Este documento resume un libro de 710 páginas titulado "El Dios Uno y Trino, Una teología de la Trinidad" de Gisbert Greshake. El autor busca demostrar la relación entre la doctrina de la Trinidad y la vida práctica y experiencia humana en respuesta a críticas sobre la supuesta inutilidad práctica de la doctrina trinitaria. El objetivo del libro es mostrar cómo la fe en la Trinidad arroja luz sobre experiencias humanas y cómo el mundo se vuelve más comprensible a la luz de una imagen
Este documento resume un libro de 710 páginas titulado "El Dios Uno y Trino, Una teología de la Trinidad" de Gisbert Greshake. El autor busca demostrar la relación entre la doctrina de la Trinidad y la vida práctica y experiencia humana en respuesta a críticas sobre la supuesta inutilidad práctica de la doctrina trinitaria. El objetivo del libro es mostrar cómo la fe en la Trinidad arroja luz sobre experiencias humanas y cómo el mundo se vuelve más comprensible a la luz de una imagen
Este documento resume un libro de 710 páginas titulado "El Dios Uno y Trino, Una teología de la Trinidad" de Gisbert Greshake. El autor busca demostrar la relación entre la doctrina de la Trinidad y la vida práctica y experiencia humana en respuesta a críticas sobre la supuesta inutilidad práctica de la doctrina trinitaria. El objetivo del libro es mostrar cómo la fe en la Trinidad arroja luz sobre experiencias humanas y cómo el mundo se vuelve más comprensible a la luz de una imagen
y de citas bblicas, as como las notas bibliogrficas, sern tiles para quien quiera ampliar cualquiera de los campos estudiados. J. M. Snchez Caro
2) SISTEMTICA
Gisbert Greshake, El Dios Uno y Trino, Una teologa de Ia
Trinidad (Barcelona: Herder 2001) 710 pp. En tres lugares alude Greshake a las dificultades que ha debido sortear para llevar a buen puerto esta obra de teologa trinitaria, sirvindose de unas palabras de J. M. Lochman: ocuparse de Ia Trinidad slo aparece como algo creble y, por ello, prometedor, cuando se logra demostrar Ia relacin de Ia doctrina de Ia Trinidad con Ia vida prctica... Bajo estas circunstancias, Ia tarea de desarrollar los aspectos prcticos, antropolgicos y tico-sociales de esta doctrina adquiere una particular importancia en el contexto de toda teologa'trinitaria (p. 7, cf. 42.517). Detrs est Ia conocida objecin de I. Kant sobre Ia inutilidad prctica de Ia doctrina trinitaria: Tomada literalmente, a partir de Ia doctrina de Ia Trinidad no se puede hacer len Ia traduccin de Ia p. 544 dice 'extraer'l absolutamente nada para Io prctico, y en otra variacin de Ia misma idea, partiendo de Ia fe trinitaria, dice: no se obtendra Io ms mnimo para el mejoramiento moral (ambas citas, con sus correspondientes referencias a las obras de donde proceden, en pgina 34, donde tambin alude a F. Schleiermacher, segn el cual las afirmaciones sobre Ia trinidad de Dios no pueden ser de provecho alguno). Desvinculada de Ia vida, Ia doctrina trinitaria se torna perfectamente irrelevante, llegando a ser calificada como una teologa de 'tercer grado' (E. Schillebeeckx). Frente a tal devaluacin, el autor plantea sin rodeos cul es el objeto de su trabajo: mostrar la relacin recproca entre Ia fe en Ia Trinidad y Ia experiencia cristiana y humana (43, cf. 98 s.). O ms claramente el objetivo de este trabajo Iesl poner Ia fe en Ia Trinidad en relacin con Ia experiencia, y de tal manera, que esa fe arroje luz sobre las experiencias de sentido indeterminado y a menudo oscuras, mostrando justamente all su propia plausibilidad y coherencia... El presente trabajo quisiera mostrar que Ia realidad y las experiencias que el hombre hace de ellas se tornan concluyentes y plausibles slo a Ia luz de una imagen trinitaria de Dios, y cmo Io hacen. Se tratar de demostrar la analoga trinitatis como una 'clave hermenutica' para una mejor comprensin racional del mundo emprico a partir de Ia fe y de Ia fe a partir de Ia experiencia del mundo IH. Beckl (63 s.). Lo cual significa que por una parte y en primer lugar, se trata de interpretar Ia fe en Ia Trinidad a partir de Ia experiencia humana (en el sentido ms amplio) y en direccin a ella. Por Ia otra, sin embargo, Ia capacidad de esa
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