UNIVERSIDAD XOCHICALCO

MAESTRA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA

Docencia y valores

Personalismo Pedaggico
Presenta
Evangelina Hernndez Aceves
Wendy Jezabel Hernndez Gonzlez
Blanca Estela Ibarra Iiguez

Tijuana, B.C., marzo 2013

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo establecer los fundamentos que han dado sustento al
paradigma humanista que a su vez ha servido de pilar para alimentar al modelo del personalismo
pedaggico tema central de esta investigacin.
Primeramente se hace un esbozo general de la historia del humanismo desde la poca del
renacimiento hasta nuestros das estableciendo las caractersticas de los principales filsofos que
intervinieron con sus teoras para enriquecer el paradigma humanista, haciendo hincapi en el aspecto
educativo.
Posteriormente se recurre a elaborar una resea de los filsofos del personalismo comunitario
como Buber y Burgos que marcan la verdadera esencia del humanismo del siglo XXI, para cerrar con
el personalismo pedaggico de Paulo Freire y finalmente concluir haciendo patente las experiencias
que como docentes se han obtenido a lo largo del camino y que han enriquecido este paradigma del
personalismo pedaggico que hoy cobra vida en la vida de los docentes que hoy escriben estas lneas.

POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO

HUMANISMO: Viene de humanitis que significa amante de la ciencia y el saber, constituy un movimiento intelectual que
se dio al termino de la edad media y el comienzo del renacimiento como reaccin a la filosofa escolstica cuyo tema fundamental era
Dios por lo que los escolsticos subordinaron la razn a la fe.
En un sentido general llamamos humanista a toda teora filosfica que destaca el valor del hombre frente al resto de
realidades, o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicacin de valores humanos. Sartre, Jean P. Citado por
Echegoyen, J.
Es a partir del conocimiento de la cultura griega y romana donde fundamentan los ideales de libertad y dignidad humana, es as
que a partir del Renacimiento se establece un nuevo movimiento pedaggico con ideas de un alto sentido humanista que dan forma y
carcter a la nueva accin educativa, asumiendo las cualidades del liberalismo, realismo e integridad.
En el liberalismo el educando es considerado como el eje central de la obra formadora y los castigos corporales son suprimidos
dando paso a la libertad de pensamiento, el realismo gener las pautas para el reconocimiento del educando como punto de partida en
su educacin tomando en cuenta el ambiente en que se desarrolla e integridad la cual se refiere a la atencin en sentido amplio del
desarrollo de las capacidades y potencialidades del educando. (Garca, J.)
Entre los primeros humanistas de mayor importancia de la poca del renacimiento que centraron su filosofa en el aspecto
educativo fueron: el humanista alemn Erasmo de Rotterdam citado por Humanismo y Valores (2011) No hagas estima de ti por tu
apersonamiento fsico o los bienes que la fortuna te depar, sino por tu prestancia moral o los bienes del alma". El ensayista francs
Michel de la Montaigne y el humanista filsofo espaol Luis Vives citado por Humanismo y Valores (2010) La fuente del la vida es
el corazn.
En el siglo XVII hay que destacar al filsofo y poeta italiano Tommaso Campanella citado por Garca, J. quien deca que todas
las cosas estaban dotadas de sensibilidad y de ah destacaba su principio universal y mgico. Todo ser tiene tres primalidades:
potencia, sapiencia y amor.

En seguida se presenta una grfica de los pensadores humanistas de esta poca y sus aportes en el rea educativa.

Juan Luis Vives

(1492-1550)
Sabidura: gobierna
educacin.
Maestro: alma de la
escuela.
Educacin: tratado
del alma, construye
vida plena y digna.
Preocupacin: por el
nio, mujer y
familia.
Educacin para
personas con
capacidades
diferentes.

Francisco
Rebelais
(1494-1553)
Libro: Garganta
y Pantagruel
Educacin til

Miguel de
Montaigne
(1533-1592)
Libro: Los ensayos
Educar para liberar
de prejuicios
sociales.
Educar para la
reflexin y una
formacin humana

Toms
Campanella
(1568-1639)
Libro: La ciudad del
Sol
Educar para
enoblecer al hombre
Prctica directa y
observacin para el
aprendizaje
Formar en las artes y
vigor fsico.

Juan Ams
Comenius
(1592-1671)
Ensear de todo a
todos
Aprender consiste en
apropiarse de los
fundamentos de cada
disciplina
El alumno construye
su personalidad a
travs del desarrollo
de sus facultades
"cuidarlo como un
rbol para que rinda
sus propios frutos"

El paradigma humanista de la educacin en el siglo XX se concibe como una reaccin ante las teoras conductista que
prevalecieron por algunas dcadas y cuyos postulados se sealan a continuacin ya qu son necesarios para una mejor comprensin del
humanismo.
El aprendizaje en el conductismo se desarrollo sobre las teoras y
experimentos del ruso y filsofo Ivan Pavlov quien gano el premio
nobel en 1904, sus investigaciones sobre asociacin de respuestas
automticas con estmulos nuevos, lo que se llama condicionamiento
clsico constituy la piedra angular del trabajo posterior de John B.
Watson citado por Snchez, Eugenio. (2009, p.2) psiclogo conductista
convencido que el ser humano no nace, se hace y lo confirma en su
frase clebre:

Dadme una docena de nios sanos, bien formados, para que los eduque, y
yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se
convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger mdico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrnprescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes,
vocaciones y raza de sus antepasados

No hay que olvidar la significativa participacin de

Frederich Skiner y el condicionamiento operante, un
aprendizaje basado en lograr la respuestas deseada a partir de
brindar refuerzo o castigo ya sean estos positivos o
negativos, como se muestra en la grfica anterior.
El modelo educativo conductual se resume en una
frase adiestrar, condicionar para as aprender almacenar.
Gutirrez, O. (2003), sus postulados se centran en conductas
observables, propone un modelo de ser humano adaptativo,
pasivo y sin creatividad, no ejerce la autonoma ni reconoce
procesos internos para la construccin de su aprendizaje.

Gutirrez Olea refiere una serie de principios con los

cuales el conductismo ha desarrollando su sistema de
enseanza-aprendizaje, los cuales se muestran condensados en
la siguiente tabla.
Como se puede observar toda la actividad programtica
se centra y se desarrolla para el logro de objetivos a travs del
control de estimulo-respuesta sin considerar los aspectos
actitudinales, motivacionales y de valores humanos.

La reaparicin del humanismo aparece alrededor de la dcada de los cincuenta en Estados Unidos como reaccin ante la
deshumanizante actuacin del conductismo provocando fallas en el proceso educativo ya que no se tomaba en cuenta las caractersticas
propias del alumno aspecto que no permita el desarrollo global de sus capacidades, adems que sirvi como medio de control durante
las guerras mundiales del siglo XX. Sus principales representantes Maslow y Carl Rogers.
Carl Rogers psiclogo estadounidense que junto con Maslow fundaron el enfoque humanista en psicologa, trascendiendo a
otras reas del conocimiento como en este caso el educativo. Sus fundamentos tericos se centran en:

Naturalismo

Fenomenologa

Influencia de
Rousseau
La idea de
bondad innata en
el hombre es una
constante que
permea toda su
teora.

El hombre esta
sujeto a un
continuo devenir .
La conciencia
consiste en la
percepcion de
experiencias
sensoriales.

Existencialismo
Vivir el aqu y el
ahora
Ser lo que
realmente se es
El proceso de
convertirse en
persona.

Pragmatismo
Concepto de
aprendizaje
significativo. Solo
aprendemos lo que
es til.
La vida es regida
por la experiencia.

Fuente: Mota, F.
Rogers en su libro el proceso de convertirse en persona expresa los principales conceptos sobre las relaciones humanas que
coinciden con la filosofa del personalismo, algunas de sus ideas se expresan a continuacin:
Experimento mayor satisfaccin al ser yo mismo y permitiendo que el otro sea el mismo

Aceptar las realidades que hay en m y en la otra persona, tantos ms cambios parecen suscitarse
Al crear una relacin de verdadera autenticidad y transparencia considerando a la otra persona con un valor propio y diferente,
lograr personas creativas, adaptadas y autnomas con capacidad para enfrentar los obstculos de una manera ms fcil y adecuada,
se aceptaran as mismos y a los dems, sern ms comprensivos, emprendedores, originales y expresivos. Roger (1992).
Ahora bien los tericos humanistas coinciden en los siguientes supuestos:

Inserto en un
contexto y en
relacin con otros

Conduce su presente
en base a su pasado
para enfrentar el
futuro
Activo, constructor
de su vida, libre de
elegir y tomar sus
propias decisiones.

Busca la
autorrealizacin y
la trascendencia

Comprendido
en su totalidad
de forma
holstica

Ser
Humano

Es intencional y con
ello estructura su
identidad personal
distitiva a los dems.

Fuente: Hernndez, G. (1997), Garca, J. y Gutirrez, O. (2003).

No
hay
que
olvidar
los
fundamentos epistemolgicos en que se
sustenta la filosofa humanista y es
esencialmente del existencialismo y la
fenomenologa.
Del existencialismo se pueden
resumir: capacidad de elegir el propio
destino, libre para establecer metas de vida
y responsable de las elecciones tomadas.
Morris citado por Hernndez (1997).
De la fenomenologa el ser humano
no responde a un ambiente objetivo sino a
un ambiente tal y como lo percibe y es
comprensible para l. Comprender al otro
desde su punto de vista y no del nuestro.
Asume una metodologa con un
enfoque holista, subjetiva y emptica
(Rogers) y un enfoque dialgico (Buber).

Al llevarlo al mbito educativo Roger citado por Garca afirma que el alumno lograr aprendizajes significativos en cuanto
estos se den en forma experiencial adems de involucrar procesos afectivos y cognitivos , conducidos a travs de un ambiente de
respeto, comprensin y apoyo de un maestro innovador y autntico.
A partir de aqu se puede afirmar que el paradigma humanista atiende aspectos que el paradigma conductista no hizo como son
los elementos socio-afectivos, relaciones interpersonales y los valores, adems del factor cognitivo. Hernndez (2006). El humanismo
sita al estudiante como persona frente al proceso de enseanza-aprendizaje y da peso a sus experiencias como fuente enriquecedora
de su propio aprendizaje.
Finalmente se sealan los atributos que como docente y discente humanista deben asumir:

Discente
Docente

Personas individuales, nicas y diferentes

Con iniciativa y necesidad de crecimiento, autodeterminantes y capaces de resolver problemas
creativamente.
Personas integras no fragmentadas, participativas, afectivas y con experiencias singulares.

Relacin basada en el respeto y la comunicacin

Facilitador encaminado a la autorrealizacin de sus alumnos, fomentando el autoaprendizaje y
la creatividad.
Interesado en la persona del alumno
Fomentar la colaboracin
Debe ser autntico
Comprensin emptica

Fuente: Hernndez, G. (1997)

Las caractersticas definidas en este apartado humanista son enteramente enriquecidas por los filsofos del personalismo
comunitario principales constructores de la filosofa del personalismo pedaggico, un paradigma con apertura para el siglo XXI.

Dentro de las figuras del personalismo, Mollinedo (2009) hace un diagrama de la persona segn las aportaciones del filsofo
personalista espaol Juan Manuel Burgos quien se ha dedicado principalmente a desarrollar esta filosofa centrando su trabajo en tres
lneas de accin:
1) Investigaciones sobre autores personalistas como el caso especfico de Karol Wojtyla.
2) El fortalecimiento de la filosofa del personalismo y
3) Su profundizacin y desarrollo.
Mollinedo presenta algunos elementos que definen la filosofa personalista de Burgos como es la matriz personalista, la
descripcin-concepto persona, la estructura de persona, el mtodo personalista y el diagrama de la persona.
La matriz personalismo se sita dentro del contexto de persona y comprende 10 principios (ver anexo siguiente).
Cada uno de estos puntos ha sido desarrollado ampliamente por Burgos, los cuales manifiestan la calidad de su trabajo y
brindan una visin global del mismo.
Para destacar algunos de los puntos cabe sealar que al definir persona lo hace haciendo referencia al ser nico e irrepetible,
hombre o mujer pero igual a los dems en su naturaleza. Con ello conjunta el concepto de naturaleza humana que por sus races
griegas lleva a entender a la persona como objeto, a lo que Burgos lo hace llamar el lastre griego.
La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los dems para lograr su
perfeccin, es dinmico y activo, capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad, es
espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en
parte no slo su futuro sino su modo de ser, est enraizado en el mundo de la afectividad y es
portador y est destinado a un fin trascendente.

El personalismo, descubre
elementos positivos en la
filosofa moderna que deben
ser asumidos

Los
filsofos
personalistas,
tanto
hebreos como cristianos,
han
procurado
ser
coherentes con sus
creencias.

La filosofa no debe
quedarse en un mero
ejercicio
acadmico,
sino que debe ponerse al
servicio de la sociedad

Es el concepto fundamental y
estructural de su antropologa.
Ser Digno

Enraizado en el mundo de la
afectividad
La afectividad nos permite amar
o sufrir, pero sin afectividad no
somos personas.

Tratar a la
persona
Valoracin
modernidad

Afectividad

Unin entre fecultura, filosofacristianismo

Se entienden como la relacin

[YO-TU], Entregarse a los
dems

Importancia
de la
relacin

MATRIZ
PERSONALISMO
Filosofa medio de
interaccin realidad
socio-cultural
Accin como
realizacin

Entregarse a los dems

para
lograr
su
perfeccin
Dinmico y activo

Valores
morales y
religiosos
Tratamiento
persona hombremujer

Si bien la inteligencia es
fundamental
en
la
persona; la afectividad sede del corazn-, y la
libertad, -sede de las
decisiones
de
autodeterminacin-, son
realidades superiores.
Poseedor de una libertad

Importancia
dimensin social

La persona convive y se desarrolla

en sociedad.
Es portador y est destinado a un fin
trascendente

Esencialmente idnticos y,
al
mismo
tiempo,
radicalmente distintos.
Es espiritual y corporal

En su definicin de persona incluye los principios de su matriz personalista como por ejemplo la persona es un ser digno y es el
trato que debe darse al ser persona, entregarse a los dems para lograr su perfeccin, es la accin como manifestacin y realizacin del
sujeto, poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no slo su futuro sino su modo de ser se refiere a
dar primaca absoluta a los valores morales y religiosos, es un ser enraizado en el mundo de la afectividad como una caracterstica
inherente en el ser humano.
Al estudiar los principales exponentes del personalismo Burgos escoge a Wojtyla ya que su propuesta metodolgica del
personalismo lo encamina a describir una epistemologa personalista.
El diagrama de la persona segn Burgos e Interpretado por Mollinedo:
Ser persona engloba y entrelaza las dimensiones
espiritual, psquica y corprea con las dimensiones
cognitiva, dinmica y afectiva y aunque se pueda estar en el
nivel ms bajo como en la corprea no se deja de ser
persona.
Dentro de este andamiaje cabe sealar que uno es
responsable de la hechura de su propia estructura y para
configurarla es necesario adems de la propia cultura,
ambiente y sobre todo las relaciones sociales e
intrafamiliares las que dependern en gran medida en crear
una biografa trascendental.
Una de las carencias que seala Mollinedo respecto
al diagrama es la omisin de la existencia hombre y mujer,
porque hace solo referencia a la persona en general.

Fuente: Presentacin Gerardo Viau, G. (2010)

Martn Buber (1878- 1965) filsofo y escritor judo, personalista y comunitario, soador de una paz y unin entre rabes e
israelitas, conocido principalmente por la elaboracin de su doctrina del dilogo.
La filosofa del dilogo (Yo y T) escrita en 1923 fue la obra de mayor xito y en ella detalla las relaciones entre el hombre y el
mundo. Su filosofa constituy un aporte fundamental al nuevo humanismo enalteciendo los valores de la vida humana como el
respeto, solidaridad, tolerancia, igualdad y el amor los cuales permitirn al ser humano alcanzar su plenitud. Daz, C. (2007).

No existen separados
Al entrar en una relacin Yo-T, la vida de ambos se transfigura en
autenticidad y plenitud
Demanda compromiso
El dilogo se establece con el propio ser
Exige una exposicin total
Un dilogo autntico no se predispone
Lo humano y la humanidad se forman en los encuentros autnticos
Influir no significa cambiar al otro por mi propia verdad sino por la
correcta
"Ms all de lo subjetivo, ms all de lo objetivo, en el filo agudo en el
que el yo y el t se encuentran, se halla el mbito del entre".
Su objetivo central no lo constituye ni el individuo ni la colectividad,
sino el "hombre con el hombre".
El hombre se comprende como un ser dialgico, "en cuyo estar dos en
recproca presencia se realiza y se reconoce cada vez el encuentro del
uno con el otro"
Lo nico que verdaderamente importa es la plena aceptacin de la
presencia y a veces no hay necesidad de la palabra cuando ests en
comunin con el T.
No importa si es primero el Yo o el T, lo esencial es la mutua
correspondencia de ambos.

YO
DILOGO

RELACIN YO - ELLO
Sin el ello no puede vivir el ser humano. Pero quien solamente
vive con el Ello no es ser humano.
l pasa a ser Ello
El ello es objeto
Los encuentros con el T son escasos
Las relaciones humanas tienden a fracasar en el mbito Yo Ello
el dilogo esencial Yo-Ello nunca puede producirse con el
propio ser en su totalidad.
la relacin instrumental Yo-Ello se basa en el monlogo, que
transforma al mundo y a la humanidad en un objeto.
En el mbito del monlogo, el otro es considerado como una
cosa entre las cosas, con el que se experimenta y al que se
utiliza,
Buber se opone tanto el enfoque individualista extremo, que
percibe el hombre slo en relacin a s mismo, y la perspectiva
colectiva, que no ve en absoluto a la persona, sino nicamente a
la sociedad.
Encontrarse con un ser humano no es en absoluto sinnimo
de empata

Fuente: Daz, C. (2007).

YO

ELLO

PEDAGOGA DEL PERSONALISMO

(Pedagoga del Amor)

A lo largo de la historia los modelos y estilos educativos han evolucionado, probando diversas posturas y juego de roles entre el
docente y el estudiante.
HABLAR HASTA EL AMOR

Paulo Freire y su corriente filosfica

Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997), naci en Recife capital del estado brasileo de Pernambuco, criado dentro de una
familia de clase media, mostro inters por la educacin a muy temprana edad ocupndose de los hombres y mujeres no letrados
donde las expectativas de un mundo mejor, la conciencia crtica, el mundo del conocimiento y los signos escritos eran algo ajeno.
Desde nio, su entorno donde se viva en esclavitud y relaciones laborales llenas de opresin, marginadas del proceso social,
poltico, econmico y sin participacin alguna de las decisiones importantes del pas, Freire intenta romper su pasividad y silencio
haciendo que su pueblo reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la
sociedad y as liberarse de sus ataduras, lo que visualiza como nica posibilidad para el cambio social.
El sistema de educacin y la concepcin formadora de Freire tiene sus orgenes en mltiples corrientes filosficas como la
fenomenologa, el existencialismo, el personalismo, el cristianismo, el marxismo humanista y el hegelianismo.
Deshumanizacin. La consecuencia de la opresin afecta a los oprimidos y a quienes los oprimen.
Ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose

Educacin bancaria.
El saber como un depsito.
Un instrumento de opresin.

Educacin problematizadora:
Dilogo liberador.
Educador y educandos, se educan entre si mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo.
Opresor y oprimido encontraran la liberacin humanizndose.

La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de libertad.:

La palabra tiene dos fases indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen la
praxis del proceso transformador.

El mtodo de Paulo Freire:

El hombre se hace historia y busca reencontrase; es el movimiento que busca ser libre.
Esta es la educacin que busca ser prctica de la libertad.
La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y
transformarla.

La palabra y la imagen generadora:

Dirige el debate de los contenidos asociados a la imagen presentada y la repercusin en su propia vida.

La alfabetizacin como camino de liberacin:

El proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios para la liberacin.

Fuente: Martnez, E., Snchez, S.

Principios que la fundamenta:

En educacin es imposible ser efectivos si no somos afectivos. Amor es ayuda, apoyo, nimo, acompaamiento, amistad.
Amar no es consentir o sobreproteger o dejar hacer. El amor no crea dependencia, en cambio da alas a la libertad.
La pedagoga del amor propone que el aula, ms all del lugar tradicional para ejercitar el proceso de enseanza-aprendizaje,
sea un momento, un espacio de encuentro entre seres humanos, una ocasin de crecimiento mutuo y un ejercicio para crear y descubrir.
La humanizacin del quehacer acadmico, debe ser una cualidad intrnseca de toda la actividad en el aula; hay que tender
puentes y no levantar barreras. (Aguinaga, 2005)
Cuando un docente ama, se reconocer as mismo como nico e irrepetible, as de igual manera reconocer a sus estudiantes:
originales, audaces, autnticos; y al mostrarse transparente acepta a su vez al otro, logrando identificar reas de oportunidad que
aprovechar e impulsar, animando y acompandolos por su caminar estudiantil, es por ello que al aceptar a nuestros estudiantes
como son y con los conocimientos que ya poseen, ser este el punto de partida para una adecuada comunicacin y por lo tanto de
crecimiento.

CONCLUSIONES
No cabe duda que Mollinedo al elabora el diagrama muy especfico de la obra de Burgos, lo cual se agradece ya que debido a la
complejidad que resulta de entender algunos conceptos filosficos y a la forma particular de aprender a travs de imgenes, tan solo
con apreciar el diagrama se comprendi la estructura del personalismo y sobre todo al analizarlo queda muy claro que se est abriendo
un nuevo paradigma en el mbito educativo y no nada ms en este rubro sino en muchos ms.
Otro aspecto a destacar es como Burgos converge en los planteamientos de Karol Wojtyla ya que al revisar algunos puntos de
su metodologa estos son expuestos y analizados por el autor en cuestin, lo que al parecer es indudable la calidad de su trabajo y por
lo que se tendra que estudiar ms a detalle.
Algunas frases que hicieron reflexionar sobre el compromiso ya no como ser humano si no como persona se tienen para llegar a
la plena autorrealizacin son:
La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los dems para lograr su perfeccin
..capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad
..poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no slo su futuro sino su modo de ser
La afectividad nos permite amar o sufrir, pero sin afectividad no somos personas.
.destinado a un fin trascendente.
El hombre se hace hombre slo frente al hombre

Con respecto a los puntos que se analizaron sobre la obra de Buber no cabe duda que demanda poner mayor atencin a su
estudio ya que ello significa fundamentar el nuevo paradigma que se abre ante nosotros sobre el personalismo pedaggico, es la
esencia misma del humanismo de nuestro tiempo, es el parteaguas que deja atrs el constructivismo, las competencias y no se diga
la escuela tradicional que an persiste en nuestras aulas, aunque no cabe duda que los paradigmas que le antecedieron
alimentaron las ideas humanistas.

Hoy en da ante el avasallamiento de los medios de comunicacin que interfieren en el establecimiento de una verdadera
relacin dialgica, es necesario como docentes intervenir ante esta situacin.
La teora buberiana de la relacin Yo-T que difcilmente se encuentra en el andar de la vida porque se requiere de entrega
genuina y desprendimiento total, pero finalmente sucede.
Y si sucede, porque no atrapar esos momentos para quedarse con nosotros por el resto de nuestras vidas. Si paso una vez
hay que hacer que pase una y otra, otra y otra vez.
Como maestros somos privilegiados de estar frente a un grupo de alumnos que solo esperan Qu esperan? Esa es
nuestra misin, perfectamente clara, contestar a nuestros alumnos esta pregunta y la respuesta esta ante nuestros ojos y es
entrega, pasin, afecto, autodeterminacin en el establecimiento de un ambiente dialgico que abra paso a la inclusividad, educar
a travs del mismo ser, presente, disponible y comprometido, sin querer cambiar al alumno sino ayudarle a ser lo que realmente
es.
Para esto hay que nutrirnos con nuestras experiencias en el campo educativo:

La experiencia y la vivencia con estudiantes de medicina

Los alumnos involucrados fueron siete a ocho, en donde se consider en la prctica de otorrinolaringologa de medicina,
vivencias reales, como instructor me interes por sus condiciones personales, buscando el mejor proceso de aprendizaje en forma
individual, en un marco de respeto profundo a condiciones individuales, sin dejar de lado la disciplina formativa indicada por la
escuela.
Cada uno comparti aspectos familiares o situaciones reales que en ese momento desearon, a su vez me di a la tarea de
instruirlos motivacionalmente mediante videos, con conocimiento del grupo y su consentimiento.

Los observe muy contentos y felices y cada da de la instruccin en forma terica como practica deseaban y anhelaban
que llegara el momento para vivir la experiencia y analizar el video, algunos de estos fueron incluso relacionados con pacientes
que presentaban alguna secuela neurolgica y o discapacidad y como es que lograban ser incluidos en programas acadmicos y de
motivacin personal.
Con anterioridad recib informacin del grupo donde desde luego ya tena una etiqueta de grupo no muy disciplinado, que
llegaba tarde y que no tenan inters y me intereso mas esta situacin, solo buscaban no sentirse como una maquina o
computadora donde se le vierte informacin y conocimiento.
Debo ser honesta y compartirles que me lleno de tristeza y dolor de pensar que estas personas en formacin no recibieran
algo ms y que tan solo la exigencia de su aprendizaje acadmico era lo ms importante.
Ahora bien si estaban con situacin individuales personales, cada uno con un contexto familiar diferente, pero al recibir un
poco ms de lo habitual, empez a fluir una gama amplia de inters por la materia y por ser mejores cada da en varias reas de su
vida, como el orden puntualidad, compromiso, respeto, aspectos que se vieron en algunos de los videos.
En todo momento observe y pude sentir la sensibilizacin de los grupos y no solo eso, sino que se involucraron,
comentaron que por primera vez se sentan unidos como grupo, vi la tolerancia que al inicio no tenan, la dedicacin y el cuidado
al presentar sus temas de la materia, la verdad estoy muy emocionada es tan sencillo y tan complejo a la vez.
Siento preocupacin ya que mencionaban que no haban tenido docentes que le interesara compartir algo ms que el mero
conocimiento de su materia.
Siempre tuve el cuidado y la claridad del objetivo de su aprendizaje y hasta este momento creo que lo logramos, el
segundo grupo fue de 3, este grupo era sper puntual y disciplinado sin embargo, se comportaban en forma como robotizada y
tambin aplique el personalismo, al termino del curso eran muy empticos con los pacientes y con ellos mismos y desde luego el

aprendizaje fluyo en la prctica de otorrinolaringologa, veamos como sigue el siguiente grupo del cual tengo malas referencias,
ser todo un reto, pero lo lograremos incluyendo el personalismo y las estrategias de aprendizaje significativo.
Y finalmente:
Nuestra responsabilidad como docentes es hacer nuestro quehacer que hemos elegido eficazmente intentado guiar al
estudiante compartiendo, dando libertad encausada, acompaada de momentos que dejen significado a quienes se fan de nuestros
conocimientos, a quienes siguen nuestros pasos y que quiz seguirn nuestro ejemplo.
Estar frente a un grupo es ms que ensear temas o experiencias, es entablar una verdadera comunicacin clida con los
estudiantes, caminando junto a ellos alentndolos, construyendo puentes cimentados en el amor y que con tica y profesionalismo
practiquen la profesin para la que han decidido dedicarle parte de su vida

POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO

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