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  • 10 Leibniz - de La Felicidad y La Sabiduria

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    10 Leibniz - De La Felicidad y La Sabiduria

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    Coleccién divigids y disefada por Lis Arenas y Angeles J. Perona G. W. Leitz Escritos filoséficos Edicidn de Ezequiel DF O1aso Notas de Ezequiel be Otaso Roberso Toxerri Traducciones de Roberco Tonnert, Tomis E. ZwaNcx y Ezequiel Dt OLas0 6 La mayoria de los hombres no tienen seiedad. Nunca ha sbo- read l verdad y ess suid en un screto deseeimient, ‘Que cada cual se ermine as mismo para vers iene fe y vid sialla que alguna alee y placer es mayor que adel amor « Dios yl plorficscin de su voluntad, no conace bastante a Crista y no sente ain el soplo del Espiritu Saco La Escrcutaofece una bells prueba para sabe ie hombre ama 4 Dios [20], saber, si ama a su hecmano yaspia a serve 4 otros tanto como sea posible. Quien ao hace eo, se jst falsmente de su escarecimiento ode Cristo y del Expritu Sant, (29) Ju. 8 3 DE LA FELICIDAD (1694-1698)* La sbiduria no es ota cosa que I cena de a flisidad, que nos nse alkanes a felicidad felicidad sel estad del alegea permanente. Quien en feliz po sent, por certo, su alegiaenrodo momento, pues a fos est su reflecgn,y susle tambien digi sus pensamientos 4 asuntos pendientes, Pero basta con que esté en estado de seni ba alegeia {anes veces quiera pensar en ell, que de ello entre tanto nazcx tun caer alegre des see ys hace La aleria presente no hice feliz sno tiene permanency mis bien inflz quien po una breve algea eae en una larga aflccén. [Lagoa es un placer que el alma siente en af minma El placer cs sensacin de una perfec o excelenca en nosotros 0 en ota ‘ost pues también ex agradable ls pefeeién de cosas que nos son ‘sense como la inelgencia, la valent y especialmente la belleza en tts ser humano,y también de un animal y hasta de una eviatura imanimada, pntaraw obra de atte, ‘ues In imagen de el pefeccién ajens, impresa en nosottos, hace que también algo de ells se implantey sucie en nosotos ro cabe dud de que quien tata mucho con personas cons exce lentes se vutve mis excelente por elo. ¥ a fc pic degen Dalles das oa ned ne ted jena gree sp eee tenis ees aeons ee ae ee er es Petsmart ens spy ea pr ey mn Neer eam cutter deco eee ee ee peel eiptonahecapepeente tenors eal ee sinase eee ee dele cons ols danse ast apace nae ape easier eee eater tease ee srintetnnsr at cin ape reper teh eapcttgeparsat tn ee eee ene oe oe ace Inge y ony cme era dois ae eo ss orl dws nas lls pesados eae ‘Bol ai ene Los gp secs ea ‘Moc inj are depen gr mg gr an can wu op ben Hl onln goer pve etn en ene eee tment rinten ekg sorts eae ne cecal tka ‘Sie cute aa Deas ak earns dem di bass bia ha sll, Bs come gel omni ok en Ma Y no cabe dads de que también al ovary ole y saboreae la dl- zara consiste en un determina, aunque invisible, orden y pefee~ ion, 0 también en una facildad dspuesta por lv sarualeza para tstimularmos a nosotros ya ls animales a agullo que po lo dems recestamor; de mado que el uso recto de todas as cosas agradables realmente nos beefcia, aunque por abuso «intemperancia a menu do puede resulta de clas un dafo mucho mayor ‘Llamo pefeccién «todo enaltecimiento del er; pes sf como la enfermedad es em cierto odo una degradacisn yuna cada dese Ja salud as la pecfeccin ex algo que se alza po sobre la sald la salud misma empero se alla en el medi yen equiibri ysienta as bases dela pefecién "asi como ln enfermedad provine de un ccd rloeads, como bien han observa los eteadidas en medica, as por otra pte la pefecidn se muestra en a Fuerza para acta, ya que todo se conss- fe en un cies fuerzs, ya mayor aera, ms elevado y libre es el sex ‘Ademis, en coda Fuerza, cuanto mayor e, mis se manifesta en cll odo por ns yon wo, en canto uno gobierna a muchos fuera de {Ly los prefigura ens mismo, Aha bien a unida en a malili- cia oes oc cosa que Ia armonta (2) y como uno concuerda fais con esto que con agull,emuna dealt el orden, del que pro viene toda hermosurs,y Ta hermosues despierta amor. ‘ens asi pues, mo [423] felicidad, ples amor: pefeccién, ses fuera, beta, amon, ofden y hermosuea estin muruamen- teligados,coss que pocosaprecian como es debido. Encances, cuando el alm sinte en s misma una gran concor Aancia orden, libertad, fusra o perfescin, yen consecuenia sen te placer porello, eso causa una aleyr, sen se desprende de to chs estas y as aneriowes exlicaciones Til alegra ex permanence y no pusde engafar ni cawar une aflccgn fuura st proviene de wn conocmienc y ests acompafada “de una luz de la que ace en la vlunead una inclinain al bien, © sea viet [3]. [2] ee cami de Lp fe [3] Een et sro gt eli Gra sh titi. Sela Seer ply a ct a Fro cando plc alga son ale gue sxc os sexes per nol ftedimintepoden conduc tam mee 2 ined como iad como un plate abo puede wali 1 por enol die dls sender debe use conforne as segs dela ran, como un mane medicine onic, Pro plo: {ct que d la sea itn, conform lente, sale sete qu de comseraros segs también ne ere Dello sigue emonces, qu nia cone mis fei da quel earecnient de ncligniny aed ‘elt ps que obs siempre cnforme al tien, que tlsclacinin debe busi ecient tel onocinient de ucla as gu pc lee oucae stn eo ss jon aca unl operon por eon de sng on progesprpr ens aiuto vd, tin porn en peecigny en alge ay ildsdperds ene aa tambien It al ee ie 1 Hi tos erase epi pn aan qo da cms son es uo conan ent an Fe popes, poe thor [2M eae bear qu male pe scenes alr de fc tient coo pee xg (4 Sin ema > to Cit mito nos bs dick, pre ta como Ful sao deco [5]-La a de ee que aunt pe Sen her ck Be ave opin sel peas Pet ome enn sempeoprnnid de guar de deli sem stale oe scntumban Bc ales oe God en el dle Gp ore del ep y cond len pr enc ea be Conner acy baeads po tout wa vaste (eet taigs iat rate eT eee inn com lite dl cero phe devas dion gota sutenp ssc allan denice [4] Us eae my seme fl dl Dien tiny md 1 Genin 3), peeemendiiin eral Dud jm ona ipl de in gre er desea pce ures pura cre odo por can al cor sins ge ic vv coe: han perdido Soom pre lake el Fore une pn com que us pcions decor et su cosgo anne tnemeda dl infrtoig el des “Se opener pode dr pr comer wo alo pre ended Porque que qu wr -—comuco equal a ‘Leama smile pr ne erm dlr sn ogi de flrs en lana pan deta gue supersedes egein Eta qued hon: pct spe fues at mee ee tn deel coe eit on le no en ‘nd eras umd prc dno de ua fre cl ‘ion yd pd bey vera, pce mere Ties teacge que ns epors en ented ee Smo que epenestancs a fc pcp ln coey stn coe cnny la sen cele del apm ‘Mas 6] yet lo compen cosy a 0 eno lee Tenor sera gone fo ne pon conte {eE rs mierj repn e ‘Sto yorcum fies spndemor dello que tenes cs tun dean en odo sunt posed yh ocr al Eola mu ebmos pce sin mbar, n cut de ves pent que gu in ob ocd dpengs orale Pasa tad ees ere tt presence pec del omy dl pace qu mace de Mtoe mesma conocer el Sey adoptees ‘Clad apron de cgi de mana ge an cnet de toll abundant lobo lla sin bug 8 tyr nei ns operons ds ene ye (Td ncn Sllenetsenions ne a in, ebid Tad yer a: etm ate oo pO canto {6) Supe tandea nic li Dios ed tio 7) er dy ata & cst persons, gracias a poder y asoridad, podrs comunisar y siertamente comunicai la luz y la vetud a ichos otros, y2 que esta comunicacién se efljatd sobee ell: y quienes compirten un Fin as pueden ayudarse matuamente eadiae nuevs luz eh la iaves= tigacin de la verdad, el conocimiento de Ia natucalea, et inte ‘mento dela porencia humana y el fomento del bien comin La gran felicidad de las personas de categoria que ams son csclarecidas se manifesta en que pueden hacer por su dicha tana como si cuiesen nil manos y il vidas, 0 como si vives mil veces ss impo del que viven; pues auestra vida a de estimarse como ‘erdadera vidi en la medida en que hagamos el bien y por eo quien hace mucho bien en Breve tiempo es igual a quien vive mil ces ris. Y esto acute en el caso de quienes putden hacer que miles y ales de manos caoperen con ells, grave alo cual se puede elie aren pocos aos, para suprems 26] gloria y satisfac supa, tun bien mayor que el que de oto mode pudier Ilevarse cabo on schoe sgl ‘La hermosur de la natuleza estan grande y su contemplacién poser dulzurs,y tambien a uz ye buen deseo que de elas maser finden tan magaificautilidad ya en esta vid, que quien ls pro- brdo mira en menos a codas las tts deliciss. Si afadimos que el alma no perce, sino que cada perecci que ence ene que sub= sini y dar su fut, acabamos de comprender que a verdadera fl- clad, nacida de la sabiduetsy dela vietad, es enteramente sobres- bundante cinmenss, mis ali de rodo lo que uno pir Figure, DE LA SABIDURIA (1694-1698)"| {nicamente pd aber on nosotros nals intempenin y des imesuradn cud nuesto placer y suet frase mniiestn em ‘sulla aciones en vir desc nmedtamente se debian cers cre y eines dead Como por gjemplo ane una vague f= delta en ado sro con ua mazana pases y con ello ‘permet una gan lege, peo [85] a] punto a manzana secon Vie en veneno yamargr, por lo cual sl elemento "ayo scortompen de mode que ll se sent despraciada De ah gu x neces pera eecvamente llega, pero ca tod agelo que ses cap de proporionarns un alge t= manent Y somo tos lees es niamente oper que el ama tiene en misma debemos busca agullos meds de obtene l= grt om lor que cl sina consguenteent, 0 se empeor i se Getta (por tr lado), sino que se mejor completamente 3 lesen todo ssc, or eso, entender lo que propociona uns aloes verdadersy permanente noe algo que pda cumple en Fort aproximatina sino que consticuye una vast inci. Ya respect srs preciso que ‘nuestra naturaleza y lade otras cosas seam entendidas en lo ue con- clerne a cierto puntos importantes. Incumbe prineipslmente a una cinci tal una oporcuns noticia sola else mis perfecto de todos, que se Hama Dios, esto es, sobre la verdaderstligin. Pues si todo est regido por un ser mximamente perfecto yen consecuencia, omnisapente y todopoderoso, no cabe dda alguna aque se debe esperar de da sleglaverdaderay permanente el hecho de que él consticua el camino cierto para abtenera se fanda cn a razén nis elevads, De aqut se sigue que Dios reela ya. los hombres fa vedadera ‘elgim a tranés de La lz de by naturalezs, como una ieraiacin de la azn més elevada sobre nuestra, incluso antes de gue se hub sr entregado la ley mosaica. Pero como los hombes tara vez em- pean In izén en forma saisfactoria Dios les ha ensefiado alo Por medio de personas sabis, sino también eapeciatmente por medio de Moist, y del modo mis soberbia por medio de Cristo, as werdadesy reglas mis clevadas de I felicidad mediante el cumple rmieno desu yluntad Sin duda personas pradentes y hombres esclateidos se han ‘cupado en forma aertada del temo de Dios y de a virtud, pero odo lo que han dicho, e incluso algo mis eth condensado en regla principal de I religién eristiana que sostiene que debemos amat a Dios sobze todo ya los dems hombres como a nosottos tmismos (1). Escasconsttuyen cambién las enseSanzas de Ia razéin mis ele vada Pues el placer mis elevado reside en el amor y en el [586] sgoce de a perfeccin y belleza mis grande. También, comto antes smencioné, tal peefeecin se ha grabado en quien ama y en quien goza,en la medida requerid para experimentara, Por cierto, Dios fla razbnel orden, lt armoniay fuerza y ibertad mis elevadosen consecuenéia cuanto mis se lo post, tanto mis capacitado se esta 1 par todas eis culidaes, [u) Mao. 22.3720. eer or De agus sigue que sl condicn 2a fla auto ple cere quel pop entenimint ee. En co, sane too fice teas pci dunn somo den orem oad {cen sin en, sn epi fd aa por ns versa nom de mayor er todo sdlomovdes epi el impli gue a menado eas en Tener y que por le tanto conde» una y ein Ae‘ pons Pee cand nue plier Sma silty: Sot aro eaten y nos vce amy ms ini {Skee edema lo veka y pent Shestado de mayor fur, ero y preci, onaceemos 9 foc consiguete antes mis y mis Dio 03 sure si in gu tololrigeyeemosen vid ea ac demas crane spre mls ns expe y pres de as leva tain, Pcs seme te hon, so st dean cin ttaghs Dios pol ben supremo pur mao por abe todo, to dea en el, que donde sneer mayor conoinients Satan sc afans manor debe ses poserna lado toy el verdad igo del ar de Dio 5 ano [71 st pooner slo pr Is romain de tien comin [2 naman de Dos, a menos poo ques teres mses Put gue Dios cho colo pefecimene {mor mot tain noses use ean m8 font, omar todo el mejor mada Pus ane sin noses {elo esr dd jr made) pemos dar guar ade 2 Dow sin enlarg gosremes tml def conore » musta ben solinady I — Tn randey mj que podemos eliza paral bien comin ce qe limeremosyecnsns a lor de Do logics ‘iso dl conocinitao de El bore noe si un rata tp pus nomi del concent. Pas te, cone Ro de sca deo del rin (lca eiamente el Serra ini que oot aye de cuss) conoc ‘ie de Dios, reso salamat debe bcc pomocin dl [a] an, 15,8, eS de dg i,t 19 0) we

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