ANALISIS DEL JURAMENTO

Los textos escoceses.

Existen tres textos antiguos que tratan del ritual masnico, todos de origen
escocs: el manuscrito de los Archivos de Edimburgo (1696), el manuscrito de
Chetwode Crawley ( 1700) y el manuscrito Kewan ( 1714-1720).
Esos textos son idnticos en el fondo puesto que provienen de un original
comn y hay pocas divergencias atribuibles a errores de traduccin. A partir de
esos textos, se estableci un juramento comn practicado en Escocia durante
el perodo de 1696-1714.
Sin embargo, Ren Dsaguliers precisa que existe otro documento, adoptado
en Inglaterra en 1663 con un juramento de origen operativo que puede
encontrarse en las antiguas constituciones de 1722 y que public J. Roberts.
Debe notarse que tal juramento sera producto de un movimiento por fuera de
la dinmica de la reforma Andersoniana.
Por otra parte, el juramento se pronuncia sobre la Biblia, en nombre de Dios y
de San Juan, pero igualmente sobre las herramientas de la Francmasonera. Si
lo traicionara, el ingresante deber responder ante Dios, el da del juicio final.
Para Ren Dsaguliers, el juramento determina la condicin preliminar
indispensable para la comunicacin de los secretos. En efecto, nada ser
revelado bajo cualquier forma que sea, bajo la pena de castigos corporales
abominables. De tal forma, ese secreto no podr ser compartido mas que con
otros masones ingresados. Por consecuencia uno de los elementos heredados
por el juramento del siglo XVIII son las palabras de aquel que viene de ser
recibido.
En 1745, en Le sceau rompu el jven recipiendario debe responder a eso que
le permitir ser reconocido en tanto que masn, a saber: sus signos, marcas
y el punto perfecto de su ingreso aunque esa ltima expresin se hace difcil de
entender e interpretar.
Por lo dems, en esa poca, dentro de la segunda parte del juramento, estaba
el hecho de que deba guardar las claves de logia sobre su honor y defenderlas
para jams revelarlas, pues si lo haca, su garganta sera cortada hasta la raz.
El joven aprendiz promete igualmente estar al servicio de su maestro y de
todos sus hermanos permaneciendo disponible desde el lunes a la maana
hasta el sbado a la tarde. Al pronunciarse ese compromiso es el conjunto de la
logia quien le da la palabra al aprendiz ingresado
Al analizar esa ltima parte del texto, aparecen dos aspectos bien
diferenciados y fundamentales para la francmasonera especulativa del siglo
XVIII. A saber: una primera parte heredada de la masonera operativa desde

que la nocin de aprendiz induce una profesionalizacin al ponerse al servicio

de su corporacin sin importar el da.
El segundo punto es la nocin de la importancia del compromiso y del
juramento, en virtud del cual si lo traiciona aparece una nocin de castigo. De
este modo surge la importancia de la comunicacin y la transmisin de la
palabra y de ese secreto mayor, puesto que le permite el aprendizaje al
joven masn y por lo tanto su progreso y acceso a la palabra del Compaero
con otros secretos.
Y en fin, que ese documento permite hacer resaltar la importancia de no
revelar nada, ni escrito ni oral de los secretos transmitidos.
La interdiccin de traicionar su palabra revelando la palabra de aprendiz es
anterior a la escritura desde que esta se difundi tardamente.
Por el resto, Rene Desaguliers precisa que es normal hallar una modificacin
del juramento precisando que nada debera revelarse por escrito, mostrando
una evolucin de la sociedad, sobretodo entre los obreros.
De todas formas, la palabra permanece simblica en su amenaza de suplicio,
desde que es a travs de ella que se llega a arrancar la lengua de raiz y
tronchar la garganta del traidor. Es la descripcin de que se encuentra por
ejemplo en El Misterio de la Francmasonera de 1730.
Esos elementos que han evolucionado en el tiempo son relativamente distintos
de los originales, pero se hallan en la instruccin del aprendiz en las logias
francesas para finales del siglo XVIII y actualmente son presentadas en los
rituales ingleses.
Tambin, la confirmacin de ese castigo se encuentra en las instrucciones de
aprendiz dentro de los 3 textos escoceses. En efecto, la llave de la logia es la
metfora de la lengua del masn que le permite las palabras y los signos de
reconocimiento que a la vez le abren la logia y le dan el reconocimiento de la
fraternidad en tanto que tal, pero tambin la inmediata solidaridad.
Eso es lo que se encuentra en el marco del compromiso del joven aprendiz
cuando pronuncia su juramento. Esa promesa confirma la interdiccin absoluta
de revelar esos secretos bajo cualquier forma que sea, en especial las palabras.
Es de todos modos interesante notar que los medios que pudieran ser usados
para revelar los secretos son relativamente recientes y de ilustraciones
folklricas.
Ren Dsaguliers insiste en la certidumbre de que esa herencia proviene de la
francmasonera operativa. Mas an, este estudio concierne nicamente al
jven ingresado que finalmente no conoce mas que una sola parte de la

palabra y nada de los dems secretos. En efecto, si conociera la totalidad de la

palabra, accedera algn da sin duda, a los otros secretos, profesionales o no.

La evolucin del juramento segn los archivos conocidos

El manuscrito Sloane (1700), de origen ingls, menciona imperativamente no
revelar nada por escrito, directa o indirectamente y de guardar el secreto de
todo eso que los masones y en especial los Vigilantes le hubieran revelado, no
pudiendo compartir tal confidencia mas que entre hermanos.
Ese documento subraya igualmente el respeto a las obligaciones de las
Constituciones, y bien entendido, de guardar los secretos fielmente bajo pena
de que se le corte la lengua de raz. Por esto, promete sobre el libro sagrado y
sobre las herramientas, y espera que Dios venga en su ayuda y le auxilie para
mantener su compromiso.
El texto testimonia una tradicin comn con los textos escoceses, que es
siempre de actualidad en nuestra poca. As es que el anlisis del documento
permite poner de manifiesto la expansin del secreto y especialmente de la
palabra del masn. En efecto, se aplica a todo lo que los maestros estimen que
no deba ser revelado, tal idea no exista en los textos estudiados
anteriormente. Mas an, hay obligacin a referirse a la Constitucin,
especialmente a los Antiguos Deberes, desde que son ledos en las
recepciones.
Desde 1723, en dos textos El Gran Misterio de los Francmasones
revelado( 1724 y la Institucin de los Francmasones (1725) emerge una
nueva condicin que parece ser un concepto indito. Se trata de la solidaridad
entre todos los hermanos en funcin de nuestros medios y posibilidades y en
nombre de la cual fue transmitida por la antigua y noble ciencia.
http://masonerialaimprentadebenjamin.blogspot.mx/2012/04/notas-acerca-deljuramento.html