAD, BUENOS
RESULTADOS y ENVIDIA:
- 235 -
(2d3) G: Si alguien causa de molestia para los demás, entonces los demás
son un peligro para esa persona, que debe tener cuidado
A: Sentido común
D: La eficiencia del consultante es causa de molestia para los demás
[C en 2d1: ‘Hay gente que te observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les molesta y le pica el cuerpo’]
C: Los demás son un peligro para el consultante, que debe
tener cuidado [‘Ojo sí, con esas personas, ya, porque están
como ahí, ahí, ahí latentes’]
3.3.3. Fragmento 3
(...) ¿Este es el pasado actual, dijimos?44
C. –– El pasado remoto.
T. –– El pasado remoto para ti ha sido marcas, secuelas,
pero tú de lo mismo hai
sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron
demasiado y por lo mismo a ti te
va a costar formar una familia. Tu no estai muy dispuesta
a... a llenarte de cabros y a...
26. No, tú... primero tú, segundo tú, tercero tú. Eso lo estai
aprendiendo, ¿ya?
44
Como ya mencionamos, esta lectura se efectuó a pedido de la consultante, de
acuerdo al esquema de Bayard (1999) para la cruz celta. Ello explica esta intervención
interrogativa.
- 236 -
(6 )
(5 )
(TRAUMA (bis))
(3a) G: Si La Muerte está en posición (6) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar el pasado de alguien desde TRAUMA
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Muerte está en posición (6) de la cruz celta
C: El consultante está marcado por el dolor [‘El pasado remoto
para ti ha sido marcas, secuelas, pero tú de lo mismo hai
sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron
demasiado’]
- 237 -
(FAMILIA (bis))
(3b) G: Si El Juicio está en posición (5) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar un efecto del pasado de alguien desde
FAMILIA [‘ y por lo mismo a ti te va a costar formar una
familia’]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación figurativa
desde el arcano
D: El Juicio está en posición (5) de la cruz celta
C: Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para
formar una gran familia [‘Tu no estai muy dispuesta a... a llenarte
de cabros y a... No.’]
(desarrollo: individualismo)
(3c) G: Si alguien ha sufrido mucho en el pasado y en el futuro
vienen progresos para esa persona, entonces esa persona
ha sabido sacar provecho de las adversidades que ha
pasado
A: Sicología humana
D1: El consultante ha sufrido mucho en el pasado [C en 1a: ‘tú eres
una persona que ha sufrido, que hay cosas que te han marcado en
la vida’]
D2: Vienen progresos para el consultante [C en 2a: ‘te va a ir bien,
vienen progresos para ti’]
C: El consultante ha sacado provecho de los sufrimientos del
pasado: está aprendiendo a poner sus intereses en primer
lugar [‘El pasado remoto para ti ha sido marcas, secuelas,
pero tú de lo mismo hai sacado provecho (...) tú... primero
tú, segundo tú, tercero tú. Eso lo estai aprendiendo, ¿ya? ’]
- 238 -
3.3.4. Fragmento 4
A futuro, y lo que viene para ti, aprende a cerrar la mano, lo
que te dije denantes, que la
abrierai hasta aquí y no hasta allá, porque te viene bueno,
económicamente, excelente.
Aprende a guardar. Como tú eres muy ordenada te va a ir
bien. Vienen cosas buenas
para ti. Sabí que tú tení una súper buena cruz, una súper
buena cruz astral (...) pero único
31. que sí, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en
la parte sentimental, que a ti
te cuesta de repente... no que te cueste una entrega, sino
que tú soi así como muy
intuitiva y examinai a las personas, y esa cuestión de
repente te cuesta, entiendes... eres
muy observadora, muy observadora, y por lo mismo eh...
que de repente se sienten
como muy, cómo decirte, esas personas cuando tú las
observai mucho, se sienten
36. como muy “¡Ay, esta mujer que todo lo sabe!”, ¿entiendes?
Como que tú te las sabí
todas, se sienten como perseguidas, ya.
Bien.
(3 )
(4)
(7)
- 239 -
El primer argumento de desarrollo, 4a, establece que una persona que
obtiene buenos resultados debe aprender a ser menos generoso:
- 240 -
(BUENOS RESULTADOS (bis))
(4a3) G: Si La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz
celta, entonces es válido interpretar la meta de alguien
desde BUENOS RESULTADOS
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Rueda de la Fortuna está en posición (3) de la cruz celta
C: Al consultante le va a ir bien [‘Vienen cosas buenas para ti’]
(DIFICULTADES AMOROSAS)
(4b) G: Si El Enamorado está en posición (4) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar una marca en la vida de
alguien desde DIFICULTADES AMOROSAS [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Enamorado está en posición (4) de la cruz celta
C: El consultante padece dificultades amorosas [‘pero único
que sí, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en
la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente’]
- 241 -
Los siguientes argumentos de desarrollo buscan explicar y articular la
categoría integrada en 4b, DIFICULTADES AMOROSAS:
(desarrollo: el problema)
(4c2) G: Si una persona es meticulosa en sus relaciones amorosas,
entonces las personas con que se relaciona se molestan
[‘eres muy observadora, muy observadora, y por lo mismo
eh... que de repente se sienten como muy, como decirte,
esas personas cuando tú las observai mucho, se sienten
como muy “¡Ay, esta mujer que todo lo sabe!”, ¿entiendes?
Como que tú te las sabí todas, se sienten como perseguidas,
ya’]
A: Conocimiento empírico de las relaciones humanas
D: El consultante es una persona muy intuitiva que examina a
las personas [‘tú soi así como muy intuitiva y examinai a las
personas’]
C: La meticulosidad del consultante dificulta sus relaciones
amorosas [‘y esa cuestión de repente te cuesta,
entiendes...’]
- 242 -
3.3.5. Fragmento 5
T. –– Te dije en denantes, cuídate de mujeres. Hay una
mujer que te va a hacerte la
vida imposible a ti en la parte laboral, ella va a entrar en tu
vida, a lo mejor luego, a lo
46. mejor luego, y a lo mejor este año, entre marzo... enero,
febrero... Yo creo que marzo
podría ser. Marzo. Fíjate en los números, te fijas que hay tres
números: enero, febrero y
marzo. Entre marzo tú tienes que cuidarte mucho de una
mujer que te puede causarte
problemas, causarte problemas en la parte laboral. Y usted
es muy inteligente para
actuar, así que la va a dejar como en una templanza. En una
balanza, y la galla al final
51. va a decir, “chuta, ella no era como yo creía, estaba
equivocada con ella”, porque no te
conoce la gente bien cómo eres tú. Tú no eres muy así,
¿entiendes?
(10 )
(9)
(1 )
(8)
- 243 -
(ENVIDIA (bis))
(5a) G: Si La Templanza está en posición (9) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar la amenaza o peligro de
alguien desde ENVIDIA [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Templanza está en posición (9) de la cruz celta
C: El consultante es objeto de envidia para otras mujeres [‘Te
dije en denantes, cuídate de mujeres. Hay una mujer que te
va a hacerte la vida imposible a ti’]
(ÁMBITO LABORAL)
(5b) G: Si El Emperador está en posición (8) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar el contexto de alguien desde
ÁMBITO LABORAL
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
semántica desde el arcano
D: El Emperador está en posición (8) de la cruz celta
C: Los problemas que tiene el consultante se manifiestan en su
trabajo [‘en la parte laboral (...) una mujer que puede
causarte problemas en la parte laboral’]
- 244 -
(NEUTRALIZACIÓN)
(5d) G: Si La Justicia está en posición (1) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar la subjetividad de alguien en situación
actual desde NEUTRALIZACIÓN
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
C: La Justicia está en posición (1) de la cruz celta
C: El consultante neutraliza la envidia de la que es objeto [‘Y
usted es muy inteligente para actuar, así que la va a dejar
como en una templanza. En una balanza’]
(INTROVERSIÓN)
(5e) G: Si La Papisa está en posición (10) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar la respuesta de la tirada de alguien
desde INTROVERSIÓN [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (10) de la cruz celta
C: El consultante es una persona a la que es difícil llegar a
conocer [‘y la galla al final va a decir, “chuta, ella no era
como yo creía, estaba equivocada con ella”, porque no te
conoce la gente bien como eres tú. Tú no eres muy así,
¿entiendes?’]
3.3.6. Fragmento 6
(...)Y el resultado de
todo esto: tú vas a tener un logro muy grande donde al final
tú tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente.
Por lo mismo, por todo lo
55. que viene. Te va a ir bien económicamente, vai a poder
formar algo bueno.
- 245 -
(10)
(4)
(2)
(PROSPERIDAD)
(6a) G: Si El Sol está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el futuro de alguien desde PROSPERIDAD
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Sol está en posición (2) de la cruz celta
C: El consultante va a tener un logro muy grande [‘tú vas a
tener un logro muy grande’]
- 246 -
El argumento canónico 6b integra DECISIÓN desde El Enamorado:
(DECISIÓN)
(6b) G: Si El Enamorado está en posición (4) de la cruz celta,
entonces es válido interpretar una marca que afecta a
alguien desde DECISIÓN [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Enamorado está en posición (4) de la cruz celta
C: El consultante estará en posición de tomar decisiones
[‘donde al final tú tomas decisiones’]
(INDEPENDENCIA)
(6c) G: Si La Papisa está en posición (10) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar la respuesta de la tirada desde
INDEPENDENCIA [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (10) de la cruz celta
C: El consultante vivirá solo y será una persona muy
independiente [‘y vas a vivir sola. Tú vas a ser una mujer
muy, muy independiente’]
(PROSPERIDAD (bis))
(6d) G: Si El Sol está en posición (2) de la cruz celta, entonces es
válido interpretar el futuro de alguien desde PROSPERIDAD
[implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: El Sol está en posición (2) de la cruz celta
C: Al consultante le va a ir bien económicamente [‘Te va a ir
bien económicamente’]
- 247 -
Terminando este fragmento tenemos el argumento de desarrollo 6e que
establece que el bienestar económico permite bienestar general:
3.3.7. Fragmento 7
(...) En la parte
56. sentimental no te quemí tanto las pestañas: ahí no más, si
se da se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. Tú tampoco eres así,
para ti es muy importante ir
formando, tú vas a formar cosas, vas a formar, tú, tu vida te
la estás formando tú. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.
(10)
(3)
(4)
- 248 -
(Desarrollo: sin quemarse las pestañas)
(7a1) G: Si es válido interpretar a alguien en situación actual desde
METICULOSIDAD y una marca en su vida desde
DIFICULTADES AMOROSAS, entonces esa persona piensa
mucho en las dificultades amorosas que padece [implícito]
A: Semántica de las categorías populares METICULOSIDAD y
DIFICULTADES AMOROSAS
D1: El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [C en
1g: ‘Pero no suerte, porque tuviste la suerte, porque hay
gente que ve que tú te la jugai, y eres como... tú buscai
hasta el último punto, ¿entendí? No soi de las personas que
esta cuestión es verde... No, es verde porque esto, porque
esto, ¿ya?’]
D2: El consultante padece dificultades amorosa [C en 4b: ‘pero
único que sí, que veo que te marca mucho la parte del
Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de
repente’]
C: El consultante piensa mucho en las dificultades amorosas
que padece [‘En la parte sentimental no te quemí tanto las
pestañas]
- 249 -
(COMPROMISO)
(7b) G: Si La Papisa está en posición (10) de la cruz celta, entonces
es válido interpretar el juicio de la tirada desde
COMPROMISO [implícito]
A: Interpretación semántica de la cruz celta y derivación
figurativa desde el arcano
D: La Papisa está en posición (10) de la cruz celta
C: El consultante no es una persona que sustituye parejas
constantemente sino que le gusta formar cosas [‘Pero no
eso que venga otro... No. Tú tampoco eres así. Para ti es
muy importante ir formando cosas, tú vas a formar cosas,
vas a formar, tú, tu vida te la estás formando tú’]
- 250 -
Capítulo V
RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS
- 251 -
1. Resultados parciales y comentarios sobre
esta investigación
La lectura del tarot consiste en que alguna persona se vale de una
baraja de arcanos y una tirada en que éstos se despliegan para
representar, como un oráculo, estados de cosas que esa persona
desconoce.
Esta tesis presenta un diseño analítico que da cuenta de esta práctica
humana. Llamamos gramática a este diseño, que es una descripción
sistemática de los usos lingüísticos del caso.
Esta gramática, entonces, se aplica a la práctica discursiva que consiste
en leerle alguien el tarot a otro. Articulamos aquí esa realidad en
términos de un mecanismo funcional de producción discursiva que la
enfoca desde tres perspectivas analíticas, a saber, la argumentación, la
figuración y la semántica.
esquema:
- 252 -
Cada uno de estos elementos tiene a su vez la propiedad de proyectar
su significado. Así, el valor semántico V es determinado en forma
arbitraria en base a la cruz celta con que se juegue, mientras que la
categoría C figurada desde el arcano es determinada en forma
motivada. Estas proyecciones obedecen a ópticas distintas que
seguidamente abordamos.
La breve exposición anterior resume uno de los logros de esta tesis, a
saber, que hemos detectado la forma argumental de estos discursos y
que podemos describir de modo sistemático esta forma en la aplicación
estable de las herramientas analíticas desarrolladas.
- 253 -
PODER (MANDO)
La Emperatriz
ENERGÍA
INSTITUCIONALIDA
APROBACIÓN
D
El Emperador ÁMBITO
RESPONSABILIDAD
LABORAL
MATRIMONIO
INSTITUCIONALIDA
D
El Papa
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO
DIFICULTADES
El Enamorado AMOROSAS
DECISIÓN
METICULOSIDAD
RECTITUD
La Justicia MORAL
NEUTRALIZACIÓ
N
MEDITACIÓN
El Ermitaño (CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO)
La Rueda DESTINO BUENOS
de la Fortuna OPORTUNIDAD RESULTADOS
DETERMINACIÓN
La Fuerza
DESAFÍO
PERSPECTIVA
El Colgado DIFERENTE GENEROSIDAD
(CRÍTICA)
La Muerte DESOLACIÓN CAMBIO TRAUMA
La Templanza ENVIDIA
El Diablo DINERO
TRAMPA
La Luna INSEGURIDAD DESCONOCIMIENT
O
PLENITUD
El Sol COMPAÑÍA PROSPERIDAD
PROSPERIDAD
El Juicio FAMILIA
TRIUNFO
El Mundo DOMINIO
CUMPLIMIENTO
- 254 -
1.3. Proyección semántica
La cruz celta es un objeto semántico opaco que consiste en la
disposición de 10 naipes de acuerdo a una figura compuesta por una
cruz y por una columna a la derecha. Cada una de las posiciones para
los naipes es asociada a un valor semántico que se adscribe a tres áreas
temáticas: (a) temporalidad y circunstancias, (b) subjetividad y (c)
juicios. Los valores semánticos de las posiciones de la cruz celta son
arbitrarios, de modo que no hay relaciones que vinculen en forma lineal
la posición en la tirada con el valor semántico que ésta demanda.
Cada tarocista desplegó la figura de la cruz celta e interpretó los valores
semánticos relativos a cada posición obedeciendo a particularidades que
sintetizamos a continuación:
- 255 -
Informante 1.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4),
5
10
(5)
(b) Subjetividad: (6), (7), (8)
8
2
7
Informante 2.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4),
10
(5)
2
(b) Subjetividad: (7), (8), (9)
9
3 1 5 6
(c) Juicio: (6), (10)
8
Informante 3.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4),
10
(5), (6)
3
(b) Subjetividad: (7), (8), (9)
9 (c) Juicio: (10)
6 1 4
2
8
5
7
- 256 -
Ha sido también una propuesta de este trabajo la asignación de valores
semánticos a las posiciones y la articulación de estos valores entre sí y
en el discurso de la tarocista.
En los análisis lógico semánticos hemos introducido un modelo
descriptivo para las tiradas de naipes que cada informante usó en su
lectura. Con ello formalizamos este objeto de modo que sus partes son
susceptibles de entrar en el análisis argumental.
- 257 -
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Álvarez, María Eloísa. 1988. Tarot. Manual práctico. Panamá: Editorial
América, S.A.
Bayard, Jean-Pierre. 1999. La práctica del tarot. Simbolismo e
interpretación. México DF: Ediciones Suromex.
Jiménez del Oso. Sin año. El tarot. El futuro en las cartas. Madrid:
Ediciones, UVE S.A.
Jodorowsky, Alejandro y Marianne Costa. 2004. La vía del tarot. Madrid:
Ediciones Siruela.
Lakoff, George y Mark Johnson. 1980. Metaphors we live by. Chigago:
The University of Chicago Press.
Meldi, Diego. 2004. Tarot. Madrid: Editorial LIBSA.
Montecino Aguirre, Sonia. 2003. Mitos de Chile. Diccionario de seres,
magias y encantos. Santiago: Editorial Sudamericana.
Pike, Edgar Royston. 1994. (1951) Diccionario de religiones. 6ª
reimpresión. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Pollack, Rachel. 1986. Tarot. El laberinto abierto. Barcelona: Ediciones
Urano.
Rivano Fischer, Emilio. 1997a. “Ampliaciones esquemáticas del conector
“a” del español: un análisis esquemático escénico” RLA, Vol. 35
-1997
1997b. Metáfora y lingüística cognitiva. Santiago: Bravo y
Allende editores.
1999a. De la argumentación. Santiago: Bravo y Allende editores.
1999b. “Un modelo para la descripción y análisis de la metáfora”.
Logos, Nº9.
2004a. De las expresiones idiomáticas. Concepción: Serie
Lingüística, Universidad de Concepción.
2004b. Lógica uno. De los términos y de las proposiciones.
Concepción: Serie Lingüística, Universidad de Concepción.
2006. Clases de pensamiento crítico. Ms. Universidad de
Concepción.
Rivano, Juan. 1966. Contra Sofistas. Santiago: Talleres Gráficos.
1984. Lógica Práctica y Lógica Teórica. Ms. Universidad de Lund.
1986. Perspectivas sobre metáfora. Santiago: Editorial
Universitaria.
- 258 -
1998. Retórica para la audiencia. Santiago: Bravo y Allende
Editores.
Taylor, John R. 1989. Linguistic Categorization. Oxford: Clarendon press.
Toulmin, Stephen. 1958. The uses of argument. Cambridge: Cambridge
University press.
Wittgenstein, Ludwig. 2003 (1969). Sobre la certeza. 3ª reimpresión.
Barcelona: Editorial Gedisa.
- 259 -
Anexos
- 260 -
1. Los arcanos mayores del tarot de Marsella.
Junto con este documento ofrecemos una baraja compuesta por los 22
arcanos mayores del tarot de Marsella (las imágenes en las láminas
fueron bajadas de la red: www.camoin.com/es/look/look.asp).
- 261 -
2. Corpus de lecturas.
Presentamos a continuación los textos transcritos y editados de cada
una de las sesiones de lectura del tarot. Los detalles de la toma de
muestra introducen cada uno de los fragmentos que a continuación
anexamos.
45
‘T.’ indica las intervenciones del tarocista, y ‘C.’ las del consultante.
- 262 -
(10)
(5)
(8)
(3)
(6)
- 263 -
La carta que cruza, vamos a ver cuáles son las dificultades, ¿ya?
Qué es lo que te cruza,
lo que tienes que atravesar, eh... ¿tienes que construir puentes? O
¿el camino está fácil?
Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la
tarea se
cumpla. Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la
meta. Porque hay
16. algo en ti muy fuerte, por lo anterior también, que tiene que ver
con la convicción. Si
bien es cierto es una teoría para los demás, para ti es una verdad.
Entonces, como ya
haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el
tiempo, hacer las
tareas que tienes que hacer, cumplir con las etapas y los plazos
que tú te has dado y que
necesitas y (...). O sea, la meta que te propusiste, que viene de
algo muy personal, de
21. algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y
depende solamente de ti. O
sea, imagínate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, ¿te
fijas? Bien.
Yo siento que cumples bien tu propuesta.
La tercera. Vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso
vamos a poner dos
cartas. Un poco un pasado más lejano y algo más cercano.
26. C. –– Ya. ¿Saco las dos juntas?
T. –– Casi un tema de destino.
C. –– Je, je, je.
T. –– Casi un tema de destino. Yo diría que en algún minuto se te
dio la oportunidad
de esto que habías pensado o que habías desarrollado. A lo mejor
no lo tenías tan claro
31. antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo
propusiste y estás en eso.
Pero también, yo diría que la existencia, el tiempo, los ciclos, la
sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta de
poder trabajar y lograr
esta meta que de alguna manera es una gran propuesta para ti y
un tremendo desafío.
Viene de que se está dando la oportunidad, estás trabajando con
ello, lo logras. Siento
- 264 -
36. que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestión, y de
todas las etapas que
tengas que cumplir. Súper bien. Sabes que siento un, algo como
conexión con... como
conexión con una misión. Yo siento que... tú eres joven todavía,
¿qué edad tienes?
C. ––Veintinueve.
T. –– Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en algún
sentido con
41. misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misión que tienes
para tu vida. La misión
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnación. De
repente la misión tiene
que... es algo mucho más trascendental. La misión... Yo siento que
El Sol que es la
encarnación y un poco el objetivo de por qué tú vives aquí en esta
vida y de cómo lo
estás viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con todas
esas circunstancias
46. astrológicas. Pero hay una dimensión que tiene que ver.... más
cósmico que es como la
misión que es más elevado y no siempre lo conceptualizamos
conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo en la
vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misión que es la misión
que tú tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la sensación
que esta etapa tuya,
51. que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene
fecha, que se cumple, es
parte de una gran misión que se te irá a aclarar más adelante.
Siento que no es así no
más, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)
Pásame entonces las cartas que faltan que, si no me equivoco, son
seis. Esto es como,
para mí, en esta tirada, esto es como lo más importante porque es
como la partida. Y
56. de ahí, no sé. ¿Te fijas? Es como, como... como la esencia un poco,
las primeras cartas,
las primeras posiciones. Como un poco de dónde... son las
mismas... como el
fundamento, ¿te fijas? Por lo menos ahora... van cambiando según
los momentos. Se
mueve, se forma diferente, pero esta plantilla es la misma.
- 265 -
C. –– Aquí están las...
61. T. –– Sí, aquí está la tirada. Ésa es la tirada. Ya, yo te las saco. ¿Te
conectaste con lo
primero que te dije?
C. –– Sí, completamente.
T. –– Hay un saber, una sabiduría que es necesario comunicar (...)
que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo
entienda tu generación
66. y de acuerdo a lo que tu generación también exige. Por eso que lo
siento como misión,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que – yo diría –
adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicación a tu generación porque a ellos les estás
hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabiduría
seguramente viene desde más
allá, de otras vidas seguramente. ¿Ya?
71. C. –– Mhm.
T. –– No sé. Vamos a seguir, ¿cómo habla esto? Cómo estás
enfrentando esto, como
persona. Salgámonos de la misión, de la cosa profunda. ¿Cómo lo
estás enfrentando
esto tú? Cómo lo estás proyectando en la vida terrenal y concreta.
Tú.
C. –– ¿Puedo fumar?
76. T. –– Sí, no hay ningún problema (...). Primero cómo te estás
proyectando
mentalmente a partir de lo que aparentemente se cumple muy
bien en esta etapa...
¡Qué felicidad más grande! O sea, que se (...), que se logre, que
tenga su título, que
esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener la plata
que necesitas; que
puedas realizar también en la vida terrenal tu felicidad, tu brillo, tu
éxito, tener trabajo,
81. hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero
a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, ¿te fijas? Eso es lo que tú quieres; yo
creo que lo vas a
lograr, porque hay una tremenda convicción, hay fuerza interna
para hacerlo, es como
- 266 -
que está dado. Es como que el camino estaba diseñado para ti...
entregar esto que
estás... que además te vino a ti (...) diferente.
86. A ver cómo lo enfrentas. Con susto, o sea, me vuelve a salir lo
mismo. O
sea, igual cuando tú te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las
personas, o sea, yo siento
igual un nivel de angustia y de inseguridad, de... como de hacer
camino para llegar a
este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...).
Susto, veo susto y
nerviosidad también creo. De repente no te crees lo tremendo que
va a ser y lo bueno
91. que... y lo bien que te va a ir. Puede que a lo mejor no te sientas
de repente muy
apoyada, ¿te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que
tú te diste, ¿te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto. Vamos a ver cómo el entorno, el
medio... puede ser tu
familia, ¿vives con tu familia?... ¿sola?
C. –– Más o menos.
96. T. –– ¿Pero solita?
C. –– Sí...
T. –– Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que puede ser
en la universidad,
cómo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestión
que tú estás haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difícil. Siento que no te
111. apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cómo tú quieres.
Ellos creen que te
apoyan, no sé... Pero tú sientes que estás haciendo esto, que estás
remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y... estás
pasando un momento
difícil, súper difícil en lo personal, ya, y en el fondo tienes que
pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difícil para ti recorrer este
camino. Eso. “No me
116. comprenden, no me ayudan, me han abandonado”
Y voy a poner aquí como cuál sería tu ilusión. Porque esto puede
verse como tu ilusión
o como la creencia que tú tienes. Veamos... o las etapas que
tienes que superar también.
- 267 -
(...) Creo que tú tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay
una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene
que ver con una
121. expectativa tuya.
C. –– ¿Perdón?
T. –– Una expectativa tuya también. O sea, esto de sentirte
abandonada, de sentirte que
estás sola es también una expectativa tuya que te ayuden y en la
forma que tú quieres.
C. –– ¡Ah! ya, ya, ya.
126. T. –– De repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras
necesidades en los
demás. Estoy siendo bien imparcial tratando de mirar... Y
queremos que la mamá, el
papá, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde nuestra
manera, y desde tu
manera tú sientes que te abandonan y que no están contigo. Pero
ellos pueden decir
“pero si yo la ayudé, ¿cómo que no la ayudé”. O sea, es tu
frustración, independiente
131. que también pasen cosas difíciles alrededor, es que te están
dejando sola. Y que tienes
que (...) solita. Entonces, el tarot qué te dice: Mira, sigue. Deja,
deja, deja, deslígate. No
le des mucha atención a esa parte. Haz tu camino, libérate, sigue,
sigue, sigue, ¡sigue!
Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo
que estás buscando.
No lo vas a encontrar en quedarte pegada. No. Además que vas a
perder fuerza y tú vas
136. a perder fuerza y tú necesitas fuerza para terminar tu proyecto. No
te puedes quedar
dándole vueltas y perdiendo energía en eso que no puedes
resolver. Tienes que esperar
que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele,
que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy íntima.
Y voy a abrir ahora ésta y ésta a ver cómo se resuelve tu tema,
desde las expectativas
141. que tienes, etcétera, etcétera.
El Papa y El Emperador. Yo diría que se resuelve en la medida que
tu haces una gestión
- 268 -
bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la medida
en que pasas las
etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas serán,
los reglamentos. O sea,
yo siento que tienes que ser muy rigurosa, que tienes que ser...
que tienes que seguir
146 muy bien las líneas de la familia y de la escuela (...) Siento que te
va a ir bien, pero
significa que tienes que ser pragmática también y concreta.
Porque a la hora de evaluar,
no operan las intuiciones. Esto es intuición lo tuyo. Opera y es
válido el 2 + 2 son 4.
Lo que comprueba. Bueno, yo me imagino que esta es una
experiencia que tú tienes
que entregar. De, de... como de laboratorio que tú has hecho para
comprobar que tu
151. teoría es válida.
(...) Si lo veo a nivel de tu profesión, creo que logras un lugar de
estabilidad para
trabajar. Creo que puedes lograr ese sueño que tú tienes de estar
trabajando, de tener tu
plata, de estar haciendo lo que tú quieres. Es bastante ceremonial,
o sea, como que
tienes que pasar por el sermón. Y esto te duele, pero el tema es
que lo vas a hacer bien
156. (...) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo
que tú vas a tener una
pareja y un matrimonio.
C. –– ¡Chuta!
T. –– No hoy ni mañana. Como expectativa a futuro. Como futuro.
Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un
hogar (...)
161. O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo. Parece
que vas a ir cumpliendo
también con tu deseo, pero en la medida de que tu cumplas con
esa severidad, con esto
que te exige la vida a través de las personas. ¿Me entiendes lo que
te digo?
C. –– Sí, sí, sí.
T. –– Nada es fácil. O sea, nada te va a resultar fácil. Pero hay
tanta convicción, hay
166. tanto deseo dentro de ti. Aunque hoy día te sientes abandonada.
No sé si tienes amor,
- 269 -
seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) Tú estás pasando
todas esas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa, porque para mí
eso es la expectativa.
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo.
Que puede llegar a
formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque podría ser
pareja no más.
171. Esto también me dice que cumples tus metas, tus proyectos... y si
quisieras casarte,
podría ser ésta la carta. Entonces la lectura del tarot tiene muchas
miradas y muchos
momentos; si tú estás canalizando, si hay una conexión con esa
persona, puede irse
alargando en el tiempo. A veces se queda en nada, no lo sabes
nunca. Pero no lo estás
pasando bien, estás con pena y tengo la sensación de que te
sientes abandonada... Pero,
176. en el tiempo, esto se va a llenar de, yo diría de... del cumplimiento
de tu deseo de estar
feliz, estar contenta, estar – sobre todo – dentro de una institución
estable.
Solamente un tiempo vas a estar sola (...) o sea, tú tienes que
seguir pechando por tus
proyectos mes a mes, año a año. Y en la medida en que vayas
cumpliendo como con
esas tareas, pareciera que la vida te otorga lo que quisiste, lo que
deseas.
- 270 -
2.2.1. Lectura realizada por Informante 2
Esta sesión de lectura tuvo lugar en una tienda de juguetes del Smol,
centro comercial en la avenida Pedro de Valdivia, Concepción, la tarde
del 9 de febrero de 2005. Participó como informante la tarocista G. P. El
tiempo de grabación de este material es de 30 minutos. El volumen de
transcripción es de 47 KB, unas 8 páginas tamaño carta con letra times
new roman de 12 puntos e interlineado sencillo.
La investigadora utilizó una grabadora marca SONY modelo TCM-150 con
micrófono incorporado y una cinta magnética marca SONY modelo EF-X
de 60 minutos de grabación.
Los números a la derecha marcan una de cada cinco líneas en un orden
progresivo, de modo que el fragmento que a continuación presentamos
tiene 138 líneas. El intercambio dialógico46 que presentamos es un
extracto de la transcripción mientras la tarocista lee la siguiente
disposición de arcanos y tiene una duración aproximada de 15 minutos:
(10)
(2)
(9)
(3) (1) (5) (6)
(8)
(4)
(7)
46
‘T.’ indica las intervenciones del tarocista, y ‘C.’ las del consultante.
- 271 -
ahora. Una carta. Esta carta me indica que tú estás en busca de cambios;
tú quieres
cambios bruscos, violentos, en tu vida. Quieres terminar con algo y partir
de nuevo con nuevas
cosas, nuevos..., seguramente nuevos proyectos. Las vamos a poner
6. todas patas para arriba porque mis cartas son... tienen eso ahí, ¿ves?
C. –– Ya.
T. –– La Cruz Celta tiene tres lecturas principales y una lectura general.
Ya. Una,
otra, otra. Siendo las cartas más importantes...
C. –– A ver, una esta transversal, o sea, horizaontal, digamos; otra esta vertical,
y esta otra vertical también.
11. T. –– Claro. Terminando, como respuesta a alguna inquietud la última
carta que
está allá. Ahora, esta carta, la que tú... la que te representa a ti, son las más
importantes, digamos para la
lectura, o sea, ésta, ésta y ésta. Lo que está acá es un pasado, digamos a
tu izquierda,
a la izquierda de tu carta, es el pasado, pero es un pasado reciente. Yo te
digo, yo estoy sacando una foto del ahora.
16. C. –– Ya.
T. –– ¿Ya? Ahora, yo te decía que tú estás en este minuto, eh... optando
por
cambios. Estás buscando cambios. Seguramente, te decía, que tienes
nuevos proyectos, y sí, me
lo confirma los nuevos proyectos porque está este señor que tiene
muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.
21. C. –– ¿El Mago?
T. –– El Mago. De donde tú... cuando tú estás leyendo el tarot es súper
importante, sobretodo para que la gente te vaya siguiendo, ya, que los
hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los símbolos. Ya.
Obviamente tú has
estudiado, uno ha estudiado harto lo que significa, pero después cuando
tú vas
26. explicándolos, los símbolos están reflejados en los dibujos. Entonces te
decía que estas
artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales tú les has dado
mucho pensamiento, o tú
has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu vida. Ya. Pero,
te estás... estás... te sientes
- 272 -
entrampada por alguna razón. Y estás buscando la respuesta porque algo
te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora,
em... y eso te la
31. da, esa razón te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras,
pa’ esta cosa que tú
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que tú tienes la capacidad de
hacerlo, o sea, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto los proyectos que tú hagas los tienes que
seguir adelante. O sea,
se te van a cumplir porque tienes la energía. El Colgado acá nos implica
que a pesar de esta
carta, ya –que estai con malas vibras – este señor va a hacer que pasen
de largo estas
36. malas vibras porque tú eres capaz de enfrentar las situaciones mirando
de un punto de vista
diferente, ¿ya? A lo mejor tú eres criticada porque de repente tienes
opiniones diferentes al resto
de tu ambiente, ¿ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te
representa de que miras las
cosas desde otro punto de vista. ¿Ya? Pero que tienes el empuje y tienes
todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te está frenando. Sin
embargo, si
41. nos vamos a esta carta de acá, ya, esta carta, esta tirada es muy buena.
¿Por qué? Primero,
porque te muestra a ti siendo dueña del mundo, ya. Yo te dije que de
nuevo eras tú acá, ya,
siendo dueña del mundo. El Sol es alguien que te acompaña en esta
empresa con éxito,
ya, éxito, éxitos espirituales. Y acá están los éxitos materiales, El Diablo
es el que te representa
en este caso el dinero, ya. Ahora, para que tú lleves a cabo estos
proyectos te
46. falta... lo que te falta principalmente es mucho estudio, ya, tienes que
tomar el libro de la
sabiduría y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para vencer
esta carta, ya, que es lo
único que te está fallando. O sea, resumen: quieres partir con cosas
nuevas, dejar algunas cosas
atrás, algo te entrampa y qué me está diciendo el tarot, que te entrampa
la
falta de conocimiento y eso es lo que tienes que hacer, pero que tú
puedes y que eres capaz,
51. sí. Y que lo vas a lograr, sí. Pero ponte a estudiar. El tarot te orienta, ya,
el tarot no es el futuro,
- 273 -
el tarot es un orientador, tú sabes que es un oráculo. Y eso es. Preguntas,
si quieres hacer alguna
pregunta respecto a esto.
C. –– Sí, sí, sí. A ver, eh... por parte. Esto era el pasado ¿cierto?
T. –– Pasado reciente.
56. C. –– Pasado reciente, El Ermitaño. Y esta carta, corresponde a qué...
T. –– Esta carta son las aspectaciones de todo lo que está sucediendo...
no nos
vamos a ir así tan paf paf, sino que estamos hablando de lo que está
sucediendo. Estas son tus,
tus expectativas. Esta eres tú.
C. –– ¿Todo esto?
61. T. –– En el fondo todo esto es una foto, pero esto me está indicando aquí
que tú le
has dado harto pensamiento a la cosa. ¿Ya? O sea, que vienes con un
background digamos, que
tienes un apoyo ahí. Eh... no es el pasado de ayer, de antes de ayer, no.
Sino que es lo que te
sustenta esta cosa, ya. Em... Y entonces esta eres tú con tus proyectos.
Estas son las
aspectaciones de tu proyecto...
66. C. –– ¿El Mago, La Muerte y La Luna, digamos? ¿Esas tres?
T. –– Claro, claro. Las aspectaciones de tu proyecto: hartas cositas, pero
con unas
malas vibras.
C. –– Y ahí el cambio...
T. –– El cambio, siempre tu cambio, eso es lo principal.
71. C. –– De La Muerte.
T. –– Exacto. Y después entonces viene esta línea que es ya la que te
estaba dando
el resultado de tu pregunta. Aquí tu no hiciste pregunta y yo acostumbro
hacer esta tirada sin
que nadie... sin que me hagan pregunta, sino que ver cuál es la razón por
la que vienen, y
comúnmente la respuesta del tarot me ha dado buenas... siempre. No
creo que me haya
76. fallado alguna vez. Me indica por qué la gente está acá. ¿Ya? Y después
de esto lo que yo hago,
ya, es preguntas y respuestas y preguntas bien específicas con
respuestas bien específicas del
- 274 -
tarot. Ya. Así que si quieres hacer preguntas específicas sobre esto o
vamos a preguntarle al
tarot sobre lo mismo en otras tiradas.
C. –– Bueno, pero antes de pasar a las otras tiradas ¿será posible que me
des
81. como más detalles de las figuras y del significado que tú extraes de
ellas?
T. –– Es que lo que pasa es que no vas a encontrar... lo más sería
empezar a
hablarte de lo que significa cada figura... y cada figura por separado no
tiene sentido que te lo
diga. Esto es un conjunto. Yo más o menos te fui diciendo. La carta del
cambio, La Muerte,
cierto. La carta de las malas vibras y de las malas ondas, ya. La carta del
éxito,
86. la carta de lo material, la carta del conocimiento, de la sabiduría
y de la sanidad. La carta del don de mando y de la maternidad,
la carta de tu forma de ver la vida, eh... y esta es la carta
de tu interior, ya. Más allá sería pasarte un libro y que lo leyeras.
C. –– Claro.
91. T. –– Porque no tiene sentido cada carta por separado, excepto cuando
tú haces
preguntas específicas, ¿ya? Eh... Y después, lo que te decía yo, que tú
vas viendo los dibujos. En
este casos lo que estamos hablando, lo que me dijo que tú querías
cambio y esa carta me indica
que son proyectos, porque es la carta del trabajo, ya...
C. –– ¿Cuál? ¿El Mago?
96. T. –– El Mago me indica que son proyectos, em... me dice que, eh... ¡Ah!
Te decía yo, que vamos mirando los dibujos, porque el tarot de Marsella y
todos los tarots son
iguales, monitos más, monitos menos. Él tiene muchas cositas sobre la
mesa, por lo tanto, si tú
quieres leer el tarot, tú te fijas en la carta: tiene muchas cositas sobre la
mesa, por lo
tanto tienes muchas opciones de hacer cosas, ya. Muchas, muchas
herramientas. Eh, eh...
101. mucha capacidad. También en algunas tiradas tú puedes deducir “aquí
hay un ingeniero de por
medio”, porque está lleno de cositas, de ingenios. Ya. Pero todo va
dependiendo de cómo vayan
las cartas acompañadas. Eh... solas no te van a decir mucho, excepto
que es un estudio grande
- 275 -
sobre cada carta, que eso hay que hacerlo pero con otro, con otros fines.
C. –– ¿y ese diablo?
106. T. –– El Diablo representa lo material, todo lo material. Ya. Hablemos en
este
caso, yo te decía que tú estás en busca de proyectos y lo material,
comúnmente, cuando estás
leyendo el tarot, tú estás hablando de dinero – que es lo que a la gente le
interesa – y de
relaciones afectivas, eh... completas, digamos sexo. Ya. Entonces eso es
lo material, te
representa lo material. Por lo tanto, como en este minuto, eh... aquí
estamos hablando de lo
111. psíquico, lo físico... ya, así es la lectura: lo psíquico y lo físico, y el
término, y la respuesta. Y
justamente se ve aquí: lo psíquico es bueno, viene bien para ti; y lo físico,
lo material, bueno,
dinero. O sea, en esta actividad que tu quieres, que es trabajo, ¿no
cierto?, que tú
pretendes hacer nuevo, ya. Esto viene muy bien aspectado, solamente te
falta un poco de
estudio. aspectado, te va a satisfacer, va a ser bueno para tu interior, va
a ser bueno para tu
116. exterior, porque vas a tener dinero, pero dale un poco más de estudio
para, eh... sacar esta carta,
esta de las malas vibras. La Luna siempre te representa malas vibras.
C. –– Y ¿por qué malas vibras? ¿Hay alguna explicación?
T. –– Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de El Sol.
Por
una cosa de pares opuestos. Ya. Nada más que porque es por eso. Esa es
mi lectura de esto
121. y de la razón porque yo, o sea, el tarot, no yo, siente que tú estás aquí y es
lo que me indica a mí. Tu
oportunidad de cambio de vida, de trabajo, no sé. Trae ahí una empresa
nueva que tú quieres,
definitivamente.
C. –– Empresa nueva...
T. –– Empresa nueva, partir algo.
126. C. –– Ya. O sea, partir algo, sí.
T. –– Entonces, como te digo, ahora vienen todas las preguntas y
respuestas,
preguntas y respuestas.
C. –– Y ¿podemos ahondar más en la lectura? ¿o encuentras que no más?
- 276 -
T. –– Esto es lo que yo hago, o sea, para mí esto es trabajo. Y no me dice
otra
131. cosa. Ya. Yo te podría decir, hay otras veces en que te da dos lecturas,
incluso que el tarot
te dice así una lectura y por acá te está diciendo otra cosa. No, pero aquí
está muy claro. Eh,
cuando tú pasaste tu energía a las cartas, las cartas se dieron así. Ya.
Entonces, no veo otra
lectura. O sea, no tengo dudas de lo que yo veo. No siempre es así, pero
ahora, está súper claro
que esto es trabajo. O sea, trabajo, empresa, cambios de tu vida.
Proyectos, si en el
136. fondo ésta es la palabra, ‘proyectos’. O sea, ése es tu preocupación
principal. Eso no significa
que aparte de eso tú tengas otra preocupación, que no se aparece en
esta tirada, ya.
C. –– Mmm.
2.2.2 Lectura hipotética realizada por Informante 2
Presentamos a continuación un segundo fragmento de esta sesión, con
G. P. como tarocista. Se trata de un intercambio de 59 líneas de
extensión que se produjo después de la lectura en el anexo precedente.
Allí, la tarocista ejemplifica para la investigadora mediante una tirada de
cartas hipotética, su técnica adivinatoria. Interpretó así la siguiente
disposición de los arcanos:
- 277 -
(10)
(2)
(9)
(8)
(4)
(7)
- 278 -
11. esta cruz es parte de la cruz celta, y La Estrella, entonces qué
miro: esta persona,
que estaba equilibrada, en realidad, pudiera ser que la persona
está con complicaciones
complicaciones legales, legales, ya, y que es eso lo que la trae, ya,
eso es cuando estoy
viendo una consulta. Una pregunta, no la tirada celta, en tirada
celta yo pienso que es
el equilibrio, porque es una tirada que me va a dar más cartas...
16. C. –– Claro.
T. –– Claro que aquí estamos sacando cualquier carta, entonces
qué diríamos aquí,
muy a grandes rasgos, piensa que aquí no hay vibras, es una
cuestión de...
C. –– Es abstracta.
T. –– Es abstracta, completamente abstracta. Entonces yo digo,
aquí está La
21. Justicia que me dijo que aquí había equilibrio, una persona
equilibrada y (...) con La
Fuerza, una persona con mucho empuje, con mucho vencer tus
leones, con mucho
vencer tus miedos, con mucho vencerte a ti misma, ¿ya? Eh... Y El
Emperador es, me
indica, que la persona que está haciendo la consulta, ¿ya? Aparte
de tener mucho don
de mando, pero por este tonto que está acá atrás y esa estrella
que está aquí,
26. que es una niña como muy pasiva que deja que las aguas fluyan,
yo digo: esta persona
lo que quiere es recuperar ese equilibrio, porque está entre un
hombre, con eh... – si
estamos hablando de una mujer – está entre un hombre, eh...
posesivo, por decir algo,
que puede ser tu padre, ya, una persona que quiere ser libre, que
quiere escapar, que
quiere ser libre, porque ese... viene así, tiene mucha fuerza para
vencer a su...
31. C. –– A su opresor.
T. –– ...miedo, y busca apaciguar las aguas, entonces aquí es
donde yo digo, busca
respaldarse en el equilibrio, ¿ya?
C. –– Ya, ya, ya.
- 279 -
T. –– Así vas, así vas moviéndote, después me voy para allá y
empiezo a leer.
36. Aquí como es súper abstracto, no puedo leer bien, ¿te fijas? Ahí tú
vas viendo. Esta
persona quería... quiere ser, pero está oprimida, es un padre
opresor o un marido así,
quiere, quiere libertad, reestablecer su equilibrio personal. Y eso,
así se va...
C. –– Eso sería una lectura de esa configuración.
T. –– De esta cosa, de esta configuración. Esta otra cosa en
realidad es bien, como
41. bien complicado verla porque...
C. –– No significa nada.
T. –– Claro, porque no es de nadie, pero suponte tú que yo
tuviera esta línea, ¿ya?
Sumo Sacerdote, significa (...) del matrimonio, pareja estable.
¿Qué es lo que
consulta la gente? La gente no viene por una cosa esotérica (...).
La gente viene por
46. problemas de amor o por problemas de dinero o de trabajo.
Entonces, aquí digo:
matrimonio, está esta estrellita que estaba acá que quiere volver a
retomar esta
libertad, yo te había dicho que éste podría ser un padre o un
marido, fíjate que aquí, si
yo miro esta carta, aparecen tres: triángulo. Ya, aparecen tres. Si
después de esta
me sale el matrimonio y la carta de Los Enamorados en la psiquis.
Me aparece esta niña
51. joven, me aparece en un carruaje en que me indica absolutamente
que
estoy frente a dos opciones, a dos caminos. Concluyo muy...
Piensa tú que esto no
significa... Concluyo: esta niña es dominada por el marido, no es el
padre, tiene
problemas de matrimonio, hay un tercero en discordia, que
podríamos empezar a
intrusear quién es, ya, después, podíamos intrusearlo aquí
también. Ésa es la carta del
56. amor, ella necesita sentirse joven de nuevo, por lo tanto yo digo,
el que tiene el amante
es ella. El que tiene la yaya es ella, y quiere partir, está entre dos
caminos, entre dos varones.
C. –– ¡Cómo se arma!
- 280 -
2.3. Lectura realizada por Informante 3
Esta sesión de lectura tuvo lugar en el comedor de la casa de la
tarocista, en Hualpencillo, la tarde del viernes 11 de febrero de 2005.
Participó como informante M. E. H. El tiempo de grabación de este
material es de 67 minutos. El volumen de transcripción es de 88 KB,
unas 20 páginas tamaño carta con letra times new roman de 12 puntos
e interlineado sencillo.
La investigadora utilizó una grabadora marca SONY modelo TCM-150 con
micrófono incorporado y dos cintas magnéticas marca SONY modelo EF-
X de 60 minutos de grabación cada una.
Los números a la derecha marcan una de cada cinco líneas en un orden
progresivo, de modo que el fragmento que a continuación presentamos
tiene 81 líneas. El intercambio dialógico que presentamos es un extracto
de la transcripción mientras la tarocista lee la siguiente disposición de
arcanos:
- 281 -
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita,
como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenías mucho la
justicia en tus manos,
que eras una persona así muy derecha y todo. Por lo mismo que tú
has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta
familia, tú en este
6. momento, lo que más te interesa, son tus proyectos, que te salga
todo bien. Tú... que te
vean como un buen material. Y sí, hay gente que te observa como
un buen material,
vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque,
porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que tú te la jugai, y eres
como... tú buscai hasta el
último punto, ¿entendí? No soi de las personas que esta cuestión
es verde... No, es
11. verde porque esto, porque esto, porque esto, ¿ya?
C. –– Mmm.
T. –– Situación actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos para
ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es importante,
tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cúspide, ¿ya? Con
gente tienes que tener
16. cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales, ahora,
ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te observa
y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas así,
mantiénete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo sí, con esas
personas, ya, porque
21. están como ahí, ahí, ahí latentes. Ya. ¿Este es el pasado actual,
dijimos?47
C. –– El pasado remoto.
T. –– El pasado remoto para ti ha sido marcas, secuelas, pero tú
de lo mismo hai
47
Recordemos que esta lectura se efectuó a pedido de la consultante, de acuerdo al
esquema de Bayard (1999). Esa es la razón que explica esta interrogación.
- 282 -
sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron demasiado y
por lo mismo a ti te
va a costar formar una familia. Tu no estai muy dispuesta a... a
llenarte de cabros y a...
26. No, tú... primero tú, segundo tú, tercero tú. Eso lo estai
aprendiendo, ¿ya?
A futuro, y lo que viene para ti, aprende a cerrar la mano, lo que te
dije denantes, que la
abrierai hasta aquí y no hasta allá, porque te viene bueno,
económicamente, excelente.
Aprende a guardar. Como tú eres muy ordenada te va a ir bien.
Vienen cosas buenas
para ti. Sabí que tú tení una súper buena cruz, una súper buena
cruz astral, pero único
31. que sí, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en la parte
sentimental, que
te cuesta de repente... no que te cueste una entrega, sino que tú
soi así como muy
intuitiva y examinai a las personas, y esa cuestión de repente te
cuesta, entiendes... eres
muy observadora, muy observadora, y por lo mismo eh... que de
repente se sienten
como muy, cómo decirte, esas personas cuando tú las observai
mucho, se sienten
36. como muy “¡Ay, esta mujer que todo lo sabe!”, ¿entiendes? Como
que tú te las sabí
todas, se sienten como perseguidas, ya.
Bien. Tenga mucho cuidado con mujeres, (...) sobre todo en la
parte laboral, ¿por qué?
Porque aquí viene, aquí viene lo que va a ser el resultado de tu
vida, a futuro, ya, el
resultado de todo. La parte media, la parte, eh... que va subiendo,
la parte ya la cúspide,
41. y la cúspide. ¿Ya? Que esto no es tan importante, pero sí al final
puede tener un buen o
un mal resultado, ¿Ya?
C. –– Ya.
T. –– Te dije en denantes, cuídate de mujeres. Hay una mujer que
te va a hacerte la
vida imposible a ti en la parte laboral, ella va a entrar en tu vida, a
lo mejor luego, a lo
46. mejor luego, y a lo mejor este año, entre marzo... enero, febrero...
Yo creo que marzo
podría ser. Marzo. Fíjate en los números, te fijas que hay tres
números: enero, febrero y
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marzo. Entre marzo tú tienes que cuidarte mucho de una mujer
que te puede causarte
problemas, causarte problemas en la parte laboral. Y usted es muy
inteligente para
actuar, así que la va a dejar como en una templanza. En una
balanza, y la galla al final
51. va a decir, “chuta, ella no era como yo creía, estaba equivocada
con ella”, porque no te
conoce la gente bien cómo eres tú. Tú no eres muy así,
¿entiendes? Y el resultado de
todo esto: tú vas a tener un logro muy grande donde al final tú
tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente. Por lo
mismo, por todo lo
que viene. Te va a ir bien económicamente, vai a poder formar
algo bueno. En la parte
56. sentimental no te quemí tanto las pestañas: ahí no más, si se da
se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. Tú tampoco eres así, para ti
es muy importante ir
formando, tú vas a formar cosas, vas a formar, tú, tu vida te la
estás formando tú. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.
¿Qué quieres saber de esto?
61. C. –– Eh... A ver, lo voy a anotar primero.
T. –– Bueno. Qué bueno que te interese esto, porque son pocas las
personas a las que
le interesa estas cosas.
C. –– ¡No crea! (...)
T. –– Viene buena para ti. Es que tú eres una mujer muy
inteligente, mujer.
66. C. –– ¿Y dónde se ve eso?
T. –– Usa, usa la cabecita. Por eso tú, te digo, La Justicia. Tú tienes
la carta de La
Justicia, esa es la parte donde tú tienes que usar más la cabeza
que el corazón.
C. –– ¿Por La Justicia?
T. –– Por La Justicia. No use tanto la parte sentimental. No te, no
te jodai tanto la
71. cabeza...
C. –– ¿Y esta carta qué era?
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T. –– Aquí mantienes un equilibrio, vas a tener un equilibrio bueno,
pero sí tienes que
cuidarte de gente, hay una mujer que te puede traerte... “Oy, esta
galla me cae mal”, te
va a hacer la vida imposible y al final va a notar que tú no eres así,
¿ya? Porque ésta
76. dada vuelta, hubiese sido así, ya, también puede haber sido una
lamentación de la
muerte de una persona o una pérdida de un familiar tuyo, ésta, a
veces trae pérdida,
pero salió ahí.
C. –– Sí, sí.
T. –– Tú querí saber harto de las cartas. ¿Algo que querai saber de
aquí?
81. C. –– De aquí, eh... No, no. Yo creo que estamos bien.
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