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CULTURA

LA VANGUARDIA

MARTES, 6 JUNIO 1995

I D EA S
La sociedad del bienestar aspira a ser una sociedad
indolora, pero es, en parte, una sociedad del malestar que expulsa el dolor hacia sus mrgenes y que
sustrae de la vista las experiencias dolorosas. Los ar-

tculos que siguen analizan esta ambigua presencia

del dolor en la sociedad actual, la funcin del sentimiento de compasin ante el dolor ajeno en la tica y
el trato de la literatura con el sufrimiento.

La experiencia del dolor

rias. Perdido el "glamour" del confesionario y el divn, las madrugadas radiofnicas se pueblan de dolientes que se quejan de cunto cansa el trabajo de vivir. Si, segn el
principio freudiano, toda represin
de una emocin retorna en forma de
sntoma, se dira que la proscripcin del dolor como experiencia humana se cobra la revancha como
proliferacin ectoplasmtica de los
dolores sin faz. Y es que tal vez el
peor de los sufrimientos es no tener
por qu sufrir.

JOS LUIS TRULLO

i por algo se caracteriza

el final del siglo XX es
por huir -desesperada,
obsesiva, fanticamente- del dolor. Se anuncian por doquier las terapias perfectas, oficiales (innovacin tecnolgica c o n s t a n t e ) o
alternativas (cura por los colores,
los olores o los pies). Se reclama la
generalizacin de la morfina y los
* cuidados paliativos para aliviar los
padecimientos del enfermo crnico. Menudean los discursos apologticos de cierta "muerte digna", si
bien son menos los que reivindiquen las virtudes de la. dignidad en
vida. El manoseado Prozac (o pildora de la felicidad) nos asegura la extirpacin radical de nuestros demonios interiores, aunque con ellos se
lleve por delante tambin nuestro
ngel tutelar de la conciencia. Se
proscriben los signos pblicos de la
tristeza por los muertos: el luto cae
en desuso y se vacan los nichos si no
"*se pagan las tasas municipales. Los
enfermos se enchironan en edificios
aspticos, como si su sola visin nos
recordara una amenaza que pende
sobre nuestras felices cabezas. Es el
dogma de la sociedad profilctica,
de la humanidad insensible, de la
tica indolora (no esforzarse si no
es por metas asequibles, no sacrificarse si no es en nombre de monigo,?es populares); un dogma que ha
permitido que una sociedad como
la espaola, caracterizada por cuarenta aos de mortificacin y cilicio, se haya sacudido de encima los
prejuicios y, remedando a Fausto,
venda el alma a cambio del consumo, el jolgorio y la evasin permanente.

El mensaje de la botella

El peor de los sufrimientos

aradjicamente, y contra el
veredicto de cierta sociologa,
la nuestra es una "sociedad
del malestar": se multiplican los
males de orgenes oscuros, las depresiones, el tedio, la abulia y los dolores de segunda generacin, que no
tienen causas visibles, sino imagina-

JOS LUIS TRULLO, escritor

y critico literario

Inmovilismo
Dos afirmaciones previas. Primera: la poltica es tendencialmente conservadora. Tener el poder invita por encima de todo a conservarlo. La prudencia enfermiza
acostumbra a dar, en lo poltico
como en lo empresarial, largas agonas. La muerte se hace lenta. Lo
cual abona que los nuevos poderosos se apunten tambin al inmovilismo: a trancas y barrancas se van
sumando aos de mando. Qu habra ocurrido si se hubieran asumido riesgos?
Segunda: despus de las elecciones del 28-M, con un mapa poltico
con algunas semejanzas con el del
ao 1979, se vive una sensacin de
fluidez, de situacin abierta. El
que mueva pieza corre riesgos. La
tendencia conservadora de la poltica se impone una vez ms. Las reuniones postelectorales han sido

LA SOCIEDAD DEL MALESTAR

"Perdido el 'glamour' del confesionario y el divn, las madrugadas radiofnicas se pueblan de dolientes
que se quejan de cunto cansa el trabajo de vivir" ILUSTRACIONES: IGNASI DEULOFEU

un maravilloso ejercicio de prudencia y vacilacin. Nadie quiere

mover primero. Incluso los que llevaban dos aos tirando del tapiz se
han quedado quietos, contemplando con ensimismamiento la baraja
que tienen en las manos.
En este marco, se pueden describir las figuras del inmovilismo,
que sobrevuelan los nidos de la clase poltica. La primera de ellas es la
tergiversacin, la confusin deliberada en la interpretacin de los
datos de la realidad. Convertir las
derrotas en victorias (PSOE), los
crecimientos marginales en espectaculares (IU) o frustar los propios
xitos por expectativas desmesuradas previas (PP). Es decir, leer la
realidad conforme a decisiones
preestablecidas. Para salvar al gobierno se salta a la arena en el primer resquicio favorable afirmando que se perdi pero por muy
poco, dejando de lado los sntomas
ms relevantes del resultado. Para

justificar una poltica fundada en

el cinismo de los principios y obviar cualquier revisin dictada por
la lgica de las cosas, se describe
como gran conquista un avance de
tortuga que mantiene a Izquierda
Unida en la cmoda posicin de
no tener que asumir nunca altas
responsabilidades de poder. Lo del
PP es distinto: siempre va detrs
de la promesa. Lleva dos aos cantando la victoria definitiva, y esta
se resiste, jornada tras jornada.
La segunda es el miedo. Miedo
al cambio. Miedo a dar un paso
adelante. Miedo del que ocupa al
poder porque, consciente de su
fragilidad, sospecha que cualquier movimiento puede
abrir las espuertas de la
gran tormenta. Miedo de
los aspirantes que temen ser expulsados
de la foto y se resisten a tomar iniciativas, a jugrsela

n adagio -popular de verificacin, que no de origenreza que todos somos felices

de la misma manera, pero cada uno
es desgraciado a su modo personal.
Este plus de individuacin que anida en la experiencia del dolor da qu
pensar. Como si, escondido en la fea
vaina del padecer, creciera verde el
fruto jugoso de la dicha, hay ciertas telas del nimo que permanecen
cerradas si no pagamos el peaje del
dolor.
Esto no tiene nada que ver con
cierta tradicin que proclama las
bondades del martirio como pasaporte para la santidad: el dolor
es un medio y no un fin, en efecto,
pero es un medio audaz, activo y no
yacente ni contemplativo. Para entendernos: frente al paradigma de
san Sebastin asaeteado por mil puyas, cabe pensar en un padecimiento secreto y formativo que nos sale
al paso cuando recorremos la senda
de la madurez, esa poca "sin Dios
ni padre", como deca Mara Zambrano.
Pero quiz debamos primero
trastocar los trminos que se asocian habitualmente al dolor. As, el
dolor no sera, como se quiere creer,
la negacin de la verdad del hombre, sino la percepcin de que esa
verdad no es eterna, ni eternamente
vigente, sino pequea, relativa y
parcial.
Un simple dolor de muelas puede
transformar nuestra alegra de vivir
en un tormento transitorio, pero un
dolor espiritual es capaz -si se destapa la botella que contiene su menContina en la pgina siguiente

sin pedir permiso al jefe. Con tanta Los poderes taumatrgicos de

inseguridad el dficit de liderazgo Gonzlez son la agarradera a la que
poltico est garantizado. Giscard se siguen acogiendo los socialistas
desafi a Chaban y gan. Balladur en tiempos de zozobra. No es predesafi a Chirac y perdi. Jos- cisamente un dechado de pensapin desafi a Emmanuelli y gan. miento racional. Resultado de ello
Dar un paso adelante es correr un es la cuarta figura: la pereza de penriesgo, pero es la nica forma de ta- sar. Puestas todas las esperanzas
llarse un perfil y de romper la iner- en el resurgir del lder carismtico,
cia de las agonas lentas. Y as Feli- quin se plantea los problemas
pe Gonzlez sigue imponiendo el detectables de crisis de relacin
inmovilismo en el PSOE, con esta con sectores claves de la sociedad?
mentalidad tan tradicionalista de Y quin busca respuestas que no
esperar que las nubes escampen y sean los tpicos de siempre, sobre
que vengan tiempos mejores. Y as la igualdad, la justicia social y el
Julio Anguita sigue imponindose progreso, que se repiten contra
sobre aquellos que ven el estan- toda evidencia? Con el PSOE paracamientoa que el doctrinaris- lizado por sus propias enfermedamo les" tiene condenados, des degenerativas y con el PP apepartido de las buenas con- lando al toro neoliberal que Eurociencias, pero no se atre- pa ya ha devuelto a los corrales,
ven a forzar el paso.
el inmovilismo es, paradjicamenLa tercera es la en- te, el dato ms relevante de una
trega al poder caris- coyuntura aparentemente muy
mtico como ta- fluida.
bla de salvacin.
JOSEP RAMONEDA